第一篇：讀《荒原狼》有感

孤獨(dú)著 驕傲著 微笑著

————讀《荒原狼》有感

無(wú)意中在人民網(wǎng)讀書欄目中看到這本書，剛開(kāi)始是被《荒原狼》這個(gè)名字所吸引，看了簡(jiǎn)介，發(fā)現(xiàn)作者赫爾曼.黑塞竟然是諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)的獲得者，《荒原狼》則是他創(chuàng)作生涯中的里程牌，頓時(shí)對(duì)這本書充滿了期待。

事實(shí)超出了我的期待，我精讀了起碼三遍，整本書已經(jīng)畫得面目全非，他人必然是無(wú)法再讀了，也好，就讓它成為專屬于我自己的書吧。

這里我想用幾個(gè)詞來(lái)分享讀這本書的幾點(diǎn)感受。批判。黑塞的批判是直抵靈魂的，讓人羞愧，無(wú)言以對(duì)，他最痛恨、最厭惡的就是“市民的滿足、健康、舒適、精心培養(yǎng)的樂(lè)觀態(tài)度，悉心培育的、平庸不堪的蕓蕓眾生的活動(dòng)”。他的批判甚至不需要語(yǔ)言，只需“短短的一瞥”，頃刻之間，什么名譽(yù)聲望、聰明才智、精神成果，什么追求尊嚴(yán)、人性的偉大與永恒等等，統(tǒng)統(tǒng)都崩潰倒塌，“變成了一場(chǎng)把戲”！更為可貴的是，他在無(wú)情鞭笞、尖銳批評(píng)各種機(jī)構(gòu)、各式人物時(shí)，從不把自己排除在外，他的箭頭總是首先對(duì)準(zhǔn)自己，他憎恨和否定的第一個(gè)人就是自己，“兩分鐘以前，他還痛恨這個(gè)可惡已極的世界，還齜牙咧嘴地向它揮拳頭呢。而現(xiàn)在，一位可尊敬的老實(shí)人叫了他一聲，很平常地向他打了個(gè)招呼，他就感激涕零，欣然領(lǐng)受，高興得像一只滿地打滾的小豬崽似的，陶醉在那一點(diǎn)點(diǎn)善意、尊重與親切之中”。這時(shí)，你仿佛看到的就是自己，就是自己這個(gè)時(shí)代所有的人，我們也許會(huì)面紅耳赤，無(wú)言以對(duì)，在深刻反省自己的同時(shí)，也會(huì)對(duì)社會(huì)、對(duì)他人寬容很多。因?yàn)椋覀儼l(fā)現(xiàn)，指責(zé)他人的問(wèn)題，我們自己身上多少也都存在著，甚至更多。

剖析。主人公哈里孤獨(dú)著、驕傲著，他沒(méi)有一味消極沉淪，他愛(ài)思考、愛(ài)讀書，他認(rèn)識(shí)到他的痛苦和命運(yùn)恰恰和他的長(zhǎng)處緊緊相連，他認(rèn)識(shí)到每個(gè)人的本質(zhì)遠(yuǎn)不是善與惡兩個(gè)因素，而是上百上千個(gè)因素構(gòu)成的。是啊，很多時(shí)候，我們認(rèn)為自己了解了自己，自以為非常清楚人為何物，然而，每個(gè)“我”都是一個(gè)非常復(fù)雜的世界，實(shí)際生活卻比我們想象得復(fù)雜得多，比我們可憐的傻瓜語(yǔ)言細(xì)膩得多?！叭耸且环N試驗(yàn)和過(guò)渡，人只不過(guò)是自然和精神之間的一座又狹窄的橋梁。作為永恒人性的“市民精神”無(wú)非就是在無(wú)數(shù)的極端和對(duì)立面之中尋求中庸之道，上升到社會(huì)層面，就是“以多數(shù)代替權(quán)力，以法律代替暴力，以表決程序代替責(zé)任”。于是，歷史上無(wú)數(shù)次出現(xiàn)“市民們今天把某個(gè)人判為異端燒死，判為罪人絞死，而過(guò)了兩天又為他造紀(jì)念碑?！蔽闹写笃P(guān)于人性、市民精神，尤其是關(guān)于戰(zhàn)爭(zhēng)方面的剖析，深刻而犀利，打破了我們太多意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域固有的觀念，令人折服，發(fā)人深省。我們會(huì)對(duì)很多困擾著我們的問(wèn)題去探究深層次的原因，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)遠(yuǎn)遠(yuǎn)不止我們想象的那么簡(jiǎn)單。讀書使人明智，黑塞的思維方式和思考問(wèn)題的深度、廣度，的確能帶 給我們太多的啟發(fā)，最基本的一點(diǎn)就是，不要輕易固執(zhí)于己見(jiàn)，盡可能的多探究、多思考，問(wèn)題沒(méi)那么簡(jiǎn)單。

堅(jiān)強(qiáng)。主人公哈里“寧可節(jié)衣縮食，以此來(lái)拯救一點(diǎn)能夠自行其是的權(quán)利，他從來(lái)沒(méi)有為金錢和舒服日子出賣過(guò)自己，從來(lái)沒(méi)有把自己出賣給女人和有錢有勢(shì)的人，為了維持他的自由，他不知多少次拋棄和拒絕世人眼里會(huì)帶來(lái)好處和幸福的東西”。他在最痛苦的時(shí)候仍然堅(jiān)信“哪怕最不幸的人生也會(huì)有陽(yáng)光明媚的時(shí)光，也會(huì)在砂礫石縫中長(zhǎng)出小小的幸福之花”，他認(rèn)為“自殺雖然是一條出路，然而卻是一條不太體面、不太合法的緊急出路，從根本上講，讓生命來(lái)戰(zhàn)勝自己、擺布自己，比用自己的手結(jié)束生命高尚得多，美好得多”。他對(duì)痛苦說(shuō)“你等著吧，再過(guò)兩年，我就能主宰你們了！”是啊，每個(gè)人都是上帝的孩子，每個(gè)人都有著獨(dú)一無(wú)二的生命，人本身就是活著的目的。我們首先應(yīng)該做到的就是愛(ài)惜自己的生命，感恩自己生命中遇到的一切，敢于用幽默來(lái)對(duì)待身邊的挫折和不幸。同時(shí)，我們更要注重精神上的追求，用幽默來(lái)從容面對(duì)生命中的一切。目前，我們身處所謂高度發(fā)達(dá)、高度文明的時(shí)代，實(shí)際上我們比過(guò)去進(jìn)步的只是技術(shù)層面的，真正人的精神層面，是否真的高度發(fā)達(dá)、高度文明了呢？面對(duì)挫折、困難、甚至死亡時(shí)，我們是否能如此從容并且幽默呢？

悟道。作者借助偶遇的一個(gè)舞女、一個(gè)樂(lè)師以及夢(mèng)中出現(xiàn)的他最敬仰的歌德、莫扎特來(lái)闡述對(duì)人、對(duì)生命、對(duì)社會(huì)的理解。舞女告訴他“活著容易得很”，“你連跳舞都不想跳，怎么能說(shuō)你已經(jīng)作出極大努力去生活呢？”“要學(xué)會(huì)跳舞、學(xué)會(huì)大笑、學(xué)會(huì)生活”八十二歲的老歌德告訴他，“嚴(yán)肅認(rèn)真是由于高估時(shí)間的價(jià)值而產(chǎn)生的。永恒是沒(méi)有時(shí)間的，永恒只是一個(gè)瞬間，剛好開(kāi)一個(gè)玩笑?！惫镫[約感覺(jué)到：“人還不是完美的造物，而是一種精神要求的產(chǎn)物”，“壓根沒(méi)有什么回頭路，既不能回到豺狼，也不能回到兒童”，“要回到宇宙，停止痛苦的個(gè)性化，修身成神就必須敞開(kāi)胸懷，擴(kuò)大靈魂以使靈魂又能容下整個(gè)宇宙”。智慧總是相通的，無(wú)論東方還是西方。真正的智慧一定是經(jīng)歷萬(wàn)般磨練而產(chǎn)生的，正如陽(yáng)明先生的龍場(chǎng)悟道“心即理”、“致良知”、“知行合一”，哈里最終也悟道了，“我總有一天會(huì)更好地學(xué)會(huì)玩這人生游戲。我總有一天會(huì)學(xué)會(huì)笑。”我們普通人也許沒(méi)有圣人那么高的志向，不會(huì)經(jīng)歷那么多的磨難，也沒(méi)有那么好的悟性，但是我們可以堅(jiān)守良知，心存感恩，熱愛(ài)生命中的一切，享受生活中的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，學(xué)會(huì)幽默、學(xué)會(huì)唱歌、學(xué)會(huì)跳舞，至少我們可以學(xué)會(huì)大笑。

第二篇：讀《荒原狼》有感

學(xué)會(huì)理解生活絞刑架的幽默

-讀《荒原狼》及《黑塞傳》有感 2013.1.1孫何凝

“我總有一天會(huì)更好地學(xué)會(huì)玩這人生游戲，我總有一天會(huì)學(xué)會(huì)笑，帕博羅在等著我，莫扎特在等著我?！编牛铱诖镆惭b著成千上百個(gè)生活游戲的棋子，我的身體也有無(wú)數(shù)個(gè)靈魂，它們隱秘潛伏在我心靈最低處。當(dāng)我遇上《荒原狼》時(shí)，那種撕裂的痛苦，我無(wú)數(shù)多的靈魂跟隨主人公哈勒爾經(jīng)歷轉(zhuǎn)變?cè)谖疑眢w里猛烈地碰撞，讓我無(wú)數(shù)次掉進(jìn)空蕩荒涼的無(wú)愛(ài)之獄，絕望之獄，越陷越深，巨大的荒涼感從我心底升起。然而，到最后，我也同哈勒爾一起意識(shí)到，我必須理解生活的幽默，生活絞刑架下的幽默。我清楚地意識(shí)到了這本小說(shuō)對(duì)我的意義。

起初，剛閱讀時(shí)，黑爾曼黑塞獨(dú)特的結(jié)構(gòu)令我耳目一新。第一部分是以一個(gè)旁觀者的角度敘述了他所見(jiàn)的哈勒爾——“一只迷了路來(lái)到我們城里，來(lái)到家畜群中的荒原狼，膽怯孤獨(dú)，粗野豪放，焦躁不安，思念家鄉(xiāng)，無(wú)家可歸”；第二部分，是荒原狼自傳，是哈勒爾是穿越他自己內(nèi)心的一次地獄之行，絕望與痛苦緊緊圍繞我，給我以震撼；最后故事的結(jié)尾，又以在魔劇院的游戲作結(jié)尾，映像，回憶，夢(mèng)想，與現(xiàn)實(shí)糅合，濃郁的幻想色彩，深刻的象征意味發(fā)揮到了極點(diǎn)。

在第二部分中，荒原狼的自述中，我深深地感受到了絕望與死亡的氣息。每次當(dāng)我合上書的時(shí)候，那種如麻般糾纏地，同時(shí)有一種悲壯的痛苦狠狠敲擊著我，緊緊包裹我，讓我的呼吸越來(lái)越沉重。我仿佛和哈勒爾一起游蕩在深夜的街道上，時(shí)而奔跑大叫著，瘋狂地，想不通自己為什么要在這個(gè)世界上，交際，工作，戴著虛偽的面具微笑微笑微笑；一起在閱讀《論荒原狼》時(shí)，更加清楚地認(rèn)識(shí)了自我，同時(shí)也更加痛苦地認(rèn)識(shí)到了我們自身的矛盾性與雙重性加劇了我們的痛苦，我們的悲劇性都在于此：明明不想被這個(gè)世界所控制，都有自我的思想，想以自我的方式生活，然而無(wú)法擺脫也無(wú)法抗拒真正的生活。這是現(xiàn)實(shí)而又殘酷的事實(shí)；一起看著刮胡刀，等待死亡??是痛苦，是絕望，每一次我無(wú)法讓自己擺脫那種在心底卷起的旋渦，它們?cè)絹?lái)越深，越來(lái)越急，裹挾著我，好像要越走越遠(yuǎn)，去哪兒？我也不知道。黑塞他以這樣一種極端而又尖銳的筆尖，在我心底刻下痕跡。也讓我百思不得其解，我為什么，哈勒爾為什么，我們?yōu)槭裁匆@么痛苦！到最后，也是達(dá)到極點(diǎn)的，哈勒爾在魔劇院中游戲，經(jīng)歷這人生游戲，戲謔，恐懼，冰冷，而又是幽默的.。是啊，幽默。“您應(yīng)該學(xué)會(huì)笑，這是對(duì)您的要求，您應(yīng)該理解生活的幽默，生活絞刑架的幽默”我們都笑了，是的，“我總有一天會(huì)更好地學(xué)會(huì)玩這人生游戲，我總有一天會(huì)學(xué)會(huì)笑，帕博羅在等著我，莫扎特在等著我?！边@也許也是答案。

我或許對(duì)我痛苦的原因有了一定的解釋，我也在《黑塞傳》中找到了我所認(rèn)為正確的答案。我想，蛻變注定是痛苦的。矛盾與雙重也注定是孤獨(dú)痛苦的。哈勒爾的痛苦的背景是一個(gè)時(shí)代的沉淪一個(gè)時(shí)代的痛苦，正如黑塞以自序者的口吻說(shuō)道:“哈勒爾的疾病是整個(gè)時(shí)代的弊病，是那整整一代人的精神病，染上病的遠(yuǎn)非那些軟弱的，微不足道的人，而是那些堅(jiān)強(qiáng)的，最聰明的最有天賦的人，他們反首當(dāng)其沖”同時(shí)哈勒爾的歷程，內(nèi)心的地獄之行，殘酷地告訴他：他無(wú)法改變這種現(xiàn)象。

社會(huì)只是其中一個(gè)重要的因素，我看到哈勒爾痛苦還表現(xiàn)在他的矛盾性與雙重性。他身上不僅僅只有兩個(gè)靈魂，他有無(wú)數(shù)多個(gè)自己，那無(wú)數(shù)多的又成了整體的一個(gè)他。哈勒爾的身上有人性和獸性，兩種本性，既純潔美好，又邪惡兇殘，能感受幸福，又能感受痛苦，兩種互相敵視，又互相依賴對(duì)方生存。那樣對(duì)立的兩極的性格在我身上也存在，所以我在閱讀時(shí)，感受到了共鳴。我也不愿虛偽機(jī)械的每天生活，學(xué)習(xí)，微笑，戴著面具游在在這個(gè)現(xiàn)實(shí)的世界?？墒俏冶仨毜?，無(wú)法抗拒，我痛苦我絕望，我在生，我也在死。就像哈勒爾要改變一個(gè)

世界，他要尋找一個(gè)世界，一個(gè)永遠(yuǎn)存在的精神世界。但是冰冷的無(wú)法拒絕的現(xiàn)實(shí)世界就是橫亙?cè)谀愕拿媲?。你看著他，能怎么樣呢。這矛盾的過(guò)程注定是以無(wú)果為結(jié)果的。但或許我們也有辦法，那就是學(xué)會(huì)大笑。學(xué)會(huì)幽默，理解生活絞刑架的幽默。

學(xué)會(huì)理解生活絞刑架的幽默。我想它不是教我們一味地絕望一味地痛苦，甚至想用一種極端的方式即死亡來(lái)結(jié)束這種生活，我們應(yīng)該在自己的靈魂深處找到一個(gè)與物質(zhì)世界相對(duì)立的世界。生活在這種物欲橫流的時(shí)代，越來(lái)越多的人已經(jīng)靜不下心來(lái)問(wèn)問(wèn)自己到底要什么了，年少的我們生活在這浮躁的年代，也開(kāi)始追求物質(zhì)世界。我想我們應(yīng)該更要靜下心來(lái)，營(yíng)造一個(gè)屬于自己內(nèi)心的精神世界吧。然而生活，必定存在痛苦，不是所有事情都如自己所愿，每個(gè)人都矛盾都雙重，只是不同的人表現(xiàn)的形式強(qiáng)度不同吧。認(rèn)清自己，認(rèn)清自己內(nèi)心渾濁，混亂的世界，我們要笑，是大笑。學(xué)會(huì)取笑可笑的，毫無(wú)價(jià)值的東西，一直幽默下去。

嗯，我總有一天會(huì)更好地學(xué)會(huì)玩這人生游戲，我總有一天會(huì)學(xué)會(huì)笑，帕博羅在等著我，莫扎特在等著我。

第三篇：讀荒原問(wèn)道有感

讀荒原問(wèn)道有感

雪塵

不久前讀完《陳寅恪的最后二十年》，一直沉浸在悲痛之中難以自拔?！靶悴庞錾媳钡目杀瘹v史情境一遍一遍地在我腦海里回放。我不禁思索著，屬于知識(shí)分子的“骨骼”和“歷史責(zé)任”究竟是什么呢？當(dāng)瘋狂者破壞一切秩序和人情時(shí)，真正能夠載道的又是什么呢？一切思考，不再為生活服務(wù)的時(shí)候哲學(xué)思考是否有必要的意義？恰在此時(shí)，經(jīng)朋友的推薦我知道了徐兆壽老師的新作《荒原問(wèn)道》。使我困惑的很多問(wèn)題，在該書中一一找到了答案。很多中國(guó)古老的恒言隨著故事情節(jié)的展開(kāi)躍然于紙上。

《荒原問(wèn)道》，是近幾年來(lái)我讀到的唯一一本，沒(méi)有“序”的書。扉頁(yè)之后僅有一句“道可道，非常道”?！盎脑痹跁兴囊馕队质鞘裁茨兀课页錾诤游?，說(shuō)到荒原不免想到茫茫戈壁，而隔壁在一天之中的每一個(gè)時(shí)候里又都是不同的。早晨的戈壁日出前后的景象，劃開(kāi)混沌的第一縷陽(yáng)光照徹大地，總是充滿了希望的感覺(jué)；白天的隔壁是灼熱的，太陽(yáng)是唯一的坐標(biāo)，走向哪里都有迷路的感覺(jué)；黃昏的戈壁是神秘的，日落如同微啟的蓮花，金色的光芒加持俗世生死，顯得神圣；夜晚的戈壁是夢(mèng)幻的，每一個(gè)童話里的夜晚大抵從此而生。

近幾年讀書，能讀到的當(dāng)代作品，偏僻入理地發(fā)現(xiàn)問(wèn)題的作品屢見(jiàn)不見(jiàn)，而真正給出答案的書卻太少太少。在我看來(lái)《荒原問(wèn)道》恰恰是將問(wèn)與答都寫的十分細(xì)致入微的作品，體驗(yàn)生活，然后發(fā)問(wèn)，發(fā)問(wèn)以后再次進(jìn)入生活體會(huì)并尋找答案。這讓我想起了兩千多年前孔子及其弟子，《論語(yǔ)》亦是在一問(wèn)一答之間流傳至今?！熬觿?wù)本，本立而道生”，這個(gè)“本”，就是在大地上勞作的狀態(tài)和人類文明蔓延的感情線索。所有哲學(xué)發(fā)問(wèn)大致不能離開(kāi)這個(gè)“本”。書中糾纏陳子興的一段愛(ài)情故事和夏木先生與農(nóng)民打交道的二十年歲月里發(fā)生的一系列關(guān)于土地和荒原的故事，在我看來(lái)正是在詮釋這個(gè)“本”字。很多道理，只有放入生活當(dāng)中才能知其對(duì)錯(cuò)與否，我以為一切哲學(xué)探討的關(guān)鍵都只能體現(xiàn)在“務(wù)本”的實(shí)際意義上。

生活的復(fù)雜性往往是難以捉摸的，佛家認(rèn)為在如來(lái)入滅以后人類的生活一直不停地在走下坡路，聰明人越來(lái)越少，糊涂蛋越來(lái)越多，真正有智慧的人幾乎絕種，更有人說(shuō)中國(guó)自孔孟以后兩千多年來(lái)沒(méi)有圣人的出現(xiàn)，這大抵是由于“務(wù)本”思想中“務(wù)”的部分在流失，而“本”的部分被曲解。關(guān)于“務(wù)本”一句，古人已經(jīng)說(shuō)盡，在《荒原問(wèn)道》中“務(wù)本”是以“身體力行”的方式表現(xiàn)出來(lái)的。在此地，我們不妨做一點(diǎn)佛家禪定的功夫，舍其筏而登其岸，從兩個(gè)主人公角色本身的角度和立場(chǎng)體會(huì)一下“務(wù)本”的思想。

至于本書“問(wèn)道”的結(jié)局，我想徐兆壽老師已經(jīng)在書中作了最好的詮釋，固守結(jié)局與固守開(kāi)始別無(wú)二致。

以上僅是我個(gè)人以讀者的身份寫下的一點(diǎn)淺顯見(jiàn)解。

第四篇：《荒原狼》讀后感

《荒原狼》敘述了中年藝術(shù)家的精神危機(jī)。我們一起來(lái)看看荒原狼讀后感，有讀者這層韻味了嗎？下面是小編精心為你整理《荒原狼》讀后感，希望你喜歡。《荒原狼》讀后感篇一

人性究竟有幾個(gè)側(cè)面？如何應(yīng)對(duì)內(nèi)在的矛盾體之間激烈的沖突？理智與情感，冷漠與熱情，抽離旁觀與全身心投入這種種靈魂的極端究竟要怎樣調(diào)和才能坦然的自處而不必忍受心靈的煎熬呢？

赫爾曼·黑塞正是在《荒原狼》這部自傳體小說(shuō)中，通過(guò)大量的內(nèi)心獨(dú)白寫照來(lái)向我們逐層剖析問(wèn)題的內(nèi)核。

現(xiàn)實(shí)生活中的我們，雖然遠(yuǎn)去了戰(zhàn)爭(zhēng)的陰影，生活在一個(gè)包容、豐富的社會(huì)環(huán)境下，但隨著經(jīng)濟(jì)、科學(xué)的高速發(fā)展伴之以精神文化碩果的緩慢穩(wěn)進(jìn)，各種社會(huì)矛盾沖突仍愈發(fā)激化。

我們想保持本真赤誠(chéng)，卻不得不在職場(chǎng)上圓滑世故；我們渴望靜下來(lái)享受心靈的交流，卻不得不面對(duì)網(wǎng)絡(luò)時(shí)代海量襲來(lái)的龐雜信息；我們想秉持精神、信仰、理想的追求，卻不得不接受以金錢、名譽(yù)、地位作為衡量標(biāo)準(zhǔn)的普世價(jià)值觀。

小說(shuō)主人公最后在魔劇院的暢游中，頓悟到了一條出路——反復(fù)去體會(huì)生存的痛苦，將這場(chǎng)人生游戲玩得更好些，“總有一天會(huì)學(xué)會(huì)笑”！

自稱“老男人”，是一大批中年男人樂(lè)此不疲的事，這個(gè)稱謂，是中年男人躲避依然身強(qiáng)力壯的事實(shí)，通過(guò)承認(rèn)自己衰老來(lái)享受一些年輕時(shí)所無(wú)法得到東西，比如一些和閑情逸致有關(guān)的事物。承認(rèn)自己老，和王朔“我是流氓我怕誰(shuí)”的思路一致，是對(duì)現(xiàn)實(shí)壓力的本能反抗。人老了，盡可以說(shuō)“我歷經(jīng)滄桑”以示通透，而實(shí)際上，這仍不過(guò)是中年男人的自欺欺人罷了。

我們身邊的“老男人”其實(shí)一點(diǎn)兒也不老，相反，“男人四十一枝花”在這個(gè)時(shí)代得到了最好的驗(yàn)證。你搞不清楚這些“老男人”倚老賣老的目的在哪兒，是吸引女性的一種語(yǔ)言撒嬌呢，還是自戀的別樣呈現(xiàn)？每次“老男人”之間的相聚，都充斥著煙霧繚繞、酒氣熏天，席間遍布?xì)g聲笑語(yǔ)，或許，自詡為老，不過(guò)是正話反說(shuō)，想表明自己依然年輕仍然可以縱情聲色而已。

真正的老男人，應(yīng)有一顆舊靈魂，就像黑塞在他那部著名的《荒原狼》中描述的哈勒爾一樣。他嚴(yán)肅、拘謹(jǐn)、常常心不在焉，他膽怯孤獨(dú)、急躁不安、臉龐冷靜又憂慮，他把自己關(guān)在狹窄的小房間里，拒絕與外界交往，他的審美與價(jià)值觀已經(jīng)固化，排斥一切新鮮事物。他以“荒原狼”自居，和現(xiàn)在的男人以“老男人”自稱，有異曲同工之處。

“誰(shuí)嘗過(guò)另外一種充滿險(xiǎn)惡的日子的滋味，嘗過(guò)痛風(fēng)病的苦痛，嘗過(guò)激烈的頭疼，這種疼痛的部位在眼球后面，它把眼睛和耳朵的每一個(gè)活動(dòng)都從快樂(lè)變成痛苦；誰(shuí)經(jīng)歷過(guò)靈魂死亡的日子，內(nèi)心空虛和絕望的兇險(xiǎn)日子?！痹诠諣柕淖允隼铮麛⑹隽诉@顆舊靈魂的累累傷痕，擁有這樣的靈魂，才有資格說(shuō)自己是一位老男人吧。

老男人對(duì)愛(ài)情通常是嗤之以鼻的，如同毛姆曾說(shuō)過(guò)的那樣，一個(gè)男人允許自己在愛(ài)情方面恣意妄為的年齡應(yīng)該控制在35歲之前。按照毛姆的說(shuō)法，男人35歲之后再為愛(ài)情神魂顛倒，完全是不成熟的表現(xiàn)。誰(shuí)會(huì)想到像哈勒爾這樣的老男人，還會(huì)被愛(ài)情擊中呢？當(dāng)哈勒爾遇到赫爾米娜，他那封閉的內(nèi)心城堡被迅速攻陷，固有的觀念土崩瓦解。赫爾米娜是漂亮不假，男人都喜歡漂亮的姑娘不假，但讓哈勒爾愛(ài)上赫爾米娜的真正原因，卻是因?yàn)樗盟穷w舊靈魂究竟需要什么樣的撫慰。

她懂得他內(nèi)心的秘密，她一眼就能看穿他的心靈動(dòng)向，而他深深為此折服與沉迷。對(duì)于來(lái)自她的命令，他感到自己只能去執(zhí)行，內(nèi)心不但不進(jìn)行反抗反而歡呼雀躍著服從。這不是受虐型人格的體現(xiàn)，而是黑塞與張愛(ài)玲一樣，擁有了對(duì)人性的高層次認(rèn)知，“因?yàn)槎?，所以慈悲”?！痘脑恰肥呛谌诙位橐鍪『蟮淖髌?，哈勒爾的靈魂之傷，很大程度上也是黑塞的靈魂之傷。愈合這個(gè)故事內(nèi)外兩個(gè)靈魂傷口的，嚴(yán)格說(shuō)來(lái)，不是年輕貌美的異性，也不是因?yàn)閻?ài)情，而是懂得。

赫爾米娜以及她介紹給哈勒爾的情人瑪麗亞，在一段時(shí)間內(nèi)改變了哈勒爾，她倆在哈勒爾的靈魂廢墟上建造著美麗的花園，這座花園生長(zhǎng)著各種奇異的花朵，這些花朵散發(fā)著由欲望、愛(ài)、依賴等復(fù)雜情感構(gòu)成的馨香。哈勒爾驚奇地觀察著自己情感世界的裂變，他難以相信卻無(wú)力拒絕，舊有的拘謹(jǐn)性格讓他排斥情感新世界中冒出的新芽，但春風(fēng)打開(kāi)心門所帶來(lái)的摻雜著困惑的快感又讓他沉溺其中。老男人戀愛(ài)如老房子失火，哈勒爾沒(méi)救了，后來(lái)他因?yàn)榧刀识袄切浴贝蟀l(fā)將赫爾米娜殺死的結(jié)局，也驗(yàn)證了一條存在于人們內(nèi)心深處的情感規(guī)則：不要輕易觸碰那些受傷的靈魂，除非能夠真正給它以天堂般永恒的安慰。

在現(xiàn)實(shí)生活中，也有這樣的戀愛(ài)禁忌：不要輕易愛(ài)上老男人，因?yàn)樗麄兊膼?ài)多數(shù)用完了，因?yàn)闊o(wú)愛(ài)可用變成了愛(ài)無(wú)能。但現(xiàn)在的女孩子選擇老男人，也不是全部為了找愛(ài)而去的，所以，也無(wú)所謂他的靈魂是新是舊。只是，這樣的情感雙向選擇到最后都會(huì)變成一種游戲，而且是那種清湯寡水的無(wú)聊游戲。

成為老男人沒(méi)關(guān)系，以老男人自嘲就沒(méi)什么值得大說(shuō)特說(shuō)的了，這篇文字想告訴讀者的是，年齡可以變老，別讓你的靈魂變老，盡量保持它年輕且不被傷痕布滿，這樣它才能幫助你感受和體會(huì)這世界上無(wú)法用物質(zhì)衡量但卻奇妙無(wú)比的愛(ài)情、親情以及其他。

《荒原狼》是二十世紀(jì)著名瑞士籍德裔作家赫爾曼。黑塞（1877—1962）的名著之一，發(fā)表于1927年六月。小說(shuō)問(wèn)世后，先后被譯成二十種文字，在文學(xué)界和讀者中引起強(qiáng)烈反響。

黑塞出生于德國(guó)西南部的小城卡爾夫的一個(gè)牧師家庭，是在具有濃厚宗教色彩和東方精神的環(huán)境中長(zhǎng)大的。他的小說(shuō)大多以青年為描寫對(duì)象，反映他們的生活、苦悶、彷徨與探索。而《荒原狼》描寫的是中年藝術(shù)家的精神危機(jī)。小說(shuō)主人公哈里。哈勒爾自稱荒原狼，一只“迷了路來(lái)到我們城里，來(lái)到家畜群中的荒原狼?！毕旅婢妥屛医榻B一下這匹荒原狼吧。

哈爾勒年輕時(shí)曾想有所作為，做一番高尚而有永恒價(jià)值的事業(yè)，他富有正義感，具有人道主義思想。但是在現(xiàn)實(shí)生活中，他的理想破滅了；他反對(duì)互相殘殺的戰(zhàn)爭(zhēng)，反對(duì)狹隘的民族沙文主義和軍國(guó)主義，卻招來(lái)一片詆毀與謾罵他到處看到庸俗鄙陋之輩，追名逐利之徒，各黨各派為私利而傾軋。社會(huì)上道德淪喪，文化墮落，什么東西都發(fā)出一股腐朽的臭味?；脑桥c這個(gè)社會(huì)格格不入，在他看來(lái)，周圍的一切都只不過(guò)是一場(chǎng)猴戲。他感到非常煩躁痛苦，他煩躁不安，無(wú)家可歸，“啊，在我們的世界……要找到神靈的痕跡是多么困難啊！在這個(gè)世界，我沒(méi)有一絲快樂(lè)，在這樣的世界，我怎能不做一只荒原狼，一個(gè)潦倒的隱士者?！?/p>

他很悲觀，但他的悲觀主義的基礎(chǔ)不是鄙視人世，而是鄙視自己，他把自己所能做到的尖刻、批判、厭惡和憎恨，全部發(fā)泄在自己身上，而對(duì)其他人，對(duì)周圍世界，他始終勇敢而嚴(yán)肅地嘗試著去熱愛(ài)，因?yàn)椤皭?ài)他人”就像恨自己一樣深深地印在他的心靈上?？墒撬智宄嘶钪?，不愛(ài)自己就不可能愛(ài)別人。而憎恨自己，最終會(huì)導(dǎo)致可怕的孤立和絕望。

從來(lái)沒(méi)有一個(gè)人想荒原狼那樣深切而強(qiáng)烈地需要獨(dú)立。他越來(lái)越獨(dú)立了，沒(méi)有人能命令他，他自由而獨(dú)立地確定自己的言行和取舍。但是在已經(jīng)到手的自由中，哈里突然覺(jué)察到，他的自由就是死亡。周圍的一切使他陷入寂寞，世人都和他沒(méi)有任何關(guān)系，連他自己也與自己無(wú)關(guān)了。他在變得越來(lái)越稀薄的沒(méi)有交往、孤苦伶仃的空氣中慢慢窒息而亡。但是，死亡之路無(wú)時(shí)不通，死亡之門永遠(yuǎn)敞開(kāi)著這種想法，反而給他以力量，使他有興趣，甚至是好奇地飽嘗痛苦和逆境。

赫爾米娜是一個(gè)形象棋子，也是荒原狼的理解者。她是哈里心中的女性性格，是創(chuàng)造力與智慧之源，在這里是他調(diào)和矛盾之旅的向?qū)А?/p>

“面對(duì)充滿暴力與謊言的世界，我要向人的靈魂發(fā)出我作為詩(shī)人的呼吁，只能以我自己為例，描寫我自己的存在與痛苦，從而希望得到志同道合者的理解，而被其他人蔑視?！边@是黑塞說(shuō)的話。而荒原狼恰是他本人第二次婚姻觸礁后的寫照。

第五篇：《荒原狼》讀后感

讀《荒原狼》后淺顯的感想

當(dāng)我合上《荒原狼》這本書之后，腦袋空空如也。之后，我瘋狂地，接近歇斯底里般地下載了大量莫扎特的交響曲、鋼琴曲，雖然在于接近藝術(shù)的這條道路上，我連個(gè)新手都算不了，但是看完書之后的第一個(gè)沖動(dòng)竟然是大量欣賞這些原來(lái)“自認(rèn)為”（當(dāng)然也是被形形色色的人所傳輸?shù)模┛菰餆o(wú)趣的音樂(lè)。

當(dāng)然我知道作為一篇讀后感來(lái)說(shuō)，選擇這篇名著是個(gè)很不明智的選擇。這本書讀的很慢，薄薄的一本書，接近花掉我兩個(gè)星期，很多時(shí)候，有些很晦澀的語(yǔ)段，會(huì)反復(fù)地再看一遍，有時(shí)候也會(huì)遇到看不進(jìn)去的時(shí)候，索性扔掉，當(dāng)再次拿起的時(shí)候，又會(huì)反復(fù)之前的一些篇幅來(lái)讀。后來(lái)，上課當(dāng)老師說(shuō)到《荒原狼》的時(shí)候，簡(jiǎn)直是當(dāng)頭一棒：連老師讀了十幾遍也沒(méi)有搞定里面所要揭示的內(nèi)容。于是，我知道對(duì)于這篇名著，絕對(duì)還有反反復(fù)復(fù)理解的必要。

其實(shí)，當(dāng)我拿到這本書的時(shí)候，書的名字我就想了很久：《荒原狼》？為什么會(huì)選擇一個(gè)荒原里的狼來(lái)寫？當(dāng)荒原和狼相結(jié)合，又是多么的孤寂、悲廖。而后，又開(kāi)始看了翻譯者對(duì)本文的序，說(shuō)這本書是一個(gè)中年藝術(shù)家的精神危機(jī)，何來(lái)危機(jī)之談，難道是黑塞本人的自傳性質(zhì)的小說(shuō)？到了出版者序中，作者以哈里·哈勒爾房租侄子的身份，帶給了我們一個(gè)哈里的初形象和在外界給別人的印象。在“我”眼中，“哈勒爾心靈上的疾病并不是個(gè)別人的怪病，而是時(shí)代本身的弊病，是哈勒爾那整整一代人的精神病，染上這種毛病的原非只是那些軟弱的、微不足道的人而是那些堅(jiān)強(qiáng)的、最聰明最有天賦的人，他們反而首當(dāng)其沖?！边@難免不讓人，把哈勒爾的怪病放到整個(gè)歷史的發(fā)展中，當(dāng)“處于兩種時(shí)代交替時(shí)期的時(shí)候，這些人失去了安全感，不再感到清白無(wú)辜，他們的命運(yùn)就是懷疑是人生，把人生是否還有意義這個(gè)問(wèn)題作為個(gè)人的痛苦和劫數(shù)加以體驗(yàn)”，不難發(fā)現(xiàn)這種狂人在每個(gè)時(shí)段都會(huì)有，只是有些狂人被人們稱贊，而其他一些就淹沒(méi)在歷史的浪河之中，永遠(yuǎn)和外界有隔閡而不為人知。

當(dāng)然，在出版者序中，我們還有很多內(nèi)容篇幅來(lái)解釋為什么會(huì)有這么一個(gè)荒原狼的存在?！敖逃幕A(chǔ)就是‘摧毀學(xué)生的意識(shí)’…但是這位學(xué)生堅(jiān)韌倔強(qiáng)，驕傲而有才氣，他們沒(méi)有能夠摧毀他的個(gè)性和意識(shí)，這種教育只教會(huì)他一件事：憎恨自己。?他的一生告訴我們，不能自愛(ài)就不能愛(ài)人，憎恨自己也必須憎恨別人，最后也會(huì)像可惡的自私一樣，使人變得極度的孤獨(dú)和悲觀絕望?！薄八麖乃钦鎸?shí)的空間，從他那荒原狼似的離群索居的角度出發(fā)確實(shí)贊賞并熱愛(ài)我們這個(gè)小市民世界，他把這個(gè)世人的小天地看做某種穩(wěn)定的生活，看做他無(wú)法到達(dá)的理想，看做故鄉(xiāng)與和平，凡此種種，對(duì)他說(shuō)來(lái)都是可望而不可即的?！?翻著，來(lái)到《哈里·哈勒爾自傳——為狂人而作》。這是哈里自己的內(nèi)心世界，孤獨(dú)而又自省，冷靜而又無(wú)助。他把“特有的簡(jiǎn)樸和膽怯的生活藝術(shù)，安詳?shù)囟冗^(guò)一天”看作是渾渾噩噩。“滿足和歡樂(lè)對(duì)于我來(lái)說(shuō)，是不能夠忍受的，用不了很長(zhǎng)時(shí)間我就憎恨它，厭惡它，我就變得非常絕望，我感受到不得不逃向別的地方，盡可能逃向喜悅的途徑，不過(guò)必要時(shí)也要逃向痛苦的途徑?！薄安灰粫?huì)，我心里就燃起一股要求強(qiáng)烈感情、要求刺激的欲望，對(duì)這種平庸刻板、四平八穩(wěn)、沒(méi)有生氣的生活怒火滿腔，心里發(fā)狂似的要去打碎什么東西…”

他無(wú)時(shí)無(wú)刻地在矛盾著，也就是無(wú)時(shí)無(wú)刻的痛苦著。把日子過(guò)得平庸而無(wú)奇，但是無(wú)法忍受，就像得了什么毛病一般，無(wú)處不在挑剔著自己的生活，讓自己無(wú)法安寧。

之后，他在一條潮濕的街道前行，在一面墻停了下來(lái)，因?yàn)樗矚g這面墻，這么盯著，他看到了“魔劇院…”和“專-為-狂-人-而-設(shè)”，當(dāng)然第一次看到這個(gè)，我并沒(méi)有多大的留意，只是覺(jué)得增添一些奇幻的色彩，但是讀完整本書之后，我知道這幾個(gè)字對(duì)于哈里以后的意義有多重要。后來(lái)，得到的那本《論荒原狼-為狂人而作》，這本小冊(cè)子基本上可以說(shuō)是在寫哈里和荒原狼的關(guān)系了——一個(gè)軀體下的兩個(gè)他。我很欣賞這種觀點(diǎn)：在有些人有了出息，被人羨慕，他們得以成功更應(yīng)該歸于他們身上的壺性和猴性，而不是歸于人性，這是盡人皆知的事情。的確，人性在很多時(shí)候，尤其是在于幫助使人達(dá)到成功的時(shí)候，顯得很渺小，反而這種人性的普遍或者普善性，不能夠使得一個(gè)人得到更高的成功、突破自我。然而，黑塞給我們講述的卻是一個(gè)人性和狼性完全不能夠互助互濟(jì)的，而是專門對(duì)立的，就是一個(gè)軀體里面的兩個(gè)死敵。

在那本小冊(cè)子中，荒原狼是一個(gè)真正的孤獨(dú)者、矛盾者、自殺者，哈勒爾無(wú)法溝通市民世界，無(wú)法理解那些所謂的藝術(shù)，他在探索中迷失了方向，甚至發(fā)現(xiàn)自己與自己毫無(wú)關(guān)系；他又時(shí)刻在想著這個(gè)世界的種種罪惡，想著自己身上難以救贖的罪愆，他無(wú)法理解世界，無(wú)法原諒自己，卻又不能抗拒內(nèi)心的誘惑。而通向圣潔的道路只有選擇“自暴自棄，隨波逐流，熄滅生命的火花，回歸本原?！被脑窃臼且粋€(gè)藝術(shù)家，他來(lái)源于市民，他深刻的眷戀那平靜、善良、秩序的市民世界，他同時(shí)又以藝術(shù)家的敏感對(duì)市民虛偽的循規(guī)蹈矩感到憤懣，他要徹底撕裂虛情假意，于是，當(dāng)他就要脫離市民階層時(shí)，卻絕望的發(fā)現(xiàn)，當(dāng)代那些所謂的藝術(shù)早已與他絕緣，于是，荒原狼徹底孤獨(dú)了，甚至孤獨(dú)到失去了自己（因?yàn)樗揪筒辉敢饪吹皆?jīng)狂熱追求永恒的自己）?；脑窃诠陋?dú)中痛苦跋涉，他不知道是自己錯(cuò)了，還是時(shí)代錯(cuò)了，人性深處隱藏的種種邪惡趁虛而出?；脑桥c之搏斗，他向往不朽，卻找不到通向不朽的道路并因此而痛苦、矛盾。

這么寫著寫著，我無(wú)法理解荒原狼的孤單，無(wú)法體驗(yàn)他的痛苦，我們一直滿足于生活帶給我們的安逸和滿足感。于是，沒(méi)有早就狂人，只是無(wú)數(shù)的庸人日復(fù)一日的消耗著原本不多的時(shí)日。黑塞仿佛立了一面鏡子，把我們的五臟六腑都剖開(kāi)，然后他卻以狼一般的野性，冷眼看著我們。

但是，這么一個(gè)人的出現(xiàn)，完全不再被我理解了——赫爾米娜！這個(gè)孤傲的荒原狼啊，他竟然完全可以接受并努力地完成她所有的指令！還有剛開(kāi)始赫爾米娜就認(rèn)定最后她給他的指令就是殺了她！為什么會(huì)出現(xiàn)這么一個(gè)人，為什么她可以指令他所有，為什么她可以為了完成她的指令去學(xué)習(xí)他認(rèn)為他厭惡的舞蹈和厭惡的音樂(lè)。

關(guān)于赫爾米娜和帕博爾、瑪麗亞這三個(gè)人的出現(xiàn)，我完全是懵了的狀態(tài)，更不用說(shuō)之后的老哈里、新哈里的對(duì)白，魔劇場(chǎng)和殺死赫爾米娜之后莫扎特的出現(xiàn)……這些等等了。只能引用網(wǎng)絡(luò)上對(duì)這部分的評(píng)價(jià)了：魔劇院，則完全是黑塞憑借他個(gè)人的想象，讓自感靈魂分裂而痛苦不堪的哈里走著通向內(nèi)在的神秘莫測(cè)的路。哈里在帕勃羅指引下進(jìn)入了“瘋子才能入場(chǎng)”的魔劇院，分別在五個(gè)房間游歷了“內(nèi)心的地獄”，以一種身體力行和視覺(jué)認(rèn)知獲悉了自身的無(wú)意識(shí)，把握到內(nèi)在靈魂的多重性?？墒牵M管哈里在魔劇院里參與了靈魂的交流，他還是無(wú)法直面自我的人性和狼性。最后，帕勃羅與莫扎特化而為一，向哈里指明一條“幽默”的解脫之路。可是“幽默”對(duì)哈里來(lái)說(shuō)只是一種暫時(shí)的精神麻痹，它無(wú)法讓哈里內(nèi)心獲得永久的平和，不朽與永恒仍然只是內(nèi)心的指向。

至于，還有一部分的見(jiàn)解是這些包括赫爾米娜的出現(xiàn)，都是荒原狼為了完全保持狼的特性而出現(xiàn)的幻覺(jué)。

最后，引用黑塞的一句話： “我面臨的問(wèn)題中首要的和最迫切的是一個(gè)個(gè)的人，是人性，是獨(dú)一無(wú)二未被標(biāo)準(zhǔn)化了的個(gè)體?！?他甚至不無(wú)驕傲地說(shuō):“馬克思和我之差異除了他涉及的緯度大大超過(guò)我之外，就在于他想改變世界，我則想改變個(gè)人，他直面群眾，我直面?zhèn)€人?！弊鳛槲业慕Y(jié)尾吧。

現(xiàn)在，我知道，未來(lái)這本書，出現(xiàn)在我視野還會(huì)有很多次，甚至十幾次之后，我仍然無(wú)法了解那是個(gè)怎么樣的荒原狼和黑塞要帶給我們，指引我們的那部分思想。