第一篇：高中課本作文素材!文言文素材·一課一得（寫(xiě)寫(xiě)幫整理）

高中文言文一課一得

課本作文素材

《燭之武退秦師》

?燭之武：①幾十載飽受冷落，大半生懷才不遇。②機(jī)制善變。秦軍軍營(yíng)中，他說(shuō)的頭頭是道，使秦伯不得不心悅誠(chéng)服，表現(xiàn)了他機(jī)制善變的外交才能；③深明大義，愛(ài)國(guó)精神。燭之武臨危受命，以國(guó)家利益為重，挺身而出，不避艱險(xiǎn)，臵身說(shuō)服秦軍，解除國(guó)難，突顯出燭之武的深明大義，愛(ài)國(guó)精神。④老有所用，大器晚成；⑤要耐得住寂寞，學(xué)會(huì)等待。

?佚之狐：①知人善任；（楊得意，鮑叔牙為齊桓公推薦重用管仲，太監(jiān)繆賢舉薦藺相如。埋沒(méi)人才：楊國(guó)忠、李林甫嫉賢妒能，毛延壽丑化王昭君。）②遇事冷靜。國(guó)家面臨危難，佚之狐與子犯的態(tài)度迥然不同。佚之狐說(shuō)：“國(guó)危矣，若使?fàn)T之武見(jiàn)秦君，師必退?！弊臃竸t請(qǐng)求晉侯下令進(jìn)攻秦軍。佚之狐顯然是冷靜的代表，他正確地分析了形勢(shì)，慧眼識(shí)英雄地舉薦了燭之武。

?鄭伯：①知錯(cuò)能改。能夠顧全大局，及時(shí)的挽回自己的失誤；②禮賢下士；③善于聽(tīng)取良言。

《荊軻刺秦王》

?荊軻：①“風(fēng)蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復(fù)還！”體現(xiàn)了荊軻的悲壯和堅(jiān)決；②粗獷豪邁，沉著勇敢，見(jiàn)義勇為，不畏強(qiáng)暴，不怕?tīng)奚Ｐ写糖赝蹼m然失敗，但那種剛毅不屈，慷慨赴難的精神令人欽佩。③對(duì)國(guó)家忠誠(chéng)，對(duì)誓言忠貞。

?太子丹：有責(zé)任心，仁人之心，禮賢下士，但是急功近利

?樊於期：為大局著想，知恩圖報(bào)，義勇剛烈，俠肝義膽，他不畏強(qiáng)暴，不怕?tīng)奚?/p>

★話(huà)題一：不以成敗論英雄。

古往今來(lái)，多少人為了自己的理想奮斗不息，雖然結(jié)果不盡人意，但從他們身上折射出的精神光芒卻彪炳史冊(cè)，光耀千秋。荊軻刺秦王，壯士一去兮不復(fù)返，卻鼓舞了后人反抗暴政的斗志，觀(guān)之荊軻一生，對(duì)成功與失敗的定義不能太狹窄?！镌?huà)題二：舍生忘死、反抗強(qiáng)暴。

荊軻不畏強(qiáng)暴，不畏艱險(xiǎn)，不怕?tīng)奚曀廊鐨w。明知“一去不復(fù)返”，仍然一往無(wú)前。行刺不成，身受重傷，仍拼死一搏，英雄氣概，值得稱(chēng)道。荊軻為制止強(qiáng)秦侵略六國(guó)的壯舉雖然沒(méi)有成功，但他為正義獻(xiàn)身的精神，卻鼓舞折后是許多披肝瀝膽、為國(guó)捐軀的志士，這正是其壯舉應(yīng)該肯定的一面?！镌?huà)題三：知音難尋

荊軻到燕國(guó)之后，跟那里一位屠狗者和一位善于擊筑的高漸離很投緣。荊軻喜歡喝酒，每天都和屠狗的人和高漸離在燕國(guó)的街市上喝酒，喝到興頭上，高漸離擊筑，荊軻隨著筑曲在街市上唱歌，以此為樂(lè)。過(guò)后又相對(duì)哭泣，旁若無(wú)人。遂高漸離和荊軻成為知己。就連在易水訣別也同樣是高漸離擊筑，荊軻和而歌，復(fù)為慷慨羽聲?？梢?jiàn)知音難尋，知己難求。

《鴻門(mén)宴》

①不要忽略了對(duì)手的存在；要尊重對(duì)手，警惕對(duì)手；不能過(guò)于傲慢、自負(fù)。（項(xiàng)羽自負(fù)，輕視敵人）

②要善于采納別人的建議；對(duì)待不同的意見(jiàn)自己要有主見(jiàn)，不能人云亦云。（項(xiàng)羽剛愎自用，沒(méi)有主見(jiàn)；劉邦善納忠言）

③做事不能優(yōu)柔寡斷，患得患失；果決才是做事應(yīng)有的態(tài)度。④英雄惜英雄，真正的英雄總是能夠?qū)捯源?。（?xiàng)羽對(duì)樊噲的英雄氣概生出惺惺相惜之情，對(duì)樊噲的無(wú)禮行為不加怪罪，反而賜酒肉、賜座。）

★話(huà)題一：做事要果斷，不可猶豫不決。

劉邦能忍辱屈從，這正是大丈夫能屈能伸的襟懷，也是他后來(lái)能夠成就帝業(yè)的性格因素。然而，一生總是剛愎自用，狂妄自大的項(xiàng)羽，對(duì)沛公來(lái)赴鴻門(mén)宴賠罪，不但心里毫無(wú)疑惑戒備，反而出賣(mài)了為他送情報(bào)的曹無(wú)傷，對(duì)范增決意要?dú)畹氖疽庖暥灰?jiàn)，以為劉邦早晚得臣服于他，這是他政治判斷的失誤，政治眼光短淺?！镌?huà)題二：輕信敵人就等于失敗。

鴻門(mén)宴上，劉邦隱藏了自己欲關(guān)中王的真實(shí)政治意圖，卻推脫為是小人的“細(xì)說(shuō)”而致使劉、項(xiàng)不合，樊噲闖入軍帳，將謊話(huà)說(shuō)得義正詞嚴(yán)。項(xiàng)羽對(duì)劉邦君臣二人的言論沒(méi)有認(rèn)真辨析，致使自己受到了蒙蔽。這告訴我們，不可輕易相信敵人，對(duì)待敵人的言論要細(xì)加辨析，以免收到蒙蔽。

★話(huà)題三：坦誠(chéng)是有條件的，對(duì)敵人坦誠(chéng)相待只能被敵人利用。

鴻門(mén)宴上，劉邦卑詞“謝罪”，項(xiàng)羽便非常坦率地說(shuō)出告密者是劉邦手下的曹無(wú)傷，致使曹無(wú)傷被劉邦誅殺，也不再有給自己傳報(bào)軍情的人。這是項(xiàng)羽的政治幼稚病。搞政治，是要城府和心機(jī)的，能保守秘密，保護(hù)投誠(chéng)者，才會(huì)吸引更多的人敢投靠自己。

《蘭亭集序》

①引發(fā)對(duì)時(shí)間與生命的思考，有限的時(shí)間做無(wú)限的的事。②珍惜時(shí)間；樂(lè)觀(guān)豁達(dá)；率性而為?！锞蔬\(yùn)用：

人生是短暫的，我們要好好珍惜眼前美景，帶著希望、抱負(fù)在不懈努力中充實(shí)自己，找到人生的樂(lè)趣，體現(xiàn)生命的價(jià)值。有所觀(guān)察、有所品味、有所感悟的生活，就足可充實(shí)我們的人生！

《孔雀東南飛》

★精彩運(yùn)用： 當(dāng)劉蘭芝被蠻橫無(wú)情的焦母驅(qū)遣出門(mén)時(shí)，她從容地打扮，禮貌地辭別婆婆對(duì)不公平的命運(yùn)，對(duì)愛(ài)的執(zhí)著從來(lái)沒(méi)有如此強(qiáng)烈。為愛(ài)情，為自由，她倔強(qiáng)地反抗夫妻間真摯的愛(ài)情，焦母雖然拆散了劉蘭芝與焦仲卿但也是為了焦仲卿，所以焦母的母愛(ài)也是值得肯定?！镌?huà)題一：忠貞不渝，守護(hù)愛(ài)情。

焦仲卿與劉蘭芝的愛(ài)情，是兩個(gè)熱在多年共同生活中產(chǎn)生的，是兩個(gè)鮮活的、獨(dú)具個(gè)性的生命在人世間的相知、相融、相敬、相戀。這種真摯美好的感情，屬于兩個(gè)人所獨(dú)有，對(duì)于他們兩人來(lái)說(shuō)，無(wú)法用他人的感情代替。只要焦仲卿。劉蘭芝不放棄他們的婚姻愛(ài)情，他們就會(huì)向封建禮教、封建家長(zhǎng)專(zhuān)制做反抗，在無(wú)法找到其他有效的反抗方式的情境下，他們?yōu)槭刈o(hù)自己的美好愛(ài)情只有選擇一死。在那個(gè)時(shí)代的社會(huì)現(xiàn)實(shí)中，選擇死是他們唯一有效的抗?fàn)幒陀肋h(yuǎn)的守護(hù)?！镌?huà)題二：自由與人生價(jià)值。

蘭芝、仲卿以犧牲生命為代價(jià)，守護(hù)兩個(gè)人的愛(ài)情，有價(jià)值嗎？即使活著，即使各自再嫁再娶，生命也是沒(méi)有自由的、沒(méi)有尊嚴(yán)。沒(méi)有自我的狀態(tài)下活著。這樣的人生，失去了精神。靈魂，沒(méi)有情感守持，沒(méi)有生活自由，便是生命處于被奴役、被禁錮的狀態(tài)中。這樣的人生，生命的意義價(jià)值又何在呢？“生命誠(chéng)可貴，愛(ài)情價(jià)更高，若為自由故，二者皆可拋?！泵绹?guó)人在獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)前夕高喊：“不自由、毋寧死?！笔乃婪纯褂?guó)殖民統(tǒng)治的奴役。不同的時(shí)代，不同的民族對(duì)自由的認(rèn)識(shí)和追求，足以說(shuō)明焦仲卿、劉蘭芝為婚姻愛(ài)情自由而死的本質(zhì)意義及其價(jià)值。

《赤壁賦》

①以“客”，“我”的對(duì)話(huà)、尋找生命中的平衡點(diǎn)。②學(xué)會(huì)排解苦悶心情（彭殤）③尋找美，發(fā)現(xiàn)美。④樂(lè)觀(guān)豁達(dá) ⑤對(duì)大自然的思考

《游褒禪山記》

①求思愈深，收藏愈豐 ②成功=志向+毅力+憑借外物 ③治學(xué)應(yīng)當(dāng)嚴(yán)謹(jǐn)

④放棄產(chǎn)生遺憾，堅(jiān)持才能無(wú)悔。

⑤要提前做好準(zhǔn)備，要有堅(jiān)定的信念，還要有良好的體魄

《寡人之于國(guó)也》

①順應(yīng)農(nóng)時(shí)，順應(yīng)規(guī)律

②重視教化，愈當(dāng)今的“中國(guó)夢(mèng)”契合 ③采用可持續(xù)發(fā)展手段 ④付出與收獲是成正比的 ⑤要多反思自己

⑥反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)，要關(guān)心民生，要將目光放長(zhǎng)遠(yuǎn) ★精彩運(yùn)用： 國(guó)家發(fā)展：孟子的民本思想 中 “民為貴,社稷次之,君為輕?！币馑际钦f(shuō),人民放在第一位,國(guó)家其次,君在最后。孟子認(rèn)為君主應(yīng)以愛(ài)護(hù)人民為先,為政者要保障人民權(quán)利。孟子贊同若君主無(wú)道,人民有權(quán)推翻政權(quán)。孟子強(qiáng)調(diào)一個(gè)國(guó)家最重要的成份是人民而不是統(tǒng)治者。為民造福是一個(gè)統(tǒng)治者的職責(zé),特別是他應(yīng)該為他們提供道德指南和適宜的生活條件。他所倡導(dǎo)的政府政策是自由貿(mào)易;輕稅賦和保護(hù)自然資源;共享財(cái)富而不是弱肉強(qiáng)食。政府要為老弱病殘者提供福利。孟子認(rèn)為君主的權(quán)力是上天給的,一個(gè)君主如果不顧人民的幸福,就會(huì)失去上天賜給的統(tǒng)治權(quán),而且理應(yīng)被趕下臺(tái)。

《勸學(xué)》

①合作學(xué)習(xí)，終身學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)做人的道理。②善于借助外力為自己所用。

③注重積累，鍥而不舍，積極進(jìn)取，學(xué)習(xí)時(shí)要用心專(zhuān)一，不懈努力 ④學(xué)習(xí)的作用：“青出于藍(lán)，冰寒于水”提高，改變自己;⑤超越自身局限，學(xué)習(xí)要善于積累，認(rèn)真，彌補(bǔ)缺點(diǎn) ★精彩運(yùn)用：

學(xué)習(xí)要“用心一也”！知識(shí)是由一點(diǎn)一點(diǎn)積累而成的。文中寫(xiě)到：“君子曰：學(xué)不可以已。……騏驥一躍不能十步，駑馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折。鍥而不舍，金石可鏤?！边@幾句話(huà)里概括了許多。“蚓無(wú)爪牙之利，筋骨之強(qiáng)，上食埃土，下飲黃泉，用心一也！”我有比蚯蚓優(yōu)越得多的條件，再加上我的恒心，加上我的一心一意，加上我的鍥而不舍。我相信我能上縱天堂，下橫地獄！

《過(guò)秦論》

①仁義不施，攻守之勢(shì)異也。②生于憂(yōu)患，死于安樂(lè)。③解決問(wèn)題要找到問(wèn)題的關(guān)鍵。④人與人之間要多一些信任。⑤愛(ài)民

⑥天時(shí)不如地利，地利不如人和。

《師說(shuō)》

①虛心求學(xué)，不恥下問(wèn)。

②擇師標(biāo)準(zhǔn)（道之所存，師之所存也）③每個(gè)人都有自己的閃光點(diǎn)

④韓愈雖地位低下，卻心懷天下，以一己之身來(lái)修正整個(gè)社會(huì)風(fēng)氣。

《廉頗藺相如傳》

?藺相如：位卑未敢忘憂(yōu)國(guó)，好馬還要伯樂(lè)薦，勇敢加智慧無(wú)往而不勝

?廉頗：知錯(cuò)能改，善莫大焉，不以出身論人 ?二者角度：團(tuán)結(jié)就是力量 ?趙王：知人善任

?繆賢：甘當(dāng)伯樂(lè)，為國(guó)薦才 ★話(huà)題一：坦誠(chéng)認(rèn)錯(cuò)、知錯(cuò)就改。

一個(gè)胸襟開(kāi)闊的人，不但像藺相如那樣，以國(guó)家為重，不計(jì)個(gè)人恩怨，也要像廉頗那樣負(fù)荊請(qǐng)罪，在大是大非面前，能坦誠(chéng)認(rèn)錯(cuò)。像廉頗、藺相如二人的行為，已不只是一種人格品質(zhì)，而是一種博大高尚的愛(ài)國(guó)情懷。

★話(huà)題二：不計(jì)前嫌、寬以待人。

藺相如作為一介布衣，身為舍人，寄人籬下，在國(guó)家有難時(shí)卻挺身而出。他位卑而不敢忘憂(yōu)國(guó)“王必?zé)o人，臣愿奉璧往使”再?gòu)?qiáng)大威武的秦王面前，他不卑不亢，怒叱秦廷，極力維護(hù)國(guó)家的尊嚴(yán)，肩負(fù)起自己身上的使命。然而面對(duì)廉頗老臣的“惡言”，他能忍辱退讓?zhuān)龅健跋葒?guó)家之急，而后私仇也”，當(dāng)廉將軍承認(rèn)錯(cuò)誤負(fù)荊請(qǐng)罪之時(shí)，與廉頗“卒相與歡，為刎頸之交”，真正做到了不計(jì)前嫌、寬以待人。

《蘇武傳》

①堅(jiān)守底線(xiàn)，堅(jiān)守自我，養(yǎng)浩然之氣。②等待，耐得住常人不能耐的寂寞。

③選擇;尊嚴(yán)，祖國(guó)的尊嚴(yán)；朋友的勸解應(yīng)善聽(tīng)而不全聽(tīng) ★精彩運(yùn)用：

千年的時(shí)光，大漠仍然是風(fēng)沙的世界，北海仍然荒涼，此地已然是異國(guó)的土地，我們無(wú)法以主人的姿態(tài)站在先人流過(guò)血和淚的土地上，我無(wú)言，只能對(duì)以沉默。

蘇武的漢族精神激勵(lì)著我們，也在教誨著我們后世的人，個(gè)人不論處于什么境地，什么艱難都不能成為背負(fù)家國(guó)的理由

中國(guó)現(xiàn)在缺失的就是一種對(duì)戰(zhàn)國(guó)時(shí)代精神的追尋，一味地只是懷疑自己民族的文化是不是適合時(shí)代，一味地只是把好的東西都說(shuō)成是西方社會(huì)的《張衡傳》

①不與世俗同流合污。

②求學(xué)要認(rèn)真、勤奮、謙虛，全面發(fā)展。學(xué)無(wú)止境 ③淡泊名利 ④愛(ài)自己所選。⑤謙虛謹(jǐn)慎

《歸去來(lái)兮辭》

①不追求虛榮名利，樂(lè)觀(guān)豁達(dá)。②閑情逸致。明白生活的真諦。③豁達(dá)，淡然，會(huì)享受生活?！锞蔬\(yùn)用：

陶淵明隱居鄉(xiāng)村的生活情趣。有促膝而談的家庭之樂(lè)，有酒酣而歸彈琴消憂(yōu)的隱士本色生活，有閑雅的讀書(shū)生活，更有躬耕田畝的苦與樂(lè)。陶淵明出仕為官的目的有二：大濟(jì)蒼生，養(yǎng)家糊口，在序文中，他交待了違心折志的痛苦，視入仕為“迷途”。蘇軾評(píng)價(jià)陶淵明說(shuō)：“欲仕則仕，不以求之為嫌，欲隱則隱，不以隱之為高，古今賢之，貴其真也。”陶淵明這種保潔守志的倔強(qiáng)精神影響著后代文人。入仕為官是他的初衷，鄙棄官場(chǎng)是他的節(jié)操，淡泊明志是他的追求，躬耕田畝是他生活的保障，琴書(shū)詩(shī)酒是他的生活情趣，固窮守潔是他歸隱意念的鞏固，知天樂(lè)命是他人生的真悟。這就是陶淵明的隱士情懷

《滕王閣序》

①堅(jiān)守，寧移白首之心，不墮青云之志。②始終懷抱志向和夢(mèng)想。③勇于拼搏，樂(lè)觀(guān)生活。★精彩運(yùn)用：

“時(shí)運(yùn)不濟(jì)，命途多舛。馮唐易老，李廣難封。”而后長(zhǎng)短結(jié)合，抒發(fā)自己的憤郁悲涼：“屈賈誼于長(zhǎng)沙，非無(wú)圣主；竄梁鴻于海曲，豈乏明時(shí)？”最后又用先短后長(zhǎng)的一組對(duì)偶表明心志：“孟嘗高潔，空余報(bào)國(guó)之情；阮籍猖狂，豈效窮途之哭？”鏗鏘的語(yǔ)調(diào)表達(dá)了自己不甘沉淪的決心?！袄袭?dāng)益壯，寧移白首之心？窮且益堅(jiān)，不墜青云之志。” 這是全文最富思想意義的警語(yǔ)，是本文的文眼。古往今來(lái)有多少有志之士，面對(duì)一切艱難險(xiǎn)阻，總能執(zhí)著地追求自己的理想，即使在郁郁不得志的逆境當(dāng)中也不消沉放棄。東漢馬援云：“大丈夫?yàn)橹?，窮當(dāng)益堅(jiān)，老當(dāng)益壯?！蓖醪诖嘶?，由人生的離別引發(fā)人生遇合的感慨，警示那些“失路之人”不要因年華易逝和處境困頓而自暴自棄。而王勃此時(shí)正懷才不遇，但仍有這般情懷，確實(shí)難能可貴。

《逍遙游》

隨性；遵從規(guī)律；要淡泊名利；理想與現(xiàn)實(shí)；自由； ★精彩運(yùn)用：

人應(yīng)該有精神自由、個(gè)性解放的追求，這些都是莊子思想中的積極因素，我們應(yīng)該繼承和發(fā)揚(yáng)。而對(duì)于莊子思想中的虛無(wú)主義、絕對(duì)自由以及遁世避患的全身意識(shí)等消極因素，我們應(yīng)當(dāng)摒棄。作為新世紀(jì)的弄潮兒，同學(xué)們應(yīng)該積極進(jìn)取、奮力拼搏，實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值。莊子從原則上否定了大鵬，認(rèn)為它的展翅高飛還要憑借海運(yùn)，并非真正的逍遙。但是，他又義正辭嚴(yán)地駁斥蜩與學(xué)鳩的嘲笑，強(qiáng)調(diào)指出有“小大之辯”，并且三次濃墨重彩，不避重復(fù)地描繪大鵬的雄偉形象，熱愛(ài)之情躍然紙上，這是為什么呢？也許莊子在才能無(wú)雙、向往著逍遙卻又無(wú)法逍遙的大鵬形象里，正隱藏著自己難言的苦情。

《陳情表》

孝心；選擇；忠與孝；美德 ★精彩運(yùn)用：

自古以來(lái)，圣人就提出忠孝為一個(gè)人的做人準(zhǔn)則，對(duì)待國(guó)家要忠心，對(duì)待長(zhǎng)輩要盡孝道。忠是對(duì)一個(gè)人的高標(biāo)準(zhǔn)要求，而孝則為做人的基本標(biāo)準(zhǔn)。李密則能以“烏鴉反哺”的精神引導(dǎo)自己做一個(gè)盡孝道的人，對(duì)養(yǎng)育自己多年的老祖母不離不棄。然而在新時(shí)代的今天，每一個(gè)年輕有志者都追隨了打工之潮，離開(kāi)了父母。我想這并非是我們不想盡孝道，只是我們希望能在父母尚且健康時(shí)出來(lái)努力工作，以創(chuàng)造更好的家庭環(huán)境來(lái)陪父母頤養(yǎng)天年。因?yàn)槲覀兂錾谝粋€(gè)競(jìng)爭(zhēng)激烈的時(shí)代，我們不能固守陳規(guī)。時(shí)代賦予我們有使命，我們必須邁出步伐，換一種更好的方式來(lái)盡孝心。

《阿旁宮賦》

★精彩運(yùn)用：

中國(guó)歷史的發(fā)展，如同陀螺的運(yùn)動(dòng)，不停地旋轉(zhuǎn)，一圈又一圈，周而復(fù)始。杜牧說(shuō)，“秦人不暇自哀而后人哀之，后人哀之而不鑒之，亦使后人復(fù)哀后人也?！鼻乜梢詼缌鶉?guó)，統(tǒng)一天下，卻二世而亡。

秦因修建阿房宮，揮霍無(wú)度，貪色奢侈，勞民傷財(cái)，終至亡國(guó)，杜牧借秦之故事諷唐之今事，規(guī)勸唐朝的當(dāng)政者，要以古為鑒，不能哀而不鑒，最終只能落得“后人復(fù)哀后人也”的結(jié)局。

以史為鏡，可以知古今。"縱古觀(guān)今，我們不難看出：成就大業(yè)，一統(tǒng)天下，少不了吸取前人教訓(xùn)以此作為警示

第二篇：高中課本作文素材1

高中課本作文素材1

1、《面朝大海，春暖花開(kāi)》（海子）

◆海子，原名查海生，人們習(xí)慣稱(chēng)他為“北大詩(shī)人海子”，1964年出生在安徽懷寧，1979年15歲時(shí)考入北京大學(xué)法律系，大學(xué)期間開(kāi)始詩(shī)歌創(chuàng)作。1983年畢業(yè)后分配到中國(guó)政法大學(xué)哲學(xué)教研室工作。1989年3月26日在山海關(guān)臥軌自殺。他曾長(zhǎng)期不被人理解，但他是中國(guó)70年代新文學(xué)史上一位全力沖擊文學(xué)與生命的詩(shī)人。他在極端貧困、單調(diào)的環(huán)境下創(chuàng)作了將近200萬(wàn)字的詩(shī)歌、小說(shuō)、戲劇、論文。

◆海子一生短暫卻成就卓著，是當(dāng)代學(xué)院派新詩(shī)人的代表?！睹娉蠛?，春暖花開(kāi)》就是他的抒情短詩(shī)中的佳作。這首詩(shī)共三章。第一章虛構(gòu)一幅自由獨(dú)立、遠(yuǎn)離塵世喧囂的生活圖景，一股清新潮潤(rùn)的氣息撲面而來(lái)。第二、三章表達(dá)對(duì)親情友情的珍惜，一股溫暖甜美的氣息撲面而來(lái)。這首詩(shī)兩次說(shuō)“面朝大海，春暖花開(kāi)”，都表達(dá)美好的情感。在人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān)上既肯定世俗生活，又不甘于墮入塵世成為俗人。詩(shī)人心懷始而熱情開(kāi)放，終而收合封閉。表明海子這首詩(shī)在情感的清純、明凈、世俗化的背后蘊(yùn)蓄著某些復(fù)雜性、矛盾性的東西。；“面朝大?！北緛?lái)是面對(duì)空曠、虛無(wú)，但海子獨(dú)具慧眼，竟然看出了“春暖花開(kāi)”，“春暖花開(kāi)”是詩(shī)人的“心畫(huà)”，是夢(mèng)想的溫柔之鄉(xiāng)，寄托著詩(shī)人無(wú)限渺遠(yuǎn)的情思遐想?！艄陋?dú)寂寞是人類(lèi)一個(gè)永恒的話(huà)題，是一個(gè)必須正視的問(wèn)題。既是詩(shī)人也是海子生前好友的西川說(shuō)：“對(duì)于我們，海子是一個(gè)天才，而對(duì)于他自己，則他永遠(yuǎn)是一個(gè)孤獨(dú)的‘王’，一個(gè)‘物質(zhì)的短暫情人’，一個(gè)‘鄉(xiāng)村知識(shí)分子’。” 他的孤獨(dú)并不是社會(huì)疏遠(yuǎn)了他，而是在他受

挫后他有意識(shí)的自我封閉自己，把這種寂寞和孤獨(dú)轉(zhuǎn)移到詩(shī)歌創(chuàng)作中去，開(kāi)辟自己的精神烏托邦，這一點(diǎn)常人是不理解的。在他的房間里，你找不到電視機(jī)、錄音機(jī)，甚至收音機(jī)。他在貧窮、單調(diào)與孤獨(dú)中寫(xiě)作，他既不會(huì)跳舞、游泳，也不會(huì)騎自行車(chē)，這是一個(gè)真實(shí)的海子。他認(rèn)為，詩(shī)就是把自由和寂寞還給人類(lèi)的東西。在其絕命前寫(xiě)下的名篇《面朝大海,春暖花開(kāi)》中,這是海子在絕望之際對(duì)戀人的祝愿：“給每一條小河每一座山取一個(gè)溫暖的名字/陌生人，我也為你祝福/愿你有一個(gè)燦爛的前程/愿你有情人終成眷屬/愿你在塵世獲得幸福/我只愿面朝大海，春暖花開(kāi)”，他把幸福留給了他人，而自己忍受的是莫名的不可排除的孤獨(dú)和寂寞，這就是海子。封閉的自己，平時(shí)與人交往不多，現(xiàn)實(shí)的壓抑，加上幾次都與愛(ài)情擦肩而過(guò)，使得他更像一個(gè)孤獨(dú)的孩子。海子實(shí)則是一個(gè)孤獨(dú)的吟唱者，一

個(gè)內(nèi)心空靈的詩(shī)人，表面上他孤獨(dú)，但他通過(guò)寫(xiě)詩(shī)，構(gòu)建著詩(shī)歌大廈，獨(dú)自品享著寂寞的美麗，他又是一個(gè)精神的富足者，永遠(yuǎn)沉湎于自己想象中的精神家園。思想者總是孤獨(dú)的，一個(gè)人的思想越是深刻，他就越難在生活中找到知己。從這個(gè)意義上來(lái)說(shuō)，清醒，往往意味著痛苦！

◆海子的抒情短詩(shī)具有一種超越時(shí)空和侵入人血液和靈魂的巨大力量，加上其身世經(jīng)歷的悲劇性，更促使了其短詩(shī)的不朽。可以這樣說(shuō)，1989年3月26日海子的離去，標(biāo)志著中國(guó)當(dāng)代詩(shī)歌純粹歌詠時(shí)代的終結(jié)。直至今天，我們也沒(méi)有看到比海子的抒情詩(shī)更純粹的抒情詩(shī)出現(xiàn)。

2、《我與地壇（節(jié)選）》（史鐵生）

◆史鐵生，北京市人，“文化大革命”初期響應(yīng)號(hào)召由北京赴陜西務(wù)農(nóng)，因積勞致殘下肢癱瘓，后返回北京潛心于文學(xué)創(chuàng)作，現(xiàn)為專(zhuān)業(yè)作家。作品有《我的遙遠(yuǎn)的清平灣》《插隊(duì)的故事》《夏日的玫瑰》《合歡樹(shù)》等等。《我與地壇》（1991）是作者對(duì)自我在過(guò)去十年

寫(xiě)作在內(nèi)容、思想、形式和寫(xiě)作行為本身進(jìn)行解剖，為寫(xiě)下去（活下去）尋找理由?！拔覐碾p腿殘疾的那天，開(kāi)始想到寫(xiě)作。孰料這殘疾死心塌地一輩子都不想離開(kāi)我，這樣，它便每時(shí)每刻都向我提出一個(gè)問(wèn)題：你為什么要活著？——這可能就是我的寫(xiě)作動(dòng)機(jī)。就是說(shuō)，要為活著找到充分的理由?！?/p>

◆史鐵生曾這樣解釋自己的名字：“心血傾注過(guò)的地方不容丟棄，我常常覺(jué)得這是我姓名的昭示，讓歷史鐵一樣的生著，以便不斷的去看它。不是不斷的去看這些文字，而是借助這些蹣跚的腳印不斷看那一向都在寫(xiě)作著的心魂，看這心魂的可能與去向?！边@段話(huà)也是對(duì)他作品的最好的詮釋?！粼谶@個(gè)荒蕪的園子里，作者化了幾年的時(shí)間，終于完成了對(duì)生命的思考和解讀。這一過(guò)程是艱苦的，但也是必要的?，F(xiàn)在，我們來(lái)看看作者經(jīng)歷了哪些肉體上的掙扎和心靈上的洗禮。且看史鐵生對(duì)生與死的思考，他認(rèn)為：“死是一個(gè)必然會(huì)降臨的節(jié)日。”就是說(shuō)，死

是目的，生便是過(guò)程，所以，史鐵生把孔子的“不知生，焉知死”改成了“不知死，安知生”，所以，他這樣告訴別人，“人有時(shí)候太看重了我們要回到虛無(wú)里去，結(jié)果忘了我們本來(lái)從虛無(wú)里來(lái)”。在他的另一首詩(shī)歌里，史鐵生這樣寫(xiě)到： “午后，如果陽(yáng)光靜寂/ 你是否能聽(tīng)/ 往日已歸去哪里？/ 在光的前端，或思之極處 時(shí)間被忽略在存在中 / 生死同一” “生死同一”，即過(guò)程就是目的，死是一種回歸。史鐵生眼里的死，有著回家的溫馨。

◆史鐵生能夠領(lǐng)悟生命的內(nèi)涵，首先，在于他戰(zhàn)勝了自己的殘疾。前面說(shuō)過(guò)，史鐵生最崇拜的明星是卡爾?劉易斯，但他們見(jiàn)面的時(shí)候，史鐵生卻沒(méi)有絲毫卑怯的陰影。因?yàn)樗庾R(shí)到每個(gè)人都是有局限的，9秒99的卡爾?劉易斯也不例外。而此后卡爾?劉易斯輸給了約翰遜。在《我的夢(mèng)想》中，史鐵生說(shuō)，“后來(lái)知道，跑進(jìn)9秒79的約翰遜戰(zhàn)勝卡爾?劉易斯是服用了興奮劑，對(duì)此，我們?cè)撜f(shuō)什么呢？約翰遜的故鄉(xiāng)牙買(mǎi)加的人們這樣說(shuō)，‘約翰遜什么時(shí)候愿意回來(lái)，我們都會(huì)歡迎他，不管他做錯(cuò)了什么事，他都是牙買(mǎi)加的兒子?！@幾句話(huà)讓我感動(dòng)至深。難道我們不該對(duì)靈魂有了殘疾的人給予更多的同情和愛(ài)嗎？”在這里，史鐵生深刻的認(rèn)識(shí)到每個(gè)人都有局限，而且還有比肉體殘疾更嚴(yán)重的靈魂殘疾的人，他們更需要同情和撫慰。因此，史鐵生終于從殘疾的陰影里走出來(lái)。記得原野在《人生》一詩(shī)中這樣寫(xiě)道：人生，從自己的哭聲中開(kāi)始，在別人的淚水中結(jié)束。

這中間的時(shí)光，就叫做幸福；人活著，當(dāng)哭則哭，聲音不悲不苦，為國(guó)為民啼出血路。人死了，讓別人灑下誠(chéng)實(shí)的淚，數(shù)一數(shù)，那是人生價(jià)值的珍珠。詩(shī)人用了樸實(shí)的言辭道出了生命的真諦。人這一輩子說(shuō)長(zhǎng)不長(zhǎng)，說(shuō)短也不短?；蜷L(zhǎng)或短，自有論道。而貫穿其中的生命的意義卻是每個(gè)人畢生的追求。史鐵生在這里也給提出一個(gè)重要的論題，人應(yīng)該怎樣戰(zhàn)勝自己的苦難，開(kāi)始對(duì)生命意義的探求。

◆2002年，史鐵生獲得了華語(yǔ)文學(xué)傳媒大獎(jiǎng)杰出成就獎(jiǎng)，那段授獎(jiǎng)詞也許是對(duì)他最精當(dāng)?shù)母爬ǎ骸笆疯F生是當(dāng)代中國(guó)最令人敬佩的作家之一。他的寫(xiě)作他的生命，完全同構(gòu)在了一起，在自己的‘寫(xiě)作之夜’，史鐵生用殘缺的身體，說(shuō)出了最為健全而豐滿(mǎn)的思想。他體

驗(yàn)到的是生命的苦難，表達(dá)出的卻是存在的明朗和歡樂(lè)，他睿智的言辭，照亮的反而是我們?nèi)找嬗陌档膬?nèi)心?！?/p>

◆由史鐵生的小說(shuō)《命若琴弦》的電影《邊走邊唱》，電影中有一句經(jīng)典的臺(tái)詞貫穿始終：“千弦斷，天眼開(kāi)?！边@句話(huà)的背景是盲人琴師的師傅說(shuō)過(guò)，彈斷的第1000根琴弦能帶來(lái)光明。盲人對(duì)于光明的渴望，殘疾了雙腿的人對(duì)于行走的渴望，從來(lái)不會(huì)停止，在史鐵的作品里，我們始終能夠讀到這樣的渴望，他從來(lái)沒(méi)有掩飾過(guò)。

3、《我有一個(gè)夢(mèng)想》（馬丁?路德?金）◆1963年8月28日，華盛頓特區(qū)組織了一次二十五萬(wàn)人的集會(huì)，要求種族平等。馬丁?路德?金向成千上萬(wàn)的黑人發(fā)表了這篇演說(shuō)詞，立即舉世聞名。他講話(huà)沒(méi)有講話(huà)稿，他把自已對(duì)前途的看法，用充滿(mǎn)激情的語(yǔ)言告訴了云集的聽(tīng)眾，這就是“我有一個(gè)夢(mèng)想”。

◆馬丁?路德?金（1929~1968），是美國(guó)一位重要的政治領(lǐng)袖。曾獲1964年諾貝爾和平獎(jiǎng)。他為美國(guó)黑人的政治權(quán)利而斗爭(zhēng)，從而為世界其他地區(qū)樹(shù)立了榜樣。他帶給人們的啟示是黑人不應(yīng)該被隔離，而應(yīng)受到像其他人一樣的待遇，而且應(yīng)該受到完全的尊重。他政治主張的核心是非暴力主義。1929年，馬丁?路德?金誕生于美國(guó)東南部的佐治亞洲的亞特蘭大市。他是一位基教牧師的兒子。1948年他大學(xué)畢業(yè)，擔(dān)任教會(huì)的牧師。當(dāng)時(shí)在南部各州.黑人還沒(méi)有受到平等的公民待遇雖然美國(guó)在1865年學(xué)結(jié)束了奴隸制，然而南部各州.通過(guò)了它們自已的法律，繼續(xù)把白人和黑人分開(kāi)。法律禁止黑人和白人通婚。在商店。飯店。醫(yī)院。公共汽車(chē)和火車(chē)?yán)锒加袨楹谌嗽O(shè)置的隔離區(qū)，且南部各州的黑人沒(méi)有選舉權(quán)。畢業(yè)后相信，可以通過(guò)和平革命達(dá)到社會(huì)變革的目的，而不通過(guò)戰(zhàn)爭(zhēng)和殺戮，在他的一生中，他迫使政府解放美國(guó)黑人，給他們平等到的權(quán)利。1964年他獲得了諾貝爾和平獎(jiǎng)。他將全部獎(jiǎng)金（54，600美元）獻(xiàn)給了自由運(yùn)動(dòng)。1964年通過(guò)了新的民權(quán)法案，規(guī)定凡是接受美國(guó)政府資助的組織都必須平等地對(duì)待黑人。1965年一項(xiàng)新的選舉權(quán)法案成這法律.從那以后,所有黑人都享有選舉權(quán)。其思想對(duì)60年代美國(guó)黑人民權(quán)運(yùn)動(dòng)產(chǎn)生了重大影響。美國(guó)政府確定從1986年起每年一月的第三個(gè)星期一（金的誕辰為1月15日）為全國(guó)紀(jì)念日。從1987年起金的誕辰亦為聯(lián)合國(guó)的紀(jì)念日之一。

◆夢(mèng)想是生命的織錦；人到了沒(méi)有夢(mèng)想的時(shí)候，也就是生命力完全衰竭的時(shí)候。沒(méi)有夢(mèng)想的生活是黯淡的、貧乏的、空虛的生活。對(duì)生活的熱情期望、勇敢追求和執(zhí)著信念，作為青春的遺產(chǎn)留在心中。所以，人一定要有夢(mèng)想，并且要為之不斷努力。從美國(guó)追求平等權(quán)利的黑人領(lǐng)袖馬丁?路德?金的著名演說(shuō)“我有一個(gè)夢(mèng)想”到我國(guó)古代的著名愛(ài)國(guó)詩(shī)人屈原的“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”再到近代革命的先軀孫中山先生的“以天下為己任”都告訴我們，成功背后都有夢(mèng)想的支撐。

◆國(guó)家的興衰安危，牽動(dòng)著每個(gè)愛(ài)國(guó)者的心。國(guó)難當(dāng)頭，觸龍挺身而出——說(shuō)趙太后。觸龍針對(duì)趙太后的心理狀態(tài)采用了一整套“迂回戰(zhàn)術(shù)”，動(dòng)之以情，喻之以理，最終說(shuō)服了趙太后。很多人贊嘆觸龍高超的勸說(shuō)藝術(shù)，若止于此，僅得皮毛耳!透過(guò)那高超的勸說(shuō)藝術(shù)，我們還應(yīng)看到觸龍那種以滿(mǎn)腔的熱情和主人翁的態(tài)度關(guān)心國(guó)家的前途和命運(yùn)，為國(guó)排憂(yōu)解難的精神。憑著這種精神，他讓太后懂得了“國(guó)家利益高于一切”的道理。這才是最終打動(dòng)太后的原因，也才是我們學(xué)習(xí)此文的最大收獲。因“國(guó)家利益高于一切”，才有了屈原的路漫漫而上下求索；才有了蘇武牧羊的動(dòng)人故事；才有了班超的投筆從戎，岳飛的精忠報(bào)國(guó)；才有了顧炎武的“天下興亡，匹夫有責(zé)”，譚嗣同的“我自橫刀向天笑，去留月干膽兩昆侖”?? 懂得了“國(guó)家利益高于一切”，我們才能教育我們的子女、學(xué)生，當(dāng)個(gè)人利益和祖國(guó)利益發(fā)生矛盾的時(shí)候，要擺正個(gè)人、集體和國(guó)家的關(guān)系，要舍私利而全大局，聽(tīng)從祖國(guó)的召喚。

4、燭之武退秦師（《左傳》）

◆秦晉圍鄭，鄭危在旦夕，“若使?fàn)T之武見(jiàn)秦君，師必退”，佚之狐的力薦可謂慧眼識(shí)英雄，燭之武臨危受命，夜縋而出，智說(shuō)秦君，秦穆公心悅誠(chéng)服，秦軍乃還。晉文公面對(duì)風(fēng)雨突變，亦毅然去之。鄭國(guó)忠于轉(zhuǎn)危為安?！粼趪?guó)家危難面前，燭之武深明大義、義無(wú)返顧；在強(qiáng)秦面前，燭之武不卑不亢，能言善辯，聰慧機(jī)智。他的不計(jì)個(gè)人得失，處處為鄭國(guó)安危著想的愛(ài)國(guó)主義精神，他的義無(wú)返顧赴敵營(yíng)的信心和勇氣都值得我們學(xué)習(xí)。燭之武的智勇及強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)主義精神溢于字里行間。

◆燭之武“夜縋而出”，只身赴秦，以他的能言善辯說(shuō)服了秦君。他的義無(wú)返顧，他的胸有成竹，他的不卑不亢、侃侃而談都需要在誦讀中表現(xiàn)出來(lái)?！粢痪盼逦迥?，著名科學(xué)家錢(qián)學(xué)森沖破重重阻撓回國(guó)，當(dāng)時(shí)美國(guó)的海軍處長(zhǎng)金波爾說(shuō)：“我寧可把這家伙槍斃了，也不讓他離開(kāi)美國(guó)，無(wú)論他在哪里，都抵得上五個(gè)師?！币粋€(gè)人的力量能抵得上五個(gè)師嗎？今天我們要學(xué)的《燭之武退秦師》會(huì)告訴我們答案。

◆燭之武：迂回曲折，從對(duì)方的切身利益出發(fā)，說(shuō)服秦伯退兵，從中可以看出，國(guó)與國(guó)之間沒(méi)有永恒的朋友，也沒(méi)有永恒的仇敵，只有永恒的利益。古代如此，現(xiàn)代亦然。

◆曹操有句詩(shī)：老驥伏櫪，志在千里。烈士暮年，壯心不已。古往今來(lái)，有多少志存高遠(yuǎn)之士，哪怕社會(huì)、命運(yùn)對(duì)他如何不公，但到了緊要關(guān)頭，依然挺身而出，為國(guó)家為蒼生獻(xiàn)出自己的一分光和熱。燭之武就是這樣的一個(gè)讓我們敬佩不已的人。

◆劉備三顧茅廬見(jiàn)到了諸葛亮，諸葛亮對(duì)他暢談天下大勢(shì)?？梢哉f(shuō)諸葛亮未出山前就做著出山的準(zhǔn)備，燭之武也是如此，盡管懷才不遇，但他沒(méi)有放棄自己的希望。燭之武不是不想做一番事業(yè)，他的心始終沒(méi)有放棄過(guò)“一飛沖天”的渴望，他一刻不停地關(guān)注著天下形勢(shì)，思考著安定天下濟(jì)蒼生一逞抱負(fù)的路徑。你想，一個(gè)小小的“弼馬溫”，怎么對(duì)晉國(guó)的歷史、對(duì)晉國(guó)國(guó)君的為人那么清楚，對(duì)秦伯的心理、對(duì)秦晉之間的恩怨又是如此了然?！袄象K伏櫪，志在千里”的豪情無(wú)疑是后人敬仰他們的主要緣由。

◆燭之武的閃光處——“茍利國(guó)家生死以，豈因福禍趨避之?！保謩t徐）這樣一個(gè)才華長(zhǎng)久沒(méi)顯出來(lái)的人，當(dāng)國(guó)家有難的時(shí)候他還是出來(lái)解國(guó)家之圍了。我們可以想象：這樣一個(gè)須發(fā)盡白的老者，夜縋而出時(shí)是怎樣的一種情形。當(dāng)他拄著拐杖走進(jìn)秦營(yíng)時(shí)又是怎樣的大義凜然，視死如歸。歲月給了燭之武太多的落寞與不甘，同時(shí)也磨礪了他的沉穩(wěn)與敏銳，對(duì)鄭國(guó)的最樸素的愛(ài)又加固了他的沉穩(wěn)與敏銳。他與秦伯的交鋒從一開(kāi)始就注定了他的勝局，幾十年積蓄的能量終于在瞬間有了釋放和爆發(fā)的閃亮?xí)r刻?！皺C(jī)會(huì)只偏愛(ài)有準(zhǔn)備的頭腦。” 只是這機(jī)遇來(lái)得太遲了一點(diǎn)兒，而且是冒著亡國(guó)的危險(xiǎn)。但如果不是秦晉圍鄭，燭之武恐怕真得“駢死于槽櫪之間”，湮滅于歷史的風(fēng)雨之中了?！舭档说豆鈩τ?，遠(yuǎn)去了鼓角錚鳴。那些鮮活的身影卻依然存留在人們的心頭。象燭之武這樣的識(shí)大體顧大局，臨危受命的勇士，可以說(shuō)就是國(guó)家的脊梁！讓我們以古人為鏡來(lái)勉勵(lì)自己吧！

5、《勾踐滅吳》（《國(guó)語(yǔ)》）

◆“有志者，事竟成，破釜沉舟，百二秦關(guān)終歸楚；苦心人，天不負(fù)，臥薪嘗膽，三千越甲可吞吳”。這是顏邁為頌揚(yáng)蒲松齡堅(jiān)韌不拔的意志而作的一副對(duì)聯(lián)。上聯(lián)說(shuō)的是秦朝末年項(xiàng)羽帶兵渡過(guò)渭水，破釜沉舟，置之死地而后生，終于擊敗秦軍主力的史實(shí)；下聯(lián)則記述

了越王勾踐在失敗后臥薪嘗膽，處心積慮，務(wù)求報(bào)仇雪恥，終于達(dá)到目的的故事?！簦ü篡`）他不是什么復(fù)仇者，而是城府很深、有膽有識(shí)的政治家。因?yàn)樗貞汛笾?，才能夠處變不驚。因?yàn)樗松茣?huì)，才能夠充分發(fā)揮文種的聰明才智。因?yàn)樗煌鼑?guó)恥，要成就大業(yè)，才能夠忍辱負(fù)重、臥薪嘗膽、卑事仇敵而面無(wú)溫色，撫慰百姓而痛切自責(zé)。在“十年生聚”的溫歲月里，他明白了許多道理，因而善于調(diào)動(dòng)人民群眾的積極性。

◆越王勾踐臥薪嘗膽、發(fā)奮圖強(qiáng)，最后滅吳雪恥的故事，針對(duì)這段歷史，李白在自己的《越中覽古》一詩(shī)中寫(xiě)到：“越王勾踐破吳歸，戰(zhàn)士還家盡錦衣。宮女如花滿(mǎn)春殿，只今惟有鷓鴣飛?！保对街杏[古》它以獨(dú)具匠心地?cái)⑹霎?dāng)時(shí)越國(guó)全勝而歸的喜慶場(chǎng)面，寫(xiě)得非常熱鬧。勾踐臥薪嘗膽，圖謀雪恥，忍辱負(fù)重了十七年，一旦滅吳，舉國(guó)歡騰，其心情可想而知。當(dāng)年死戰(zhàn)的六千勇士如今衣錦還鄉(xiāng)，昔日的宮殿里一下子滿(mǎn)是如花似玉的宮女——這又讓人想起那些為打敗吳軍而于敵陣前一起自刎的三百勇士，想起當(dāng)年與勾踐同臥薪同忍辱的越王夫人。我們甚至還可以想象當(dāng)時(shí)笙鼓齊鳴、上下歡騰，到處都是歡聲笑語(yǔ)，到處都是歡樂(lè)的海洋。這場(chǎng)景實(shí)在令人激動(dòng)不已，而勾踐志得意滿(mǎn)的驕縱形象也隱約于其中。寫(xiě)到這里，詩(shī)人筆鋒突然一轉(zhuǎn)——“只今惟有鷓鴣飛”。鷓鴣，越地之野雞。而今，一切成敗榮辱都已化作煙云，只有不知世間情愁的野雞飛過(guò)，強(qiáng)烈的對(duì)照，意味自長(zhǎng)。

6、《鄒忌諷齊王納諫》（《戰(zhàn)國(guó)策》）

◆看過(guò)《封神榜》的肯定知道，在殷商時(shí)代，有一位大臣比干因進(jìn)諫國(guó)君而被紂王剖心致死，像這樣悲慘的結(jié)局足以使諫臣望而卻步。但是，各朝各代仍有不少智勇雙全的忠臣義士，為了國(guó)家的前途而勇于進(jìn)諫，在那伴君如伴虎的時(shí)代游刃有余的生存。

◆鄒忌：善思、善諫一代忠臣。善思。生活的有心人，善于從生活的點(diǎn)滴中提煉出治國(guó)的道理，可見(jiàn)，此人胸有大志，心系國(guó)家。善諫。勸諫別人講究技巧，不直切主題，而巧設(shè)情景，從個(gè)人生活小事說(shuō)起，動(dòng)之以情，曉之以理，由近及遠(yuǎn)，委婉地讓齊王接受他的意見(jiàn)。同時(shí)，他的善諫還體現(xiàn)在他針對(duì)不同的勸諫對(duì)象采用不同的方式。他了解齊王，了解他的修明政治的宏偉志向，了解他喜隱語(yǔ)的特點(diǎn)，所以，勸諫中采用意含而不露的方式表達(dá)，做到了良藥蜜口利于病，忠言順耳利于聽(tīng)。齊王：善聽(tīng)、善做的明君。善聽(tīng)。鄒忌的勸諫，聽(tīng)出弦外之音，很快就意識(shí)到自己的問(wèn)題，并迅速采取行動(dòng)從善如流。善做。聽(tīng)后，一“諾的表白，立即三賞的表現(xiàn)。

◆“人貴在自知”是中國(guó)的一句古語(yǔ)，意思是：客觀(guān)、辯證地看待自己是難能可貴的。齊國(guó)的謀臣鄒忌就是這樣的一位賢人。他是一位美男子，但與徐公相比卻還不及，妻子偏愛(ài)他，妾怕他，客人有求于他，都說(shuō)他比徐公美，鄒忌由此想到什么，他是如何做的呢？

◆唐太宗說(shuō)：“以銅為鏡，可以正衣冠；以古為鏡，可以知興替；以人為鏡，可以明得失?！睔v代君主要成就一番霸業(yè)，身邊沒(méi)有幾位敢進(jìn)諫言的大臣是不成的；而勸諫能否奏效，一要看做君王的是否賢明，二要看諫者是否注意了進(jìn)諫的藝術(shù)，使“良藥”既“爽于口”，又“利于病”。戰(zhàn)國(guó)時(shí)齊威王非常幸運(yùn)遇到了這樣一位賢臣——鄒忌。

◆我國(guó)有句名言叫做：“苦口良藥利于病，忠言逆耳利于行?！边@句話(huà)確實(shí)有道理，逆耳的忠言往往利于行，然而，我們知道現(xiàn)在有一種藥，并不苦，叫“糖衣片”，那么，有沒(méi)有不逆耳卻又利于行的忠言呢？難道忠言就一定要逆耳嗎？ ◆古人說(shuō):“人非圣賢,孰能無(wú)過(guò)?”即使君子,也難免有過(guò),不同的是“過(guò)也,人皆見(jiàn)之,及其更也,人皆仰之”而已。古代帝王置諫官,自己有了錯(cuò)誤,臣下可以進(jìn)諫。帝王,自以為是“天之子”,富有四海,臣服萬(wàn)民,行為萬(wàn)世師,言作萬(wàn)世法,坐在高高的寶座上,俯視一切。能傾聽(tīng)逆耳之言,采納美芹之獻(xiàn)的,歷史上并不多見(jiàn)。但是也不能一概而論。也有少數(shù)聰明一點(diǎn)的,為了坐穩(wěn)江山,籠絡(luò)人心,也能從諫如流。有圣君,有賢臣,使政治穩(wěn)定,國(guó)泰民安,歷史上稱(chēng)為太平盛世。像唐太宗與魏征,就是一例。而最突出、最典型的,要數(shù)鄒忌與齊威王了。

7、《觸龍說(shuō)趙太后》（《戰(zhàn)國(guó)策》）

◆有一則寓言故事這樣說(shuō)：太陽(yáng)和北風(fēng)比賽，看誰(shuí)能讓一個(gè)過(guò)路人脫掉衣服。北風(fēng)刮起刺骨的寒風(fēng)，企圖刮掉人們身上的衣服，但人們卻將衣服裹得越來(lái)越緊。太陽(yáng)用柔和的陽(yáng)光溫暖人，天氣漸漸暖和了。人們也就把衣服脫了。批評(píng)也要像太陽(yáng)那樣，用溫和的態(tài)度、暖心的話(huà)語(yǔ)，讓對(duì)方心悅誠(chéng)服，而不應(yīng)用強(qiáng)制的手段，生硬的話(huà)語(yǔ)，俗話(huà)說(shuō)：“良言一語(yǔ)三春暖，惡言一句六月寒?！敝v究點(diǎn)說(shuō)話(huà)的藝術(shù)，讓話(huà)語(yǔ)像三春的太陽(yáng)溫暖人心，就會(huì)收到意想不到的效果?！队|龍說(shuō)趙太后》就是一個(gè)典型的例子。文章由遠(yuǎn)及近，層層深入，從

冰凍三尺到堅(jiān)冰消融，從溪流潺潺到波濤洶涌，可謂瓜熟蒂落水到渠成?！糈w太后即歷史上赫赫有名的趙威后?！稇?zhàn)國(guó)策?齊策》的《趙威后問(wèn)齊使》一文中，趙威后先問(wèn)收成，后問(wèn)百姓，最后才問(wèn)到君王，致使齊使不悅，認(rèn)為她是先卑賤而后尊貴，而趙威后答曰：“茍無(wú)歲，何以有民？茍無(wú)民，何以有君，故有舍本而問(wèn)末者耶？” ◆我國(guó)古代著名學(xué)者劉勰在《文心雕龍》中曾高度評(píng)價(jià)口才的作用：“一言之辯，重于九鼎之寶；三寸之舌，強(qiáng)于百萬(wàn)之師?！薄吧囝^”真有這么大的作用嗎？《戰(zhàn)國(guó)策》里的觸龍就是運(yùn)用他的三寸不爛之舌說(shuō)服趙太后的?！粼u(píng)說(shuō)燭之武、鄒忌、觸龍的游說(shuō)藝術(shù) ——燭之武，鄭國(guó)之“老”百姓也，其挑撥離間的游說(shuō)藝術(shù)在晉秦圍鄭的危急存亡之秋大派用場(chǎng)。鄒忌，齊國(guó)之美男子也，其“美”僅次于城北徐公，假此以己推人說(shuō)服齊王廣納群諫名揚(yáng)天下。觸龍，老朽矣，世間皆知老婦人因嘮叨而著名，不料觸龍爺爺竟也大發(fā)嘮叨，迂回包抄，曉之以理，使得趙太后將其愛(ài)子長(zhǎng)安君“恣觸龍之所使之”。

◆每當(dāng)看到有些人用公車(chē)接孩子時(shí)，每當(dāng)看到獨(dú)生子女在家庭中備受寵愛(ài)時(shí)，每當(dāng)聽(tīng)到有些父母為給孩子安排一個(gè)好的工作，謀一個(gè)“好”的前程?hào)|奔西忙，不惜以權(quán)謀私，貪贓枉法時(shí)，總會(huì)想起發(fā)生在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期趙威后與左師觸龍之間的一個(gè)耐人尋味的故事。耳邊想起觸龍的話(huà)：“父母之愛(ài)子，則為之計(jì)深遠(yuǎn)?！?/p>

8、《勸學(xué)》（荀子）

◆敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)。（《論語(yǔ)》），善學(xué)者，假人之長(zhǎng)以補(bǔ)其短。（《呂氏春秋》），培根說(shuō)過(guò)，知識(shí)就是力量。高爾基有“書(shū)籍是人類(lèi)進(jìn)步的階梯”的名言。這都說(shuō)明學(xué)習(xí)的重要性?？梢哉f(shuō)，人的一生都處在不斷的學(xué)習(xí)中，學(xué)習(xí)是人的一種本能。我們所要研究的，是如何把這種無(wú)意識(shí)的本能轉(zhuǎn)化為自覺(jué)的行為，大幅度地提高學(xué)習(xí)效率。這一點(diǎn)，古人已為我們指明了方向，兩千多年前的荀子所作的《勸學(xué)》就精辟論述了學(xué)習(xí)的重要性及學(xué)習(xí)應(yīng)有的方法、態(tài)度。

◆荀子是先秦儒家的最后代表人物，同早于他的孟子成為儒家中對(duì)立的兩派。他對(duì)儒家的復(fù)古保守傾向有所揚(yáng)棄，強(qiáng)調(diào)后天學(xué)習(xí)的重要性，注意發(fā)揮人的主觀(guān)能動(dòng)性，重視教育的作用，強(qiáng)調(diào)教育功能的重要，這些都比前人的想法合理、進(jìn)步?！舡h(huán)境的影響與習(xí)俗的熏陶。荀子認(rèn)為，人所處的環(huán)境與風(fēng)俗對(duì)人性也有巨大的影響，他舉例說(shuō)：“蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，與之俱黑。蘭槐之根是為芷，其漸之滫，君子不近，庶人不服。其質(zhì)非不美也，所漸者然也。故君子居必?fù)襦l(xiāng)，游必就士，所以防邪辟而近中正也”。（《勸學(xué)》）因此，荀子十分強(qiáng)調(diào)社會(huì)風(fēng)氣與習(xí)俗的重要性，他說(shuō)“習(xí)俗移志，安久移質(zhì)”《儒效》），即認(rèn)為社會(huì)習(xí)俗與風(fēng)氣不但可以改變?nèi)藗兊乃枷?，甚至由于人們安于所?xí)而可能變化其本性，即所謂的“注錯(cuò)習(xí)俗，所以化性也”。（《儒效》）

◆他說(shuō)，““吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也“。學(xué)是思的基礎(chǔ)，思是學(xué)的深入，學(xué)思精通則知之明，”知明而行無(wú)過(guò)矣，荀子認(rèn)為思是學(xué)與行之間的關(guān)鍵，學(xué)不思者則不明。因此，他認(rèn)為理想的“大儒”不止是博學(xué)多能，而最重要的是有超常的理性判斷能力。“積土成山，風(fēng)雨興焉;積水成淵，蛟龍生焉;積善成德，而神明自得，圣心備焉”。“積”的過(guò)程是漸進(jìn)的過(guò)程，因?yàn)橹R(shí)是一個(gè)不斷積累的過(guò)程，人的道德情操也是不斷培養(yǎng)與提高的過(guò)程。荀子認(rèn)為用心專(zhuān)一，“鍥而不舍”是進(jìn)學(xué)修德的有效方法。學(xué)習(xí)是積累過(guò)程，需要有恒心。所謂"善假于物，即善于學(xué)會(huì)利用前人己經(jīng)積累的知識(shí)和工具，才能學(xué)有成效、學(xué)有創(chuàng)新的意思。

9、魯迅的作品 在生命里與魯迅相遇

（一）以前曾經(jīng)有意識(shí)疏遠(yuǎn)魯迅，以為他遙不可及，不食人間煙火。自從閱讀蕭紅的《魯迅：深刻與偉大的另一面是平和》之后，對(duì)魯迅油然而生沖動(dòng)。其實(shí)魯迅也是一個(gè)平凡人，他就生活在我們身邊：一個(gè)丈夫，一個(gè)兒子，一個(gè)父親。緣于他的平和，緣于他對(duì)劉和珍的描寫(xiě)，他不再是一個(gè)神，而是我心目中的朋友。從相遇魯迅，在生命里與魯迅相遇，在心靈里永駐“始終微笑著，態(tài)度很和藹”——這成為一道亮麗的風(fēng)景線(xiàn)。知人論世。不想探究他悲傷的內(nèi)心世界，也不想捕捉他靈魂深處的叛逆，只想平和地觸摸他的心靈，感知他豐厚的感情世界。他可以大手筆，手拿銳利的匕首直逼敵人的心臟；也可以風(fēng)花雪月般地給許廣平寫(xiě)纏綿悱惻的情書(shū)；也可以風(fēng)情萬(wàn)種、柔情蜜意地享受家庭的溫馨與浪漫；也可以深情地與兒子海嬰盡情享受天倫之樂(lè)；還可以如慈父般諄諄教誨他的女弟子蕭紅，誨人不倦地指導(dǎo)她完成《生死場(chǎng)》??我靜靜地聆聽(tīng)他喘息，直到1936年他因肺病離開(kāi)了人世。如果我能有幸與魯迅成為朋友，我一定做他的諍友：忠告他少吸煙，多保重身體，精心呵護(hù)他的心靈；如果有幸在生命里與她再次相遇，我一定拜他為恩師??

（二）尊敬的魯迅先生：您好！我是您忠實(shí)的讀者，已經(jīng)拜讀過(guò)您的小說(shuō)、散文、詩(shī)歌、雜文以及書(shū)信，對(duì)您由衷地敬佩。請(qǐng)?jiān)试S我冒昧地尊稱(chēng)您為恩師，可以嗎？也許有人說(shuō)女子無(wú)才便是德；女人頭發(fā)長(zhǎng)見(jiàn)識(shí)短；女人要遵從“三從四德”；學(xué)做一個(gè)淑女??其實(shí)殊不知這世界變化快。女人已經(jīng)可以支撐半個(gè)天！當(dāng)今的社會(huì)“誰(shuí)說(shuō)女子不如男”！因?yàn)槭酪讜r(shí)移嘛！傾聽(tīng)您的諄諄教誨，在您作品中徜徉，如沐春風(fēng)，您的忠言好似春風(fēng)化雨：還是做一條小溪吧！它清澈見(jiàn)底；倘若是爛泥潭，誰(shuí)知道他有多深呢！您平易近人的態(tài)度，深深地感染了我，讓我心懷感恩之心。學(xué)會(huì)與人為善，深明事理。您相信達(dá)爾文的進(jìn)化論思想：青年必勝于老年。您親自上街替青年人縫補(bǔ)靴子：這讓您有親和力，真是古道柔腸?。∧娜烁聍攘玖宋业乃枷?，凈化了我的心靈。與您在生命里相遇，您既是良師，同時(shí)又是益友。亦師亦友。多年師生成朋友！傾注了我全部身心投入地愛(ài)一次，閱讀你的著作，讓我飽覽人生百態(tài)，讓我綻放智慧之光。大師，魯迅！大師級(jí)作家，就應(yīng)該具備恢宏的氣概，著作等身，作品經(jīng)過(guò)大浪淘沙，能夠讓人心靈受到震撼。為人師，就應(yīng)該用人格魅力征服學(xué)生；因?yàn)椤皩W(xué)高為師，身正為范”。腹有詩(shī)書(shū)氣自華！高山仰止，景行行止！桃李不言，下自成蹊！我深深地景仰魯迅。在生命的長(zhǎng)河里，有幸與魯迅相遇，您給我的生命注入了鮮活和智慧，讓我飽蘸深情，喚醒沉睡中的國(guó)人，砸碎那間鐵屋，掙脫枷鎖，走出禁錮。我為您吶喊!

10、《裝在套子里的人》(契訶夫)◆法國(guó)思想家帕斯?fàn)栒f(shuō)“人只是一只蘆葦，是宇宙間最脆弱的東西。但人是一只會(huì)思想的蘆葦”。人的生命是脆弱的，宇宙間任何一件東西都能置人于死地，然而人卻成了萬(wàn)物的主宰，這正是因?yàn)槿擞幸活w會(huì)思想的靈魂，人因?yàn)樗枷攵哔F。然而當(dāng)人的思想被關(guān)在一個(gè)籠子里而失去了飛翔的自由時(shí)，人還是“人”嗎？ ◆在《裝在套子里的人》中，契科夫塑造了一個(gè)性格孤僻，膽小怕事，恐懼變革，想做一個(gè)純粹的現(xiàn)行制度的“守法良民”別里科夫。別里科夫的可悲之處在于，他千方百計(jì)地想要隱藏自己，用一層一層的套子，而卻沒(méi)有想到，自己的這些隱藏，反而將他醒目地暴露在了眾人的面前，當(dāng)他已經(jīng)被異化成套子的時(shí)候，這件套子卻又仿佛成了那一撮白色，使得他在別人眼中成了一個(gè)異類(lèi)，被身邊的人所擠壓所排斥，直到期最終走向墳?zāi)埂粋€(gè)永遠(yuǎn)的套子?！魟e里科夫是在華連卡的笑聲里走回家，并從此走上人生的不歸之路的，事實(shí)上，華連卡的笑沒(méi)有一點(diǎn)敵意，就象一個(gè)小孩子看到了一件有趣的事情而情不自禁地發(fā)出笑聲一樣。而在別里科夫看來(lái)，那些人所久久期盼的喜劇的高潮終于出現(xiàn)了，很快地，他的從樓梯上 滾下來(lái)的尷尬場(chǎng)面就將完全地曝露在眾人的眼光里，淹沒(méi)在無(wú)窮無(wú)盡的嘲笑中，這正是別里科夫想要逃避的一切，而他現(xiàn)在的確已無(wú)路可逃。在卡夫卡的《變形記》中，被異化成甲殼蟲(chóng)的格利高爾在生命的最后依然充滿(mǎn)溫情的回想著人間的一切，他知道自己的死對(duì)自己和家人都是一種解脫，他對(duì)拋棄自己的親人仍然有著無(wú)盡的眷戀，可是別里科夫的世界的盡頭彌漫的全是恐懼和絕望。我們以前看到的只是別里科夫作為沙皇的一名忠實(shí)的走狗，對(duì)他身邊人的思想進(jìn)行鉗制，卻忽略了身邊的這些人對(duì)別里科夫的敵意和冷嘲熱諷也是造成別里科夫的死因，正如魯迅先生的《孔乙已》中那些短衣幫對(duì)孔乙已的一次一次的嘲笑最終將其推向死亡的悲慘境地一樣。

第三篇：課本作文素材

★ ★課本作文素材--------抒情篇★★

1、我愛(ài)熱鬧，也愛(ài)冷靜；愛(ài)群居，也愛(ài)獨(dú)處。

2、沉默呵，沉默?。〔辉诔聊斜l(fā)，就在沉默中滅亡。

3、橫眉冷對(duì)千夫指，俯首甘為孺子牛。

4、我想大聲呼喊：我愛(ài)生活，我愛(ài)一切正義和真理。

5、老當(dāng)益壯，寧移百首之心；窮且益堅(jiān)，不墜青云之志。

6、她艱難的命運(yùn)，堅(jiān)韌的意志和毫不張揚(yáng)的愛(ài)，隨時(shí)光流轉(zhuǎn)，在我的印象中愈加鮮明深刻。

7、夜正長(zhǎng)，路也正長(zhǎng)，我不如忘卻，不說(shuō)的好吧。但我知道，即使不是我，將來(lái)總會(huì)有記起他們，再說(shuō)他們的時(shí)候的。

8、生命誠(chéng)可貴，愛(ài)情價(jià)更高，若為自由故，二者皆可拋。

9、寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟。哀吾生之須臾，羨長(zhǎng)江之無(wú)窮。

10、言有窮而情不可終。11 生前凡是天才的人，死后就不可能不化作靈魂。

12、雖不養(yǎng)鳥(niǎo)，每天早晨，有鳥(niǎo)語(yǔ)盈耳。無(wú)需掛畫(huà)，門(mén)外有幅巨畫(huà)，名叫自然。

13、秋天，這北國(guó)的秋天，若留得住的話(huà)，我愿意把壽命的三分之二折去，換得三分之一的零頭。

14、二十四橋仍在，波心蕩，冷月無(wú)聲。念橋邊紅藥，年年知為誰(shuí)生。

15、花自飄零水自流------此情無(wú)計(jì)可消愁，才下眉頭，卻上心頭。

16、兩情若是久長(zhǎng)時(shí)，又豈在朝朝暮暮。

17、多情應(yīng)笑我，早生華發(fā)。人生如夢(mèng)，一樽還酹江月。

18、多情自古傷離別，更那堪冷落清秋節(jié)------

19、問(wèn)君能有幾多愁，恰似一江春水向東流。

20、出師未捷身先死，常使英雄淚滿(mǎn)襟。21 無(wú)邊落木蕭蕭下，不盡長(zhǎng)江滾滾來(lái)。22、同是天涯淪落人，相逢何必曾相識(shí)。23 安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開(kāi)心顏。

24、對(duì)酒當(dāng)歌，人生幾何。譬如朝露，去日苦多。

25、百川東到海，何時(shí)復(fù)西歸？少壯不努力，老大徒傷悲。

26、久在樊籠里，復(fù)得返自然。27 捐軀赴國(guó)難，視死忽如歸。

28、長(zhǎng)太息以掩涕兮，哀民生之多艱。

29、愿你有一個(gè)燦爛的前程，愿你有情人終成眷屬，愿你在塵世獲得幸福，我只愿面朝大海，春暖花開(kāi)。

30、為什么我的眼里常含淚水？因?yàn)槲覍?duì)這土地愛(ài)得深沉------

31、悵寥廓，問(wèn)蒼茫大地，誰(shuí)主沉?。?/p>

32、碧云天，黃花地，西風(fēng)緊，北雁南飛。曉來(lái)誰(shuí)染霜林醉？總是離人淚。

33、人生是多么奇怪，多么變幻無(wú)常啊，極細(xì)小的一件事，可以敗壞你，也可以成全你。

34、我善養(yǎng)吾浩然之氣。35 啊，人啊，多一點(diǎn)希望，多一點(diǎn)晨光------

36、老驥伏櫪，志在千里。烈士暮年，壯心不已。37 夕陽(yáng)無(wú)限好，只是近黃昏。

38、誰(shuí)沒(méi)有青春時(shí)代？誰(shuí)沒(méi)有往日的愛(ài)情？當(dāng)你滿(mǎn)頭白發(fā)，站在落日的斜暉中，突然聽(tīng)到遠(yuǎn)處深秋的樹(shù)林里飄來(lái)這首歌曲，你怎能抗拒它的感情力量？你怎能抗拒回憶？

如何寫(xiě)題記

題記即在作文題目之后，正文之前的一段文字。好的題記能吸引讀者，引導(dǎo)讀者思考。

一、題記既可以是交待寫(xiě)作緣由，亦可以是創(chuàng)設(shè)環(huán)境。

如《感悟高中》的題記：“那是心靈深處的一股清泉，流不盡，吐不完，一直奔流到永遠(yuǎn)永遠(yuǎn)，去澆灌我人生旅途中的每一草，每一木。。?！贝祟}記通過(guò)優(yōu)美的描述，為全文創(chuàng)設(shè)了濃濃的氛圍。

二、題記應(yīng)展示主要內(nèi)容，揭示作品內(nèi)涵。

題記應(yīng)是體現(xiàn)和揭示文章主旨、情感的句子，它應(yīng)讓讀者透視到文章的亮點(diǎn)，觸摸到情感的搏動(dòng)。如《抹去心中的界限》的題記：“表面的界限，能用手抹去；心中的界限，只能用心去抹平?！鳖}記直接揭示了文章的主旨。

三、題記應(yīng)意蘊(yùn)豐厚，情味綿長(zhǎng)。

如《感謝父親》的題記“年幼時(shí)，父親是一道港灣；年輕時(shí)父親是一尊偶像；中年時(shí)，父親是一段歲月；年暮時(shí)父親是一部史書(shū)?！鳖}記中把對(duì)父親的敬愛(ài)抒寫(xiě)得情味悠長(zhǎng)，贊美了人世間這份平凡而又高尚的親情。

四、題記既要開(kāi)宗明旨、簡(jiǎn)潔明了，也要語(yǔ)言精美，富有文采。

題記既可引用（如歌詞、格言警句、睿智心語(yǔ)等最好是閱卷老師較少見(jiàn)到的）也可自行雕琢。題記貴在簡(jiǎn)潔，絕不能太長(zhǎng)，也不能晦澀難懂。如《“回聲”的啟示》中：“愛(ài)人者，人恒愛(ài)之；敬人者，人恒敬之?！本颓‘?dāng)?shù)貞?yīng)用了孟子的話(huà)，既揭示了主，又展示了才情。下面是幾種寫(xiě)題記的主方式：

1、闡發(fā)話(huà)題式

即運(yùn)用題記對(duì)話(huà)題進(jìn)行適當(dāng)?shù)姆治雠c闡述，指出話(huà)題所包含的意蘊(yùn)、話(huà)題間存在的關(guān)系等，如《漫談“聰明”或“認(rèn)知”》一文：

“同是對(duì)?修墻??防盜?的預(yù)見(jiàn)，卻產(chǎn)生?聰明?或?被懷疑?的結(jié)果。?感情?竟能如此地左右著?認(rèn)知?，心的小舟啊，在文化的河流中求索……”

此題記通過(guò)對(duì)所提供的話(huà)題材料進(jìn)行簡(jiǎn)單述說(shuō)，點(diǎn)出了感情影響著“認(rèn)知”，對(duì)所寫(xiě)的話(huà)題進(jìn)行很好的闡述，同時(shí)“心的小舟啊，在文化的河流中求索……”也顯示了下面文章所寫(xiě)的內(nèi)容。

2、釋題式

即題記緊扣話(huà)題，對(duì)文章題目?jī)?nèi)涵作具體的詮釋?zhuān)屪x者對(duì)其內(nèi)涵有清楚、準(zhǔn)確的把握。如高考佳作《情感?理智?認(rèn)知》一文的題記：

在情感與認(rèn)知之間架起一座理性的天平。

小作者妙用間隔號(hào)把“情感”“認(rèn)知”“理智”進(jìn)行了巧妙連接，并且把“理智”放于“情感”與“認(rèn)知”的中間，題記針對(duì)標(biāo)題，詮釋了在“情感”與“認(rèn)識(shí)”之間，理智所起的重要作用，從而點(diǎn)明了“情感”與“認(rèn)知”之間的關(guān)系。

3、點(diǎn)旨式

即點(diǎn)出文章的主題，使讀者先明白文章所要表現(xiàn)的觀(guān)點(diǎn)。如2004年高考中以“相信自己與相信別人”為話(huà)題的高考佳作《相信自己，也要相信別人》一文的題記：

庸者，相信別人，懷疑自己；

愚者，相信自己，排斥別人；

智者，相信自己，也相信別人。

題記的三個(gè)整句奪人目光，形式整齊，指出了三種人對(duì)待自己與別人的不同態(tài)度，于鮮明的對(duì)比中緊承題目“相信自己，也要相信別人”，為下文亮出自己的觀(guān)點(diǎn)鋪墊。

4、交代式

即借助題記交代文章的寫(xiě)作目的、背景，或?qū)懽鲀?nèi)容等，使讀者對(duì)文章有一個(gè)更清楚的了解或宏觀(guān)上的把握。如一篇以“母愛(ài)無(wú)價(jià)”為題目的題記：

謹(jǐn)以此文獻(xiàn)給我深?lèi)?ài)的母親，獻(xiàn)給天下所有普存愛(ài)心的母親。

題記點(diǎn)明了寫(xiě)作的目的，也為全文奠定了情感基調(diào)，真誠(chéng)地表達(dá)了對(duì)母親的熱愛(ài)和感激之情，令讀者為之動(dòng)容。

再如一篇以“友情”為話(huà)題的佳作《北方人與南方人》的題記：

一場(chǎng)大火，把兩個(gè)平凡人的友情之歌唱到極致，他們的人格，也便在這友情中升華。

此題記把文章所寫(xiě)的北方人與南方人之間“友情”故事概述了出來(lái)，使讀者一讀便對(duì)文章寫(xiě)了什么有了一個(gè)初步把握。

5、吸引式

借題記創(chuàng)設(shè)一個(gè)富蘊(yùn)懸念的氛圍，吸引讀者，誘發(fā)讀者的興趣。如《無(wú)悔的選擇》的題記： 一個(gè)鄉(xiāng)村女教師的命運(yùn)為什么如此坎坷？她面對(duì)一連串的打擊能挺住嗎？假如她當(dāng)初換一種選擇，她的命運(yùn)又將如何？

此題記連用三個(gè)問(wèn)句設(shè)置了三個(gè)懸念，引發(fā)讀者興趣，使讀者產(chǎn)生強(qiáng)烈的閱讀欲望。那么，擬寫(xiě)題記應(yīng)注意哪些問(wèn)題呢？

（1）要注重題記的文采性。可引用一些名言、格言、諺語(yǔ)等來(lái)作為題記，也可運(yùn)用比喻、對(duì)比等修辭，語(yǔ)言形式上可采用詩(shī)歌、對(duì)聯(lián)等。

如2004年高考以“遭遇挫折和放大痛苦”為話(huà)題的作文《那時(shí)花開(kāi)》的題記：

只有經(jīng)歷地獄般的磨煉，才能煉出創(chuàng)造天堂的力量；只有流過(guò)血的手指，才能彈出世間的絕唱?！└?duì)?/p>

引用泰戈?duì)柕脑?huà)，既是引用名言，同時(shí)，泰戈?duì)柕脑?huà)又譬喻形象，深寓哲理，真可謂巧妙之極。

再如《多彩的幸?！返念}記：

生活如花，姹紫嫣紅；生活如歌，美妙動(dòng)聽(tīng)；生活如酒，芳香清醇；生活如詩(shī)，意境深遠(yuǎn)；生活如夢(mèng)，絢麗多姿。

此題記，作者妙用博喻修辭，形成整齊的排比句式，詮釋出幸福的多樣性，給人以美不勝收之感。

（2）要注意語(yǔ)言的簡(jiǎn)練性。寫(xiě)題記，字?jǐn)?shù)一定不要過(guò)多，語(yǔ)言要錘煉、精警、練達(dá)才行一般不超過(guò)文章的兩行。因?yàn)樽魑淖謹(jǐn)?shù)一般在800字左右，題記過(guò)長(zhǎng)，既顯得冗長(zhǎng)，文章又給人頭大身小之感。

總之，寫(xiě)一個(gè)精彩的題記，先聲奪人、開(kāi)宗明義、展示才華，不僅讓讀者感到耳目一新、別開(kāi)生面，而且能產(chǎn)生“濃縮言語(yǔ)動(dòng)人心，未成曲調(diào)先有情”的最佳效果。

優(yōu)秀題記精選

用什么樣的語(yǔ)句作題記，并沒(méi)有限制。你可以用名人名言，也可以用你感覺(jué)能表達(dá)文章主旨或感情的自己的語(yǔ)言；可以用詩(shī)句，也可以用諺語(yǔ)，甚至一則小故事。它可以是抒情性的，也可以是哲理性的，但是必須與文章相關(guān)，否則會(huì)讓人感到華而不實(shí)，在投機(jī)取巧。一般說(shuō)來(lái)，題記中帶哲理味的多些，所以我們選的也大多是帶有哲理意味的。

1、最柔軟脆弱的是人性，最厚重剛烈的也是人性。

2、人性的墮落，常常從無(wú)視公理開(kāi)始，社會(huì)的尊嚴(yán)，常常因權(quán)力濫用萎縮。

3、永遠(yuǎn)相信，人世間不只是心靈的沙漠，感情的冰窯，各種至善至真的情懷，筑起了一道道最美的風(fēng)景。

4、個(gè)性即風(fēng)格，像每片惟一的葉子，展示生存的鋒芒與美艷。

5、生命有時(shí)就如一場(chǎng)雨，看似美麗，但更多時(shí)候，你得忍受那些寒冷和潮濕。

6、生命的意義不在美麗的言辭中，不在空洞的追求里，而在于實(shí)實(shí)在在的謀求自己的生存，同時(shí)也幫助別人生存中。

7、人的一生，如同四季，春種，夏耘，秋收，冬藏。

8、生命如同一幅畫(huà)，可以沒(méi)有色彩鋪張的轟轟烈烈，但不能缺少美的意境。

9、有的人只顧物質(zhì)而不顧心靈；有的人為了強(qiáng)調(diào)心靈而鄙視物質(zhì)；只有視野開(kāi)闊的人，才知道心靈與物質(zhì)平衡的重要。

10、生活如同一根燃燒的火柴，當(dāng)你四處巡視以確定自己的位置，它已經(jīng)點(diǎn)完了。

11、這是一條彩色的河，在無(wú)際的沙漠中緩緩流動(dòng)，變幻著顏色。我赤足在河邊，用透明的玻璃瓶盛滿(mǎn)我喜歡的色彩。

12、生活是根，在地底下；生活是水，在湖中；生活是山，在堅(jiān)強(qiáng)中；生活是花，在綻開(kāi)的剎那中。

13、讓我們?cè)僖淮伪稚募で榭拷悖屇阍谖倚闹裳U裊升華。打開(kāi)心靈的霓虹，讓我們固守心泵一脈純。

14、當(dāng)雨季來(lái)臨時(shí)，許多生命的記憶被雨水淋成褪色的風(fēng)景，所有不經(jīng)意的回眸都被絢麗成最浪漫的構(gòu)思，在夢(mèng)醒后的清晨，無(wú)奈地投入另一種漂泊……

15、每個(gè)人都曾面臨人生的選擇，我們必須決定什么是重要的事。

16、我是富有的，因?yàn)槲覔碛兄腔邸?/p>

17、拉開(kāi)窗簾，陽(yáng)光只有一種顏色。

18、不要被世俗的塵囂蒙住你的眼睛。

19、只要想著今天我要做些什么，明天我該做些什么，然后努力去完成……成功的喜悅就會(huì)慢慢滋潤(rùn)我們的生命。

20、把耳朵叫醒，然后，傾聽(tīng)世界，相信，必有一個(gè)聲音屬于成功。

21、如果把坎坷看做一種調(diào)味品，你就會(huì)感到坎坷的生活也有滋味。

22、通向人類(lèi)真正偉大的境界的道路只有一條——苦難的道路。

23、苦難對(duì)于天才是塊墊腳石，對(duì)能干的人是財(cái)富，對(duì)弱者是一個(gè)萬(wàn)丈深淵。

24、如果把苦難只視為苦難，那它真的就只是苦難。但是如果你讓它與你精神世界里最廣闊的那片土地去結(jié)合，它就會(huì)成為一種寶貴的營(yíng)養(yǎng)，讓你在苦難中如鳳凰涅槃，體會(huì)到特別的甘甜和美好。

25、惟寬可以容人，惟厚可以載物。

26、一個(gè)不容置疑的哲理，一個(gè)令人銘心的命題，一個(gè)內(nèi)涵豐富的象征，沒(méi)有不為名利的世紀(jì)超人，只有善待名利的智者。

27、自己本身就是太陽(yáng)。只要自己是太陽(yáng)，早晨一定會(huì)到來(lái)。

28、你其實(shí)已經(jīng)有一位最好的人生導(dǎo)師，那就是你自己。

29、給心情涂上顏色，我們便有了七彩的人生，我們才真正地把握了自己。

30、樂(lè)觀(guān)者和悲觀(guān)者之間的差別十分微妙：樂(lè)觀(guān)者看到的是甜甜圈，而悲觀(guān)者看到的則是甜甜圈中間的小小空洞。

31、我要用微笑去點(diǎn)綴今天，用歌聲去照亮黑夜。

32、倘若你想改變你的世界，首先就應(yīng)該改變你自己。

33、上帝給你關(guān)閉所有的門(mén)之后，還會(huì)給你打開(kāi)一扇窗。

34、只要有一雙忠實(shí)的眼睛與我一同哭泣，就值得我為生命而受苦。即使在一個(gè)寒冷的冬天，我也看到了春的壯麗。

35、沒(méi)有什么能伴隨你一生,除了心情。

36、就像向日葵追尋太陽(yáng)，人總是追求崇高與完美，而人生偏是一個(gè)在苦難中不斷雕塑自我的過(guò)程。

37、冬天，從這里奪去的，春天會(huì)一絲不少的變換著形式交還給你。

38、有許多的人，一直在苦苦地尋找著上帝賜予自己的“寶石”，但當(dāng)“寶石”已經(jīng)拾在自己的手中時(shí)，卻又被自己輕而易舉地拋棄了。

39、一種顏色，生命的一瞬。執(zhí)著地追求著永恒，一路失落，一路遺失，一路惘然，仍舊夢(mèng)想，夢(mèng)想……

40、打開(kāi)心的窗口，睜開(kāi)敏銳的眼睛，莫讓一切都隨風(fēng)。

41、別忘了，愛(ài)有多深路就有多長(zhǎng)，只要有一個(gè)明天，就會(huì)有無(wú)窮無(wú)盡的希望。

42、超越困惑的大門(mén)，穿過(guò)歲月的道路來(lái)到我這里，雖則夢(mèng)想褪色，希望幻滅，歲月集成的果實(shí)腐爛掉，但不悔的選擇，在你我生命的航程中永生。

43、不是每個(gè)人都要建一座水晶教堂，但是每個(gè)人都可以設(shè)計(jì)自己的夢(mèng)想，每個(gè)人都可以攤開(kāi)一張白紙敞開(kāi)心扉，寫(xiě)下10個(gè)甚至100個(gè)實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想的途徑。

44、溫暖是無(wú)處不在的，溫暖著自己，也溫暖著別人。正如：送人玫瑰，手有余香。

45、蠟燭的美，是絕唱的美。它以自焚的痛苦將自己化為光和熱，照亮了別人。

46、我不一定在快樂(lè)地活著，但我一定是在追逐生活中的快樂(lè)。

47、昨天，是永恒的象征，一切都已變成了足跡，或大或小，或深或淺，或筆直或彎曲，都已成為遙遠(yuǎn)。

48、記取昨天，是為了把握今天，更是為了掌握明天。

49、放棄自己該做的事，就是敗北。不可輕言放棄，太陽(yáng)每天都升起。

50、時(shí)闖和耐心能夠把桑葉變成美麗的彩錦。一切的成功，都孕育在耐心和寂寞之中。

51、我們惟一的財(cái)富，就是我們擁有一生的時(shí)光。

52、沒(méi)有單純的世界是人類(lèi)的地獄。

53、人類(lèi)祖先本沒(méi)有門(mén)；人有了防御，才有門(mén)。

54、花兒的翅膀，只有死亡才懂得飛翔，無(wú)愛(ài)無(wú)恨的土壤，才能再萌芽開(kāi)花。

55、顧城說(shuō)：我要在白紙上畫(huà)下笨拙的自由和不會(huì)流淚的眼睛。

56、黑夜給了我黑色的眼睛，我卻用他來(lái)尋找光明。

第四篇：高中作文素材抒情類(lèi)課本作文素材

寫(xiě)寫(xiě)幫文秘助手(004km.cn)之高中作文素材：抒情類(lèi)

課本作文素材

1我愛(ài)熱鬧，也愛(ài)冷靜；愛(ài)群居，也愛(ài)獨(dú)處。

2沉默呵，沉默??！不在沉默中爆發(fā)，就在沉默中滅亡。3橫眉冷對(duì)千夫指，俯首甘為孺子牛。

4我想大聲呼喊：我愛(ài)生活，我愛(ài)一切正義和真理。

5老當(dāng)益壯，寧移百首之心；窮且益堅(jiān)，不墜青云之志。

6她艱難的命運(yùn)，堅(jiān)韌的意志和毫不張揚(yáng)的愛(ài)，隨時(shí)光流轉(zhuǎn)，在我的印象中愈加鮮明深刻。

7夜正長(zhǎng)，路也正長(zhǎng)，我不如忘卻，不說(shuō)的好吧。但我知道，即使不是我，將來(lái)總會(huì)有記起他們，再說(shuō)他們的時(shí)候的。

8生命誠(chéng)可貴，愛(ài)情價(jià)更高，若為自由故，二者皆可拋。

9寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟。哀吾生之須臾，羨長(zhǎng)江之無(wú)窮。10言有窮而情不可終。

11生前凡是天才的人，死后就不可能不化作靈魂。

12雖不養(yǎng)鳥(niǎo)，每天早晨，有鳥(niǎo)語(yǔ)盈耳。無(wú)需掛畫(huà)，門(mén)外有幅巨畫(huà)，名叫自然。

13秋天，這北國(guó)的秋天，若留得住的話(huà)，我愿意把壽命的三分之二折去，換得三分之一的零頭。

14二十四橋仍在，波心蕩，冷月無(wú)聲。念橋邊紅藥，年年知為誰(shuí)生。15花自飄零水自流------此情無(wú)計(jì)可消愁，才下眉頭，卻上心頭。16兩情若是久長(zhǎng)時(shí)，又豈在朝朝暮暮。

17多情應(yīng)笑我，早生華發(fā)。人生如夢(mèng)，一樽還酹江月。18多情自古傷離別，更那堪冷落清秋節(jié)------19問(wèn)君能有幾多愁，恰似一江春水向東流。20出師未捷身先死，常使英雄淚滿(mǎn)襟。21無(wú)邊落木蕭蕭下，不盡長(zhǎng)江滾滾來(lái)。22同是天涯淪落人，相逢何必曾相識(shí)。

23安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開(kāi)心顏。

24對(duì)酒當(dāng)歌，人生幾何。譬如朝露，去日苦多。

25百川東到海，何時(shí)復(fù)西歸？少壯不努力，老大徒傷悲。26久在樊籠里，復(fù)得返自然。27捐軀赴國(guó)難，視死忽如歸。

28長(zhǎng)太息以掩涕兮，哀民生之多艱。

第五篇：高中語(yǔ)文課本作文素材

高中語(yǔ)文課本寫(xiě)作素材

一.理想志向（壯志難酬）

1.毛澤東主席在《沁園春.長(zhǎng)沙》中表現(xiàn)他在青年時(shí)期就有偉大的理想，“書(shū)生意氣，揮斥方遒。指點(diǎn)江山，激揚(yáng)文字，糞土當(dāng)年萬(wàn)戶(hù)侯”正是他當(dāng)時(shí)的寫(xiě)照。

2.馬丁.路德.金面對(duì)民眾，通過(guò)激情洋溢的演講，激發(fā)廣大黑人同胞爭(zhēng)取自由、民主、平等權(quán)利的熱情。他畢生為追求黑人自由而努力，他最終因此被敵人暗殺了。

3.司馬遷為了實(shí)現(xiàn)他的理想——完成歷史巨著《史記》，他勇敢地選擇了宮刑而活了下來(lái)，最后完成了使命。

4.馮唐易老，李廣難封：馮唐，西漢人，有才能卻一直不受重用。漢武帝時(shí)選求賢良，有人舉薦馮唐，可是他已九十多歲，難再做官了，后以慨嘆生不逢時(shí)或表示年邁。李廣，漢光武帝時(shí)的名將，多年抗擊匈奴，軍功很大，卻終身沒(méi)有封侯。后來(lái)慨嘆功高不爵，命運(yùn)乖舛。

5.如果一個(gè)人只為自己勞動(dòng)，他也許能夠成為著名學(xué)者、大哲人、卓越詩(shī)人，然而他永遠(yuǎn)不能成為完美無(wú)暇的偉大人物。歷史承認(rèn)那些為共同目標(biāo)勞動(dòng)因而自己變得高尚的人是偉大人物；經(jīng)驗(yàn)贊美那些為大多數(shù)人帶來(lái)幸福的人是最幸福的人；宗教本身也教誨我們，人人敬仰的理想人物，就曾為人類(lèi)犧牲了自己——有誰(shuí)敢否定這類(lèi)教誨呢？（馬克思《青年在選擇職業(yè)時(shí)的考慮》）

二、恒心毅力（面對(duì)挫折）

1.當(dāng)代著名作家史鐵生在雙腿癱瘓的厄運(yùn)降臨后，他曾彷徨，但最終憑著頑強(qiáng)的毅力戰(zhàn)勝了病魔，戰(zhàn)勝了自己，成為一名著名作家。（史鐵生《我與地壇》）

2.貝多芬能扼住命運(yùn)的咽喉，在失聰之時(shí)，憑著堅(jiān)強(qiáng)的意志力，最終創(chuàng)作了《生命交響曲》等諸多世界名曲。3.越王勾踐在失敗之后沒(méi)有喪失信心，而是不忘國(guó)恥，臥薪嘗膽，暗中積蓄力量，最終打敗了吳王夫差，吞并了吳國(guó)。（《勾踐滅吳》，選自《國(guó)語(yǔ)》）

4.“而世之奇?zhèn)?、瑰怪、非常之觀(guān)，常在險(xiǎn)遠(yuǎn)，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也?！保ㄍ醢彩队伟U山記》）

5.后唐莊宗李存勖勵(lì)精圖治，取得了一時(shí)之盛；但他在興盛之時(shí)，寵幸伶人，驕奢無(wú)度，最終身死國(guó)滅。（歐陽(yáng)修《伶官傳序》）

6.“文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃賦《離騷》；左丘失明，厥有《國(guó)語(yǔ)》；孫子臏腳，《兵法》修列；不韋遷蜀，世傳《呂覽》；韓非囚秦，《說(shuō)難》《孤憤》；《詩(shī)》三百篇，大底圣賢發(fā)憤之所為作也”，司馬遷遭宮刑而成《史記》。

7.郭小川《致青年公民》：然而迎接你們的卻不盡是小鳥(niǎo)的悅耳的歌聲/在前進(jìn)的道路上還常有凄厲的風(fēng)雨和雷的轟鳴??

8.食指《相信未來(lái)》：當(dāng)蜘蛛網(wǎng)無(wú)情地查封了我的爐臺(tái)/當(dāng)灰燼的余煙嘆息著貧困的悲哀/我依然固執(zhí)地鋪平失望的灰燼/用美麗的雪花寫(xiě)下：相信未來(lái)

9．張潔《我的四季》：我沒(méi)有權(quán)利逃避在給予我生命的同時(shí)所給予我的責(zé)任??我不應(yīng)白白地耗費(fèi)時(shí)間，去無(wú)盡地感慨生命的艱辛，也不應(yīng)自艾自憐命運(yùn)怎么這樣不濟(jì)，偏偏給了我這樣一塊不毛之地??我決不企望有誰(shuí)來(lái)代替，因?yàn)樵谶@世界上，每人都有一塊必得由他自己來(lái)耕種的土地。

10.厄運(yùn)只能將弱者淘汰，即使為它擋過(guò)這次災(zāi)難，它也會(huì)在另一個(gè)災(zāi)難里沉沒(méi)。而強(qiáng)者卻會(huì)留下，繼續(xù)走完自己的路。（《我的四季》）

11.有些重大問(wèn)題，需要長(zhǎng)時(shí)間的苦戰(zhàn)。艾立希失敗了605次，才制成藥物六○六；居里夫人從數(shù)噸鈾礦殘余物中提煉出只有幾十毫克純鐳的氯化物?？梢韵胂?，他們付出了多么大的勞動(dòng)?！坝弥静环?，乃凝于神”（《莊子·達(dá)生》），“鍥而不舍，金石可鏤”（《荀子·勸學(xué)》），前人刻苦鉆研的精神，時(shí)刻激勵(lì)著我們前進(jìn)。

12.海倫·凱勒《假如給我三天光明》：作為一個(gè)盲人，海倫·凱勒并沒(méi)有在《假如給我三天光明》中向我們展示多少“命運(yùn)”的多舛，而是更多地讓我們感受到作者的熱切、坦誠(chéng)和真摯?？梢赃@樣說(shuō)，盡管她受盡了“命運(yùn)”的折磨，但她獻(xiàn)給人們的仍然是一顆火熱的心，一顆關(guān)愛(ài)世界的心。海倫·凱勒的經(jīng)歷如果說(shuō)給了我們巨大的心理震撼和敬畏，那么《假如給我三天光明》所袒露的心跡，能給我們巨大的人生感染，鼓舞我們?nèi)フ湎釔?ài)生活。

13.曹雪芹出生富貴之家，雍正年間，家產(chǎn)被朝廷抄沒(méi)，舉家北遷。曹雪芹移居北京西郊山村，在貧困潦倒的生活中，嘔心瀝血，“披閱十載，增刪五次”，寫(xiě)成了《紅樓夢(mèng)》前八十回。

14.各國(guó)政府——無(wú)論專(zhuān)制政府或共和政府——都驅(qū)逐他（馬克思）；資產(chǎn)者——無(wú)論保守派和極端民主派——都爭(zhēng)先恐后地誹謗他，詛咒他。他對(duì)這一切毫不在意，把它們當(dāng)作蛛絲一樣輕輕抹去，只是在萬(wàn)分必要時(shí)才給予答復(fù)。（《在馬克思墓前的講話(huà)》）

15.斯多葛派哲學(xué)的名言：“好的運(yùn)氣令人羨慕，而戰(zhàn)勝厄運(yùn)則更令人驚嘆?！?/p>

16.幸運(yùn)所需要的美德是節(jié)制，而厄運(yùn)所需要的美德是堅(jiān)忍；后者比前者更為難能可貴。（培根）

17.人的美德猶如名貴的香料，在烈火焚燒中散發(fā)出最濃郁的芳香。正如惡劣的品質(zhì)可以在幸運(yùn)中暴露一樣，最美好的品質(zhì)也正是在厄運(yùn)中被顯示的。

18.人生是軟弱的，惟其軟弱而猶能承擔(dān)起苦難，才顯出人的尊嚴(yán)。（周?chē)?guó)平《直面苦難》）

三、愛(ài)國(guó)情懷

1.魯迅為了救國(guó)救民，他選擇去日本學(xué)醫(yī)學(xué)，又為了療救民族的靈魂，他最終棄醫(yī)從文。

2.屈原忠心愛(ài)著自己的國(guó)家——楚國(guó)，他雖遭楚王的疏遠(yuǎn)，但他還是不忘為國(guó)盡忠而遠(yuǎn)走他國(guó)。

3.劉和珍、張靜淑、楊德群等能為中國(guó)的前途欣然前往政府請(qǐng)?jiān)?，最后他們英勇?tīng)奚?。（魯迅《紀(jì)念劉和珍君》）

4.屈原身處放逐之時(shí)，但仍心牽懷王，牽掛楚國(guó)的安危，當(dāng)楚國(guó)都城郢被攻破時(shí)，他憂(yōu)憤地投入汨羅江。（司馬遷《屈原列傳》）

5.藺相如為了國(guó)家的利益，他主動(dòng)避開(kāi)與廉頗的矛盾，他曾說(shuō)：“吾所以為此者，以先國(guó)家之急而后私仇也?！保ㄋ抉R遷《廉頗藺相如列傳》）

6.歷史在前進(jìn)中，不免有挫折，有迂回，有進(jìn)退，有失敗。自然也就不免有清談?wù)撸泻ㄋ?，有搖頭者，有嘆氣者，有彷徨者，有哭泣者。但是他們不是歷史的脊梁，他們像蛛絲一般無(wú)力，絆不住歷史的腳步。（劉征）

7.我們從古以來(lái)，就有埋頭苦干的人，有拼命硬干的人，有為民請(qǐng)命的人，有舍身求法的人??這就是中國(guó)的脊梁。（魯迅）

8.假若我只是一只鳥(niǎo)，然后我死了，連羽毛也腐爛在土地里。（艾青）

9.生命誠(chéng)可貴，愛(ài)情價(jià)更高。若為自由故，兩者皆可拋。（裴多菲）

10.拜倫，為自由而戰(zhàn)的歌者；拿破侖，為民族解放而戰(zhàn)的英雄。

11.肖邦于1930年到法國(guó)定居，創(chuàng)作了大量飽含愛(ài)國(guó)情感的優(yōu)秀作品，臨終囑咐親人把自己的心臟運(yùn)回祖國(guó)。

12.我愛(ài)這悲哀的國(guó)土/它的廣大而瘦瘠的土地/帶給我們以淳樸的言語(yǔ)/與寬闊的姿態(tài)/堅(jiān)強(qiáng)地生活在大地上/永遠(yuǎn)不會(huì)滅亡/我愛(ài)這悲哀的國(guó)土/古老的國(guó)土——這國(guó)土/養(yǎng)育了為我所愛(ài)的/世界上最艱苦/與最古老的種族（艾青）

四、親情鄉(xiāng)情

1.史鐵生的母親在兒子陷入雙腿癱瘓的困境時(shí)，她承受了最大的心理壓力，她憑借偉大的母愛(ài)讓史鐵生重獲新生。（《我與地壇》）

2.“兒寒乎？欲食乎？”母愛(ài)就表現(xiàn)在生活的細(xì)節(jié)中。（歸有光《項(xiàng)脊軒志》）

3.李密為照顧年邁的祖母，向朝廷請(qǐng)求辭職。（李密《陳情表》）

4.人一離開(kāi)鄉(xiāng)土，就成了失根的蘭花，逐浪的浮萍。飛舞的秋蓬，因風(fēng)四散的蒲公英，但鄉(xiāng)土的夢(mèng)，卻永遠(yuǎn)追隨著他們?！按饶甘种芯€(xiàn)，游子身上衣”，這根線(xiàn)的長(zhǎng)度，足夠繞地球三匝，隨衛(wèi)星上天。（柯靈《鄉(xiāng)土情結(jié)》）

5.浪蕩乾坤的結(jié)果，多數(shù)是少年子弟江湖老，黃金、美人、虛名、實(shí)惠，都成了竹籃子打水一場(chǎng)空。有的侘傺無(wú)聊，鎩羽而歸。有的春花秋月，流連光景，“未老莫還鄉(xiāng)，還鄉(xiāng)須斷腸”。有的倦于奔競(jìng)，跳出名利場(chǎng)，遠(yuǎn)離是非地，“只應(yīng)守寂寞，還掩故園扉”。有的素性恬淡，誤觸塵網(wǎng)，不愿為五斗米折腰，歸去來(lái)兮，種菊東籬，怡然自得?！_(dá)到這境界，至少得有幾畝薄田，三間茅舍作退步，否則就只好寄人籬下，終老他鄉(xiāng)（柯靈《鄉(xiāng)土情結(jié)》）

6.比災(zāi)難、戰(zhàn)爭(zhēng)更使人難以忘懷的，是放逐：有家難歸，有國(guó)難奔。屈原、賈誼、張儉、韓愈、柳宗元、蘇東坡，直至康有為、梁?jiǎn)⒊?，真可以說(shuō)無(wú)代無(wú)之。——也許還該提一提林則徐，這位揭開(kāi)中國(guó)近代史開(kāi)宗明義第一章的偉大愛(ài)國(guó)前賢，為了嚴(yán)禁鴉片而獲罪革職，遣戍伊犁。他在赴戍登程的悲涼時(shí)刻，口占一詩(shī)，告別家人：“茍利國(guó)家生死以，豈因禍福避趨之。謫居正是君恩厚，養(yǎng)拙剛于戍卒宜?！卑倌旰笾刈x此詩(shī)，還令人寸心如割，百脈沸涌，兩眼發(fā)酸，低徊唏噓不已。（柯靈《鄉(xiāng)土情結(jié)》）

7.劉亮程《今生今世的證據(jù)》：當(dāng)家園廢失，我知道所有回家的腳步都已踏踏實(shí)實(shí)地邁上了虛無(wú)之途。

五、以民為本

1.現(xiàn)代詩(shī)人穆旦在詩(shī)歌《贊美》中寫(xiě)到：“在恥辱里生活的人民，佝僂的人民，我要以帶血的手和你們一一擁抱。”這表現(xiàn)他對(duì)人民無(wú)比熱愛(ài)。

2.孟子主張“民貴君輕”的思想，他認(rèn)為統(tǒng)治者應(yīng)該施行“仁政”，保護(hù)老百姓，讓百姓能過(guò)上好日子。（《寡人之于國(guó)也》，選自《孟子》）

3.強(qiáng)秦因不施行“仁義”，失去民心，從而失去天下。（賈誼《過(guò)秦論》）

4.滅六國(guó)的不是秦國(guó)，而是他們自己不愛(ài)護(hù)百姓，滅掉秦國(guó)的也不是天下人，而是它自己不愛(ài)護(hù)天下的百姓。（杜牧《阿房宮賦》）

六、學(xué)習(xí)問(wèn)題

1.強(qiáng)調(diào)“學(xué)不可以已”。（《勸學(xué)》，選自《荀子》）

2.學(xué)習(xí)上要不斷地反思自己，“君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無(wú)過(guò)矣?！保ㄍ希?/p>

3.學(xué)習(xí)上要重視積累，“故不積跬步，無(wú)以至千里；不積小流，無(wú)以成江海?！保ㄍ希?/p>

4.學(xué)習(xí)貴在堅(jiān)持，“騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤?！保ㄍ希?/p>

5.老師不分貴賤，不分少長(zhǎng)?！笆枪薀o(wú)貴無(wú)賤，無(wú)長(zhǎng)無(wú)少，道之所存，師之所存也?！保ā稁熣f(shuō)》）

6.囊螢趁月：囊螢，晉代車(chē)胤家貧買(mǎi)不起油燈，夏季聚螢火蟲(chóng)于囊中，就其光而讀書(shū)。（《晉書(shū)?車(chē)胤傳》）趁月，南齊江泌家貧點(diǎn)不起燈，常在月光下讀書(shū)。（《南齊書(shū)?江泌傳》）

7．潘洗塵《六月，我們看海去》：我們就是不愿停留在生活的坐標(biāo)軸上。（探索精神）

8.赫爾曼·黑塞認(rèn)為真正的修養(yǎng)不應(yīng)當(dāng)追求功利，而是為了“精神和心靈的完善”。讀書(shū)是獲得教養(yǎng)的主要途徑，人們?cè)谟眯难芯拷?jīng)典作品之后，便能發(fā)現(xiàn)世界、認(rèn)識(shí)社會(huì)、完善自我修養(yǎng)。

9.漢代著名批判家王充自幼家貧，買(mǎi)不起書(shū)，他就到書(shū)店讀書(shū)。因?yàn)樗趭^好學(xué)，善于思考，得以博覽群書(shū)，貫通百家，最終寫(xiě)成了專(zhuān)門(mén)的批判書(shū)籍《論衡》，立論有據(jù)，言之成理，展示了他很高的獨(dú)立思考的才華。

10.愛(ài)因斯坦是科學(xué)界最善于獨(dú)立思考的巨人。不要忘記，青年時(shí)代的愛(ài)因斯坦就在物理、數(shù)學(xué)等方面打下了扎實(shí)的基礎(chǔ)，而且對(duì)一般的自然科學(xué)和哲學(xué)，也有濃厚的興趣和豐富的知識(shí)。

11.清代詩(shī)人袁枚說(shuō)：“雙眼自將秋水洗，一生不受古人欺?！保ā峨S園詩(shī)話(huà)·補(bǔ)遺》）這秋水，就是知識(shí)之水，就是獨(dú)立思考的波濤和浪花。

12.明代哲學(xué)家和教育家陳獻(xiàn)章說(shuō)：“前輩謂學(xué)貴知疑，小疑則小進(jìn)，大疑則大進(jìn)。疑者，覺(jué)悟之機(jī)也。一番覺(jué)悟，一番長(zhǎng)進(jìn)?！?/p>

七、胸懷豁達(dá) 1.“馬克思對(duì)別人誹謗、詛咒，毫不在意把它們當(dāng)做蛛絲一樣輕輕拂去。他可能有過(guò)許多敵人，但未必有一個(gè)私敵。”這表現(xiàn)了馬克思胸懷寬廣。（恩格斯《在馬克思墓前的講話(huà)》）

2.蘇軾雖因“烏臺(tái)詩(shī)案”被貶到荒涼的黃州，但他仍唱出了“大江東去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物”的詞句。（蘇軾《念奴嬌．赤壁懷古》）

3.藺相如憑“完璧歸趙”和“澠池之會(huì)” 的機(jī)智與勇敢拜為上卿，官位在有攻城野戰(zhàn)之功的廉頗之上，廉頗揚(yáng)言要羞辱藺相如，藺相如退避再三，處處先考慮國(guó)家的危難而把個(gè)人恩怨放在腦后，打動(dòng)了廉頗，廉頗背負(fù)荊條，上藺相如府上請(qǐng)罪，結(jié)為生死之交。（《史記?廉頗藺相如列傳》）

4.寬容是一種美德，是一種胸懷。寬容體現(xiàn)在人與人之間的關(guān)系上；體現(xiàn)在人與人之間的思想觀(guān)念中，對(duì)異己要寬容；寬容不僅體現(xiàn)在人類(lèi)之中，也體現(xiàn)在人與自然之間。（《〈寬容〉序言》）

八、仁義英勇

1.燭之武憑借他的智與勇，說(shuō)退秦軍。（《燭之武退秦師》，選自《左傳》）

2.劉邦明知去鴻門(mén)赴宴有生命之憂(yōu)，但他義無(wú)返顧赴宴了，最終憑著膽識(shí)和機(jī)智得以在鴻門(mén)宴上脫身。（司馬遷《鴻門(mén)宴》）

3.藺相如面對(duì)秦王毫不畏懼，愿與和氏璧共存亡，最后完璧歸趙。在澠池之會(huì)上，藺相如以他的機(jī)智與英勇保護(hù)了趙王的顏面。（司馬遷《廉頗藺相如列傳》）

九、人格獨(dú)立

1.屈原忠心愛(ài)國(guó)，剛正不阿，他不愿同流合污，當(dāng)理想破滅之時(shí)，為保持自己的清白而投進(jìn)了汨羅江。（屈原《離騷》）

2.陶淵明遠(yuǎn)離官場(chǎng)，過(guò)上隱居生活，得到了心靈的自由，“久在樊籠里，復(fù)得返自然?！保ㄌ諟Y明《歸園田居》）

3.李白離開(kāi)長(zhǎng)安以后，投進(jìn)祖國(guó)的大好河山，獲得了人格獨(dú)立，“安能摧眉折腰侍權(quán)貴，使我不得開(kāi)心顏！”（李白《夢(mèng)游天姥吟留別》）

4.十二月黨人的妻子們是值得大書(shū)特書(shū)的，她們沒(méi)有聽(tīng)從尼古拉一世允許改嫁的諭令，也沒(méi)有被用來(lái)攔阻她們的種種恫嚇嚇倒。她們寧愿放棄堆積如山的黃金，寧可在拿著武器的哥薩克衛(wèi)兵的押送下被鐵鏈捆鎖著行走，也要到那苦寒的野獸出沒(méi)的地方去，守在自己的丈夫身旁，義無(wú)反顧的妻子們令鐵石心腸的阻攔者也不由得淚雨滂沱。

十、勇于承擔(dān)錯(cuò)誤

1.路瓦栽夫人雖為她的虛榮心而付出了十年青春的代價(jià)，但她沒(méi)有選擇逃避，而是通過(guò)十年的誠(chéng)實(shí)勞動(dòng)還清了借款。（莫泊?！俄?xiàng)鏈》）

2.廉頗知道藺相如的做法真相后，他主動(dòng)向他負(fù)荊請(qǐng)罪。（司馬遷《廉頗藺相如列傳》）

3.德國(guó)總理勃蘭特訪(fǎng)問(wèn)波蘭期間，冒著凜冽的寒風(fēng)來(lái)到華沙猶太人死難者紀(jì)念碑下跪贖罪，這一舉動(dòng)贏(yíng)得了世人的贊美，被譽(yù)為“歐洲約一千年來(lái)最強(qiáng)烈的謝罪表現(xiàn)”?，F(xiàn)任德國(guó)總理施羅德也曾親自去波蘭，為刻有下跪謝罪情景的勃蘭特紀(jì)念碑揭幕。

十一、說(shuō)話(huà)的藝術(shù)

諷諫帝王，是冒險(xiǎn)的事。批“龍鱗”，逆“圣聽(tīng)”，需要大勇大智。多少忠臣義士，赤心耿耿，盡忠進(jìn)諫，結(jié)果呢，有的被挖心，有的被放逐。比干、屈原悲慘的故事，千古流傳。但能言善辯的燭之武，口若懸河的鄒忌，胸有成竹的觸龍，出口成章的魏征都以其杰出的辯才，說(shuō)服了高高在上的國(guó)君，從而改寫(xiě)了本國(guó)的歷史：燭之武退秦師挽救了鄭國(guó)，鄒忌諷齊王納諫使齊國(guó)“戰(zhàn)勝于朝廷”，觸龍說(shuō)趙太后使趙國(guó)在危難之時(shí)得到了齊國(guó)的援助，從而轉(zhuǎn)危為安，魏征諫太宗居安思危，勵(lì)精圖治，開(kāi)創(chuàng)了大唐盛世。

十二、生活哲理篇

1.尼采自詡為太陽(yáng)，光熱無(wú)窮，結(jié)果發(fā)了瘋。（魯迅《拿來(lái)主義》）

2.蒼蠅坐在車(chē)輪的軸心，嗡嗡地叫道：“車(chē)子的前進(jìn)，都是我的力量?！保ㄥX(qián)鐘書(shū)《讀〈伊索寓言〉3.狂妄的人自稱(chēng)命運(yùn)的主人，謙卑的人甘為命運(yùn)的奴隸。除此之外還有一種人，他照看命運(yùn)，但不強(qiáng)求，接受命運(yùn)，但不卑怯。走運(yùn)時(shí)，他會(huì)揶揄自己的好處。倒運(yùn)時(shí)，他會(huì)調(diào)侃自己的厄運(yùn)。他不低估命運(yùn)的力量，也不高估命運(yùn)的價(jià)值。他只是做命運(yùn)的朋友罷了。（周?chē)?guó)平）

【觀(guān)點(diǎn)：①自夸者終究要滅亡；②怎樣做命運(yùn)的主人（既不狂妄，也不自卑）；③以積極樂(lè)觀(guān)的態(tài)度應(yīng)對(duì)人生的命運(yùn)】。

4.理想是石，敲出星星之火；理想是火，點(diǎn)燃熄滅的燈；理想是燈，照亮夜行的路；理想是路，引你走向光明。

5.天暮了。在這渺渺的河中，我們的小舟究竟歸向何處？遠(yuǎn)遠(yuǎn)的紅燈啊，請(qǐng)挨近一些罷。（巴金《黑夜行舟》

6.幾盞燈甚或一盞燈的微光固然不能照徹黑暗，可是它也會(huì)給寒夜里給一些不眠的人帶來(lái)一點(diǎn)勇氣，一點(diǎn)溫暖。（巴金《燈》）

十三、其他

1.解放思想：我們不能像別里科夫那樣讓自己的思想套上套子。（契訶夫《裝在套子里的人》）

2.對(duì)傳統(tǒng)文化的看法：應(yīng)以“拿來(lái)主義”的方法對(duì)待中國(guó)傳統(tǒng)文明和西方文化。（魯迅《拿來(lái)主義》）3.做事要果決：項(xiàng)羽婦人之心，錯(cuò)失了在鴻門(mén)宴上殺死劉邦的機(jī)會(huì)，以致最終落得“烏江自刎”的結(jié)局。（司馬遷《鴻門(mén)宴》）

4.培養(yǎng)人才：郭橐駝種樹(shù)的方法是順著樹(shù)自然生長(zhǎng)規(guī)律，讓它的本性得以發(fā)展，所以樹(shù)種锝好。培養(yǎng)人才的道理是一樣的。（柳宗元《種樹(shù)郭橐駝傳》）

5.虛榮心：路瓦栽夫人為一次舞會(huì)的榮光而付出了十年青春的代價(jià)。（莫泊?！俄?xiàng)鏈》）

6.金錢(qián)觀(guān)：金錢(qián)讓葛朗臺(tái)迷失了自己，讓他放棄了愛(ài)情、親情。（巴爾扎克《守財(cái)奴》）

7.謙虛：馬謖因驕傲自大，剛愎自用，以致街亭失守。（羅貫中《失街亭》）

8.追求真理：蘇軾為考證“石鐘山”命名的由來(lái)，親自在夜晚作了一番實(shí)際考察。（蘇軾《石鐘山記》）

9.禮賢下士：《史記》記載，周公在吃飯時(shí)多次把飯從嘴里吐出來(lái)，為接待賢士人才而中途停止吃飯。曹操有“周公吐哺，天下歸心”的詩(shī)句。