第一篇：詩(shī)意建筑讀書報(bào)告

詩(shī)意建筑——《中國(guó)建筑史》讀后感

《中國(guó)建筑史》是我們大三的課程，學(xué)習(xí)的時(shí)候我看書只是為了記住里面的知識(shí)，如今退去不可說(shuō)的目的，再仔細(xì)研讀一番，才發(fā)現(xiàn)中國(guó)建筑史不只是建筑的發(fā)展史，更是中國(guó)建筑的美學(xué)史。

一、中國(guó)古代建筑的發(fā)展

（一）從原始社會(huì)的半地穴棚居式建筑到夏商周時(shí)期建筑雛形的形成 舊石器時(shí)代，原始人就已經(jīng)知道利用天然的洞穴作為棲身之所，到了新石器時(shí)代，黃河中游的氏族部落從半穴居住所發(fā)展為地面上的建筑，并形成聚落。而在長(zhǎng)江流域則為桿欄式建筑。這便是中國(guó)古建筑的開創(chuàng)階段。公元前二十一世紀(jì)夏朝建立，不論在夯土技術(shù)、木構(gòu)技術(shù)還是建筑的立面造型、平面布局上，已經(jīng)基本具備了建筑雛形，奠定了中國(guó)古代建筑發(fā)展史的基礎(chǔ)。

（二）漢唐成熟期、土木結(jié)構(gòu)的特點(diǎn)

（１）漢代中國(guó)建筑的發(fā)展———木架結(jié)構(gòu)成熟階段公元前２２１年，秦始皇建統(tǒng)一六國(guó)，修筑都城、宮殿、陵墓、修馳道、筑長(zhǎng)城、鑿靈渠。漢代則在秦的基礎(chǔ)上，進(jìn)入大規(guī)模建造時(shí)期。漢代中國(guó)古建筑在自己的歷史上出現(xiàn)了第一次發(fā)展高潮。在漢朝中國(guó)的木架結(jié)構(gòu)經(jīng)達(dá)到成熟階段，甚至在東漢時(shí)期出現(xiàn)了全部石造的建筑物。（２）傳統(tǒng)建筑持續(xù)發(fā)展和佛教建筑傳入 兩晉、南北朝時(shí)傳統(tǒng)建筑在持續(xù)發(fā)展的同時(shí)伴隨著佛教建筑 的傳入，是中國(guó)歷史上一次民族大融合時(shí)期。南北政權(quán)時(shí)期佛教寺廟盛行，使這一時(shí)期的中國(guó)建筑，結(jié)合了許多印度、西亞的建筑形制與風(fēng)格。

（３）唐代把中國(guó)古代建筑推到了成熟階段唐代因?yàn)樽陨戆l(fā)展原因，經(jīng)濟(jì)繁榮，國(guó)力富強(qiáng)，其建筑在繼承前幾朝的優(yōu)秀之處的同時(shí)也融入了外來(lái)的因素，從而自身形成了一個(gè)獨(dú)立而完整的建筑體系，同時(shí)也把中國(guó)古代建筑推到了成熟階段。

（三）宋、明清的建筑

（１）宋代建筑的發(fā)展與《營(yíng)造法式》的頒行 宋朝在建筑藝術(shù)方面一改唐代宏大雄渾的氣勢(shì)，而朝著細(xì)膩、纖巧轉(zhuǎn)變，對(duì)于建筑裝飾方面也投入了更多的精力。南宋時(shí)期更是進(jìn)一步發(fā)展，因地制宜，創(chuàng)造了一系列與環(huán)境相結(jié)合的建筑。北宋 崇寧二年頒布并刊行的 《營(yíng)造法式》一書，是一部完善的建筑技術(shù)專書，它系統(tǒng)的規(guī)范了建筑設(shè)計(jì)和施工辦法。

（２）明、清的建筑明、清兩朝是建筑的歷史上的最后的發(fā)展高潮。明代在建筑布局方面，更為成熟、合理。繼承了前代的理性精神和浪漫情調(diào)，最后形成了中國(guó)建筑藝術(shù)的典型風(fēng)格。

縱觀中國(guó)的歷史，我們發(fā)現(xiàn)涌現(xiàn)除了許多優(yōu)美具有詩(shī)意的建筑作品。等級(jí)森嚴(yán)的宮殿，偏安一隅的亭臺(tái)，曲徑通幽的廟宇，默默堅(jiān)守支撐的吊腳樓，還有天一閣、黃鶴樓、滕王閣等各種著名的藝術(shù)作品，這些建筑不僅美，還處處充滿著詩(shī)意?？粗袊?guó)的建筑設(shè)計(jì)和空間布局，就很能明顯的看出建筑的詩(shī)意。

中國(guó)古代建筑具有樸素淡雅的風(fēng)格，主要以茅草、木材為建筑材料，以木架構(gòu)為結(jié)構(gòu)方式（柱、梁、枋、檁、椽等構(gòu)件），按照結(jié)構(gòu)需要的實(shí)際大小、形狀和間距組合在一起。這種建筑結(jié)構(gòu)方式反映了古代宗法社會(huì)結(jié)構(gòu)的清晰、有序和穩(wěn)定。

由于木質(zhì)材質(zhì)制作的梁柱不易形成巨大的內(nèi)部空間，古代建筑便巧妙地利用外埠自然空間，組成庭院。

庭院是建筑的基本單位，它既是封閉的，又是開放的；既是人工的，又是自然的，可以俯植花草樹木，仰觀風(fēng)云日月，成為古人“天人合一”觀念的又一表現(xiàn)，也體現(xiàn)了中國(guó)人既含蓄內(nèi)向，又開拓進(jìn)取的民族性格。古代稍大一些的建筑都是由若干個(gè)庭院組成的建筑群，單個(gè)建筑物和庭院沿一定走向布置，有主有次，有高潮有過(guò)渡，成為有層次、有深度的空間，呈現(xiàn)出一種中國(guó)人所追求的整體美和深邃美。其中宮殿、寺廟一類比較莊嚴(yán)的建筑，往往沿著中軸線一個(gè)接一個(gè)地縱向布置主要建筑物，兩側(cè)對(duì)稱的布置次要建筑物，布局平衡舒展，引人入勝。

古人很早就能運(yùn)用平衡、和諧、對(duì)稱、明暗軸線等設(shè)計(jì)手法，達(dá)到美觀的效果。古代建筑重藝術(shù)裝飾，但不復(fù)雜，只在主要部位作重點(diǎn)裝飾，如窗檐、門楣、屋脊等，布局多為衡平方向發(fā)展，不重高層建筑，至佛教傳入后，出現(xiàn)了樓閣佛塔，高建筑才得以盛行。建筑的一切藝術(shù)加工也都是對(duì)結(jié)構(gòu)體系和構(gòu)件的加工，如色彩、裝飾與構(gòu)件結(jié)合，構(gòu)成了豐富絢麗的藝術(shù)成就，雕梁畫棟，形體優(yōu)美而色彩斑斕；楹聯(lián)匾額，激發(fā)意趣而遐想無(wú)窮。

翻閱歷史，我們可以看到建筑和詩(shī)意是分不開的。中國(guó)古典有名的建筑，幾乎都有華美的詩(shī)詞歌賦，二者相輔相成，流芳百世?，F(xiàn)在想想，亭臺(tái)樓閣，勾心斗角，金碧輝煌......這些詞語(yǔ)把靜態(tài)的建筑都寫活了。要說(shuō)中國(guó)歷史上描寫建筑最著名的文章就是杜牧的《阿房宮賦》了

“六王畢，四海一，蜀山兀，阿房出。覆壓三百余里，隔離天日。驪山北構(gòu)而西折，直走咸陽(yáng)。二川溶溶，流入宮墻。五步一樓，十步一閣；廊腰縵回，檐牙高啄；各抱地勢(shì)，鉤心斗角。盤盤焉，囷囷焉，蜂房水渦，矗不知其幾千萬(wàn)落。長(zhǎng)橋臥波，未云何龍？復(fù)道行空，不霽何虹？高低冥迷，不知西東。歌臺(tái)暖響，春光融融；舞殿冷袖，風(fēng)雨凄凄。一日之內(nèi)，一宮之間，而氣候不齊?！?/p>

還有王勃的《滕王閣序》：

“層巒聳翠，上出重霄；飛閣流丹，下臨無(wú)地。鶴汀鳧渚，窮島嶼之縈回；桂殿蘭宮，即岡巒之體勢(shì)?！?在中國(guó)，建筑和詩(shī)詞文章是緊密連接在一起的。文人墨客，在游覽建筑的時(shí)候，都會(huì)吟詩(shī)作對(duì)，有很多有名的建筑，都是因?yàn)槊枥L它的詩(shī)詞有名才著名的；而沒(méi)有墨寶的古樓，總是會(huì)少一分文化底蘊(yùn)，而被人遺忘。像阿房宮，滕王閣，我們想到這兩個(gè)建筑的時(shí)候，都會(huì)不由自主的聯(lián)想到作者描寫的畫面，使原本模糊呆板的建筑變得生動(dòng)形象起來(lái)。

沿著書的時(shí)間軸，我們來(lái)到了古典園林。中國(guó)的古典園林，它的獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格，使它成為中國(guó)文化遺產(chǎn)中的一顆明珠。這一系列現(xiàn)存的技術(shù)高超、藝術(shù)精湛、風(fēng)格獨(dú)特的建筑，在世界建筑史上自成系統(tǒng)，獨(dú)樹一幟，是中國(guó)古代燦爛文化的重要組成部分。它們象一部部石刻的史書，讓我們重溫著祖國(guó)的歷史文化，激發(fā)起我們的愛(ài)國(guó)熱情和民族自信心，同時(shí)它也是一種可供人觀賞的藝術(shù)，給人以美的享受，所以，中國(guó)古代的建筑藝術(shù)也是美術(shù)鑒賞的重要對(duì)象。同樣的，中國(guó)古典園林也是很有詩(shī)意的建筑。

中國(guó)園林講究以下幾個(gè)特點(diǎn)：（1）天人合一的自然崇拜（2）仿自然山水格局的景觀類型（3）詩(shī)情畫意的表現(xiàn)手法（4）舒適宜人的人居環(huán)境（5）巧于因借的視閾擴(kuò)展（6）循序漸進(jìn)的空間序列（7）小中間大的視覺(jué)效果（8）委婉含蓄的情感表達(dá)

中國(guó)園林的核心是天人合一，講究人與自然的和諧統(tǒng)一。中國(guó)的古典園林源于自然，高于自然，以表現(xiàn)大自然的天然山水景色為主旨，布局自由；所造假山池沼，渾然一體，宛如天成，充分反映了“天人合一”的民族文化特色，表現(xiàn)一種人與自然的和諧統(tǒng)一的宇宙觀。園林在唐宋時(shí)期達(dá)到了成熟階段，官僚及文人墨客自建園林或參與造園工作，將詩(shī)與畫融入到了園林的布局和造景中，使園林建筑不再僅僅是工匠的杰作，更是文人的杰作，讓園林的人文風(fēng)景突現(xiàn)了出來(lái)。

由此，中國(guó)園林的設(shè)計(jì)布局，是十分費(fèi)心思的。移步換景，借景造園......徜徉在園林里，每一步都是禪意，每一步都是詩(shī)意。

在當(dāng)今社會(huì)上，現(xiàn)代主義，后現(xiàn)代主義，結(jié)構(gòu)主義以及現(xiàn)流行的參數(shù)化設(shè)計(jì)，建筑早已經(jīng)脫離了自然，而真正像柯布西耶所說(shuō)的那樣：“房屋是居住的機(jī)器”。在告訴發(fā)展的今天，很難有設(shè)計(jì)師去追求建筑的詩(shī)意，建筑和自然的和諧共生了。

在過(guò)去的近30年里，中國(guó)建筑從20世紀(jì)80年代的仿古建筑，到90年代混用歐陸符號(hào)的折中式風(fēng)格，源于西方卻在我國(guó)得以過(guò)分實(shí)現(xiàn)的后現(xiàn)代主義，再到近十年極少主義和參數(shù)化的風(fēng)靡，大量風(fēng)格各異的城市建筑爭(zhēng)奇斗艷、觸目驚心，共同構(gòu)成一幅“變亂”的中國(guó)風(fēng)景。這些著實(shí)都讓我有些厭倦，被關(guān)注，可參考的建筑及實(shí)踐范圍的確變得異常狹小。張永和老師稱：“建筑學(xué)又一次被程式化了?！?/p>

建筑是凝固的音樂(lè)是石頭的史詩(shī)。見(jiàn)建筑與文學(xué)與藝術(shù)、詩(shī)歌還是有一定的關(guān)系。但建筑是一個(gè)實(shí)在、笨重的東西，它要解決現(xiàn)實(shí)中的諸多問(wèn)題和矛盾才能建成。而詩(shī)意是微妙的、飄渺的、完全是精神與情感的結(jié)晶。詩(shī)意，很少有建筑設(shè)計(jì)能真正與詩(shī)意聯(lián)在一起。古往今來(lái)，人們用語(yǔ)言、音樂(lè)、繪畫來(lái)傳達(dá)詩(shī)意但用建筑卻是太難了。但縱觀大師的至今令人折服的好建筑都不乏詩(shī)意。海杜克曾說(shuō)過(guò)人類在大地上詩(shī)意地居住。詩(shī)意是一個(gè)美麗的令人遐想聯(lián)翩的詞匯同時(shí)又是一個(gè)抽象的非常主觀的詞匯。恐怕在不同文化不同時(shí)代不同人的眼中心里，詩(shī)意會(huì)有不同的標(biāo)準(zhǔn)和模式吧。在著名田園詩(shī)人陶淵明那里，最充分地體現(xiàn)了詩(shī)意居住的自然本質(zhì)。他的《桃花源記》中 “山氣日夕佳，飛鳥相與還”、曖曖遠(yuǎn)人村，依依墟里煙”，“榆柳蔭后檐，桃李羅堂前”，“狗吠深巷中，雞鳴桑樹巔”--一幅真正自然閑適的居住環(huán)境圖，令無(wú)數(shù)人為之傾倒。正所謂“道法自然”。詩(shī)意也直接源于自然，詩(shī)意的居住離不開大自然。詩(shī)意的居住離不開詩(shī)意的建筑而詩(shī)意的建筑也應(yīng)該是與大自然和諧統(tǒng)一的。建筑應(yīng)具有詩(shī)化的意境和哲理內(nèi)涵。如果說(shuō)詩(shī)歌是人生體驗(yàn)的濃縮，那么建筑本身即是詩(shī)篇。而現(xiàn)代主義建筑

大師賴特就是一位出色的建筑詩(shī)人。他認(rèn)為美來(lái)自于自然，也特別強(qiáng)調(diào)建筑物的設(shè)計(jì)要尊重自然，每棟建筑物都應(yīng)是基地的唯一產(chǎn)物。他設(shè)計(jì)的“從地里長(zhǎng)出來(lái)的與大自然融為一體的”草原建筑“曾風(fēng)靡歐美。而流水別墅實(shí)現(xiàn)了建筑與自然環(huán)境的完美組合。它實(shí)現(xiàn)了兩種浪漫主義：對(duì)自然的浪漫和對(duì)結(jié)構(gòu)的科學(xué)技

術(shù)的浪漫?？缭皆谄俨忌系姆孔颖徽J(rèn)為是詩(shī)人的夢(mèng)想，而一幢懸挑在瀑布上的房子卻是工程師實(shí)現(xiàn)的夢(mèng)想。

《中國(guó)建筑史》看起來(lái)就像是建筑的浪漫主義詩(shī)篇，我從中讀到了寧?kù)o，得到了美麗。但是在現(xiàn)如今的社會(huì)，這已經(jīng)是不能找到的了。嗚呼哀哉！

第二篇：《論建筑創(chuàng)意》讀書報(bào)告

《論建筑創(chuàng)意》讀書報(bào)告

這本書主要是討論有關(guān)意念和概念的發(fā)現(xiàn)上的一些基本方法，并列舉了一些有關(guān)實(shí)例來(lái)配合和佐證。全書按創(chuàng)意發(fā)現(xiàn)途徑分為四個(gè)范疇即：

基本思考——討論創(chuàng)意思考額基本；

行為思考——依外在行為來(lái)思考

方法思考——依認(rèn)為的發(fā)展的方法來(lái)思考

因素思考——自建筑要素本身來(lái)思考

全書的章節(jié)劃分亦因循這四條主線。

由于時(shí)間的限制，我讀這本書的方法是先看序了解全書概貌，弄清作者想要闡述的問(wèn)題和章節(jié)結(jié)構(gòu)，這兩點(diǎn)分別幫助我清晰本書的核心論點(diǎn)和在腦海中建立起全書的整體框架，便于閱讀中的理解和讀后的記憶。倘若只是閑讀的話，我會(huì)在粗略瀏覽各章內(nèi)容后，選擇其中最感興趣的章節(jié)先讀。

本書我選擇的最感興趣的章節(jié)是方法思考這一章，它提到了一種稱為水平思考法的思維方法。人類的思考方式大概分為兩種類型：正面思考與側(cè)面思考。正面思考又可以有兩種情況，即直接反應(yīng)的思考和邏輯判斷的思考。前者是對(duì)所觸及的問(wèn)題的直觀反應(yīng)。后者則是掩飾一條線索通過(guò)分析、總結(jié)、推理得出結(jié)論的思考，又稱為垂直思考。正面思考的方法是我們平時(shí)處理問(wèn)題常用而熟悉的兩種方法。與之相對(duì)應(yīng)，側(cè)面思考則不是正面回答問(wèn)題，不沿著一定的方向思考，而是脫離改問(wèn)題，擺脫固定的觀念，不走“正途”而另辟蹊徑，又被稱為水平思考法。

作者認(rèn)為這是一種具有東方人特點(diǎn)的思考模式，這句話引起了我的興趣和反思。我們所受的主流建筑教育以及之后做建筑工程時(shí)的工作方法，都是因循這德國(guó)包豪斯學(xué)派那一套富有邏輯性的思考方式，實(shí)用而且在大多數(shù)情況下高效，這于西方人的根本意識(shí)有關(guān)，他們相信好的過(guò)程就會(huì)導(dǎo)致好的結(jié)果，所以越發(fā)控制過(guò)程的嚴(yán)整邏輯，從而形成了一套思維的模式。而作為東方的中國(guó)的建筑設(shè)計(jì)師，在吸收西方思維工作方法的同時(shí)，也不可荒廢自己本身的特質(zhì)，就是水平思考方式。它不是在我們洞察的行動(dòng)中來(lái)尋求問(wèn)題的答案，而是當(dāng)我們沒(méi)有解答可利用知識(shí)，或是解答不適用之時(shí)，老舊的情況需要一種新的觀念之時(shí)才有用，它是一種機(jī)能，可以使心智從習(xí)慣和偏見(jiàn)中解放出來(lái)，進(jìn)入寬廣的空間，從更發(fā)散的方面進(jìn)行垂直思考。

當(dāng)然我也同意作者的觀點(diǎn)，水平思考并不能取代垂直思考，應(yīng)該是相輔相成的?？偸撬剿伎季妥呷胪衢T邪道無(wú)法回頭，總是垂直思考又容易被有限的認(rèn)識(shí)做局限。

第三篇：建筑體驗(yàn)讀書報(bào)告

建筑體驗(yàn)讀書報(bào)告

初次看到這本書時(shí)，最顯眼的則是建筑體驗(yàn)四個(gè)大字以及一幅人體尺寸的圖。在未看這本書時(shí)，根據(jù)封面猜想這應(yīng)該是一本與人體尺寸為基準(zhǔn)對(duì)建筑設(shè)計(jì)的體驗(yàn)過(guò)程。帶著疑問(wèn)翻開了這本書，作者是丹麥的拉斯姆森。通過(guò)序言得知，此書是作者通過(guò)自身多年的經(jīng)驗(yàn)積累，觀察發(fā)現(xiàn)的一些有趣的東西。教我們?nèi)绾稳ジ惺芙ㄖw驗(yàn)、欣賞建筑?！拔业淖谥际翘ぬ?shí)實(shí)的盡力闡明建筑師所演用的道具，展現(xiàn)它所具備的寬廣幅度，并由此喚醒對(duì)它的樂(lè)感意識(shí)?！?/p>

為了更好的了解此書，便百度了一下“體驗(yàn)”的含義：體驗(yàn)到的東西使得我們感到真實(shí)，現(xiàn)實(shí)，并在大腦記憶中留下深刻印象，使我們可以隨時(shí)回想起曾經(jīng)親身感受過(guò)的生命歷程，也因此對(duì)未來(lái)有所預(yù)感。由此可見(jiàn)，體驗(yàn)是親身經(jīng)歷的，不是從書本上看到的，也不是在收音機(jī)里聽到的，而是臵身于此地親身感受、體會(huì)到的。因此，建筑體驗(yàn)則應(yīng)該是當(dāng)我們看到一個(gè)建筑、走進(jìn)建筑并臵身于建筑后所看到的，摸到的，感受到的種種，對(duì)一個(gè)建筑的認(rèn)識(shí)——我所理解的建筑體驗(yàn)?？吹侥夸浺还灿惺莻€(gè)章節(jié)，明顯作者是想要通過(guò)這十個(gè)章節(jié)，也就是帶著我們從這十個(gè)方面來(lái)體驗(yàn)建筑。或許這也是建筑的十個(gè)要素。

第一章 基本觀察

當(dāng)我們看到一個(gè)建筑的時(shí)候，首先給我們的第一個(gè)直觀的印象則是建筑的基本形態(tài)，也如書中所說(shuō)的“大多數(shù)人判斷建筑就以他的外貌為證。”建筑是一個(gè)有機(jī)的整體，無(wú)法分割，建筑不只是人們?cè)诮ㄖ庥^看到的建筑形狀，還應(yīng)包括走進(jìn)建筑里，生活在建筑中的感受、形態(tài)。換句話說(shuō)，要想了解一棟建筑，真正的認(rèn)識(shí)建筑，是無(wú)法單單從幾張平面照片中了解到的。首先你要了解建筑所在地的風(fēng)俗習(xí)慣，也如書中所舉的一副丹麥文藝復(fù)興時(shí)期皇帝的劇照就可以說(shuō)明這個(gè)問(wèn)題，如果同樣的裝扮在不同的地點(diǎn)，我像它所傳達(dá)的意象也是不同的。由此可見(jiàn)，地點(diǎn)也是重要的因素。

建筑的建造過(guò)程是復(fù)雜冗長(zhǎng)的，這就要求建筑師必須超前的預(yù)想到各種情況，建筑師則像制作人一樣，不只要做出設(shè)計(jì)，還要對(duì)建筑工人進(jìn)行指導(dǎo)說(shuō)明以達(dá)到建筑師的預(yù)想效果。這是一個(gè)浩大的工程，從最初的起草到施工完成?！耙虼私ㄖ部梢苑Q為組織藝術(shù)?！?/p>

我們接觸到一個(gè)建筑時(shí)，就會(huì)自然而然的對(duì)建筑產(chǎn)生自身的感覺(jué)和印象。但是無(wú)論多么博學(xué)的游客也不會(huì)有長(zhǎng)期生活在建筑中或活動(dòng)在建筑周圍的人更懂得這個(gè)建筑。對(duì)建筑的感受更多的是在生活中的體驗(yàn)，也是與建筑的互動(dòng)。書中例舉了男孩每天放學(xué)在羅馬圣瑪利亞踢球的例子，當(dāng)球撞擊到墻壁時(shí)的印象，在我看來(lái)這無(wú)疑是與建筑的互動(dòng)?！八麄儏s下意識(shí)的體驗(yàn)到建筑的基本要素：坡頂上的平地及直墻”

建筑的韻律感、材質(zhì)、質(zhì)感、色彩、觸感等等這些都是影響著建筑本身的要素?；蛘呓ㄖ诓煌瑫r(shí)期有著各自不同的特性。于是有人給建筑定義了各種不同的風(fēng)格，從建筑的細(xì)節(jié)各各方面來(lái)辨別，然而書中提到“細(xì)部并不能說(shuō)明建筑的本質(zhì)，說(shuō)來(lái)簡(jiǎn)單，因?yàn)樗院玫慕ㄖ哪康氖且獎(jiǎng)?chuàng)造一個(gè)完整的整體。”這句話也很好的總結(jié)了本章節(jié)的內(nèi)容——建筑師不可分割的整體，無(wú)法從某個(gè)單獨(dú)的部分入手，只有親身體驗(yàn)建筑，才會(huì)真正的了解到建筑設(shè)計(jì)者的意圖，它必定與其設(shè)計(jì)時(shí)代、背景相關(guān)聯(lián)。

第二章 建筑中的實(shí)體與洞穴 在詞典中“實(shí)體”是指不只可以觸摸而且有形的實(shí)際存在的物體。我們?cè)谌粘Ｉ钪薪?jīng)常會(huì)說(shuō)到“我看到了…”,而很多時(shí)候我們所說(shuō)的看到，只是視網(wǎng)膜上形成了一個(gè)物象，只是對(duì)某個(gè)物象有個(gè)大概輪廓印象而已。相對(duì)的，我像作者想闡述的實(shí)體應(yīng)該是我們不只是單純的看到而是切切實(shí)實(shí)的接觸到、感受到、看到并觀察意識(shí)到的實(shí)體。

建筑師是建筑的原創(chuàng)者，而每個(gè)看到建筑的人則是建筑的再創(chuàng)造者。每一位建筑師在建造自己的作品時(shí)一定有他自己的想法意向，而體驗(yàn)者卻未必會(huì)體會(huì)到建筑師的意圖，反而更多的是自己對(duì)這個(gè)建筑的理解。因此作者說(shuō)“一幅畫是否對(duì)觀者產(chǎn)生印象，以及產(chǎn)生什么印象不僅決定于藝術(shù)品，而且很大程度上決定于觀者的悟性、他的精神、教育及整個(gè)環(huán)境。還在于觀者當(dāng)時(shí)所處的心境?！睍幸怖e了許多的例子來(lái)證明人們往往會(huì)對(duì)一些事物注入自己的主觀因素，以自己的感受比擬物的感受。

倘若你去某個(gè)地方游玩，拍了漂亮的照片回來(lái)，看到照片的人或許注意的更多知識(shí)照片中的人物，而你在拍照時(shí)的感受、對(duì)所在地的印象，想拍照保存下來(lái)的記憶決不只是照片中所表達(dá)的二維圖像那么簡(jiǎn)單。照片只能拍出某個(gè)方向的景色，卻拍不出某事某刻的氛圍。淺顯的閱讀后，我試圖揣測(cè)作者是想表達(dá)不同的人對(duì)待事物有不同的感受和認(rèn)識(shí)，這種感官是無(wú)法通過(guò)語(yǔ)言或者圖片可以傳達(dá)的，語(yǔ)言和圖片也只能傳達(dá)一些信息卻闡明不了氣氛和印象，因?yàn)楫吘谷嗽趥鬟_(dá)信息時(shí)帶著主觀的因素。因此，要想更好的認(rèn)識(shí)一個(gè)建筑，就應(yīng)親身體驗(yàn)建筑，不要把對(duì)建筑的認(rèn)識(shí)停留在“見(jiàn)過(guò)”“聽過(guò)”上，因?yàn)?，?jiàn)過(guò)、聽過(guò)是無(wú)法使你了解一個(gè)建筑真正的構(gòu)成和意圖。要試著用建筑師的思維去理解體驗(yàn)建筑。在讀到這之前，我都是以這個(gè)思路理解的實(shí)體。然后在讀到第二章的中間部分時(shí)，作者開始談及實(shí)體與洞穴。此刻，我理解的實(shí)體又發(fā)生了一些變化，似乎在這實(shí)體也意味著結(jié)構(gòu)形式，實(shí)實(shí)在在的建筑材料。此處書中寫到“建筑師除了讓他的想象力用結(jié)構(gòu)形式——房屋的實(shí)體——來(lái)表達(dá)之外，還可以用實(shí)體間的空處——洞穴來(lái)表現(xiàn)，把那個(gè)空間的形成作為建筑的真正意義來(lái)考慮。”顯然這句話的意思是，實(shí)體是結(jié)構(gòu)形式；洞穴是實(shí)體間的空處。似乎這又與我前面理解的實(shí)體有所不同。書中舉例說(shuō)明了我們從不同的角度去思考，會(huì)得出兩個(gè)關(guān)于建筑本質(zhì)的情況，如果把建筑作為一個(gè)整體，把結(jié)構(gòu)形式做為背景時(shí)，則洞穴是建筑的本質(zhì)；反過(guò)來(lái)，若把洞穴作為背景時(shí)，則結(jié)構(gòu)形式就是建筑的本質(zhì)。作者也表示在本書中“洞穴”用來(lái)表達(dá)有限的、建筑上形成的空間。并且有些建筑師是“結(jié)構(gòu)意識(shí)”，有些建筑師是“洞穴意識(shí)”。哥特時(shí)期偏重結(jié)構(gòu)，而文藝復(fù)興時(shí)期偏重洞穴。

第三章 實(shí)體與洞穴的對(duì)比效果

實(shí)體與洞穴的對(duì)比在我看來(lái)很大方面是形成的陰影效果。在文藝復(fù)興時(shí)期，許多建筑、紀(jì)念碑的里面都會(huì)有壁龕。百度了一下壁龕的含義：在建筑上鑿出一個(gè)空間，現(xiàn)代建筑仍然會(huì)使用到壁龕，現(xiàn)代是指把軟裝修和硬裝潢相結(jié)合的設(shè)計(jì)理念。“古代凱旋門的壁龕大多是退進(jìn)石體內(nèi)較深，所以形成較為獨(dú)立的要素”由于壁龕是內(nèi)凹的，所以壁龕的檐口就會(huì)投射出陰影，可以通過(guò)陰影強(qiáng)調(diào)突出的實(shí)體。書中配了一張盛大斯皮里托大門的圖片，從這張圖中就可以看出，大門并沒(méi)有什么裝飾，只是幾個(gè)壁龕和突出的柱子，而壁龕內(nèi)形成陰影，“明顯的凹凸交替的韻律產(chǎn)生一種有序而協(xié)調(diào)的效果”雖然沒(méi)有裝飾卻自然而然的形成一種穩(wěn)重韻律感。

我們可以這樣設(shè)想一下，面前有一棟建筑是完全的平面，沒(méi)有實(shí)于虛的結(jié)合，沒(méi)有洞穴，那么也沒(méi)有陰影效果。沒(méi)有突出強(qiáng)化的部分，沒(méi)有明亮和黑的對(duì)比，那么這個(gè)建筑會(huì)是多么的平淡無(wú)趣。作者在書中列舉了大量的羅馬建筑，通過(guò)了作者的角度帶我領(lǐng)略了羅馬的風(fēng)情。這一章節(jié)，作者教會(huì)了我從另一個(gè)角度來(lái)體驗(yàn)建筑，那就是實(shí)體與洞穴的對(duì)比所產(chǎn)生的獨(dú)特視覺(jué)效果。

第四章 體驗(yàn)成色塊的建筑

建筑在近處我們或許可以分辨實(shí)與虛的部分，可是當(dāng)建筑在我們視線的遠(yuǎn)處時(shí)，我們看到的只能是一個(gè)平面。正如威尼斯猶如海上蜃樓，正是因?yàn)橥崴沟纳屎蛼燧d窗戶上的毯子遮蓋住了建筑的許多雕刻，使建筑不那么沉重。書中提到的總督府也可以很好的幫助我們理解倚靠色塊來(lái)打破建筑的沉重感，總督府上面墻體沉重，下面卻是剔透的，即使這樣也沒(méi)有造成頭重腳輕的感覺(jué)。正是因?yàn)榻ㄖ熇昧思t白大理石的棋盤式圖案達(dá)到了這樣的效果。再說(shuō)回威尼斯來(lái)，我們了解到的威尼斯沿著運(yùn)河建筑全部是用石塊和磚砌成的，本來(lái)是特別沉重的材料，可是在建筑外表皮用不同色度的大理石裝飾，因此建筑看起來(lái)就像裝飾品一樣耀眼、輕盈。威尼斯窗戶上掛起的壁毯就如墻面上的壁龕一樣，不同的是壁毯更多的時(shí)裝飾而不是如壁龕那樣是一個(gè)洞。而且由于威尼斯是水上城市，在陽(yáng)光的照射下，水面反射的光照耀在建筑上，更有一種閃閃發(fā)亮的視覺(jué)感。通過(guò)威尼斯的建筑我們知道了如何把沉重的建筑裝飾成輕盈的建筑?？此戚p盈或沉重的建筑不一定就如所見(jiàn)到的一樣，很有可能是建筑師特意混亂了我們的視線。

“而晚期的文藝復(fù)興以及以后的幾個(gè)時(shí)期里，外貌輕巧的房屋不被人為是真正的建筑?！闭J(rèn)為只有看起來(lái)厚重、結(jié)實(shí)的才是真正的建筑。而之后又改變了這一看法，直至今日建筑師也嘗試使自己的建筑看起來(lái)是輕盈活潑的。書中列舉了大師柯布西耶和密斯的作品說(shuō)明這個(gè)問(wèn)題。柯布西耶將建筑至于纖細(xì)的柱子上，有種架空的感覺(jué)，減少建筑的沉重感，以及橫向窗增加房屋的延伸感。密斯則是使內(nèi)部與外部空間沒(méi)有明顯的分割，極力呈現(xiàn)一種透明性的空間。

而在日本，我們可以看到日本的建筑看起來(lái)都是輕盈透徹的無(wú)重量感的建筑。日本的墻體是單薄的他們采用屏風(fēng)墻建造房屋，而不是像威尼斯是厚重的墻體裝飾城輕薄的墻體。

書中說(shuō)道要想達(dá)到這種效果，最好的方法就是用輕型的平面圖形組成的房屋是對(duì)它們最好最自然的解決方式。

第五章 尺度與比例

在建筑的學(xué)習(xí)中，比例與尺度是一直討論不斷的話題，它對(duì)我們的建筑設(shè)計(jì)攸關(guān)重要，可以說(shuō)這不只是對(duì)我們的建筑設(shè)計(jì)重要，應(yīng)該對(duì)各個(gè)從事設(shè)計(jì)方面的人來(lái)說(shuō)都是重要的，任何一件東西，它的尺度感影響著人們使用使的舒適感，因此為了既符合美觀的要求又要符合人們的使用就需要長(zhǎng)久的摸索和實(shí)驗(yàn)。作者在本章開頭則利用鐵錘聲音的長(zhǎng)度來(lái)做解釋，人們可以通過(guò)自己的感覺(jué)得知哪種音調(diào)是合適的。并且建筑常常用來(lái)與音樂(lè)做對(duì)比。在古代時(shí)人們就已經(jīng)熱衷于對(duì)比例的研究，在長(zhǎng)期的實(shí)驗(yàn)過(guò)程中人們得出了一種被接受的比例，則是黃金分割?！暗谝欢闻c第二段之比等于第二段與全段的比，就稱線段為黃金分割?！卑凑者@種比例做出的設(shè)計(jì)總是讓人看著舒服，也符合美學(xué)觀點(diǎn)。帕拉迪奧的別墅通過(guò)作者的介紹可以感覺(jué)到建筑的尺度感，但是帕拉迪奧并不是根據(jù)黃金比例來(lái)進(jìn)行的設(shè)計(jì)，或許他完全沒(méi)有想到黃金比例這回事。他強(qiáng)調(diào)了一組簡(jiǎn)單的比例：3:

4、4：

4、4：6。我們總說(shuō)自然的時(shí)最美的，自然的都是和諧的，也常用很自然來(lái)贊賞事物，是不是因?yàn)槠鋵?shí)自然中就有其固定適宜的比例，而我們生活在自然中，自然中的比例也潛移默化的影響著我們呢，就算我們不知道黃金分割，當(dāng)看到的一個(gè)房間時(shí)，也能感受到這個(gè)尺寸是否是適宜的。而柯布西耶又對(duì)人體的比例有所發(fā)現(xiàn)。他把一幅男性浮雕擱臵在馬賽公寓上，他說(shuō)“這個(gè)男人體現(xiàn)了和諧的本質(zhì)，這棟大樓的全部尺寸來(lái)源于這尊男人像?！辈恢皇强虏嘉饕?，早在文藝復(fù)興時(shí)期達(dá)芬奇也發(fā)現(xiàn)了人體的尺寸，并繪制了理想男人尺寸的圖。人體結(jié)構(gòu)的美，人體的尺度也完全可以用在建筑的設(shè)計(jì)中。而后柯布西耶也根據(jù)人體的尺寸得出了“勒式模數(shù)尺”，“他堅(jiān)信勒式模數(shù)尺既滿足美觀要求，因?yàn)樗从邳S金分割，又適合功能要求。對(duì)他來(lái)說(shuō)勒式模數(shù)是一把萬(wàn)能儀，應(yīng)用方便，可在全世界范圍內(nèi)使人類所產(chǎn)生各類產(chǎn)品的比例達(dá)到既美觀又合適”帕拉迪奧別墅的比例是根據(jù)他采用的古典柱子的比例，而他所采用的柱子又使從很早以前傳下來(lái)的，這些柱子早已經(jīng)被譽(yù)為是美與和諧的體現(xiàn)。這些柱子的尺寸是相當(dāng)?shù)木?xì)，每個(gè)細(xì)節(jié)都是經(jīng)過(guò)計(jì)算測(cè)量的。

然而不是所有采用這種巨型尺度的建筑都是恰當(dāng)?shù)?，古典的建筑尤其是教堂和宮殿的尺度都是很大的，主要為了一種宏偉的效果?？墒撬⒉灰欢ㄟm合人的居住，因此小房間逐漸流行起來(lái)。適合人類尺度的，才會(huì)舒服，尺度感較大的空間總是會(huì)給人一種距離感，而尺度感太小又會(huì)太壓抑。因此在房屋的設(shè)計(jì)中最應(yīng)考慮到的就是人體的尺寸要求。比如醫(yī)院病房的尺寸就應(yīng)根據(jù)病人的需求來(lái)設(shè)計(jì)，根據(jù)實(shí)際情況，以醫(yī)院的真正需求進(jìn)行設(shè)計(jì)。而在設(shè)計(jì)住宅的時(shí)候，就應(yīng)充分考慮人活動(dòng)的尺寸，根據(jù)家具的尺寸進(jìn)行建筑設(shè)計(jì)，而家具的設(shè)計(jì)又使根據(jù)人體尺寸。其實(shí)，許多的物品已經(jīng)有其固定的尺寸適合人類的，無(wú)論是家具還是家庭用品我們都可以發(fā)現(xiàn)尺寸與比例已經(jīng)逐漸標(biāo)準(zhǔn)化，即使是今日我們?cè)谧鼋ㄖO(shè)計(jì)的時(shí)，也已經(jīng)有資料集、規(guī)范，各種建筑類型的房間尺寸也都是有規(guī)定的，我們?cè)谧鲈O(shè)計(jì)時(shí)都應(yīng)盡量滿足這些要求。不同的建筑不同的設(shè)計(jì)，所需要的尺寸都是不同的，并沒(méi)有唯一的標(biāo)準(zhǔn)，最重要的就是適合，和諧，有一定的韻律感。

第六章 建筑中的韻律

首先查找了一下韻律的解釋“建筑術(shù)語(yǔ)，韻律不只存在于音樂(lè)中，也存在于其他的藝術(shù)媒介中，如舞蹈、美術(shù)、建筑、攝影。韻律是構(gòu)成系統(tǒng)元素形成系統(tǒng)重復(fù)的一種屬性，也是使一系列大體上并不連貫的感受獲得規(guī)律化的最可靠的方法之子?！苯ㄖ饕闪⒚妗⑵矫?、剖面組成，而建筑形成的三位空間中，通過(guò)不同的變化和韻律感形成風(fēng)格迥異的建筑，有氣勢(shì)恢宏的、有高低錯(cuò)落的、也有小巧玲瓏的。建筑正是通過(guò)高低、對(duì)比、材質(zhì)、色彩等不同的因素形成的有規(guī)律的重復(fù)性，但是又不連貫的韻律才使得建筑得以展現(xiàn)不同的趣味。第六章的開篇很有趣，最先展示的是一副一群小鳥各自站在四條電線上，它們姿態(tài)各不相同，但是卻形成了一種韻律感，就像音符一樣自然歡快?；蛟S這就是在規(guī)律中求變化。

都說(shuō)建筑師凝固的音樂(lè)，人們總是能把建筑與音樂(lè)自然而然的聯(lián)系到一起。也許正是因?yàn)榻ㄖ母叩湾e(cuò)落的韻律感就像跳動(dòng)的音符一樣，并且也與音樂(lè)一樣使人著迷。我們最常見(jiàn)到的建筑就是在墻上開出有規(guī)律的重復(fù)得門窗，這或許是最簡(jiǎn)單的節(jié)奏，但是卻有一種秩序感，也很容易被人們所接受?？虏嘉饕睦氏憬烫梦覀?cè)偈煜げ贿^(guò)了，墻面上建筑師開出了一些不同尺寸的窗子，而使得墻面生氣盎然?？墒悄隳苷f(shuō)柯布西耶設(shè)計(jì)的墻面是混亂毫無(wú)依據(jù)的嘛！我想不會(huì)的，即使一些窗子的尺寸是不同的，但是他一定追求了一定的韻律感才會(huì)使立面看起來(lái)是和諧的，而不是刻意的。也正是因?yàn)橛凶兓胁煌艜?huì)刺激到人們的感官，人們的興趣。如果只是一味的重復(fù)沒(méi)有變化，或者只追求奇特一味的變化而沒(méi)有規(guī)律，我想這都是令人不舒適的。

書中自己也對(duì)韻律這一詞做出了解釋，他是這樣寫道的“韻律一詞是從其他一些包括時(shí)間要素在內(nèi)并以運(yùn)動(dòng)為基礎(chǔ)的藝術(shù)，如音樂(lè)和舞蹈那里借用的?！蔽覀冎澜ㄖ钤缇褪悄７伦匀恢械眯问剿ㄔ觳⑶乙稽c(diǎn)點(diǎn)演化到今天這個(gè)樣子。建筑師們也真的有可能是在音樂(lè)中找到了許多對(duì)建筑的靈感，門德爾松也曾經(jīng)說(shuō)過(guò)他在進(jìn)行作品創(chuàng)造時(shí)就是聽著巴赫的音樂(lè)，他在音樂(lè)中找到了屬于他的創(chuàng)造性想象力，甚至他的草圖都是帶著韻律感，在韻律中衍生出來(lái)的作品一樣?？梢?jiàn)建筑和音樂(lè)之間真的有一種言不盡的秘密聯(lián)系。

然而不同時(shí)期的建筑，表達(dá)建筑韻律的方式也是不同的。而不同的建筑想要表達(dá)的韻律也是不同的。并且建筑的韻律感甚至可以渲染出不同的氣氛。我們可以看到北京故宮與其他宗教的教堂的不同。北京故宮的大道從太和殿一直到天壇，道路寬闊并鋪著大石板，并且是嚴(yán)格的對(duì)稱局勢(shì)，而且隨著中軸線皇帝居住的地方是在軸線正中心并且地勢(shì)也較高，這種韻律感很明顯是為了突出皇權(quán)。而教堂的韻律則是一個(gè)柱子接著一個(gè)柱子，一個(gè)接一個(gè)的拱劵，一個(gè)接一個(gè)的穹頂，就像一個(gè)接著一個(gè)的音符，好像要把人引向前方的感覺(jué)，教堂的韻律往往是為了營(yíng)造一種神秘的感覺(jué)。

“巴洛克盛期再次出現(xiàn)了運(yùn)動(dòng)的韻律，這時(shí)的建筑師追求的時(shí)空間的秩序——洞穴接著洞穴”這個(gè)時(shí)期的建筑是一個(gè)空間接著一個(gè)空間，沒(méi)有房間是單獨(dú)存在的，以房間的連續(xù)作為一種韻律?？梢?jiàn)韻律是無(wú)法單獨(dú)存在的，它必然是一連串的運(yùn)動(dòng)所產(chǎn)生的規(guī)律性的秩序感。當(dāng)然，韻律也應(yīng)該符合當(dāng)代社會(huì)的格律，注重自然韻律，不能刻意的追求韻律，反而形成一種呆板的模式，死板的嚴(yán)格追求對(duì)稱的格式。我們可以發(fā)現(xiàn)自然中的韻律是粗狂中帶著自由。很多人歌頌自然，大自然就是最美的藝術(shù)。也正是如此，在建筑設(shè)計(jì)中也應(yīng)該追求自然與適合，根據(jù)不同的情況設(shè)計(jì)不同的韻律。包豪斯校舍的立面是一道波浪形的墻，沿著河流的曲線。建筑自身的韻律和建筑物粗狂的曲線吸引人得同時(shí)可以發(fā)現(xiàn)該校舍是為學(xué)生而建，因此也是以學(xué)生的生活為基礎(chǔ)。這棟宿舍樓并不是像古老的宿舍一成不變的，學(xué)生們很喜歡它，因?yàn)楹芊蠈W(xué)生的要求。韻律是一種符合建筑屬性的獨(dú)特性質(zhì)，根據(jù)使用者的不同，功能需求來(lái)建造，是學(xué)生有活力有動(dòng)力，即象征著建筑的活力與動(dòng)感，從使用者的角度體現(xiàn)建筑。包豪斯校舍就有它獨(dú)特的韻律，那就是現(xiàn)代學(xué)生宿舍的韻律。

第七章 質(zhì)感效果

經(jīng)查詢得知：“質(zhì)感指雕塑、繪畫等藝術(shù)品所表現(xiàn)的物體的物質(zhì)真實(shí)感?！蔽宜斫獾馁|(zhì)感是建筑外觀看起來(lái)的感覺(jué)，也就是指建筑的材料材質(zhì)。作者通過(guò)印第安籃子引出這個(gè)話題，作者說(shuō)編籃子的本身就有一定的花紋。還提到了印第安人的制陶技術(shù)，他們用手把粘土搓成長(zhǎng)條再圍成環(huán)形以致捏成一個(gè)容器，并且可以吧表面做的很光滑。包括印第安人的房屋的墻面也可以做的相當(dāng)光滑?？梢?jiàn)人們總是可以找到方法來(lái)制造形體，并且不反應(yīng)其結(jié)構(gòu)或原型。也就是可以通過(guò)裝飾來(lái)改變并不太理想原材料，使它看起來(lái)不錯(cuò)的樣子。而在建筑中對(duì)于質(zhì)感這個(gè)問(wèn)題有兩個(gè)方向，一種是粗狂的表現(xiàn)形式將結(jié)構(gòu)表露在外，一種是用光滑的表面裝飾以掩蓋住構(gòu)造。而還有一種質(zhì)感是經(jīng)過(guò)時(shí)間的流逝風(fēng)雨的洗刷過(guò)后留下的時(shí)間刻痕的質(zhì)感，看起來(lái)有年代感。因此以為丹麥雕刻家說(shuō)石膏代表著死亡，也許就是因?yàn)樾妈T的石膏看起來(lái)不但不大結(jié)實(shí)，而且表面會(huì)有許多氣孔，然后經(jīng)過(guò)幾百年的石膏卻是很容易獲得人們的贊嘆的，應(yīng)為時(shí)間已經(jīng)填滿了大多數(shù)的細(xì)孔，因此質(zhì)感也要考慮進(jìn)時(shí)間的因素。通過(guò)作者舉的許多例子中可以看出，有得材料本身看起來(lái)是毫無(wú)特點(diǎn)并且糟糕至極的，因此為了是這些材料看起來(lái)有特色可以通過(guò)在他們表面做一些功課改造他們?cè)镜拿婷?。然而，使用的時(shí)優(yōu)質(zhì)的材料，大可將他們?cè)竟饣谋砻姹┞冻鰜?lái)。

不同時(shí)期對(duì)建筑材質(zhì)的認(rèn)識(shí)也是不同的。在稍早一些的建筑中，可以發(fā)現(xiàn)他們的表面永遠(yuǎn)是光滑亮麗的，他們每隔四年就重新油漆一詞，然而到了19世紀(jì)末期，這樣光滑表面的房屋卻不再被認(rèn)可，甚至被質(zhì)疑是弄虛作假，沒(méi)有表露原本該有的樣子，就好像女人化妝一樣。中國(guó)古代的建筑都是用木頭建造，但是木頭易被腐蝕，所以通常頭回在木頭的外表皮涂上一些材料既可以防止被腐蝕看起來(lái)也更美觀。無(wú)論是粗礦的表現(xiàn)磚石的質(zhì)感，還是在水泥外表面刷油漆，還是采用材料的原本樣子只要可以充分表現(xiàn)建筑的品質(zhì)都是可以的。

第八章 建筑中的日光

光可以說(shuō)事建筑的點(diǎn)睛之筆，同時(shí)光也賦予了建筑生命力，使建筑中充滿陽(yáng)光充滿活力。但是陽(yáng)光是不受控制的，因此對(duì)日光的處理也尤為重要。有其是在教堂的設(shè)計(jì)中，光的引入更為重要，成功的引入光還可以在教堂中營(yíng)造一種神秘的效果，如光之教堂，建筑師在教堂的墻體上開出十字架的形狀，使光線自然的射入，營(yíng)造一種神秘的效果。通過(guò)大窗大面積的采光達(dá)到建筑室內(nèi)寬敞的效果，也有陰暗的房間內(nèi)，引入光線與暗環(huán)境形成對(duì)比，通過(guò)光線營(yíng)造神秘效果。在一些建筑中，為了更好的利用光線，便設(shè)臵一些可移動(dòng)的屏障，根據(jù)太陽(yáng)的方位根據(jù)自己的需求控制光線的攝取量。有時(shí)過(guò)多的光線并不會(huì)使人感到舒適愉悅，反而會(huì)覺(jué)得刺眼并且會(huì)悶熱。因此我們要利用最佳光線，所謂的最佳光線并不是只光線的數(shù)量，大量的光線也不一定可以達(dá)到很好的效果，重要的時(shí)光線的質(zhì)量。光的質(zhì)量可以跟光的攝取角度，方位，引入方式都是有關(guān)系的，光可以經(jīng)過(guò)多次反射達(dá)到更好的效果。當(dāng)光直角照射到建筑上得浮雕時(shí)并不會(huì)形成很好的效果，因?yàn)樾纬傻年幱氨容^少，質(zhì)感的效果也會(huì)很弱。因?yàn)橘|(zhì)感取決凹凸細(xì)節(jié)的變化，而陰影對(duì)質(zhì)感是有影響的。一些建筑師一味的追求光亮，追求通透，在頂棚開大面積的窗戶，使光線無(wú)阻礙的攝入，整個(gè)房間都是光亮的，沒(méi)有明與暗的對(duì)比，就不會(huì)產(chǎn)生陰影，這樣的室內(nèi)效果是沒(méi)有表現(xiàn)力的，而且室內(nèi)的人也會(huì)因?yàn)橐鄣墓饩€而容易感覺(jué)到疲憊。倘若能把光自然的融入到建筑中，照射到建筑體外，則會(huì)對(duì)建筑的色彩、質(zhì)感有很大的提高效果。還有很多建筑中會(huì)設(shè)臵百葉窗、柱子、走廊形成陰影效果，造成虛跟實(shí)的對(duì)比。作者舉例了荷蘭獨(dú)特的情況，他們對(duì)光線的重視和根據(jù)不同的房型來(lái)調(diào)整光線。荷蘭古老的百葉窗體系使我們認(rèn)識(shí)到，建筑師憑借熟練的運(yùn)用日光會(huì)造出怎樣的效果。我們所熟悉的朗香教堂始終是充滿了神秘色彩，而作者對(duì)朗香教堂也有他獨(dú)特的見(jiàn)解，他認(rèn)為朗香教堂的神秘色彩很大程度是因?yàn)樗莫?dú)特光線，朗香教堂的內(nèi)部是以見(jiàn)解光線的逐漸變暗而產(chǎn)生的，因此這里的光線并不是明亮的，而是模模糊糊的表現(xiàn)出來(lái)的，也正是因?yàn)椴磺逦愿猩衩馗?。作者闡述，當(dāng)你走進(jìn)教堂的時(shí)候你會(huì)感到驚奇，因?yàn)槔锩媸欠浅０档?，然后漸漸的覺(jué)察到墻體。也許正是因?yàn)橛砂档矫鞯淖兓?，教堂明暗交界線恰被從窄縫處射來(lái)的一道明亮的光劈開。就像光線從墻縫處滲入，也象征著希望之光，神圣之光。柯布西耶的朗香教堂為日光的配臵做出了巨大的貢獻(xiàn)。

第九章 建筑中的色彩

通過(guò)建筑的色彩也能幫助我們更好的體驗(yàn)建筑，了解建筑。古代希臘神廟等一些遠(yuǎn)久的建筑他們本來(lái)也是飾有顏色和裝飾的，但是經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)間的洗刷，使得所有外表皮的裝飾都褪去，只留下最原有的材質(zhì)。但是我們?nèi)匀豢梢愿惺艿剿母哔F、磅礴。因?yàn)樵诮ㄖ懈匾臅r(shí)建筑的空間感和形式，色彩是可以讓建筑更出彩的調(diào)味劑，凸顯建筑的特征，但不代表建筑的全部意義。

相適宜的色彩可以很直接的吸引人得眼球，并且可以清楚建筑空間的劃分。在運(yùn)用色彩時(shí)也應(yīng)適當(dāng)?shù)呐c建筑的材料想呼應(yīng)，如果建筑的材質(zhì)是紅色燒磚那么即使是使用色彩強(qiáng)調(diào)建筑也不能逃脫與材質(zhì)相關(guān)聯(lián)的顏色。因此“我們不能單獨(dú)體驗(yàn)色彩，只能把它看做某種材料的若干特征之一?！?/p>

色彩有時(shí)還被賦予予以，帶有象征性。像中國(guó)古代皇室建筑特有的顏色，黃色與朱紅色，以這兩種顏色來(lái)彰顯皇權(quán)和莊嚴(yán)高貴的特性，而在西方宗教建筑多以白色為主，象征著純潔高貴和神圣，又比如西藏建筑的色彩，而我們又知道墨西哥建筑的色彩時(shí)五彩繽紛的，他們對(duì)色彩的運(yùn)用是十分大膽的，也符合墨西哥人熱情洋溢的性格。其實(shí)我們不難發(fā)現(xiàn)建筑色彩還有其特定的地域特性，不同的地區(qū)不同的建筑都有其不同風(fēng)格不同的色彩把握。墨西哥的建筑色彩非常絢麗也令人愉悅，可是如果把這種色彩運(yùn)用到北京故宮的話恐怕就不太適宜，少了許多肅穆莊嚴(yán)的氣氛。因此，色彩的使用不是可以照搬的，它不僅代表了材料的特征還有地域性。如果色彩運(yùn)用的恰到好處，顏色是很可以傳達(dá)建筑物的特征和建筑師想表達(dá)的想法，顏色是表達(dá)建筑性格、氛圍很有效的方式?；蛟S色彩同時(shí)具有保護(hù)建筑物，或掩蓋瑕疵的作用，但是不能把色彩局限在這些作用上，在我們的建筑設(shè)計(jì)中好好的利用色彩，冷暖色的交替變化，日光對(duì)色彩的影響等等方面都可以使我們的設(shè)計(jì)充滿活力。

第十章 聆聽建筑

初看到這個(gè)標(biāo)題的時(shí)候多少會(huì)覺(jué)得有些莫名其妙，建筑會(huì)發(fā)出聲音嗎?建筑的聲音可以被我們聽到嗎？就這樣帶著疑問(wèn)我進(jìn)入了最后一張的閱讀。通過(guò)作者開篇的解釋使我理解到，作者所說(shuō)的聆聽建筑并不是指建筑真的發(fā)出聲音，而是通過(guò)建筑反射給我們的聲音。就比如我們?cè)谝粭澐孔永镎f(shuō)話或任意的發(fā)出聲音，建筑就像一個(gè)容器一樣，接收我們的聲音并且通過(guò)墻壁的反射到達(dá)我們?nèi)硕倪^(guò)程可以稱之為聆聽建筑。我們?cè)诮ㄖ锢碇幸呀?jīng)對(duì)建筑的聲音有所了解，建筑空間產(chǎn)生的混響，回音等等，這些跟建筑的材料，空間的大小，發(fā)出聲音到墻壁的距離等都有關(guān)系。因此，在體驗(yàn)建筑的過(guò)程中，建筑的聲音也是不能被忽略的。因?yàn)檫@影響著人們?cè)诮ㄖ薪徽劇⒈硌莸母惺芎褪孢m度。建筑的色彩我們可以用冷暖來(lái)描述，那么建筑的聲音我像也可以用軟硬來(lái)表達(dá)。也許一個(gè)房間很空曠墻壁很光滑，發(fā)出的聲音就會(huì)讓我們感覺(jué)很直接生硬，不會(huì)覺(jué)得很好聽。

建筑的聲音效果對(duì)于演奏廳來(lái)說(shuō)應(yīng)該是至關(guān)重要的，因?yàn)樗绊懼粓?chǎng)表演的效果，好的演奏廳的材質(zhì)空間布局應(yīng)該都是十分講究的。而書中卻列舉了教堂的例子，在教堂中時(shí)常要宣讀、頌歌與演奏，并且教堂又是神圣的存在，所以在教堂中得聲音也應(yīng)該是有講究的。于是人們發(fā)現(xiàn)了拱頂，其聲學(xué)效果是及其突出的，圓穹頂可能成為很強(qiáng)的聲反射面而形成獨(dú)特的聲中心。

在建筑設(shè)計(jì)中，可能一些建筑師考慮了建筑的空間、體量等等因素，為了達(dá)到體量上得效果，從而忽略了在建筑內(nèi)的聲音效果，使得建筑內(nèi)的回聲嚴(yán)重。在建筑中，人與人之間的交談會(huì)產(chǎn)生不同的聲音效果，這與建筑的材質(zhì)、空間都有關(guān)聯(lián)，因此聲音的考慮也是不可或缺的。

我們沒(méi)有一個(gè)準(zhǔn)確的準(zhǔn)則來(lái)衡量一棟建筑的好壞，因?yàn)槊織澖ㄖ加衅涓髯缘奶厣蛢r(jià)值，我們沒(méi)辦法客觀的評(píng)價(jià)，最重要的是在建筑中體驗(yàn)生活的樂(lè)趣。

總結(jié)：

讀完了《建筑體驗(yàn)》這本書，總共十章，作者從十個(gè)方面帶我們通過(guò)大量的實(shí)例來(lái)體驗(yàn)建筑。通過(guò)這本書，我收獲到了許多。當(dāng)我再看到一棟建筑時(shí)，我不再會(huì)是只像游客一樣指看到了造型獨(dú)特的建筑外觀，拍照留念后就結(jié)束了對(duì)一棟建筑觀察。至少我懂得了建筑是整體的，是不可分割的，知道了建筑并不是只有我們通常看到的立面造型。并且作為一名建筑師，在從開始擬草建筑設(shè)計(jì)時(shí)就應(yīng)該考慮到建筑的實(shí)與虛的結(jié)合、建筑的各個(gè)面和空間的關(guān)系、建筑的色彩、建筑的韻律、建筑的質(zhì)感材料、建筑中得光線、甚至是在建筑中形成的聲音都應(yīng)該是我們考慮的因素。對(duì)建筑的體驗(yàn)決不能僅僅是停留在觀看欣賞的層面，要與建筑互動(dòng)，以設(shè)計(jì)者的角度去思考整個(gè)建筑形成的過(guò)程，身臨其境的體驗(yàn)建筑的形成。

第四篇：建筑專業(yè)文獻(xiàn)讀書報(bào)告

《淺議綠色建筑》讀書報(bào)告

近期我讀了一篇名為《淺議綠色建筑》的論文，現(xiàn)就這篇論文作如下的讀書報(bào)告。1.此論文的研究方法

⑴ 經(jīng)驗(yàn)總結(jié)法

作者通過(guò)現(xiàn)實(shí)生活中所接觸到的“自然資源被肆意濫用,生存環(huán)境惡化,人類住區(qū)漸為灰色所吞噬”的現(xiàn)狀，結(jié)合實(shí)踐活動(dòng)中的具體情況，進(jìn)行歸納與分析并總結(jié)推廣前人有關(guān)綠色建筑的先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)，使“綠色建筑的發(fā)展與應(yīng)用”系統(tǒng)化，理論化。

⑴ 描述性研究法

作者將有關(guān)“綠色建筑”已有的規(guī)律、現(xiàn)象、理論和歷史發(fā)展如“綠色建筑的基本概念”、“綠色建筑的產(chǎn)生、涵義、發(fā)展概況”等通過(guò)自己的理解和驗(yàn)證，給予了簡(jiǎn)潔的敘述并通俗的解釋出來(lái)。定向地提出問(wèn)題，揭示了現(xiàn)代建筑未能很好地繼承中國(guó)傳統(tǒng)建筑的可持續(xù)發(fā)展思想的問(wèn)題。

⑵ 文獻(xiàn)研究法

作者根據(jù)“綠色建筑”的課題，通過(guò)調(diào)查文獻(xiàn)來(lái)獲得了《生態(tài)與可持續(xù)建筑》、《中國(guó)傳統(tǒng)民居中的生態(tài)建筑經(jīng)驗(yàn)芻議》等文獻(xiàn)來(lái)獲得了綠色建筑的產(chǎn)生、涵義以及其發(fā)展歷史相關(guān)的資料。對(duì)這些文獻(xiàn)資料進(jìn)行了整理和概括并在文中進(jìn)行了簡(jiǎn)要的闡釋。2.研究?jī)?nèi)容

以綠色建筑為主題,對(duì)綠色建筑的產(chǎn)生及涵義進(jìn)行了簡(jiǎn)單闡述,就綠色建筑發(fā)展的總體概況從國(guó)際和國(guó)內(nèi)兩方面作了總結(jié), 簡(jiǎn)要闡述了關(guān)于中國(guó)綠色建筑設(shè)計(jì)的其他幾點(diǎn)認(rèn)識(shí)，總結(jié)了中國(guó)傳統(tǒng)建筑中的可持續(xù)發(fā)展思想和我國(guó)綠色建筑的發(fā)展現(xiàn)狀并提出了自己有關(guān)的觀點(diǎn)和認(rèn)識(shí)，最后結(jié)合前文所闡述了一系列要點(diǎn)綜述了中國(guó)傳統(tǒng)建筑中的可持續(xù)發(fā)展思想以及我國(guó)綠色建筑的發(fā)展現(xiàn)狀點(diǎn)出了中國(guó)傳統(tǒng)建筑的可持續(xù)發(fā)張思想的綠色建筑的根本理念,以實(shí)現(xiàn)人類發(fā)展與自然的和諧共生。3.研究結(jié)論

這篇論文淺議綠色建筑，仔細(xì)研究了有關(guān)“綠色建筑”某些問(wèn)題，通過(guò)研究得出了以下結(jié)論：綠色建筑的出現(xiàn)是建筑設(shè)計(jì)應(yīng)對(duì)人類生存環(huán)境的日益惡化，居住區(qū)正漸被灰色吞噬問(wèn)題的必然結(jié)果?？沙掷m(xù)發(fā)展和綠色建筑的理論還處于不斷發(fā)展和完善過(guò)程中。綠色建筑和可持續(xù)發(fā)展在建筑設(shè)計(jì)中的應(yīng)用要求建筑工作者要不斷的學(xué)習(xí)、更新自己的設(shè)計(jì)理念,更好的切合綠色建筑的新的發(fā)展需求。4.對(duì)文章的評(píng)價(jià)

這篇論文以綠色建筑為主題,對(duì)綠色建筑的產(chǎn)生及涵義進(jìn)行了簡(jiǎn)單闡述,就綠色建筑發(fā)展的總體概況作了總結(jié),最后綜述了中國(guó)傳統(tǒng)建筑中的可持續(xù)發(fā)展思想以及我國(guó)綠色建筑的發(fā)展現(xiàn)狀,以實(shí)現(xiàn)人類發(fā)展與自然的和諧共生。論文研究方法較為豐富，研究的中心突出，圍繞研究中心所涉及的范圍較廣，文字?jǐn)⑹鐾ㄋ滓锥?。但這篇論文的研究深度還較淺，很多地方只是引出了某些概念并沒(méi)有舉實(shí)際的例子來(lái)

加以說(shuō)明。5.心得體會(huì)

⑴ 對(duì)“綠色建筑”的認(rèn)識(shí)

正如論文的作者所說(shuō)“綠色建筑的產(chǎn)生是建筑設(shè)計(jì)應(yīng)對(duì)人類生存環(huán)境的日益惡化，居住區(qū)正漸被灰色吞噬問(wèn)題的必然結(jié)果”。而“綠色建筑”是建筑設(shè)計(jì)師和建筑施工方面秉著可持續(xù)發(fā)展和最自然環(huán)境的核心思想理念在建筑設(shè)計(jì)和具體施工過(guò)程中修建的充分尊重和可持續(xù)發(fā)展的生態(tài)建筑。

隨著現(xiàn)如今的經(jīng)濟(jì)快速的發(fā)展，人們對(duì)居住環(huán)境的要求也越來(lái)越高，人們尊重自然期望與自然和諧發(fā)展的愿望也日益迫切，“綠色建筑”已然成為了建筑發(fā)展不可避免的追求目和建筑發(fā)展的主流趨勢(shì)。從綠色建筑到綠色社區(qū)，最后再到綠色城市，最終達(dá)到建筑與人、城市和環(huán)境的和諧發(fā)展。不難看出綠色建筑是這一系列發(fā)展的最基礎(chǔ)也是最核心的部分。西方發(fā)達(dá)國(guó)家在進(jìn)入后工業(yè)時(shí)期對(duì)“綠色建筑”的追求更為迫切。它們較早的在這方面投入人力資源和資金，現(xiàn)今也有初步的發(fā)展結(jié)果，可以說(shuō)是在“綠色建筑”方面走在了世界的前沿。目前我國(guó)正處在經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展的新時(shí)期。在經(jīng)濟(jì)發(fā)展作為全國(guó)發(fā)展的重中之重的同時(shí)，很多問(wèn)題也隨之日益嚴(yán)重。資源嚴(yán)重浪費(fèi)，在進(jìn)行生產(chǎn)生活的過(guò)程中肆意破壞環(huán)境，建筑設(shè)計(jì)過(guò)程中沒(méi)有可持續(xù)發(fā)展的意識(shí)，超短暫的建筑壽命......這些問(wèn)題已經(jīng)成為了制約我國(guó)發(fā)展的韁繩。在這樣的大環(huán)境下，我國(guó)對(duì)“綠色發(fā)展”的需求更為迫切。這使得我國(guó)的城市化必然走以綠色為基礎(chǔ)的新型化城市道路，在注重

經(jīng)濟(jì)發(fā)展的同時(shí)必須兼顧可持續(xù)發(fā)展的目標(biāo)，綠色建筑在我國(guó)的發(fā)展也成為必然。

（2）淺談“綠色建筑”在我國(guó)的發(fā)展現(xiàn)狀

在我國(guó)極力推行可持續(xù)發(fā)展的發(fā)展的發(fā)展目標(biāo)下，綠色建筑的發(fā)展也得到社會(huì)各方的關(guān)注。在這樣的大環(huán)境下國(guó)外的許多建筑師也都來(lái)到我國(guó)，希望帶來(lái)國(guó)外先進(jìn)的經(jīng)驗(yàn)和技術(shù)。但是有的時(shí)候卻是事與愿違，筆者認(rèn)為這些建筑師沒(méi)有能很好的結(jié)合我國(guó)的建筑現(xiàn)狀未意識(shí)到國(guó)外與國(guó)內(nèi)的審美差距所造成的。也正是因?yàn)榉N種原因使得這些國(guó)外建筑師和海歸建筑師以及他們的綠色建筑在我國(guó)出現(xiàn)了嚴(yán)重的“水土不服”。其結(jié)果就是錢花了，付出了很大的努力，但是效果卻不好。從我國(guó)綠色建筑的境況來(lái)說(shuō)，適應(yīng)自然的中國(guó)傳統(tǒng)建筑的綠色建筑技術(shù)是經(jīng)過(guò)一代又一代人長(zhǎng)期的摸索而得出來(lái)的,前人所總結(jié)的經(jīng)驗(yàn)技術(shù)本來(lái)是應(yīng)該要我們繼承和發(fā)揚(yáng)的。但是這些優(yōu)秀的中國(guó)傳統(tǒng)建筑中的可持續(xù)發(fā)展思想?yún)s沒(méi)能很好的在現(xiàn)代建筑中繼承下來(lái)。究其原因，一方面正如文章所說(shuō)的那樣“可能是在傳統(tǒng)建筑的實(shí)踐中,環(huán)境觀只是一種模糊、自發(fā)的觀念,并沒(méi)有形成明確的認(rèn)識(shí)和完整的理論”。而另一方面我認(rèn)為是由于現(xiàn)當(dāng)代的建筑設(shè)計(jì)師沒(méi)有系統(tǒng)的全面的去總結(jié)中國(guó)傳統(tǒng)建筑的精髓，未能在設(shè)計(jì)建造中充分運(yùn)用。綠色建筑和建筑的可持續(xù)發(fā)展思想正如是我國(guó)建筑未來(lái)發(fā)展的趨勢(shì)，但是從目前來(lái)看，我國(guó)綠色建筑還存在推廣手段匱乏、法律法規(guī)不配套等問(wèn)題。篇二：《現(xiàn)代建筑語(yǔ)言》讀書報(bào)告

《現(xiàn)代建筑語(yǔ)言》讀書報(bào)告

【閱讀書目】:國(guó)外著名建筑理論譯叢《現(xiàn)代建筑語(yǔ)言》，布魯諾·賽維編著，席云平、王虹譯，中國(guó)建筑工業(yè)出版社出版

【內(nèi)容摘要】: 本書是意大利著名建筑史教授布魯諾·賽維的名著之一。全書共分兩部分。在第一部分，作者在歸納現(xiàn)代建筑大師創(chuàng)造的現(xiàn)代建筑語(yǔ)言的基礎(chǔ)上，提出了一套新的語(yǔ)言體系，用來(lái)代替被學(xué)院派公式化了的古典主義建筑語(yǔ)言。這個(gè)體系的七項(xiàng)基本原則是：不受約束地為內(nèi)容和功能服務(wù)；強(qiáng)調(diào)變化和不協(xié)調(diào)性；動(dòng)態(tài)的多維視覺(jué)效果；單元之間各具獨(dú)立性的相互作用；工程要求和建筑要求之間的有機(jī)聯(lián)系；設(shè)計(jì)生活空間要滿足使用目的；每座建筑物與其周圍環(huán)境的協(xié)調(diào)組合。第二部分通過(guò)對(duì)建筑歷史的論述，證明現(xiàn)代建筑語(yǔ)言是一個(gè)同所有具有創(chuàng)造性的建筑進(jìn)行交流的真正的方法。

【關(guān)鍵詞】: 建筑語(yǔ)言 手法 符號(hào)

沒(méi)有語(yǔ)言，我們不能交談。它是一種交流的工具。沒(méi)有語(yǔ)言我們就不可能表達(dá)思想。在這個(gè)意義上，可以進(jìn)一步說(shuō)，是語(yǔ)言決定了我們?nèi)绾伪磉_(dá)思想。多少世紀(jì)以來(lái)，只有一種經(jīng)典的建筑語(yǔ)言，即古典主義語(yǔ)言。其它都未曾經(jīng)典化，沒(méi)有獲得公認(rèn)那種系統(tǒng)化的形式。一切都被認(rèn)為是古典規(guī)則的例外，它們雖具有生命力，但并不能代替古典規(guī)則?！冬F(xiàn)代建筑語(yǔ)言》在反對(duì)新古典主義的斗爭(zhēng)中出現(xiàn)，防止倒退到陳腐的學(xué)院派老一套的手法，其獨(dú)特的見(jiàn)解引起我們?nèi)ヌ接?，正如作者文中所說(shuō)：“這本書像其他異端作品一樣有著引起爭(zhēng)議的目的，如果能夠引起爭(zhēng)論，則本書的目的也就達(dá)到了。我們不是用普通語(yǔ)言無(wú)休止地侈談建筑學(xué)問(wèn)題，而是將最終開始用建筑學(xué)的現(xiàn)代語(yǔ)言來(lái)研究建筑學(xué)本身。” 在本書第一部分(反古典學(xué)說(shuō)的準(zhǔn)則)里，賽維提出了現(xiàn)代建筑語(yǔ)言的七個(gè)原則，(1)即功能原則；(2)非對(duì)稱性和不協(xié)調(diào)性原則；(3)反古典的三維透視法；(4)思維分解法原則；(5)懸挑、薄殼和薄膜結(jié)構(gòu)原則；(6)時(shí)空連續(xù)原則；(7)建筑、城市和自然景觀的組合原則。這七條原則是作者參考了一些特定的建筑，從威廉·莫里斯的紅屋到賴特、勒·柯布西耶、格羅皮烏斯、密斯、阿爾托的代表作品，以及賽夫迪和約翰遜的成就。這些原則同樣借鑒了歷史上代表人物的建筑作品，如：波羅米尼、米開朗琪羅、羅賽特、伯魯乃列斯基的作品及中世紀(jì)和晚古時(shí)期的建筑、哈德良別墅、雅典衛(wèi)城甚至追溯到史前時(shí)代。同時(shí)這表明現(xiàn)代建筑語(yǔ)言不僅僅是現(xiàn)代建筑語(yǔ)言，而且包括了歷史上一切異端建筑，無(wú)數(shù)的這種“不合規(guī)則”的建筑已經(jīng)獲得了最后解放，并能夠作為新型語(yǔ)言的主要支柱。

功能原則的內(nèi)容打碎了方盒子，對(duì)功能進(jìn)行了歸納列舉，而沒(méi)有使其古典化；使得被古典主義用“柱式”和比例次序抹殺了的個(gè)性有了新的具體意義。其他的原則則打破了一系列的禁區(qū)，如對(duì)稱性、協(xié)調(diào)性、幾何圖案、透視、體積間的緊 密結(jié)合、轉(zhuǎn)角結(jié)構(gòu)以及沒(méi)有時(shí)間因素的空間等從而有助于功能的實(shí)現(xiàn)。在這里值得一提的是強(qiáng)調(diào)每一個(gè)原則，從功能到組合，都要求消費(fèi)者的參與，這在今天是值的我們進(jìn)一步提倡的。

作者意圖在原先勒·柯布西耶、格羅皮烏斯、密斯·凡·徳·羅和賴特等人創(chuàng)立的基礎(chǔ)上編寫新的建筑學(xué)語(yǔ)言。一改古典裝飾風(fēng)格派古典語(yǔ)言，強(qiáng)調(diào)秩序、比例和對(duì)稱的抽象原則，他提出了一種替代的傳遞體系，這一體系的特征是自由表達(dá)內(nèi)涵和功能；強(qiáng)調(diào)變異和不一致；動(dòng)態(tài)的多維視覺(jué)；元素獨(dú)立的相互作用；建筑和工程間的有機(jī)結(jié)合；設(shè)計(jì)的居住空間是為了致用以及每一建筑和周圍環(huán)境的協(xié)調(diào)一致等等。

實(shí)際上，作者這七各原則為設(shè)計(jì)者提供了指南。沒(méi)有一個(gè)建筑師，甚至賴特、勒·柯布西耶、密斯或者阿爾托也并不會(huì)完全贊同它，雖然約翰遜和賽夫迪可能同意。這些原則是反對(duì)古典主義偶像崇拜的七條異教的箴言，但如果一下子就同時(shí)實(shí)行，將會(huì)欲速則不達(dá)。我們有了這些指南，將盡可能地付諸實(shí)行，有些人則完全不會(huì)實(shí)行。正如哈伯特·烏庫(kù)斯在《論解放》一文中所說(shuō)：“人們時(shí)而癲狂，想入非非，放蕩不羈：時(shí)而呆傻，對(duì)一切發(fā)展變化漫不經(jīng)心，麻木不仁?！?/p>

作者在文中提到建筑手法主義與語(yǔ)言之間的關(guān)系問(wèn)題。一種經(jīng)典化的語(yǔ)言真的是必不可少的么？如果它的原則是從建筑作品中推理出來(lái)的，那么仿效這些作品還不夠么？換言之，為什么要通過(guò)一部經(jīng)過(guò)縮減的法典來(lái)代替它的本源?事實(shí)上，在現(xiàn)代建筑語(yǔ)言的原則出現(xiàn)之前，歷史上唯一合理的道路是手法主義，就理論上來(lái)說(shuō)，它是沒(méi)有錯(cuò)誤的，相反，手法主義剝?nèi)チ速囂氐木仁乐魇綉B(tài)度和勒·柯布西耶教條主義的外衣，賦予那些天才們的風(fēng)格以人性，如果手法主義能夠使這些風(fēng)格真正得到普及并為所有人接受，那么業(yè)就不需要在編撰建筑語(yǔ)言了。不幸的是這并沒(méi)有成為事實(shí)。手法主義即沒(méi)有條理化也沒(méi)有普及。

為什么會(huì)出現(xiàn)這種情況呢？因?yàn)槭址ㄖ髁x根據(jù)已完成的作品去創(chuàng)作，又忽略了去發(fā)展這些作品，他們的做法可以稱為“為說(shuō)而說(shuō)”。手法主義對(duì)形式而不是對(duì)結(jié)構(gòu)和構(gòu)造的精益求精，他們敏銳地但又是有限地和自負(fù)地曲解形式。大師們的作品來(lái)自實(shí)在的生活，手法主義的作品卻僅僅來(lái)自大師們的作品或者設(shè)計(jì)語(yǔ)言。大師們不斷地進(jìn)行揚(yáng)棄，不斷地回到起點(diǎn)，直接從功能原則出發(fā)。而另一方面，手法主義者則只是透過(guò)他們的選擇和經(jīng)過(guò)提煉的想象這個(gè)濾色鏡來(lái)接受現(xiàn)實(shí)。所以他們很快就會(huì)厭倦現(xiàn)實(shí)而回到以各種形式隱藏著的學(xué)院派中去。手法主義一個(gè)重要的弱點(diǎn)是一旦遇上反古典的建筑，如米開朗琪羅、波羅米尼、賴特設(shè)計(jì)的建筑，手法主義就顯的無(wú)所事事。

從大師的作品到提供所有人使用的通用語(yǔ)言之間是不存在業(yè)不可能存在一條捷徑的，要人們回到源頭是荒謬的，就像為了學(xué)意大利文而去讀《神曲》那樣荒謬的。一種語(yǔ)言要能為所有人所使用，就必須從詩(shī)人們的大作中提取某些本質(zhì)要素，使之能夠用日常語(yǔ)言進(jìn)行交流，建筑語(yǔ)言正是如此。篇三：中國(guó)傳統(tǒng)建筑文化讀書報(bào)告

中國(guó)傳統(tǒng)建筑文化讀書報(bào)告

專業(yè)班級(jí): 建筑學(xué)01 姓 名: 王逸其

學(xué) 號(hào): 0963110118 提交時(shí)間: 2012 年 12 月 20日

成 績(jī): 1.書目：

《中國(guó)古代建筑史》（主編劉敦楨）1965年書稿完成，1980年由建筑工程出版社出版。

2、全書提要：

劉敦楨，著名建筑學(xué)家。曾創(chuàng)辦我國(guó)第一所由中國(guó)人經(jīng)營(yíng)的建筑師事務(wù)所。長(zhǎng)期從事建筑教育和建筑歷史研究工作，是我國(guó)建筑教育的創(chuàng)始人之一，又是中國(guó)建筑歷史研究的開拓者。在對(duì)華北和西南地區(qū)的古建筑調(diào)查，以及對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)民居和園林的系統(tǒng)研究方面，都為這一學(xué)科奠定了主要基礎(chǔ)。又曾多次組織并主持了全國(guó)性的建筑史編纂工作，出版了“中國(guó)古代建筑史”等頗有影響的專著。20世紀(jì)50年代末，《中國(guó)古代建筑史》在梁思成、劉敦楨主持下編寫，集中了全國(guó)專家，先后八易其稿。1965年完成了由劉敦楨主編的第六次稿本，但因歷史原因直到1980年才出版問(wèn)世?，F(xiàn)在看來(lái)雖有很多不完善之處，但仍是目前最完好系統(tǒng)的歷史。是對(duì)中國(guó)營(yíng)造學(xué)社發(fā)起調(diào)研我國(guó)古代建筑史以來(lái)工作的全面總結(jié)，集中了三代建筑史學(xué)家的辛勤勞作，可以說(shuō)是古建史學(xué)界的代表作，也是世界研究中國(guó)建筑史的權(quán)威著作。

中國(guó)古代建筑史本書是一本關(guān)于中國(guó)古代建筑歷史的理論著作，簡(jiǎn)要而系統(tǒng)地?cái)⑹隽宋覈?guó)古代建筑的發(fā)展和成就，并引證了大量的文獻(xiàn)資料和實(shí)物記錄。

第一章 原始社會(huì)時(shí)期的建筑遺跡

第二章 夏、商、西周、春秋時(shí)期的建筑

第三章 戰(zhàn)國(guó)、秦、兩漢、三國(guó)時(shí)期的建筑

第四章 兩晉、南北朝時(shí)期的建筑

第五章 隋、唐、五代時(shí)期的建筑

第六章 宋、遼、金時(shí)期的建筑

第七章 元、明、清時(shí)期的建筑

書是按時(shí)間的空間序列來(lái)展開的，從原始社會(huì)時(shí)期到唐宋元明清的中國(guó)建筑慢慢有序展開，是一部有邏輯，易被人接受理解的結(jié)構(gòu)方式。3心得評(píng)論

在現(xiàn)代建筑，甚至后現(xiàn)代建筑大肆流行的時(shí)代，重視建筑的回歸、發(fā)璞歸真，是對(duì)傳統(tǒng)文化的延續(xù)與傳承。接受傳統(tǒng)不但是自我文化肯定的手段，更是對(duì)未來(lái)城市，國(guó)家的發(fā)展的一項(xiàng)重要的舉措。要傳承中國(guó)的文化與傳統(tǒng)建筑，就要好好研習(xí)中國(guó)自己的建筑及幾千年的建筑發(fā)展史。

當(dāng)我拿起老師推薦的《中國(guó)古代建筑史》時(shí)，看著那些古城圖和那些專業(yè)術(shù)語(yǔ)，因?yàn)橛兄皩W(xué)習(xí)中建史的基礎(chǔ)，所以看起來(lái)并不是那么費(fèi)勁。其實(shí)這本書和我們建筑學(xué)用的教材內(nèi)容上是差不太多的，只是這本書我個(gè)人認(rèn)為要比教材通俗易懂，教材因?yàn)闀r(shí)代的原因可能會(huì)比本書嚴(yán)謹(jǐn)一些。因?yàn)閷?duì)建筑史還是比較有興趣，所以讀起來(lái)并沒(méi)有一些同學(xué)覺(jué)得的那么痛苦。一個(gè)星期大概的就通讀了一遍?？磥?lái)真的是興趣決定一切呀！讀的時(shí)候感覺(jué)真的像作者坐在我面前，我像一個(gè)小學(xué)生樣端坐著，聽著他從內(nèi)心深處流淌出的箴言，看著他為我開啟了一扇看中國(guó)古建筑世界的窗，那些嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膱D，那些瀟灑的線條透視，那些精確的數(shù)據(jù)，那些字里行間的對(duì)建筑深深的情感，都在給我以啟迪以思考以感動(dòng)。

在《中國(guó)古代建筑史》中，對(duì)于某個(gè)時(shí)代的某一類建筑的解釋與對(duì)比非常到位，這是我最喜歡這本書的一個(gè)地方。這種用對(duì)比來(lái)詳細(xì)解釋的方法實(shí)則是需要非常深厚的專業(yè)學(xué)識(shí)功底的。比如書中第六章討論宋遼金時(shí)期的建筑的時(shí)候，塔這一節(jié)中，在闡述山西應(yīng)縣佛宮寺釋迦塔時(shí)，在構(gòu)架原則的解述上，就與佛光寺大殿，獨(dú)樂(lè)寺觀音閣，下華嚴(yán)寺等進(jìn)行了對(duì)比。在以建筑體量的視覺(jué)范圍來(lái)確定總體布局的方法上與薊縣獨(dú)樂(lè)寺進(jìn)行比較。而且書中給的圖也是非常之多，而使讀者能夠更好的理解作者想表達(dá)的意思。如此節(jié)中光是為了闡述山西應(yīng)縣佛宮寺釋迦塔時(shí)，就給了五張圖，包含了平立剖及實(shí)景圖。使讀者讀書時(shí)易懂且不乏味。

之后闡述樓閣式塔的分類時(shí)，書中所分的三種類型（塔身磚造，塔全部用磚或石砌造，塔用磚或石砌造，模仿樓閣式木塔）都分別給以舉例，給以配圖，讓專業(yè)學(xué)生甚至門外漢都能一讀即懂。

書中對(duì)于古代宮殿的敘述我尤為喜歡。中國(guó)古代宮殿發(fā)展為四階段：一： “茅茨土階”的原始階段，在瓦出現(xiàn)之前，即便是最隆重的宗廟、官室也用茅草該屋頂，夯土筑基；二：盛行高臺(tái)宮室階段，高臺(tái)系夯土筑成，臺(tái)上木構(gòu)架建筑是一種梯形復(fù)雜的組合體，而非庭院建筑。擺脫了“茅茨土階”的簡(jiǎn)陋狀態(tài)，進(jìn)入一個(gè)輝煌時(shí)期。三：宏偉前殿和宮苑相結(jié)合階段，各宮都圍以宮墻，形成宮城，工程中又分布著許多自成一區(qū)的“宮”，這些宮與宮之間分布著許多池沼、臺(tái)殿、樹木等，格局自由富有園林氣息。四：縱向布置三朝階段，天子的宮室都有處理政務(wù)的前朝和生活用的后寢兩大部分，前朝以正殿為中心，組成諾干院落。

商朝的宮殿介紹主要提到了河南安陽(yáng)市殷代遺址，其中還摻雜了一些課外有意思的知識(shí)（如一些甲骨文中有關(guān)于建筑的文字），書中介紹了殷代遺址周圍環(huán)境（小屯村一帶），并給出作者的猜想（因?yàn)槟甏眠h(yuǎn)無(wú)法考證）。宮室遺址大致分為三區(qū)。北區(qū)可能是王室的居住區(qū)，中區(qū)推測(cè)是宗廟與處理政務(wù)的地區(qū)。南區(qū)是商王的祭祀地區(qū)。書中根據(jù)建筑的一些考察發(fā)現(xiàn)或體型體制，結(jié)合歷史與資料，還綜合的分析了當(dāng)時(shí)的奴隸制的問(wèn)題。之后介紹了從中挖掘出的一些古玩，可見(jiàn)建筑學(xué)是一門復(fù)雜而發(fā)散的學(xué)科。

兩晉南北朝時(shí)期書中重點(diǎn)介紹了北魏洛陽(yáng)城，書中詳細(xì)復(fù)原了洛陽(yáng)平面（想象圖）。開頭先介紹了洛陽(yáng)城的歷史背景，然后解釋了整個(gè)城的布局與門的分布情況，然后說(shuō)明了街道的布局和各城墻間的距離。之后還介紹了南朝建康的發(fā)展與格局。

之后是介紹了隋，唐的都城與宮殿，其中介紹了包括唐長(zhǎng)安城（西安唐大明宮），隋唐洛陽(yáng)城。兩座古城宮殿都是中國(guó)歷史上非常重要的部分，其中重點(diǎn)介紹的是唐長(zhǎng)安城（西安唐大明宮），長(zhǎng)安是隋唐兩代的首都，也是經(jīng)濟(jì)和文化的中心，她規(guī)模宏大，在當(dāng)時(shí)的世界，是最大的城市之一?？梢?jiàn)唐長(zhǎng)安是我國(guó)乃至世界的一部分偉大的歷史財(cái)產(chǎn)。作者同樣從歷史的角度入手，介紹了長(zhǎng)安的過(guò)去（過(guò)去名為大興城），長(zhǎng)安城的建設(shè)規(guī)劃總結(jié)了漢末鄴城，北魏洛陽(yáng)城，東魏鄴城的經(jīng)驗(yàn)，在對(duì)稱的原則下，全城主要部位是宮城與皇城，其余分化為108個(gè)里坊。長(zhǎng)安城的街道也是一個(gè)重要部分，長(zhǎng)安城有南北并列的十四條大街和東西平行的十一條大街，里坊就是用這些街道劃分的，整個(gè)道路系統(tǒng)特點(diǎn)是交通方便，整齊有序。為了排水方便，整個(gè)路面都是中間高，兩側(cè)有寬深兩米多的水溝。且種有成排的槐樹。長(zhǎng)安城的里坊制是統(tǒng)治者為了控制都成居民而設(shè)，面積上超過(guò)漢魏的里坊，長(zhǎng)安城繼承和發(fā)展了將手工業(yè)，商業(yè)店等集中在固定市場(chǎng)內(nèi)的中國(guó)傳統(tǒng)規(guī)劃特點(diǎn)。它的優(yōu)點(diǎn)是便于管理與平準(zhǔn)物價(jià)。長(zhǎng)安城內(nèi)有東西二市，面積約為1.1平方公里，周圍用墻圍繞，四向開門。而且據(jù)記載，西市內(nèi)有少的外國(guó)商店，是當(dāng)時(shí)國(guó)

外貿(mào)易的聚集地點(diǎn)，東市內(nèi)也有各行各業(yè)的各種商店。但是由于選址不當(dāng)，工程技術(shù)不過(guò)關(guān)，這些都是唐長(zhǎng)安城的重大缺點(diǎn)。

接下來(lái)是宋，遼，金時(shí)期的城市與宮殿。其中介紹了北宋東京，春秋末期吳國(guó)都城平江（宋平江府），北宋東京介紹篇幅較大。東京的前身是唐朝的汴州，原是一個(gè)地方首府后北宋定都于此，改名東京。據(jù)記載，東京有三重城，城墻每百步設(shè)有防御用的“馬面”。每座城門都有甕城，上建有城樓和敵樓。宮城位于內(nèi)城的中央而稍偏西北，每面各有一座城門。城的四角建有角樓。在宮城南北軸線的南部排列著外朝的主要宮殿。最前面的是大慶殿，是皇帝大朝的地；其次是常朝紫寰殿，軸線西面，有與之平行的兩組文德，垂拱殿堂，作日常飲宴之用。宋著名畫作《清明上河圖》為研究給出了直觀具體的信息。

至此，本書縱觀宮室，其發(fā)展趨勢(shì)可分為三點(diǎn)。一：規(guī)模變?。欢簩m室中前朝部分的縱向建筑和空間層次得到了加強(qiáng)，門殿增多；三：后寢居住部分，自由布置富有園林氣息的宮苑結(jié)合，演變?yōu)橐?guī)則、對(duì)稱、嚴(yán)肅和刻板的庭院組合。

之后元，明，清時(shí)期的宮殿與城市。由于靠近現(xiàn)代，都為大家耳熟能詳?shù)囊恍m城。元大都，北京故宮等。其中故宮為最重。書中介紹了北京故宮的歷史，之后說(shuō)明北京故宮主要的手法是在長(zhǎng)1.6公里的軸線上，連續(xù)布置對(duì)稱的、封閉的空間，形成逐步展開的建筑序列來(lái)烘托出三大殿的宏偉、莊嚴(yán)以襯托出皇帝的崇高與神圣。北京故宮經(jīng)過(guò)六個(gè)封閉的庭院后、到達(dá)主殿，大清門以北500余米長(zhǎng)的千步廊組成一個(gè)狹長(zhǎng)的前院。再接一個(gè)300余米寬的橫向院子，形成了一個(gè)“丁”字型的空間，北端是皇城的正門——天安門，這里配有華表和金水石橋，構(gòu)成了建筑群的第一個(gè)高潮。進(jìn)入天安門是一個(gè)較小的庭院，錦緞是與天安門形象和體量近似的端門，這種重復(fù)使天安門的形象得到了加強(qiáng)。進(jìn)入端門后是一個(gè)300余米長(zhǎng)的狹長(zhǎng)院落，盡端的午門以其豐富的輪廓和宏大的體量，達(dá)到了建筑的第二個(gè)高潮。午門內(nèi)是太和殿門院，寬度達(dá)到200余米，豁然開朗。通過(guò)太和殿庭院后是一個(gè)更大的院子，三大殿坐落在中央“土”字型的高臺(tái)上，四周門、殿、廊環(huán)列拱衛(wèi)達(dá)到了全局的高潮。書中的宮殿敘述大概為此，是我閱讀本書時(shí)最喜歡的一個(gè)部分，當(dāng)然，劉敦楨先生，對(duì)于中國(guó)建筑史的祀廟，寺，塔，陵墓等的敘述也是非常之精彩，對(duì)于建筑材料與技術(shù)，藝術(shù)等的論述精確而生動(dòng)，對(duì)于一些建筑有關(guān)的古書文也作了詳細(xì)的介紹，如《營(yíng)造法式》。書中第五章第六節(jié)介紹的安濟(jì)橋，也很精彩。各個(gè)時(shí)期的住宅介紹，將中國(guó)幾千年來(lái)百姓的居所，作了深入的研究，深入淺出，不過(guò)較教材那本中國(guó)建筑史，這部分內(nèi)容不如教材詳盡。

開始學(xué)習(xí)建筑的時(shí)候就知道建筑是一個(gè)包羅萬(wàn)象的學(xué)科。更是與哲學(xué)離不開。本書就體現(xiàn)了這一點(diǎn)。書中在各個(gè)部分都融入了哲學(xué)思想。從建筑的文化本質(zhì)而言，建筑是人類創(chuàng)造的物質(zhì)文明和精神文明的集合，他以自己獨(dú)有的形式揭示一篇四：文獻(xiàn)閱讀報(bào)告 文獻(xiàn)閱讀報(bào)告

學(xué) 院： 機(jī)械工程學(xué)院 專業(yè)年級(jí)： 機(jī)械設(shè)計(jì)制造及其自動(dòng)化07 姓 名： 丁紅賀 班級(jí)學(xué)號(hào)： 1-01 指導(dǎo)教師： 王開寶

二零一一 年 三 月 二十二 日

文獻(xiàn)閱讀報(bào)告

我國(guó)沖壓設(shè)備的現(xiàn)狀與發(fā)展

研究和推廣應(yīng)用旨在提高生產(chǎn)率和產(chǎn)品質(zhì)量，降低成本和擴(kuò)大沖壓工藝應(yīng)用范圍的各種沖壓新工藝是沖壓發(fā)展的重要趨勢(shì)。目前，國(guó)內(nèi)外涌現(xiàn)并迅速用于生產(chǎn)的先進(jìn)工藝有精密沖壓，柔性模（軟模）成形，超塑性成形，無(wú)模多點(diǎn)成形，爆炸和電磁等高能成形，高效精密沖壓技術(shù)以及冷擠壓技術(shù)等等。這些沖壓先進(jìn)技術(shù)在實(shí)際生產(chǎn)中已經(jīng)取得并將進(jìn)一步取得良好的技術(shù)經(jīng)濟(jì)效果。

精密沖壓（精沖）既是提高沖壓件精度的有效方法，又是擴(kuò)大沖壓加工范圍的重要途徑。目前精密沖裁的精度可達(dá)it6-it7，板料厚度可達(dá)25mm。精沖方法不但可以沖裁，還可以成形（精密彎曲，拉深，翻邊，冷擠，印壓和深孔等）。柔性模成形還能夠成形出以普通沖壓成形難以成形的材料和復(fù)雜形狀的零件，并可以大為改善成形條件，提高極限變形程度。我國(guó)自主研制的具有國(guó)際領(lǐng)先水平的無(wú)模多點(diǎn)成形設(shè)備與無(wú)模多點(diǎn)成形計(jì)算機(jī)系統(tǒng)，可以根據(jù)需要改變邊形路徑與受力狀態(tài)，提高材料的成形極限，快速經(jīng)濟(jì)地實(shí)現(xiàn)三維曲面的自動(dòng)化成形。各種高能成形方法可以快速生產(chǎn)批量小，形狀復(fù)雜，強(qiáng)度高的板料，在航天，國(guó)防工業(yè)中具有重要的使用價(jià)值。利用金屬在特定條件下具有超強(qiáng)的塑性，一次成形能替代多次常規(guī)成形工序，在提高生產(chǎn)率和產(chǎn)品精度，解決一些特殊產(chǎn)品的生產(chǎn)方面具有重要意義。冷擠壓和溫?cái)D壓在實(shí)現(xiàn)少無(wú)切削加工，提高生產(chǎn)率和產(chǎn)品質(zhì)量方面具有顯著的技術(shù)經(jīng)濟(jì)成果。國(guó)內(nèi)外研究并在沖壓生產(chǎn)中應(yīng)用計(jì)算機(jī)模擬技術(shù)，預(yù)測(cè)，分析和解決板料成形過(guò)程中的問(wèn)題，優(yōu)化沖壓成形工藝，這是沖壓成形技術(shù)中特別應(yīng)該注意的發(fā)展方向。激光快速成形工藝及快速制模技術(shù)為新產(chǎn)品開發(fā)和快速制模開拓了廣闊的發(fā)展前景。

鍛壓機(jī)床作為工業(yè)基礎(chǔ)裝備的重要組成部分之一,在航空航天、汽車制造、交通運(yùn)輸、冶金化工等重要工業(yè)部門得到廣泛應(yīng)用。尤其是近年來(lái), 以汽車為龍頭的制造業(yè)的飛速發(fā)展, 大大推動(dòng)了我國(guó)沖壓生產(chǎn)的進(jìn)步。國(guó)產(chǎn)大型精密高效的成套設(shè)備、自動(dòng)化生產(chǎn)線、等高新技術(shù), 以及高附加值的沖壓裝備正在裝備著我國(guó)的制造業(yè)。

一、沖壓設(shè)備現(xiàn)狀

在汽車、航空航天、電子和家用電器領(lǐng)域, 需要大量的金屬板殼零件, 特別是汽車行業(yè)要求生產(chǎn)規(guī)?；?、車型個(gè)性化和覆蓋件大型一體化。進(jìn)人世紀(jì), 我國(guó)汽車制造業(yè)飛速發(fā)展, 面對(duì)這一形勢(shì), 我國(guó)的板材加工工藝及相應(yīng)的沖壓設(shè)備都有了長(zhǎng)足的進(jìn)步。汽車覆蓋件是標(biāo)志汽車質(zhì)量的最重要飯金零件, 是大型沖壓件的典型件, 其生產(chǎn)目前主要有兩種方法一是由多臺(tái)大重型機(jī)械壓力機(jī)配以自動(dòng)化機(jī)械手, 組成自動(dòng)化柔性沖壓生產(chǎn)線二是應(yīng)用大型多工位壓力機(jī)生產(chǎn)。

單機(jī)連線自動(dòng)化沖壓生產(chǎn)線為滿足自動(dòng)化沖壓生產(chǎn)線的需要, 國(guó)內(nèi)知名壓力機(jī)生產(chǎn)企業(yè)在世紀(jì)末期, 就大力進(jìn)行了高性能單機(jī)連線壓力機(jī)的研制生產(chǎn)的自動(dòng)化沖壓生產(chǎn)續(xù)其有大噸位、大行程、大臺(tái)面, 以及大噸位機(jī)械手自動(dòng)上下料

系統(tǒng)、全自動(dòng)換模系統(tǒng)和功能完善的觸摸屏監(jiān)控系統(tǒng),生產(chǎn)速度快、精度高。

大型多工位壓力機(jī)在覆蓋件沖壓領(lǐng)域, 大型多工位壓力機(jī)是最先進(jìn)、最高效的沖壓設(shè)備, 是高自動(dòng)化、高柔性化的典型代表。該機(jī)采用電控同步、電子伺服三坐標(biāo)送料、多連桿、全自動(dòng)換模、模具保護(hù)及現(xiàn)場(chǎng)總線控制等多項(xiàng)國(guó)際先進(jìn)技術(shù), 具有遠(yuǎn)程診斷、遠(yuǎn)程控制和網(wǎng)絡(luò)通信等多種自動(dòng)化功能, 適用于汽車制造中薄板件的拉深、彎曲、沖裁和成形等冷沖壓工藝是我國(guó)迄今為止出口的噸位最大、技術(shù)含量最高、自動(dòng)化程度最高的沖壓成套設(shè)備。

數(shù)控沖剪復(fù)合機(jī)是由數(shù)控沖和數(shù)控角剪集合而成, 板料的沖孔、成形和剪切可在其上一次完成, 最適合后序有彎折工序的板件加工。多工序共用一套數(shù)控系統(tǒng)、液壓系統(tǒng)和送料機(jī)械手, 與數(shù)控沖和角剪機(jī)單機(jī)連線比較, 不僅可以降低設(shè)備投資, 節(jié)省占地面積, 減少故障率, 而且還可以作為主機(jī)組成沖剪復(fù)合柔性加工線。

數(shù)控折彎?rùn)C(jī)成熟的工藝軟件、自動(dòng)編程功能及彩屏顯示, 可實(shí)現(xiàn)多種折彎工件的工藝存儲(chǔ)及輪番生產(chǎn)采用動(dòng)態(tài)壓力補(bǔ)償系統(tǒng)、側(cè)梁變形補(bǔ)償系統(tǒng)、厚度及反彈在線檢測(cè)及修正系統(tǒng)、溫度補(bǔ)償系統(tǒng), 提高了工作臺(tái)與滑塊的相對(duì)位置的精確性.數(shù)控框架板料沖壓液壓機(jī)在常規(guī)結(jié)構(gòu)液壓機(jī)的基礎(chǔ)上, 匯聚了觸摸調(diào)控彩色顯示屏、二通邏輯插裝閥、可編程序控制器、高靈敏度壓力傳感器、微米級(jí)磁柵尺和無(wú)級(jí)調(diào)控比例控制閥等多項(xiàng)先進(jìn)技術(shù)。無(wú)模多點(diǎn)成形壓力機(jī)多點(diǎn)成是將柔性成形技術(shù)和計(jì)算機(jī)技術(shù)結(jié)合為一體的先進(jìn)技術(shù)。它利用多點(diǎn)成形裝備的柔性與數(shù)字化制造特點(diǎn), 無(wú)需換模就可完成板材不同曲面的成形, 從而實(shí)現(xiàn)無(wú)模、快速和低成本生產(chǎn)。該工藝目前已在高速列困皿車流線型車頭制作、船舶外板成形、建筑物內(nèi)外飾板成形及醫(yī)學(xué)工程等領(lǐng)域得到廣泛應(yīng)用。

高速壓力機(jī)隨著電子工業(yè)的發(fā)展, 小型電子零件的需求日趨高漲, 促進(jìn)了高精度、高效率的高速壓力機(jī)的發(fā)展。目前日本已成為高速壓力機(jī)技術(shù)的領(lǐng)軍, 在壓力、沖程下, 滑塊速度可達(dá)次。我國(guó)金豐、江蘇揚(yáng)鍛、高將精機(jī)、江蘇揚(yáng)力、徐鍛和西安通力等公司都有高速壓力機(jī)產(chǎn)品。年已開發(fā)出了速度達(dá)次的系列一型開式高速精密壓力機(jī)。其他還有開式、卯閉式系列高速壓力機(jī)。這些壓力機(jī)廣泛應(yīng)用于電子和微電子行業(yè), 全面提高了行業(yè)技術(shù)裝備水平, 替代了大量的進(jìn)口機(jī)床。

激光切割加工的成本主要有氣體、電力損耗和設(shè)備折舊維修費(fèi)。它不需要模具, 適合小批量、復(fù)雜零件生產(chǎn)中替代沖壓加工, 其運(yùn)轉(zhuǎn)成本低于數(shù)控沖床。1 冷沖壓技術(shù)概述

冷沖壓是塑性加工的基本方法之一，它是利用安裝在壓力機(jī)上的模具，在室溫下對(duì)板料施加壓力使其變形和分離，從而獲得具有一定形狀、尺寸的零件的壓力加工方法。因?yàn)樗饕糜诩庸ぐ辶狭慵砸卜Q板料沖壓。2 冷沖壓的特點(diǎn)

能沖壓出其他加工工藝難以加工或無(wú)法加工的形狀復(fù)雜的制件，例如，從儀表儀器小型零件到汽車覆蓋件、縱梁等大型零件。沖壓質(zhì)量穩(wěn)定，尺寸精度高。由于沖壓加工是靠模具成形，模具制作精度高，使用壽命長(zhǎng)，故沖壓件質(zhì)量穩(wěn)定，制件互換性好。生產(chǎn)效率高。例如，汽車覆蓋件這樣的大型沖壓件的生產(chǎn)效率，可達(dá)每分鐘數(shù)件高速?zèng)_壓小型制件，每分鐘可達(dá)到上千件。材料利用率高。一般為75％～85％，因此沖壓加工能實(shí)現(xiàn)少?gòu)U料，甚至無(wú)廢料生產(chǎn)。在某些情況下，邊角余料也可充分利用。易于實(shí)現(xiàn)機(jī)械化與自動(dòng)化生產(chǎn)。由于沖壓加工所用毛坯多為條料或帶料，又是冷態(tài)加工，大批量生產(chǎn)時(shí)易于實(shí)現(xiàn)機(jī)械化和自動(dòng)化。冷沖壓的缺點(diǎn)是模具制造周期長(zhǎng)、制造成本高，故不適于單件小批量生產(chǎn)。另外，冷沖壓生產(chǎn)多采用機(jī)械壓力機(jī)，由于滑塊往復(fù)運(yùn)動(dòng)快，手工操作時(shí)，勞動(dòng)強(qiáng)度大，易發(fā)生事故，故必須特別重視安全生產(chǎn)、安全管理以及采取必要的安全技術(shù)措施。

冷沖壓基本工序

冷沖壓基本工序按板料沖壓的變形特點(diǎn)，可分為分離工序和變形工序兩大類。金屬板料在沖壓力的作用下，其應(yīng)力超過(guò)其強(qiáng)度極限而沿一定的輪廓線斷裂，稱為分離工序。分離工序又可分為落料、沖孔、切斷、切邊、剖切、切口和剪切等；金屬板料在沖壓力的作用下，其應(yīng)力超過(guò)其屈服強(qiáng)度極限但低于強(qiáng)度極限而產(chǎn)生塑性變形，從而獲得一定形狀和尺寸要求的制件，稱為變形工序，變形工序又可分為彎曲、拉延、翻邊、翻孔、脹形、擴(kuò)孔、縮vl和旋壓等。

二、常用的沖壓設(shè)備

曲柄壓力機(jī)

曲柄壓力機(jī)是主要的沖壓設(shè)備。它能進(jìn)行沖裁、彎曲、拉延和擠壓等沖壓工藝。曲柄壓力機(jī)又有曲軸壓力機(jī)和偏心壓力機(jī)兩種。曲柄有不同的噸位大小和形狀，它們的基本結(jié)構(gòu)是由傳動(dòng)系統(tǒng)、工作機(jī)構(gòu)、床身三部分組成。

摩擦壓力機(jī)

摩擦壓力機(jī)是一種螺旋壓力機(jī)，通過(guò)螺桿相對(duì)于螺母旋轉(zhuǎn)帶動(dòng)滑塊沿導(dǎo)軌做上下往復(fù)運(yùn)動(dòng)。螺桿的旋轉(zhuǎn)力矩是靠飛輪與摩擦盤之間的摩擦力獲得的。摩擦壓力機(jī)有單盤式、雙盤武、三盤式等幾種，其中雙盤式壓力機(jī)應(yīng)用最廣泛。此種壓力機(jī)由傳動(dòng)部分、工作部分、床身部分和附屬裝置四部分組成。液壓機(jī)

液壓機(jī)是進(jìn)行拉延、彎曲、成形和擠壓等工藝的重要裝備，液壓機(jī)雖有多種規(guī)格，但其工作原理是一致的。液壓機(jī)的基本工作原理是液體靜壓力傳遞原理。液壓由本體部分、動(dòng)力部分和操縱部分三部分組成。

曲柄壓力機(jī)在鍛壓裝備中最多，占到全部的50％以上，是板料沖壓生產(chǎn)的主打設(shè)備。它們主要用于沖裁、落料、切邊、彎曲、拉延和成形等加工工序，在汽車、農(nóng)機(jī)、電子、電器儀表、國(guó)防工業(yè)及日用品等行業(yè)有廣泛的市場(chǎng)。

三、曲柄壓力機(jī)分類 傳動(dòng)系統(tǒng)分類曲柄壓力機(jī)為了適應(yīng)于各領(lǐng)域的加工工藝需其傳動(dòng)系統(tǒng)都做了相應(yīng)的調(diào)整。其分類方法很多，主要有以下幾種。3.1 上傳動(dòng)／下傳動(dòng)

將傳動(dòng)系統(tǒng)布置在工作臺(tái)之上稱為上傳動(dòng)，反之為下傳動(dòng)（見(jiàn)圖1）。下傳動(dòng)壓力機(jī)有如下優(yōu)點(diǎn)：① 壓力機(jī)的重心低，運(yùn)轉(zhuǎn)平穩(wěn)，能減少振動(dòng)和噪聲，勞動(dòng)條件較好；② 壓力機(jī)地面高度較小，適宜于高度較矮的廠房；③ 從結(jié)構(gòu)上看，有增加滑塊高度和導(dǎo)軌長(zhǎng)度的空間，因而易于提高滑塊的運(yùn)動(dòng)精度，延長(zhǎng)模具的壽命，改善工件質(zhì)量；④ 潤(rùn)滑系統(tǒng)布置于工作臺(tái)下，潤(rùn)滑油不會(huì)沾到工件上。它的缺點(diǎn)是：壓力機(jī)平面尺寸較大，而總高度和上傳動(dòng)相差不多，故壓力機(jī)總重量比上傳動(dòng)的約大10％～20％ ；檢修傳動(dòng)部件時(shí)，不便于使用車間內(nèi)的吊車；放置傳動(dòng)部件的地坑深，地基龐大；總體造價(jià)較高。目前，市場(chǎng)上以上傳動(dòng)壓力機(jī)居多，但下傳動(dòng)壓力機(jī)在個(gè)別領(lǐng)域仍占有優(yōu)勢(shì)，如食品、橡膠等行業(yè)。

圖1 3.2 曲軸橫放／縱放

壓力機(jī)傳動(dòng)系統(tǒng)的曲軸平行于壓力機(jī)正面的為曲軸橫放，垂直于正面的為曲軸縱放。一般在中大型壓力機(jī)上采取曲軸縱放(偏心齒輪結(jié)構(gòu))，甚至在個(gè)別小型壓力機(jī)上也采取這種型式。曲軸橫放主要適用于大臺(tái)面壓力機(jī)(通常為雙點(diǎn)壓力機(jī))

四、傳動(dòng)方式篇五：專業(yè)文獻(xiàn)閱讀報(bào)告的寫法(研究生必讀)專業(yè)文獻(xiàn)閱讀報(bào)告的寫法（研究生必讀）

專業(yè)文獻(xiàn)閱讀報(bào)告是對(duì)某一方面的專題搜集大量情報(bào)資料后經(jīng)綜合分析而寫成的一種學(xué)術(shù)論文，它是科學(xué)文獻(xiàn)的一種。文獻(xiàn)閱讀報(bào)告是反映當(dāng)前某一領(lǐng)域中某分支學(xué)科或重要專題的最新進(jìn)展、學(xué)術(shù)見(jiàn)解和建議的它往往能反映出有關(guān)問(wèn)題的新動(dòng)態(tài)、新趨勢(shì)、新水平、新原理和新技術(shù)等等。

要求同學(xué)們學(xué)寫閱讀報(bào)告，至少有以下好處：

①通過(guò)搜集文獻(xiàn)資料過(guò)程，可進(jìn)一步熟悉科學(xué)文獻(xiàn)的查找方法和資料的積累方法；在查找的過(guò)程中同時(shí)也擴(kuò)大了知識(shí)面；

②查找文獻(xiàn)資料、寫文獻(xiàn)綜述是科研選題及進(jìn)行科研的第一步，因此學(xué)習(xí)文獻(xiàn)綜述的撰寫也是為今后科研活動(dòng)打基礎(chǔ)的過(guò)程；

③通過(guò)綜述的寫作過(guò)程，能提高歸納、分析、綜合能力，有利于獨(dú)立工作能力和科研能力的提高；

④文獻(xiàn)綜述選題范圍廣，題目可大可小，可難可易。對(duì)于畢業(yè)設(shè)計(jì)的課題綜述，則要結(jié)合課題的性質(zhì)進(jìn)行書寫。

文獻(xiàn)綜述與“讀書報(bào)告”、“文獻(xiàn)復(fù)習(xí)”、“研究進(jìn)展”等有相似的地方，它們都是從某一方面的專題研究論文或報(bào)告中歸納出來(lái)的。但是，文獻(xiàn)綜述既不象“讀書報(bào)告”、“文獻(xiàn)復(fù)習(xí)”那樣，單純把一級(jí)文獻(xiàn)客觀地歸納報(bào)告，也不象“研究進(jìn)展”那樣只講科學(xué)進(jìn)程，其特點(diǎn)是“綜”，“綜”是要求對(duì)文獻(xiàn)資料進(jìn)行綜合分析、歸納整理，使材料更精練明確、更有邏輯層次；“述”就是要求對(duì)綜合整理后的文獻(xiàn)進(jìn)行比較專門的、全面的、深入的、系統(tǒng)的論述?？傊?，文獻(xiàn)綜述是作者對(duì)某一方面問(wèn)題的歷史背景、前人工作、爭(zhēng)論焦點(diǎn)、研究現(xiàn)狀和發(fā)展前景等內(nèi)容進(jìn)行評(píng)論的科學(xué)性論文。

寫文獻(xiàn)綜述一般經(jīng)過(guò)以下幾個(gè)階段：即選題，搜集閱讀文獻(xiàn)資料、擬定提綱（包括歸納、整理、分析）和成文。

一、選題和搜集閱讀文獻(xiàn)

撰寫文獻(xiàn)綜述通常出于某種需要，如為某學(xué)術(shù)會(huì)議的專題、從事某項(xiàng)科研、為某方面積累文獻(xiàn)資料等等，所以，文獻(xiàn)綜述的選題，作者一般是明確的，不象科研課題選題那么困難。文獻(xiàn)綜述選題范圍廣，題目可大可小，大到一個(gè)領(lǐng)域、一個(gè)學(xué)科，小到一種算法、一個(gè)方法、一個(gè)理論，可根據(jù)自己的需要而定 選定題目后，則要圍繞題目進(jìn)行搜集與文題有關(guān)的文獻(xiàn)。關(guān)于搜集文獻(xiàn)的有關(guān)方法，可以如看專著、年鑒法、瀏覽法、滾雪球法、檢索法等等，在此不述。搜集文獻(xiàn)要求越全越好，因而最常用的方法是用檢索法。搜集好與文題有關(guān)的參考文獻(xiàn)后，就要對(duì)這些參考文獻(xiàn)進(jìn)行閱讀、歸納、整理，如何從這些文獻(xiàn)中選出具有代表性、科學(xué)性和可靠性大的單篇研究文獻(xiàn)十分重要，從某種意義上講，所閱讀和選擇的文獻(xiàn)的質(zhì)量高低，直接影響文獻(xiàn)綜述的水平。因此在閱讀文獻(xiàn)時(shí)，要寫好“讀書筆記”、“讀書心得”和做好“文獻(xiàn)摘錄卡片”。有自己的語(yǔ)言寫下閱讀時(shí)得到的啟示、體會(huì)和想法，將文獻(xiàn)的精髓摘錄下來(lái)，不僅為撰寫綜述時(shí)提供有用的資料，而且對(duì)于訓(xùn)練自己的表達(dá)能力，閱讀水平都有好處，特別是將文獻(xiàn)整理成文獻(xiàn)摘錄卡片，對(duì)撰寫綜述極為有利。

二、格式與寫法

文獻(xiàn)閱讀報(bào)告的格式與一般研究性論文的格式有所不同。這是因?yàn)檠芯啃缘恼撐淖⒅匮芯康姆椒ê徒Y(jié)果，特別是陽(yáng)性結(jié)果，而文獻(xiàn)綜述要求向讀者介紹與主題有關(guān)的詳細(xì)資料、動(dòng)態(tài)、進(jìn)展、展望以及對(duì)以上方面的評(píng)述。因此文獻(xiàn)綜述的格式相對(duì)多樣，但總的來(lái)說(shuō)，一般都包含以下四部分：即前言、主題、總結(jié)和參考文獻(xiàn)。撰寫文獻(xiàn)綜述時(shí)可按這四部分?jǐn)M寫提綱，再根據(jù)提綱進(jìn)行撰寫。

前言部分，主要是說(shuō)明寫作的目的，介紹有關(guān)的概念及定義以及綜述的范圍，扼要說(shuō)明有關(guān)主題的現(xiàn)狀或爭(zhēng)論焦點(diǎn)，使讀者對(duì)全文要敘述的問(wèn)題有一個(gè)初步的輪廓。

主題部分，是綜述的主體，其寫法多樣，沒(méi)有固定的格式。可按年代順序綜述，也可按不同的問(wèn)題進(jìn)行綜述，還可按不同的觀點(diǎn)進(jìn)行比較綜述，不管用那一種格式綜述，都要將所搜集到的文獻(xiàn)資料歸納、整理及分析比較，闡明有關(guān)主題的歷史背景、現(xiàn)狀和發(fā)展方向，以及對(duì)這些問(wèn)題的評(píng)述，主題部分應(yīng)特別注意代表性強(qiáng)、具有科學(xué)性和創(chuàng)造性的文獻(xiàn)引用和評(píng)述。

總結(jié)部分，與研究性論文的小結(jié)有些類似，將全文主題進(jìn)行扼要總結(jié)，對(duì)所綜述的主題有研究的作者，最好能提出自己的見(jiàn)解。

參考文獻(xiàn)雖然放在文末，但卻是文獻(xiàn)綜述的重要組成部分。因?yàn)樗粌H表示對(duì)被引用文獻(xiàn)作者的尊重及引用文獻(xiàn)的依據(jù)，而且為讀者深入探討有關(guān)問(wèn)題提供了文獻(xiàn)查找線索。因此，應(yīng)認(rèn)真對(duì)待。參考文獻(xiàn)的編排應(yīng)條目清楚，查找方便，內(nèi)容準(zhǔn)確無(wú)誤。

三、注意事項(xiàng) 由于文獻(xiàn)綜述的特點(diǎn)，致使它的寫作既不同于“讀書筆記”“讀書報(bào)告”，也不同于一般的科研論文。因此，在撰寫文獻(xiàn)綜述時(shí)應(yīng)注意以下幾個(gè)問(wèn)題： ⒈搜集文獻(xiàn)應(yīng)盡量全。掌握全面、大量的文獻(xiàn)資料是寫好綜述的前提，否則，隨便搜集一點(diǎn)資料就動(dòng)手撰寫是不可能寫出好多綜述的，甚至寫出的文章根本不成為綜述。

⒉注意引用文獻(xiàn)的代表性、可靠性和科學(xué)性。在搜集到的文獻(xiàn)中可能出現(xiàn)觀點(diǎn)雷同，有的文獻(xiàn)在可靠性及科學(xué)性方面存在著差異，因此在引用文獻(xiàn)時(shí)應(yīng)注意選用代表性、可靠性和科學(xué)性較好的文獻(xiàn)。

⒊引用文獻(xiàn)要忠實(shí)文獻(xiàn)內(nèi)容。由于文獻(xiàn)綜述有作者自己的評(píng)論分析，因此在撰寫時(shí)應(yīng)分清作者的觀點(diǎn)和文獻(xiàn)的內(nèi)容，不能篡改文獻(xiàn)的內(nèi)容。

⒋參考文獻(xiàn)不能省略。有的科研論文可以將參考文獻(xiàn)省略，但文獻(xiàn)綜述絕對(duì)不能省略，而且應(yīng)是文中引用過(guò)的，能反映主題全貌的并且是作者直接閱讀過(guò)的文獻(xiàn)資料。

總之，一篇好的文獻(xiàn)閱讀報(bào)告，應(yīng)有較完整的文獻(xiàn)資料，有評(píng)論分析，并能準(zhǔn)確地反映主題內(nèi)容。

第五篇：冬夜讀書示子聿的詩(shī)意

篇一：冬夜讀書示子聿 《冬夜讀書示子聿》教學(xué)設(shè)計(jì)三 ⊙教材簡(jiǎn)析：

《冬夜讀書示子聿》是義務(wù)教育課程標(biāo)準(zhǔn)蘇教版國(guó)標(biāo)本六年級(jí)（上冊(cè)）22課 《古詩(shī)兩首》中的其中一首，寫的是詩(shī)人陸游用冬夜讀書生發(fā)的感想來(lái)教育兒子子聿：做學(xué)問(wèn)一定要有孜孜不倦、持之以恒的精神。一個(gè)既有書本知識(shí)、又有實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的人，才是真正有學(xué)問(wèn)的人?！涯繕?biāo)預(yù)設(shè)：

1、學(xué)生能正確、流利、有感情地朗讀課文，背誦課文。

2、能理解《冬夜讀書示子聿》的內(nèi)涵，聯(lián)系具體的事例講出自己的理解。

3、感受古詩(shī)文字的精練，領(lǐng)悟知識(shí)和實(shí)踐的關(guān)系，懂得不斷讀書、不斷實(shí)踐的重要性?！呀虒W(xué)重點(diǎn)：

指導(dǎo)學(xué)生通過(guò)理解關(guān)鍵詞、朗讀詩(shī)句、聯(lián)系大量歷史故事、成語(yǔ)、名言等進(jìn)行交流，感悟“無(wú)遺力”、“老始成”所蘊(yùn)涵的內(nèi)容，幫助學(xué)生積累豐富的語(yǔ)言材料?！呀虒W(xué)難點(diǎn)：

領(lǐng)悟知識(shí)和實(shí)踐的關(guān)系，明確實(shí)踐的重要性及體會(huì)詩(shī)人陸游對(duì)小兒子子聿所寄予的一片深情?！言O(shè)計(jì)理念：

1、《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：“語(yǔ)文是實(shí)踐性很強(qiáng)的課程，應(yīng)著重培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)文實(shí)踐能力，而培養(yǎng)這種能力的主要途徑也應(yīng)是語(yǔ)文實(shí)踐（不宜刻意追求語(yǔ)文知識(shí)的系統(tǒng)和完整）?！北菊n的教學(xué)內(nèi)容也是要著重讓學(xué)生認(rèn)識(shí)實(shí)踐的重要性，因此在教學(xué)預(yù)設(shè)時(shí)增加了兩次聯(lián)想，讓學(xué)生聯(lián)系自己所學(xué)到的大量歷史故事、成語(yǔ)、名言等進(jìn)行交流，既復(fù)習(xí)了舊知，鍛煉了學(xué)生的說(shuō)話表達(dá)能力和搜集處理信息的能力，又不至于讓“無(wú)遺力”、“老始成”這兩個(gè)教學(xué)重難點(diǎn)流于空洞的說(shuō)教，因?yàn)橛辛艘跃唧w的事例為依托，教學(xué)中學(xué)生均能建立起豐富、具體、生動(dòng)的形象來(lái)，較好地解決了教學(xué)的重難點(diǎn)問(wèn)題。

2、“閱讀詩(shī)歌，大體把握詩(shī)意，想像詩(shī)歌描述的情境，體會(huì)詩(shī)人的情感?！保ā墩Z(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》）本教學(xué)設(shè)計(jì)中除了注重創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境，讓學(xué)生說(shuō)說(shuō)詩(shī)意之外，還增加了一個(gè)鞏固性的練習(xí)：根據(jù)提供的材料，完善小劇本。這樣課內(nèi)與課外相結(jié)合，說(shuō)與寫相配套，能使學(xué)生較好地想像詩(shī)歌描述的情境，體會(huì)詩(shī)人的情感，又復(fù)習(xí)了本冊(cè)教科書第二單元中關(guān)于“劇本”的知識(shí)。

3、作業(yè)的設(shè)計(jì)，既尊重學(xué)生的個(gè)性（分必選與自選題），又加強(qiáng)了綜合實(shí)踐能力的培養(yǎng)（制作作家小卡片）或讀寫結(jié)合的能力培養(yǎng)。⊙設(shè)計(jì)思路： 根據(jù)以上的理念，我設(shè)計(jì)了如下的教學(xué)流程：

一、誦讀古詩(shī)，談話揭題；

二、理解題意，讀熟詩(shī)歌；

三、自學(xué)古詩(shī)，初感詩(shī)意；

四、深入理解，突破重難點(diǎn)；

五、總結(jié)全詩(shī)，提出希望；

六、作業(yè)超市?！呀虒W(xué)準(zhǔn)備：

1、教師：準(zhǔn)備好ppt課件；

2、學(xué)生：課外搜集關(guān)于讀書、實(shí)踐的名言警句；借助字典理解詩(shī)中有關(guān)字、詞的意思；復(fù)習(xí)劇本，了解劇本常識(shí)?！寻鍟O(shè)計(jì)： 冬夜讀書示子聿 不遺余

力 書本知識(shí) 做 學(xué) 問(wèn)持之以 恒 實(shí)踐經(jīng)驗(yàn) ⊙教學(xué)過(guò)程：

一、誦讀古詩(shī)，談話揭題。

1、學(xué)生誦讀古詩(shī)（由學(xué)校開展的古詩(shī)文誦讀活動(dòng)入手）。?教師要引導(dǎo)學(xué)生回歸到本學(xué)期學(xué)習(xí)的《示兒》一詩(shī)。師追問(wèn)：對(duì)于陸游，你還知道些什么？

2、談話揭題：陸游一生酷愛(ài)讀書，經(jīng)常讀得廢寢忘食，即使到了多病的晚年，還像年輕時(shí)那樣發(fā)憤讀書。陸游的一生，寫下了不少教育子女的美麗詩(shī)篇。剛才誦讀的《示兒》，屬于悲壯的愛(ài)國(guó)絕唱，是對(duì)子女的臨終遺囑，而今天我們學(xué)習(xí)的《冬夜讀書示子聿》這首詩(shī)，也是寫對(duì)子女的教育，并被世人津津樂(lè)道。（多媒體出示全詩(shī)，并板書課題）

二、理解題意，讀熟詩(shī)歌。

1、理解題意。

①讀題后，讓學(xué)生說(shuō)說(shuō)：讀了這個(gè)題目，你知道了些什么？（學(xué)生交流）

?這件事情發(fā)生在一個(gè)冬天的深夜。?這首詩(shī)是陸游寫給小兒子聿的。

?陸游在冬夜讀書時(shí)生發(fā)的一些感想以此來(lái)教育他的兒子。②引導(dǎo)學(xué)生說(shuō)說(shuō)題目的意思。③再指導(dǎo)多角度讀好詩(shī)歌題目。

過(guò)渡： 陸游在冬日寒冷的夜晚，樂(lè)此不疲地啃讀詩(shī)書時(shí)，生發(fā)了哪些感情想要用詩(shī)來(lái)教育兒子呢？讓我們一起回到了800多年前的那個(gè)深夜，走進(jìn)那個(gè)令人難忘的夜晚。我們先來(lái)讀讀這首詩(shī)。

2、讀熟詩(shī)歌。

① 學(xué)生自由朗讀。要求：讀準(zhǔn)字音，讀通詩(shī)句。② 檢查朗讀情況（注意字音的正確、朗讀的節(jié)奏等）。過(guò)渡：學(xué)習(xí)古詩(shī)，除了會(huì)讀之外，我們還要理解古詩(shī)。

三、自學(xué)古詩(shī)，初感詩(shī)意。

1、教師：請(qǐng)同學(xué)們自己再讀讀古詩(shī)，看看你能讀懂哪些詞語(yǔ)的意思，哪些詩(shī)句的意思，你還有什么地方讀不明白，請(qǐng)?jiān)跁洗騻€(gè)小問(wèn)號(hào)，然后把你的收獲和同桌交流交流。

2、學(xué)生自學(xué)，并和同桌交流。

四、深入理解詩(shī)句（各句學(xué)情預(yù)設(shè)）

1、教師：通過(guò)剛才自己的學(xué)習(xí)與同桌的討論，我想大家對(duì)詩(shī)句一定有了初步的理解，下面我們把你讀懂的來(lái)告訴大家。① 第一句：古人學(xué)問(wèn)無(wú)遺力。

a、教師：第一句詩(shī)讀明白的舉舉手，看來(lái)真不少，指名交流詩(shī)意。（古人讀書﹑做學(xué)問(wèn)時(shí)是用出全部力量，一點(diǎn)也不保留的。）

你是怎么讀懂的??？（因?yàn)槲抑缹W(xué)問(wèn)的意思是讀書學(xué)習(xí)，也就是做學(xué)問(wèn)，遺的意思是留，無(wú)遺力是指用出全部力量，一點(diǎn)也不保留）b﹑教師：由“無(wú)遺力”，你直接想到了哪個(gè)成語(yǔ)？（不遺余力）c﹑教師：你說(shuō)的真好，你是怎么知道這些詞語(yǔ)的意思的？（我是通過(guò)查字典、聯(lián)系整句詩(shī)、請(qǐng)教別人來(lái)知道的）教師：這些都是一些好的學(xué)習(xí)方法，很值得我們學(xué)習(xí)。d、教師：請(qǐng)你舉例說(shuō)說(shuō)古人追求學(xué)問(wèn)是如何不遺余力的？

（古人學(xué)習(xí)的確是十分刻苦的，歷史上記載古人學(xué)習(xí)勤奮的故事有許多如：懸梁刺股、囊螢映雪、鑿壁借光、聞雞起舞、十載寒窗、通宵達(dá)旦、夜以繼日??）e﹑教師：你能為大家簡(jiǎn)單地介紹一下這些成語(yǔ)背后的故事嗎？ 教師：聽了這些，感覺(jué)古人讀書做學(xué)問(wèn)真是不遺余力、孜孜不倦。（板書：不遺余力）

② 第二句：少壯工夫老始成。

a、教師：第一句我們已經(jīng)讀明白了，那這第二句，你讀明白了嗎？ 交流詩(shī)意：小時(shí)候用的工夫，要到年老的時(shí)候，才有所成就。你又是怎么知道的呢？在這句詩(shī)句中你有不明白的地方嗎？（始的意思是才，工夫是時(shí)間，成是成就）

b、教師點(diǎn)撥：在這句詩(shī)中，有兩個(gè)表示時(shí)間的詞語(yǔ)，你找到了嗎？從“少壯”到“老”，你讀明白了什么？學(xué)習(xí)的時(shí)間過(guò)程是極其漫長(zhǎng)的，也就是說(shuō)，學(xué)習(xí)需要——持之以恒、堅(jiān)持不懈，只有這樣才能有所成就，否則只能“少壯不努力，老大徒傷悲”了。（板書：持之以恒）

c、教師：做學(xué)問(wèn)，從“少壯”努力，直到老了才有所成就，這要花多少工夫??！。老師想到還有一個(gè)詞：功夫。我們經(jīng)常會(huì)混淆，今天我們來(lái)做個(gè)練習(xí)，看能不能給弄清楚了。d、多媒體顯示：我選擇，我快樂(lè)工夫 功夫

1．當(dāng)初不會(huì)跳繩的這個(gè)一年級(jí)男生，僅一星期()，不僅學(xué)會(huì)了跳繩，而且一分鐘還可以跳120多只。2．這個(gè)雜技演員真有（）。

3．時(shí)間不早了，明天有（）再來(lái)玩吧！4．李小龍的中國(guó)（），世界聞名。e、教師：通過(guò)選擇比較，我們知道：“工夫”側(cè)重于表示時(shí)間；“功夫”側(cè)重于表示本領(lǐng)?，F(xiàn)在我們知道：古人做學(xué)問(wèn)，強(qiáng)調(diào)積累，日積月累，滴水穿石，要花平生工夫才有所成就，用現(xiàn)在的話說(shuō)是“活到老，學(xué)到老”。

f、教師點(diǎn)撥：同學(xué)們，想一想你知道有哪些人，也是“少壯工夫老始成”的？（人民藝術(shù)家——齊白石，老年才名動(dòng)全國(guó)； 李時(shí)珍從小立志，晚年才編成《本草綱目》； 談遷——從小立志，晚年才編寫成《國(guó)榷》??）

2、學(xué)法小結(jié)：通過(guò)學(xué)習(xí)前兩句詩(shī)句，你們發(fā)現(xiàn)了嗎？如何來(lái)理解整句詩(shī)呢？（關(guān)鍵是要要抓住一些重點(diǎn)詞語(yǔ)，從而來(lái)理解整句詩(shī)句的意思。那我們就用這樣的方法來(lái)學(xué)習(xí)接下來(lái)的兩句。③第三、四句：紙上得來(lái)終覺(jué)淺，絕知此事要躬行。a、教師：這兩個(gè)句子中，你理解了哪些重點(diǎn)詞語(yǔ)呢？ 交流：? “紙上”：書本知識(shí)。（相機(jī)板書：書本知識(shí)）“淺”：膚淺?！敖K”：畢竟。? “此事”：這些知識(shí)。即指書本上的知識(shí)?！肮ü校保河H自實(shí)踐。（相機(jī)板書：實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)）

b、學(xué)生交流詩(shī)句意思：書本上獲得的知識(shí)畢竟是有限的，要深入透徹的了解這些書本知識(shí)，還要親自去實(shí)踐。

c﹑教師：同學(xué)們，看來(lái)，讀書獲取知識(shí)后還要“躬行”，通過(guò)親身實(shí)踐化為己有，轉(zhuǎn)為己用。在我們以前學(xué)習(xí)的文章中，也有不少是講到親自參加實(shí)踐，才取得成功的，或者是由于實(shí)踐少，而失敗的，請(qǐng)你說(shuō)說(shuō)有哪些？

d、學(xué)生交流，教師引導(dǎo)點(diǎn)撥。篇二：冬夜讀書示子聿 《冬夜讀書示子聿》

[教材簡(jiǎn)介] 《冬夜讀書示子聿》是蘇教版第十一冊(cè)古詩(shī)兩首中的其中一首，是寫由讀書而生發(fā)的感想，寫的是詩(shī)人陸游用冬夜讀書生發(fā)的感想來(lái)教育兒子子聿：做學(xué)問(wèn)一定要有孜孜不倦、持之以恒的精神。一個(gè)既有書本知識(shí)，又有實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的人，才是真正有學(xué)問(wèn)的人。[目標(biāo)預(yù)設(shè)]

1、能正確流利有感情地朗讀古詩(shī)并背誦。

2、通過(guò)注解，大體領(lǐng)悟詩(shī)句的意思。

3、感受古詩(shī)的文字美和意境美，領(lǐng)悟知識(shí)與實(shí)踐的關(guān)系，懂得從書本上得到的知識(shí)終歸是淺薄的，要深入透徹地理解知識(shí)，必須要親自實(shí)踐。

4、通過(guò)多首陸游教子詩(shī)的教學(xué)，感受到陸游身為人父的愛(ài)子之心。[重點(diǎn)、難點(diǎn)] 能聯(lián)系實(shí)際，領(lǐng)悟知識(shí)與實(shí)踐的關(guān)系，懂得從書本上得到的知識(shí)終歸是淺薄的，要深入透徹地理解知識(shí)，必須要親自實(shí)踐；感受到陸游身為人父的愛(ài)子之心。[設(shè)計(jì)理念]

1、《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：“閱讀是學(xué)生的個(gè)性化行為。”古詩(shī)涵蓋面寬，意蘊(yùn)深遠(yuǎn)，本課設(shè)計(jì)側(cè)重從搜集整理資料、潛心品析吟誦、對(duì)比想象拓展等方面提高學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)。讓學(xué)生在讀詩(shī)的過(guò)程中，自由地、充分地與文本進(jìn)行對(duì)話，在師生互動(dòng)的閱讀實(shí)踐中披文入境，“讀”占鰲頭，讓學(xué)生讀出自己的理解，讀出自己的體驗(yàn)，讀中悟理，讀中悟情。

2、“詩(shī)可以一組組地教”，通組詩(shī)的教學(xué)，更真切地理解《冬夜讀書示子聿》，更能讀懂陸游拳拳育子之心。

[設(shè)計(jì)思路]本詩(shī)的教學(xué)有二大版塊組成：一是學(xué)習(xí)印象中的陸游。；二是感受拳拳育子心的陸游。第二部分采用自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式，讓學(xué)生經(jīng)歷了讀準(zhǔn)字音、感知詩(shī)意、理解詩(shī)句、感受詩(shī)情的過(guò)程，最后引導(dǎo)學(xué)生探討陸游的拳拳育子之心。[教學(xué)過(guò)程]

一、舊知引入，認(rèn)識(shí)一位愛(ài)國(guó)的陸游。

1、陸游，你認(rèn)識(shí)他嗎？能簡(jiǎn)單介紹一下，學(xué)生交流，補(bǔ)充讀好《示兒》和《十一月四日風(fēng)雨大作》，認(rèn)識(shí)到他是一位愛(ài)國(guó)的詩(shī)人。

2、.談話導(dǎo)入，補(bǔ)充《陸游教子》的材料，揭示詩(shī)題。

由六上教材的古詩(shī)編排特點(diǎn)引出南宋愛(ài)國(guó)詩(shī)人陸游，課件映示《陸游教子》的材料：陸游教子

陸游字務(wù)觀，號(hào)放翁，越州山陰（今浙江紹興）人。晚年隱居家鄉(xiāng)。他有六子一女。陸游一生是在激烈的民族斗爭(zhēng)中度過(guò)的。面對(duì)金兵的南下，宋朝的山河為金人所占有，他心急如焚。他對(duì)朝中以秦檜為代表的投降派恨之入骨。為此，他對(duì)子女十分重視做人的教育。他告誡兒子們說(shuō)：但愿你們長(zhǎng)大成人之后，鄉(xiāng)親們稱贊你們是有道德的人。即使做一個(gè)老百姓，與那些高官顯爵相比，也是無(wú)愧的。他要求兒子們時(shí)常檢查自己，有錯(cuò)必改；看到別人有好的行為，要主動(dòng)自覺(jué)地學(xué)習(xí)。

知書達(dá)理是陸游在子女教育上十分注意的一點(diǎn)。他說(shuō)：古人做學(xué)問(wèn)是很努力的，往往是年輕時(shí)候開始努力，到了老年才取得成功。他對(duì)兒子說(shuō)：“現(xiàn)在我已老了，可你們正是讀書的好時(shí)機(jī)，要刻苦攻讀，莫失良機(jī)，希望你們一定牢記我的勸告?！彼€說(shuō)，讀書做學(xué)問(wèn)，最要緊的是學(xué)以致用，身體力行。他不僅要求自己“善言座銘要躬行”，更告誡子孫“學(xué)貴身行道”、“字字微言要力行”。這里所說(shuō)的力行，就是要學(xué)習(xí)古人的高風(fēng)亮節(jié)，不媚權(quán)貴，不干利祿，不污大節(jié)，廉潔自守，處處謹(jǐn)慎，時(shí)刻想著報(bào)效祖國(guó)。

陸游85歲那年冬天，病到在床上。他預(yù)感到留在世上的時(shí)間不會(huì)很長(zhǎng)了。然而，使他引以為憾的是，為他一生所向往的中原收復(fù)、國(guó)家的統(tǒng)一還未能實(shí)現(xiàn)。十二月二十九日，他把幾個(gè)兒子都叫到自己床前，捧過(guò)紙筆，寫下了最后的遺言：“死去原知萬(wàn)事空，但悲不見(jiàn)九州同；王師北定中原日，家祭無(wú)忘告乃翁?！彼旒春仙狭搜劬ΑW(xué)生自讀資料后，教師揭示兩首教子詩(shī)——《示兒》、《冬夜讀書示子聿》。3.依次板書“示兒”、“冬夜讀書示子聿”。引導(dǎo)學(xué)生對(duì)比兩個(gè)詩(shī)題，進(jìn)而十分自然地理解“冬夜讀書示子聿”的意思。

4、過(guò)渡： 陸游在冬日寒冷的夜晚，樂(lè)此不疲地啃讀詩(shī)書。那么陸游在冬夜讀書時(shí)，生發(fā)了哪些感情想要用詩(shī)來(lái)教育兒子呢？我們先來(lái)讀讀這首詩(shī)。

二、學(xué)習(xí)新詩(shī)，感受一位拳拳育子的陸游。

1、看圖引入，理解詩(shī)題（1）、同學(xué)們，咱們一起來(lái)看一幅圖（出示圖片）。圖上的老者就是陸游，旁邊的小孩子就是陸游的小兒子，叫——子聿。一起稱呼一下。這個(gè)“聿”字，你怎么記住他呢？（2）、現(xiàn)在我們?cè)賮?lái)看看圖，想想陸游和子聿在干什么呢？（教，也可以說(shuō)是教育；你是這樣想的，還可以說(shuō)陸游在干什么？陸游教兒子怎樣讀書，教讀書的道理）

2、誦讀，讀通古詩(shī)

（1）過(guò)渡：那么，陸游他是用哪些讀書感想來(lái)教育子聿的呢？打開課文，自由地讀讀詩(shī)，注意做到正確、流利、字正腔圓。（2）、自由讀，指名讀。評(píng)價(jià)讀。（3）、把詩(shī)讀正確了，還要注意讀出詩(shī)的節(jié)奏，要讀得有板有眼。范讀——女生讀——男生讀——全班讀。

3、自讀，讀懂詩(shī)意（1）出示提示：

◆學(xué)問(wèn):指讀書學(xué)習(xí)，即做學(xué)問(wèn)。

◆無(wú)遺力 ：遺，保留，無(wú)遺力就是精力毫無(wú)保留，即竭盡全力?！羰?：才能?！艏埳希褐笗旧?。◆終：畢竟；終究。

◆覺(jué)淺：感到膚淺，不夠完善?！艚^知：深入透徹地理解?！艄?：親身實(shí)踐。（2）學(xué)法指導(dǎo)：要想理解全詩(shī)的意思，關(guān)鍵在于理解詩(shī)句中重點(diǎn)詞或難以理解的字詞的意思。這些字詞理解了，再加以適當(dāng)?shù)难a(bǔ)充和調(diào)整，詩(shī)句的意思就迎刃而解了。（3）讓學(xué)生自說(shuō)，同座位互相說(shuō)說(shuō)全詩(shī)大意。

4、悟讀 讀明詩(shī)理（1）、學(xué)習(xí)第一二句。導(dǎo)：同學(xué)們，在這首詩(shī)里，有一些字詞值得我們?nèi)プ⒁?。先看第一二?①指名學(xué)生交流詩(shī)意。②你是怎么讀懂的??？（引導(dǎo)抓住“無(wú)遺力”來(lái)理解）

（2）由“無(wú)遺力”，你直接想到了哪個(gè)成語(yǔ)？（不遺余力）

（3）請(qǐng)你舉例說(shuō)說(shuō)古人是追求學(xué)問(wèn)是如何不遺余力的？ 出示：聞雞起舞 懸梁刺股 囊螢映雪 鑿壁借光 十載寒窗 通宵達(dá)旦 夜以繼日 滴水穿石

每一個(gè)成語(yǔ)都在告訴我們：古人學(xué)問(wèn)無(wú)遺力，少壯工夫老始成。

陸游指導(dǎo)兒子做學(xué)問(wèn)要怎樣呢？（孜孜不倦）板書：做學(xué)問(wèn)：孜孜不倦。讀好該句。④接著我們來(lái)看一組詞：屏幕出示 ：工夫功夫 讀一讀，比一比，這兩個(gè)詞有什么異同？ 你會(huì)區(qū)分它們嗎？讓我們來(lái)做一做選詞填空： a．他三天()就學(xué)會(huì)游泳。b．這個(gè)雜技演員真有（）。c．明天有（）再來(lái)玩吧！d．中國(guó)（），名揚(yáng)海外。通過(guò)選擇比較，學(xué)生領(lǐng)會(huì)到：“工夫”側(cè)重于表示時(shí)間；“功夫”側(cè)重于表示本領(lǐng)。古詩(shī)中用的是哪一個(gè)？那它在這兒是什么意思？從“少”到“老”，做學(xué)問(wèn)要化怎樣的“工夫”？讀好該句。

⑤再看“少壯”這個(gè)詞，讀著這個(gè)詞語(yǔ)，讓你想起了什么詩(shī)句呢？在兩句詩(shī)中包含著許多名言：

少壯不努力，老大徒悲傷。書山有路勤為徑，學(xué)海無(wú)涯苦作舟。三更燈火五更雞，正是男兒讀書時(shí)。寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來(lái)。

每一句名言都在告訴我們：古人學(xué)問(wèn)無(wú)遺力，少壯工夫老始成。陸游指導(dǎo)兒子做學(xué)問(wèn)還要怎樣呢？（持之以恒）板書：持之以恒讀好該句。（2）學(xué)習(xí)第三四句。

過(guò)渡：那么，后兩句詩(shī)呢？他又說(shuō)了怎樣的讀書感想呢？齊讀。①指名學(xué)生交流詩(shī)意。

②讀了這兩句詩(shī)，由此你的腦海里浮現(xiàn)出哪些人物或者名言呢？ a、趙括

a我想，你一定聽說(shuō)過(guò)趙括紙上談兵的故事吧？我們一起來(lái)看一看。紙上談兵

趙國(guó)名將趙奢的兒子趙括，熟讀兵書，議論軍事，頭頭是道，滔滔不絕，連他的父親也難不住他。當(dāng)時(shí)不少人都夸獎(jiǎng)他，可是趙奢卻不以為然。他告誡兒子要多務(wù)實(shí)際，可是趙括并沒(méi)放在心上。

后來(lái)秦國(guó)攻打趙國(guó)，趙國(guó)派老將廉頗去長(zhǎng)平抵擋。廉頗采取修筑工事堅(jiān)持防守的方法，使秦軍得不到作戰(zhàn)的機(jī)會(huì)。

這時(shí)秦國(guó)使用了反奸計(jì)，派人到趙國(guó)散布謠言，挑撥趙王與廉頗的關(guān)系。趙王中計(jì)，召回了廉頗，派趙括去代替他的職務(wù)。

趙括一上任就輕率地改變了戰(zhàn)術(shù)，在秦軍的引誘下，出兵迎戰(zhàn)，結(jié)果幾十萬(wàn)大軍被秦軍團(tuán)團(tuán)圍住。平日熟讀兵法的趙括這時(shí)毫無(wú)辦法，急得像熱鍋上的螞蟻，只好帶著軍隊(duì)拼死突圍。結(jié)果趙括被亂箭射死，趙國(guó)四十萬(wàn)人全軍覆沒(méi)。b為什么趙括會(huì)兵敗呢？生說(shuō)。

所以說(shuō)，趙括紙上談兵它從反面告訴我們，讀——

c看來(lái)，光有書本知識(shí)行嗎？（不行）還要怎么樣？（親自去實(shí)踐）板書：親自實(shí)踐 學(xué)生舉例相機(jī)說(shuō)明讀好詩(shī)句。

b、名言：讀萬(wàn)卷書，行萬(wàn)里路。——?jiǎng)⒁妥x書患不多，思義患不明?；甲慵翰?學(xué)，既學(xué)患不行?！啤ろn愈《勸學(xué)詩(shī)》 風(fēng)聲、雨聲、讀書聲，聲聲入耳；

家事、國(guó)事、天下事，事事關(guān)心?！檻棾?/p>

讀好，并不忘明理誦讀詩(shī)。篇三：詳案冬夜讀書示子聿教案 《冬夜讀書示子聿》教案

教材說(shuō)明：

《冬夜讀書示子聿》是蘇教版六年級(jí)上冊(cè)《古詩(shī)兩首》中的一首，寫的是詩(shī)人陸游用冬夜讀書生發(fā)的感想來(lái)教育兒子子聿：做學(xué)問(wèn)一定要有孜孜不倦、持之以恒的精神。一個(gè)既有書本知識(shí)，又有實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的人，才是真正有學(xué)問(wèn)的人。教學(xué)要求 1.學(xué)習(xí)生字新詞，理解“無(wú)遺力、絕知、躬行”等詞。

2.能用自己的話說(shuō)出詩(shī)句的意思，感受古詩(shī)文字和意境的美，領(lǐng)悟知識(shí)和實(shí)踐的關(guān)系。教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)：感受古詩(shī)文字和意境的美，領(lǐng)悟知識(shí)和實(shí)踐的關(guān)系。教學(xué)時(shí)間：一課時(shí) 教學(xué)過(guò)程

一、導(dǎo)入新課，揭示課題 我們課內(nèi)外都學(xué)了很多古詩(shī)，現(xiàn)在請(qǐng)同學(xué)們背一背自己喜愛(ài)的古詩(shī)。你能說(shuō)說(shuō)你平時(shí)是怎么學(xué)古詩(shī)的？（知詩(shī)人，解詩(shī)題；讀讀文，明詩(shī)意；想意境，悟詩(shī)情。）（在知識(shí)的遷移、方法的指引中學(xué)習(xí)，會(huì)事半功倍）揭示課題、釋題。

好，我們就按照這樣的方法來(lái)學(xué)習(xí)陸游的《冬夜讀書示子聿》（板書）（齊讀課題,抓“聿”字的讀音）示：指示，訓(xùn)示。子聿：陸游的小兒子。

題意：用冬夜讀書發(fā)生的感想來(lái)教育兒子子聿。

二、自主學(xué)習(xí)，初讀感知

1.導(dǎo)語(yǔ)：陸游是我國(guó)歷史上現(xiàn)存詩(shī)詞最多的詩(shī)人，有9000多首，他給文學(xué)寶庫(kù)留下的浩瀚遺產(chǎn)，你們?yōu)椴粸橹湴?？那我們還等什么呢？現(xiàn)在就讓我們一起走進(jìn)陸游的詩(shī)，去感受它的魅力吧。（打開課本）(出示詩(shī)全文)自學(xué)要求: 讀準(zhǔn)字音,讀通詩(shī)句,讀懂大意。

(1)每組安排組長(zhǎng)、記錄員、匯報(bào)員。提出要求：把你讀懂的和小組同學(xué)交流，不明白的標(biāo)記出來(lái)，在小組里討論解決。最后請(qǐng)匯報(bào)員把本組同學(xué)對(duì)詩(shī)句意思的理解歸納起來(lái)，待會(huì)兒我們?nèi)嘟涣鳌?/p>

(2)詢問(wèn)小組的學(xué)生學(xué)習(xí)古詩(shī)有什么好的方法。(熟讀法、結(jié)合注釋法、查資料、結(jié)合上下文、邊讀邊悟、結(jié)合插圖等方法。)2．學(xué)生匯報(bào)。師幫助重點(diǎn)理解以下詞語(yǔ)：無(wú)遺力、始、絕知、躬行

3．知識(shí)講解：詩(shī)人用冬夜讀書生發(fā)的感想來(lái)教育兒子陸聿。學(xué)問(wèn)：學(xué)與問(wèn)，讀書學(xué)習(xí)，做學(xué)問(wèn)。

無(wú)遺力：不遺余力，全力以赴。（板書：無(wú)遺力）始：方、才。成：有所成。終：到底，畢竟，終究。絕知：深入透徹地理解。躬行：親自實(shí)踐。躬，親自。古人做學(xué)問(wèn)是不遺余力的。

年輕時(shí)花的工夫，往往要到年老時(shí)才有可能取得成就。從書本上得到的知識(shí)終歸還是不完善的。要深切地了解必須親自實(shí)踐。

三、精讀詩(shī)文，感悟詩(shī)情

師：同學(xué)們自學(xué)得真不錯(cuò)，古詩(shī)詞不但語(yǔ)言美，而且它還含有非常明快的韻律美，想不想通過(guò)我的朗讀來(lái)感受它？（先練一練）

師：誰(shuí)來(lái)一展你的風(fēng)采的？（5-7人）學(xué)生評(píng)價(jià)、自我評(píng)價(jià)、教師評(píng)價(jià)。（注意評(píng)價(jià)語(yǔ)要幽默風(fēng)趣）1讀一讀。（譯文與原文對(duì)照，采用多種形式練習(xí)誦讀，讀背與評(píng)議相結(jié)合，進(jìn)一步體會(huì)、領(lǐng)悟吟誦古詩(shī)的樂(lè)趣。）（讀得不錯(cuò)、讀得很好、讀出詩(shī)的味道來(lái)了、讀得很押韻。）朗讀前兩句，要注意突出“無(wú)遺力”，并讀出“少壯工夫”與“老始成”的對(duì)比味道，強(qiáng)調(diào)做學(xué)問(wèn)必須日積月累，甚至不惜花費(fèi)比重精力。師：（結(jié)合詩(shī)人自己）

朗讀后兩句，要注意突出“要躬行”，讀出“紙上得來(lái)”與“躬行”即“知”與“行”對(duì)比的味道，強(qiáng)調(diào)要獲得真知，關(guān)鍵在于“行”即必須親自實(shí)踐。如果止于書本，花再多的工夫到老也未必有成。2說(shuō)一說(shuō)（點(diǎn)擊：“讀一讀，悟一悟”）

提問(wèn)：讀懂了這首詩(shī)，你覺(jué)得感受最大、印象最深的是哪句詩(shī)？說(shuō)說(shuō)你的理由，和大家交流你的想法。

師：一二句：做學(xué)問(wèn)不是一件簡(jiǎn)單、容易的事情，年輕時(shí)必須不遺余力，全力以赴，到了年老時(shí)才有可能有所成就，不能心存僥幸，以為不付出或者少付出就能有所為、有所成。通過(guò)這兩句詩(shī)人強(qiáng)調(diào)做學(xué)問(wèn)必須全力以赴，付出艱辛勞動(dòng)，甚至不惜花費(fèi)畢生精力。（少壯不努力，老大徒傷悲。）師小結(jié)：詩(shī)人孜孜不倦、持之以恒地做學(xué)問(wèn)。三四句：顯然，詩(shī)人的思考并沒(méi)有停留于“學(xué)問(wèn)無(wú)遺力”，而是由讀書引向?qū)嵺`。詩(shī)人認(rèn)為，從書本上學(xué)一以的知識(shí)畢竟是膚淺的，不夠完善的。要真切透徹地理解，還必須親自實(shí)踐才行。書本知識(shí)學(xué)習(xí)必須與親自實(shí)踐密切結(jié)合，書本上學(xué)到的東西，一定要通過(guò)實(shí)踐才能實(shí)實(shí)在在了解，變成真正的學(xué)問(wèn)。

（用“只有??才??”說(shuō)一句話。）（進(jìn)行說(shuō)話訓(xùn)練）

3.辨一辨（這是一篇哲理詩(shī)，獲取知識(shí)，就意味著發(fā)現(xiàn)真理、解答疑問(wèn)。你要盡量使你的學(xué)生看到、感覺(jué)到、觸摸到他們不懂的東西，使他們面前出現(xiàn)疑問(wèn)。如果能做到這一點(diǎn)，事情就成功了一半。）師：學(xué)到這，你們還有什么要問(wèn)的嗎？學(xué)習(xí)貴在質(zhì)疑，提出問(wèn)題。小疑則小進(jìn)，大疑則大進(jìn)。（讀一讀古詩(shī)與與譯文，想一想。）（下一頁(yè)時(shí)，請(qǐng)小組選擇一個(gè)或幾個(gè)感興趣的問(wèn)題來(lái)作答）（1）詩(shī)人為什么說(shuō)”少壯功夫老始成”?不花工夫行不行?少花工夫行不行? 正面的：只要功夫深，鐵棒磨成針。功到自然成。詩(shī)人在挑燈夜讀，不正是孜孜不倦、持之以恒地做學(xué)問(wèn)？ 反面的：守株待兔——一無(wú)所獲、好逸惡勞——自食其果（2）“紙上得來(lái)終覺(jué)淺”,詩(shī)人是不是不重視甚至忽視書本知識(shí)的學(xué)習(xí)? 正面的：從詩(shī)人本身此時(shí)的做法上看，詩(shī)人時(shí)年已74歲高齡，冬日寒夜，北風(fēng)呼嘯，冷氣逼人，詩(shī)人卻渾然忘我，沉醉書房，啃讀詩(shī)書。靜寂的夜里，他抑制不住心頭奔涌的情感，毅然揮就了八首《冬夜讀書示子聿》，這是其中的第三首，滿懷深情地告訴兒子子聿做學(xué)問(wèn)的道理。

師：陸游，從小受到良好的文學(xué)熏陶，潛心讀書治學(xué)。他在自己的詩(shī)里曾寫道：“我生學(xué)語(yǔ)即耽書，萬(wàn)鄭縱橫眼欲枯”，“少小喜讀書，經(jīng)夜守短檠”，生動(dòng)地記述了他少年時(shí)代的刻苦精神。他讀書范圍很廣，先秦兩漢以來(lái)的各種重要菱，無(wú)不披覽鉆研。那時(shí)，和他父親來(lái)往的，有許多是當(dāng)時(shí)知名的文人學(xué)士，他們常在一起談詩(shī)說(shuō)文，談?wù)撛?shī)文的系統(tǒng)派別辭韻律的得失。陸游總是在一旁洗耳恭聽，不管夜里談得多晚，他也要傾聽到底。陸游在學(xué)習(xí)中遇到難題，就主動(dòng)向他們請(qǐng)教。由于他聰穎好學(xué)，到十二三歲時(shí)，他的詩(shī)文已經(jīng)相當(dāng)可觀了。他給文學(xué)寶庫(kù)留下的浩瀚遺產(chǎn)：50卷《渭南文集》、85卷《劍南詩(shī)稿》、3卷《放翁逸稿》、18卷《南唐書》、10卷《老學(xué)庵筆記》和8則《家世舊聞》、36則《齋居紀(jì)理》，向人們展示著詩(shī)人烈火般的愛(ài)國(guó)熱忱和辛勤不朽的偉大生平。唐代書法家顏真卿寫有一首留芳千古的《勸學(xué)》詩(shī)：“三更燈火五更雞，正是男兒讀書時(shí)。黑發(fā)不知勤學(xué)早，白首方悔讀書遲?！彼麆裾]人們要勤奮學(xué)習(xí)，不要錯(cuò)過(guò)讀書的好時(shí)光。（3）“躬行”就真的就那么重要嗎? 正面的：1俗說(shuō)眼過(guò)千遍不如手過(guò)一遍就強(qiáng)調(diào)了實(shí)踐的重要性。

2學(xué)習(xí)科學(xué)這門學(xué)科時(shí)，僅僅靠前人的經(jīng)驗(yàn)是不行的，只有親自實(shí)踐來(lái)能寫好實(shí)驗(yàn)報(bào)告，得到真知。3本學(xué)期我們學(xué)過(guò)課文中的詹天佑，他是杰出、愛(ài)國(guó)的工程師，他的杰出來(lái)自于創(chuàng)新，創(chuàng)新來(lái)自于他的實(shí)踐，他的親自實(shí)踐是成功的基石。（板書：躬行）

反面的：1趙括的紙上談兵也說(shuō)明了躬行的重要。趙括代替廉頗為趙國(guó)之將，他只會(huì)死讀兵書，沒(méi)有實(shí)踐、靈活運(yùn)用的能力，最后只能兵敗長(zhǎng)平，他的部下四十萬(wàn)人全部被俘。2如果“兩耳不聞窗外事，一心只讀圣賢書”，不去社會(huì)實(shí)踐，不走進(jìn)生活，那么你的知道始終是膚淺的。必須“風(fēng)聲、雨聲、讀書聲，聲聲入耳；家事、國(guó)事、天下事，事事關(guān)心”?？傊?，只有通過(guò)實(shí)踐才能把書本知識(shí)變成自己的實(shí)際本領(lǐng)！

【 閱讀教學(xué)特別是古詩(shī)教學(xué)要以“讀”為主，那么“講”到底要不要了。教者認(rèn)為關(guān)鍵是要研究如何講、講什么、講到什么程度。何時(shí)講：講在品析重點(diǎn)詞語(yǔ)時(shí)；學(xué)生對(duì)話不明時(shí)；學(xué)生體驗(yàn)?zāi)w淺時(shí)；多元解讀有誤時(shí)；（辨一辨）學(xué)生探究卡殼時(shí)?！浚?）了解偉人，升華情感。

師：詩(shī)人孜孜不倦、堅(jiān)持不懈的精神會(huì)感動(dòng)我們每一個(gè)人，偉人都是這樣的，讓我們走近偉人，看看他們的風(fēng)采吧。看看他們是怎么讀書與實(shí)踐的。師：一個(gè)既有書本知識(shí)，又有實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的人，才是真正有學(xué)問(wèn)的人。（中心）師：讓我們帶著對(duì)詩(shī)人陸游一生不懈努力的無(wú)限崇敬再次朗讀這首吧。（5）（配樂(lè)讀詩(shī))。

四、作業(yè)（略）

把你對(duì)偉人的敬仰流露在這字里行間里，請(qǐng)拿出練習(xí)簿進(jìn)行描紅。1．臨寫

2．課后練筆：

想象這首古詩(shī)所描繪的情景，寫下來(lái),下周組織一節(jié)讀詩(shī)活動(dòng)課。

附：

板書冬夜讀書

行

時(shí)間劃分：

一、導(dǎo)入5分

二、初讀、檢查5-8分

三、精讀：

（一）讀5分

（二）說(shuō)感受5-7分

（三）辨：5-7分

（四）偉人、配樂(lè)頌讀：5分

四、作業(yè)：3-5分