第一篇：孔子文言文

安貧樂道

子曰：“不義而富且貴，于我如浮云”，在孔子心目中，行義是人生的最高價(jià)值，在貧富與道義發(fā)生矛盾時(shí)，他寧可受窮也不會(huì)放棄道義。但他的安貧樂道并不能看作是不求富貴，只求維護(hù)道，這并不符合歷史事實(shí)?？鬃右苍f：“富與貴，人之所欲也；不以其道，得之不處也。貧與賤，人之所惡也；不以其道，得之不去也?！薄案欢汕笠?，雖執(zhí)鞭之士，吾亦為之。如不可求，從吾所好?！?/p>

孔子論水

子貢問曰：“君子見大水必觀焉，何也？”孔子曰：“夫水者，啟子比德焉。遍予而無私，似德；所及者生，似仁；其流卑下，句倨皆循其理，似義；淺者流行，深者不測(cè)，似智；其赴百仞之谷不疑，似勇；綿弱而微達(dá)，似察；受惡不讓，似包；蒙不清以入，鮮潔以出，似善化；至量必平，似正；盈不求概，似度；其萬折必東，似意。是以君

子見大水必觀焉爾也?！?/p>

第二篇：孔子言論文言文翻譯

孔子言論是很有教育的意義的，下面小編整理了孔子言論文言文翻譯，歡迎大家欣賞！

孔子言論文言文翻譯

1、子曰：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎?有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎?人不知而不慍，不亦君子乎?”

譯文 孔子說：“學(xué)了，然后按一定時(shí)間去溫習(xí)它們，不也愉快嗎?有朋友從遠(yuǎn)方而來，不也愉快嗎?別人不了解我，我也不怨恨(惱怒)，不也是一個(gè)道德上有修養(yǎng)的人嗎?”

2、子曰：“巧言令色，鮮矣仁。”

譯文 孔子說：“花言巧語、滿臉堆笑的，這種人是很少有仁德的。”

3、曾子曰：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習(xí)乎?”

譯文 曾子說：“我每天都要多次反省自己：為別人出主意做事，是否忠實(shí)?交友是否守信?老師傳授的知識(shí)，是否復(fù)習(xí)了呢?”

4、子曰：“君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學(xué)也已?！?/p>

譯文 孔子說：“君子，飲食不求飽足，居住不要求舒適，對(duì)工作勤勞敏捷，說話卻小心謹(jǐn)慎，到有道的人那里去匡正自己，這樣可以說是好學(xué)了?！?/p>

5、子曰：“不患人之不己知，患不知人也。”

譯文 孔子說：“不憂慮別人不了解自己，但要憂慮自己不了解別人?！?/p>

6、子曰：“《詩》三百，一言以蔽之，曰：‘思無邪?！?/p>

譯文 孔子說：“《詩經(jīng)》三百(零五)首，用一句話可以概括，即：‘思想純正，沒有邪-惡的東西?！?/p>

7、子曰：“吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩?！?/p>

譯文 孔子說：“我十五歲時(shí)立志于學(xué)習(xí);三十歲時(shí)做事符合禮儀;四十歲時(shí)(掌握了各種知識(shí)，)不受迷惑;五十歲時(shí)了解自然的規(guī)律;六十歲時(shí)一聽別人言語，不用多想，便能明白;到了七十歲時(shí)便隨心所欲，任何念頭都不會(huì)越出規(guī)矩。”

8、子曰：“溫故而知新，可以為師矣?！?/p>

譯文 孔子說：“復(fù)習(xí)舊知識(shí)時(shí)，又能領(lǐng)悟到新的東西，才可以做導(dǎo)師?！?/p>

9、子曰：“君子周而不比，小人比而不周?！?/p>

譯文 孔子說：“君子團(tuán)結(jié)而不互相勾結(jié)，小人互相勾結(jié)而不團(tuán)結(jié)?！?/p>

10、子曰：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆?！?/p>

譯文 孔子說：“讀書卻不深入思考，越學(xué)越糊涂;思考卻不讀書，就會(huì)心生迷惑。”

11、子曰：“由，誨汝知之乎? 知之為知之，不知為不知，是知也?！?/p>

譯文 孔子說：“仲由,教導(dǎo)你的道理都知道了嗎?知道的就是知道的，不知道的就是不知道的，這種態(tài)度是聰明的啊!”

12、子曰：“人而無信，不知其可也。大車無r，小車無杌，其何以行之哉?”

譯文 孔子說：“人無信譽(yù)，不知能干什么。大的車沒有車的邊際，小的車沒有車內(nèi)的凳子，那怎樣行駛呢?”

13、孔子謂季氏：“八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也?”

譯文 孔子說季氏：“他用天子的舞蹈陣容在自己的宗廟里舞蹈，這樣的事可以容忍，什么事不能容忍?”

14、子曰：“《關(guān)雎》，樂而不淫，哀而不傷?！?/p>

譯文 孔子說：“《關(guān)雎》這篇詩，主題快樂卻不過分，憂愁卻不悲傷。”

15、子曰：“成事不說，遂事不諫，既往不咎。”

譯文 孔子說：“以前的事不要再評(píng)說了，做完的事不要再議論了，過去了就不要再追咎。”

16、子曰：“朝聞道，夕死可矣?！?/p>

譯文 孔子說：“早晨理解真理，晚上死也值得。”

17、子曰：“君子喻于義，小人喻于利?！?/p>

譯文 孔子說：“君子通曉道義，小人通曉私利?！?/p>

18、子曰：“見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也?！?/p>

譯文 孔子說：“見到賢人，要向他看齊;見到不賢的人，要反省自己?！?/p>

19、子曰：“朽木不可雕也，糞土之墻不可圬也，于予與何誅?”

譯文 孔子說：“朽木無法雕琢，糞土的墻壁無法粉刷，我能拿他怎樣?”

20、子曰：“敏而好學(xué)，不恥下問，是以謂之‘文’也?！?/p>

譯文 孔子說：“聰明又好學(xué)，向地位比自己低，學(xué)問比自己差的人請(qǐng)教時(shí)，不覺得沒面子，所以稱他為‘文’?！?/p>

21、季文子三思而后行。子聞之，曰：“再，斯可矣?！?/p>

譯文 季文子做事要思考三次再行動(dòng)。孔子聽說了，說：“兩次，就可以了。”

22、子曰：“寧武子，邦有道則智，邦無道則愚。其智可及也，其愚不可及也?！?/p>

譯文 孔子說：“寧武子這人，國家太平時(shí)，就聰明，國家混亂時(shí)，就裝做愚笨。他的聰明可以趕得上，他的愚笨別人趕不上。”

23、子曰：“質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬，然后君子?！?/p>

譯文 孔子說：“一個(gè)人的內(nèi)在質(zhì)樸勝過外在的文采就會(huì)粗野，文采勝過質(zhì)樸就會(huì)浮華。只有文采和質(zhì)樸配合恰當(dāng)，才是君子?！?/p>

24、子曰：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者?！?/p>

譯文 孔子說：“知道學(xué)習(xí)的人不如喜歡學(xué)習(xí)的人，喜歡學(xué)習(xí)的人不如以學(xué)習(xí)為快樂的人。”

25、子曰：“智者樂水，仁者樂山;智者動(dòng)，仁者靜;智者樂，仁者壽?！?/p>

譯文 孔子說：“明智的人喜歡水，仁慈的人喜歡山;明智的人好動(dòng)，仁慈的人好靜;明智的人快樂，仁慈的人長(zhǎng)壽?！?/p>

26、子曰：“默而識(shí)之，學(xué)而不厭，誨人不倦，何有于我哉?”

譯文 孔子說：“將知識(shí)默記在心，學(xué)習(xí)時(shí)，不感到滿足;教人時(shí)，不感到疲倦，這些我做到了哪些呢?”

27、子曰：“不憤不啟、不悱不發(fā)，舉一隅不以三隅反，則不復(fù)也。”

譯文 孔子說：“不到他苦思冥想時(shí)，不去啟發(fā);不到欲說無語時(shí)，不去開導(dǎo)。不能舉一例能理解三個(gè)類似的問題，就不要再重復(fù)教他了。”

28、子在齊聞《韶》，三月不知肉味。曰：“不圖為樂之至于斯也?！?/p>

譯文 孔子在齊國聽《韶樂》，好長(zhǎng)時(shí)間吃肉不覺滋味。他說：“沒想到音樂的創(chuàng)造竟能達(dá)到如此高的境界?！?/p>

29、葉公問孔子于子路，子路不對(duì)。子曰：“汝奚不曰：其為人也，發(fā)憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至云爾?”

譯文 葉公問子路：孔子是怎樣的人，子路不回答?？鬃诱f：“你怎么不說：他這個(gè)人啊，發(fā)憤時(shí)就忘記吃飯，高興起來就忘記了憂愁，竟然連自己衰老了也不知道，如此而已。”

30、子曰：“三人行，必有我?guī)熝?。擇其善者而從之，其不善者而改之。?/p>

譯文 孔子說：“幾個(gè)人走路，一定有值得我學(xué)習(xí)的人。選擇他的優(yōu)點(diǎn)向他學(xué)習(xí)，借鑒他的缺點(diǎn)進(jìn)行自我改正并告訴他人?！?/p>

31、子以四教：文、行、忠、信。

譯文 孔子教學(xué)有四項(xiàng)內(nèi)容：文獻(xiàn)、品行、忠誠、信實(shí)。

32、子曰：“君子坦蕩蕩，小人長(zhǎng)戚戚?！?/p>

譯文 孔子說：“君子胸懷寬廣，小人憂愁悲傷?！?/p>

33、曾子言曰：“鳥之將死，其鳴也哀;人之將死，其言也善?！?/p>

譯文 曾子說：“鳥將死時(shí)，叫聲都很悲哀;人快死時(shí)，說話都很善良?！?/p>

34、曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。仁以為己任，不亦重乎?死而后已，不亦遠(yuǎn)乎?”

譯文 曾子說：“士不可不志向遠(yuǎn)大，意志堅(jiān)強(qiáng)，因?yàn)樗缲?fù)重任，路途遙遠(yuǎn)。以實(shí)行仁道為已任，不是也很重大嗎?直到死才能罷休，不是也很遙遠(yuǎn)嗎? 奮斗終身，死而后已，難道路程還不遙遠(yuǎn)嗎?”

35、子曰：“不在其位，不謀其政?！?/p>

譯文 孔子說：“不在那個(gè)位置上，就不要想那個(gè)位置上的事。”

36、子曰：“后生可畏，焉知來者之不如今也?”

譯文 孔子說：“年輕人是值得敬畏的，怎么就知道后一代不如前一代呢?”

37、子曰：“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也?！?/p>

譯文 孔子說：“三軍可以剝奪主帥，匹夫不可剝奪志向?！?/p>

38、子曰：“智者不惑，仁者不憂，勇者不懼。”

譯文 孔子說：“明智的人不會(huì)迷惑，仁愛的人不會(huì)憂愁，勇敢的人不會(huì)畏懼?！?/p>

39、子曰：“歲寒，然后知松柏之后凋也?！?/p>

譯文 孔子說：“碰到了一年中最寒冷的季節(jié)，(我)才知道松柏是最后凋謝的。”

子曰：“君子成人之美，不成人之惡。小人反是?！?/p>

譯文 孔子說：“君子幫助人取得成績(jī)，不促使人陷入失敗。小人相反?！?/p>

41、子貢問曰：“有一言而可以終身行之者乎?”

子曰：“其恕乎!己所不欲，勿施于人?！?/p>

譯文 子貢問孔子：“有沒有一句話可以奉行終生?”

孔子說：“大概就是‘睡了，自己做不到的事，不要強(qiáng)施加在別人身上?！?/p>

44、子夏曰：“仕而優(yōu)則學(xué)，學(xué)而優(yōu)則仕?！?/p>

譯文 子夏說：“做官有余力時(shí)就去學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)能夠游刃有余時(shí)就去做官?！?/p>

45、子曰：“飯疏食飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云?！?/p>

譯文 孔子說：“吃粗糧，喝白水，彎著胳膊當(dāng)枕頭，樂趣也就在這中間了。用不正當(dāng)?shù)氖侄蔚脕淼母毁F，對(duì)于我來講就像是天上的浮云一樣?！?/p>

46~子曰：“其為人也孝悌，而好犯上者，鮮矣;不好犯上，而好作亂者，未之有也。君子務(wù)本，本立而道生。孝悌也者，其為人之本與!”

譯文 孔子說：“如果在家中尊敬父母團(tuán)結(jié)兄長(zhǎng)，卻在外邊經(jīng)常以下犯上，這種人很少;如果不犯上，卻作亂的，從來沒有。君子應(yīng)該守本分，做好自己應(yīng)做的事才是天地正道。尊敬父母團(tuán)結(jié)兄長(zhǎng)，這是做人的根本啊!”

第三篇：子路見孔子文言文的翻譯

《子路見孔子》本篇選自《孔子家語》，記載了孔子與子路最初相見時(shí)的一段對(duì)話。本文的內(nèi)容是子路見孔子文言文的翻譯，歡迎大家閱讀。

子路見孔子文言文的翻譯

原文

子路見孔子，孔子問曰：“何好？”對(duì)曰：“好長(zhǎng)劍．”子曰：“吾非此之問也，徒謂以子之所能，而加之以學(xué)問，豈可及乎？”子路曰：“學(xué)豈有益哉?！弊釉唬骸胺蛉司鵁o諫臣則失正，士而無教友則失聽。御狂馬不釋策，操弓不反檠，木受繩則直，人受諫則圣，受學(xué)重問，孰不順哉？毀仁惡仕，必近于刑。君子不可不學(xué)?！弊勇吩唬骸澳仙接兄瘢蝗嶙灾?，斬而用之，達(dá)于犀革。以此言之，何學(xué)之有？”子曰：“栝而羽之，鏃而礪之，其入之不亦深乎?”子路拜曰：“敬而受教?！?/p>

注釋

見：拜見

好：喜好

豈：同“其”，代詞，相當(dāng)于“誰”。

豈：表示反詰語氣，相當(dāng)于“難道”。

益：好處

釋：放；策：馬鞭子。

反：反對(duì)，引申為“丟棄”。

檠：（qíng）矯正弓弩的器具。

受：承受

諫：直言規(guī)勸，批評(píng)、圣：通達(dá)，明智。

受學(xué)：從師學(xué)習(xí)；重：重視，注重。

揉同“煣”，用熨木，通過人力加工，把曲的變直，直的變曲。

犀革：犀牛的皮制品。

括：扎，束

鏃：（zú）：箭頭；

礪：磨刀石，作動(dòng)詞用，即磨礪。

敬：感謝。

翻譯

子路拜見孔子，孔子問道：“你愛好什么？”子路回答說：“喜好長(zhǎng)劍?！笨鬃诱f：“我不是問這方面。以你的天賦，再加上學(xué)習(xí)，誰能比得上呢？”子路說：“學(xué)習(xí)難道有好處嗎？”孔子說：“君王沒有遇到敢于進(jìn)諫的大臣就會(huì)犯過錯(cuò)，迷失方向，有才能的人沒有能夠教會(huì)自己的朋友就會(huì)聽不到正確的意見和建議。驅(qū)趕狂馬的人不能放下鞭子，操拿弓弩的人，不能丟下正弓的器具；木材經(jīng)過繩墨作用加工就能取直，人們接受直言規(guī)勸就會(huì)通達(dá)；從師學(xué)習(xí)，重視發(fā)問，哪有不順利成功的！”子路說：“南山出產(chǎn)竹子，不經(jīng)加工，自然就很直，砍下來用它（做箭），能射穿犀牛的皮，為什么要學(xué)習(xí)呢？”孔子說：“把箭的末端裝上羽毛，把箭頭磨得更加鋒利，箭刺入得不更深嗎？”子路施禮道：“感謝你的指教。”

簡(jiǎn)析

本篇選自《孔子家語》，記載了孔子與子路最初相見時(shí)的一段對(duì)話，從中我們可以體會(huì)到孔子循循善誘、誨人不倦的教育思想?！安粦嵅粏?，不悱不發(fā)”，面對(duì)子路的疑惑和反問，孔子因勢(shì)利導(dǎo)，語言簡(jiǎn)明而深入地糾正了子路的觀點(diǎn)，讓人無可辯駁?？鬃拥慕逃?、思想家之謂由此可見一斑。

孔子的談話善于運(yùn)用比喻說理，強(qiáng)調(diào)了學(xué)習(xí)的重要意義。由此可想到與《為學(xué)》中的人之為學(xué)有難易乎？為之，則難者亦易矣。與此觀點(diǎn)一致。

作者

孔丘（公元前551年8月25日），字仲尼。排行老二，漢族人，春秋時(shí)期魯國人。孔子是我國古代偉大的思想家和教育家，儒家學(xué)派創(chuàng)始人，世界最著名的文化名人之一。編撰了我國第一部編年體史書《春秋》。據(jù)有關(guān)記載，孔子出生于魯國陬邑昌平鄉(xiāng)（今山東省曲阜市東南的南辛鎮(zhèn)魯源村）；孔子逝世時(shí)，享年73歲，葬于曲阜城北泗水之上，即今日孔林所在地?？鬃拥难孕兴枷胫饕d于語錄體散文集《論語》及先秦和秦漢保存下的《史記·孔子世家》。

啟發(fā)與借鑒

循循善誘。孔子是我國古代偉大的教育家，他的學(xué)生有三千人，其中突出的有七十二人?！墩撜Z·子罕》中說：“夫子循循然善誘人?！币鉃榭鬃由朴谟胁襟E地進(jìn)行教導(dǎo)。從上文看，子路原是個(gè)粗魯?shù)娜?，他不想學(xué)習(xí)，認(rèn)為學(xué)習(xí)沒什么用，而孔子循著他的比喻，也用比喻教育他努力學(xué)習(xí)，認(rèn)真學(xué)習(xí)，結(jié)果子路心悅誠服。開導(dǎo)別人要有耐心，而且方法要巧妙。人們常說沒有教不好的學(xué)生，只有不會(huì)教的老師，看來是有一定道理的。

第四篇：孔子世家贊的文言文翻譯

導(dǎo)語：《孔子世家贊》是西漢文學(xué)家司馬遷寫的一篇贊記。這篇短文是《史記·孔子世家》篇后的贊語，文中洋溢著司馬遷對(duì)孔子的無限敬仰之情。下面是小編為你整理的孔子世家贊的文言文翻譯，希望對(duì)你有幫助！

孔子世家贊

兩漢：司馬遷

太史公曰：《詩》有之：“高山仰止，景行行止?！彪m不能至，然心鄉(xiāng)往之。余讀孔氏書，想見其為人。適魯，觀仲尼廟堂車服禮器，諸生以時(shí)習(xí)禮其家，余祗回留之不能去云。天下君王至于賢人眾矣，當(dāng)時(shí)則榮，沒則已焉。孔子布衣，傳十余世，學(xué)者宗之。自天子王侯，中國言《六藝》者折中于夫子，可謂至圣矣！

譯文一

太史公說：《詩經(jīng)》上有句話：“巍峨的高山可以仰望，寬廣的大道可以循著前進(jìn)。”我雖然不能到達(dá)那里，但是心中一直向往它。我讀孔子的書，由推理可以知道他的為人。

到了魯國，看到孔子的祠堂、他的車子、衣服和禮器，許多儒生在他家里按時(shí)演習(xí)禮儀，我徘徊留戀，舍不得離開。

天下的君王以及賢人是很多的，（他們大多是）當(dāng)時(shí)的榮耀，死后就完了。

孔子只是一個(gè)平民，傳到十幾代，讀書的人都尊崇他。從天子王侯，到全國研究六經(jīng)的人，大家都以孔子的學(xué)說作為準(zhǔn)則，孔子可以說是道德學(xué)問最高尚的人了！

譯文二

太史公說：《詩經(jīng)-小雅-車轄》中有這樣的句子：“高山嗎，人人都仰望著，大路嗎，個(gè)個(gè)都可通行。”雖然不能人人都能登上那高山絕頂，踏上那大路坦途，但心總是向往著它。我讀著孔子的書，便想見他的為人。到了魯國，參觀孔子的廟堂、孔子用過的車子、穿過的衣服以及祭祀器具，見到眾儒生按時(shí)在他家里演習(xí)禮儀，我恭敬地徘徊留連，不肯離去。自古以來，天下的君王以及賢人太多了，一般都在當(dāng)時(shí)榮顯，死后也就完了。

孔子是普通的百姓，傳了十余代，學(xué)者仍然尊崇他。從天子、王侯起，中國講說“六藝”的人，都以孔子作為判斷是非的標(biāo)準(zhǔn)。孔子，可以說是最了不起的圣人了。

注釋

①選自《史記·孔子世家》（中華書局1959年版）?！妒酚洝芬话偃?，每篇最后都以“太史公曰”的形式，對(duì)所記的歷史人物或事件加以評(píng)論，一般稱為贊。贊，文體名。本文是《史記·孔子世家》的贊，是作者對(duì)孔子的評(píng)論。

②太史公：司馬遷的官名，用以自稱。

③高山仰止，景行行止：出自《詩經(jīng)·小雅·車舝（xiá）》。仰，這里是仰慕、敬仰的意思。景行，大道。這里喻指高尚的品德。行，這里是效法的意思。止，句末語氣助詞，無意義。

④鄉(xiāng)：通“向”。

⑤適：往。

⑥祗（zhī）回：相當(dāng)于“低回”。流連，盤桓。祗，恭敬。有的版本作“低回”。

⑦布衣：沒有官職的人。

⑧《六藝》：指六經(jīng)，即《詩》《書》《禮》《樂》《易》《春秋》。

⑨折中：調(diào)和取證。

第五篇：孔子英文

孔子：Confucius

1、性相近也，習(xí)相遠(yuǎn)也。

By nature, men are nearly alike;by practice, they get to be wide apart.2、過而不改，是謂過矣。

Not to mend the fault one has made is to err indeed.3、己所不欲，勿施于人。

What you do not want done to yourself, do not do to others.4、言必信，行必果。

Keep what you say and carry out what you do.5、君子以文會(huì)友，以友輔仁。

The superior man on grounds of culture meets with his friends, and by their friendship helps his virtue.6、三軍可奪師也，匹夫不可奪志也。

The commander of the forces of a large State may be carried off, but the will of even a common man cannot be taken from him.后生可畏，焉知來者之不如今也？

A youth is to be regarded with respect.How do you know that his future will not be equal to our present?

7、有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎？

Is it not delightful to have friends coming from distant quarters?

8、人不知而不慍，不亦君子乎？

Is he not a man of complete virtue, who feels no discomposure though men may take no note of him?

9、父在，觀其志。父沒，觀其行。三年無改于父之道，可謂孝矣。

While a man's father is alive, look at the bent of his will;when his father is dead, look at his conduct.If for three years he does not alter from the way of his father, he may be called filial.10、不患人之不己知，患不知人也。

I will not be afflicted at men's not knowing me;I will be afflicted that I do not know men.11、詩三百，一言以蔽之，曰：思無邪。

In the Book of Poetry are three hundred pieces, but the design of them all may be embraced in one sentence--“Having no depraved thoughts.”

12、關(guān)睢樂而不淫，哀而不傷。

The Kwan Tsu is expressive of enjoyment without being licentious, and of grief without being hurtfully excessive.13、父母在，不遠(yuǎn)游，游必有方。

While his parents are alive, the son may not go abroad to a distance.If he does go abroad, he must have a fixed place to which he goes.