第一篇：重塑“桃花源”,重溫“鄉(xiāng)愁夢(mèng)”——訪何斯路村有感

重塑“桃花源”，重溫“鄉(xiāng)愁夢(mèng)”

———參觀何斯路村的啟示

東晉詩人陶淵明在《桃花源記》中用寥寥幾行文字了描繪出一個(gè)“夾岸數(shù)百步，中無雜樹，芳草鮮美，落英繽紛”的美麗鄉(xiāng)村，那里“土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬。阡陌交通，雞犬相聞?！贝撕笄陙恚疤一ㄔ础蹦哿巳藗儗?duì)于生活棲居地的最高審美期待。然而，在距義烏市區(qū)15公里的地方，就有一個(gè)真實(shí)的“桃花源”——何斯路村。

一、初識(shí)何斯路

何斯路村歷史可追溯到公元前的戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，距今已有兩千多年。原為師路何村，是何氏祖先由北方避戰(zhàn)亂漂泊來此從師的路上歇息之地，觀此地狀似燕子窩，形態(tài)優(yōu)雅，遂遷衍于此。因缺水，故以“斯”替“師”（斯即水也，見子在川上曰：‘逝者如斯夫！不舍晝夜?！谂沃猩接兴?。

11月4日下午，伴隨著蒙蒙細(xì)雨，我們踏上了參觀學(xué)習(xí)義烏美麗鄉(xiāng)村典例——何斯路村的路途，當(dāng)汽車在迂回曲折山路上緩慢地行使著的時(shí)候，我心中不免懷疑司機(jī)開錯(cuò)了路，想著：既然是一個(gè)有名的示范村，不太可能是在偏僻的山溝溝里吧。大約十幾分鐘之后，一個(gè)巨大的荷蘭風(fēng)車率先映入了我們眼簾，我心里一陣激動(dòng)，猜想這可能就是薰衣草園，又過了幾分鐘，我們終于到達(dá)了何斯路村。

村口不斷滾動(dòng)的水車和一只臥著的牛塑像，成為這個(gè)村子的靈動(dòng)性和勤勞忠厚性的意指符號(hào)。在何樟根老師的引領(lǐng)和講解下，我們順著村口路一直深入，道路兩邊的房屋錯(cuò)落有致，屋墻上或是描畫著黨的各種利民政策，或是吊掛著各種盆栽花草，整個(gè)格調(diào)積極溫馨。七星塘躍蹦的錦鯉、主題公園蜿蜒的綠廊、池塘邊蓬勃蒼勁的千年古樟都給這座村莊平添了幾抹意境。順著村路繼續(xù)前行，忽然眼前開朗起來，志成湖，志成民俗街和何莊構(gòu)成一幅主景，將我們的視線瞬間拉成大全景。一排整齊卻富有特色的民俗街上匯聚了音樂酒吧、農(nóng)家飯店等鄉(xiāng)土復(fù)古感和現(xiàn)代時(shí)尚感融為一體店鋪。志成湖清澈純凈，在徐徐的微風(fēng)下泛起層層漣漪，倒映著何斯路村四周青郁延綿的山群，山水一色，宛如一處隔塵圣境。走過逶拖蜿蜒的木質(zhì)廊橋，我們便到了斯路何莊，一股薰衣草香味沁人心脾，何莊布局精巧，浸蘊(yùn)著江南宅院幽靜寧和的格調(diào)美，在露天的飲茶所可以將村里大部分的景致盡收眼底，坐在這樣的地方嘬一口淡茶，讓人心曠神怡。

這就是何斯路村人的生活環(huán)境常態(tài)，公園式村落的格局，讓這個(gè)總面積只有3.7平方千米的村子燁燁生輝，更讓四百多戶村民祥和而幸福。

二、深探何斯路

如今的何斯路村已經(jīng)被冠稱為“中國(guó)的普羅旺斯”，生態(tài)優(yōu)美，村民富足。很難想象在2008年之前，何斯路還僅是個(gè)落后貧困的小山村。村莊凌亂破舊，矮小的石屋分布雜亂，道路坑坑洼洼崎嶇難行，“晴天一身土、雨天兩腳泥”，水塘變成了垃圾場(chǎng)，臭氣彌漫，“污水靠蒸發(fā)，垃圾靠風(fēng)刮”。村里的年輕人幾乎都外出謀生計(jì)去了，留下年邁的老人和稚幼的孩子守著空蕩蕩的家。

2008年對(duì)于何斯路村來說是個(gè)具有歷史意義的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，這一年“新農(nóng)人”何允輝擔(dān)任了何斯路村的黨支部書記和村主任。在何允輝的帶領(lǐng)之下，何斯路村逐漸的擺脫了舊的發(fā)展思維，開創(chuàng)出一套獨(dú)特的發(fā)展模式。何允輝是這樣總結(jié)自己經(jīng)驗(yàn)的：

首先，如何讓村子盡快富裕起來，讓每一位村民切切實(shí)實(shí)的獲利是何允輝最關(guān)注的問題。所以何允輝歷經(jīng)波折建立了一個(gè)薰衣草基地，集觀賞與產(chǎn)品開發(fā)與一體，打響了何斯路的名氣，增加了村民的收入。之后何允輝有創(chuàng)設(shè)了何斯路公司，并創(chuàng)造性地將村內(nèi)的旅游資源以股份形式集中起來，讓所有公民都自然享有股份，使每一位村民都成為公司股東，實(shí)現(xiàn)了全民入股。以股份的形式讓每一位村民的利益得到了保障，更有效的促進(jìn)了何斯路村生態(tài)經(jīng)濟(jì)的保護(hù)和發(fā)展。

何斯路村在富裕了口袋之后，又積極的培育和弘揚(yáng)傳統(tǒng)的鄉(xiāng)俗文化，豐富整個(gè)村子的文化底蘊(yùn)，提升村民的文化素養(yǎng)。村里發(fā)動(dòng)退休的教師，將農(nóng)耕文化、山水文化、人居文化和本村獨(dú)特的曲酒文化等用漫畫、水墨畫、書法等多種形式呈現(xiàn)出來，形成一堵堵厚實(shí)的文化墻。還將本村的歷史名人以及他們輝煌的事跡繪制刻寫出來，供村民學(xué)習(xí)和體味，增加集體榮譽(yù)感，培養(yǎng)集體自信。

孟子說:“君子莫大乎與人為”，在中國(guó)傳統(tǒng)的儒家教育中，一直奉行與人為善的人生信條，講究“諸惡莫做，眾善奉行”。然而隨著傳統(tǒng)熟人社會(huì)的破碎，人與人之間越加陌生化、冷漠化，當(dāng)“閑事莫伸手”日益成為人們處事原則之時(shí)，道德荒漠問題也必將日漸嚴(yán)重。何斯路村為了重塑鄉(xiāng)村的溫情化，在村里開設(shè)了一個(gè)“功德銀行”，給每一戶都開設(shè)一個(gè)賬戶，鼓勵(lì)村民多行善事，多做貢獻(xiàn)。不論事情的大小，哪怕只是為游客指了個(gè)路，又或者拾起了路上的一個(gè)垃圾袋都可以登記在冊(cè)。村里也會(huì)將這個(gè)賬戶上的信息作為參考信息開展村務(wù)。

三、感悟何斯路

成功轉(zhuǎn)型后的何斯路村讓人流連忘返，何斯路成功的經(jīng)驗(yàn)聽的人熱血沸騰。每一個(gè)成功的案例都是不可移植和復(fù)制的，否則只會(huì)鬧“南橘北枳”的笑話。但是，何斯路村成功經(jīng)驗(yàn)中卻有很多值得我們深思而后因地制宜借鑒的地方。

一是以人為本：“天生萬物，唯人為貴?！薄胺虬酝踔家?，以人為本。本理則國(guó)固，本亂則國(guó)危?！睙o論是治國(guó)還是治村，都應(yīng)該始終把人放在第一位，考慮民眾的需求和利益，如此，發(fā)展才有意義和價(jià)值。何斯路村在轉(zhuǎn)型過程中積極倡導(dǎo)并落實(shí)以人為本，全力建構(gòu)服務(wù)型村委會(huì)，讓我感觸頗深。不論是老人、小孩還是青壯年，都能夠得到村集體的關(guān)懷和重視。對(duì)于老人，他們專門開設(shè)了一所老人大學(xué)，讓老人享受學(xué)習(xí)的樂趣，聚會(huì)聊天、討論的樂趣；還成立了老年人協(xié)會(huì)，讓他們能夠發(fā)揮余熱，產(chǎn)生價(jià)值存在感。對(duì)于青少年，何斯路村有一個(gè)“百萬人才計(jì)劃”，培育他們各方面的能力，也為何斯路村儲(chǔ)存了新鮮血液。對(duì)于青年人，何斯路提供多種就業(yè)渠道，很多人不用離開村子就可以就業(yè)，增加了家人相聚的時(shí)光。

二是公司化管理運(yùn)作：我國(guó)延續(xù)千年的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)，哺育了一代又一代的華夏兒女，但是隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的風(fēng)生水起，小農(nóng)經(jīng)濟(jì)獨(dú)立性和松散性越來越束縛了我國(guó)農(nóng)業(yè)和農(nóng)村的進(jìn)一步發(fā)展。近些年來，農(nóng)業(yè)合作經(jīng)濟(jì)組織、公司制農(nóng)業(yè)等經(jīng)營(yíng)模式開始異軍突起，運(yùn)用現(xiàn)代化的技術(shù)和先進(jìn)的經(jīng)營(yíng)理念來發(fā)展農(nóng)業(yè)，不僅保證了農(nóng)產(chǎn)品的質(zhì)量，開拓了市場(chǎng)，還解決了融資的困難，降低了經(jīng)營(yíng)的風(fēng)險(xiǎn)。何斯路村將公司化的管理模式擴(kuò)大應(yīng)用于農(nóng)村建設(shè)之上，推行股份制，讓每一位村民都成為村莊的股東，這就調(diào)動(dòng)了村民的積極性和自覺性，同時(shí)也有利于凝聚全村之力，共同打造一片美麗家園。因此，公司化運(yùn)作或可作為新農(nóng)村建設(shè)的一類模式來借鑒。

三是立足特色，整合資源：我國(guó)南北差異大，東西風(fēng)貌也絕不相同，每一處地方都有屬于自己特有的風(fēng)土人情，這就是每個(gè)地方最別致和吸引人的地方。借助于地方特色風(fēng)情，制定專屬發(fā)展策略，差異化定位，才能避免工業(yè)化社會(huì)下批量同質(zhì)化生產(chǎn)的單調(diào)和無趣，讓一個(gè)村落展現(xiàn)出姿彩。何允輝全面整合何斯路的自然資源和人文資源，以薰衣草園作為標(biāo)識(shí)，連帶將整個(gè)村子打造成一個(gè)大型的生活莊園，充分盤活了村集體以及村民手中的資源，形成村莊持續(xù)發(fā)展的內(nèi)生力量。同時(shí)，何斯路村注重傳承和發(fā)展村落文化，依靠村落文化讓村民形成對(duì)家鄉(xiāng)的歸屬感和文化認(rèn)同，并形成強(qiáng)大的凝聚力和精神支持，促使村民內(nèi)部互助合作。這也使我深刻的認(rèn)識(shí)到：一個(gè)村落要想走得更加長(zhǎng)遠(yuǎn)，需要整合、優(yōu)化、改建自然資源，比這更加重要的是對(duì)其文化內(nèi)核的挖掘、繼承和弘揚(yáng)。我們阜陽歷史悠久，人文底蘊(yùn)豐厚，農(nóng)耕文明更是璀璨，如果能將散落的文化碎片集聚起來，形成的經(jīng)濟(jì)和社會(huì)效應(yīng)可能超乎意料。

四是選好精英帶頭人：隨著科技的發(fā)展、信息的更迭、后工業(yè)化和市場(chǎng)化的不斷深入，新農(nóng)村建設(shè)面臨的機(jī)遇和挑戰(zhàn)也日益增多，如此背景之下，就需要“新農(nóng)人”來挑起建設(shè)新農(nóng)村的重任。農(nóng)業(yè)部市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)與信息司司長(zhǎng)張合成曾說，“新農(nóng)人是一群重信息、重資源、重互利、重創(chuàng)新的農(nóng)業(yè)愛好者、投資者、服務(wù)者，他們是有文化、懂技術(shù)、會(huì)經(jīng)營(yíng)的新型農(nóng)民的早期型態(tài)和探索者，是時(shí)尚農(nóng)民，他們的出現(xiàn)將不可避免的幫助老農(nóng)民們解決小、散、多、弱的先天不足，帶動(dòng)農(nóng)業(yè)向信息化、市場(chǎng)化、現(xiàn)代化快步邁進(jìn)?！焙嗡孤反宓暮卧瘦x就是這樣的一個(gè)“新農(nóng)人”，他原是一個(gè)成功的企業(yè)家，對(duì)于市場(chǎng)需求具有敏銳的嗅覺，在管理和運(yùn)營(yíng)方面也有獨(dú)到的見解。土壤分析，分區(qū)規(guī)劃，合理采摘，專利申請(qǐng)，推行股份制等等措施，推動(dòng)了何斯路的現(xiàn)代化、市場(chǎng)化。正是有了何允輝這樣的帶頭人率領(lǐng)著全村村民披荊斬棘，才造就了何斯路今日的輝煌。有此可見，鼓勵(lì)和引導(dǎo)更多優(yōu)秀的人才回到基層鄉(xiāng)村去工作和創(chuàng)業(yè)，加強(qiáng)對(duì)農(nóng)民的再教育和技術(shù)培訓(xùn)，是助推新農(nóng)村建設(shè)的有力舉措。

從偏僻的窮山村，到聞名遐邇的示范村，從“空心”、“空巢”、“留守”到“黃發(fā)垂髫，并怡然自樂”。何斯路村短短幾年的變化讓我們看到新農(nóng)村建設(shè)的美好前景，其獨(dú)特的發(fā)展和經(jīng)營(yíng)模式具有很強(qiáng)的推廣意義。立足本土，因地制宜絕不僅是一句高瞻遠(yuǎn)矚的理論口號(hào)，而是一個(gè)又一個(gè)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的鮮活產(chǎn)物。面向市場(chǎng)，創(chuàng)新發(fā)展方式，挖掘出每一個(gè)鄉(xiāng)村專屬的魅力，才能塑得出“鄉(xiāng)愁”。