第一篇：四川射洪子昂故里文化旅游景區(qū)解說詞(詳細版)（精選）

子昂故里文化旅游區(qū)解說詞

尊敬的領導大家好：

歡迎大家來到子昂故里文化旅游區(qū)，我是解說員XX，很高興為大家服務，希望能陪您度過一次愉快的旅程。

子昂故里文化旅游區(qū)是國家4A級景區(qū)，位于射洪縣城北二十公里的金華鎮(zhèn)，因一代文宗陳子昂生長于此而文明遐邇，景區(qū)內由國家級重點文物保護單位--陳子昂讀書臺，有蜀中四大名觀之一--金華道觀，有一千四百多年歷史的老縣城--金華古鎮(zhèn)，今天我們旅游的重點就是眼前這座金華山。

金華山，取其“貴重華美”之意，被譽為天下人才匯聚的精華之山?？偯娣e189.73畝，山勢呈馬鞍形，分前山和后山，前山是蜀中四大名觀之一--金華道觀，后山是國家級重點文物保護單位--陳子昂讀書臺。

現(xiàn)在我們所在的位置就是金華山的前山牌樓，前山牌樓始建于唐朝永徽年間，是用石刻工藝建造，元末時期時因地基下陷而損毀，1994年改建為現(xiàn)在的牌樓。我請大家看門上的這幅對聯(lián)（千山美景此間有，萬古書臺別地無）1金華山有各種各樣的景色，2只有金華山才有讀書臺。

（百尺橋），我們現(xiàn)在所經過的這座橋叫百尺橋，又名虹飛橋。唐朝陳子昂上山讀書時經過此橋，多有感慨，留詩云：“鶴舞千年樹，鴻飛百尺橋”。百尺橋因此而得名。此橋自古以來就是登金華山的必經之路。明朝成華年間，此橋損毀，金華山道士袁成仙主持重建.這里景色清幽宜人，常有游人駐足流連，游人除了流連這里的美景外，還有這副對聯(lián)（渡橋莫急細觀流水思量人生過去，登山當緩步仰望浮云聯(lián)想世界未來）當今社會節(jié)奏快，當我們在人生的旅途中匆忙趕路時，往往忽略了沿途的許多美景，我們不妨停一停追逐的腳步，緩一緩緊繃的心弦，人生的路，走走停停是一種閑適，邊走邊看是一種優(yōu)雅，讓我們在放慢的節(jié)奏中，細細品味人生，總結過去，提升自我。

（前山門）走過百尺橋左轉就來到金華山的前山門，也叫小山門。小山門是1984年新建的仿古建筑，是從前山上山的唯一通道。正門兩側是伯玉先生寫的一副楹聯(lián)。（鶴舞千年樹，虹飛百尺橋,橫聯(lián)天路相邀），大家左手邊的這顆黃葛樹就是上聯(lián)提到的千年樹，金華山還有很多這樣的古樹，每到春夏季節(jié)，就會有許多飛鶴在樹上飛舞嬉戲，因此就有了鶴舞千年樹這一千古佳話；下聯(lián)描繪的是彩虹橫跨在百尺橋上的壯麗景色。

（前山石梯）我們現(xiàn)在腳下所踩的就是通往大山門的前山石梯，石梯有兩個名字，其中一個就藏在小山門的楹聯(lián)中，大家猜猜是什么？對，是天路，為何稱之天路呢？此梯全長365梯，取其周天之數，它的終端連著金華道觀的南山門，在道教里，南天門是天與地的分界線，所以說，這是一條通天之路。還有一個名字叫青云梯，取其平步青云，據說如果您從下往上心誠意專走完這365梯到達南山門，就能使您在在今后每年的365天里天天心想事成，大吉大利。如果您從上往下走完這365梯，就表示您回顧完過去，修正好自己，新的夢想新的生活經濟已經開始。不知大家發(fā)現(xiàn)沒有，我們的石梯非常的緩，（登一步有點小，登兩步又有些吃力）?這就應了橋頭的那副對聯(lián)“登上當緩步仰望浮云聯(lián)系世界未來”。我們緩步走在這石梯上，旁邊的古柏肅立，木然成行，清脆的鳥鳴聲石刻縈繞在耳旁，在這份清幽雅靜中，大家的浮躁的心是或許也會隨之變得寧靜而平和。好了，“榻外冰霜千里雪，人家歲月一聲鐘”恭喜各位登完天路，我再這里祝愿各位在今后的365天里天天心想事成，平平安安。（南山門）我們現(xiàn)在所看到的就是金華山的南山門，也叫大山門，始建于清代嘉慶十三年。門外矗立的石華表是南山門的代表性建筑，在民間認為華表是建筑裝飾，但道教認為華表是人間與上天的分界線，走過華表，便進入天庭。在古代呢華表還有道路路標和為過往行人留言的作用。（唐代宗）寶應元年，曾有詩人前來憑吊陳子昂，在華表上留有詩篇，這位詩人就是著名大詩人詩圣杜甫。西柱上就有杜甫的《登金華山野望》，詩中發(fā)出“射洪春酒寒仍綠，目極傷神誰為攜”感嘆，嘆息自己孤獨尋友而知音不在。來到子昂故里，暢飲射洪的美酒，愈發(fā)懷念已逝去的知音。東柱上有杜甫的《觀陳公堂遺跡》，詩人看到金華山的蔚藍勝景與讀書臺的凄涼景色。想到陳子昂與自己一樣雖滿腔報國熱情，卻仕途不順，懷才不遇。不禁產生惺惺相惜的感覺，隨風吟出“悲風為我起，激烈傷雄才”的佳句。那么在華表上杜甫的留款杜字多了一點，傳說就是詩人觸景傷情而留下的眼淚。據專家考證，這兩首詩是杜甫的親筆真跡。1966年文化大革命華表損毀，現(xiàn)在的華表是1991年用漢白玉復制的。因此詩作也是墨寶托本。

南山門外兩邊的對聯(lián)：“天下無雙景，天下第一山”這是宋朝書畫家米芾所書，聯(lián)語雖有些夸張，但可以看出米芾對金華山不同尋常的情誼。山門正中用篆書刻有“初平遺跡”，初平是指東漢時期金華山道教神仙原名叫黃初平的黃大仙。至今金華涪江上的羊子石灘上還流傳著黃初平“叱石成羊”的故事。大家看一下山門兩邊的石壁上“蔚藍洞天”四個字，筆法自如，剛健雄勁，這是北宋書法家黃庭堅所書。道教中洞天為地上的神山，是神仙居住的地方，所以，當我們走進南山門，就是進入了仙境了。

（靈祖殿）我們現(xiàn)在所看到的的是靈祖殿，始建于元代延佑二年，供奉的是“除惡驅邪揚正氣，收瘟攝毒濟蒼生”的王靈官神像，王靈官在道教里是鎮(zhèn)守山門的守護神。相傳他赤膽忠心，無私無畏。人贊三眼能觀天下事，一鞭驚醒世間人。正因如此，這里的香火旺盛，香客不斷。靈官一般是赤面髯須，不知大家發(fā)現(xiàn)沒有，我們金華山的靈官是沒有胡子的。這里其實有個傳說，相傳“當時有兩個人前來許愿，一個是被盜者，一個是盜賊者，被盜者被盜過后因為沒有錢財只供奉了一只雄雞。反之盜賊者因偷到得到的錢財供奉的是一頭肥豬，所以王靈官居然保佑了盜賊平安無事。當時在靈祖殿乘涼（姓王的學童）發(fā)現(xiàn)此事，寫了一篇訴狀《控告王靈官》，玉皇大帝見狀大怒，立即下令將王靈官貶為小鬼打入地獄，見王生生性正直，封為新靈官。諭旨一下，金華山的王靈官神像無緣無故就自行垮塌。工匠無奈只得求菩薩求救，菩薩托夢告訴他按照王生的模樣，方能成功。工匠恍然大悟，就按照王生的面貌塑造了一位少年神像，所以就沒有胡子了”這個傳說寄托了老百姓的愿望，為百姓嫉惡如仇，無私無畏伸張正義，主持公道的，老百姓就會擁護愛戴他。同時也警示所有的人，不能使壞心，不能存貪念，否則就會被靈官懲罰，要善念長存，善言多說，善事多做，就會得到王靈官的保佑。

（天師殿）始建于明代天啟元年，供奉的是東漢天師張道陵的神像。張道陵在大邑（yi)鶴鳴山創(chuàng)立道教，由于他規(guī)定入教者須交五斗米，因此也稱五斗米道。我想請大家重點看下這副對聯(lián)“事在人為休言萬般皆是命，竟由心造退后一步自然寬”第一句是說事情要靠自身的努力，命運是掌握在自己的手中，不要輕信一切事情都是上天注定的，要相信人的力量。第二句的意思是什么樣的心態(tài)決定什么樣的境遇，所謂天意，其實在于你的心境，正所謂相由心生，一念天堂，一念地獄。懂得取舍。退一步，海闊天空。

（冥王殿）我們現(xiàn)在所在的位置就是冥王殿，也叫閻王殿，中文閻王是從梵語中音譯過來的，本意是捆綁的意思，中國古代原本沒有閻王的概念，道家認為，人死之后，在陰間要收到十殿閻羅的審批，有善行者則能轉生，作惡多端者則被打入地獄接受懲罰。其目的在警示世人種瓜得瓜，種豆得豆，多行不義必自斃。

（太乙真人殿）供奉的是道教尊太乙真人為太乙救苦天尊，能夠救助所有在困苦中掙扎的人。

（東岳殿）東岳殿始建于明代，殿內供奉的是東岳大帝（又稱泰山神），是上天與人間溝通的神圣使者，掌人間賞罰，貴賤，生死大權。是金華山現(xiàn)存建筑中歷史最悠久的殿宇，是明代最具有典型的無梁建筑，大家可以看看它是由兩邊柱子上面的斗拱支撐起來的。那么在2008年地震的時間呢，這里是毫發(fā)無損。這也正體現(xiàn)了古時候的人在建筑方面精湛的技藝。那么在殿內兩側塑有漢白玉雕刻的生肖守護神，也叫本命佛。是千年以來人們供奉的護法善神。大家可以在這里找打自己相對應的屬相可以拜一拜，能使眾生逢兇化吉，事業(yè)順利。

（觀音殿）東岳殿后面是觀音殿，左邊是文殊菩薩，右邊是普賢菩薩，中間是慈航天尊觀世音。在這里呢大家應該會有疑問，金華山是道教，怎么會有佛教出現(xiàn)呢？從這里可以看出，金華山薈萃儒家的陳子昂，道教李老君，佛教觀世音，他們在金華山和平共處，這也正體現(xiàn)了我們現(xiàn)在所提倡的和諧社會。

（灶王殿）供奉的是灶王和灶母。

（藥王殿）建于清代，供奉的四唐代藥王孫思邈，大家如果有興趣的可以在里面拜一拜，能保佑家人健健康康，平平安安。我們這還有一個藥王碑，也叫鎮(zhèn)妖石。鎮(zhèn)壓妖魔鬼怪。還有一個名字叫鎮(zhèn)腰石，腰背有病，背一背，病痛就會早日痊愈。

（石龍）金華山石龍修建于明朝年間，龍神鱗片99999片，全長180米，龍頭原雕立在大山門后，為什么我們今天看到的石龍龍頭在山巔，龍尾在山門呢。關于石龍有個傳說。【相傳原雕立石龍，一來是以石龍為欄作檻，保護游客安全；二來是為了鎮(zhèn)涪江泛濫的洪水?？衫习傩瞻l(fā)現(xiàn)，石龍不但沒有使洪水減弱，反而使洪水高漲。究其原因，人們覺得石龍雕立時，龍頭低，龍尾高，石龍從上游順江而下，助漲了洪水。所以，老百姓將龍頭改建在上端，龍尾擺在低處。這樣，洪水來到金華時，就會被逆流而上的石龍截住，吸入肚中。從此，金華一方免去了洪水災害?！慨斎贿@些都是傳說，金華山一方沒有水患的真正原因是當地政府修建了電航橋工程。

（眼光神仙）我們前方高高聳立的電線桿是一尊眼光神仙。

（忠義殿）是古代三國劉備，關羽，張飛的塑像，因為老百姓敬重他們之間的忠義而塑造。

（祖師殿，財神殿，三清殿）。祖師殿建于清代，供奉的是金華山的主神真武祖師，所以他的建筑規(guī)模比其他殿都要宏大很多。每年農歷三月初三，是真武祖師圣誕之日，每逢此日，金華山道觀都要舉行隆重祭祀活動，信眾數十萬之多。

三清殿同年修建，正中供有漢白玉雕刻的玉清元始天尊（盤古）、上清靈寶天尊（通天教主）、太清道德天尊（太上老君），他們是道教信奉的最高主神，是道的一體三位。大家請看三清殿外的對聯(lián)：【縱觀古往今來得意之時得易失，浮想天璇地轉夢鄉(xiāng)彼岸夢難香?！抗γ摬贿^是過往云煙，轉瞬即逝，如果我們隊各利能少一些執(zhí)著，多一份灑脫，人生便處處是風清云淡。

（玉皇樓）又叫玉虛閣，是金華山第一座建筑。唐代，這里是金華學堂，是陳子昂青年時代讀書的地方，因此，門外立有陳子昂讀書臺遺址。清道光年間，讀書臺遷移，道家就在此建立了玉虛閣。閣內供奉的是玉皇大帝像，在老百姓心中，玉皇大帝是天界最高神靈，但道教認為玉皇大帝為三清之下的四御之一，其職能是奉三清之命，察紫薇之庭。小事專掌，大事申呈。每年的正月初九，玉皇圣誕日，道教會舉行玉皇會。

我想請大家看院子中間的這塊詩碑，這是金華山的一大寶，上面刻的是清代鹽亭人楊太虛所做的回文詩《蔚藍勝景》，楊太虛是清末的秀才，因為屢試不中，而出家學道，曾在金華山道觀做主持。道號泉石散人?；匚脑姷臅ㄋ囆g堪稱一奇，是在草書基礎上，融入傳統(tǒng)的隸書和道家的符書，運用曲線，筆筆相連，如行云流水，龍騰蛇舞。因此稱作龍蛇體。詩文因順念，倒念都成詩，因此稱作回文詩。我給大家把詩文念一下：【蔚藍勝景——龍頭倒臥見高峰，洞古鋪云綠樹籠，封郭滿天撐老柏，卷波煙水迎喬松，濃情尚吐飄香桂，覺夢驚聲聽曉鐘，淙液澈泉流韻雅，茸紅剪處妙羅胸】大家有興趣還可以對照后邊的譯文誦讀。

后面的詩碑上刻有道家的十大特征。虛無，自然，清凈，無為，純粹。素樸，平易，恬淡，柔弱，不爭。最后的碑面刻有太上老君的十四字養(yǎng)生決，相傳是太上老君運氣與手指一氣呵成的，是由十四個生僻字組成。其中七個字《康熙字典》里有收錄，其余的無從查證，有道士口口相傳。這十四個字都是按照道教經義，以會意之法以義取音，而創(chuàng)造出來的。一個漢字就是一句話，一個完整的意思。上聯(lián)讀作「玉爐燒煉延年藥」，講了如何進行身體修煉；下聯(lián)讀作「正道行修益壽丹」，講了如何進行心理修煉。

〔身寶〕 讀音：〔ｙｕ〕此字是珍貴之意。天有日、月、星三光為寶，人有精、氣、神三品為寶。道家煉丹時，精、氣、神是煉丹的必要元素，其珍貴如玉。

〔身丹〕 讀音：爐〔LU〕有煉丹的元素，還得有煉丹的鼎器，而人身就是一個天然的煉丹爐。

〔丙火〕 讀音：燒（SHAO）

一、內、火。一，代表水；內者是身內有水、有火也。道教中水火為陰陽。按老君太極圖意，陰極會生陽，那么人每逢半夜子時，寢寐靜極，真氣會沖動，腎水會沸騰，即身內水火開始燒煉。此時，必須立即用人的心意來招攝人身內的水火，使之歸源不致泄漏。

〔木石土〕 讀音：煉（LIAN）此字由「木」「石」「土」組成。道家《丹經》中說：「木為火之元神，金為水之元精。土能簇五行」。此字會意當體內水火燒煉之時，必須立即用人的心意來招攝人身內的水火，去其糟粕，取其精華（元神、元精）使之歸源不致泄漏。只有經過這樣的提煉，真氣才能正常運轉。

〔心命〕 讀音：延（YAN）字義：這個字由「心」、「命」兩字組成。心指心神，命指精氣。道家認為只有性（心）命雙修才能延年益壽。如果只修心不修命，精氣虧損，命則漸弱；只修命不修心，心神不寧，同樣會耗損精氣，損之又損，壽命定會短促。

〔千萬〕 讀音：年（NIAN）字義：此字是由「千」、「萬」兩字組成?！盖f」意喻長久，很多很多年。含有只要修煉得法，人的壽命就可以千秋萬歲。

〔自家水〕 讀音：藥（YAO）字義：此字由「自」、「家」、「水」三字組成。自、家、水，顧名思義，自身的水，主要指精液。人身的三寶是人體內的三品上藥，而精液更是三品上藥之源，是珍貴大藥的原料，修煉之人務須節(jié)欲，使之充盈。道家稱之為筑基。

這就是上聯(lián) “玉爐燒煉延年藥”。道出了修煉家養(yǎng)生最根本的功夫，也就是清心、煉精、筑基。

〔正青〕 讀音：正（ZHENG）字義：

一、止、主、月，正者真也，與“邪”對立?！盖唷?，長青，生機旺盛。未練丹，先積德。要修煉內丹，先要加強道德品行的修養(yǎng)，要摒棄不正的惡習，多做善事，多積善德，然后循道養(yǎng)生，定能收到好效果。(心要正)〔人道寸〕： 讀音：道（DAO）字義：此字由「人」、「道」、「寸」組成。「人」指人體?！傅馈怪赣钪嫒f物運行的規(guī)律。「寸」喻「寸心」、「方寸」，即個人的心。道家認為：人應寸心不離天理、天道，寸步不違正道、常規(guī)，如此循道而行，方能步入修煉的正道。（道要對）

〔人法心〕 讀音：行（XING）字義：此字由「人」、「法」、「心」組成。「人」還是指人體?！阜ā故菐煼ǖ囊馑?。「心」指人的心性而言。修煉內丹離不開老師正確的指導。古語說:“得訣方把書來讀?！本褪钦f修煉必須先要在老師的指導下明白其中的道理,知道其中的訣竅,才能看書去練，不然會很容易出現(xiàn)練功偏差，給身體帶來痛苦。（行要端）

〔至成〕 讀音：修（XIU）字義：此字由「至」、「成」兩字合成?！钢痢故沁_到的意思，「成」是成功的意思。也即“至誠”，意為修煉者如能遵循自然之道，久持不懈，誠心修煉，就一定能夠修出成效。

〔天水井〕 讀音：益（YI）字義：這個字以「天」、「水」、「井」三部分組成。天井之水指練功者在雜念俱消、形神歸一的極靜狀態(tài)下，由上齶降下的一種分外香甜的津液。此津液如瓊漿玉液，吞而服之，可以延年益壽。丹經謂之曰神水，道家視為長生大藥。修煉到這個階段，就說明你的身體達到精足、氣滿、神旺的“三全”境界，筑基功就算完成了。

〔在人內〕 讀音：壽（SHOU）字義：此字由「在」「人」「內」三字組成。人”指道家的所謂真身（修養(yǎng)家稱 內產嬰兒）。“內”是指人身內的精、氣、神凝聚成的一種結晶物。練功者通過煉精化氣，達到“三歸二”；煉氣化神，達到“二歸一”；煉神還虛，達到“練一還無”，與道合真的最高境界。道教傳說內丹術練到這種境界，就能在體內產生形狀大如雞蛋、光輝燦爛的金丹。此丹就是道家修煉所追求的長壽之丹。

〔九真〕 讀音：丹（DAN）字義：此字由「九」、「真」組成?！妇拧故恰妇谩沟闹C音，喻煉功長久，「真」是真實之意。道家有「九轉丹成」之說。九”就是“久”的諧音，隱喻長久不斷修煉。比如煉金，次數愈多，純度愈高?！盁挼ぁ币脖仨毷蔷眯蘧脽挘娴げ拍軣捑?。

從這里我們也可以看出，道家講究道法自然，注重品德修養(yǎng)，總之，就是告訴我們，人在內要固守三寶，外要修德清心，注重自身的德行操守，少些雜念，貪念，這樣身心才會健康。

純陽閣，清道光年間修建，供奉的是八仙之一的呂洞賓。匾曰飛仙進士。

讀書臺

在我們前方掩映于古柏蒼松之中的建筑，就是國家級重點文物保護單位：陳子昂讀書臺，他的舊址在前山玉皇樓一帶，清道光十年，讀書臺遷移到此，光緒六年知縣文芳捐資勸募，新建了古讀書臺。

讀書臺坐北朝南，是不完全對稱的四合院建筑，分為前中后三院。整個建筑掩映在蒼松翠柏之中，頗具江南園林風韻。2006年被國務院列為國家級重點文物保護單位。保護范圍是金華山全山。2007年遵循修舊如舊的原則，完成了讀書臺的搶險加固工作。

山前矗立的是唐代宗大歷六年東川節(jié)度使（鮮于叔明）為表彰陳子昂所立的“旌jing德碑”。記載著陳子昂的家世背景。以及他在文學上所做的貢獻。和對陳子昂的評價。鮮于叔明評價陳子昂說道可以濟天下，才可以至堯舜。兩邊的花壇各有一字花語，大家猜猜是兩個什么字。對，文宗，文宗指的就是陳子昂，陳子昂字伯玉，初唐政治家，文學家，詩人。唐高宗顯慶四年出生于金華武東山下一個富裕的地主家庭。十八歲以前，頑劣成性。史料記載他年十七八而不知書。后來在老師的教導下猛然醒悟，慨然立志，發(fā)奮苦讀，五六年時間便學有所成。詩作在內容上也常體現(xiàn)出留心社會問題，匡國救民的思想。當時名滿京城的大詩人（京兆司功王適）到四川旅游時，在金華山陳子昂的老師處，見到陳子昂的詩歌，驚嘆并預言說：次子比為海內文宗矣。文宗由此得名。后來陳子昂在文學上的成就，也的確印證了王適的說法。下面，就讓我們踏上天下書臺，去拜一拜海內文宗吧。

前院。前院由門坊，感遇廳和三條廊道組成。

請大家看門坊上的對聯(lián)，這幅對聯(lián)是晚清最后一名舉人，射洪人馬天衢qu所寫，這也是金華山上唯一一副被收入《中華名聯(lián)大觀》的楹聯(lián)。上聯(lián)“亭臺不落匡山后”，意思是此臺足以和詩仙李白少年時在江油讀書的匡山媲美，下聯(lián)“杖策曾經工部來”記述的是寶應元年，杜甫拄著拐杖前來憑吊陳子昂史實。杜甫和李白都是代表唐代詩歌最高成就的兩位大詩人，用他們來贊述陳子昂可見后人對陳子昂的評價之高。此聯(lián)末尾兩字連起來是后來，是指后來人李白杜甫。初唐時候，文風沿襲六朝遺風，注重文字堆砌，語言華麗，內容空洞，陳子昂在詩歌理論創(chuàng)作上都表現(xiàn)出了大膽的革新精神，他標舉漢魏風格，反對形式主義的齊梁詩風。為唐詩開辟了一條健康發(fā)展的道路。而杜甫和李白正式沿著陳子昂的革新道路，將詩歌創(chuàng)新急需發(fā)揚光大。最后成為了無法超越的偉大詩人，所以說他們是陳子昂的后來人。歷代歷史學家也肯定陳子昂”獨能超出一格，為李杜開先”。

感遇廳，清代光緒四年興建，因陳子昂代表作《感遇詩38首》而得名。感遇廳三字為當代著名軍旅畫家敬庭堯先生所書，門聯(lián)是原國家書法家協(xié)會主席沈鵬2002年來金華山時即興而作，開頭兩字連起來就是金華，指金華山。廳內正中是四川美術學院院師生創(chuàng)作陳子昂青年時期漢白玉全身塑像。塑像后的木壁上刻有馬天衢用趙體所書的陳子昂詩歌代表作之一《38首感遇詩》，全是五言古詩體，有的是引用古代歷史事實，借古諷今，對武則天弊政進行抨擊。廳內兩側掛有被譽為“松鶴大師”的射洪畫家王辛創(chuàng)作的子昂生平連環(huán)畫。（金華攻讀，武后召見，海內文宗，直言諫諍，隨軍北征，登幽州臺，歸隱被害，名垂千古）

關于陳子昂的揚名，有三種不同的說法，一就是王適的預言，二是有據可查的是他的上書諫言，其中最著名的就是他的《諫靈駕入京書》，武則天看到這篇諫書“稱其才”，召見金華殿。雖然未采納，但卻贊他：“梓州人陳子昂，地籍英靈，文成（WEI)暐曄。”并封他麟臺正字官銜，后升為右拾遺。因為武后的這一至高評價，陳子昂立刻被譽滿天下?！蛾愂蟿e傳》里記載，當時全洛陽城都在傳寫他的詩作，一時竟洛陽紙貴。

《登幽州臺歌》公元696年，因契丹侵犯，陳子昂奉旨隨建安王武攸宜北征契丹。擔任隨軍參謀。武攸宜為人輕率，不懂兵法。缺少謀略。屢戰(zhàn)屢敗，陳子昂多次進諫，武攸宜不聽，反而把他降為普通軍士。陳子昂連受挫敗，滿腔報國大志華為泡影。苦悶之際，他登上幽州臺舉目四望，北方平原蒼茫遼闊，像燕昭王那樣的明君己不見蹤影，不由慨然悲吟，寫下了《登幽州臺歌》

北征以后，陳子昂認清了現(xiàn)實的黑暗，開始厭惡官場的渾濁，四十歲時，他以父老為借口，辭官還鄉(xiāng)?；氐焦枢l(xiāng)金華。

中院 由兩邊回廊和拾遺亭組成。

（1）這塊木壁上，是盧藏用的《陳佰玉先生別傳》，和前面的《感遇詩》一樣，都是重要的保護文物。盧藏用是陳子昂好友，曾任左拾遺，禮部侍郎。以文辭才學著稱。他也是陳子昂詩文改革積極的支持者?！蛾惒裣壬鷦e傳》里對陳子昂一生記述詳實，評價客觀公正，尤其可貴的是《別傳》收錄了子昂北征時的《上建安王武攸宜書》書中陳子昂精辟的論述了志軍經武，克敵制勝之理，是研究陳子昂的重要史料。中院的回廊記載了陳子昂的一些詩歌作品，其中最著名的就是這首《登幽州臺歌》。登幽州臺歌》整篇以悲涼的調子，表現(xiàn)了詩人失意的境遇和寂寞苦悶的心情。前兩句音節(jié)比較急促，傳達了詩人生不逢時、抑郁不平之氣；后兩句各增加了一個虛字（“之”和“而”），多了一個停頓，音節(jié)就比較舒徐流暢，表現(xiàn)了他無可奈何、曼聲長嘆的情景。全篇前后句法長短不齊，音節(jié)抑揚變化，互相配合，增強了藝術感染力。這首詩歌的立意，氣勢，思想感情，千百年來一直引起人們強烈的共鳴。

（后面描述的是古詩人前來憑吊陳子昂留下的詩篇）

拾遺亭。以陳子昂官至右拾遺而得名。拾遺，顧名思義，就是撿起皇帝遺漏的，是古代專門向皇帝諫言的言官，相當于現(xiàn)在的監(jiān)察部門或者政策研究部門。拾遺亭左邊刻有陳子昂的《座右銘》, 在《座右銘》中，陳子昂詳細地闡述了做人和為官之道。特別是在為官執(zhí)政方面，他說，當官要做到公正謹慎，立身要廉明清潔。對待老百姓要寬容平和。處理訴訟要正直，審查案情要實事求是。雖然已過千年，但陳子昂的《座右銘》中闡述的做人為官之道也是值得我們現(xiàn)在為官執(zhí)政者借鑒和學習的。下面，我把《座右銘》給大家讀一下。（略）右邊刻的是陳子昂的著名短文《修竹篇并序》修篇 集中體現(xiàn)了陳子昂的文學思想，在這篇序里，陳子昂明確提出文學革命的口號,提倡風骨。反對浮華奢靡的齊梁之風。這篇短文是陳子昂表明他的詩歌創(chuàng)作態(tài)度的宣言，它對于唐詩的變革具有關鍵性意義。

拾遺亭四周，錦旗眾多，那是因為唐陳子昂之后，射洪陸續(xù)出現(xiàn)過很多的名人進士，如明代狀元父子楊澄楊最，沱酒之父謝東山（明嘉靖進士），及其后裔謝子元（咸豐武舉，榜眼）羅錦城（咸豐舉人）等等，他們都曾在讀書臺讀書，因此，讀書臺漸漸成為老百姓心中的圣地，而陳子昂則成為“文曲星”一樣的圣神，每逢大考高考之際，前來頂膜朝拜的人就絡繹不絕了。，后院

后院精舍館，問涪軒，留云仙館

1）精舍館建于清代,現(xiàn)在是軍旅將軍畫家敬庭堯先生的作品展覽館。敬庭堯是射洪人，現(xiàn)居北京，是中國美術家協(xié)會會員，北京美術家協(xié)會理事。是中國著名的國畫大師。享受國務院特殊貢獻津貼。他16歲參軍，在部隊從事繪畫藝術40于年，創(chuàng)作了大量反映部隊生活，反映重大歷史題材，反映西藏理事文化的優(yōu)秀作品。其作品多次在全國，全軍獲大獎。先后被中國人民革命軍事博物館，人民大會堂，中國美術館等收藏。敬庭堯先生雖然身居北京，卻心系家鄉(xiāng)，射洪縣委，縣府為了表彰先生對家鄉(xiāng)的赤子之情，讓先生的繪畫藝術傳承后世，就在此為其設立藝術陳列館，供人民參觀學習。館內陳列了先生手書的陳子昂名作《登幽州臺歌》和敬庭堯先生的代表作《絲綢之路》，《紅河谷》，以及反映先生繪畫創(chuàng)作生涯的的大量文獻資料。

畫案:用名貴的越南黃花梨制成，石頭：來自西藏，是西藏的名石，高原紅，在布達拉宮開過光，是塊神石，能傳遞吉祥和平安，大家可以摸一摸，在此祝大家吉祥如意，扎西德勒。

問涪軒，建于清代光緒六年，是吳因易創(chuàng)作生涯館，吳因易是國家一級文學作家，射洪青崗人，享受國務院津貼專家。（大家有興趣可以在里面看一下，里面展示的是吳因易的著名作品）

（留云仙館）陳子昂不但在文學上有開疆拓土之功，同時也有遠大的政治抱負和獨特的政治見解。關于他的進步的政治主張，留云仙館的圖文中里也有詳細記載。門上大匾，留云仙館為民國時射洪縣長蘇之杭的楷書。館內以圖文并茂的形式介紹了陳子昂的時代背景，家世背景，生平事跡，文學政治上的主要貢獻，和后人對他的紀念，陳子昂在政治上獨特的見解，和他憂國憂民的思想，進步的政治主張，直到現(xiàn)在，也值得我們?yōu)楣賵?zhí)政者學習借鑒。（介紹陳子昂的進步政治主張）

第二屆全國陳子昂學術研討會，1992年在射洪召開。

臭石頭，用硬物敲擊，發(fā)出臭味，清代袁霖先生有《臭石歌》描繪此石。相傳，射洪縣令段簡，謀害了陳子昂后，觸怒天神，遭到天譴，暴病身亡，化為臭石，任眾人敲打，遺臭萬年。實際上，這塊石頭是明代射洪人楊最，任云南副使時，從云南曲靖帶回來的，他是一種灰?guī)r，地質山稱為臭灰石，這個傳說也體現(xiàn)了老百姓對奸臣的痛恨，在人們心目中，陷害忠良，破壞中華民族傳統(tǒng)文化精華者，必將像臭石一樣，遺臭萬年。而像陳子昂這樣心憂天下，情系百姓，時時處處為老百姓著想的忠義之士則流芳千古，永遠被人們愛戴和紀念。

明遠亭—————————————————————————— 霞飛亭————————————————————————

后山門

始建于1989年十月，門聯(lián)（略）是1991年，曾任國務院副總理的張愛萍將軍題寫的。

結束語

各位朋友，有關金華山還有很多的美麗的傳說，讀書臺亦有很多歷史故事，逸聞趣事，希望您繼續(xù)關注陳子昂讀書臺，關注子昂故里文化旅游區(qū)，我的講解到此結束，很榮幸和大家度過了短短的美好時光，衷心的歡迎各位的再次到來，祝大家一路平安!