第一篇：從《荷花淀》中的對話描寫,看人物復(fù)雜微妙多層次的內(nèi)心世界講解

從《荷花淀》中的對話描寫，看人物復(fù)雜微妙多層次的內(nèi)心世界

張 雄

南陽理工學(xué)院

[摘要] “語言是一切事實(shí)和思想的外衣。”人物的言行總會自覺或不自覺地受其思想的支配，把握人物的思想，分析人物的性格也應(yīng)該從分析人物的言行入手。孫犁在他的經(jīng)典名篇《荷花淀》中，憑著他對女性內(nèi)心世界的深刻洞悉，以極其細(xì)膩的筆觸，通過對人物只言片語的的描摹，即展示出了其各自不同的內(nèi)心世界，也刻畫出了其各不相同的性格特征，為我們塑造出了眾多極其完美的女性典型形象。

[關(guān)鍵詞] 荷花淀 對話描寫 人物性格 心理

高爾基說過“語言是一切事實(shí)和思想的外衣。”另一位外國作家談寫作時(shí)也提到，能夠用人物對話表現(xiàn)的，應(yīng)盡量用對話去表現(xiàn)?！把詾樾穆暋?，用直接的語言來表現(xiàn)心聲，遠(yuǎn)勝于作者羅羅嗦嗦的平白直敘。孫犁的《荷花淀》之所以具有永久的藝術(shù)魅力，一個(gè)重要原因，就在于作者在語言運(yùn)用上，用細(xì)致入微的筆觸，真實(shí)自然、繪聲繪色的描摹了人物的對話，從而揭示了人物復(fù)雜、微妙、多層次的內(nèi)心世界。

作者為了揭示人物豐富的內(nèi)心世界，突出人物的個(gè)性特點(diǎn)，在作品中精心描述了幾組人物對話：水生和水生妻的對話；四個(gè)青年婦女的對話；區(qū)小隊(duì)長和水生、水生妻的對話。這些對話，雖然有的樸素而優(yōu)美、有的簡潔而明快、有的率直而含蓄，但無一不在揭示人物心靈上的微妙變化，反映人物或嗔或怒、或喜或悲、亦是亦非、多層次的內(nèi)心世界方面，發(fā)揮了杰出的作用。下面逐一分析之：

第一組人物對話 ： 水生夫妻的對話

小說開頭寫水生到區(qū)上開會，天很晚了還沒有回家，他妻子心里很是惦念。根據(jù)以往的經(jīng)驗(yàn)，她斷定今天區(qū)里一定有什么不尋常的事情發(fā)生了，可她對丈夫的工作又不便直問。水生回來后，水生嫂只是裝作漫不經(jīng)心的樣子，抬頭笑著問：“今天怎么回來得這么晚？”關(guān)切之中透出疑慮。接著，她看到水生“臉上有些紅漲，說話也有些氣喘?！碑?dāng)即就知道他有心事瞞著自己，疑問立即增加，于是便拐彎抹角地詢問其他同去開會的幾個(gè)人的情況，“他們幾個(gè)呢？”實(shí)際上她是想從側(cè)面委婉地向丈夫打聽今天到底出了什么事。水生呢？他明明是回來要告訴妻子自己參加游擊隊(duì)的事的，但他又怕妻子一下子承受不了這么大的事。于是他便采取“王顧左右而言他”的方法，故意把話題岔到爹和孩子身上，問“爹哩？小華哩？”可是聰明的水生嫂一眼就看出丈夫這一微妙的心理變化，在簡單地回答了丈夫的問題之后馬上追問：“他們幾個(gè)為什么還不回來？”對妻子的追問，水生笑而不答。但這一笑，反而更增添了妻子的疑惑，她終于抑制不住自己焦急的心情，直接逼問起水生來：“怎么了，你？”這簡簡單單的五個(gè)字，就把水生嫂此時(shí)此刻那種焦急、煩悶、急不可奈的心情刻畫了出來。

在水生嫂的步步逼問下，當(dāng)水生說出“今天縣委召集我們開會。假若敵人再在同口安上據(jù)點(diǎn)，那和端村就成了一條線，淀里的斗爭形勢就變了。會上決定成立一個(gè)地區(qū)隊(duì)。我第一個(gè)舉手報(bào)了名”的情況后，水生嫂低頭說道“你總是很積極的”。這是含義極為豐富、極有藝術(shù)表現(xiàn)力的一句話。這句話妙就妙在那個(gè)“總是”上?！翱偸恰?，在這里是一種嗔怪、埋怨的口氣。在突然聽到丈夫已報(bào)名參軍的消息時(shí)，她不僅十分吃驚，而且是很有點(diǎn)埋怨情緒的，埋怨他這么大的事情為什么不同自己商量商量；在她一點(diǎn)思想準(zhǔn)備也沒有的情況下，丈夫馬上就要離家遠(yuǎn)別，在感情上更是有點(diǎn)依依不舍。但她并非是兒女情長、目光短淺的家庭婦女，而是在革命根據(jù)地成長起來的有一定覺悟的“開明”婦女。因此，盡管她有埋怨情緒，依戀之情，她對丈夫的行動還是贊同的?！昂芊e極的”，就是對丈夫一貫表現(xiàn)的熱烈稱贊，也是贊同、支持這一行動的表示。水生嫂的這句話，表現(xiàn)了她又喜又嗔的微妙心理，生動地表現(xiàn)了這時(shí)她對丈夫那種愛中有怨、怨中有愛的復(fù)雜感情和矛盾心理。接著，小說又通過節(jié)奏緩慢，語調(diào)低沉的對話，進(jìn)一步揭示了她內(nèi)心的矛盾沖突。

“你走，我不攔你，家里怎么辦？”當(dāng)水生告訴她“家里的事你就多做些”之后，她只用一句話作為回答“你明白家里的難處就好了 ”。這兩處對話，再次揭示了水生嫂十分豐富的內(nèi)心世界?！澳阕?，我不攔你，”說明她在大敵當(dāng)前之際，深明大義，先國后家；“家里怎么辦？”這是她希望在丈夫出發(fā)前能夠考慮一下的問題。這是一種含有深情的“啟發(fā)”，卻并不要求他來解決?！澳忝靼准依锏碾y處就好了”，這一句表示了她對丈夫的深刻諒解，她所要求丈夫的，也只有這些。這是一個(gè)合理的要求，這一對話描寫，細(xì)膩而又真切地寫出了水生嫂復(fù)雜的內(nèi)心活動。

后來，水生嫂主動要求丈夫臨別前“囑咐囑咐”自己時(shí)，她對丈夫的囑咐，是用兩聲“嗯”來作回答的。從語氣上看，這里已全無嗔怪味道，而是完全聽從的。從對話情景看，她已從開始的追問，繼而的埋怨，后來的要求，進(jìn)入到推心置腹地?cái)⑹鲑N心話的階段，此時(shí)此刻，她對丈夫的囑咐，可以用激昂慷慨的保證以示聽從，也可以用感人肺腑的敘說讓丈夫放心，但她沒有這樣做，而是極簡短地回答了兩聲“嗯”。因?yàn)樗男那闊o比激動，聽了丈夫那貼心的囑咐，滿腹深情是難以用語言來表達(dá)的，她也是在盡力地在克制自己，仿佛再多說一個(gè)字，那兩眼熱淚就會滾滾流出。這兩聲“嗯”含不盡之意于言外，比直接寫出許多話語更耐人尋味，更有藝術(shù)表現(xiàn)力。接著，她聽到了那最重要的囑咐：“不要讓敵人漢奸捉活的。捉住了就要和他們拼命?！彼肋@句話的分量，她也下定了在關(guān)鍵時(shí)刻拼死到底的決心。這時(shí)，她的心情更加激動了，連“嗯”的不聲音也發(fā)不出來了，那早就盈眶的熱淚便不由自主的簌簌而下了。這是水生嫂高尚和美好的情懷，溫柔而堅(jiān)強(qiáng)的性格的生動反映。

綜上所述，水生夫妻對話這段文字，作者雖然對雙方復(fù)雜而細(xì)微的心理活動不置一詞，但在一問一答中，卻曲盡其妙地把他們倆的感情潛流展示了出來。這使我想起了《紅樓夢》中曹雪芹塑造人物形象的方法。在這部古典名著中，作者也總是通過這種貼切的、很少輔助性描寫的家常絮語，讓人物自己把我們一步步帶入他們的內(nèi)心世界。

第二組人物對話： 四個(gè)青年婦女的對話

四個(gè)青年婦女的對話，在全篇中共有三次：第一次是在水生家里商量前去探望丈夫，第二次是在離開馬莊后的風(fēng)趣談話，第三次是回家路上的興奮說笑。這三次對話的共同特點(diǎn)是你一言，我一語，七嘴八舌，熱烈歡快，既表現(xiàn)出了年輕婦女的共性，也表現(xiàn)出了她們每個(gè)人鮮明的個(gè)性。如在第一次對話里，她們四個(gè)人雖然只說了五句話，但我們只要把每個(gè)人的話稍加品味就可以看出，雖然她們都從心底里思念自己的丈夫，可是由于都很愛面子，誰也沒有直接了當(dāng)?shù)匕研睦镌捥统鰜?，而是各人都心照不宣地為自己找到一個(gè)天真而虛偽的借口，要到戰(zhàn)地去探望自己的丈夫，作者異常細(xì)膩而真實(shí)的描摹出了女人們特有的心理狀態(tài)。

第一個(gè)婦女說：“聽說他們還在這里沒走。我不拖尾巴?？墒峭铝艘患律选！痹捳f得委婉含蓄，為什么這樣說呢？你看“聽說”二字是要告訴別人不是她自己存心要主動打聽丈夫行蹤的；并且又聲明“不拖尾巴”，這是她怕別人說她拖尾巴；拐彎抹角，最后才說明，不是我故意“想去”送衣裳，而是他臨走時(shí)“忘下了”的，這就似乎非得送去不可了。她說起話來小心謹(jǐn)慎，不漏痕跡，活脫脫是《紅樓夢》中林黛玉的化身。

第二個(gè)女人說：“我有句要緊的話，得和他說說”。話雖然只有一句，可是卻非?！耙o”，那就非去說不可。毫不掩飾，不繞彎子，可以說是竹筒里藏棒槌——直來直去。她明明白白地告訴別人，自己就是要去見丈夫。顯然，這個(gè)婦女思想較為簡單，性格較為直爽，感情較為外露，這個(gè)人像《紅樓夢》中那個(gè)心直口快的史湘云。

第三婦女談的是斗爭形勢，似乎與思念丈夫無關(guān)，其實(shí)她的心思還是在丈夫身上?！肮碜右谕诎矒?jù)點(diǎn)”，這說明“淀里的斗爭形勢就變了”。形勢越緊，丈夫就越?jīng)]時(shí)間回來，因此就更該前去探望。從說話的內(nèi)容和口氣可以看出，這是水生嫂的話。從她那不慌不忙的話語中，可以看出她是一個(gè)性格比較謹(jǐn)慎，穩(wěn)重而又老練的女人。由此我們想到了《紅樓夢》中的襲人。

第四個(gè)婦女先表白“我本來不想去”，接著說明這是“俺婆婆非叫我再去看看他”不可的，最后還拉著長腔說“——有什么看頭??！”既不想去，又無看頭，可是卻積極聚會商量怎樣前去探望，這不是自相矛盾嗎？這正表現(xiàn)出她那用假話掩真情、遮遮掩掩、羞羞答答的個(gè)性特點(diǎn)。文字雖不多，但作者卻能夠深入細(xì)致地把握和表現(xiàn)人物的內(nèi)心世界，能夠用極少的語言表達(dá)極豐富的情感。

如果把水生夫妻的對話同四個(gè)婦女的對話相比較，還可以看出，作者描寫對話的藝術(shù)技巧是相當(dāng)高超的。在描寫水生夫妻的對話時(shí)，語言細(xì)膩深沉，真摯含蓄；在描寫四個(gè)婦女在一起的對話時(shí)，語言又很生動、活潑、詼諧、風(fēng)趣。不同情況下的三次對話也各有其特點(diǎn)。商量探夫的一段對話，寫得比較委婉，從語氣上看都是很急切的，急著想快點(diǎn)去看望自己的丈夫；傷心失望地離開馬莊后的一段對話，寫得比較詼諧、風(fēng)趣，語氣上看都是對丈夫有點(diǎn)埋怨，埋怨他“狠心”地離開了自己；在親眼看見一次打仗之后，回家路上的一段對話，寫得興奮、情緒熱烈，有一股爭強(qiáng)好勝、決心同男人一比高下的勁頭。從四個(gè)婦女不同場合的三次對話中，還可以看出，他們在思想感情上的發(fā)展變化過程——從思念丈夫、埋怨丈夫到要同男人們在革命大道上展開比賽的過程。這就真實(shí)、深刻地反映出解放區(qū)的廣大婦女在艱苦的斗爭環(huán)境中日益覺悟、迅速成長的變化過程。

參考文獻(xiàn)

[1]〈〈語文〉〉第二冊（全日制普通高級中學(xué)教科書）人民教育出版社 2003。

[2]〈〈閱讀和欣賞?現(xiàn)代文學(xué)部分

（二）〉〉 北京出版社 1981。作者簡介 張雄，南陽理工學(xué)院教育學(xué)院講師，文學(xué)學(xué)士。研究方向：外國文學(xué)。

第二篇：看沙知我心——從沙盤游戲中了解自己的內(nèi)心世界

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看沙知我心——從沙盤游戲中了解自己的內(nèi)心世界

學(xué)文教育提示：不管你的目標(biāo)是什么，任何復(fù)習(xí)考試的心態(tài)都很重要，要對自己有信心。

一粒沙是一個(gè)世界，反映著智者的思考和智慧;沙盤中展現(xiàn)出美妙的心靈花園，則是沙盤游戲治療的生動意境。把無形的心理事實(shí)以某種適當(dāng)?shù)南笳餍缘姆绞匠尸F(xiàn)出來，從而獲得創(chuàng)造與發(fā)展，以及自性化的體驗(yàn)，便是沙盤游戲的無窮魅力和動人力量所在。

沙盤游戲 ,亦稱箱庭療法 ,是在治療師的陪伴下 ,讓來訪者從擺放各種微縮模具的架子上 ,自由挑選小模具 ,擺放在盛有細(xì)沙的特制的沙盤里 ,創(chuàng)造出一些場景 ,然后 由治療師運(yùn)用榮格的“心象”理論去分析來訪者的作品。

沙盤游戲治療以心理分析之無意識理論為基礎(chǔ),注重共情與感應(yīng), 在“沙盤”中發(fā)揮原型和象征性的作用, 實(shí)現(xiàn)心理分析與心理治療的綜合效果, 便是沙盤游戲治療的基本特征。

作為一種綜合性的心理治療體系，沙盤游戲被廣泛地運(yùn)用在了心理咨詢、心理評估、心理治療、心理教育、人力資源開發(fā)和EAP，以及專業(yè)心理分析的諸多領(lǐng)域;尤其是沙盤游戲與學(xué)校心理教育的結(jié)合，在我們國內(nèi)獲得了重要的發(fā)展。

沙盤游戲的主要功能和作用包括：心理診斷與綜合性心理評估;各種心理壓力、緊張和焦慮的輔導(dǎo)與緩解;各種心身疾病的專業(yè)性心理分析與治愈;同時(shí)，沙盤游戲治療也可以作為一種綜合性的心理教育技術(shù)，可以在心理健康的維護(hù)與人格發(fā)展，藝術(shù)表現(xiàn)與創(chuàng)造力的培養(yǎng)和生活質(zhì)量的提高中發(fā)揮積極的作用，引導(dǎo)來訪者獲得以自性化為目標(biāo)的人格發(fā)展與心性完善。

沙盤游戲療法能為兒童提供一個(gè)“自由與受保護(hù)”的空間，在這里兒童通過象征、隱喻的形式不僅可以再現(xiàn)出與創(chuàng)傷經(jīng)歷相關(guān)的情景以幫助發(fā)現(xiàn)問題，同時(shí)也可以宣泄出與創(chuàng)傷經(jīng)歷相關(guān)的復(fù)雜情感從而達(dá)到治療的目的。

沙盤游戲能為此類兒童提供發(fā)泄憤怒和表達(dá)攻擊行為的途徑，讓他們在虛擬的空間里將其憤怒和攻擊性的行為物化地演示出來，從而耗散其攻擊性心理能量，最終達(dá)到治療的目的。

沙盤游戲在成人心理治療的應(yīng)用隨著沙盤游戲理論和實(shí)踐的日趨完善，沙盤游戲的治療對象已不再局限于兒童，而被廣泛應(yīng)用于成人的心理治療中。學(xué)文官網(wǎng)：xuewenpx.com

國內(nèi)外許多研究表明：沙盤游戲能有效地治療成人的各種心理疾病，如抑郁癥、邊緣型人格障礙、藥物與酒精依賴、人格失調(diào)和自戀型人格障礙，以及各種身心疾病等。

另外，一些心理學(xué)家還將該方法應(yīng)用于非臨床人群，如在心理咨詢、夫妻咨詢、家庭治療、企業(yè)和團(tuán)隊(duì)的組織和管理中的應(yīng)用，整合了格式塔、催眠、角色扮演等方法。還有一些治療師在阿德勒自我心理學(xué)、家庭系統(tǒng)治療理論的背景下使用沙盤，使之越來越呈現(xiàn)出多元化的趨勢。

天津?qū)W文教育為幫助報(bào)考心理咨詢師的考生更順利的完成考試，特整理相關(guān)習(xí)題為考生復(fù)習(xí)所用，祝每位考生順利取證。更多心理咨詢師考試真題、模擬題、練習(xí)題及相關(guān)知識點(diǎn)登錄學(xué)文教育官網(wǎng)即可查看或咨詢。

第三篇：從高中語文中《史記》選文看司馬遷傳記文學(xué)的人物刻畫論文

以真情再現(xiàn)人情用神韻塑造形象

——從高中語文中《史記》選文看司馬遷傳記文學(xué)的人物刻畫

戴娟戴桂敏

武漢市武漢中學(xué)

內(nèi)容摘要

司馬遷的《史記》中的人物來自不同階層，上至帝王將相，下至市井草民、諸子百家、三教九流，涉及人物四千多，重要人物百多名。司馬遷在表現(xiàn)人物個(gè)性特征時(shí)，能充分注意到他們?nèi)宋锏膫€(gè)性特征，而且借助精彩細(xì)膩的描寫在特殊環(huán)境中刻畫人物特性，更注重借助典型歷史事件著力刻畫人物形象，這就使得人物形象真實(shí)、可信，帶有普遍性，引起讀者的共鳴。本文僅從選入高中語文教材的四篇作品中淺易分析太史公刻畫人物的高超筆法。

關(guān)鍵詞：《史記》司馬遷信陵君項(xiàng)羽劉邦藺相如人物刻畫

“往事越千年”。有史以來，在中華民族繁衍生息的土地上，在原野和廟堂、戰(zhàn)火與笙歌之中，曾誕生過無數(shù)的英雄豪杰，或許他們貴賤不

一、愚智各異，但都曾以自己的方式推動了民族歷史發(fā)展的巨輪。談中華民族的“史”，自當(dāng)從《史記》開始，而那兩千多年前的許多歷史人物在《史記》中都留下了或深或淺的足跡。

司馬遷的《史記》在我國文學(xué)史上地位顯赫：它首先是第一部紀(jì)傳體通史，創(chuàng)立了紀(jì)傳體裁，是我國古代史書體例的奠基之作；它更是一部文學(xué)著作，是上承《左傳》《國語》《戰(zhàn)國策》而影響及至當(dāng)今的古代史傳散文創(chuàng)作的典范。司馬遷用生動的語言、精巧的結(jié)構(gòu)塑造出一系列個(gè)性鮮明且具有時(shí)代特征的典型人物，成為后世的史傳散文、傳記散文和歷史小說及當(dāng)代影視文藝作品的肥沃土壤?！妒酚洝穬?nèi)容豐富，高中語文課本中主要選取了富有濃郁文學(xué)色彩的記傳部分，旨在激發(fā)引導(dǎo)青少年學(xué)子們能走進(jìn)這部被譽(yù)為“史家之絕唱，無韻之《離騷》”的歷史巨著。

從《史記》中選入高中語文教材的作品有《鴻門宴》《項(xiàng)羽之死》《廉頗藺相如列傳》《魏公子列傳》。本文將以以上作品中的人物為對象分析司馬遷在傳記文學(xué)《史記》中的人物刻畫方式。第一把握人物基本性格特征，細(xì)致描寫刻畫人物形象；

《史記》中的人物形象各具姿態(tài)，都有自己鮮明的個(gè)性特征。不但不同類型的人物迥然有別，就是同一類型的人物，形象也罕有雷同。

同是以好士聞名的貴公子，信陵君和其他三公子在人格上就有高下之別，而孟嘗君、平原君、春申君也各有各的風(fēng)貌。信陵君是司馬遷極為推崇的理想人物，在選文《史記·魏公子列傳》中，司馬遷稱“能以富貴下貧賤，賢能詘于不肖，唯信陵君為能行之”。并且用細(xì)致的行動描寫表現(xiàn)出信陵君最鮮明的性格特征。

作品首先用概括介紹信陵君的身世地位，然后用“公子為人，仁而下仕，士無賢不肖，皆謙而禮交之，不敢以其富貴驕?zhǔn)俊眮硗怀鰪?qiáng)調(diào)信陵君的性格特征：“仁而下士”“謙而禮交”。然后用“自迎侯生”的典型事例，形象地記敘描寫了信陵君仁而下士，謙而禮交的具體情況。

當(dāng)信陵君聽說魏有隱士侯嬴后，并不因?yàn)楹钰A是一個(gè)又老又窮的“夷門監(jiān)者”而小看他，恰恰相反，信陵君立即“往請，欲厚遺之”，并且“置酒大會賓客”以待，魏公子“從車騎”“虛左”“自迎”侯生且“執(zhí)轡愈恭”；出發(fā)駛時(shí)，侯生故意要拜訪集市中的屠夫朱亥，且見其客朱亥久不歸，久待侯生的信陵君“顏色愈和”，侍從都竊罵侯嬴而公子“色終不變”；至家之后，馬上“引侯生坐上坐”“為壽侯生前”。一個(gè)身份高貴的魏國公子，居然能夠去屈身拜訪、親迎一位看守城門的小人物，并親自為他駕車，還表現(xiàn)出如此異常的尊敬和謙恭，可見其內(nèi)心的真誠和對人才的尊重，實(shí)在難能可貴。作者無須多言，信陵君仁而下士、謙而禮交的美德和形象，已閃爍出深邃的思想光彩，深深的打動了每一位讀者。

歌頌魏公子“禮賢下士”的精神，也是司馬遷作此傳的主旨。其原因除了在稱頌信陵君一生功業(yè)都與他能仁而下士有關(guān)之外，同時(shí)，由于司馬遷在目睹、親歷自身所處社會的世態(tài)炎涼時(shí)，達(dá)官貴人、乃至于當(dāng)朝至尊不能禮賢下士，反而摧殘人才的惡行中，藉由此傳在信陵君等人身上寄寓了自己的理想，渴望君主能如信陵君一般仁而下士、從諫如流，成為士人的知己，而士人也能如侯生一般為知己者所用，為國效力。

又如《廉頗藺相如列傳》中的藺相如也是一個(gè)自古為人稱道的人物。他智勇雙全，能言善辯。司馬遷在捕捉挖掘出人物性格特征借趙宦者令繆賢之口說出之后，就極盡其描寫之能刻畫人物的性格形象。藺相如的出場，被司馬遷精心安排在趙國的一場幾乎無人能解的困境中，他分析形勢的周密嚴(yán)謹(jǐn)，他應(yīng)對秦昭王時(shí)的冷靜機(jī)警、智謀和勇氣。當(dāng)藺相如從秦王“傳以示美人及左右”中看出秦王無意償趙城時(shí)，他略施小計(jì)取回和氏璧，隨之他“持璧卻立，倚柱，怒發(fā)上沖冠”。一個(gè)“怒發(fā)上沖冠”的夸張，將相如此時(shí)的憤怒生動形象地表現(xiàn)出來。一段不卑不亢、義正詞嚴(yán)的控訴后，“相如持其璧睨柱，欲以擊柱”。一個(gè)“睨”就把相如那種與璧共存亡、誓死捍衛(wèi)趙國尊嚴(yán)的毅然決然的神態(tài)勾勒出來，謹(jǐn)防一切不測又不把秦王強(qiáng)權(quán)放在眼中的氣勢呼之欲出。寥寥幾個(gè)動詞就將藺相如的大智大勇深深地刻在了讀者的腦海了，揮之不去。太史公也滿含欽佩地評價(jià)他說：“知死必勇，非死者難也，處死者難。方藺相如引璧睨柱，及叱秦王左右，勢不過誅；然士或怯懦而不敢發(fā)。相如一奮其氣，威信敵國??”

二、精選典型歷史事件為背景，著力刻畫人物性格；

司馬遷在實(shí)地考察、深入研究和充分占有歷史材料的基礎(chǔ)上，憑借自己犀利的目光，敏銳的思維，捕捉、挖掘歷史人物的性格特征，筆下的人物性格鮮明突出，給人留下深刻的印象。

如在《廉頗藺相如列傳》中，司馬遷在捕捉挖掘出人物性格特征之后，精心細(xì)致地選擇歷史材料去表現(xiàn)突出人物的幾件事，選材標(biāo)準(zhǔn)不是事件的大小，而是事件能否鮮明地突出人物的思想性格特征。

司馬遷選取了完璧歸趙、澠池之會和廉藺交歡三個(gè)片段來概括藺相如的事跡。其中完璧歸趙、澠池之會是選取了典型的歷史事件。而澠池之會最為精彩。

在這個(gè)典型的歷史事件中，我們看到了強(qiáng)秦的蓄謀已久、囂張跋扈，更看到了藺相如的隨機(jī)應(yīng)變、大仁大勇。趙王鼓瑟，秦御史記錄 “某年月日，秦王與趙王會飲，令趙王鼓瑟”；從“令”字可以看出趙王鼓瑟是被迫的。秦王擊缶，趙國的御史如此記錄：“某年月日，秦王為趙王擊缶”，一個(gè)“為”字，表明秦王是自愿為趙王擊缻，自愿娛樂于趙王。而事實(shí)卻不是如此。在外交場合，國君的言行舉止代表著國格和國家的形象，一個(gè)“令”字讓趙國的形象大打折扣。面對強(qiáng)秦有意而給的羞辱，藺相如隨機(jī)應(yīng)變，威脅秦王“五步之內(nèi)，相如請得以頸血濺大王矣”，秦王不得不“為一擊缶”，看似秦王自愿為趙王擊缶，事實(shí)上秦王卻是被迫的。藺相如以其過人的智慧和勇氣既挽回了趙國的顏面又順便以其人之道還制其人之身，一箭雙雕，可謂快哉！

如此以來，藺相如這一人物形象在司馬遷為他精心選取的兩個(gè)典型歷史事件中就以一個(gè)智勇雙全、能言善辯、機(jī)警善辨的英雄形象被刻畫出來，并深深刻在了讀者的腦海中。這更使得人物形象真實(shí)、可信，帶有普遍性，引起讀者的共鳴。

三 利用尖銳的矛盾沖突，刻畫典型人物的性格特征。

在《史記》中，司馬遷塑造了一系列性格鮮明的人物形象，如項(xiàng)羽、劉邦、樊噲、荊軻、藺相如、信陵君等，都給人以巨大的感染力。滄海橫流，方顯英雄本色。越是在大非面前，緊張激烈的斗爭場景中，人物的表現(xiàn)就越能充分展示人物的性格特征。司馬遷特別善于通過尖銳的矛盾沖突來表現(xiàn)各種不同典型人物的性格特征。

如《鴻門宴》一場，是劉邦、項(xiàng)羽較量的關(guān)鍵時(shí)刻，宴前的緊張氣氛，宴會上的劍拔駑張，使雙方人物的神經(jīng)都處于高度緊張的狀態(tài)。就是在暗伏殺機(jī)的宴會場面和錯(cuò)綜復(fù)雜的人物關(guān)系中展現(xiàn)緊張、復(fù)雜的矛盾沖突，把不同人物的個(gè)性表現(xiàn)的淋漓盡致。

先看項(xiàng)羽，當(dāng)沛公左司馬曹無傷使人將劉邦“欲王關(guān)中”的野心告訴給項(xiàng)羽時(shí)，項(xiàng)羽大怒，決定“旦日饗士卒，為擊破沛公軍”。項(xiàng)羽大軍入秦，函谷關(guān)閉，這位曾擊破秦軍主力的霸王遭此冷遇，已是怒火填膺；再有曹無傷告密說沛公欲王關(guān)中,猶如火上澆油；三寫范增勸說之辭，謂劉邦“志不在小”有“天子氣”，更是火油交煎之際煸了一股陰風(fēng)；風(fēng)、火、油層層作勢，緊張的空氣仿佛一觸即燃。旦日擊破沛公軍，如箭在弦上。項(xiàng)羽盲目自負(fù)的性格盡顯。此后項(xiàng)伯夜訪、沛公約婚，風(fēng)、火、油已被化作一夜涼雨落盡。第二天在鴻門宴上，劉邦謝罪，一席看似毫無野心的溫順言語后，項(xiàng)羽推心留飲、前嫌頓釋，不但不殺劉邦，竟然還說出“此沛公左司馬曹無傷言之”的軍事機(jī)密。此后范增數(shù)目示意不成，即召項(xiàng)莊舞劍助飲，平地又起波瀾。對此，項(xiàng)王卻默然不應(yīng)，現(xiàn)其胸襟坦蕩以及作為政治家的胸?zé)o城府、缺少謀略。之后一切也已由此注定。

再看劉邦，當(dāng)?shù)弥?xiàng)羽要來攻打時(shí)，一面大驚“為之奈何”一面對張良說“鯫生說我”以推脫責(zé)任，一面又虛心聽取張良的建議利用項(xiàng)伯度過難關(guān)。劉邦先問張良何以與項(xiàng)伯有故，了解關(guān)系的深淺，考慮是否靠得住。接著又問項(xiàng)伯的年紀(jì)，想出一套“吾得兄事之”“奉卮酒為壽，約為婚姻”來逢迎收買項(xiàng)伯的辦法。精細(xì)老練、會拉攏人、會利用人，表現(xiàn)出劉邦機(jī)智權(quán)變的性格。

在尖銳的矛盾沖突中，司馬遷不僅寫活了項(xiàng)羽，而且也寫出了劉邦的老練權(quán)變、善使手段，張良的沉著冷靜、察顏觀色，樊噲的忠勇無畏、善于言辯，范增的陰險(xiǎn)狠毒、脾氣暴躁等，顯而易見，這種寫法又能在一件事中寫許多人物，達(dá)

到一石數(shù)鳥的藝術(shù)效果。

再看《廉頗藺相如列傳》，趙惠文王因有藺相如的陪同，澠池之會不僅平安歸趙，更使強(qiáng)秦“終不能加勝于趙”且受辱而還。藺相如因功“拜為上卿，位在廉頗之右”感到自己蒙羞，因此揚(yáng)言見到藺相如定“辱之”。就在這僵局之時(shí)，藺相如的做法令人疑惑不解：不與會，稱病不上朝，望見廉頗引車避匿。但聽相如一席話，尖銳的矛盾不解自破：“先國家之急而后私仇也”。藺相如的家國大局觀，寬容坦蕩的君子腹讓廉頗醍醐灌頂茅塞頓開，負(fù)荊請罪，為刎頸之交。在尖銳的矛盾中，人物形象有被凸顯：藺相如沉著冷靜、寬容大度，以家國大局為重；廉頗粗豪坦蕩、直率自負(fù)，但知錯(cuò)必改勇氣可嘉。負(fù)荊請罪的廉頗形象也早已深入人心，堪稱經(jīng)典。而這些文臣武將竭忠盡智、國難當(dāng)頭時(shí)先國家之急而后私仇的愛國精神也為世人所稱道。

司馬遷善于在尖銳、激烈的矛盾中刻畫人物，使人物性格得到鮮明、突出的表現(xiàn)。藺相如這個(gè)人物是在秦國威脅利誘，趙國君臣束手無策、左右為難的矛盾中出場的；又在秦廷上與秦王面對面緊張而尖銳的斗爭中得到淋漓盡致的表現(xiàn)；他處理與廉頗的矛盾，是那樣的謙讓，似乎是在逃避，卻正是他的高明處。對待不同的矛盾采取不同的處理辦法，從中我們能清楚、全面地認(rèn)識藺相如這個(gè)人物的思想性格。

四 從整體客觀分析，辯證地對待歷史人物。

《史記》中包含了不同階層的各色人物，上至帝王將相，下至市井細(xì)民，諸子百家、三教九流，應(yīng)有盡有。人物如此復(fù)雜繁多，但每個(gè)人物都有自己的個(gè)性，司馬遷對每一個(gè)人物的描繪都很形象，他對人物的刻畫不是簡單的扁平人物的描寫，而是多維透視，使人物飽滿的性格特征盡顯。司馬遷閱歷豐富，對各色人物的把握都恰如其分。

司馬遷往往突出人物的多維性。多角度多層面地塑造人物形象。能從整體著眼，客觀評價(jià)和辯證地對待人物是一個(gè)史官在強(qiáng)大的政治威力下難以做到的。就這一點(diǎn)而言，司馬遷為史書的創(chuàng)作做了一個(gè)極好的范例。這其中最典型的人物當(dāng)屬西楚霸王項(xiàng)羽了。

司馬遷塑造的英雄人物項(xiàng)羽具有多重人格。他喑惡叱咤，又言語嘔嘔。他愛人禮士，又忌賢嫉能。他是殘暴的，焚燒咸陽，坑殺俘虜；他又是仁愛的，鴻門宴是有惻隱之心，不殺劉備，還顧慮百姓疾苦。他有時(shí)與部下同甘共苦，分衣推食；有時(shí)又吝嗇，已經(jīng)刻好的官印不肯發(fā)給功臣，放在手里把玩。至于和虞姬悲歌唱和的場面，則兼有風(fēng)云氣勢和兒女情長。項(xiàng)羽是一個(gè)英雄，但他并不完美，《淮陰侯列傳》中借韓信之口道出了項(xiàng)羽的為人：“項(xiàng)王喑惡叱咤，千人皆廢，??”

在太史公的筆下，我們看到的項(xiàng)羽、劉邦，雖然同為那個(gè)時(shí)代的風(fēng)云人物，卻具有著迥然不同的人物性格以及人物命運(yùn)——沛公劉邦，機(jī)智果斷，能屈能伸，貪財(cái)好色，狠毒陰險(xiǎn)，最后威加海內(nèi)，成就一代宏業(yè)；西楚霸王項(xiàng)羽，率直磊落，勇武過人，剛愎自用，寡謀輕信，最后自刎烏江，失去一生霸業(yè)。太史公以細(xì)膩的筆觸精致地雕琢刻畫出了兩人復(fù)雜的人格特征。對《史記》有了整體的印象后，你肯定不會再僅以“英雄”和“奸雄”來對項(xiàng)羽和劉邦這兩個(gè)歷史人物進(jìn)行評價(jià)．也就是說我們應(yīng)該承認(rèn)作品是宏觀文本與微觀文本的綜合，水乳交融，我們應(yīng)該綜合地來把握它．

司馬遷對現(xiàn)實(shí)的自覺干預(yù)和他對歷史的深刻反思，以及包括他個(gè)人對身世遭遇在內(nèi)的個(gè)人體驗(yàn)，使他在以理性批判的態(tài)度敘述和評價(jià)歷史人物的同時(shí)，常常

直接和間接地移入自己的主觀情感。他除了在《史記》每一篇傳記結(jié)尾添加“太史公曰”，直接、明確地表達(dá)他對歷史人物所持有的看法和評價(jià)之外，還在人物形象的刻畫中寄托自己對人生的感慨。如在《項(xiàng)羽本紀(jì)》中，項(xiàng)羽在垓下之圍中，夜聞四面楚歌，于是乃悲歌慷慨，自為詩曰：“力拔山兮氣蓋世，時(shí)不利兮騅不逝。騅不逝兮可柰何，虞兮虞兮柰若何！”同時(shí)在《高祖本紀(jì)》中，劉邦衣錦還鄉(xiāng)，與父老子弟縱酒，慷慨傷懷，自為歌詩曰：“大風(fēng)起兮云飛揚(yáng)，威加海內(nèi)兮歸故鄉(xiāng)，安得猛士兮守四方！”兩人雖然是在兩種截然不同的情況下懷著不同的心情歌唱，表達(dá)了不同的內(nèi)心感受，但都可以顯現(xiàn)出太史公對兩個(gè)人物所傾瀉的情感。這種動人心弦、移人性情的效果并不是一般史書所能達(dá)到的，這正是司馬遷一書所特有的成就，是它為視為傳記文學(xué)的重要原因之一。

綜上所述，司馬遷在《史記》中刻畫人物形象上頗有成就，書中貫徹著司馬遷人本位的思想，他對歷史人物給予極大地關(guān)注，實(shí)錄并活現(xiàn)了一系列歷史畫面。在矛盾沖突中展開敘事，在敘事中對歷史人物進(jìn)行客觀細(xì)膩的刻畫，選擇典型的歷史事件、典型材料，注意行動細(xì)節(jié)和語言的描述，文學(xué)藝術(shù)價(jià)值可見一斑！

第四篇：從宗教角度看安娜卡列尼娜中人物

從宗教信仰角度觀《安娜·卡列尼娜》的人物性格構(gòu)建

宗教原理是人類在未打開是無神秘面紗前的統(tǒng)一的思想傾向，也是一種心理上的寄托與依靠，不同的宗教有不同的信仰和文化。十九世紀(jì)，俄國正處于宗教束縛中，作家列夫·托爾斯泰的宗教信仰, 是對他自身、對人的生死存亡、對人的境況、人的命運(yùn)的一種沉思, 是一種深刻的心理活動和感情體驗(yàn)。因此, 在他的作品《安娜·卡列尼娜》的人物性格構(gòu)建中, 宗教信仰則作為人物的一種心理、性格、情感的因素被展示出來。

作家列夫·托爾斯泰在《安娜·卡列尼娜》的卷首題詞引《圣經(jīng)》中“主說，‘伸冤在我，我必報(bào)應(yīng)。’”這個(gè)卷首題詞一下子把讀者帶進(jìn)宗教的氛圍里, 預(yù)示宗教信仰在全書人物的命運(yùn)、情節(jié)的發(fā)展中將會起重要的作用。在當(dāng)時(shí)的俄國, 絕大多數(shù)人都信奉基督教, 作家正運(yùn)用《圣經(jīng)》信條將小說人物安置在宗教這一典型環(huán)境之中。

一

安娜是小說的女主人公，也是“伸冤在我、我必報(bào)應(yīng)”所指向的人。安娜對于宗教信仰是虔誠的，她的性格之一善良就有很大比重的宗教信仰原因。她幫助兄嫂解決家庭糾紛,極力促使兄嫂夫妻和好，在這一過程中，安娜時(shí)刻想著“上帝慈悲為懷, 遍施仁愛”,定會饒恕奧布浪斯基與女家庭教師私通的過錯(cuò),幫助哥哥度過難關(guān), 與杜麗握手言和,重修舊好?！啊晖耆徒饬?完完全全’,安娜想,‘謝謝上帝’”等等，都體現(xiàn)著安娜的善良是和宗教信仰中的“善”分不開的。安娜對兒子謝廖沙的母性關(guān)愛中也充斥著宗教信仰，“她走進(jìn)育兒室來, 和她兒子在一起消磨了整個(gè)的晚上, 親自安置他睡了,給他畫了十字,給他蓋上了被”。安娜是非常疼愛兒子謝廖沙的，她在兒子睡覺時(shí)虔誠地替他畫十字,祈求上帝保佑兒子安然入夢。

然而，安娜是“有罪”的，安娜為了滿足個(gè)人的欲望,為了個(gè)人的愛情與幸福,棄家出走, 拋棄了丈夫與兒子,破壞了家庭的和諧。作為一個(gè)女人,她沒有盡到做妻子與做母親的義務(wù), 違背了上帝的信條,違背了宗教的禁欲主義和對命運(yùn)的順從與忍耐,而要受到上帝的報(bào)復(fù)與懲罰。宗教信仰要求“人不能脫離上帝恩賜的結(jié)合體”，卡列寧也這樣對安娜說過“我們的生活,不是憑人,而是憑上帝結(jié)合起來的。這種結(jié)合只有犯罪才能破壞,而那種性質(zhì)的犯罪是會受到懲罰的?！卑材葤昝撎搨蔚幕橐雠c家庭關(guān)系與伏倫斯基的結(jié)合, 這又使她得到她想要的愛情后而感到自己罪孽深重，又經(jīng)常被噩夢纏繞，痛苦不堪。安娜的這種羞恥感、墮落感、罪惡感與恐怖感, 貫穿在她同伏倫斯基的全部戀愛過程中, 始終在幸福、恥辱和有罪的內(nèi)心世界中掙扎。這也體現(xiàn)在她兩次瀕臨死亡，一次是她在生第二個(gè)孩子時(shí)因產(chǎn)褥熱差點(diǎn)死去，她感覺死亡逼近，強(qiáng)烈掙扎著要求卡列寧寬恕她，“我只希望一件事饒忽我, 完全饒忽我”?；浇痰慕塘x稱：一個(gè)人在臨死前必須求得上帝和人們的饒恕,否則死不瞑目。這也就說明安娜的行為思想極大程度的受到宗教的影響；第二次則是安娜真正要結(jié)束自己生命的時(shí)候，安娜“劃了個(gè)十字”，回憶自己的快樂與痛苦，在投身到車輪下的一剎那, 她仍然祈禱“上帝, 饒恕我的一切”。她對她過去的家庭、愛情、生活經(jīng)歷, 懷有一種負(fù)罪感, 希望得到上帝的饒恕，希望死后的靈魂可以升入天堂。這句禱詞在她臨死時(shí)不由自主, 脫口而出, 說明她至死都是一個(gè)虔誠的基督徒。

安娜這種由于宗教意識產(chǎn)生的罪惡感是以“良心”的形式出現(xiàn)的。在自己的內(nèi)心世界中, 她向自己展開了無情的審問、剖析與譴責(zé), 感到自己犯了多種過錯(cuò),羞愧與悔恨彌漫了她的整個(gè)意識, 她為此感到恐懼與絕望。生命的象征是屬于上帝的, 而死亡是對罪行的一種懲罰。安娜最后以死來洗刷與解脫自己,這其中包含著她對自身行為所進(jìn)行的評價(jià)與裁判, 她通過死, 奉獻(xiàn)生命于上帝，求得上帝的寬恕。安娜以死亡補(bǔ)贖自己的罪惡, 重新調(diào)整自己與圣界與上帝的關(guān)系, 以恢復(fù)其和諧?！吧煸┰谖? 我必報(bào)應(yīng)”這是上帝與神的威嚇, 安娜的“有罪感”和自殺則是對這威嚇的一種回應(yīng)。

二

象作家托爾斯泰一樣,列文這一人物一生都在進(jìn)行緊張的精神探索,竭力尋求對人的生死、生命的價(jià)值、人生的意義等問題的答案,只是一直沒有什么結(jié)果。在對待宗教信仰問題，他自稱是“一個(gè)不信教的人”。在結(jié)婚前第四天, 列文才在奧布浪斯基告知下知道“必須拿到做過懺悔的證書才能結(jié)婚”。而列文驚異地叫道“哦,我恐怕有九年沒有受圣禮了！我連這點(diǎn)想也沒有想到”，并為此差一點(diǎn)延誤了婚期。由此，一個(gè)九年未跨進(jìn)教堂門檻的人，當(dāng)然是個(gè)稱職的“不信教的人”。同時(shí)，列文對宗教又抱著非常不確定的看法。他既不能夠相信,同時(shí)他也不能夠確信這全是錯(cuò)誤的。盡管列文自稱不信教,但是在當(dāng)時(shí)俄國人普遍信教的氛圍中,不管他有無意識地，他的一些言行為仍然免不了受到宗教的影響。例如，列文在言語上總是不小心地把心中的戀人吉提惹生氣，而后在又內(nèi)心里祈禱著“我的上帝，我做了甚么？慈悲的上帝，幫助我, 指引我吧！”,“主幫助我！”等話語，求婚不得的時(shí)候也是如此，他總是在萬般無奈中想到向上帝祈禱。于是，一個(gè)不信教的人在此開始向信教方向走去。而在文章的最后，“ 現(xiàn)在，我的生活, 我的整個(gè)的生活, 不管甚么事情臨到我的身上, 隨時(shí)隨刻, 不但再也不會像從前那樣沒有意義了, 而且有一種不可爭辯的善的意義, 而我是有權(quán)力把這種意義加到生活中去的” 列文為解決人的生死、生命的價(jià)值、人生的意義等問題, 進(jìn)行了長期的、緊張的精神探索之后, 終于 從宗教教義中找到自己的答案，這也是和作者托爾斯泰晚年宗教觀念分不開的。

三

卡列寧是偽善與宗教感情的混合體。他重視權(quán)力，關(guān)注仕途，至于愛情，他想都沒想過。他信守基督教性倫理，他堅(jiān)定地認(rèn)為安娜的行為是犯罪。安娜向他坦白和伏倫斯基的情人關(guān)系后，他首先想到的是決斗，“如果我把他打死了??更有可能的是我將被打死或者打傷。我是無辜的，是犧牲品??難道我不知道朋友們是絕不會讓我去決斗的，絕不會讓一個(gè)俄國所不可或缺的政治家去冒生命危險(xiǎn)的嗎？”“離婚只會弄到在法庭上當(dāng)眾出丑，成為仇人誹謗他和貶低他崇高社會地位的良機(jī)”“我不該倒霉，她和他也不應(yīng)幸?！?。他反復(fù)思考的結(jié)果是維持現(xiàn)狀。“只有按照這個(gè)決定辦，才符合宗教教義??我才沒有拋棄犯罪的妻子，并且給她以悔改的機(jī)會，甚至——不管這在我是多么痛苦——貢獻(xiàn)我的一份力量來使她悔改并挽救她”。明明是怕自己被打死，卻硬要說朋友們不會聽任一個(gè)俄國不可或缺的政治家去冒生命的危險(xiǎn)；明明是怕影響仕途且不甘心他們幸福才不同意離婚，卻硬說成不拋棄妻子，給她悔改的機(jī)會??卡列寧虛偽、偽善的性格在宗教理論的神圣外衣下變得如此高尚。他對安娜的寬恕不是出于真實(shí)的感情, 而是出于對上帝對神的信仰，基督教教義在這里成為了他虛情話語以及性格思想的理論支撐。

四

作為安娜愛情的寄托者伏倫斯基，一個(gè)上層社會風(fēng)流的公子哥。當(dāng)他決定追求已婚的安娜便知道伏倫斯基也不是個(gè)真誠信教者，他對安娜有熱情追求到二人

蜜月歸來，又表現(xiàn)出無力反抗宗教觀念和大眾意志，而離開安娜選擇上流社會的懷抱。在為了個(gè)人欲望的時(shí)候?qū)⒆诮探髁x忘得一干二凈，在最大化自身利益時(shí)又毫不猶豫的舉起宗教觀念、大眾意志的大旗。雖然，作品涉及他的宗教觀念很不明顯，可是伏倫斯基這一人物仍然給讀者留下虛偽、不負(fù)責(zé)任、和偽教徒一樣的印象。

五

主人公安娜的死是和外表高雅、內(nèi)里糜爛的上層社會分不開的。這個(gè)上層社會中的代表人物即是李迪雅伯爵夫人。伯爵夫人最高尚的品德就是虔誠信仰上帝，“我們的支持就是愛，就是上帝賜給我們的愛”。她在“博愛”眾多人后“又愛上了卡列寧”。這位李迪雅伯爵夫人公然譴責(zé)安娜“邪惡”、“卑鄙”、“傷風(fēng)敗俗”，堅(jiān)決反對安娜探望兒子，告訴謝廖沙他母親安娜已經(jīng)死了?！拔艺埱竽曰降膼鄣木裾徑饽煞虻木芙^。我祈求至高無上的神賜給你仁慈”，打著宗教仁愛的幌子干著無比陰險(xiǎn)的事。然而，在上流社會，有著大把同李迪雅伯爵夫人類似的人們，擁有著成隊(duì)的情人，安然無比的玩著通奸的游戲。伏倫斯基的母親——一生風(fēng)流的老伯爵夫人起初為兒子追求安娜的壯舉感到興奮，“沒有什么比上流社會的風(fēng)流韻事更能使一個(gè)公子哥增色的了”，一旦發(fā)現(xiàn)兒子的愛情會影響仕途，便立刻譴責(zé)安娜毀了她的兒子。就是這些個(gè)道貌岸然的人一口咬定安娜是“墮落的不信教的女人”。

最后，小說中宗教觀念在各色人物身上的體現(xiàn)即是作家托爾斯泰在深入社會所發(fā)現(xiàn)的社會現(xiàn)狀，小說各人物性格的構(gòu)建的關(guān)鍵正是在現(xiàn)實(shí)社會狀況下的具體的宗教信仰問題，也是小說各人物現(xiàn)實(shí)意義之所在。

第五篇：《走近魯迅——從細(xì)節(jié)描寫中體會人物品質(zhì)》群文閱讀教學(xué)設(shè)計(jì)

群文閱讀教師導(dǎo)讀——《走近魯迅》從細(xì)節(jié)描寫

設(shè)計(jì)成員 王曉燕

教學(xué)目標(biāo)：

1、理解文本內(nèi)容，體會作者所要表達(dá)的思想感情，進(jìn)一步認(rèn)識、了解魯迅，感受魯迅的崇高精神。

2、繼續(xù)學(xué)習(xí)描寫人物的一些基本方法，如外貌描寫、動作描寫、神態(tài)描寫等。

3、在閱讀中積累好詞佳句，并拓展視野，激發(fā)閱讀興趣。

4、聯(lián)系上下文或結(jié)合時(shí)代背景理解含義深刻的句子。

教學(xué)重難點(diǎn)：

1、進(jìn)一步認(rèn)識、了解魯迅，感受魯迅的崇高精神。

2、學(xué)習(xí)描寫人物的一些基本方法。

教學(xué)時(shí)間：一課時(shí)

教學(xué)過程：

一、回顧學(xué)習(xí)，引入新課。

二、學(xué)生靜讀感受魯迅的崇高精神。

三、找出文中的細(xì)節(jié)描寫，從中感受人物的崇高精神。

四、學(xué)習(xí)描寫人物的一些基本方法，進(jìn)行小練筆練習(xí)。

群文閱讀資料：

魯迅愛書的故事

魯迅小的時(shí)候，愛買書，愛看書，愛抄書，把書看作寶貝一樣。還在進(jìn)“三味書屋”前，他在自己的啟蒙老師——一位遠(yuǎn)房叔祖父那里看了不帶圖的書。這位老師曾經(jīng)告訴他，有一部繪圖的《山海經(jīng)》，畫著人面的獸，九頭的怪物??可惜一時(shí)找不到了。這么一部有趣的書，可把魯迅吸引住了。他念念不忘，夢寐以求，把他的保姆長媽媽也感動了。長媽媽不識字，她探親回來時(shí)，就設(shè)法給魯迅買回了這部書。一見面，長媽媽把一包書遞給魯迅，高興地說：“哥兒，有畫的《山海經(jīng)》，我給你買來了！”

一聽這消息，魯迅欣喜若狂，趕緊把書接過來，打開紙包看了起來。

這是魯迅最初得到的心愛的書。后來，識字漸漸多起來了，他就自己攢錢買書。過年，魯迅得到壓歲錢后，總是舍不得花，攢起來買書看。

魯迅小時(shí)候，不僅酷愛讀書，而且還喜歡抄書，他抄過很多書。顯然，抄書使他受益匪淺。他的記憶力那么好，讀過的書經(jīng)久不忘，這與他抄書的愛好是密切相連的。

魯迅小時(shí)候?qū)貏e愛護(hù)。他買回書來，一定要仔細(xì)檢查，發(fā)現(xiàn)有污跡，或者裝訂有問題，一定要到書店去調(diào)換。有些線裝書，很容易脫線，他就自己動手改換封面，重新裝訂。

看書的時(shí)候，他總是把桌子擦得干干凈凈，看看手指臟不臟。臟桌子上是不放書的，臟手是不翻書的。他最恨用中指或食指在書頁上一刮，使書角翹起來，再捏住它翻頁的習(xí)慣。他還特意為自己準(zhǔn)備了一只箱子，把各種各樣的書整整齊齊地放在里面，箱子里還放了樟腦丸，防止蟲蛀。

魯迅小時(shí)候養(yǎng)成的愛書如寶的好習(xí)慣，貫穿了他的一生。他讀過的書浩如煙海。他購置的書，僅據(jù)《魯迅日記》上的“書賬統(tǒng)計(jì)”，從1912年至1939年，就有九千多冊。他收藏的書，總是捆扎得井井有條。魯迅一生清貧，最大的財(cái)產(chǎn)，就是他的這些寶貴的藏書了。

給顏黎明的一封信

顏黎民君：

昨天收到十日來信，知道那些書已經(jīng)收到，我也放了心。你說專愛看我的書，那也許是

我常論時(shí)事的緣故。不過只看一個(gè)人的著作，結(jié)果是不大好的：你就得不到多方面的優(yōu)點(diǎn)。必須如蜜蜂一樣，采過許多花，這才能釀出蜜來，倘若叮在一處，所得就非常有限，枯燥了。

?？次膶W(xué)書，也不好的。先前的文學(xué)青年，往往厭惡數(shù)學(xué)，理化，史地，生物學(xué)，以為這些都無足重輕，后來變成連常識也沒有，研究文學(xué)固然不明白，自己做起文章來也胡涂，所以我希望你們不要放開科學(xué)，一味鉆在文學(xué)里。譬如說罷，古人看見月缺花殘，黯然淚下，是可恕的，他那時(shí)自然科學(xué)還不發(fā)達(dá)，當(dāng)然不明白這是自然現(xiàn)象。但如果現(xiàn)在的人還要下淚，那他就是胡涂蟲。不過我向來沒有留心兒童讀物，所以現(xiàn)在說不出那些書合適，開明書店出版的通俗科學(xué)書里，也許有幾種，讓調(diào)查一下再說罷。

其次是可以看看世界旅行記，籍此就知道各處的人情風(fēng)俗和物產(chǎn)。我不知道你們看不看電影；我是看的，但不看什么“獲美”“得寶”之類，是看關(guān)于菲洲和南北極之類的片子，因?yàn)槲蚁胱约簩砦幢氐椒浦藁蚰媳睒O去，只好在影片上得到一點(diǎn)見識了。

說起桃花來，我在上海也看見了。我不知道你到過上海沒有？北京的房屋是平鋪的，院子大，上海的房屋卻是直疊的，連泥土也不容易看見。我的門外卻有四尺見方的一塊泥土，去年種了一株桃花，不料今年竟也開起來，雖然少得很，但總算已經(jīng)看過了罷。至于看桃花的名所，是龍華，也有屠場，我有好幾個(gè)青年朋友就死在那里面，所以我是不去的。

我的信如果要發(fā)表，且有發(fā)表的地方，我可以同意。我們不是沒有說什么不能告人的話么？如果有，既然說了，就不怕發(fā)表。

臨了，我要通知你一件你疏忽了的地方。你把自己的名字涂改了，會寫錯(cuò)自己名字的人，是很少的，所以這是告訴了我所署的是假名。還有，我看你是看了《婦女生活》里的一篇《關(guān)于小孩子》的，是不是？ 就這樣的結(jié)束罷。

祝 你們好。

魯迅 四月十五

魯迅是我國偉大的無產(chǎn)階級文學(xué)家、思想家、革命家。有人說魯迅是天才，可他自己說：“哪里有天才？我是把別人喝咖啡的功夫都用在工作上的。”魯迅總想在較少的時(shí)間內(nèi)為革命做更多的事情。他曾經(jīng)說過：“節(jié)約時(shí)間，就等于延長一個(gè)人的生命?！彼ぷ髌饋韽膩聿恢榔＞?，常常白天做別的工作，晚上寫文章，一寫就寫到天亮。他在書房里總是坐在書桌前不停地工作，有時(shí)也靠在躺椅上看書，他認(rèn)為這就是休息。

魯迅到了晚年，對于時(shí)間抓得更緊。不管斗爭多么緊張，環(huán)境多么惡劣，身體多么不好，他仍是如饑似渴地學(xué)習(xí)，夜以繼日地忘我工作。有病的時(shí)候，他就想著病好了要做什么事；病稍好一些，就動手做起來。他逝世前不久，體溫很高，體重減輕到不足八十斤，可他仍然不停地用筆作武器，同敵人戰(zhàn)斗。他在逝世前三天，還給別人翻譯的蘇聯(lián)小說寫了一篇序言；在他逝世的前一天，還記了日記。魯迅一直戰(zhàn)斗到離開人世的那一天，從沒浪費(fèi)過時(shí)間。

魯迅不僅愛惜自己的時(shí)間，也珍惜別人的時(shí)間。他參加會議，從來不遲到，絕不叫別人等他。就是下著大雨，他也總是冒雨準(zhǔn)時(shí)趕到。他曾經(jīng)說起：“時(shí)間就是生命，無緣無故地耗費(fèi)別人的時(shí)間，和圖財(cái)害命沒有什么兩樣?！?/p>

懷魯迅

⑴真是晴天霹靂，在南臺的宴會席上，忽而聽到魯迅的死。

⑵發(fā)了幾通電報(bào)，薈萃了一夜行李，第二天，我就匆匆跳上了開往上海的輪船。⑶二十二日上午八時(shí)船靠了岸，到家洗了一個(gè)澡，吞了兩口飯，跑到膠州路萬國殯儀

館去，遇見的只是真誠的臉、熱烈的臉、悲憤的臉，和千千萬萬將要破裂似的青年男女的心肺與緊捏的拳頭。

⑷這不是尋常的喪葬，這也不是沉郁的悲哀，這正像是大地震要來，或黎明將到時(shí)充塞在天地之間的一瞬間的寂靜。

⑸生死、肉體、靈魂、眼淚、悲嘆，這些問題與感覺，在此地似乎太渺小了。魯迅死的彼岸，還照耀著一道更偉大的、更猛烈的寂光。

⑹沒有偉大的人物出現(xiàn)的民族，是世界上最可憐的生物之群；有了偉大的人物，而不知擁護(hù)、愛戴、崇仰的國家，同樣是沒有希望的奴隸之邦，因魯迅的一死，使人們自覺出了民族的尚可以有為，也因魯迅之一死，使人家看出了中國還是奴隸性很濃厚的半絕望的國家。

⑺魯迅的靈柩，在夜陰里被埋進(jìn)淺土中去了，西天角卻出現(xiàn)了一片微紅的新月。