第一篇：古典詩詞與古代詩人的仕途困惑

古典詩詞與古代詩人的仕途困惑

——“仕與隱”，古代詩人難解的心結

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孔子是儒家學派的創(chuàng)始人，也是我國古代最有影響的思想家和教育家。為了使學生具有從事政治活動的能力，孔子教學生“詩”、“書”、“禮”、“樂”、“易”、“春秋”等六門功課。關于文學的內容與形式，《論語·壅也》篇云：“子日：質勝文則野，文勝質則史。文質彬彬，然后君子?！币笪膶W作品思想內容與藝術形式的完美統(tǒng)一?？鬃拥纳砩蟿t是“仕而優(yōu)則學；學而優(yōu)則仕”，他以積極參與社會建構作為自己的人生使命，以提出和實現(xiàn)自己的政治理想作為自己人生價值的體現(xiàn)。盡管他到達齊國和周游列國均以失敗而告終，但從政行道是他畢生的追尋；盡管后世評定孔子多贊揚他對民族文化形成的貢獻，但孔子自己則更愿為當時社會盡微薄之力?？鬃幼臃e極入世的人生奠定了儒家文學人生的道路，成為歷代詩人選擇的理論基石，對中國古典詩詞和古代詩人產生了難以估量的影響。

1、古代詩人的仕途心態(tài)探析

在中國古代詩人中，陶淵明、李白、蘇軾無疑是詩歌風流的杰出代表。陶淵明一洗兩晉以降百余年間的玄言詩陋習，以山水田園入詩，以酒入詩，以菊入詩，并成功地將“自然”提升為一種至美的境界，從而成為那個時代乃至整個魏晉南北朝最偉大的詩人。他的思考，他的作品，一起構成了后世士大夫精神的家園，并逐漸走向世界，為無數(shù)中國文學愛好者所矚目;李白以其非凡的自信、狂傲獨立的人格、豪放灑脫的氣度和自由創(chuàng)造的浪漫情懷幻化成無數(shù)叩人心扉的千古絕唱，演繹出代表整個中國古代文化精粹的盛唐文化的魅力，成為一個時代，乃至千年以來中國人的驕傲。至于蘇軾，天降其才，詩為一代之雄，詞開豪放曠達之風，文馳唐宋兩代，其它如書畫金石、佛經道教、釀酒建筑，無不精通。蘇軾應該是中國文化史上的第一人。三人中，陶淵明生逢亂世，政權更迭;李白得遇盛世明君，大半生時間天下清平;蘇軾也生于治世，但國家積弱積貧，內憂外患。比較而言，李白、蘇軾似乎較有機會取道仕途，更有希望近身君王，匡扶天下，一展人生宏圖。然而，這幾位天才橫溢的詩人，在各自所處時代的政壇，卻罕有建樹，幾無立足之地，不由得令人扼腕嘆息。

在中國古代詩人中，陶淵明、李白、杜甫、蘇軾當屬性情詩人的代表。何為性情詩人？綜合起來，性情詩人就是指那些胸懷抱負、內心情感豐沛且具有敏銳的藝術觸角而又正直、天性醇真，恥于曲意奉迎、爭名逐利的天才詩人。以杜甫為例：杜甫是一個政治情結極濃的 1

詩人，他和李白相交甚篤，在政治理想和自詡上一點不比李白遜色。

“自謂頗挺出，立登要路津。

致君堯舜上，再使風俗淳?！?/p>

——《奉贈韋左丞丈二十二韻》

與李白的從政途徑不同，杜甫循規(guī)蹈矩，選擇了科舉之路。但他在這條路上跋涉了多年，卻未能叩開仕進之門，最后只得走左道旁門——靠獻賦給皇帝，靠干謁，總算獲得了右衛(wèi)率府胃曹參軍的職務。安史亂起，他投奔新帝肅宗，官左拾遺，位雖不高，但近水樓臺先得月，隨時有機會可為皇帝“拾遺補闕”。對一個有志于治國平天下的人來說，這是一個難得的施展才干的機會。然而，杜甫究竟是書生意氣，性情用事———房綰罷相，百官緘口，他卻直言疏救，觸怒肅宗，險些送命，旋即丟官。官場失意，并未使杜甫放棄理想。家事、國事、天下事，永遠是他心頭解不開的結。“不眠憂戰(zhàn)伐，無力正乾坤”《宿江邊圖》道出的正是廣大不得志的士人關心現(xiàn)實的執(zhí)著精神。而“杜陵有布衣，老大意轉拙。許身一何愚，竊比稷與契。居然成鑊落，白首甘契闊。蓋棺事則已，此志常凱豁。窮年憂黎元，嘆息腸內熱”《自京赴奉先縣詠懷五百字》，則又在自詡中有一種知其不可為仍為之的悲劇精神。

陶淵明在他告別仕途，徹底歸隱的宣言——《歸去來兮辭》中，明確地寫道：“余家貧，耕植不足以自給。幼稚盈室，瓶無儲粟，生生所資，未見其術。親故多勸余為長吏，脫然有懷??遂見用為小邑?！笨梢娝鍪说脑蚴恰凹邑殹保鍪说哪康氖牵骸肮镏?，足以為酒?！比欢?，不久陶淵明就“眷然有歸歟之情?！焙蝿t？陶淵明在這篇文章中接著解釋道：“質性自然，非矯厲所得。饑凍雖切，違己交病?！庇谑恰白悦馊ヂ殹?。在家閑居的日子里，回顧自己當年出仕與歸隱的抉擇時，陶淵明仍不免感慨萬分：“疇昔苦長饑，投耒去學仕。將養(yǎng)不得節(jié)，凍餒固纏己。是時向立年，志意多所恥。遂盡介然分，終死歸田里?！边@是寫他二十九歲初為江州祭酒時的情形，出仕與歸隱的原因同上。當然，陶淵明的仕途并沒有就此結束。“冉冉星氣流，亭亭復一紀。”這十多年來，陶淵明仍在不停地反復，幾番出仕，幾番歸田，面對岐路，足以一哭：是不顧一切求取豐厚奉祿過上揮金享樂的日子呢？還是固窮守志回歸田園呢？“世路廓悠悠，楊朱所以止。雖無揮金事，濁酒聊可恃。”陶淵明選擇了后者，這是無可奈何的選擇。到了晚年，面對兒子，陶淵明總結自己的一生，寫道：“吾年過五十，少而窮苦，每以家弊，東西游走。性剛才拙，與物多忤。自量為己，必貽俗患。黽勉辭世，使汝等幼而饑寒?！背鍪伺c歸隱的原因與前兩次所言一致。

“人生若只如初見，何事秋風悲畫扇”，這樣三位堪稱泰山、北斗的偉大詩人，在那個詩文取仕的時代何以難有作為，甚至一無所獲？時矣？命矣？是不與為，還是不能為？是意興索然，還是曲高和寡？觀其政治作為，品其詩歌創(chuàng)作，也許可以尋找到答案。

2、古代詩人的政治失意探析

古代詩人何以大多政治失意、仕途落魄？古代詩人在世人范疇中是一個具有良好文化素養(yǎng)的階層，他們系統(tǒng)地學習和接受了傳統(tǒng)文化。傳統(tǒng)文化和政治有著千絲萬縷的聯(lián)系，所謂“半部論語即可治天下”便是例證。傳統(tǒng)文化對世人的要求是“修身、齊家、治國、平天下”，政治目標非常明確。所以說古代詩人和其他文人大多都具有關心政治的品質。他們都具有較清醒的頭腦、敏銳的目光和超人的感悟力。但“古代”詩人的本性決定了他們身上政治元素的缺乏，也就決定了他們在政治上的處處被動、事事失意。

其一，古代詩人多富于正義感，抗言直論，不稍隱諱。陶淵明如此，李白如此，杜甫、蘇軾也是如此。維持正義、伸張正義，是中華民族的傳統(tǒng)美德，但在特定的時期、特定的環(huán)境，作為一個官場中人，抗言直論必然會觸怒權勢，甚至連皇帝都得罪，這就難免以犧牲政治前途為代價。司馬遷的李陵事件，杜甫的房綰事件，蘇軾的反對王安石變法以及烏臺詩案蘇在部分詩中攻擊新政即是例證。

其二，古代詩人大多清高自傲，或堅持己見，恥于與“俗人”同流，這就很容易在權力場上遭排擠，被孤立。唐天寶元年，因玉真公主、道士吳筠等人鼎力舉薦，李白應召入京便是一例：“仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人”《南陵別兒童入京》，得意忘形，狂態(tài)畢現(xiàn)。被召為翰林后，他又自恃才高，不屑與高力士、李林甫等權貴、近臣為伍，兼以恣意妄形，行為不檢。天寶三年，在十年之久的等待中得以進京的李白又被“賜金放還”。又如蘇軾，正如他自己所說，“受性剛褊，黑白太明，難以處眾”《論邊將隱匿亡黨司體量不實札子》。蘇軾在北宋政壇，既反對以王安石為代表的維新派，也不茍同于以司馬光為代表的守舊派，而夾雜其中，“一肚皮的不合時宜”，故屢遭彈劾，一貶再貶。

其三，古代詩人的藝術感觸力極強，但審時度勢、判斷官場風云的能力往往差強人意，有時甚至弱于常人。前文提及陶淵明入仕桓玄、劉裕即是例證。陶淵明本意是要勤王，匡扶東晉宗室的，孰知肉眼難察，先是錯投餓虎桓玄，繼而又誤投狼子劉裕。再看李白，李白召為翰林供奉后，即對安祿山頻有接觸，但對其狼子野心絲毫未察;安史之亂后，對永王伸出的橄欖枝，李白慨然就邀，殊不知已危在咫尺。旋即，太子與永王禍起蕭墻，城門失火，殃及池魚，李白因此身陷囹圄;爾后，郭子儀起兵，八年奮戰(zhàn)，最終平定叛亂，立下不世之功。李白與郭子儀淵源頗深，此等良機居然坐失，不由人不嘆息。其四，古代詩人多優(yōu)柔寡斷，多愁善感，少堅韌不拔、矢志不移者。而后者，恰恰是一個成功的政客成就事業(yè)的一個非常重要的因素。從歷史上看，大凡隱士從政成功者，罕有不堅韌不拔、矢志不移者。姜尚垂釣渭水，看似平淡，實則處心積慮，坐待良機，八十歲不改初衷;諸葛亮隱居隆中，表面上不理世事，實則于天下形勢洞若觀火，大計在胸，只待機會而已。出山之后更是三分天下、六出祁 3

山、七伐中原，片刻未曾耽擱。反觀陶淵明，時隱時仕，視作官從政為飯衣酒資;李白雖政治情結較深，又何曾像姜尚、諸葛亮那樣處心積慮，矢志不移，謀定大略。至于杜牧、柳永、秦觀等人更是縱情良辰美景、好酒翠樓之中，溺不自拔，獨留“俊賞”美名。

3、古典詩詞與古代詩人的仕途困惑探析

一般來講，古代詩人的仕途困惑主要表現(xiàn)在：

其一，入仕面臨巨大的競爭壓力。科舉制度實行之后，多數(shù)詩人是通過科舉考試的途徑踏上仕途的，眾多詩人在科舉的獨木橋上，競爭在所難免，金榜題名固然令人興奮，但名落孫山的傷感更令人痛楚，而東山再起又談何容易。柳永在幾度進士考試失利后，為了生計，不得不到處宦游干謁，以期能謀取一官半職?！稑氛录分械牧b旅行役詞，比較全面地展現(xiàn)出入世文學人生辛酸、艱難的入仕歷程。面對入世的壓力，李白選擇了“終南捷徑”的路途，以隱居求得仕途的進步，從一個側面反映了初踏仕途的艱辛。因入世不成而由儒人道者的文學人生轉折往往由此而形成。

其二，人世之后，儒家政治理想與社會現(xiàn)實的巨大反差，使儒家人世的文學人生往往充滿悲憤和無奈。杜甫盡管懷抱“致君堯舜上，再使風俗淳”的政治理想，但見到卻是“朱門酒肉臭，路有凍死骨”的嚴酷現(xiàn)實；辛棄疾的人生理想本來是在戰(zhàn)場上博取功名，“把持書馬上，笑驅鋒鏑”。但統(tǒng)治者的茍且偏安，使得英雄請纓無路，報國無門。悲憤無奈的精神壓力與心靈痛苦使人世者倍感仕途的辛酸。正如杜甫在《奉贈韋左丞》中所說：“朝扣富兒門，暮隨肥馬塵，殘羹與冷炙，到處潛悲辛。”這些痛苦的文學人生經歷固然一方面成全了詩人，為他們的創(chuàng)作提供了可資選擇的文學題材；但另一方面，生活上的顛沛流離，人生的艱難痛苦也并非是詩人的理想所在。

遁世的文學人生固然能夠求得心靈的自由和解放，求得精神的暢快與舒心，正如莊子所說“以快吾志”，也如李白所說“安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏”。但透過“自由”的表面仍然能夠看到遁世者文學人生的困惑，主要表現(xiàn)在：

其一，因遁世所帶來的生活上的困頓。陶淵明也說：“人生歸有道，衣食固其端。孰是都不營，而以求自安?！倍菔勒叩奈膶W人生經常面臨缺乏吃、喝、住、穿的生活困頓。陶淵明說自己：“饑來驅我去，不知競何之。行行之斯里，叩門拙言辭。主人解余意，遺贈豈虛來。”以至對遺贈的主人產生了“感子漂母惠，愧我非韓才”的內疚。

其二，遁世者的孤獨。馬克思說：“人是最名副其實的社會動物?！比伺c人的關系、人際交往是人生存的必備條件。遁世者在與社會的交往中，由于不滿社會而產生了對社會的厭倦情緒，逐漸走上心靈的封閉狀態(tài)，在精神自由的同時也存在著某種程度上的精神孤獨。陶淵 4

明自稱“孤云”，在《詠貧士》中說：“萬族各有托，孤云獨無依。暖暖空中滅，何時見馀輝?！碧諟Y明生前是孤獨的，在當時他只以隱士而著稱，他的文學創(chuàng)作并沒有得到高度的評價，到了宋朝，經過蘇軾、朱熹的弘揚，陶淵明才真正確立了他在文學史上的崇高地位。陶淵明的詩歌是一個孤獨者的自白。他生命的光輝在他死后才逐漸放射出來，“千秋萬歲名，寂莫身后事”是對遁世者孤獨人生的高度概括。

其三，遁世前后的痛苦抉擇。陶淵明在辭去彭澤縣令前，不斷在官僚與隱士這兩種社會角色中徘徊，隱居時想出仕，出仕時想隱居，心情十分矛盾。李白在“賜金放還”離開長安之后，對朝廷充滿不滿與失望的情緒，在青州再次舉行了人道儀式，但又關心國家命運，希望建功立功，經過面臨著“入”與“遁”的艱難選擇。

出世還是入世，從政還是歸隱，這是一個矛盾復雜的統(tǒng)一體。這一思想矛盾糾纏著每一位富有青春氣質的古代文人，給他們的人生抉擇和審美價值判斷帶來困惑和痛苦。然而，仕也罷隱也罷，都表現(xiàn)了古代詩人一心想建功立業(yè)，奮力追求光明前途的精神風貌。

第二篇：旅游景點與古典詩詞

旅游景點與古典詩詞

楊萬里－曉出凈慈送林子方

畢竟西湖六月中，風光不與四時同。

接天蓮葉無窮碧，映日荷花別樣紅。

蘇軾－題西林壁

橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同。

不識廬山真面目，只緣身在此山中。

杜牧－寄揚州韓綽判官

青山隱隱水迢迢，秋近江南草未凋。

二十四橋明月夜，玉人何處教吹簫。

劉禹錫－烏衣巷

朱雀橋邊野草花，烏衣巷口夕陽斜。

舊時王謝堂前燕，飛入尋常百姓家。

張繼－楓橋夜泊

月落烏啼霜滿天，江楓漁火對愁眠。

姑蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船。

崔顥-黃鶴樓

昔人已乘黃鶴去，此地空余黃鶴樓。

黃鶴一去不復返，白云千載空悠悠。

晴川歷歷漢陽樹，芳草萋萋鸚鵡洲。

日暮鄉(xiāng)關何處是，煙波江上使人愁。

白居易-錢塘湖春行

孤山寺北賈亭西，水面初平云腳低。幾處早鶯爭暖樹，誰家新燕啄春泥。亂花漸欲迷人眼，淺草才能沒馬蹄。最愛湖東行不足，綠楊陰里白沙堤。

蘇軾-湖上初晴后雨

水光瀲滟晴方好，山色空蒙雨亦奇。若把西湖比西子，淡妝濃抹總相宜。

柳永-望海潮

東南形勝，三吳都會，錢塘自古繁華。煙柳畫橋，風簾翠幕，參差十萬人家。云樹繞堤沙，怒濤卷霜雪，天塹無涯。市列珠璣，戶盈羅綺，竟豪奢。

重湖疊獻清佳，有三秋佳子，十里荷花。羌管弄情，菱歌泛夜，嬉嬉釣叟蓮娃。千騎擁高牙，乘醉聽簫鼓，吟賞煙霞。異日圖將好景，歸去鳳池夸。

林和靖-山園小梅

疏影橫斜水清淺，暗香浮動月黃昏。

張繼-楓橋夜泊

月落嗚蹄霜滿天，江風漁火對愁眠。姑蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船。

李白-蘇臺覽古

舊苑荒臺楊柳新，菱歌清唱不勝春。只今惟有西江月，曾照吳王宮里人。

劉禹錫

朱雀橋邊野草花，烏衣巷口夕陽斜。舊時王謝堂前燕，飛入尋常百姓家。

蘇軾-西林壁

橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同。不識廬山真面目，只緣身在此山中。

蘇軾-念奴嬌。赤壁懷古

大江東去，浪淘盡，千古風流人物。故壘西邊，人道是，三國周郎赤壁。亂石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪。江山如畫，一時多少豪杰。

遙想公瑾當年，小喬初嫁了，雄姿英發(fā)。羽扇綸巾，談笑間，檣櫓灰飛煙滅。故國神游，多情應笑我，早生華發(fā)。人生如夢，一樽還酹江月。

徐霞客

五岳歸來不看山，黃山歸來不看岳。桂林山水甲天下，陽朔山水甲桂林。

崔灝

昔人已乘黃鶴去，此地空余黃鶴樓。黃鶴一去不復返，白云千載空悠悠。晴川歷歷漢陽樹，芳草萋萋鸚鵡洲。日暮鄉(xiāng)關何處是，煙波江上使人愁。

詩句中解讀杭州旅游景點

詩文：

水光瀲滟晴方好，山色空蒙雨亦奇。欲把西湖比西子，淡妝濃抹總相宜。選自蘇軾《飲湖上初晴后雨》

景點分解：杭州旅游必去的熱門景點 西湖荷花

詩文：

九里松者，僅見一株兩株，如飛龍劈空，雄古奇?zhèn)?。選自：張京元《九里松小記》。

景點分解：杭州最美路之一 九里松。

詩文：

柳湖松島蓮花寺，晚動歸橈出道場。

選自：白居易《西湖晚歸回望孤山寺贈諸客》 景點分解：杭州周邊歷史文化遺址旅游 孤山寺

詩文：

行多收桕客，住有掘苓人。寺隱山前古，村經水后貧。選自：戴表元《九里松小記》。

景點分解：杭州最自然的美麗山路 吉慶山隧道

第三篇：古典詩詞

黍離 子衿

彼黍離離，彼黍之苗 青青子衿，悠悠我心 行邁靡靡，中心搖搖 縱我不在，子寧不嗣音？ 知我者謂我心憂 青青子佩，悠悠我思 不知我這謂我何求 縱我不往，子寧不來？ 悠悠蒼天，此何人哉？

彼黍離離，彼黍之穗 行邁靡靡，中心如醉 知我者謂我心憂

不知我這謂我何求 悠悠蒼天，此何人哉？ 彼黍離離，彼黍之實 行邁靡靡，中心如噎 知我者謂我心憂

不知我這謂我何求 悠悠蒼天，此何人哉？

挑兮達兮，在城闕兮！

一日不見，如三月兮！上邪 上邪！

我欲與君相知 長命無絕衰 山無陵 江水為竭 冬雷震震

夏雨雪 天地合 才敢與君絕！

陌上桑 腰中鹿盧劍，可值千萬余 日出東南隅，照我秦氏樓

十五府小吏，二十朝大夫

秦氏有好女，自名為羅敷 三十侍中郎，四十專城居 羅敷善蠶桑，采桑城南隅 為人潔白皙，髯髯頗有須 青絲為籠系，桂枝為籠鉤 盈盈公府步，冉冉府中趨 頭上倭墮髻，耳中明月珠 緗綺為下裙，紫綺為上襦 行者見羅敷，下?lián)埙陧?少年見羅敷，脫帽著帩頭 耕者忘其犁，鋤者忘其鋤 來歸相怨怒，但坐觀羅敷 使者從南來，五馬立踟躕 使者遣吏往，問是誰家姝

秦氏有好女，自名為羅敷 羅敷年幾何？

二十尚不足，十五頗有余 使者謝羅敷，寧可共載不？ 羅敷前致辭，使君一何愚！使君自有婦，羅敷自有夫 東方千余騎，夫婿居上頭 何用識夫婿，白馬從驪駒 青絲系馬尾，黃金絡馬頭

生中數(shù)千人，皆言夫婿姝。蒹葭

蒹葭蒼蒼，白露為霜 所謂伊人，在水一方 溯洄從之，道阻且長 溯游從之，宛在水中央 蒹葭萋萋，白露為晞 所謂伊人，在水之湄

溯洄從之，道阻且蹟 溯游從之，宛在水中坻

蒹葭采采，白露未已 所謂伊人，在水之涘 溯洄從之，道阻且右 溯游從之，宛在水中沚

木蘭辭 可汗問所欲，唧唧復唧唧，木蘭當戶織 “木蘭不用尚書郎，不聞機杼聲，但聞女嘆息 愿馳千里足，送兒還故鄉(xiāng) 問女何所思？問女何所憶？ 阿姊聞妹來，當戶理紅妝 女亦無所思，女亦無所憶 小弟聞姊來，磨刀霍霍向豬羊 昨夜見軍帖，可汗大點兵 軍書十二卷，卷卷有爺名 阿爺無大兒，木蘭無長兄 愿為市鞍馬，從此替爺征

東市買駿馬，西市買鞍韉 南市買轡頭，北市買長鞭 旦辭爺娘去，暮宿黃河邊

不聞爺娘喚女聲 但聞黃河之水鳴漸漸

旦辭黃河去，暮至黑山頭 不聞爺娘喚女聲 但聞燕山胡騎鳴啾啾 萬里赴戎機，關山度若飛 朔氣傳金柝，寒光照鐵衣 將軍百戰(zhàn)死，壯士十年歸 歸來見天子，天子坐明堂 策勛十二轉，賞賜百千強

開我東閣門，坐我西閣床 脫我舊時袍，著我舊時裳 當窗理云鬢，對鏡貼花黃 出門看伙伴，火伴皆驚惶

同行十二年，不知木蘭是女郎 雄兔腳撲朔，雌兔眼迷離 雙兔傍地走

安能辨我是雄雌？ 敕勒歌

敕勒川，陰山下 天似穹廬，籠蓋四野 天蒼蒼，野茫茫 風吹草低見牛羊

古風 秋葉

輕煙攏蝶舞，薄暮鎖清秋。夕陽隨逝水，北雁攜云收。漂泊亦如是，來去總關愁。素箋無痕冷，詩心枉凝眸。風疊風有跡，葉落葉幽幽。

秋葉知人意，人意卻休休。

一樹成三季，別恨再無期。

欲遣何以遣，醉語夢紅樓！

第四篇：【古典文獻】《關于勤奮學習的古代詩詞名句》.

【古典文獻匯編】《關于勤奮學習的古代詩詞名句》

騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍；鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。

--------------荀況 引自《荀子，勸學》

天行健，君子以自強不息。

--------------《周易·乾》（秦漢前儒家經典）

流水不腐，戶樞不蠹，民生在勤。

--------------張少成

勤能補拙是良訓，一分辛勞一分才。

--------------華羅庚

合抱之木，生于毫末；九層之臺，起于壘土；千里之行，始于足下。

--------------老聃 引自《老子·道德經》

人一能之，己十之；人十能之，己千之。果能此道矣，雖愚，必明；雖柔，必強。--------------《禮記》

有志者，事競成，破釜沉舟，百二秦關終屬楚?？嘈娜耍觳回?，臥薪嘗膽，三千越甲可吞吳。

--------------蒲松齡

黑發(fā)不知勤學早，白首方悔讀書遲 少年易學老難成，一寸光陰不可輕 一寸光陰一寸金，存金難買存光陰 少壯不努力，老大徒傷悲

讀書之樂樂何如, 綠滿窗前草不除。讀書之樂樂無窮, 撥琴一弄來熏風。讀書之樂樂陶陶, 起弄明月霜夭高。

讀書之樂何處尋? 數(shù)點梅花天地心。[宋]朱熹（《四時讀書樂》）

書籍使我變成了一個幸福的人，使我的生活變成輕松而舒適的詩。[蘇]高爾基 書籍是寂寞時的朋友。讀書可以使人心曠神怡。[法] 杜阿美 讀一本好書，就是和許多高尚的人談話。[德]歌德

書籍是少年的食物，它使老年人快樂，也是繁榮的裝飾和危難的避難所，慰人心靈。在家庭成為快樂的種子，在外也不致成為障礙物，但在旅行之際，卻是夜間的伴侶。[古羅馬] 西塞羅

書籍是最好的朋友。當生活中遇到任何困難的時候，你都可以向它求助，它永遠不會背棄你。[法] 都德

四、書籍的選擇

我們可以由讀書搜集知識，但必須利用思考把糠和麥子分開。[德]富斯德 在我看來，最好的書是那些能夠提供最豐富的思考材料的書。[英]法朗士 選書應和交友一樣謹慎，因為你的習性受書籍的影響不亞于朋友。[英] 胡德 僅次于選擇益友，就是選擇好書。[英] 考爾登 壞書有如毒藥，足以傷害心神。[德] 叔本華

書籍的唯一真正用處，是使人能自己去思考，如果有不能引人思考的書，便不值得占書架一席之地。[奧地利]拜耶

五、讀書的方法

讀書有三到，謂心到、眼到、口到。[宋]朱熹

讀書，始讀，未知有疑；其次，則漸漸有疑；中則節(jié)節(jié)是疑。過了這一番，疑漸漸釋，以至融會貫通，都無所疑，方始是學。[宋]朱熹

欲速是讀書第一大病，工夫只在綿密不間斷，不在速也。[清] 陸隴其

讀一書，專取一個注意點；讀第二遍，另換一個注意點。這是最粗的方法，其實亦是最好的方法。[近代]梁啟超

讀書是在別人思想的幫助下，建立起自己的思想。[俄]魯巴金 讀的太快或太慢，你都將一無所獲。[法]帕斯卡爾

讀書不要貪多，而是要多加思索；這樣的讀書使我獲益不少。[法]盧梭

書籍好比食品。有些只須淺嘗，有些可以吞咽。只有少數(shù)需要仔細咀嚼，慢慢品味。[英]培根

書讀得越多而不加思索，你就會覺得你知道得很多；但當你讀書而思考越多的時候，就會清楚地看到，你知道的很少。[法]伏爾泰

經驗豐富的人讀書用兩只眼睛，一只眼睛看到紙面上的話，另一只眼睛看到紙的背面 [德]歌德

知識是從刻苦中得來的，無知是從懶惰中養(yǎng)成的。

學問是艱苦上長出的甜果。

學習就像井底汲水一樣，水桶總是逐漸從井里升起來的。

書似煙海，必須擇善而從。

讀書會蔥牧槌涫檔目燉幀?

如果想使你的精力變成閃光的才能，就必須有勤勞的手腳和智慧的頭腦。

不斷前進的人需要理想的武裝，不停創(chuàng)造的人需要知識的滋養(yǎng)。

成就的船只只航行在汗水的海洋；聰明的天資往往沉沒在的懶惰的深淵。

人的才能像掛鐘一樣，如果停止了擺動，就要落后了。

歡樂和痛苦是建樹人類歷史的兩塊基石。

不去博采就不會自成一家。

低頭的莊稼穗必大。

不要擔心自己老去，而要擔心自己生銹。

米糠風一吹就可除去，砂子卻要一粒一粒地撿。

一字繞龍蛇，書法不兒戲。

一滴水是透明的，然而，深厚的海洋卻變成藍色的了。

星星使夜空艷麗；知識使青春美麗。

求知好比飲水，清水淡而無味，蜜水濃香醇郁，泉水甘甜，堿水苦澀。

參天的大樹是一枝一杈長起來的；學習的進步是一點一滴聚起來的

書籍是巨大的力量——列寧

書籍是青年人不可分離的生命伴侶和導師——高爾基

讀一本好書，就是和許多高尚的人談話——笛卡爾

讀書越多，越感到腹中空虛——雪萊

每一本書都是一個用黑字印在白紙上的 靈魂，只要我的眼睛、我的理智接觸了它，它就活起來了——高爾基

光陰給我們經驗，讀書給我們知識——奧斯特洛夫斯基

熱愛書吧——這是知識的泉源！只有知識才是有用的，只有它才能夠使我們在精神上 成為堅強、忠誠和有理智的人，成為能夠真正愛人類、尊重人類勞動、衷 心地欣賞人類那不間斷的偉大勞動所產生的美好果實的人——高爾基

理 想的書籍，是智慧的鑰匙——列夫?托爾斯泰 和書籍生活在一起，永遠 不會嘆氣——羅曼·羅蘭

閱讀使人充實；會談使人敏捷；寫作與筆記使 人精確。史鑒使人明智；詩歌使人巧慧；數(shù)學使人精細；博物使人深沉； 倫理使人莊重；邏輯與修辭使人善辯——培根

書籍——當代真正的大學——托馬斯?卡萊爾

各種蠢事，在每天閱 讀好書的影響下，仿佛烤在火上一樣，漸漸熔化——雨果

生活里沒有書籍，就好像沒有陽光；智慧里沒有書籍，就好像鳥兒沒有翅膀——莎士比亞

生活在我們這個世界里，不讀書就完全不可能了解人——高爾基

書 讀的越多而不假思索，你就會覺得你知道得很多；但當你讀書而思考越多 的時候，你就會清楚地看到你知道得很少——伏爾泰

讀書是我唯一的娛樂。我不把時間浪費于酒店、賭博或任何一種惡劣的游戲；而我對于事業(yè) 的勤勞，仍是按照必要，不倦不厭——富蘭克林 書－－人類發(fā)出的最美妙的聲音。－－－萊文

書籍是偉大的天才留給人類的遺產。－－－艾迪生

過去一切時代的精華盡在書中。－－－卡萊爾

書，是人類共同的精神財富，是人類進步的階梯。

書，以是哺育心靈的母乳，啟迪智慧的鑰匙。

閱讀一切好書如同和過去最杰出的人談話。－－－笛卡兒

閱讀使人充實，會談使人敏捷，寫作使人精確。－－－培根

讀書之于頭腦，好比運動之于身體。－－－艾迪生

書是個好伙伴。它滿腹經綸，卻不喋喋不休。

在你渴望時,它前來給予詳細指教，但是從不糾纏不休。－－－比切

讀一本好書，象交了一個益友。－－－臧克家

好的書對青少年的成長乃至他們的一生，都會產生深遠的影響。

閱讀只是給頭腦提供認識的材料；

思考才使我們閱讀的東西成為我們自己的。－－－洛克

少壯不努力，老大徒傷悲。

黑發(fā)不知勤學早，白頭方悔讀書遲。紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行。問渠那得清如許，為有活水源頭來。世事洞明皆學問，人情練達即文章。千淘萬漉雖辛苦，吹盡狂沙始到金。落紅不是無情物，化作春泥更護花。不經一番寒徹骨，怎得梅花撲鼻香。滴水能把石穿透，萬事功到自然成。春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干。

博學之，審問之，慎寺之，明辯之，篤行之。

骨曰切，象曰磋，玉曰琢，石曰磨，切磋琢磨，乃成寶器。人之學問知能成就，猶骨象玉石切磋琢磨也。

積土成山，風雨興焉。積水成淵，蛟龍生焉。不積蹞步，無以致千里；不積小流，無以成江海。騏驥一躍，不能十步。駑馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折。鍥而不舍，金石可鏤。

歷覽前賢國與家，成由勤儉破由奢．＿＿＿＿李商隱 人生天地之間，若白駒之過隙，忽然而已 莊子

1．君子以儉德辟難。——《周易?否》

2．克勤于邦，克儉于家?！渡袝?大禹謨》

3．儉，德之共也；侈，惡之大也?！蹲髠?莊公二十四年》 4．民生在勤，勤則不匱。——《左傳?宣公十二年》 5．儉節(jié)則昌，淫佚則亡?！赌?辭過》

6．鋤禾日當午，汗滴禾下土。誰知盤中餐，粒粒皆辛苦。——李紳《憫農》 7．歷覽前賢國與家，成由勤儉破由奢?！钌屉[《詠史》 8．憂勞可以興國，逸豫可以亡身。——《新五代史?伶官傳序》 9．由儉入奢易，由奢入儉難。——司馬光《訓儉示康》

10．取之有度，用之有節(jié)，則常足。——《資治通鑒》卷二百三十四 11．惟儉可以助廉，惟恕可以成德?！端问?范純仁列傳》

12．一粥一飯，當思來處不易；半絲半縷，恒念物力維艱?！彀貜]《治家格言》

★人生在勤，不索何獲－－張衡

★業(yè)精于勤而荒于嬉，行成于思而毀于隨 －－韓愈 書山有路勤為徑，學海無涯苦作舟。

第五篇：古代詩人雅號 2013

古代詩人雅號大全 2013-12-20 20:35閱讀(500)轉載自幸運彩虹

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1.“詩仙”—李白

詩想象豐富奇特，風格雄渾奔放，色彩絢麗，語言清新自然，被譽為“詩仙”。

2.“詩圣”—杜甫

杜甫推崇儒家思想，再加上其詩歌的影響，被后世稱為詩圣?！笆ァ痹诠糯菍θ寮胰宋锏纳窕u價和稱號。其詩緊密結合時事，思想深厚，境界廣闊。

3.“詩佛”—王維

這種稱謂除了有王維詩歌中的佛教意味和王維的宗教傾向之外，也表達了后人對王維在唐代詩壇崇高地位的肯定。

4.“詩囚”—孟郊 在孟郊的一生中，“春風得意”的日子非常的短暫。他一生幾乎都貧困潦倒，連死后的喪事也是韓愈等友人集資操辦的。詩多不平之鳴，用字追求“瘦”、“硬”。作詩苦心孤詣，慘淡經營，無好問，稱之為“詩囚”。

5.“詩豪”—劉禹錫

他的詩精煉含蓄，沉穩(wěn)凝重，格調自然格律粗切，往往能以清新的語言表達自己對人生或歷史的深刻理解，因而被白居易推崇備至，譽為“詩豪”。

6.“詩鬼”—李賀 其詩善于熔鑄詞采，馳騁想象，運用神話傳說創(chuàng)造出璀璨多彩的鮮明形象，故稱其為“詩鬼”。

7.“詩杰”—王勃

其詩流利婉暢，宏放渾厚，獨具一格，人稱“詩杰”。

8.“詩狂”—賀知章

秉性放達，自號“四明狂客”。因其詩豪放曠放，人稱“詩狂”。

9.“詩奴”— 賈島

賈島一生以作詩為命，好刻意苦吟，人稱其為“詩奴”。

10.“詩骨”— 陳子昂

其詩詞意激昂，風格高峻，大有“漢魏風骨”，被譽為“詩骨”。

11.“詩家天子”—王昌齡

其七絕寫的“深情幽怨，音旨微?！?，因而舉為“詩家天子”。

12.“詩魔”—白居易

白居易寫詩非?？炭?正如他自己所說:“酒狂又引詩魔發(fā),日午悲吟到日西。”過份的誦讀和書寫,竟到了口舌生瘡、手指成胝的地步。所以人稱“詩魔”。

13.“五言長城”—劉長卿

擅長五言詩，他的五言詩作是全部詩作的十分之七八，人稱其為“五言長城”。其詩簡練渾括,于深密中見清秀。

14.“杜紫薇” 杜牧

曾寫過《紫薇花》詠物抒情，借花自譽，人稱其為“杜紫薇”。

15.“溫八叉” 溫庭筠

才思敏捷，每次入試，八叉手即成八韻，人稱他為“溫八叉”。

16.“詩神” 蘇軾

蘇軾詩,揮灑自如,清新剛健,一幟獨樹,人稱詩神。