第一篇：議論文300字

寫事作文300字（三篇）第一次洗碗

星期六，我吃完午飯，將飯碗一推，就跑到陽臺上坐下，看起書來。陽光暖暖地照在身上，一陣暖意襲來，眼前的字跡也逐漸變得模糊起來。

忽然，門“吱呀”一聲響了，原來是媽媽收拾完碗筷走進(jìn)浴室，手里還拿著洗發(fā)精。“媽媽，你要洗頭了？”我問。媽媽疲倦地點了點頭。“不如我?guī)湍阆窗?”我突然心血來潮，說出的話把自己都嚇了一跳?！澳銕臀蚁矗俊眿寢尩哪樕铣霈F(xiàn)了驚喜的神色，“你不正看書嗎？再說，你會洗頭嗎？”會洗會洗，洗個頭還不簡單!我連忙站起來去接水。

我接了一盆溫水放在方凳早上，我和媽媽相對彎著腰，媽媽雙手撐在方凳邊，頭發(fā)垂在水盆里。我用手撩起溫水先將頭發(fā)淋濕，然后打上洗發(fā)精，輕輕揉搓起來，雪白的泡沫堆滿了頭，我頓時玩性大起，下手也不知輕重了，突然媽媽急促的叫了一聲：“哎呀！”原來是我把沾有泡沫的手碰到了媽媽的眼睛，媽媽卻輕描淡寫地說：“沒事，沒事”。??唉！真不知道，就連洗頭發(fā)也要認(rèn)真！再回想以前，媽媽為我洗頭發(fā)，只要把我稍微弄疼一下，我就會大哭大鬧，不論媽媽怎么賠禮都不依不饒，除非她許諾給我買好吃的才罷休，但現(xiàn)在，我把媽媽弄疼了，他毫無怨言，因為我知道她能盼到女兒為自己洗頭發(fā)就知足了，母親的心是多么容易滿足的啊！

“晶晶，你累嗎？”媽媽柔聲問道。“噢，不累！”我違心地回答。其實我早已覺得腰酸了。就這樣我反復(fù)地為媽媽洗了三遍頭發(fā)，最后用毛巾擦干后用梳子梳順。

媽媽笑著說：“真舒服呀！養(yǎng)女兒真好哇！”聽了這句話，我所有的疲倦都已拋到了九霄云外。

望著媽媽，鬢角早生的華發(fā)和臉上滿足的笑容，我鄭重其事地說：“媽媽，我決定以后每周為您洗一次頭！”媽媽笑了，我也笑了。

第一次買菜

“第一次，真好！”真的是這樣嗎？我想，的確如此。

苦苦盼望的春節(jié)終于來臨了，這次，家里可熱鬧啦，因為請客嘛。媽媽忙著做飯，爸爸招待客人。因為人手不夠，菜又沒買齊全，所以，正玩得高興的我就被派去買菜。雖然心里有十二分不滿，但我還是去了。

到了菜市場，作買賣的幾乎都回家過年去了，只有幾個攤位上還有人。我漫無目的地走著，工夫不負(fù)有心人，我來到了賣蔥的地兒?？煽纯茨侨?，想著：他長長的胡子，小小的眼睛，看上去不象好人，我又是第一次買菜，有點擔(dān)心，他騙我怎么辦？

就在此時，旁邊一個攤位上有一為大媽正在買菜，我便看著她學(xué)學(xué)?！斑@白菜怎么賣啊？”“六毛”“這么貴，大家都賣四毛，便宜點?！薄昂冒?，就五毛吧?！睌傊鳠o奈地說。只見老大媽挑了葉非常都的。我心想：這幾句話，我也會說，深吸一口氣，走到賣蔥的地方。

付完錢后，攤主對我笑了笑，可卻什么都沒說，我暗地里為自己沒被他騙而感到自豪。一路小跑回家，想得到媽媽的贊揚(yáng)。

回到家后，媽媽取出蔥，對我說：“你這孩子，成事不足，敗事有余。你選的蔥怎么這么多葉子，怎么吃啊？”我恍然大悟，當(dāng)時攤主那驚訝的眼神。

不登高山，不知山之高；不臨深溪，不知地之厚。的確，不買菜，哪知買菜還有學(xué)問呢？只有自己去嘗試第一次，才能獲得自己從未得到過的東西。

所以，人生要不斷嘗試新生活，這樣才回多姿多彩。蜘蛛記

今天，我獨自躺在床上，眼睛半張半合，無意間，我看到墻壁上有一個黑乎乎的東西，我想：這會不會是一只蜘蛛?。∥覒阎闷嫘?，便站起身，走上前去，想看個究竟，沒想到，它竟然動了起來。?。∷娴氖恰鞍四_怪”！我嚇得“哇”地一聲叫了出來，要知道，我最 怕的蟲子就是蜘蛛了，何況這只蜘蛛又黑又大，怪嚇人的。

媽媽聽到叫聲，便走過來問：“什么事??？”我結(jié)結(jié)巴巴地說：“這兒有?蜘?蛛?！闭f完，便指了指墻壁上的蜘蛛，誰知，媽媽卻若無其事地說：“我還以為什么事呢，大驚小怪的，不就是一只蜘蛛嗎，它又不會咬人，你怕什么呀？”說完便走了出去。我想：一只小小的蜘蛛怕什么呀，我比它大好幾百倍呢！用一根手指頭就能把它壓成肉餅。想是這么想，可我的眼睛卻始終盯著那個“八腳怪“，怕它爬到我的小床上來。只見它爬呀爬，當(dāng)它爬到空調(diào)的邊上時，忽然掉了下來，我心里“咯噔”一下，目不轉(zhuǎn)睛地盯著蜘蛛，沒想到它蕩在了半空中，原來蜘蛛用它吐出的絲在做雜技表演呢，等它玩夠了，又像彈簧 一樣“嗖”的一下上去了，我長長地吁了口氣，幸虧沒掉到我的床上來，唉，真是有驚無險??！

我正在為自己慶幸，沒想到它以飛快的速度爬向我的小床，我吃了一驚，剛才那股高興勁兒早就煙消云散了，隨之而來的是“咚咚”的心跳聲，可這只蜘蛛?yún)s一點兒也不知情，還在往我的小床的方向爬過來。我忙跳下床，去搬我的“救兵”—爺爺，爺爺看到這個情景，便撕了一張報紙，他把報紙放在蜘蛛的必經(jīng)之路，等它“自投羅網(wǎng)”，只見蜘蛛真的沿著報紙爬了上來，爺爺輕輕地拿起報紙，打開窗戶，把蜘蛛放回了大自然。

我問爺爺：“爺爺，您為什么不把蜘蛛打死?。俊睜敔斝χ鴮ξ艺f：“蜘蛛專吃蚊子，是益蟲，我們應(yīng)該保護(hù)它才對呀?！蔽衣犃?，點了點頭，心想：看一樣?xùn)|西不能只看它的外表，只有懂得了更多的文

化知識，才能夠更好的保護(hù)和利用它們。篇二：300字作文 300字作文

丑小鴨讀后感

讀完《丑小鴨》這篇文章后，我懂得了“不能以貌取人”，不能嘲笑別人。雖然有些人小時候長的難看，但她的心底善良、有智慧，長大也能變成一只美麗的“白天鵝”。也有些人小時候長的挺漂亮，像公主一樣，可是她的內(nèi)心惡毒，愛嘲笑別人，等到過一段日子，她就會一個朋友也沒有，越長越難看，小時候的“白天鵝”也會變成“丑小鴨”。外表的美與丑只是人生很小的一部分。我覺得雖然這篇文章的丑小鴨沒有信心，但它還是很堅強(qiáng)的，它知道自己長的很丑，它知道朋友們不喜歡它，但是它沒有想：“既然我自己長的那樣的丑，既然朋友們都不喜歡我，我活在這個世界上還有什么用??！”要是我是文章中的丑小鴨，那些小鴨子、小狗、小貓再嘲笑我，我會對它們說“：雖然我長的難看，但是我心底善良，堅強(qiáng)，總會有人喜歡我的?！?我們要向文章中的丑小鴨學(xué)習(xí)，不管別人說什么，你都要堅強(qiáng)，不要輕言放棄，我們也要懂得一個道理“一個人的美丑不在外表，美麗的真諦在于擁有一顆純潔的心靈?！?/p>

清明節(jié)作文300字

最后我們來到了革命義士陳列館參觀。給我印象最深的兩位義士是胡連芳和方平。胡連芳：建德乾潭鎮(zhèn)仇村人。1996年4月23日中午，塘孔村發(fā)生火災(zāi)，胡連芳為搶救財產(chǎn)犧牲。方平：1988年6月7日下午，方平聽到救命聲，跑往一看是同班同學(xué)在深潭中，方平不顧一切下水救人，因年小體弱，不幸犧牲，年僅十一歲。

我們要向他們學(xué)習(xí)，多做好人好事！

我的發(fā)現(xiàn)作文300字

生活中有一些有趣的發(fā)現(xiàn)，例如：為什么買不到活帶魚？水果為什么顏色不一樣？小河水為什么變臭了？??

一天中午，我坐在沙發(fā)上看書，我喜歡看軍事，便一下子翻到了軍事類的。一看題目“核武器”，下面還有一張圖片：一個大“蘑菇云”，而且殺傷力很大。我便產(chǎn)生了疑問：為什么“核武器”爆炸后會產(chǎn)生“蘑菇云”呢？難道是“核武器”里的核產(chǎn)生的嗎？只有“核武器”爆炸后才會產(chǎn)生“蘑茹云”嗎？ 我上電腦一查，才恍然大悟?！澳⑷阍啤笔且驗橄旅娴臒崃看?，氣流就往上升，到了一定的高度就會膨脹開來，形成“蘑菇云”。我終于解開了這個“謎團(tuán)！”“核武器”對人的傷害巨大，核輻射遠(yuǎn)達(dá)2000米！只要一個國家研制出了“核武器”，就代表一個國家科學(xué)技術(shù)的水平，中國也研制出了“原子彈”、“氫彈”這些厲害的“核武器”，在國際法中核武器禁止使用，防止平民受傷害。

生活中有很多發(fā)現(xiàn)，你要發(fā)現(xiàn)一些問題，并解決總是哦 想象作文300字

第1篇《20年后的我》

眨眼間，舅舅就要過生日了，我打電話向舅舅問好。神不知，鬼不覺。我竟撥錯了一個號！“喂”電話另一頭響起了聲音。

“喂，是舅舅嗎？”

“你是誰？”

“我是連冠，你呢？”

“我也是連冠?！?/p>

“今天是幾月幾號？”我感到有些意外。

“2023年1月20號”那邊的連冠說。

啊，真爽，我竟把電話打到20年后的我的家里了。

“喂，你現(xiàn)在是干什么工作的？”我按不往內(nèi)心的喜悅，幾乎喊起來了。

“連冠天文臺的臺長，你是誰？怎么跟我同名同姓？”

“我是20年前的你?！蔽艺f。

“謝謝你，你最主要的一門學(xué)得很好。”

我滿心喜悅的掛了電話，心想：20年后的我，那么的厲害，我玩玩吧。誰知我的玩勁兒，一發(fā)變不可收拾，一天只上兩三節(jié)課。幾天后，我又向20年后的我打電話了。

“喂，你是誰？”電話另一邊的我氣急敗壞的說。

“我，你不知道？我是20年前的你呀?！蔽疫B忙答道?？捎钟X得蹊蹺。

想象作文300字第2篇《老母豬認(rèn)輸》

一只老母豬翹著屁股，“哼哧哼哧”用嘴拱大樹。樹上的啄木鳥滿臉驚詫，質(zhì)問她：“你為什么要毀壞林木？”老母豬慢吞吞地抬起頭，扇著大耳朵，擺出副學(xué)者的風(fēng)度：“你

沒看見許多葉子枯了、黃了嗎？這樹有毛病，活不長了，早就應(yīng)該拔掉！我這才是作好事呢。怕樹弟弟受罪，你懂什么？”

“咚咚咚”，啄木鳥敲響小鼓，從樹干深處銜出幾條蟲子：“樹葉兒黃，是因為有害蟲作惡，消滅蟲子，才是對樹的愛護(hù)。”老母豬聽罷很不服氣，大瞪著眼珠，似怒非怒：“ 你有本事就把樹治活，要不然，挖樹根可別怪我老豬！”

啄木鳥繼續(xù)埋頭逮蟲?？崾睿瑖?yán)冬；朝朝，暮暮??第二年春天，大樹枝繁葉茂，鮮花照常開，果子按時結(jié)。

老母豬這才感到自己淺薄，誠懇地向啄木鳥賠禮認(rèn)輸。從此她再也不敢亂碰大樹。閑了，膩了，就去拱拱泥土??

想象作文300字第3篇《曹操坐飛機(jī)》

話說有一次諸葛亮，劉備，孫權(quán)，曹操四人同乘飛機(jī)，突然遇到緊急情況，需要跳傘逃生。這時候才發(fā)現(xiàn)機(jī)上只剩下三個降落傘包。大家一陣緊張，這時只見諸葛亮搖搖羽毛扇清 清嗓子，說“這樣吧，山人出幾道題，能答上來的，就跳傘，答不上來的只好自己跳下去了”。其他人沒辦法只好同意。

諸葛亮再搖了搖羽毛扇問劉備“天上有幾個太陽？”劉備一想簡單，回答“一個”于是拿了個傘包下去了。諸葛亮再問孫權(quán)“天上有幾個月亮”孫權(quán)回答“一個”也拿了個傘包下 去了。最后輪到曹操，諸葛亮問“天上有幾個星星”曹操一怔，懵了得回答不上來 只好自己跳下去了/ 沒想到竟然跳在了海里撿回一條命。曹操暗自慶幸。

第二次又四個人坐飛機(jī)遇到緊急情況，四人一商量，得，還是老辦法吧。諸葛亮又搖起羽毛扇問劉備“當(dāng)年周武王戰(zhàn)敗縐王的那場戰(zhàn)役是？”劉備一想簡單，回答“牧野之戰(zhàn)”

諸葛亮點點頭，于是劉備拿了個傘包下去了。諸葛亮再問孫權(quán)“那場戰(zhàn)役死了多少人”孫權(quán)想

了想說“大概有三四萬”諸葛點點頭，孫權(quán)拿了個傘包也下去了，曹操不禁偷笑想“

諸葛亮呀諸葛亮呀，本人可是貫古通今，尤其是軍事，這次你可是栽了！呵呵?！?只見諸葛亮問“他們都叫什么”曹操一聽差點沒暈過去，只好自己跳下去了，沒想到竟然又跳 在了海里 撿回一條命。曹操暗自笑“md，老子命大，看你諸葛老頭能把我怎么辦？！” 第三次同樣四個人坐飛機(jī)，飛機(jī)又遇到緊急情況，曹操一想，諸葛老頭又要整我，干脆我自己跳下去算了，免受侮辱。于是一橫心，跳了下去，在空中高速下降中。只聽得上面諸 葛亮的笑聲傳來“曹操啊曹操，妄你聰明一世，哈哈，今天飛機(jī)上有四個降落傘！”

想象作文300字第4篇《我是一張紙》

我是什么?有時我真希望自己什么都是，有時又希望自己什么都不是。為什么一定要是什么呢?愛因斯坦曾說：“有人說它是這個，有人說是那個，為什么不能既是這個，又是 那個呢?”

其實，在千萬次實驗(假想的)失敗后，我終于發(fā)現(xiàn)了——我是一張紙，一張可以描成任何圖畫，也可折成任何形狀的紙，有時堅強(qiáng)，有時卻又不堪重負(fù)。

我的確是一張紙，小時候我很淘，現(xiàn)在不淘了，變了；小時候會畫畫，現(xiàn)在不會，變了；小時候病得要死了，現(xiàn)在很健康，變了；小時候痛恨出國，現(xiàn)在想了，變了??我其

實很容易改變，只要這次改變有道理。現(xiàn)在，我被生活折成了一種形狀，不管我愿意與否，也不管我原來怎樣。好多折痕當(dāng)時折時很痛苦，也很不情愿，但人總不能一切任由天性篇三：300字寫人作文 300字寫人作文

我的好朋友

每個人都有他的好朋友，而我的好朋友就是老郭，老郭的名字叫郭相宜，叫她老郭是因為她做起事來說起話來就是一個小大人。

有一天，我倆鬧矛盾了。一氣之下，我沖口而出：“有什么了不起的，我再也不跟你好了?！焙?這話一出口，就像潑出去的水收不回來了。雖說心里是爽多了，可是，這一鬧啊，讓我覺得一下子變得無聊了許多。歡聲笑語也逐漸變少了。嗨!我開始埋怨自己，為什么要貪一時之快，而傷了大家的和氣呢?我心里一遍又一遍地不斷地重復(fù)著：真不應(yīng)該和她鬧矛盾。早知今日又何必當(dāng)初呢!嗨!不知不覺地我走到了她的面前，低著頭難為情地對她說：“對不起?！北疽詾槔瞎鶗惭詤柹卣f：“你以為說聲對不起就算了嗎?”可是，恰恰相反，老郭臉上看不見一絲的責(zé)怪，反而微笑地對我說：“沒關(guān)系!以后我們要好好的，再也不要吵架了。”聽了這話，我不住地點頭。我們能夠合好，真是太好了。

這就是我的好朋友，我希望我們永遠(yuǎn)都能是好朋友。我的奶奶

在我的大家庭中，有一位給我留下印象深刻的親人，她那樂觀，要強(qiáng)的性格感染了我們一大家人。她就是我慈祥的奶奶。

老家的院子不大，卻一年一年地養(yǎng)著一群母雞。奶奶把母雞生下來的蛋用報紙一層層的小心翼翼地包起來，放在隱蔽的地方惟恐丟失一顆。奶奶見我們很久沒有回老家了，就拿雞蛋到伯父家，把雞蛋放入冰箱，防止雞蛋變質(zhì)。奶奶還經(jīng)常打電話來問我們什么時候回老家。別人都叫她自己煮熟吃了，她卻說：“家雞蛋正宗，有營養(yǎng)，孫子在城里買不到?！弊x后感范文有一次，伯父來城里辦點事，順便來我家作客。我發(fā)現(xiàn)伯父手里拿著一袋雞蛋，我好奇的問：“伯父，你家也養(yǎng)雞?”伯父說：“不是，是你奶奶讓我給你捎來的。”聽了著句話，我的心中涌進(jìn)了一股暖流。

我愛我的奶奶,一個和藹,關(guān)心我們的奶奶,一個嚴(yán)肅而又經(jīng)常鼓勵我們的奶奶.一個我心中永遠(yuǎn)不落的好朋友--奶奶.我最要好的朋友

盼盼是我最要好的朋友，他家就住在我家的對面，我們是好鄰居，也是從小就在一起玩耍的好朋友。他很能干呢!我的好朋友盼盼

他的眼睛炯炯有神，小小的嘴巴和耳朵，鼻子還挺靈的呢。一見到我就會笑著跟我打招呼。盼盼的自理能力非常強(qiáng)。他的爸爸媽媽都在外地工作，每天晚上至少要到九點鐘才能回到家。盼盼天天自己坐公交車回家，回到家，自己把剩飯熱好，吃完飯后，他就獨自一人做作業(yè)。

還記得有一次，我想叫他一起玩，就在窗戶邊大聲叫“盼盼”，盼盼打開窗戶。我問道：“你在干什么呢?”他說：“我等會要去幫媽媽買菜?！蔽蚁耄骸八臀叶疾啪艢q，就一個人出去買菜，這不是很危險嗎?”我見盼盼開了門，提著籃子走出小區(qū)。過了一會，我看見他提著滿滿一籃菜，一蹦一跳、平安無事地回來了。

我的好朋友盼盼是不是很能干啊！

我的媽媽

我的媽媽，中等個，圓臉，長著一雙又大又亮的眼睛，愛穿一件黑色的裙子。在我的眼里，媽媽是世界上最最漂亮的人，因為我愛我的媽媽。

半夜里,我發(fā)燒了。該怎么辦呢?媽媽當(dāng)機(jī)立斷,迅速地穿好衣服,背起我,奔向醫(yī)院。那時,是冬天,我身上穿著厚厚的棉襖。而媽媽卻只穿著一件薄薄的毛衣,和一件外套。北風(fēng)像一樣刀子割著媽媽的臉,我在昏迷中嘟囔著;媽媽,放我下來,我自己走??

媽媽邊喘氣邊說:寶??貝,媽媽不累??不累??

在媽媽的精心照料下。過了幾天。我便康復(fù)了`.這樣,這樣??懂了嗎? :哦??我若有所思。

恩_不錯!就是我的媽媽，她有許多值得我學(xué)習(xí)的地方，是我一生的老師。在她的言傳身教下，我不斷鞭策自己勤奮學(xué)習(xí)，在學(xué)校歷年都被評為優(yōu)秀少先隊員。

自我介紹

大家好，我叫趙政偉，現(xiàn)在我要給大家做個自我介紹。我今年8歲，是城內(nèi)小學(xué)六年制三年級四班的學(xué)生。

我從小愛好畫畫、愛動手做小玩意兒，但我更愛看書，因為“書是知識的海洋”。

記得小時候，每當(dāng)我在外面看到新奇的東西或者有意義的事情，我都會情不自禁地停下來認(rèn)真觀察，記住它們的特征，然后回家把它們畫下來，幾乎是見什么畫什么。

我不僅愛好畫畫，而且還愛好動手做小手工。因為做小手工不但能開發(fā)智力、協(xié)調(diào)手腦配合能力，而且還能培養(yǎng)創(chuàng)造力。

上學(xué)后，我發(fā)現(xiàn)“書是知識的海洋”。要想畫好畫、做出優(yōu)秀的小手工，就必須讀好書、看好書。“書讀百遍、其意自見”。通過讀書，我的畫和小手工真有了很大的進(jìn)步，而且我從書中學(xué)到了其它更多的知識。因此，買書、看書成了我最大的愛好。

我的愛好是不是很很廣泛，大家喜歡這樣的我嗎? 我的同桌 我已經(jīng)換了六個同桌了，現(xiàn)在我的同桌是馬帥，他長著一個小小的鼻子，兩只小小的眼睛，大大的耳朵，總是笑，老師說馬長了一副笑臉，的確是呀，下面請聽我給你們慢慢道來。有一次，我罵他了一句，你有病呀。沒想到他竟然呵呵的笑了起來，嘴里還反復(fù)念叨著;你有病呀這句話。老師看見了，讓馬帥上前面站著去，沒想到都站在前面了還笑。還有一次上補(bǔ)習(xí)班，馬帥上完廁所，覺得地上滑滑的，挺好玩的，就滑起了跐溜，磅的一聲撞到了門上，結(jié)果門又反彈了回來，把鼻子撞塌了，還在嘻嘻地笑。

還有一次，他過馬路的時候，看到地上有一個泥坑，撲的一聲跳了下去，崩了一身泥，還嘻嘻地笑。上課的時候，他總是嘻嘻的笑，我是學(xué)習(xí)比較好的學(xué)生，所以我強(qiáng)忍著笑，不過馬帥的笑聲越來越大，把我也給逗笑了，隨后全班也跟著笑了。哎，這個死馬帥。真希望快一點和他換桌呀。

我的爺爺

我有一位爺爺，他是我最敬愛的爺爺，從小我就跟爺爺最親近了。

我的爺爺今天七十歲了?？墒巧眢w還很壯，一點也不像年邁的老人，真是老當(dāng)益壯。爺爺現(xiàn)在還在種田，所以我家所吃的全是爺爺自己辛辛苦苦耕耘得來的。

我去過爺爺?shù)奶?，它位于一條小路旁，所以爺爺要運(yùn)送肥料和農(nóng)藥，都非常方便。對面還有一條大水溝，不怕沒有水，排水非常方便。

我爺爺不僅種田，還在山上種鳳梨，荔枝，每年夏天，我和弟弟總能大吃一頓。我們每天都希望鳳梨和荔枝成熟。

爺爺非常疼我們，常常會給我們一些零用錢，讓我們?nèi)ベI吃的。爺爺對于稻子也是非常關(guān)心，記得有一次風(fēng)刮的大，雨也呱呱地下，爺爺半夜冒著雨，跑到田里去，生怕雨水讓稻子受到傷害。還有一次，因為太久沒下雨，爺爺從下午七點多便去田里“顧田水”，生怕別人把水引到別處去，稻子沒有水會枯死。所以他一直守在那里。

我最敬愛的爺爺，我希望他永遠(yuǎn)健康快樂。

調(diào)皮的妹妹

我的妹妹，別提有多調(diào)皮了。

妹妹她長得壯壯的，圓圓的小臉上總是掛著甜甜的笑容，一雙明亮的眼睛閃著智慧般的光芒。她就是我調(diào)皮的妹妹王可——一個五歲的小女孩。

我的妹妹不但調(diào)皮，還有一個聰明的小腦袋。她現(xiàn)在在湖北省漢川市機(jī)關(guān)幼兒原讀學(xué)前a班，轉(zhuǎn)眼間，幼兒園就讀完了，馬上就要讀一年級了。王可現(xiàn)在每個星期六上午學(xué)繪畫，你別看他這么小，只有五歲，但是他就是那個繪畫班最小的一位——小不點。有時連大哥哥姐姐都比不過她?？伤嫯嬍致斆?，同學(xué)有問題她就去幫助;老師有問題她又過去幫助等。她不但聰明，還有一張臭嘴巴，我隨便問個什么話或說個什么話她總是要問個清楚，問個明白，不然的話她就會一個盡的折磨我。我可要煩死了。就像這樣習(xí)慣了只要我不告訴她，她就不停的折磨我。

我這服了我這個調(diào)皮，聰明的妹妹。不過有了妹妹我的生活倒是添了不少樂趣。我的表弟

我的表弟叫朱曉曉，白白胖胖的臉上長著一雙明亮的大眼睛，小小的鼻子小小的嘴，我很喜歡我的表弟，因為他實在太可愛了。

他現(xiàn)在正在學(xué)說話，聽舅媽說，有一次吃飯他把手伸進(jìn)湯里玩，舅媽叫他不要把手伸進(jìn)去，他指著舅媽說：“壞蛋，壞蛋!”舅媽嚴(yán)肅的對他說：“誰是壞蛋?”他說：“你好，你好?！笨彀盐倚λ?，他真狡猾。

表弟他愛拿東西，但一會兒就可能把東西弄丟，弄丟后就說：“貓叼，貓叼?！庇幸淮尉司说能囪€匙給他拿了，回到家后他叫奶奶幫他脫鞋，脫完鞋后就發(fā)現(xiàn)車鑰匙不見了，問他：“恒愷，車鑰匙在哪?”他找了找說：“貓叼，貓叼?！睕]把我們急死。還好我們他回來叫脫鞋，可能掉那了，結(jié)果在那找到了。

表弟他說飛機(jī)就說飛高高啊，不要就說(我們的方言不和mai“買”同音)“買”要，不尿尿就說(大家就知道了)“買”尿尿，不爬上去就說“買”爬上去呀!我的表弟就是這么可愛，我非常喜歡我的表弟。

我的小伙伴

我有一個可愛的小伙伴，他有一張方方的臉，笑起來有臉上有兩個小酒窩。平時我都叫他胡天天，其實他叫胡舍文，只是講習(xí)慣罷了。

胡舍文他很調(diào)皮，一天我準(zhǔn)備到他家去玩，他爸爸告訴他我要來玩，他說：“好呀！”。他雖然口頭答應(yīng)，可心里卻打著一個壞主意。我來到他家門前，按了一下門鈴，原來裝在床上睡覺的胡舍文一下子跳起來，躲藏在柜子下，以免被爸爸發(fā)現(xiàn)。我進(jìn)來了，他鉆出來，一下子跳過來大喊一聲：“哇！”把我嚇得屁滾尿流，他開心地笑了起來。

他雖然調(diào)皮，可也有文靜的時候。那天晚上，我爸爸來接我，看見我和他在玩圍棋，便說：“來一盤，怎么樣？”他說：“行！”很爽快地答應(yīng)了。

開始下了，他和爸爸一聲不響地下，他時而緊鎖眉頭，時而神態(tài)放松，就這樣，這盤棋下了半個小時，胡舍文靜坐在那紋絲不動，最后，他終于把爸爸下敗了。

這就是我的好朋友胡舍文，既調(diào)皮又文靜的胡舍文，我真喜歡他。我的姐姐

我的姐姐，可愛漂亮又愛學(xué)習(xí)的姐姐，她不僅是我生活上的玩伴還是我學(xué)習(xí)上的榜樣我的姐姐今年十三歲，已經(jīng)上初二了，她的個子很高，大概有一米七左右，瘦瘦的。長著高高的鼻梁，還有一雙大大的水汪汪的眼睛，嘴巴小小的，皮膚有點黑，留著一頭烏黑的長發(fā)。由于姐姐牙齒長的不整齊戴著矯正牙套，眼睛近視又戴著眼鏡，所以她經(jīng)常稱自己是“四眼兒鋼牙妹”呢。

姐姐學(xué)習(xí)可認(rèn)真了，她成績優(yōu)秀，在班里一直名列前矛。從小學(xué)到現(xiàn)在，不論寒暑假姐姐都會提前買好下學(xué)期的教材坐在書桌前一遍一遍的去學(xué)習(xí)新知識。還記得上個星期五，我和姐姐都在奶奶家寫家庭作業(yè)，奶奶給我和姐姐每人準(zhǔn)備了一個紅紅的大蘋果，當(dāng)我把蘋果吃完了之后，卻看見姐姐的蘋果還沒有動呢，原來姐姐寫的實在太認(rèn)真了，早就把吃蘋果的事給忘干凈了，直到姐姐寫完了作業(yè)才想起吃她的蘋果。

這就是我漂亮的姐姐，我喜歡我的姐姐。

第二篇：功夫不負(fù)有心人議論文作文300字

功夫不負(fù)有心人作文700字

功夫不負(fù)有心人作文700字 有人說過這樣一句話：功夫不負(fù)有心人。其實，世界上的人都是平等的，那為什么有些人的人生是成功的，而有些人是失敗的呢？是因為成功的人愿意付出努力，愿意經(jīng)受困難；而失敗的人卻知難而退。中華上下五千年來，許多出名的人都是靠著自己的恒心與毅力，他們每做一件事都會專心致志，不付一切代價的去做出來。俗話說：“只要功夫深，鐵杵磨成針?！倍麄兙褪菆猿植恍傅陌选拌F杵”磨成了“針”。

就說一位出名的人——美國第16任總統(tǒng)林肯，是聞名于世的大演講家。他的成功就在于他從青少年時代就開始了對演講口才的刻苦練習(xí)，并做到了多看、多聽。他年輕時當(dāng)過農(nóng)民、伐木人、店員、郵電員以及土地測量員等等。為了成為一名律師，他常常徒步30英里，到一個法院去聽律師們的辯護(hù)詞，看他們?nèi)绾无q論，如何做手勢。他一邊傾聽那些政治家、演說家的聲若洪鐘、慷慨激昂的演說，一邊模仿他們。他聽了那些云游四方的福音傳教士揮舞手臂，聲震長空的布道，回來后也學(xué)他們的樣子，對著樹林和玉米地反復(fù)練習(xí)演講。演講的成功使林肯終于成為一名雄辯的律師并最終踏入政界。

懸梁刺骨的孫敬，他是一個晉朝人，每晚讀書時，他為了不打瞌睡，就用繩子系在自己的頭發(fā)上，另一端系在房梁上，每當(dāng)頭往下垂時，繩子就會將他扯醒，醒后便繼續(xù)讀書，就這樣他成了一個用懸梁來防止自己睡著的名人。

還有刺股的蘇秦，因為在秦國求官不成，一直被人家看不起。于是，他決定要爭口氣。以后，他就廢寢忘食的勤奮苦讀。每當(dāng)?shù)搅松钜?，四周一片靜悄悄時，蘇秦已經(jīng)是頭昏腦脹，總想睡覺，他就立即用錐子刺自己的大腿，感到疼痛，人也便醒了。這就是刺股使自己醒來的名人蘇秦。

這樣的事例還有很多，都從事例中證明了做一件事情必須要專心致志，哪怕是一件小事，成功是不會給那些半途而廢的人，而堅持不懈，努力去做一件事的人才有權(quán)利取得成功！

不是太好優(yōu)篇二：功夫不負(fù)有心人議論文

虛心使人進(jìn)步，驕傲使人落后 我國著名政治家毛澤東曾經(jīng)說過：“虛心使人進(jìn)步，驕傲使人落后。”謙虛就是有自知之明，是一種有修養(yǎng)的表現(xiàn)。一個人只有謙虛，才會讓別人尊重。相傳我國著名詩人白居易，每當(dāng)做好了一首詩，總是先念給牧童或老婦人聽，然后再反復(fù)修改，直到他們聽了拍手稱好，才算定稿。像白居易這樣一位著名的詩人，并不因牧童和村婦的無知而輕視他們，因為他懂得真正的文學(xué)作品，必須得到人民的承認(rèn)，所以他虛心求教于人民，這才使他的詩通俗易懂，在民間廣為流傳，為后人所稱頌。相對而言，驕傲不僅使人落后，還會招致不良后果。比如自滿亡國的故事 ： 五代時，晉王李克用帶著對梁、燕、契丹的遺恨而死。臨終前，李克用留給兒子李存勖3支箭，囑其復(fù)仇。李存勖不忘父親的遺志，出征時將3支箭裝入錦囊，凱旋后則祭祀在祖廟，以此激勵自己奮發(fā)圖強(qiáng)。在此強(qiáng)大的推動力下，李存勖攻城略地，滅燕破梁，又?jǐn)∑醯ぃ瑹o往不勝?！耙鈿庵?，可謂壯哉！” 可是當(dāng)后來天下已定，大功告成時，李存勖卻變得驕傲自滿起來，縱情聲色，終日與美女在一起。致使上下離心，國運(yùn)日衰，三五年后就禍端驟起，自己也被亂箭射死。這個故事充分的表明：人不可驕傲，一旦驕傲，若不收拾，將會禍端驟起，不利于己。綜上所述，“謙受益，滿招損?！敝t虛使人取得成就，贏得別人的稱頌，而驕傲卻令人不思進(jìn)取，招致不良的后果。這充分說明，虛心是取得成就的第一步。但謙虛并不等于謙卑，也不等于虛偽。在榮譽(yù)面前，謙虛是一種美德。為了贏得謙虛的名聲而“謙虛”，就是虛偽；為了討好他人而謙虛，就是謙卑。我們不需要謙卑的謙虛，也不需要虛偽的謙虛，只需要真實的謙虛?！皾M招損，謙受益?！弊屛覀凁B(yǎng)成謙虛的美德，做一個高尚的人吧！篇三：功夫不負(fù)有心人的小學(xué)作文 “功夫不負(fù)有心人

”是一句很有名的俗語，它告訴人們只要勤奮，就沒有什么做不成的事。

比如懸梁刺骨的孫敬，他是一個晉朝人，每晚讀書時，他為了不打瞌睡，就用繩子系在自己的頭發(fā)上，另一端系在房梁上，每當(dāng)頭往下垂時，繩子就會將他扯醒，醒后便繼續(xù)讀書，就這樣他成了一個用懸梁來防止自己睡著的名人。還有刺股的蘇秦，因為在秦國求官不成，一直被人家看不起。于是，他決定要爭口氣。以后，他就廢寢忘食的勤奮苦讀。每當(dāng)?shù)搅松钜梗闹芤黄o悄悄時，蘇秦已經(jīng)是頭昏腦脹，總想睡覺，他就立即用錐子刺自己的大腿，感到疼痛，人也便醒了。這就是刺股使自己醒來的名人蘇秦.再如西漢的匡衡，家里很窮，但他非常喜歡讀書?？墒撬彝砩蠜]有油點燈，鄰居房里點著燈，所以匡衡就在墻壁上鑿了一個洞用洞里傳出來的光看書，這就是“鑿壁借光”的故事。還有現(xiàn)代的徐悲鴻，他的畫聞名中外，年輕時他勵志學(xué)畫，用他的勤奮努力，為國爭光，不讓外國人看不起我們中國人。

做任何事都不能三心二意、虎頭蛇尾，都要有始有終，持之以恒。這樣才能有所作為，才能對人民、對社會作出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。

只要有恒心，終有一天你會成功，就如同這句話“功夫不負(fù)有心人”。

第三篇：議論文

【作文題目】

鳶飛魚躍，草長萍移；蟲行獸奔，葉綠花開；日升月落，潮來汐退。在四季的輪回中，生命榮枯消長，呈現(xiàn)出千姿百態(tài)。作為萬物之靈長的人類，其生命的姿勢何嘗不是豐富多樣的？蕓蕓眾生，或優(yōu)雅，或猥瑣，或柔美，或陽剛，或從容，或拘謹(jǐn)，或順從，或橫行??縱觀古今，采菊東籬，舉杯邀月；橫刀立馬，舌戰(zhàn)群儒；易水悲歌，赤壁豪情??遇風(fēng)雨而穿行，迎風(fēng)浪而鎮(zhèn)定；舞橫槊以賦詩，坐空城以撫琴；發(fā)蘭舟，濯滄浪；匆匆乎奪路而走，郁郁然舉步投江??生命的舞臺上，不同的角色演繹著各異的劇情。

這形形色色的生命的姿態(tài)（姿勢），會給你怎樣的啟示呢？請以“生命的姿態(tài)（姿勢）”為題寫一篇作文。要求：①僅限于記敘文或議論文，寫其他文體則視為偏題；②角度自選，立意自定，不少于800字。

姿態(tài)構(gòu)筑脊梁

生命中，不僅花兒有千姿百態(tài)，我們?nèi)说纳渤尸F(xiàn)出不同的姿態(tài)。有的偉大，有的渺小；有的正義，有的無理；有的堅強(qiáng)，有的懦弱??但正是這些優(yōu)秀的生命姿態(tài)構(gòu)筑了我們中國的脊梁。

王進(jìn)喜用生命的姿態(tài)構(gòu)起責(zé)任的脊梁?！擖c

當(dāng)價值幾百萬的設(shè)備發(fā)生故障時，王進(jìn)喜作為石油工人，他肩負(fù)起了自己的責(zé)任，縱身跳進(jìn)了水泥漿中，用身體去攪拌冰冷的水泥漿。在他身上，我們看到了一位當(dāng)代工人用實際行動來履行他工作的職責(zé)，這也使得“鐵人”精神發(fā)揚(yáng)光大，代代流傳。他縱身跳入水泥漿的動作雖是短暫的，但那幅畫面已經(jīng)永遠(yuǎn)定格在人們心中，讓人們感受到生命姿態(tài)中表現(xiàn)出的那份責(zé)任。（點題）

教師用生命的姿態(tài)構(gòu)起愛的脊梁?！擖c

在汶川縣映秀鎮(zhèn)垮塌的鎮(zhèn)小學(xué)教學(xué)樓的一角，救援的群眾被眼前的一幕驚呆了：一名男子跪仆在廢墟上，雙臂緊緊摟著兩個孩子，像一只展翅欲飛的雄鷹。兩個孩子還活著，而“雄鷹”已經(jīng)氣絕！由于緊抱孩子的手臂已經(jīng)僵硬，救援人員只得含淚將之鋸掉才把孩子救出——29歲的老師張米亞，在關(guān)鍵時刻用自己的血肉之軀為學(xué)生牢牢把守住了生命之門。倒下去的是身軀，挺起的卻是中國脊梁。老師用愛為學(xué)生構(gòu)起了生命的脊梁，在這一瞬間，生命的姿態(tài)顯得那么的有力量，充滿希望。從像張米亞這樣的教師身上透露出的生命姿態(tài)是無疆的大愛，值得人們永遠(yuǎn)銘記。（點題）

戰(zhàn)士們用生命的姿態(tài)構(gòu)起為人民服務(wù)的脊梁。——論點

當(dāng)洪水無情的襲來時，保衛(wèi)在我們生命財產(chǎn)安全，奮斗在最前沿的是我們最可愛的戰(zhàn)士。河口決堤，水庫垮塌。哪里有危險，哪里就有他們的身影。他們?yōu)榱巳嗣竦陌踩梢詭滋鞄滓共凰X，可以常日不回家，他們在與洪水的搏斗中挺起中國的脊梁，展現(xiàn)優(yōu)美的生命姿態(tài)。他們作為一名軍人無怨無悔，為人民服務(wù)，他們甘愿吃苦。

戰(zhàn)士們用堅毅的身體長城為人民構(gòu)起一道永不坍塌的精神脊梁。（點題）

魯迅“橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子?！?，以其堅實有力的生命姿態(tài)構(gòu)起承載人民的脊梁。譚嗣同“我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖”，以其改革求新救國的生命姿態(tài)挺起中國脊梁。（再多舉兩個例子證明）

古今多少仁人志士都以其生命的姿態(tài)構(gòu)起中國脊梁，正是由于他們的存在，才使得我們中國魂永駐。讓我們也展現(xiàn)出優(yōu)美的生命姿態(tài)，來為我們國家的繁榮昌盛貢獻(xiàn)自己的力量。

評析：本文緊扣話題，觀點明確，論據(jù)充分有力，形象的展示了什么才是真正意義上的生命的姿態(tài)，怎樣才能具有生命的姿態(tài)，同時也喚起了對我們的人生觀、價值觀的認(rèn)識。

【作文題目】：

聞一多在《色彩》中吟道：生命是一張沒有價值的白紙，自從綠給了我發(fā)展，紅給了我情熱，藍(lán)教給我以高潔，粉紅賜我以希望，灰白贈我以悲哀，? ?從此以后，我便溺愛于我的生命，因為我愛它的色彩。

人生的色彩無不從一張白紙開始，用心中七彩的筆，描繪出屬于自己的色彩。請以“為生命著色” 為題，寫一篇不少于800字的文章。

為生命著色

人一出生,便如白紙,生機(jī)盎然,傲對來世.隨著歲月流逝,光陰輪轉(zhuǎn),白紙上會留下點點痕跡,紅的,黃的,藍(lán)的,白的抑或是春的萬紫千紅 夏的濃蔭綠樹 秋的金黃世界 還是冬的潔白剔透。

人生,恰似一幅畫,畫的色彩全由你自己掌握.如白色淡泊,如灰色沉郁,也如紅色燦爛明艷??

白,如蘇東坡。（論點）“把盞臨風(fēng),牽黃擎蒼嘆英雄,一蓑風(fēng)雨平生任,踏雪飛鴻”.蘇東坡的一生極為坎坷,仕途的偃蹇,愛情的曲折,輾轉(zhuǎn)的勞累與奔波。多少次,他的心里矛盾重重:放棄仕途,怎能報效祖國放棄文學(xué),怎能躋身文壇 ?最終,他將功名利祿換了竹杖芒鞋,他在缺月掛疏桐之夜感“人生到處之何似,恰似飛鴻踏雪泥”之淡泊,他不為“蠅頭微利,蝸角虛名”所觸動,只愿“滄海寄余生”。蘇東坡從政治的窄門中走出,為自己的生命涂上一筆潔白的白色,純美,高潔??（點題）

灰 ,如中國歷代文人泥土般的樸素。（論點）他們以不羈的筆墨,內(nèi)斂的性情勾勒出自己生命灰色的空間,似懷才不遇的陳子昂,似報國無門的陸放翁,似一貶再貶的杜工部,也如借酒澆愁的李太白。他們用那一抹濃重的灰色,讓歷史為之嘆息,讓文化在后人的眼里變得厚重起來,他們,在灰色的空間里成為風(fēng)中飄搖的朵朵青蓮!（點題）

紅,如陸幼青。（論點）每當(dāng)看到他強(qiáng)忍著生理和心理的痛苦寫下的文字時,每當(dāng)看到他那株笑魘為面的向日葵時,我都會有一種欲哭無淚的酸楚。在生命的最后一刻,他選擇了一種落葉的方式――用拼盡全力的翩舞來托起生命的輝煌,像流星一般在最后一瞬間劃出一道貌岸然最亮麗的光弧。他的生命因此而燦爛!（點題）

人生的境界在于將自己的潛能發(fā)揮到極致!生命的畫板,讓我們自己著色!活著,總會有一個位置,讓你綻放屬于自己的光彩!也許我們并不卓越,但平凡并非沒有自豪的理由,喧囂之后,我們總能找到自己的目標(biāo),詮釋自己的精彩!是小草就裝飾大地,是參天大樹就成為棟梁之材!不要問什么是低,什么是高,在生命的藍(lán)天中飛到你的極致,這便是最好!蒙娜麗莎向你發(fā)出永恒的微笑,惠特曼的詩篇在召喚,施特勞斯的圓舞曲在為你的青春伴奏!讓我們拿起畫筆,傾聽心聲,為自己的生命著色!

【題目回放】

請以“不要輕易說“不””為題寫一篇文章。

要求：

1、除詩歌之外，文體不限；

2、不少于800字。

不要輕易說‘不’

人是脆弱的，經(jīng)歷太多的風(fēng)浪，總有一天會慢慢枯萎，但千萬不要輕易對生命說“不”，因為我們內(nèi)心里潛在著的，還有一種精神的力量，它支撐著我們在荒野中踽踽前行。

不要輕易說‘不’，是一種力量。（論點）緝毒警察羅金勇臨危不懼與3名毒販進(jìn)行了殊死搏斗，因寡不敵眾身受重傷，成了植物人，然而從那以后，羅映珍肩負(fù)起了照顧丈夫的責(zé)任，不離不棄，精心呵護(hù)，無怨無悔，每天全身心地守候在丈夫身旁，和丈夫說話，并含淚寫下了600多篇愛的日記，用日記呼喚著丈夫意識深處的覺醒，終于在愛的呼喚中“沉睡”丈夫奇跡般生還，是羅映珍的堅持和愛，這種堅持和愛就是對死神的否定，羅映珍告訴了我們對生命不要輕易說“不”。人，這是任何其他生物都無法比擬的，這就需要呼喚，需要鼓勵，需要觸動，往往最不需要的是代替，那么面對突如其來的打擊，我們有什么理由放棄？我們需要的是力量，這種力量不會輕易讓你的朋友，你的親人，甚至與你相遇的每一個人放棄。

不要輕易說‘不’，是一種信念。（論點）當(dāng)在四川大地震中那些生命的奇跡被一

個個創(chuàng)造出來時，相信我們每一見證人，都在為之吶喊，在天安門廣場上，在奧運(yùn)

圣火傳遞中，在世界的各個角落，“中國加油”響徹云霄，對生命我們沒有輕易說‘不’，也許每個人都還清楚的記得溫總理那溫和而又充滿堅定信念的話語，“我們決不放棄，只要有一線希望，我們就要盡百分之百的努力”。在鋼筋混凝土面前，在坍塌滑坡的路上，我們沒有輕易說“不”，因為生命原來是夢想的一架梯子，它可以延伸到夢想成真的那一刻，只要你永不放棄，挫折原來是成功的一塊基石，可以壘出希望的豐碑，只要你決不退縮，真誠原來是溝通的一把鑰匙，可以開啟人們封閉的心扉，只要你堅持到底。

中華民族的歷史上也從來不缺少有力量和信念的人，他們從不輕易說“不”，記得宋代愛國詩人陸游，一生都在為恢復(fù)中原故土而奔波操勞，臨死前也不忘囑咐兒子“王師北定中原日，家祭無忘告乃翁”。他的那種“位卑不敢忘憂國”的情懷感動了無數(shù)的熱血男女，“零落成泥碾作塵，只有香如故”，是他一生理想追求的真實寫照。（再多舉幾個例子證明）

我的朋友，如果你的生命和事業(yè)的盆栽也出現(xiàn)了枯萎凋零的景象，請你不要輕易說“不”!請你仔細(xì)找到出現(xiàn)枯萎的原因，發(fā)現(xiàn)凋零中的一線生機(jī)，也許需要養(yǎng)份，更需要時間，你的愛心和呵護(hù)不能缺，小心地呵護(hù)這一線生機(jī)吧。正如一首歌里所唱到的： 請不要輕易說不，因為這個字太殘酷，它能把美好變成虛無。請不要輕易說不，因為這個字太冷酷，它能把快樂變成痛苦。我們還有什么不能挺住，為了一起吃過的辛苦，為了一起擁有的幸福，我們還有什么不能付出??

作業(yè)：《鞏固提升》P42

___________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________開頭（中心論點）

分論點1+例子_______________________________________________________ 分論點2+例子_______________________________________________________ 分論點3+例子_______________________________________________________ ______________________________________________________________________________________________________________________________________結(jié)尾

第四篇：議論文

2014江蘇高考優(yōu)秀作文:

一、青春永不褪色

有人說：如同生命注定死亡，我們的青春也終將褪色。然而我卻說：“我們的青春永不褪色，哪怕是死亡降臨的前一秒。”

青春不是生命的一個“階段”，而是生命的一種“狀態(tài)”。青春非指青春期，抑或是年輕漂亮的歲月，它是一種昂揚(yáng)熱烈的“生命狀態(tài)”。它并不會隨年齡的增長而衰退。如愛因斯坦，即使年老，卻仍能和孩子們天真地打成一片，仍能做出那些讓人捧腹大笑的奇怪表情。這樣的他，有誰會說是一位暮氣沉沉的老人，又有誰能說他的青春已經(jīng)褪色?

有些人，認(rèn)為青春只是生命的階段，終將隨著年齡增大而消逝，他們往往更容易在生活的打磨下提前失去青春，成為一個名副其實的“小老兒”。

要保持青春的狀態(tài)，我們需要擁有樂觀開朗的心。生活如同航海，總會有暴風(fēng)雨的出現(xiàn)。這些可怕的暴風(fēng)雨，往往會吹落青春的風(fēng)帆，使青春褪色。而一顆樂觀開朗的心，便是最好最完美的雨傘，保護(hù)著你的青春。蘇軾晚年多次被貶，但樂觀豁達(dá)的他依舊不改青春昂揚(yáng)的姿態(tài)，一手美食，一手詩書，口唱大江東去。由此可以看出，唯有保持樂觀，我們的青春才不會被風(fēng)雨侵蝕。

青春的不朽更需要我們學(xué)會“忘記”。生活中的挫折，他人的是非之語，都會在你的青春上留下一道道傷痕。所受的傷害多了，你的青春也會傷痕累累，最終只能無奈地倒下。而學(xué)會忘記，你的手中就有了一瓶“云南白藥”，青春上的傷痕也會加速愈合。

青春，并不意味著我們只需要熱血和激情，更須難得的一份沉穩(wěn)。只憑熱血和激情的青春，如同流星，雖然絢麗卻無法持久;只有多一份沉穩(wěn)，我們的青春才能如太陽一般，耀眼而且永恒。

當(dāng)今社會，有多少人因挫折而過早地老成和圓滑，又有多少人因生活的重壓而變得暮氣沉沉?如若他們能以樂觀為盾，以激情為戈，又怎會青春早逝呢?

我們的青春應(yīng)是太陽，耀眼，永恒!作文點評：《青春永不褪色》確立了一個相當(dāng)好的“中心論點”,而且分析得比較透徹,值得借鑒.特作“簡評”如下:

此文是一篇規(guī)范的議論文。緊扣“青春”、“永恒”展開,完全切題。

引人注目的是,作者提出了一個相當(dāng)新穎、深刻的中心論點:青春不是生命的一個“階段”,而是生命的一種“狀態(tài)”。這種概括和提煉,符合青春的本質(zhì)特征。的確,青春絕非“驛站”,純?nèi)皇菓阎蛔R愁滋味的鄉(xiāng)愁、載欣載奔、尋求心靈家園的那種詩意,那種愿景,那種神乎其神的“狀態(tài)”!

在匆忙答卷的考場上,能機(jī)敏地發(fā)現(xiàn)和捕捉如此精彩的論點,難能可貴。

此文的又一長處,在于分解出不同視角的“分論點”:要保持青春狀態(tài),必須擁有樂觀開朗的心;要學(xué)會“忘記”;要多一份沉穩(wěn)。這里的“學(xué)會忘記”,相當(dāng)中肯,頗富東方智慧,估計很少有考生能提出來。

如今的高中生寫議論文,多不會“分解”和“剖析”,巷子里扛木頭,直通到底:除了中心論點,還是中心論點!此文可以提供有益的借鑒。

作者用樸素平實的語言進(jìn)行闡釋,似缺“文采”但不乏措辭之機(jī)智,如;某些人成了“小老兒”;治傷痕的“云南白藥”;蘇東坡的妙態(tài)—“一手美食，一手詩書，口唱大江東去”，等等。2014江蘇高考優(yōu)秀作文:

二、活得像梵高的向日葵

梵高說：“生活對我來說是一次艱難的旅行，我不知道潮水會不會上漲，及至沒過嘴唇，甚至漲得更高，但我要前行?！?/p>

耀眼的黃，濃郁的綠，奪目的藍(lán)，梵高的向日葵以咄咄逼人的顏色，宣示著青春的熱烈、張揚(yáng)，豪情滿懷。

認(rèn)真無悔地書寫青春才能讓青春不朽，坦然地接受年華的老去是對青春最好的紀(jì)念。青春如正午的太陽，噴射著不可抑制、沸騰灼人的激情。把握青春的律動，方能讓青春大放光華。王勃風(fēng)華正茂時，一揮而就千古名篇《滕王閣序》，他的青春是才思火花的迸射;三毛趁年輕旅居撒哈拉，勇敢追求不尋常的快意人生，她的青春是個性的顯揚(yáng);陳坤帶領(lǐng)青年志愿者十天行走西藏，讓公益活動“行走的力量”煥發(fā)青春的活力，他的青春是正能量的傳遞。王勃的文思，三毛的個性，陳坤的愛心，是他們對青春獨一無二的注解。擁抱青春，迎接生活，青春正當(dāng)時，不朽的青春由我們創(chuàng)造。

青春，永不告別，銘記青春在于擁有一顆綻放的心靈。奧黛麗?赫本的青春被許多人定格在《羅馬假日》中的燦爛微笑。晚年，她擔(dān)任聯(lián)合國兒童基金會親善大使，身患重病卻依舊遠(yuǎn)赴索馬里看望饑餓兒童。此刻，她嬌顏不再，卻真正演繹了“天使在人間”。赫本的青春不老，因為她良善的心從未消逝，她內(nèi)在的美麗讓她的青春永駐。

正如影星凱特?布蘭切特所說：“我覺得皺紋是閱歷的象征，我非常享受現(xiàn)在的自然老化。”青春的不朽，不在于抓住青春不放手，而是心態(tài)的年輕，在時間的沉淀中蓄積澄明如水的溫情?！拔依狭耍摶丶伊??！贝苏Z一出，感動非洲。曼德拉在總統(tǒng)任期剛滿一屆的時候，執(zhí)意要將南非這個新生兒托付給年輕的一代。然而，在南非人心目中，他們最敬愛的前總統(tǒng)永遠(yuǎn)不會老去。大家在曼德拉的葬禮上吹起瓦瓦祖拉，歌唱青春?！稌r代》周刊選用曼德拉仰頭憨笑的特寫，作為他留給世界的永恒紀(jì)念。

活得像梵高的向日葵，在陽光中盡情炫耀，不要害怕萎謝。這種美麗，永遠(yuǎn)年輕。高考閱卷專家點評：《活得像梵高的向日葵》，以梵高名畫“向日葵”為由頭，略帶雜文味，以熱烈的色彩、張揚(yáng)的個性、不老的豪情帶動了諸名“人事”，故不顯雜蕪。

2014江蘇高考優(yōu)秀作文:

三、書中自有顏如玉

今晨坐校車經(jīng)過商廈時，一幅超大的化妝品廣告牌吸引了我的注意。女明星光潔的臉蛋，真擔(dān)得上《洛神賦》中那句“肌若白雪，齒若含貝”。廣告牌上赫然大書“不朽的容顏”，更是讓我唏噓不已。

隨著科技的發(fā)展，女人的青春靚麗似可永駐了。各種化妝品日益塞滿了女人的口袋。為了追求不朽的容顏、不朽的青春，她們愿意打針，每天花許多時間保養(yǎng)，拍臉。

但，何為不朽?真正的青春是否只停留在皮相之上? 竊以為青春是一種情懷，一種狀態(tài)。女人的青春，不是一場流水逐落紅般轉(zhuǎn)瞬即逝的游戲，應(yīng)是清照未嫁時提鞋疾走的嬌憨而靦腆的笑容;卓文君當(dāng)壚美酒，半截藕臂輕露的勇氣和堅持;昭君出塞面對未知的茫茫大漠的無畏與堅毅。青春，并非膚白貌美時期的 代名詞，而是一種美麗情懷的集合體，是每個女人在任何時期都可以擁有的不朽。

杜拉斯八十歲時仍能笑稱：“我還年輕，青春正好，及時行樂!”我私下猜想，年輕導(dǎo)演欣賞她的絕不是皮相，也不是那種放浪形骸的生活態(tài)度，而是杜拉斯的內(nèi)在氣質(zhì)與精神涵養(yǎng)。正是這種美質(zhì)，使杜拉斯青春不朽，魅力常存。

古人勸讀時，總會說：“書中自有顏如玉”。我想，這句話用于女人身上倒是再合適不過了。見過許多年華正好容貌佳的女子，卻眼神空洞、語言乏味、滿腹稻草。她們通曉最新的時尚潮流，但對文采風(fēng)騷、傳統(tǒng)文化面色訕訕。畫家陳丹青在《草草集》中，曾因林徽因中學(xué)時代的照片而無限感慨。當(dāng)今域中所謂的“校花”們，如何與林相比?可惜林是早早去了的，否則，老年的她定是青春不朽、風(fēng)韻常存的吧。

每個女人都是渴望愛與美好的天使。青春，是她們心中永恒不變的神話。她們追求著，從古時的胭脂水粉，到如今品種繁多的“歐萊雅”們，更有甚者竟去整容削骨。她們讀錯了“青春”。

青春不是只開一季的繁花，而是永久的由內(nèi)而外的美麗。三毛說過：讀一本書，你自己尚無知覺，行行字字卻已在潛移默化間改變了你的容顏。

女人，多讀書，多思考，隨著日影飛去，詩入心田，你必能“青春作伴好還鄉(xiāng)”!點評：文章開頭一定要有坐校車看到廣告，然后引入主題，這是江蘇高考作文很可笑的風(fēng)向標(biāo)：要有“我”的存在，是“我”的真情。其實這就是偽飾的一種方式。所以后面集古今中外各種名人名言來闡釋青春，不會被誤認(rèn)為“套作”，或者被打壓的對象。文化作文在江蘇高考閱卷場要求將“文化”化整為零，要么成游擊戰(zhàn)，要么化裝成非文化的樣子，要么穿一件生活的衣衫。這是很搞笑的做法：文化被迫以“生活”的面目出現(xiàn)，閱讀學(xué)養(yǎng)被迫以與風(fēng)向標(biāo)相融的方式存在。江蘇對文化的打壓，其實反應(yīng)出閱卷場負(fù)責(zé)人的文化胸襟與修養(yǎng)上的缺陷。文化無法堂堂正正地存在，要靠偽裝，這是時代悲劇的一種投射，是文化缺失與文化自卑的一種影像。

2014江蘇高考優(yōu)秀作文:

四、青春不朽

偶然閑暇，我總會習(xí)慣性地抬頭。窗外有棵樹，讓我能摸著它的生長軌跡感念歲月。燦爛的六月是樹的青春。當(dāng)我習(xí)慣了它的分明脈絡(luò)，習(xí)慣了葉縫間的參差陽光，我開始懼怕秋天。轉(zhuǎn)念一想，自己的人生不是也如樹木，生命常在，青春不朽啊!當(dāng)即舒心。

誠然，秋風(fēng)的到來會將樹葉紛紛吹落，將思念與感懷掛上枝頭。歲月的流逝也會沖刷出深深淺淺的皺紋，讓我們切切實實地感覺到衰老。

然而，誰言青春是容顏? 青春是光亮，無論是日出之光，還是日中之陽，或是秉燭之明。只要有心向著青春，蒼老便會為你讓路。學(xué)術(shù)泰斗“北季南饒”中的饒先生，晚年依然精神矍鑠，笑口常開，也會像個熱血小伙一樣守在自家陽臺看不遠(yuǎn)處一周兩次的跑馬比賽，也會在心里與自己賭一把，無論結(jié)果如何都會激動一把，頗有“老夫聊發(fā)少年狂”的氣 勢!青春，是一種熱情，尤其在歷經(jīng)滄桑后此種熱情便更加深厚，有初遇的驚艷，有臨別的不舍，這非但不是青春的消亡，反是青春的深化。

“僵臥孤村不自哀，尚思為國戍輪臺?！敝麗蹏娙巳绱藢懙?。保有青春的另一個法寶，就是守住夢想。有夢想的人就有前進(jìn)的方向，并且有強(qiáng)大的精神動力去助你拼殺 沙場，勇往直前。在興復(fù)漢世的大業(yè)中，諸葛亮曾因為黃忠年老而沒有重用。黃忠一聲大喝：“手中寶刀未老!”他有建功立業(yè)的渴望，有報君報國的渴望，誰又能說他不如張苞、關(guān)興等青年小將? 九把刀曾說過：“青春就像一場大雨，即使淋濕感冒了，還想再淋一次。”是啊，即使人間坎坷，你的人生早已在無數(shù)次絕望中失去夢想，你的熱情也早已在暴雨中被澆滅殆盡?？墒?，你的青春，至少曾經(jīng)有過的青春呢?你在那場大雨中流過的淚，摔過的跤，迷過的路，都將成為你彌足珍貴的經(jīng)歷。它們是青春幻化成的另一種形式，被收容進(jìn)“曾經(jīng)”的瓶子，貼上“回憶”的標(biāo)簽，你會永遠(yuǎn)擁有。

我凝視著那棵繁茂的樹，不禁微笑：是啊，青春不朽!即使有 一天你葉落歸根，那也是在內(nèi)心積蓄力量，只為來年更好地開放!2015江蘇高考優(yōu)秀作文:

五、智慧三境

佛家有智慧三境：一曰看山是山，看水是水；二曰看山不是山，看水不是水；三曰看山還是山，看水還是水。現(xiàn)在我認(rèn)為，智慧還能分為三境：山，海，天。

第一境便是這山。山，屹立于大地之上，向來是高大、穩(wěn)重的象征。一開始，人的智慧就如同一個土丘，隨著時間流逝，經(jīng)驗累積，人的智慧也便如山一般逐漸升高。由一句不見經(jīng)傳的土丘升格為名山，最后達(dá)到“會當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”的地步。但是，這一境的智慧也是如山一般死板，只是量上的累積，不能變通。就如同山永遠(yuǎn)無法比人高，無論山多私巍峨，如何頂天立地，山就是山，不能動，不能跳，只能被局限在土壤之上。

因此，第二境便是這移動的海，海納百川，有容乃大。經(jīng)過不斷學(xué)，融會貫通，智慧轉(zhuǎn)變?yōu)檫|闊的大海。水無常形，人的智慧在這一境，可以面對各種各樣的困難，而不被死板的思路所困。同時，大海何其寬廣，就算是將地上的山全部填入，都無法將其填滿。然而，人要到達(dá)一境界是何其困難。雖然人有時也會靈一閃，做出一些精妙絕倫的事，但那就如名山上的流水。只有真正的人才，才能將那流水歸一，成就智慧第二境：海。

比海還寬廣的只有天，所以第三境便是天，但天不僅只是比海寬廣。天，首先它籠罩萬物，無處不在。同時又無形無象，不可捉摸。在這一境界，人的智慧已趨于化境，大智惹愚。就如同氣，看不見，摸不著，但確實在那。智慧到了這一境，便已不再是智，而是到了道的地步。道之道，非常道，有這種智慧的人，做事都有著各種深意，并很難為人所理解。人類歷史上下幾千年，有這種大智慧的人為數(shù)不多，如老子、釋迦摩尼等。

智慧三境，智慧逐漸增加，但人卻就得謙虛，山自認(rèn)為可通天，海自認(rèn)為圍繞了一切，但只有天知道，智慧無窮。就如同大圓與小圓，大圓面積比小圓大，但其接觸的未知也比小圓多。

因此，智慧雖可分為三境，但仍是無窮無盡的，就如同天外便是那星辰大海。所以，我們所要做的便是盡自己所能，向著下一境，向著那無盡的天空，星辰大海進(jìn)發(fā)。

2015江蘇高考優(yōu)秀作文:

六、境由心生

智慧是一種心鏡，境由心生。

心基吸智，方寸之間皆海闊天空永無涯畔;心若有慧，則宛若長空旭日終至至靈之境。民國課本中有這樣一段話：“三只牛吃草，一只羊也吃草，一只羊不吃草，它看花。我想，在茫茫綠原上看花的那只羊便是智慧的，它看花的景象，便是智慧獨有的景象。正如《平凡的世界》中所說，人生的意義不是吃飯這么簡單，還應(yīng)有更高的追求。

誠然，智慧對人類最基本的要求便是要有拋開物質(zhì)層面的精神追求。只有不被浮華物質(zhì)遮住雙眼的人，才是有資格稱做智慧的人。

再進(jìn)一步講，擁有大智的人，不僅有精神追求的，更有特立獨行、超然物外的膽氣。我曾驚嘆于朱耷的《墨魚圖》。那只翻著白眼的魚訴說了怎樣的智慧心語?不言而喻!我十分敬胃這位明朝遺老，高蹈乎八荒之表，亢心乎千秋之間……

如果說朱耷的智慧是一種氣象，那么，莊子“超乎象外，得其環(huán)中”的智慧便是一種至鏡。超脫于生命本相的空靈之境，乃是禪與道的完美契合。

李叔同青天白日以映事，明鏡止水嘆澄心，霽月光風(fēng)以待人，便禪一般地詮釋了朱耷的氣象和莊周的至境;超乎生命本身，肇乎天地萬物，故能在圓寂之前，嘆一句“華枝春滿，天心月圓”。

通往智慧的空靈之境，是沒有捷徑的，需要全身心地領(lǐng)悟。悟人生沉浮，悟涅磐境界。必要時，可學(xué)一學(xué)柳宗元的“獨釣寒江雪”，于大自然中，領(lǐng)略融身于天地之間、放眼于銀妝世界的寥廊與凝重。

生命本就是一場鍛煉，智慧便是那最終的升華。修一顆智慧之心，成一番智慧之境，于生命無悔，于本心無愧。

2015江蘇高考優(yōu)秀作文:

七、大智若愚

智慧大約可分為兩種，一種是心系蒼生，積極入世;另一種則是超然物外，高蹈世界，瀟灑出世。

但此兩種，都要有“愚”。這里的“愚”，并非愚鈍，而是老子所言的“大智”，乃是要求人們忘記一些東西，讓智慧成其為智慧。

這幾年來，網(wǎng)上涌現(xiàn)許多“大V”，粉絲也是動輒上百萬。其中有如孔慶東，時常與人掀起罵戰(zhàn)，粉絲皆叫好，稱其為“犀利”、“智慧”。要我說，這并非智慧，充其量不過是“小聰明”罷了。

智慧者，首先著眼于大事，從不拘泥小事;其次，心中須無雜念。像那些左顧右盼者，心中其實充滿了“欲”，實在難以稱之為智慧。

不免有人要說，要人心中無“欲”，豈不是個個都去當(dāng)和尚嗎?非也!我所謂的“無欲”，乃是專注心中所思，摒除雜念，篤定地行己，抑或是堅持人生的某種信念。

我們中國人歷來是講究中庸的，而當(dāng)下卻戾氣不少。于是，當(dāng)我們面對生活中的爭吵乃至網(wǎng)絡(luò)罵戰(zhàn)時，若能平和以待，堅守“中庸”，這便是智慧。這種智慧，本于我們對傳統(tǒng)道德的堅守。

智慧也是一種“欲望”，是一種把他人接納到自我中的欲望。這便是入世的智慧。孔子一生風(fēng)餐露宿，周游列國，只為傳播“仁”，恢復(fù)禮制，乃至被農(nóng)夫嘲笑“其愚不可及也”?？鬃佑迒?他確實有點愚，愚就愚在“邦有道，如矢;邦無道，如矢”，永遠(yuǎn)像箭一樣，一往無前;愚就愚在明知會失敗，卻盡力一搏?！疤觳簧鬃?，萬古如長夜”，孔子以他的失敗，以他的智慧，豐富了人類精神，啟示著我們民族的心靈遠(yuǎn)游。

智慧又是人生境界。佛家有語：“本來無一物，何處染塵?！?。這智慧，是看破了俗世糾葛的一種超脫。王維正是有了這種智慧，才會在官至右丞后突然隱去，才有了“行到水窮處，坐看云起時”的曠達(dá);才有了“山中一夜雨，樹杪百重泉”的澄澈。清人張潮也是在看破物質(zhì)喧囂后才寫出《幽夢錄》，才有了“人生三境界”。這時，智慧之愚便是對于人間煩惱的忘卻，對生命大自由的執(zhí)著追求。

智慧的景象，其實是我們對于人生和生命的感悟。能“愚”者，善“和”善“舍”，無“欲”有“愿”，故能漸臻“三境”，智慧地生活。2015江蘇高考優(yōu)秀作文:

八、智慧的境界

當(dāng)一個人讀破萬卷書，可以悠然吟出意韻深遠(yuǎn)的佳句時，我們便說他擁有了智慧;當(dāng)一個人閱盡滄桑，可以淡泊而傲然地生活時，我們也說他擁有了智慧。智慧作為人內(nèi)心的閃光，總是呈現(xiàn)出五光十色的繽紛光彩。

智慧可不是投機(jī)取巧的小聰明，它是因洞察世事而具有的眼力。卞和透過粗糙的石坯見到和氏璧，這就是火眼金睛的智慧。在人世間的紛繁復(fù)雜間一把抓住事物的本質(zhì)，認(rèn)清事理的真相，條分縷析，抽絲剝繭，讓快刀斬開虬結(jié)的亂麻，這便是“世事洞明皆學(xué)問”的智慧。智慧也不是兩耳不聞窗外事的蟄居，而是藝高人膽大的能力。在一個從眼鏡度數(shù)判斷學(xué)歷深淺的時代，智慧總被人誤解為文憑的多寡，知識的乏與盈。智慧不是學(xué)校教育中書本的內(nèi)容，它與知識或有關(guān)系，卻并不等同。王熙鳳身為剛出閣的少女，論學(xué)識必不如林黛玉淵博，卻協(xié)理寧國府將事務(wù)治理得有條不紊。反觀如今層出不窮的“專家”，知識有余，常識不足，實踐能力低下。智慧的能力往往存在于社會交往與自我生活中，那些在生活中游刃有余、井井有條的人，想必都是些身懷智慧的人。

最高明的智慧，并不存在于史書中跌宕起伏的英雄人生，反而存在于藉藉無名的布衣百姓身上。智慧到了這種地步，已然接近自然和哲學(xué)。青山綠水中的簡陋居室，漁樵江渚的樸實生活，摒除了逐鹿中原的刀光劍影，余下了清貧安逸的閑云野鶴。古代德士向我們展示了什么是超凡脫俗、超然物外的智慧。如莊子所云：“至人無己，神人無功，圣人無名”，當(dāng)一個人的心靈可以遁于世俗、融入宇宙時，這種糅合了靜與慢的心態(tài)與生活，就是智慧。智慧至此脫掉了華貴的外衣，露出了親和質(zhì)樸自然的真實面貌。人人都向往這種境界，但大多數(shù)人都還未來得及撥開心頭的迷霧。

“什么是智慧”的爭辯綿延千年，智慧的內(nèi)涵無限地拓寬。今人窺古人的書卷以收獲智慧，成了一種時尚捷徑。殊不知這樣的體悟或許只是入門。智慧早已超越了文字，它事關(guān)心靈，事關(guān)生命，它瞄準(zhǔn)的是一個圓足的靈魂。2015江蘇高考優(yōu)秀作文:

九、中國，咱們慢慢來

中國古代戲曲中“水詞”占據(jù)著重要的地位，“水詞”便是廢話，《西廂記》中“開言有語叫張生”，“開言有語”便是水詞，沒了水詞，音韻不諧，聽著也就不美。汪曾祺曾經(jīng)提出將水詞編寫整理成冊，以供研究。

中國人的骨子里蘊(yùn)藏著一種不緊不慢的智慧。從舜至成湯以來，強(qiáng)大的民族經(jīng)驗賦予了華夏子孫細(xì)細(xì)思考的能力，濡養(yǎng)出如同老者一樣耐心的智慧。

從前啊，女孩子會小心翼翼地聚攏起花瓣，用一個下午的時間，將其磨成細(xì)膩香甜的胭脂；母親手中的青紅翠綠金絲黑線細(xì)細(xì)纏繞，打出梅花結(jié)或是菱形絡(luò)子；工匠們會為桃木的窗戶、衣邊的滾子設(shè)計上百種圖案，只為保證一宅人、物的美。

對美的執(zhí)著乃至苛刻的追求，使以往的中國人從不缺乏耐心的智慧。中華的文化亦是一脈相承，不似意大利，他們從羅馬的廢墟上建設(shè)了自己的家園，而語言文化卻與羅馬毫無關(guān)聯(lián)，所以當(dāng)他們自稱為“羅馬人”時，拉封丹的驢子笑了。

可是我不明白，為什么當(dāng)下的人們對那些細(xì)致且耐心的景象視而不見。木心先生在酒館看見伙計往黃酒中加糖，便感嘆江南不在。舊時黃酒是不加糖的，如今的人們已無耐心去細(xì)細(xì)品味酒中的苦澀和香甜了。若是有一天，我們只得稱那些一筆一畫勾勒出百子圖和年畫的人為“他們”時，又有何證據(jù)來告訴世人我們是華夏子孫？

西塞羅說：“我喜歡青年人有老人的智慧，正如老人有青年人的智慧?！?/p>

作為一個古老的民族，華夏的大地上洋溢著蓬勃的朝氣。而值此發(fā)展騰飛之際，我不禁要善意地提醒：中國，咱們慢慢來。

時下中國，百年來的自卑、自尊、憧憬與焦灼使人們迫不及待地去迎接那似乎必將到來的一派歌舞升平。我們似乎漸漸失去耐心，失去沉穩(wěn)，只因一些同胞失去了對傳統(tǒng)文化的記憶。輪船、高鐵、飛機(jī)，科技的進(jìn)步使天涯比鄰，經(jīng)濟(jì)的簽約日益頻繁，而誰又能保證，那些“合同”比孔子木車上的典籍更使人信賴？

我們是否還有耐心，冷靜地對待發(fā)展，放緩“席不暇暖”的腳步，盤點古典文化，重拾耐心的智慧？如果不能，來年祭掃時，牌位上就會出現(xiàn)一個和藹的老人，笑問：“你是誰？你從哪兒來？” 2015江蘇高考優(yōu)秀作文:

十、生活智慧的城市景象

很奇怪不是，現(xiàn)代人一提及生活智慧，往往是指那些歸隱自然的“居士”。

那些飽覽濁世鄙陋的文人雅士，看破紅塵，收束雜念而遁入山林。東籬把酒，荷鋤而歸，荒徑的草木掩映下，一位衣帶飄飄的自得之人，構(gòu)成了“田園之樂”的景象，仿佛成了“生活智慧”的代名詞。至于城市，好像只剩下充滿銅臭味的貪婪與疲憊，智慧之景象無處可覓。人們常誤認(rèn)為那種享受天然的生活智慧只能在野外尋得，將其與遁入林泉直接等同。于是，有人放棄高薪隱入南山，有人將書店開到偏僻鄉(xiāng)村并名曰“碧山計劃”，無一不想借青山綠水的景象將自己的生活智慧示眾。城市的車水馬龍中，真的沒有其所求嗎?與其說城市忙，不如說人心空?！耙粋€人看了一夜雨，誰也沒告訴，是孤獨;只告訴了一個人，是愛;發(fā)了個微博‘你若安好，便是晴天’，是矯情，也是我們的時代……”我們耽溺于一呼百應(yīng)的互動，享受他人的關(guān)注和點贊，實際是為了掩飾內(nèi)心空虛，掩飾梁文道所說的“巨大而荒涼的孤獨感”。此乃假借微博求取呼應(yīng)與共鳴。若問為何往郊野跑?一種是借助外力，用山的厚重、水的澄澈喚起心底的本真，覓取對生命的最初體悟;另一種則是找個沒有無線網(wǎng)的地方，強(qiáng)行節(jié)欲。

想想，窗外淅瀝下著雨，朦朧了霓紅燈的色彩，一個人，在窗邊聽雨。多么詩意美好的景象啊!可那人心里卻想著：把這個人拍下來，發(fā)到朋友圈里可獲多少個贊?嗚呼，在城市里找不到生活的本色，迸不出智慧的火星，怪誰? 至此，不由然想起龍應(yīng)臺，她在臺北的“紫藤廬”與友人品茗談心，看身邊“紫藤花閑閑地開”。臺北有58家星巴克，可龍應(yīng)臺獨獨青睞這間茶館，與其說是她明白“紫藤廬清楚這個城市的身世”，不如說她明白如何在城市中尋覓激發(fā)生活智慧的景象。一人一茶，清香繚繞，此情此景，惟有真正悟得生活的人才能享受。

不是所有的景象都能激發(fā)人們的生活智慧，如林清玄所言：“心境好時，處處開蓮花?！本科涓?，乃是善于假物，隨心吐納，以填補(bǔ)內(nèi)心之空缺。那么，讀書吧!和古人交流，與學(xué)者辯駁，同春花冬雪同呼吸，偕夏蟬秋月共忘機(jī)。內(nèi)心充實的人，無需過度的信息來彌補(bǔ)孤獨，積淀的智慧擦亮了他的雙眸。如此而來，弘一法師所講的“華枝滿天，天心月圓”之境，就不僅能在城市中覓得，更能與蕓蕓眾生的生活愿景相融合。

下次再將自己的生活不如意歸咎于城市時，請反觀一下自己吧。因為，對于真正領(lǐng)悟生活智慧的人，人流如潮、高樓林立的城市景象，也可以帶來春江潮水、明月清風(fēng)。

第五篇：議論文

議論文的寫法主要是論證。論證，從形式邏輯角度說，是運(yùn)用論據(jù)證實論點的全部邏輯推理過程，這個過程表示論據(jù)和論點之間是用何種邏輯的方法聯(lián)系起來或統(tǒng)一起來的。

那么，論點和論據(jù)究竟是怎樣聯(lián)系起來的呢？或者論據(jù)是以怎樣的方式證明論點的呢？這就是論證方法的問題。論證的方法同推理形式有聯(lián)系，但又不盡相同。它是多種多樣的，人們可以根據(jù)不同的需要靈活地運(yùn)用。下面介紹幾種比較常用的。

1、舉事例

舉事例就是用典型的具體事實作論據(jù)來證明論點。通常所說的“擺事實”就是這種方法。這是運(yùn)用歸納推理形式進(jìn)行論證的一種方法，易于掌握，用得也普遍。

舉事例論證，最重要的是注意論據(jù)和論點方向的一致性和緊密的統(tǒng)一，不可有距離。例如有一篇文章談到寫作要勤于觀察，勤于思考問題時，舉例道：

著名大作家、詩人莎士比亞就善于觀察生活，提煉素材，寫了大量的悲喜劇以及詩歌，終于成了不朽的藝術(shù)大師。偉大的物理學(xué)家牛頓，在傍晚乘涼時發(fā)現(xiàn)蘋果往地上掉，為什么不往天上掉？經(jīng)過反復(fù)實踐，終于得出了地球表面上的物體都受到地球的引力這一科學(xué)論斷。

這里，舉莎士比亞一例還可以，雖然說得不夠透徹，但與論點總還有一定的直接關(guān)系；舉牛頓的事例則不恰當(dāng)，因為他雖然也觀察、思考，但非寫作中的事。

2、事理引申

這種方法是用人們已知的事理論據(jù)來證明論點。這是運(yùn)用演繹推理形式進(jìn)行論證的一種方法，所以又有叫“演繹法”的。例如下面一段文字：

堅決執(zhí)行中央的路線、政策和發(fā)揚(yáng)民主并不矛盾，而是相輔相成的。中央的決策是在廣泛地發(fā)揚(yáng)民主的基礎(chǔ)上形成的。中央允許同志們遵照正常的組織程序提出意見，但是絕不準(zhǔn)從事黨章所不允許的活動。這就是說，我們并沒有限制民主。但是，一個共產(chǎn)黨員，特別是領(lǐng)導(dǎo)干部，不允許隨便發(fā)表和中央相對立的意見或不一致的意見。我們大家都曉得，步調(diào)一致才能得勝利。

這里面提到的“步調(diào)一致才能得勝利”就是一個大家已知的“大道理”，用它來證明“干部和黨員都要團(tuán)結(jié)在黨中央的周圍，堅決執(zhí)行中央的路線、政策”這個論點是很有力量的。

運(yùn)用事理論證常常表現(xiàn)為引用名言警句。名言警句具有公認(rèn)的真理性，用它們來證明某一具體事物的真實性，是極有說服力的。這類例子很多，就不再贅述。使用事理論證，特別是引用名言警句立論，應(yīng)注意：

A 引用的事理與論點真正構(gòu)成一種緊密的內(nèi)存聯(lián)系。

B 對于引語一般要作一些闡明、說明，不要引完就單下結(jié)論，以免給人淺薄的感覺。

C 除了由于論辯的需要，必須引用大量的論述外，引語要力求簡潔。作者要善于抓住引語的精華。

3、反證

顧名思義，反證不是從正面直接來證明論點，而是從反面間接地證明論點。這是運(yùn)用演繹推理形式進(jìn)行論證的一種方法。先看下面一例：

如果反對實事求是，反對從實際出發(fā)，反對理論和實踐相結(jié)合，那還說得上什么馬克思列寧主義、毛澤東思想呢？那會把我們引導(dǎo)到什么地方呢？很明顯，那只能把我們引導(dǎo)到唯心主義和形而上學(xué)，只能引導(dǎo)工作的損失和革命的失敗。

這段文字中“如果”之后用的便是反證法：不是從正面講實事求是會怎樣，而是從反而講不實事求是會怎樣，來證明實事求是的意義。在論證中，凡是為了證明自己主動提出的論點的正確，先證明與這個論點相矛盾的另一個論點是錯誤的，或者為了證明對方論點是錯誤的，先證明與其相矛盾的另外一個論點是正確的，都是反證法。

4、類比

這種方法是將一類事物的某些相同方面進(jìn)行比較，以另一事物的正確或謬誤證明這一事物的正確或謬誤。這是運(yùn)用類比推理形式進(jìn)行論證的一種方法，例如：

回顧蘇聯(lián)托洛茨基派在一九二三年這一年中反黨篡權(quán)活動的史實，我們不難看出：王張江姚“四人幫”一九七六年在我國進(jìn)行的篡黨奪權(quán)活動，在很多方面就是托洛茨基匪幫的故伎重演。在本質(zhì)上“四人幫”和托洛茨基匪幫沒有什么不同，他們都是窮兇極惡的野心家，禍國殃民的害人蟲，不擇手段的陰謀家，徹頭徹尾的反革命。這兩個黑幫在共產(chǎn)黨員和無產(chǎn)階級專政國家的偉大領(lǐng)袖逝世前后，走的是同樣的陰謀篡黨奪權(quán)的反革命道路，遭到的也是同樣的人心喪盡，完全破產(chǎn)的可恥下場。

“四人幫”與托洛茨基派有許多相同之處，可以類比。通過類比，“四人幫”篡黨奪權(quán)的反革命面目暴露得更加清楚。

在進(jìn)行這種類比論證時，特別應(yīng)當(dāng)注意所類比的事物一定是一類，具有本質(zhì)方面的相同點，如同上例。如果不屬一類事物，雖有某些相似之點，只可以比喻，而不能類比，例如把革命人民對反動派的堅決斗爭同武松對老虎的斗爭相比，只能說是比喻而不能類比。

最后談?wù)劸毣竟Φ膯栴}?；竟δ霉P桿子的人很重要，不練是不行的。俗話說：“拳不離手，曲不離口”，繪畫的人常畫，唱歌的人常唱，而搞文字的人怎么可以幾個月不寫東西呢？……

這里，寫作、繪畫、歌唱可以類比，因為這些都屬于文藝創(chuàng)作的范圍，有相同的本質(zhì)屬性。

5、對比

對比，是將論據(jù)中截然相反的兩種情況進(jìn)行比較。因為比較的雙方形成鮮明的對照，互為襯托，所以，這種方法特別能突出一方面的性質(zhì)，具有很強(qiáng)的論證力量，因而，用得也很普遍。

對比有兩種情況：一種是“橫比”，一種是“縱比”?！皺M比”是把同一時期的兩種性質(zhì)截然不同的事物進(jìn)行比較。例如《贊犧牲精神》，開始列舉了太原工學(xué)院副教授欒弗，歸國定居的年輕女科學(xué)家趙芬，上海生物制品研究所九旬老人徐良董，浙江省象山縣無機(jī)輕體板材廠女青年郭秀蓮與王竹平等人，為建設(shè)四化甘愿犧牲一時一已的利益直至個人生命的模范事跡，作者熱情地贊揚(yáng)了人們的犧牲精神。接著，文章批評另外一些人：

可惜，現(xiàn)在有些人還缺少這種犧牲精神。他們腦子里裝的不是黨和人民的利益，不是四化大業(yè)，而是個人眼前的“實惠”。不是嗎？……這種極端利已者的人生觀，和前面那種人相比，顯得何等渺小，和我們今天的歷史重任何等不相稱？

犧牲精神是可貴的、高尚的，由于以利已廣義者的人生觀來反襯，顯得更為可貴、高尚。真善美與假惡丑總是相比較而存在，相斗爭而發(fā)展的。人們在實踐中認(rèn)識到這一點，所以，在寫作中能夠經(jīng)常運(yùn)用這種論證方法。

“縱比”是把同一事物在不同時間的不同情況作比較。比如現(xiàn)在有些文章在論述黨的某一經(jīng)濟(jì)政策的正確性時，往往講到一個地區(qū)，一個單位的生產(chǎn)形勢，群眾生活過去與現(xiàn)在的變化，使用的就是這種對比方法。

6、因果互證

這是通過分析事理，揭示論點和論據(jù)之間的因果關(guān)系，來證明論點的一種論證方法。它可以用原因來證明作為論點的“結(jié)果”；以原因的必然性證實結(jié)果的必然性。例如劉少奇的《人的階級性》中的一段：

人的階級性，是由人的階級地位決定的。這就是說?

請看下面短文《學(xué)習(xí)是必須循序漸進(jìn)的》，每段各用了什么論證方法? 循序漸進(jìn)，是學(xué)習(xí)上的一條規(guī)律。為什么呢?這首先是知識本身嚴(yán)密的邏輯性、系統(tǒng)性所決定的。任何科學(xué)，都有各自的基礎(chǔ)知識，“高、精、尖”的知識是基礎(chǔ)知識的加深和發(fā)展。因此巴甫洛夫告訴我們：“你們要想攀登到科學(xué)頂峰之前，務(wù)必把科學(xué)的初步知識研究透徹。還沒有領(lǐng)會前面的東西時，就決不要動手搞往后的事情。”其次，從人的認(rèn)識規(guī)律看，也決定了學(xué)習(xí)必須循序漸進(jìn)。毛澤東同志在《實踐論》中指出：“人們的認(rèn)識，無論對于自然界方面，對于社會方面，也都是一步又一步地由低級向高級發(fā)展，即由淺入深，由片面到更多的方面?！睆?qiáng)調(diào)循序漸進(jìn)的學(xué)習(xí)，是完全符合人的認(rèn)識規(guī)律的。(理論論證)偉大的文學(xué)家，啟蒙課是認(rèn)字、寫字；杰出的數(shù)學(xué)家，也必須從最簡單的加減乘除學(xué)起。當(dāng)我們贊賞《蒙娜麗莎》、《最后的晚餐》等不朽畫幅時，可別忘了它們的作者達(dá)·芬奇拜師畫蛋的經(jīng)歷；被譽(yù)為當(dāng)代活武松的名藝人蓋叫天，如果不經(jīng)過撐火柴棒練圓睜、綁尖竹片練腿功的基本訓(xùn)練，又怎么能在表演藝術(shù)上達(dá)到如此妒火純青的境界?(舉例論證)學(xué)習(xí)知識就像蓋房子一樣，先要打好基礎(chǔ)。“萬丈高樓平地起?！庇浀谩栋儆鹘?jīng)》里有則寓言，說是有個貪婪而又愚蠢的財主，羨慕人家蓋的三層樓房，也照樣想修一幢?？墒钱?dāng)工匠在地上壘磚的時候，他卻發(fā)怒了：“我不要下面的兩層，還是給我蓋上面的一層吧!”一哂之后，不是也令人深思嗎?那些在學(xué)習(xí)中好高騖遠(yuǎn)、幻想一步登天的人，不是很有一點“懸空造樓”之嫌嗎?(比喻論證)達(dá)·芬奇由畫蛋開始練習(xí)作畫而終于成為文藝復(fù)興時的一代宗師，他這種循序漸進(jìn)的學(xué)習(xí)態(tài)度對我教育很大。我自幼酷愛文學(xué)，渴望將來能成為一位作家。但當(dāng)我的作文剛剛有點進(jìn)步時，就驕傲起來，對字詞句等語文基礎(chǔ)知識便瞧不起了。語文教師那細(xì)心的講解，在我看來成了多余的絮叨。我已不屑于寫旨在練習(xí)基本功的作文了，心高氣旺地做起長篇小說來。結(jié)果當(dāng)然是逃脫不了違背規(guī)律的懲罰。失敗和挫折教育了我，達(dá)·芬奇的事跡啟示了我：循序漸進(jìn)。按規(guī)律辦事，從“畫蛋”開始!我堅信：光輝的未來，便會定如蒙娜麗莎那動人的微笑。(聯(lián)系實際進(jìn)行正反對比論證)下面探討如何運(yùn)用多種論證方法論證觀點，如何使論證過程嚴(yán)謹(jǐn)周密。

一、論證方法及要求

1、例證法及要求

例證法也叫事例論證，是用令人信服的典型事例來證明自己論點正確的一種方法。這是運(yùn)用歸納推理形式進(jìn)行論證的一種方法，易于掌握，用得也普遍。“事實勝于雄辯”，在典型的事例面前，道理不言而喻。因而幾乎每篇議論文都少不了它，特別是論證新穎的、有指導(dǎo)意義的論點，更需要多用它。

2．引證法及要求

引證法也叫道理論證，是通過引用名人名言、古詩文名句、反映科學(xué)規(guī)律的俗語諺語警句等來證明自己觀點正確可信的一種論證方法。它的好處是豐富論證的內(nèi)容，增強(qiáng)論證的權(quán)威性，對論點起到畫龍點睛的作用。文中恰到好處地引用名言警句，可使文章增添色彩，提高分?jǐn)?shù)檔次。

要注意直接引用和間接引用的區(qū)別。直接引用是指直接摘錄原材料的有關(guān)詞句，務(wù)求文字、甚至標(biāo)點均準(zhǔn)確無誤，引用時用引號表示；間接引用是指摘引或概述原材料中有關(guān)詞句的大意，不必用引號，但要注意人稱的轉(zhuǎn)換。無論直接引用還是間接引用，它們都必須與所論述的中心論點相一致。對于引用的詞句，一定要根據(jù)文章的觀點加以分析，其方法如事例論證一樣，可以先引后議，也可以先議后引，還可以邊引邊議。

3．喻證法及要求

喻證法是用打比方來論證論點的方法。在議論文中，設(shè)喻可以使論點更易懂、更風(fēng)趣、更生動、更容易獲得讀者的認(rèn)同。喻證法能化抽象為具體、化艱深為淺顯、化枯燥為生動。

運(yùn)用喻證法必須注意以下幾點：

①以小見大，就近取譬。要精選生活中細(xì)小的、人們熟悉的事物做為設(shè)喻的喻體。喻體如果不是讀者常見熟知的，就達(dá)不到喻證的目的。《下蛋、唱雞及其他》一文，通篇是用雞的形象來幫助說明問題的，給人的印象是具體的生動的。

②喻體不求形似，求神似。做為喻證的喻體與做為比喻的喻體不同。比喻的喻體是為了強(qiáng)調(diào)特征，描繪事物，側(cè)重形似，以形比形；而喻證的喻體是為了闡發(fā)觀點，以正視聽，力求神似，以義取形。一定要對自己所要論爭的對象和用來設(shè)喻的事物之間的對應(yīng)關(guān)系進(jìn)行細(xì)致入微的體味與揣摩。

③精剖喻體，絲絲入扣。《拿來主義》中魯迅先生的喻證法運(yùn)用得是很經(jīng)典的。他用“大宅子”比喻“文化遺產(chǎn)”；用“孱頭”、“混蛋”、“廢物”來批判三種對待文化遺產(chǎn)的錯誤觀點和態(tài)度；用“魚翅”、“鴉片”、“煙槍、煙燈”、“姨太太”來比喻文化遺產(chǎn)的幾個組成部分；用“占有”、“挑選”、“創(chuàng)新”來說明批判繼承文化遺產(chǎn)的三個步驟。十分貼切，渾然一體，令人信服并不由得拍案叫絕。

④多方面挖掘喻體含義。比喻物往往具有多方面的含義，考生在應(yīng)考時可根據(jù)論題和論點的需要，通過深入挖掘后，恰如其分地加以利用。例如前面提到的“指南針”，在那篇文章中考生將它比喻成為“理論”，而在別的文章中，有人將它比喻為“理想”，指引著人生的道路。1988年高考時，有考生將“清流與活源”比作“實踐與認(rèn)識”、“人才與教育”，也有人比作“現(xiàn)代化與改革開放”。

⑤可一連用多個比喻來說理。例如毛澤東在《一個極其重要的政策》一文中針對一些同志對實行“精兵簡政”政策的意義認(rèn)識不足，一連用隨季換衣，孫悟空對付鐵扇公主，“黔之驢”等三件事作比喻，深入淺出地加以闡明。

⑥運(yùn)用比喻論證時，同樣需要加以分析。有篇高考優(yōu)秀作文《機(jī)遇》這樣寫：“有些成功的得來，往往看似一蹴而就，帶有一定的?機(jī)遇?，實際上并非一朝一夕之功。它宛如一粒種子，深深埋在土壤之中，不斷地吸收養(yǎng)料水分，苦熬過嚴(yán)寒和干旱，日益具備了破土而出的條件，而這時，?機(jī)遇?便宛如適時的春雨，使種子得以順利地發(fā)芽、開花。我認(rèn)為成功與機(jī)遇的關(guān)系就是如此?！?/p>

4．比較法

比較法也是一種常見的論證方法，分對比與類比兩種。(1)類比法

所謂類比，就是借助某個或某幾個類似的故事、實例或?qū)懽髡甙才诺那榫常M(jìn)行由此及彼的推理。運(yùn)用某個材料的引申義，通過類比，來論證文牽的觀點，這種方法簡稱類比法，也叫引申論證法。用作類比引申的材料，一般是寓言、童話、典故、神話故事，還有自然現(xiàn)象和社會幽默小品。類比論證的好處，在于這些材料的本身的生動有趣及其哲理性，會使文章的觀點鮮明深刻，而且生動引人。

在運(yùn)用婁比論證時，要注意如下兩點：

①引申的材料要完整簡潔?？紙鲎魑奶攸c的背景，不允許你讓記敘的篇幅過長，如同例證法時對事例的敘述一樣，務(wù)必簡短而又全面。

②對運(yùn)角的材料要加以分析。要善于揭示，一語破的，一針見血。這同例證法一樣。例如為了論證“要成功，必須付出勞動”這一觀點，在列舉“守株待兔”寓言故事后，還可作這樣的分析：“僥幸是一種意外，一種偶然，把一時的僥幸視為成功的必然，那是人生的可悲。要想收獲，必須付出勞動。”

(2)對比法

所謂對比，就是把正反兩方面的論點和論據(jù)加以剖析對照，達(dá)到否定錯誤觀點，樹立正確論點的目的。用正面的或正確的觀點同反面的材料或觀點進(jìn)行對比，作者肯定什么，否定什么，就能得到直露顯豁的表現(xiàn)，具有很強(qiáng)的論證力量，能給閱卷者以鮮明的印象，為獲得高分打下基礎(chǔ)。

對比有兩種情況：一種是“橫比”，一種是“縱比”。

“橫比”是把同一時期的兩種性質(zhì)截然不同的事物進(jìn)行比較。

“縱比”是把同一事物在不同時間的不同情況作比較。比如現(xiàn)在有些文章在論述黨的某一經(jīng)濟(jì)政策的正確性時，往往講到一個地區(qū)，一個單位的生產(chǎn)形勢，群眾生活過去與現(xiàn)在的變化，使用的就是這種對比方法。

對比論證有三種方法：“整體對比”“局部對比”“句子對比”。整體對比，即文章的整個本論部分，進(jìn)行正反對比；局部對比，即將本論部分的某個層次進(jìn)行正反比較；句子對比。

運(yùn)用對比方法論證時，要根據(jù)論點的需要，妥善安排篇幅，特別是在“整體對比”時，一般應(yīng)以正面為主。

5、推理法

邏輯推理是指從一個或幾個判斷推出另一個判斷的思維形式。議論文不僅要通過概念(觀點、論點)、判斷(立論、結(jié)論)的形式，更需要通過推理的形式來反映四周的現(xiàn)實與揭示客觀的真理。

常見的邏輯推理形式有二種：演繹推理、歸納推理。就議論文來說，也可以稱為二種論證方法：演繹法、歸納法。

(1)演繹法。演繹論證是一種由一般到個別的論證方法。它由一般原理出發(fā)推導(dǎo)出關(guān)于個別情況的結(jié)論，其前提和結(jié)論之間的聯(lián)系是必須的。演繹法有三段論、假言推理、選言推理等多種形式，但最重要的是三段論。三段論由大前提、小前提和結(jié)論三部分組成。如大前提“凡金屬都可以導(dǎo)電”、小前提“鐵是金屬”、結(jié)論“所以鐵能導(dǎo)電”。

毛澤東在《為人民服務(wù)》一文中有一段著名的論述：“人總是要死的，但死的意義有不同。中國古時候有個文學(xué)家叫做司馬遷的說過：?人固有一死，或重于泰山，或輕子鴻毛。?為人民利益而死，就比泰山還重；替法西斯賣力，替剝削人民和壓迫人民的人去死，就比鴻毛還輕。張恩德同志是為人民利益而死的，他的死是比泰山還要重的?！?/p>

這段話中就包含著一個完整的演繹論證。

大前提：為人民利益而死，就比泰山還重(是普遍性原理，是論據(jù))小前提：張思德同志是為人民利益而死的(是已知的判斷)結(jié)論：他的死是比泰山還重的(也是論點)(2)歸納法。與演繹法相反，是通過個別、特殊到一般，從微觀到宏觀的論證方法。歸納法也是舉例論證，不過所舉之例較多，然后加以論證。

例如《達(dá)·芬奇畫蛋有感》—題，有人這樣寫：“如果芬奇沒有名師這一番嚴(yán)格的訓(xùn)練，那就很難想象他以后會成為一代藝術(shù)巨匠；著名的意大剩小提琴家帕格尼尼如果沒有孩提時代的嚴(yán)格基本訓(xùn)練，又怎能成為聞名全球的小提琴之王；我國著名的京劇表演藝術(shù)家李少春如果沒有扎實深厚的武功和唱功底子，又怎么能成為文武兼?zhèn)涞难輪T……”隨后歸納說：“有成就的藝術(shù)家都曾經(jīng)?畫過蛋?，(收尾點醒題目很必要)即他們都經(jīng)過嚴(yán)格的基本訓(xùn)練，有著扎實的基本功，都為萬丈高樓的建造打下了深厚的地基，才使他們達(dá)到了一般人所達(dá)不到的境界?！庇星懊娴娜齻€典型事例，最后歸納出來的道理是水到渠成。

6．反證法

顧名思義，反證法不是從正面直接來證明論點，而是從反面假設(shè)入手，論證假使的荒謬無理，從而間接證明假使的對立兩，即正面所立的論點的正確性。這是論證方法的“奇兵”。從手法上說，反證法有兩種：直接指出反西假設(shè)的錯誤和間接歸納出反面假設(shè)的荒謬性。

(1)直接反證，如論證“時間的重要性”，就先從不重視時間入手：論證它的危害和錯誤，由此間接證明了時間的重要性。又如，論“摸著石頭過河”的必要性，先從反面論證不遵循科學(xué)規(guī)律，不調(diào)查研究盲目亂闖的弊端，再來論述“摸著石頭過河”的必要性，使正面立論的基礎(chǔ)更加堅實。

再看下面一例：

“如果反對實事求是，反對從實際出發(fā)，反對理論和實踐相結(jié)合，那還說得上仟么馬克思列寧主義、毛澤東思想呢?那會把我們引導(dǎo)到什么地方呢?很明顯，那只能把我們引導(dǎo)到唯心主義和形而上學(xué)，只能引導(dǎo)工作的損失和革命的失敗。”

這段文字中“如果”之后用的便是反證法：不是從正面講實事求是會怎樣，而是從反而許不實事求是會怎樣，來證明實事求是的意義。

(2)間接反證，是一種歸謬法，“歸謬”，就是導(dǎo)致謬誤。這種方法是先假定對方的論點是對的，然后用它作為前提，導(dǎo)出一個顯然是荒謬的結(jié)論，從而證明對方的論點是錯誤的。這種方法僅用于反駁錯誤觀點。如下例：

赫爾岑是俄國著名的文學(xué)批評家。他有一次參加一個晚會，晚會上演奏的輕佻音樂使他非常厭煩，他不得不用手捂住耳朵。主人向他解釋：“演奏的是流行歌曲。” 赫爾岑反問一句：“流行的樂曲就是高尚的嗎?” 主人聽了很是吃驚：“不高尚的東西怎么能夠流行呢?” 赫爾岑笑著說：“那么，流行性感冒也是高尚的了?”

小結(jié)：以上所概括的這幾種論證方法，僅僅使用其中的一種，有時論述也會過于單薄。為強(qiáng)化說服力，在一篇文章中要根據(jù)文章的論點，按照自己掌握和挑選的論據(jù)，靈活運(yùn)用，合理兼顧，一般應(yīng)綜合運(yùn)用二三種。不過，使用多種論證方法一定要注意突出其中的一種，才會給人留下深刻的印象。

二、論證過程及要求

這里所說的論證過程是指在擺出論據(jù)后，結(jié)合論據(jù)與論點進(jìn)行闡述的過程。一般情況下，舉論據(jù)后還要進(jìn)行論證，才能更好地使材料為中心論點服務(wù)。

如何把論據(jù)與論點結(jié)合起來進(jìn)行闡述呢?下面介紹了八種方法，請自己閱讀后，完成后面的練習(xí)。1．意義分析法

意義分析法，就是對作為論據(jù)引用的概念、學(xué)說或主張的意義加以解釋、說明或闡發(fā)。特別是所引用的論據(jù)來源于較難理解的文言文或經(jīng)典著作中艱深難懂的語句時，運(yùn)用闡釋分析法是十分必要的。意義分析時可由小見大，可從效果、價值、影響等進(jìn)行高度評價或揭示危害。如：

還有德國總理勃蘭特，19世紀(jì)80年代訪問波蘭時，虔誠地跪在被納粹分子殺害的人的墓碑前。這一跪，不僅顯示了德國人民對自己所犯下的罪行的懺悔，也跪出了勃蘭特高尚的人格魅力。

這一段畫線句子就是意義分析，高度評價這種行為。由此可見只有經(jīng)過意義分析，論據(jù)的含義才會更加明晰，讀者也才能較容易地從這一寓言中認(rèn)識到環(huán)境是成才的重要因素這一道理，論據(jù)的論證力量才能充分地顯示出來。

2．求質(zhì)分析法

求質(zhì)分析法，就是透過論據(jù)所提供的現(xiàn)象揭示出事物本質(zhì)的一種分析方法。運(yùn)用此法的關(guān)鍵是準(zhǔn)確地抓住蘊(yùn)涵在論據(jù)中的本質(zhì)的東西。例如論證“弄虛作假行不通”這一觀點時，先引述南郭先生的事例，然后進(jìn)行分析：

“濫竽充數(shù)”四個字概括得好，好就好在點出了南郭先生的要害——“充”。南郭先生不會吹竽，本來無可厚非，但他不該不會裝會，弄虛作假，冒充內(nèi)行，而且一味裝下去，靠蒙騙過日子，以致落得個逃之夭夭，貽笑大方的結(jié)局。

這里，作者抓住了南郭先生弄虛作假、不懂裝懂的實質(zhì)，并用一個“充”字點出了南郭先生的要害，點明了所引事例的本質(zhì)。求質(zhì)分析法往往能一語中的，在論證上也就有一字千金之效。

3．評價分析法 評價分析法，就是引述事例后，對所引述的事例作適當(dāng)?shù)脑u價，從而使自己的觀點得到印證。例如，在論“節(jié)儉”時，引用了“曾國藩以儉誡子，其子曾紀(jì)澤終成出色的外交家；方志敏居官不貪，一生清貧，千古留名”的事實后，接著進(jìn)行分析：

是的，“儉者心常富”，節(jié)儉能培養(yǎng)人同困難作斗爭的勇氣和意志，而這正是一個人立業(yè)最重要的素質(zhì)。從這個意義上說，有人說饑餓是人生的作料，吃苦是一種資本也不無道理，而自覺戒奢尚儉則更是促人修身養(yǎng)性，磨練意志的有效途徑。

這里，作者緊扣論點，對論據(jù)進(jìn)行了評價性分析，這種評價分析使作者的觀點得到強(qiáng)化。4．因果分析法

因果分析法，就是抓住論據(jù)所述的事實，并據(jù)此推求形成原因的一種分析方法。事出必有其因。我們可以依據(jù)事物發(fā)展變化的因果關(guān)系，由事物發(fā)展變化的結(jié)果，推導(dǎo)出產(chǎn)生這種結(jié)果的原因，從而揭示出一定的生活規(guī)律，使事例有力地證明觀點。例如《靠奮斗沖破“埋沒”的壓力》一文中引用愛因斯坦和華羅庚這兩個事例的一段分析：

為什么他們沒有因“埋沒”而“窒息”，并且能有建樹?因為他們不甘心忍受被“埋沒”的命運(yùn)；不管在怎樣不利的情況下，他們始終沒有喪失向上的勇氣和力量；他們堅信：不失千里之志的千里馬，終有奮蹄騰飛的日子。因此，他們在“埋沒”的情況下，不是怨天尤人，而是努力拼搏奮斗，終于沖破“埋沒”，脫穎而出。

本段文字就是通過分析兩人“脫穎而出”的原因，闡明了“向上的勇氣和力量”和“努力拼搏奮斗”對人的直接影響，發(fā)揮了事例的論證作用，直接論證了“要靠奮斗沖破?埋沒?的壓力”的觀點。

5．條件分析法

條件分析法，就是在引述一個事實論據(jù)后，對其成功的條件作出分析的一種方法。例如，一篇議論文在論述藝術(shù)修養(yǎng)與科學(xué)成就的關(guān)系時，有如下兩段論述：

近年來，我常常聽到人們提出這樣一個問題：我們?yōu)槭裁床荒茇暙I(xiàn)出一個愛因斯坦?原因也許是多方面的。一般說來，造就一個愛因斯坦除了高超的數(shù)學(xué)、物理知識外，還需要有廣闊而深邃的文化背景。其中藝術(shù)素養(yǎng)便是一大因素。如果愛因斯坦對藝術(shù)的美無動于衷，人們有充分的理由可以懷疑他的心中是否能樹立起科學(xué)(真理)的美學(xué)標(biāo)準(zhǔn)。而沒有這種標(biāo)準(zhǔn)，他就難以在科學(xué)上作出劃時代的貢獻(xiàn)。

音樂、繪畫和文學(xué)誠然不會直接教你如何去解微分方程，但是卻能拓展你的文化背景，豐富你的想象力，提高你的審美感和精神境界，從而有助于你成為愛因斯坦。

愛因斯坦獲得成功，原因也許是多方面的，但作為必要條件之一，藝術(shù)素養(yǎng)是不可或缺的。有了這一番分析，這一論據(jù)對論點的支撐就顯得準(zhǔn)確到位。

6．假設(shè)分析法

假設(shè)分析法，就是運(yùn)用假設(shè)推理對所列舉的論據(jù)進(jìn)行分析的一種方法。運(yùn)用這種方法，首先必須較完整地引述論據(jù)，然后提出形成條件并不存在的假設(shè)，并據(jù)以推導(dǎo)出一個與事實完全相反的結(jié)果，在不同的條件與結(jié)果的比較中，其形成條件的必然性就得到了有力的論證。例如《六國論》中的一段分析：“向使三國各愛其地，齊人勿附于秦，刺客不行，良將猶在，則勝負(fù)之?dāng)?shù)，存亡之理，當(dāng)與秦相較，或未易量?！?/p>

再如《生活的磨難可以激發(fā)創(chuàng)作靈感》的一段分析：

如果李白當(dāng)了大官，享受榮華富貴，不用流浪江湖，那么詩仙的豪邁與脫俗肯定與他無緣；如果李煜一直當(dāng)著皇帝，那么他就永遠(yuǎn)只會作一些才子佳人的詞，而不會留下如此多的千古絕唱；如果沒有國破家亡、顛沛流離的苦難，那么李清照也只是一個平凡的封建婦女。生活的苦難與磨練，是他們創(chuàng)作的源泉。

運(yùn)用此法分析事例，可大大增強(qiáng)文章的說服力。7．補(bǔ)全分析法

從具體技巧來看，除了以上方法外，寫議論文時要善于運(yùn)用“固然”“誠然”“假如”“不過”“但是”“退一步講”等詞語，一篇短短的800—1000字的議論文，有時很難全面地表述清楚，為了使論證更加全面，同學(xué)們要善于使用這些詞語開頭的語句表達(dá)。以前的高考曾經(jīng)考過“近墨者黑”，“近墨者未必黑”的辯論，這樣的文章就極容易失之片面。寫作時，選其中的任一題目都要注意“補(bǔ)全”或者說“補(bǔ)漏洞”。比如，若選寫“近墨者未必黑”，主體論述這一觀點以后，在收尾的時候，就應(yīng)該以這樣的結(jié)尾段收束：誠然，我們主張近墨者未必黑，但也并不否認(rèn)近墨者黑的觀點，我們只是說一個人如果具備了自我控制能力，我們就有“近墨不黑”的條件。再如《談意氣》一文，在論述“人生需要意氣”這個論點后，可以這樣補(bǔ)全：固然我們追求意氣相投，人生需要意氣奮發(fā)，但是，我們也要防止意氣用事。

8．辯證分析法

一篇好的議論文，絕不能宣傳片面的、孤立的、絕對化的觀點。一般情況下，對議論中心進(jìn)行辯證分析，通常要注意以下哲學(xué)觀點的運(yùn)用：

用發(fā)展的觀點分析問題

世上的萬事萬物都是在運(yùn)動、發(fā)展、變化之中。我們發(fā)表自己的觀點，論證一個問題的時候，如果采用靜止不變的觀點分析，就不可能揭示出內(nèi)在的客觀規(guī)律，就必然違背事理；只有抓住事物之間的普遍聯(lián)系，在發(fā)展中分析問題，才能把握問題的實質(zhì)所在。

清代詩人趙翼在《論詩》中寫下這樣的名句：“李杜詩篇萬口傳，至今已覺不新鮮。江山代有才人出，各領(lǐng)風(fēng)騷數(shù)百年?！边@說明事物是不斷發(fā)展的，每個時代都應(yīng)創(chuàng)新、進(jìn)步，不能因襲古人，不求進(jìn)取。

運(yùn)用聯(lián)系的觀點分析問題

任何事物都不是孤立存在的，它總是和外界事物有著千絲萬縷的聯(lián)系。分析一個問題時，就要注意它和其他有關(guān)問題的聯(lián)系。從事物普遍聯(lián)系的觀點看，一方面，要正確分析和區(qū)分前人的成就和缺陷、是與非、功與過、精華與糟粕等；另一方面，還要進(jìn)一步分清哪是矛盾的主要方面，哪是矛盾的次要方面等。

如雨果《巴爾扎克葬詞》結(jié)尾處談到“另一世界”時議論道：“這不是黑夜，而是光明!這不是結(jié)束，而是開始!這不是虛無，而是永恒!”巴爾扎克逝世固然讓人悲哀，使人們覺得似乎是黑夜的來臨，某種無言的結(jié)束，一切似乎消失，但它給人們更多的是悲痛之后的無窮力量，它預(yù)示著光明的到來，代表了一個新時代的開始，象征著一種永恒。雨果在這里給巴爾扎克作出這樣的評價，實在比“永垂不朽”的話具體、生動得多。恰恰以聯(lián)系的觀點體現(xiàn)了一種偉大的辯證法。

【練習(xí)】

一、根據(jù)下面的觀點和事例給予論證。論點：要從點滴小事做起。論據(jù)：雷鋒的事跡。

因果分析： 意義分析： 假設(shè)分析： 條件分析：

【解析】因果分析：正因為雷鋒從這點點滴滴的小事做起，因而被人們稱之為“偉大的共產(chǎn)主義戰(zhàn)士”，成了時代的楷模。

意義分析：正是從這許多平凡的小事中，人們發(fā)現(xiàn)了一個高尚、純結(jié)的靈魂。他像一個閃光的路標(biāo)，激勵著人們在平凡的崗位上做出不平凡的事業(yè)。

假設(shè)分析：試想，如果雷鋒沒有從點滴小事做起的精神，他能成長為一個“偉大的共產(chǎn)主義戰(zhàn)士”嗎?如果雷鋒和我們中的許多人一樣，不屑于做那些平凡的小事，又怎能成為時代的楷模呢? 條件分析：一個人只有從點滴小事做起，才能成就大業(yè)，無論是精神上的，還是物質(zhì)上的。雷鋒就是從小事做起，而使自己的一生閃耀著時代的光芒的。

二、簡析下面兩篇文章是如何辯證分析的

1．在《世界每天一個樣》這篇議論文中，作者先在敘寫一位母親訴苦說自己兒子沒有進(jìn)步時，這么說理：

世界上的一切事物都處在永不停息的運(yùn)動、變化、發(fā)展過程中，科學(xué)發(fā)展史表明，地球有一個產(chǎn)生、發(fā)展的過程，太古代、遠(yuǎn)古代、古生代、中生代、新生代……社會發(fā)展史表明，社會有一個產(chǎn)生、發(fā)展的過程，原始社會，經(jīng)過了多少萬年的發(fā)展才進(jìn)入奴隸社會，此后是封建社會、資本主義社會和社會主義社會乃至共產(chǎn)主義社會。發(fā)展和變化是永無止境的。人不也是如此嗎?身體的發(fā)育，思維的形成，世界觀、人生觀的更改，知識體系的深化，在這之中誰能保證，自己一定會變得怎么樣?……

年年歲歲花相似，歲歲年年人不同。這位傷心的母親，也請你想一想愛因斯坦、愛迪生、華羅庚，他們小時候讀書并不聰明，興許也和您的孩子一樣，可為什么他們成了世界聞名的科學(xué)家、發(fā)明家、數(shù)學(xué)家?因為自信、堅持和發(fā)展。別再嘆息了，你的孩子需要的是鼓勵。請相信，一切都會改變，未來同屬于大地。【解析】這篇文章以“世界一天一個樣”為題包含著發(fā)展的觀點。文章從一位母親的“訴苦”談起，指出其“訴苦”的錯誤所在，即“靜止的一成不變的”看待問題，從而看不到自己孩子的希望和前途。在行文之中，作者列舉了巴爾扎克、愛因斯坦、愛迪生、華羅庚等典型事例，雄辯地證明“靜止的一成不變的”看問題的錯誤所在。這樣辯證說理就很有力。

2．下面是篇完整的文章： 評漂流的價值

自堯茂書單人漂流長江不幸遇難之后，越來越多的人涌向那每個炎黃子孫心目中的圣地——青海省海拔662l米的各拉丹冬雪山——亞洲第一大河長江的源頭所在。為了驕傲地說一聲：“是中國人首先征服長江!”他們沒有被前仆者的犧牲所嚇倒，也沒有畏縮于虎跳峽那幾十米的落差，毅然投入這中華民族的大動脈中。

漂流壯舉，在全國引起極大反響，褒貶各異，稱贊者認(rèn)為這是為國爭光。批評者則認(rèn)為是冒險活動，尋求刺激。我對它的看法是：“贊賞其精神，不解其行動?！?/p>

首先，我們不能把漂流單純地看作是年輕人尋求刺激。試想一只古老的皮筏，載著血肉之軀，與“驚濤拍岸，卷起千堆雪”的長江搏擊，此等壯舉，難道是一般人所能為之嗎?他們是要為中國人爭一口氣呀!在過去那段令人辛酸的日子里，外國的炮艇輪船在長江上肆意橫行，川江航道就是英國人首先打通的。國恥呀!現(xiàn)在，美國人又宣布要首漂長江，于是，以堯茂書為首的一批勇士站起來了，前仆后繼，終于完成第一漂的壯舉。所以，他們的精神實在可敬，能夠催人奮進(jìn)。

但即使是最支持漂流的人，我想，在看到那些傷亡報告的時候也不禁會搖頭嘆息：“代價是不是太高了?”這是一場戰(zhàn)爭嗎?是的，是一場人與自然的戰(zhàn)爭。而作為20世紀(jì)的80年代的現(xiàn)代人，所使用的武器是什么呢?說來令人難以相信，是古老的皮筏。這場戰(zhàn)爭只能稱為人以原始的蠻力與大自然的搏斗，因為人把他最具有威力、最強(qiáng)大的武器舍棄了，那就是人的智慧。就身體各方面的因素而言，人在自然界中是弱者。但是人類還是生存下來了，并成為世界的主宰。這一切，都是因為人能夠思維，具有智慧。而漂流的勇士們卻似乎沒有意識到這一點?？粗切⌒〉钠しけ痪蘩怂烈鈶蚺也唤苫?，這難道就是曾經(jīng)邀游過太空與深海的人類嗎?此為我不解之一。

那么之二呢?乃是我對漂流者過虎跳峽的方式感到吃驚。一個橡皮艇，密封的，四周捆上一些輪胎，人就在艇里，任激流沖打，里面的人根本無法掌握自己的命運(yùn)，一旦漏水，使意味著死神降臨；否則，功成名就，稱為征服長江的英雄。試問，這行動與昏天黑地的賭博者有何區(qū)別?(請原諒我用這個詞，很明顯，兩者的目的截然不同，前者是高尚的。)如果說坐在皮筏里靠船槳與長江搏斗是使用蠻力，那么躲在皮艇里漂流又算什么呢?慚愧呀!誠然，漂流者在精神上是足以稱之為勇士，而在行動上呢?只能算是莽夫。進(jìn)一步想，目前急待漂流的果真是長江、黃河嗎?我們今天所從事的偉業(yè)不也像一條待漂的長河嗎?朋友們，憑著自己的才華和膽略，用自己的智慧和力量到改革的洪流中去搏擊吧!在這激流中，我們也能成為漂流的英雄!【解析】這篇文章是針對長江第一漂發(fā)表自己的看法。在分析時，作者并沒有人云亦云，而是進(jìn)行了深入的思考：既肯定了長江第一漂的積極影響，也點明長江第一漂存在的缺陷。一是使用的工具，二是過虎跳峽的方式，看法獨到，辯證分析，具有較強(qiáng)的邏輯性。