第一篇：格物致知議論文

以<<應有格物致知的精神>>為例淺談議論文教學的一般規(guī)律 楊雪茹 語文

《應有格物致知的精神》一文是丁肇中先生一個報告的一部分，是一篇漫談式的議論文。作者針對中國學生的實際情況，結(jié)合傳統(tǒng)的中國教育情況，分析了試驗精神在科學上的重要性，并聯(lián)系實際和自己的學習經(jīng)驗，提出論點：我們要有真正的格物致知精神，即需要培養(yǎng)試驗的精神，不管研究自然科學，人文科學還是在個人行為上我們都要保留一個懷疑求真的態(tài)度，要靠實踐來發(fā)現(xiàn)事物的真相。本文運用了舉例子，講道理的論證方法，說理透徹，語言樸實。

議論文的教學應該先引導學生自讀課文，讓學生在讀的過程中感受議論文的獨特之處：即文章中有作者強烈的觀點，還有為觀點論證的整個有序的過程。它不像其他的文學作品，作者的觀點情感隱含在人物的性格里，故事的情節(jié)，或者所要描寫的景色里。它是最直接最直白的一種文學樣式，當然也因為它一種很有代表性的實用文體?！稇懈裎镏轮木瘛芬晃牡慕淌诰蛻撓纫龑W生讀課文，讓學生很明確的知道本課作者要告訴大家的是：中國學生要有格物致知的精神。學生明白了作者的觀點好圍繞這一觀點再展開他的想象和聯(lián)想，也就很容易明白作者接下來的思路，材料的安排，論證方法的運用。我總認為想整體的把握一篇議論文和他的觀點是議論文教學必不可少的最先一環(huán)。

過了這一環(huán)節(jié)再來引導學生理解文章里涉及到的知識。比如說：格物致知。什么是格物致知？文章《大學》里談到了，而且作者也說到了自己對它的理解，老師應引導學生明確到底什么樣才算是格物致知，讓學生不在知識理解上有困難，然后才能談及其他。然后，為什么要有格物致知精神？有格物致知精神的重要性?也許這些問題就會自然而然的緊隨其后，學生的自主意識也就調(diào)動起來了，教學互動也就很輕松的開始了。我以為任何議論文都無非是想想告訴人一個觀點，然后就是說服人，作為讀者我們無非要做的就是接受他的觀點，再看他怎樣說服我們了。而掃清理解前知識和文字上的障礙是做到這些的前提。對于中學生來說所有議論文都一樣，這也應是議論文教學的不能忽視的環(huán)節(jié)。

之后就是再次整體感知文章，這次是為了準確把握議論文的脈絡，清晰的看到作者的思路?！稇懈裎镏轮瘛芬晃模瑥慕忉尅八臅敝械摹案裎铩焙汀爸轮钡囊馑既胧?，指出傳統(tǒng)教育的弊端，批評“王陽明的思想還在繼續(xù)支配著一些中國讀書人的頭腦”。最后提出：“希望我們這一代對于格物和致知有新的認識和思考，使得試驗精神真正成為中國文化的一部分?！?不光本課，所有的議論文教學都要幫助學生理清行文的思路，這對于理解教材和學習議論文寫作都很有幫助。

論證方法是議論文教學中的一個重點，幾乎好的議論文都會有自己論證方法。本課中作者運用了擺事實，講道理相結(jié)合的說理方法。沒有高談闊論，沒有無病呻吟，娓娓道來。讓人信服，讓人喜歡接受。

當然這一分析過程其實是圍繞著“論點，論據(jù)，論證”這三要素來進行的。弄清論點，是讀和教議論文的重中之重，這也是明確一篇議論文教學的關鍵。利用合理的論據(jù)圍繞論點展開合適的論證，一篇好的議論文就可以輕松完成。教學亦然。篇二：應有格物致知精神

《應有格物致知精神》

一、新課標對《應有格物致知精神》的要求

從“知識和能力”這個維度說，這個單元課文主要是培養(yǎng)學生閱讀議論文的能力。本單元的四篇課文都是闡述求知與讀書的議論性文章。第四單元說明里要求：閱讀這些隨筆、雜文，要區(qū)分觀點和材料，辨析兩者之間的聯(lián)系，并通過自己的思考，對作者的論述做出判斷。語文課程標準說：“閱讀簡單的議論文，區(qū)分觀點與材料，發(fā)現(xiàn)觀點與材料之間的聯(lián)系，并通過自己的思考，作出判斷?！本幷叩囊鈭D是，通過這個單元的學習，力求讓學生能達到課程標準的這個要求。一般來說，引導學生區(qū)分觀點與事實、數(shù)據(jù)、圖表，發(fā)現(xiàn)它們之間的聯(lián)系，并作出判斷，大概不太困難。困難在于，區(qū)分觀點與道理，發(fā)現(xiàn)它們之間的聯(lián)系，并作出判斷，因為作為論據(jù)的道理有時不易分辨出來。即使分辨出來了，再判斷道理與觀點之間聯(lián)系也有一定難度，教師在這方面要另作指導。

“過程和方法”這個維度，主要是激發(fā)學生閱讀議論文的興趣，把握閱讀議論文的方法，養(yǎng)成閱讀議論文的習慣。

二、本節(jié)教材內(nèi)容分析、解讀

“格物致知”是一篇漫談式議論文，“格物致知”針對我國基礎教育只注重基礎知識和基本技能教學，而忽視培養(yǎng)學生的創(chuàng)新精神和實踐能力，在當前社會中，這個缺點可以說是致命傷，它使我們的學生不能適應時代的需要。因此本文根據(jù)現(xiàn)代學術的發(fā)展和個人的經(jīng)驗教訓，聯(lián)系傳統(tǒng)教育文化背景和我國現(xiàn)狀，精辟闡明了中國學生怎樣學習自然科學及要發(fā)揚格物致知的精神。

內(nèi)容上，除讓學生掌握基本知識和技能外，更重要的是讓學生熱愛科學、勤于探索、勇于創(chuàng)新，培養(yǎng)學生有服務人類，回報于社會的高尚品格，樹立正確的人生觀念。寫法上，應引導學生掌握扣題開談，適時立論，引經(jīng)據(jù)典，正反對比的方法。

教學本文，應以搜集和篩選文體信息為主要途徑，把握文章的內(nèi)容和思路。嘗試積極的思維方式形成的過程。在注意基礎知識的探究的同時，注重學習方法的探究。注重課文、學生、教師各因素多邊活動的結(jié)合，找到最佳結(jié)合的機會，不僅使課堂過程活潑多姿，而且給學生提供出廣闊的創(chuàng)造思維的平臺，使其創(chuàng)造能力得到切實的提高。

三、教案設計

《應有格物致知精神》

【學習目標】

1、利用工具書，自學生字詞，理解一些疑難句子。

2、通過自讀討論能找出作者的主要觀點，能判斷作者運用的論證方法。

3、深入探求作者寫作意圖，具有格物致知精神。

【學習重點】

學習格物致知精神，編寫閱讀提綱。

【學習難點】

學習本文的論證方法，培養(yǎng)學生勤于實踐、勇于創(chuàng)新的精神。

【課前預習】

1．了解丁肇中的經(jīng)歷及其創(chuàng)作，了解課文的文化背景。

諸塞理工學院教授，主要從事高能物理學研究，1974年他領導研究小組在實驗中發(fā)現(xiàn)新粒子，并導致一系列與之相關的新粒子的發(fā)現(xiàn)，使粒子物理學進入了一個新的發(fā)展階段。因此于1976年與里克特同獲諾貝爾物理學獎。

2、正音： 儒家（）論語（）彷徨（）（）

3、釋詞： 格物—— 致知—— 正心——

修身—— 齊家—— 四書——

清談—— 彷徨—— 袖手旁觀—— 不知所措—— 推之于四海，傳之于萬世——

4、本文是一篇漫談式（）文，作者在文章的開頭沒有直接提出全文的論點，只是針對中國學生提出他的論題：“ ？”全文就是圍繞這個論題進行論述的；主體部分緊扣文題引用《大學》里的句子，先解釋“格物致知”的含義，強調(diào)“探察物體”即“ ”在現(xiàn)代化學術中的重要性；然后講道理、擺事實說明傳統(tǒng)的中國教育的弊?。翰⒉恢匾暩裎镏轮辉購目茖W進展的歷史、實驗的過程和中國學生的弱點幾個方面，來論證實驗精神在科學上的重要性——即具有“格物致知”精神的必要性；結(jié)尾指出真正的“格物致知精神”的兩個意義，提出全文的“ ”——其實，本文的題目即是“ ”。

【課內(nèi)探究】

一、創(chuàng)設情境，激情投入，明確目標。

有人說中國的孩子“高分低能”“會讀書不會研究”，缺乏創(chuàng)新精神和實踐動手能力。問題出在哪里呢？丁肇中教授的文章會給我們極大的啟發(fā)。

朗讀教學目標與教學重點，明確本節(jié)課的學習目標。

檢查預習效果。

二、學案引導，自主探究，指向目標。

（一）讀一讀。

1、按照議論文“三段式”的一般結(jié)構給本文分成三個部分，并概述每部分的內(nèi)容。

2、什么是“格物致知”？什么是真正的“格物致知精神”？

三、聚集主題，合作探究，初達目標。

（二）說一說。

3、傳統(tǒng)的中國教育為什么不重視真正的“格物致知”？

4、本文的論點是什么？為了證明自己的觀點，作者運用了什么論證方法？其中哪些是正面事例？哪些是反面事例？

（三）悟一悟。

5、課文說“中國學生往往念功課成績很好，考試都得近100分，但是在研究工作中需要拿主意時，就常常不知所措了?！庇懻撘幌?，這符不符合實際？對此你有何看法？

（四）寫一寫。

6、談談在自己的學習生活中，應怎樣培養(yǎng)“格物致知精神”？

四、總結(jié)梳理、整合提高、內(nèi)化目標 本文是一篇漫談式議論文，文章簡短精要，樸實通俗，深入淺出，讀來親切有味。語言明白如話，行文靈活，說理方法多種多樣，這些都是我們在作文上值得借鑒的。

五、達標檢測

【達標檢測】

1、填空。（3分）

⑴本文作者丁肇中是著名美籍華人物理學家，獎獲得者。

⑵“四書”指的是儒家主要經(jīng)典《大學》、《 》、《 》、《 》。⑶本文作者的主要觀點是，所用的主要論證方法有 和舉例論證。

2、下列詞語中有兩個錯別字的一項是（）（3分）a、無理漫罵 幽柔寡斷 蜂涌而至 袖手旁觀 b、綠草如蔭 源遠流長 格物至知 各行其是 c、改弦更章 事必恭親 人才輩出 修身齊家 d、彷徨不定 嘆為觀止 惻隱之心 不知所措

3、根據(jù)課文內(nèi)容，要表格處填上相應的內(nèi)容。（4分）

關于“格物致知”

古人做法

今人態(tài)度

《大學》理解

作者理解

4、體會下列句子中加點詞語的作用。（4分）

⑴中國學生往往念功課成績很好，考試都得近一百分，但是研究工作中需要拿主意時，就常常不知所措了。⑵中國學生大都偏向于理論而輕視實驗，偏向于抽象思維而不愿動手。

5、你能舉一個體現(xiàn)“格物致知”的真正意義的事例嗎？（3分）

6、整體感悟：（4分）

⑴格物致知的意思是。出自我國儒家經(jīng)典之一《 》。

⑵判斷一個人是否具有“格物致知”的精神的關鍵是什么？

7、選出與其他三句含義不同的一項（）（3分）a、紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行。b、學而不思則罔，思而不學則殆。c、操千曲而后曉聲，觀千劍而后識器。

●課內(nèi)語段閱讀。

大家都知道明朝的大理論家王陽明，他的思想可以代表傳統(tǒng)儒家對實驗的態(tài)度。有一天王陽明依照《大學》的指示，先從“格物”做起。他決定要“格”院子里的竹子。于是他搬了一條凳子坐在院子里，面對著竹子硬想了七天，結(jié)果因為頭痛而宣告失敗。這位先生明明是把探察外界誤認為探討自己。?? 我覺得真正的格物致知精神，不但在研究學術中不可缺少，而且在應付今天的世界環(huán)境中也是不可少的。在今天一般的教育里，我們需要培養(yǎng)實驗的精神。就是說，不管研究自然科學，研究人文科學，或者在個人行動上，我們都要保留一個懷疑求真的態(tài)度，要靠實踐來發(fā)現(xiàn)事物的真相?，F(xiàn)在世界和社會的環(huán)境變化得很快。世界上不同文化的交流也越來越密切。我們不能盲目地接受過去認為的真理，也不能等待“學術權威”的指示，我們要自己有判斷力。在環(huán)境激變的今天，我們應該重新體會到幾千年前經(jīng)書里說的格物致知真正的意義。這意義有兩個方面：第一，尋求真理的惟一途徑是對事物客觀的探索；第二，探索的過程不是消極的袖手旁觀，而是有想像力的有計劃的探索。希望我們這一代對于格物和致知有新的認識和思考，使得實驗精神真正地變成中國文化的一部分。8.格物致知的真正意義是什么？（4分）9．“王陽明‘格’院子里的竹子”的錯誤在于什么？“格”在此句中是什意思？（4分）10．選中主要采用了 和 的論證方法。（4分）11．文中加點的詞語“惟一”可以刪掉嗎？為什么？（4分）

參考答案：

1、⑴諾貝爾⑵中庸、論語、孟子⑶我們應有格物致知精神；舉例論證

2、b

3、關于“格物致知”

古人做法 一味死想，想以此得出道理、真理

今人態(tài)度 重視實驗，既想又做

《大學》理解 做人能達到誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下的地步 作者理解 從探察物體而得到知識

4、⑴“往往”表示一般規(guī)律、通常情況，不排除特殊情況，體現(xiàn)了議論文語言的嚴密性。⑵“大都”表示范圍，指多數(shù)學生而并非全部學生，也有個別的除外，語言嚴密。

5、示例：愛迪生試驗了上千種材料，終于找到了適合做電燈絲的材料。

6、⑴從探察物體而得到知識；《禮記》⑵第一，尋求真理的唯一途徑是對事物客觀的探索；第二，要有勇于實踐、大膽創(chuàng)新的精神

7、b

8、第一，尋求真理的惟一途徑??而是有想像力的有計劃的探索。9．把探索外界誤認為探索自己。探索。10.例證法，道理論證。11.不能，否則就不能突出途徑的單一性。）

●課外語段閱讀。

開展廣闊的課外閱讀，獲益匪淺。

課外閱讀猶如在知識的海洋中航行。我們在課堂上學到的，僅僅是知識海洋中的一瓢水。(如果不及時吸取更多的知識,那么這瓢水就會很快蒸發(fā),留下的只是幾粒又咸又澀的晶粒。)凱勒說過：“一本書像一艘船，帶領我們從狹隘的地方，駛向生活的無限廣闊的海洋?！敝挥卸喽嗟剡M行課外閱讀，才能彌補課堂上的不足。

課外閱讀可以提高個人的修養(yǎng)。歌德說：“讀一本好書就是和許多高尚的人談話?！币槐竞脮梢詭椭覀儤淞⒄_的人生觀、世界現(xiàn)。錢鐘書的《寫在人生邊上》，朱自清的散文集怎能不給人以啟迪？

① 課外閱讀與課內(nèi)學習是相輔相成的。② 有些同學在寫作文時，往往覺得沒有 什么可寫，這就是缺乏課外閱讀的表現(xiàn)。③ 如果多看書，[這些都迎刃而解]。④ 因為只有“讀書破萬卷”，“下筆”才能“如有個’。⑤ 當然不要求每個人都讀萬卷書，但是多讀總是有好處的。⑤ 課外閱讀還可以拓寬解題的思路。(7)這對于學好理科是有很大的幫助。(8)課外多讀外語版的書，對于學好外語更是有很大的作用。(9)它可以增強語感，增加詞匯量。(10)只要堅持，外語成績就會有一個很大的飛躍！(11)課外閱讀還可以放松緊張的神經(jīng)，有利于更好的學習。

1．本文的中心論點是：_______ 2．第二自然段中畫線的一句話從反面論證了____ 3．第四自然段中加點的詞：“這”“這些”指代的內(nèi)容是否相同？寫出指代的內(nèi)容。4．這段文字共有幾個分論點？分別是：___ 5．解釋“迎刃而解”在文中的意思___。6．第四自然段共(11)句話，請劃分其層次（用||線隔開）。

① ② ③ ④ ⑤(6)(7)(8)(9)(10)(11)7．本文運用了哪幾種論證方法？請選出答案正確的一項（）。a引證、比喻論證b．引證、例證 c．引證。例證、正反對比論證、比喻論證d．例證、正反對比論證

答案：

1．中心論點：第一自然段2．課外閱讀猶如在知識的海洋中航行3．相同指“有些同學寫作文，往往覺得沒有什么可寫4．共有3個分論點，分別是②③④自然段的第一句話5．比喻課外閱讀這個問題解決了，與此相關的寫作問題也很容易得到解決6．① |② ③ ④ ⑤

|(6)(7)(8)(9)(10)|(11)7．c篇三：議論文閱讀

考點一 論點

定義 論點，是作者所持的觀點，在邏輯學上，論點就是真實性需要加以證實的判斷。它是作者對所論述的問題提出的見解、主張和表示的態(tài)度。它是整個論證過程的中心，擔負著回答“論證什么”的任務，明確地表示著作者贊成什么，反對什么。它是一個意思明確的表判斷的陳述句。

論點特征

論點要求正確、鮮明，必須正確、科學地揭示事物的本質(zhì)；要抓要害；要有的放矢；要根據(jù)讀者的不同情況，從不同角度確立論點。論點必須是一個明確的判斷。論點在議論文中解決“證明什么”的問題。

中心論點、分論點 一篇議論文一般只有一個中心論點。中心論點，是作者對所論述的問題的最基本看法。是作者在文章中所提出的最主要的思想觀點，是全部分論點的高度概括和集中。在較長的議論文中，還會圍繞中心論點提出幾個分論點。分論點是從屬于中心論點并為闡述中心論點服務的若干思想觀點。各分論點也需要加以論證。中心論點和分論點的關系是被證明與證明關系。凡經(jīng)證明而立得住的分論點，也就成為論證中心的有力論據(jù)。區(qū)別中心論點和分論點并不難。中心論點是綱，分論點是目，分論點是用來補充或證明中心論點的，它們之間有主從關系。只要研究這些論點的關系，就能看出哪是主哪是從，哪是綱哪是目。論點的題型及應對策略 初中議論文閱讀中，對論點的考查主要涉及的就是對整篇文章或整個句段中心論點的查找，也即是中心論點和分論點的查找。

一、中心論點的判定與提煉

中心論點是作者對議論的問題所持的見解和主張，是議論文的靈魂。閱讀議論文，最終要求讀者能把握住文章的中心論點。要準確地提煉文章的中心論點，就必須要有科學的解題思想和有效的解題方法： 1.首先，用排除論據(jù)法。排除論據(jù)法就是在整體閱讀全文的基礎上，找出所有的事實論據(jù)和道理論據(jù)，因為論據(jù)是用來證明論點的事實和道理，絕對不是論點，因此要加以排除。2.其次，用論據(jù)檢驗法。在排除論據(jù)以后，一篇議論文一般就只剩下幾句議論性語句了。要從它們中間確定論點，就要使用論據(jù)檢驗法。根據(jù)論據(jù)所列舉的事實和闡

明的道理，來看它們是否在共同證明某一種看法或是為論證某一句話而服務。如果是，那么，這一看法或這一句話就是本文的中心論點，否則，就不是本文的中心論點。3.另外，有的文章論點是由作者提出的，文中引用名人的話，是為了增強論證的權威性和說服力。也有的文章以引用名人的一句話作為論點，全文論據(jù)都是為證明這一論點服務的，為此，也要使用論據(jù)檢驗法進行驗證。

二、準確地找出論點，要明確以下幾點： 1.論點不同于論題。論題是所論述的話題，而論點是明確的判斷，在形式上是一個完整的句子，論點不能是疑問句或是一個短語，不能使用比喻。例如《應有格物致知精神》第一段提出的“中國學生應該怎樣學習自然科學”只是論題，而論點“應有格物致知精神”是一個明確的判斷。在議論文中，中心論點應該：①是作者看法的完整陳述；②是明確的判斷；③在形式上是完整的句子。2.一篇文章中的中心論點只有一個，要分清中心論點與分論點，分論點是中心論點的一個方面，是為中心論點服務的。3.議論的中心論點在文中的表現(xiàn)類型

議論文中論點的提出，比較常見的情形是在文章的開頭，也有的在篇末或文章中間提出。也有的文章標題就是論點。而有的文章全篇無一個明確表明觀點的句子，就需要將幾個論點合并、提煉，還有的文章，作者的觀點蘊涵于論證當中，這就需要讀者自己歸納、總結(jié)了。

①政論性比較強的文章在題目中就直接點出中心論點。在議論文正文中，作者提出論點，常見的方式有：一種是開頭提出論點，一種是結(jié)尾提出論點。后者是前文議論內(nèi)容水到渠成、瓜熟蒂落的總結(jié)歸納。開頭提出論點則手法多樣、形式不一：有的從一則故事中引出論點，有的從工作生活中的某一現(xiàn)象出發(fā)引出論點（《事物的正確答案不止一個》)，有的則從一段格言中引論點(《敬業(yè)與樂業(yè)》)。這些都是從某一材料入手間接提出論點。另外開頭提出論點還可以不加任何鋪墊，開門見山地擺出看法，像《談骨氣》的第一句話即表明了全文論點：“我們中國人是有骨氣的。”還有一種是在議論過程中提出論點。如《想和做》，一開始先擺出想和做的兩種錯誤現(xiàn)象，然后加以分析，自然而然地得出論點。提出論點后，又繼續(xù)論述怎樣解決二者的聯(lián)結(jié)問題。②有些議論文，不能在文章中直接找到作為中心論點的句子，只能通過認真閱讀文章，領會分析其內(nèi)容，才能歸納出中心論點。尋找歸納這種類型的中心論點，一般可從歸納段意、層意入手，然后再歸納中心論點。篇四：議論文的相關知識 議論文的相關知識

（一）什么是議論文

議論文就是議論說理的文章，(轉(zhuǎn)載于:格物致知議論文)是以議論為主要表達方式的一種文體，它主要通過擺事實，講道理，運用事實材料、邏輯推理來闡發(fā)作者的觀點，表明贊成什么，反對什么。

（二）議論文的三要素 議論文包含論點、論據(jù)、論證三個要素。1．論點

（1）什么是論點：論點就是文章所要議論、闡述的觀點，是作者要表達的看法和主張。閱讀議論文，首要的就是尋找、提取和理解文章的論點。

（2）論點有幾個：一篇文章的論點，可以是一個，也可以不止一個。如果論點不止一個，那就需要明確中心論點。這幾個論點可以是并列的，也可以是遞進的，但它們都應該服務于全文的中心論點。

（3）論點的位置：文章的論點可以安排在開頭，也可以安排在文章的中間或結(jié)尾，即可以安排在文章的任何位置，但較多情況是在文章的開頭。段落論點也是如此。

（4）論點的呈現(xiàn)方式：有的議論文，論點在文章中用明確的語句表達出來，我們只要把它們找出來即可；有的則沒有用明確的語句直接表述出來，需要讀者自己去提取、概括。

（5）論點的提出和確立要注意：

①正確性。論點的說服力根植于對客觀事物的正確反映，而這又取決于作者的立場、觀點、態(tài)度、方法是否正確，如果論點本身不正確，甚至是荒謬的，再怎么論證也不能說服人。因此，論點正確是議論文最起碼的要求。

②鮮明性。贊成什么、反對什么，要非常鮮明，而不能模棱兩可，含混不清。③新穎性：論點應該盡可能新穎、深刻，能超出他人的見解，不是重復他人的老生常談，也不是無關痛癢、流于一般的泛泛而談，應該盡可能獨到、新穎。2．論據(jù)

（1）什么是論據(jù)：論據(jù)就是證明論點的材料、依據(jù)。

（2）論據(jù)的類型：

①事實的材料，包括：a．具體的事例；b．概括的事實；c．統(tǒng)計數(shù)字；d．親身經(jīng)歷、感受。

②理論的材料，包括：a．前人的經(jīng)典著作、至理名言；b．民間的諺語和俗語；c．科學上的公理、規(guī)律等等。

議論文知識點歸納 導學提綱

議論文是對某個問題或某件事進行分析、評論，表明自己的觀點、立場、態(tài)度、看法和主張的一種文體。議論文又叫說理文，它是一種剖析事物、論述事理、發(fā)表意見、提出主張的文體。作者通過擺事實、講道理、辨是非，以確定其觀點正確或錯誤，樹立或否定某種主張。

議論文應該觀點明確、論據(jù)充分、語言精煉、論證合理、有嚴密的邏輯

性。

一、論點: 是作者對所論述問題的見解和主張。

議論文的中心論點是全文的靈魂，把握論點是閱讀議論文的關鍵。怎樣把握論點呢？ 1.分清論題和論點。

例如：九年級上冊《談讀書》和《應有格物致知精神》，前者是議論的問題，后者是議論的觀點。所以，閱讀議論文，要縱觀全文，弄清作者是對什么問題發(fā)議論的，然后再看作者所談問題的看法是什么。2.注意論點的位置。有時文章標題就是論點。例如《 應有格物致知精神》。論點有時在文章的開頭，例如：九年級上冊《事物的正確答案不止一個》。有時在文章的結(jié)尾，就是所謂的歸納全文，篇末點題，揭示論述中心的寫法。這種寫法大多有“所以、總而言之、總之、因此”等表總結(jié)性的詞語。有時在文章的中間。當然，也有少數(shù)議論文沒有明確表明論點的語句，須自己概括。3.要注意論點的表述形式。

論點的表述形式往往是一個表示肯定或否定的判斷句式，它必須是明確的表態(tài)性的句子。4.可以通過論據(jù)來反推論點。論點和論據(jù)的關系是“被證明”和“證明”的關系。分析論據(jù)，看它證明的是什么問題，這問題理所當然就是論點。

二、論據(jù)：論據(jù)是議論文中用來證明論點、支撐論點的材料。

論據(jù)一般有事實論據(jù)和道理論據(jù)。事實論據(jù)包括有代表性的事例、確鑿的數(shù)據(jù)、可靠的史實等。例如九年級上冊《應有格物致知精神》舉王陽明格竹子的例子?！妒挛锏恼_答案不止一個》舉約翰古登貝爾克和羅蘭布歇內(nèi)爾的例子。道理論據(jù)一般包括人們公認的道理、格言、名人名言、原理、定理等。例如九年級上冊《不求甚解》中引用宋代理學家陸象山的的語錄。事實論據(jù)所用的事例可以是具體的，也可以是概括的。a、事實論據(jù)：a.具體的事例，b．概括的事實，c.統(tǒng)計數(shù)字，d.親身經(jīng)歷、感受。b、道理論據(jù): a．前人的經(jīng)典著作、至理名言，b.民間的諺語和俗語，c．科 學上的公理、規(guī)律等等。

導學提綱

三、論證方法：議論文中的論點和論據(jù)是通過論證組織起來的。論證是運用論據(jù)來證明論點的過程和方法，是論點與論據(jù)之間的邏輯關系紐帶。常見的論證方法有以下幾種 ： a、舉例論證： 是列舉確鑿、充分、有代表性的事例（典型）證明論點的方法。因為“事實勝于雄辯”，所以舉出確鑿典型的事實來證明論點，會增強文章的說服力。分析舉例論證的作用應首先明確作者列舉了一個什么典型事例，是為了證明什么，然后再把我舉例論證法的特殊作用——增強文章說服力。如《應有格物致知精神》一文作者列舉了王陽明“格”竹子的事例證明“傳統(tǒng)的中國教育不重視真正的格物致知”。b道理論證：是引用馬列主義經(jīng)典著作中的精辟見解，古今中外名人的名言警句以及人們公認的定理、公式等證明論點的方法。因為引用的內(nèi)容具有權威性，所以，這種方法使用得當就有很強的論證力量。分析道理論證的作用應先弄清引用了誰的言論，是為了證明什么，再把握引證的特殊作用——具

有權威性，論證有力。c.比喻論證：就是通過形象地比喻來論證論點的方法。這種論證方法，可把道理講得通俗形象，容易被人接受。如《談讀書》中：“蓋天生才干猶如自然花草，讀書然后知如何修剪移接”，來說明讀書對人的天賦的作用。d.對比論證：是用正反兩方面的事實和道理進行對比，在對比中證明論點的方法。因?qū)Ρ弱r明，所以正確錯誤分明，是非曲直明確，給人更深刻鮮明的印象。如：《談讀書》中，文章開頭從正面說了讀書的目的，接著又從反面說了讀書的三種偏向。

分析對比論證法的作用，首先分辨文中用什么和什么作對比，然后分析這樣對比實施為了證明什么論點的，最后，把握對比論證法的特殊作用——正確錯誤分明，是非曲直明確，給人印象深刻。

四、議論文的結(jié)構、層次：

分析議論文的論證結(jié)構是為了更好的理解和掌握文章的思想內(nèi)容。議論文的整體結(jié)構大體分為三部分：

1、提出問題（引論），文章開頭部分，引出文章要論述的中心問題。

2、分析問題（本論），是議論文的主體部分，即運用充分論據(jù)證明中心論點的部分。

3、解決問題（結(jié)論），即在分析問題的基礎上得出的結(jié)論部分。也可以把議論文的結(jié)構分為“是什么”，“為什么”，“怎么樣”。

五、議論文語言：準確、嚴密、精當、概括、邏輯性強。

六、論證的類型：議論文的論證一般分為立論和駁論兩大類型。

立論——從正面論述其觀點、說明其觀點的正確。駁論——批駁錯誤觀點，然后確立其正確觀點。篇五：議論文文體知識梳理

議論文文體知識梳理

一、議論文的概念：

議論文是以議論為主要表達方式，通過擺事實、講道理，直接表達自己的觀點和主張的常用文體。議論文是以理服人。議論文的三要素是論點、論據(jù)、論證。

通俗地講，論點是解決“需要證明什么“，論據(jù)是解決“用什么來證明”，論證是解決“怎樣證明”。

二、論點

1、概念:作者在文中加以闡述和證明的主張和看法，是文章的靈魂。一般都是陳述的語氣。一篇議論文，一般只有一個中心論點。有的議論文還圍繞中心論點提出幾個分論點，分論點是用來補充和證明中心論點的。

2、歸納論點的方法：

第一、審清題目。有的議論文，如《應有格物致知的精神》它的題目本身就是文章的論點；有的議論文，如《談讀書》、《正確的答案不止一個》，它的題目雖然不是文章的論點，但是表明了文章的論題（論題是文章議論的范圍，注意區(qū)分論題與論點），提供了把握文章論點的線索。

第二、找中心句。議論文往往在開頭或結(jié)尾有作者對所論問題表明態(tài)度的語句，這語句就是文章的論點。有時，這類中心句會出現(xiàn)在文章的中間。

第三、提煉歸納。即弄清作者對論題的基本態(tài)度，然后據(jù)此進行概括。如果文章是對幾個分論點分別進行論述，那將就幾個分論點適當?shù)丶右詤R集，以一個完整、明確的語句表達出來。注意：歸納論點的句子必須是完整而鮮明的肯定性的論斷的句子。

三、論據(jù)

1、概念：支撐論點的材料，是作者用來證明論點的事實和道理。論據(jù)包括事實材料和道理材料。

2、論據(jù)的形式及作用：

事實論據(jù)(如現(xiàn)實事件、歷史事實、統(tǒng)計材料、具體數(shù)字等)道理論據(jù)：(包括人們公認的原理、公式、定義、法則、規(guī)律、名言警句等。)論據(jù)的作用：無論是事實論據(jù)還是道理論據(jù)，作用都是證明作者的觀點，只是我們在閱讀時，要分析直接和間接證明作者的哪個觀點。答題時往往要求答出直接證明的那個觀點，這個觀點未必是全文的中心論點。

四、論證

1、概念：論證是運用論據(jù)來證明論點的過程和方法，是論點與論據(jù)之間的邏輯關系紐帶。議論文中的論點和論據(jù)是通過論證組織起來的。

2、論證方法及作用：

常見的有舉例論證、道理論證、對比論證、比喻論證。1）舉例論證：列舉確鑿，充分，有代表性的事例證明論點?！笆聦崉儆谛坜q”這是比較常用的一種論證方法。作用：說理更具體、觀點更鮮明，說服力更強。

答題思路：用什么典型事例論證什么論點，論證十分具體，使作者的觀點表達得更鮮明，說服力更強。2）道理論證：用經(jīng)典著作中精辟見解、古今中外名著警句以及人們公認的定理的公式等來證明論點；作用：觀點更鮮明，說服力更強。

答題思路：用什么道理論證什么論點，使作者的觀點表達得更鮮明，說服力更強，讓人信服。3）對比論證：拿正反兩方面的論點或論據(jù)作對比，在對比中證明論點；作用：通過對比，突出強調(diào)

了某一論點，使說理更鮮明。作用：正確錯誤分明，是非曲直明確，給人印象深刻。

答題思路：從什么和什么兩個方面進行對比論證，使正確錯誤分明，是非曲直明確，突出了作者的什么觀點，讓讀者有了深刻的印象。4）比喻論證：借助顯淺的或用人們熟知的事物作比方，來證明論點。作用：形象生動地闡述了某一論點，使說理更通俗易懂。作用：說理更生動形象，通俗易懂。

答題思路：把什么比喻成什么進行論證，使論證生動形象，更容易讓讀者接受和理解。

五、議論文的結(jié)構：

第一種分法：議論文最基本的結(jié)構是，提出問題(也叫引論)、分析問題(也叫本論)、解決問題(也叫結(jié)論)。又可以分兩大類：一是逐層深入的論述結(jié)構，叫“縱式”；一是并列展開的論述結(jié)構，叫“橫式”。（這種分法作為了解）

第二種分法：議論文的論證結(jié)構大體分為三種形式： 1．“總—分”式，反映作者演繹推理的思維形式。它先提出論題或論點，然后從幾個方面進行論證。2．“分—總”式，反映作者歸納推理的思維形式。它先對所要論述的問題分幾個方面剖析，再順理成章地歸納總結(jié)出結(jié)論。3．“總—分—總”式，它反映作者綜合運用演繹推理和歸納推理的思維形式。先總出論點，然后從幾個方面論述，最后總結(jié)全文，形成結(jié)論。相對于前兩種結(jié)構形式來說，這種結(jié)構形式的引論、本論、結(jié)論都較齊全，比較常見。

六、議論文的語言：

準確性、概括性,生動性, 鮮明性.理解重點詞語的含意，評析文章語言的風格。通過語境即上下文，聯(lián)系文章的論述內(nèi)容和論證特色來理解詞語的含意，并分析語言，評析語言風格。議論文運用判斷推理的邏輯推理，它要求議論語言周到，沒有疏漏，無懈可擊。否則議論文所提出的論點就立不起來，從而失去了文章的戰(zhàn)斗力。所以嚴密性是議論文語言的第一要素。此外，議論文是說理文，要求文章應有明確的概念，嚴密的推理。若要達到這樣的效果，必須注意語言的準確性。是非明確才能以理服人，色彩鮮明才能以情動人。無論是立論還是駁論，目的都是要樹立自己的觀點；為了達到這個目的，優(yōu)秀的議論文的語言都具有是非明確、色彩鮮明的特點，否則就不能以理服人、以情動人。

七、議論文出題樣式及答題方法： 1．找論點(論點鮮明、概括、有力、句子不是很長)，一般出現(xiàn)位置（題目、中間、結(jié)尾、以議論表達方式出現(xiàn)），如找不出就需要領會作者的見解進行概括。2．給議論文加上恰當?shù)臉祟}，一定要理解全文的內(nèi)容，定題要聯(lián)系論點，論題。3．劃分部分，按要求概括層意（問句），這要求對作者的寫作思路，論證思路理解才能答得好。

4．找出某種論證方法的句子并說明其作用，這需要對論證方法了解的基礎上進行分析，分析作用時一定要與論點及內(nèi)容相結(jié)合。5．對論證材料的概括。6．對散文式的議論文，語言的隱含性強，考查對某些句子的理解或含義。一定要理出本文的論點，作者的思路，及寫作目的，這樣才能化難為易。7．當要你添加論據(jù)時，一定要注意概括性強，字里行間都要有論點的影子為論點服務。8．某些段落能調(diào)換位置a：古今中外b：邏輯、遞進、轉(zhuǎn)折、因果 9．用詞準確、嚴謹，邏輯性強。10．遇到其他的主觀題要根據(jù)要求作答，揣摩作者出題的意圖。11．讀文章的一般步驟：從問題中知其文體——整體感知文章內(nèi)容——用文體知識去加以深入理解——理出文章思路、中心及作者的思想感情——答題。

第二篇：以《應有格物致知的精神》為淺談議論文教學的一般規(guī)律

以<<應有格物致知的精神>>為例淺談議論文教學的一般規(guī)律

楊雪茹語文

《應有格物致知的精神》一文是丁肇中先生一個報告的一部分，是一篇漫談式的議論文。作者針對中國學生的實際情況，結(jié)合傳統(tǒng)的中國教育情況，分析了試驗精神在科學上的重要性，并聯(lián)系實際和自己的學習經(jīng)驗，提出論點：我們要有真正的格物致知精神，即需要培養(yǎng)試驗的精神，不管研究自然科學，人文科學還是在個人行為上我們都要保留一個懷疑求真的態(tài)度，要靠實踐來發(fā)現(xiàn)事物的真相。本文運用了舉例子，講道理的論證方法，說理透徹，語言樸實。

議論文的教學應該先引導學生自讀課文，讓學生在讀的過程中感受議論文的獨特之處：即文章中有作者強烈的觀點，還有為觀點論證的整個有序的過程。它不像其他的文學作品，作者的觀點情感隱含在人物的性格里，故事的情節(jié)，或者所要描寫的景色里。它是最直接最直白的一種文學樣式，當然也因為它一種很有代表性的實用文體?！稇懈裎镏轮木瘛芬晃牡慕淌诰蛻撓纫龑W生讀課文，讓學生很明確的知道本課作者要告訴大家的是：中國學生要有格物致知的精神。學生明白了作者的觀點好圍繞這一觀點再展開他的想象和聯(lián)想，也就很容易明白作者接下來的思路，材料的安排，論證方法的運用。我總認為想整體的把握一篇議論文和他的觀點是議論文教學必不可少的最先一環(huán)。

過了這一環(huán)節(jié)再來引導學生理解文章里涉及到的知識。比如說：格物致知。什么是格物致知？文章《大學》里談到了，而且作者也說到了自己對它的理解，老師應引導學生明確到底什么樣才算是格物致知，讓學生不在知識理解上有困難，然后才能談及其他。然后，為什么要有格物致知精神？有格物致知精神的重要性?也許這些問題就會自然而然的緊隨其后，學生的自主意識也就調(diào)動起來了，教學互動也就很輕松的開始了。我以為任何議論文都無非是想想告訴人一個觀點，然后就是說服人，作為讀者我們無非要做的就是接受他的觀點，再看他怎樣說服我們了。而掃清理解前知識和文字上的障礙是做到這些的前提。對于中學生來說所有議論文都一樣，這也應是議論文教學的不能忽視的環(huán)節(jié)。

之后就是再次整體感知文章，這次是為了準確把握議論文的脈絡，清晰的看到作者的思路。《應有格物致知精神》一文，從解釋“四書”中的“格物”和“致知”的意思入手，指出傳統(tǒng)教育的弊端，批評“王陽明的思想還在繼續(xù)支配著一些中國讀書人的頭腦”。最后提出：“希望我們這一代對于格物和致知有新的認識和思考，使得試驗精神真正成為中國文化的一部分?！?不光本課，所有的議論文教學都要幫助學生理清行文的思路，這對于理解教材和學習議論文寫作都很有幫助。

論證方法是議論文教學中的一個重點，幾乎好的議論文都會有自己論證方法。本課中作者運用了擺事實，講道理相結(jié)合的說理方法。沒有高談闊論，沒有無病呻吟，娓娓道來。讓人信服，讓人喜歡接受。

當然這一分析過程其實是圍繞著“論點，論據(jù)，論證”這三要素來進行的。弄清論點，是讀和教議論文的重中之重，這也是明確一篇議論文教學的關鍵。利用合理的論據(jù)圍繞論點展開合適的論證，一篇好的議論文就可以輕松完成。教學亦然。

第三篇：應有格物致知精神

《應有格物致知精神》、把握議論文的論點 二.重點、難點分析 《應有格物致知精神》

1.理解真正的格物致知的精神。2.理解文章的論證方法。

3.聯(lián)系學習實際，培養(yǎng)科學實驗精神。

把握議論文的論點：掌握中心論點的提煉與判定的方法

三.新課講解

《應有格物致知精神》

1.詞語積累：

格物：推究事物的道理。致知：求知，得到知識。

誠意：真心。使自己的思想誠懇。正心：端正心思。

修身：舊時指努力提高自己的品德修養(yǎng)。齊家：整齊家政。

抽象：不能通過具體經(jīng)驗到的，籠統(tǒng)的；空洞的。袖手旁觀：比喻置身事外或不協(xié)助別人。一帆風順：比喻非常順利，毫無挫折。

2.介紹作者：

丁肇中（1936－）美籍華裔物理學家。1936年1月27日出生于美國密執(zhí)安州的安阿伯，當時他的父親在密執(zhí)安大學念書，后來到臺灣大學任教。青少年時期，丁肇中是在祖國大陸和臺灣度過的，在國內(nèi)念完小學和中學后，到美國密執(zhí)安大學學習，1959年獲得工程學士學位，1960年獲得科學碩士學位，1962年獲得（物理學）哲學博士學位。1963年以福特基金研究生的身分到瑞士日內(nèi)瓦歐州核研究中心從事原子彈的研究工作，1964年回到美國，擔任紐約哥倫比亞大學講師，第二年提升為助理教授。1969年提升為物理學教授。1977年被委任為《核儀器與方法》編輯委員會委員，也是美國、意大利等地物理學會會員，美國藝術與科學學院院士。美國密執(zhí)安等大學授予榮譽科學博士學位。1976年因在電磁力探索上發(fā)現(xiàn)J/4 粒子獲諾貝爾物理學獎金。目前，丁肇中教授仍在美國麻省理工學院任職。他曾多次回國探親，對祖國的科學事業(yè)極為關心。在他領導的實驗小組里，中國派去的同志約占半數(shù)，這些科學工作者在他的精心指導下正從事基本粒子的研究工作。

3.整體把握：

第一部分（l～2段）：提出問題。中國學生應該怎樣了解自然科學？要格物致知。

第二部分（3～12段）：分析問題。

第一層（3～5段）：分析中國教育不重視格物致知的社會根源。舉例王陽明的格物是格已，這種觀點不能適用于現(xiàn)在的世界。

第二層（6～10段）：分析實驗精神在科學上的重要性。

第三層（11～12段）：分析在這種文化背景下中國學生的現(xiàn)狀。第三部分：解決問題。強調(diào)我們需要培養(yǎng)實驗的精神的意義并對我們這一代提出希望。

4.深入剖析：

（1）“格物致知”出自哪里，它的意思是什么？

“格物致知”出自《四書·大學》原文：“古之欲明明德于天下者，先治其國；欲治其國者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠其意；欲誠其意者，先致其知，致知在格物?！薄拔锔穸笾粒炼笠庹\，意誠而后心正，心正而后身修，身修而后齊家，齊家而后國治，國治而后天下平。”丁教授引用“格物致知”的意思是從探察物體而得到知識。也就是通過實驗得到知識。

（2）傳統(tǒng)的中國教育并不重視真正的格物和致知的原因是什么？

可能是因為傳統(tǒng)教育的目的并不是尋求新知識，而是適應一個固定的社會制度。（3）《大學》里講的格物致知的目的是什么？ 目的是誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下。

（4）這個目的與丁教授講的格物致知的目的一樣不一樣？

不一樣。丁教授講的目的是通過實驗得到新知識。這才是格物致知的真正意義。（5）第4段舉王陽明“格物”失敗的例子證明了什么？

王陽明的“格物”實是“格已”，而不是研究萬物的道理，這是無用的，不能適用于現(xiàn)在的世界的。證明傳統(tǒng)的中國教育的目的是不正確的。（6）實驗的過程應該是怎樣的？

實驗的過程應該是積極的、有計劃的探測。（7）第8段舉研究竹子的例子證明了什么？

舉研究竹子的例子證明實驗的過程不是消極地觀察而是積極地動手栽種、研究生長過程、科學地觀察。

（8）第9段講的是什么道理？

實驗的過程不是毫無選擇的測量，而是需要小心具體的計劃，要有一個適當?shù)哪繕恕?/p>

（9）在這樣的文化背景下，中國學生的現(xiàn)狀是什么樣的？

中國學生大都偏向于理論而輕視實驗，偏向于抽象的思維而不愿動手，功課成績很好而不會做研究。

（10）第12段舉“我”個人的經(jīng)驗證明了什么？這是什么論證？ 舉“我”個人的經(jīng)驗證明光“用功”埋頭讀書，對于實際的需要毫無幫助。屬于舉例論證。

（11）為什么說當今社會需要真正的格物致知精神？ 真正的格物致知精神不但在研究學術中不可缺少，而且在應付今天的世界環(huán)境中也是不可少的。

（12）丁教授認為《四書》中格物致知真正的意義是什么？

第一，尋求真理的唯一途徑是對事物客觀的探索；第二，探索的過程不是消極地袖手旁觀，而是有想像力地有計劃地探索。

把握議論文的論點： 1.關于論點： 論點是作者對所論述問題的見解和主張，是議論文的靈魂。只有準確地把握文章的論點，才能了解文章中提出的見解和所要解決的問題。議論文一般只有一個中心論點，有的議論文還結(jié)合中心論點提出幾個分論點。區(qū)分中心論點和分論點并不難。中心論點是綱，分論點是目，是用來補充或證明中心論點的，它們之間有主從關系。

論點要求正確、鮮明，必須正確、科學地揭示事物的本質(zhì)；要抓要害；要有的放矢；要根據(jù)讀者的不同情況，從不同角度確立論點。論點必須是一個明確的判斷。論點在議論文中解決“證明什么”的問題。

2.如何找出中心論點：

（1）從定義入手：論點是作者對所論述問題的見解和主張。論點不同于論題。論題是所論述的話題，而論點是明確的判斷，在形式上是一個完整的句子，論點不能是疑問句或是一個短語，不能使用比喻。例如《敬業(yè)與樂業(yè)》一文“敬業(yè)與樂業(yè)”只是論題，而論點是：“敬業(yè)樂業(yè)”四個字，是人類生活的不二法門?！@是一個明確的判斷。

（2）從位置入手：議論文中論點的提出，比較常見的情形是在文章的開頭，也有的在篇末或文章中間提出，也有的文章標題就是論點。（3）從論據(jù)入手：看看論據(jù)證明的是文中的哪一句話。

3.典型例題：

判斷下面一段文字的中心論點：____________________________________。古今中外，有許許多多的人在事業(yè)上取得了偉大的成就。一個人，要想在事業(yè)上取得偉大的成就，必須有持之以恒的精神。魯迅先生說過：“偉大的成績和辛勤的勞動是成正比例的。有一分勞動就有一分收獲，日積月累，以少到多，奇跡就可以制造出來?！爆F(xiàn)代書畫家齊白石90多歲仍然每天揮筆作畫，一天至少五幅，他說“不叫一日閑過”。有一天過生日，客人多，沒有作畫。第二天又追畫了幾張，以補“昨日的閑過”。

【模擬試題】（答題時間：45分鐘）一.基礎知識：

1.給下列詞語中加點的字注音。

領悟（）彷徨（）（）袖手旁觀（）

2.選出下列詞語中有錯別字的一項（）

A.袖手旁觀 一帆風順 B.格物致知 豪無選擇

C.推之四海 傳之萬世 D.尋求真理 學術權威

3.下列句子中，沒有錯別字的一項是（）

A.實驗的過程僅僅是消積的觀察。B.解放軍總部授與我一枚榮譽獎章。C.這件事讓我不知所措。D.我很容幸被邀請去清華大學演講。

4.下列句子中，不是病句的一項是（）A.因為我們不能盲目地接受過去認為的真理，所以也不能等待“學術權威”的指示。

B.在環(huán)境激變的今天，應該重新體會幾千年前經(jīng)書里說的格物致知的真正意義。

C.這可能是因為傳統(tǒng)教育的目的并不是尋求新知識，并且是使人適應一個固定的社會制度。

D.實驗不是毫無選擇的測量，它需要具體細致的計劃。

5.解釋下列句子中加點詞的意思。

（1）應有格物致知精神。

格物致知：

（2）最使我彷徨恐慌的，是當時的惟一的辦法——以埋頭讀書應付一切。

彷徨：

（3）在環(huán)境激變的今天。

激變：

（4）新的知識不可能由自我探討或哲理的清談而求得。清談：

6.選出填入空白處關聯(lián)詞語最恰當?shù)囊豁棧ǎ______美國總統(tǒng)杜魯門曾發(fā)表聲明，表示美國承認中國對臺灣行使主權，______朝鮮戰(zhàn)爭爆發(fā)后，美國_________派軍隊侵占臺灣，_________拋出“臺灣地位未定”等謬論，企圖制造“兩個中國”。對此，中華人民共和國政府理所當然地予以堅決反對。

A.盡管 可是 只是 才 B.如果 那么 不僅 而且 C.盡管 但是 不僅 而且 D.如果 那么 只有 才

7.依次填入下列橫線處最恰當?shù)囊豁検牵ǎ┳詮牡厍蛴∠氯祟惖淖阚E以來，地球的容顏逐漸由美變丑了。特別是邁入工業(yè)社會化以后，人類在向大自然索取大量財富的同時，也排放大量的廢氣、廢水和廢渣，污染著自己賴以生存的________，地球傷痕累累，公害頻頻發(fā)生，_________，人們感到生活在一個缺乏安全的環(huán)境中。

A.天空、河流和大地 “三廢”的陰影像陰云在世界各地飄蕩 B.沃野、藍天和長河 “三廢”的陰影像虎豹在世界各地肆虐 C.大地、水源和天空 “三廢”的陰影像強盜在世界各地橫行 D.空氣、水源和土壤 “三廢”的陰影像幽靈在世界各地游蕩

二.語言運用：

1.根據(jù)自己的閱讀經(jīng)歷和閱讀感悟，仿照下面語段中的兩個畫線句子再續(xù)寫兩個句子，使之構成排比句。

沒有書，就像天空失去了陽光，鳥兒失去了翅膀。書籍給予我們的是無形的財富——知識和閱歷。在奧斯特洛夫斯基的《鋼鐵是怎樣煉成的》里，我們學會了堅強；在羅貫中的《三國演義》里，我們增長了智慧；__________，_________；__________，________。2.班級開展名著閱讀競賽活動，請你根據(jù)下面的關鍵詞，分別回答相應的問題。

示例：花果山 孫悟空 大鬧天宮 作品：《西游記》

①白虎堂 禁軍教頭 雪夜上梁山 人物：________ ②童心母愛 哲理小詩 《繁星》 作者：________ ③海難 荒島 “星期五” 作品：________

3.班級開展綜合性學習活動《腳踏一方土》，一位同學收集了下面與“土地”有關的資料，請你閱讀后歸納人們賦予了“土地”哪些含義？

材料一：《說文解字》指出：“土者，是地之吐生物者也?！蟮刂?，地之中；‘丨’，物出形也?！币馑际恰巴痢笔恰巴隆鄙锏?，凡是有植物生長的地方就有“土”?！巴痢弊值亩M（“二”）、一直（“丨”）形象化地表明了“土”與植物二者依存的關系。蕭啟宏經(jīng)文：土音通吐，萬物之母。

材料二：《太平御覽》卷七八引《風俗通》：“俗說天地開辟，未有人民。女媧摶黃土作人，劇務，力不暇供，乃引繩于洹泥中，舉以為人。”

材料三：在北京中山公園內(nèi)，有一座保留至今的明清時代的社稷壇。社稷壇，就是祭祀社稷時所用之壇。社，是社神，是土地之神；稷，是稷神，是五谷的代表。這種對社稷的祭祀，是出于古人對鄉(xiāng)土國土的深厚感情。壇上的東南西北中五個方位，分填著青、紅、白、黑、黃五色的泥土，它大體上符合我國土壤分布概況。社稷后來成為國家的代稱。

材料四：中新社西安4月30日電（記者張珂）今天下午，在興致勃勃地游覽了秦始皇兵馬俑后，連戰(zhàn)先生又愉快地接受了吳永琪館長代表秦俑館贈送的一塊秦土。這塊彌足珍貴的秦土，取自秦始皇兵馬俑考古現(xiàn)場的坑道遺址。此間人士表示，由于西安是連戰(zhàn)先生的出生地，這是兩千多年前的故鄉(xiāng)泥土，將這塊秦土贈送給連戰(zhàn)先生，十分有紀念意義。

“土地”的含義：_______________________________________________________

三.閱讀 文段一：

①科學進展的歷史告訴我們，新的知識只能通過實驗而得到，不是由自我檢討或哲理的清談就可求到的。

②實驗的過程不是消極的觀察，而是積極、有計劃的探測。比如，我們要知道竹子的性質(zhì)，就要特別栽種竹子，以研究它生長的過程，要把葉子切下來拿到顯微鏡下去觀察，絕不是袖手旁觀就可以得到知識的。

③實驗的過程不是毫無選擇的測量，它需要有小心具體的計劃。特別重要的，是要有一個適當?shù)哪繕?，以作為整個探索過程的向?qū)?。至于這目標怎樣選定，就要靠實驗者的判斷力和靈感。一個成功的實驗需要的是眼光、勇氣和毅力。④由此我們可以了解，為什么基本知識上的突破是不常有的事情。我們也可以了解，為什么歷史上學術的進展只靠很少數(shù)的人關鍵性的發(fā)現(xiàn)。⑤在今天，王陽明的思想還在繼續(xù)地支配著一些中國讀書人的頭腦。因為這個文化背景，中國學生大都偏向于理論而輕視實驗，偏向于抽象的思維而不愿動手。中國學生往往念功課成績很好，考試都得近一百分，但是面臨著需要注意的研究工作時，就常常不知所措了。⑥在這方面，我有個人的經(jīng)驗為證。我是受傳統(tǒng)教育長大的。到美國大學念物理的時候，起先以為只要很“用功”，什么都遵照老師的指導，就一帆風順了。但是事實并不是這樣。一開始做研究便馬上發(fā)現(xiàn)不能光靠老師，需要自己作主張、出主意。當時因為事先沒有準備，不知吃了多少苦。最使我彷徨恐慌的，是當時的惟一辦法——以埋頭讀書應付一切，對于實際的需要毫無幫助。（選自《應有格物致知精神》）

1.語段所要論述的觀點是＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿。

2.第①自然段在語段中的作用是＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿。

3.作者說：“基本知識上的突破是不常有的事情”，“歷史上學術的進展只靠很少數(shù)的人關鍵性的發(fā)現(xiàn)”，其原因有三點：

①＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿

②＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿

③＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿

4.作者說“王陽明的思想還在繼續(xù)地支配著一些中國讀書人的頭腦”，其具體表現(xiàn)是：

＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿

5.語段第⑥自然段說“在這方面，我有個人的經(jīng)驗為證”。其中的“這方面”是指：

＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿

6.語段第⑥自然段聯(lián)系個人的經(jīng)歷進行論證，目的是為說明：

＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿

7.讀完語段后，你受到怎樣的啟發(fā)？請結(jié)合你的學習實際，談談自己的體會。＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿

文段二：

閱讀下文，回答文后問題。

①日常生活中不難看到這樣的情景：有的人因為一些雞毛蒜皮的小事便惡語相向，甚至動起手來；有的人缺乏同情心，在別人遇到困難時無動于衷；還有的人能關愛家人和朋友，但對其他人卻漠不關心??這些現(xiàn)象都是缺乏友善之心的表現(xiàn)，既有悖于中華民族的傳統(tǒng)美德，也不符合現(xiàn)代文明的發(fā)展方向。人是社會關系的總和，在生活和工作中對人友善，是公民應具備的基本道德素養(yǎng)。《公民道德建設實施綱要》也把“友善”作為20字基本道德規(guī)范之一。因此，我們有必要在全社會倡導友善。

②友善，意味著寬以待人，不苛求于人，不強加于人。友善待人，表明人胸懷寬廣，精神境界純潔高尚。友善待人，是中華民族的傳統(tǒng)美德之一。古代賢哲對這個問題有過許多精辟的論述?？鬃用鞔_提倡“躬自厚而薄責于人”，荀子則更強調(diào)了友善的重要，他說：“與人善言暖若錦帛，與人惡言深于矛戟?！币粋€人友善待人，人必友善待他，這樣，才有助于成就大事業(yè)，整個社會氛圍才會和諧，社會總體效率才會提高?？梢哉f，一個充滿友善的世界才是最好的世界。

③友善，還意味著樂于助人，互愛互助。對處于困境中的人伸出援助之手，發(fā)揚友愛互助精神，人間就會充滿美好的真情。近年來，我國廣大人民群眾開展了各種互助活動，如“希望工程”“送溫暖”活動等體現(xiàn)了社會主義大家庭的和諧人際關系，促進了社會主義精神文明的建設。

④對親人、好友、同事友善，也許不難，但能以友善之心對待陌生人，卻并非易事。我們倡導的友善，其理想境界是廣具愛心?！袄衔崂弦约叭酥?，幼吾幼以及人之幼”，“四海之內(nèi)皆兄弟”，只有推己及人，普施善心，廣推善舉，我們的社會才會充滿溫馨。

⑤友善是和平的使者。在經(jīng)濟全球化、人際交往日趨頻繁的今天，讓我們共同努力，以取得諧調(diào)的發(fā)展。

1.從上文看，“友善”指的是什么? 答：_________________________________________________________________。

2.上文的觀點是什么?這種觀點是怎樣提出來的? ①上文的觀點：____________________________________________________________ ②提出方式：______________________________________________________________ __________________________________________________________________________

3.文中②③兩段運用的主要論證方法分別是________________和______________。

4.結(jié)合本文的道理論據(jù)，再聯(lián)系生活實際，談談你對“友善的理想境界是廣具愛心”的認識。

【試題答案】 一.1.wù páng huáng guān 2.B 3.C 4.D 5.（1）從探察物體而得到知識。（2）猶疑不決，不知往哪個方向去。

（3）激烈變化。（4）不切實際的談論。6.C 7.D 二.1.參考示例：在巴金的《家》里，我們懂得了自強；在伊索的《伊索寓言》里，我們學會了思辨；在莎士比亞的《羅密歐與朱麗葉》里，我們明白了真情。（寫出對作品感悟，句式符合要求即可）

2.①林沖 ②冰心 ③《魯濱孫漂流記》

3.①土地孕育萬物 ②土地孕育人類 ③土地是國家的象征 ④土地是故鄉(xiāng)的象征 三.文段一：

1.新的知識只能通過實驗而得到，不是由自我檢討或哲理的清談就可求得的。2.提出觀點，總領下文。

3.①實驗的過程不是消極的觀察，而是積極的，有計劃的探測。②實驗的過程不是毫無選擇的測量，它需要有小心具體的計劃。③作為整個探索過程的向?qū)У哪繕说倪x定，就要靠實驗者的判斷力和靈感。

4.中國學生都偏向于理論而輕視實驗，偏向于抽象的思維而不愿動手。

5.中國學生往往念功課成績很好，考試都考得近一百分，但是面臨著需要注意的研究工作時，就常常不知所措了。6.實驗的重要性。7.略 文段二：

1.寬以待人，樂于助人，廣具愛心。2.①我們有必要在全社會倡導友善。②先列舉社會上種種缺乏友善的不良表現(xiàn)，然后結(jié)合《公民道德建設實施綱要》的有關要求，有針對性地提出觀點。3.引證法 例證法

4.認識；本文的道理論據(jù)；生活實際。（共三點）略

第四篇：應有格物致知精神

《應有格物致知精神》導學案

學習目標

1、了解“格物致知”的真正含義及其對于學習科學知識的重要性，從整體上把握文章內(nèi)容。

2、理解本文從正反兩方面運用擺事實和講道理相結(jié)合的論證方法。

3、結(jié)合自身學習實際，積極爭取做一名注重實踐、有開拓精神的人。學習重點

1、理解作者觀點，整體把握課文內(nèi)容。

2、學習“擺事實、講道理”的論證方法。學習難點

掌握本文的論證方法，正確理解“格物致知”的真正含義。學習時間：2

預習學案

一、知識鏈接

1、了解作者

丁肇中（1936－）美籍華裔物理學家。1936年1月27日出生于美國密執(zhí)安州的安阿伯，當時他的父親在密執(zhí)安大學念書，后來到臺灣大學任教。青少年時期，丁肇中是在祖國大陸和臺灣度過的，在國內(nèi)念完 小學和中學后，到美國密執(zhí)安大學學習，1959年獲得工程學士學位，1960年獲得科學碩士學位，1962年獲得（物理學）哲學博士學位。1963年以福特基金研究生的身分到瑞士日內(nèi)瓦歐州核研究中心從事原子彈的研究工作，1964年回到美國，擔任紐約哥倫比亞大學講師，第二年提升為助理教授。1969年提升為物理學教授。1977年被委任為《核儀器與方法》編輯委員會委員，也是美國、意大利等地物理學會會員，美國藝術與科學學院院士。

2、寫作背景

本文是作者在被《暸望》周刊授予“情系中華”征文特別榮譽獎時的一篇發(fā)言稿，節(jié)選時省略的內(nèi)容是：“我非常榮幸地接受<臁望》周刊授予我的‘情系中華’征文特別榮譽獎。我父親是受中國傳統(tǒng)教育長大的。我受的教育的一部分是傳統(tǒng)教育，一部分是西方教育。緬懷我的父親，我寫了《懷念》這篇文章?！?/p>

3、“格物致知”注釋補充 格：推究。致：獲得?！抖Y記?大學》：“致知在格物，格物而后知至?！币庵^推究事物，方能獲得事物的知識。宋?洪邁《容齋隨筆舊序》：“因命紋梓，播之方輿，以弘博雅之君子，而凡志于格物致知者，資之亦可以窮天下之理云?！眹缽汀对瓘姟罚骸邦櫛宋餮笠愿裎镏轮獮閷W問本始，中國非不爾云也，獨何以民智之相越乃如此耶?”(《中國成語大詞典》上海辭書出版社1986年)

二、自主學習

1、朗讀課文，積累詞語。

(1)注音

肇()

埋沒()

彷徨（）(2)理解詞義

格物：

致知： 彷徨：

修身： 清談：

誠意： 正心：

齊家：

袖手旁觀： 一帆風順：

講授學案

一、預習檢查

二、自主學習

閱讀課文，思考以下問題：

1、作者怎樣解釋“格物致知”？

2、本文的論點是什么？

3、本文的結(jié)論是什么？

方法指導：速讀課文，對課文進行圈點批注，找出標示論題的語句、表達作者觀點的句子、承上啟下的段落、各段的關鍵句等，并找出本文論點，給課文劃分段落層次。

三、合作探究、精讀精練

聚焦論證方法，重點學習“擺事實”“講道理”相結(jié)合的說理方法。提問：本文運用了哪幾種說理方法？請結(jié)合課文內(nèi)容作簡單分析。

課堂檢測：

（一）達標訓練： 1．“在中國傳統(tǒng)教育里，最重要的書是‘四書’”，這“四書”指的是________、________、________、________。2．“應有格物致知精神”中“格物”一詞的含義是（）A．合格的事物

B．推究事物的道理

C．探討自己

D．追求最高理想 3．從課文中找出與下列意思相一致的詞語，寫在后面括號里。

（1）船掛滿帆，一路順風行駛。（）（2）把手籠在袖子里，在一旁觀看。（）

（二）能力提高：閱讀下面幾節(jié)文字，回答文后問題。

實驗的過程不是消極的觀察，而是積極的探測。比如，我們要知道竹子的性質(zhì)，就要特地栽種竹子，以研究它生長的過程，要把葉子切下來拿到顯微鏡下去觀察，絕不是袖手旁觀就可以得到知識的。

實驗不是毫無選擇地測量，它需要有細致具體的計劃。特別重要的，是要有一個適當?shù)哪繕?，以作為整個探索過程的向?qū)АＶ劣谶@目標怎樣選定，就要靠實驗者的判斷力和靈感。一個成功的實驗需要的是眼光、勇氣和毅力。

由此我們可以了解，為什么基本知識上的突破是不常有的事情。我們也可以了解，為什么歷史上學術的進展只靠少數(shù)人關鍵性的發(fā)現(xiàn)。

時至今天，王陽明的思想還在繼續(xù)支配著一些中國讀書人的思想。因為這個文化背景，中國學生大都偏向于理論而輕視實驗，偏向于抽象的思維而不愿動手。中國學生往往念功課成績很好，考試都得近一百分，但是在研究工作中需要拿主意時，就常常不知所措了。在這方面，我有個人的經(jīng)驗為證。我是受傳統(tǒng)教育長大的。到美國大學念物理的時候，起先以為只要很“用功”，什么都遵照老師的指導，就可以一帆風順了，但是事實并不是這樣。一開始做研究便馬上發(fā)現(xiàn)不能光靠教師，需要自己做主張、出主意。當時因為事先沒有準備，不知吃了多少苦。最使我彷徨恐慌的，是當時的惟一辦法——以埋頭讀書應付一切，對于實際的需要毫無幫助。

1．第1段舉研究竹子的例子證明了什么？

2．第2段主要講的是什么道理？

3．第5段舉“我”個人的經(jīng)驗證明了什么？這是什么論證方法？

4．為什么說當今社會需要真正的格物致知精神？

5．丁教授認為《四書》中格物致知的真正意義是什么？

第五篇：應有格物致知精神

應有格物致知精神 教學實錄 教學目標

1、知識教學點

①了解有關四書的常識

②理解真正的格物致知的精神及其在科學上的重要作用。

2、能力訓練點

①理解本文運用的擺事實、講道理的論證方法

②分析本文從反面論證儒家格物的觀點不能濫用于當今的世界，從正面論證真正的格物致知是科學的實驗的寫作方法 ③學習編寫閱讀提綱

④批判質(zhì)疑，培養(yǎng)學生思辯精神 重點：理解真正的格物、致知的精神 難點：理解文章運用的論證方法

第一課時

教學計劃：①了解有關四書的常識 ②理解真正的格物致知的精神

1、導語設計：

同學們，你們有沒有聽說過神農(nóng)氏嘗百草的故事？（學生回答）神農(nóng)氏跋山涉水，行遍三湘大地，親自嘗試百草，發(fā)現(xiàn)了能攻毒祛病的中藥。那么大家又知不知道關于西紅柿的故事呢？（學生）其實，西紅柿最初因為顏色艷麗，人們怕有毒都不敢吃。后來還是一個叫羅伯特的美國人通過親身的嘗試才證明它無毒可食。我們看到，不管是神農(nóng)發(fā)現(xiàn)中藥，還是羅伯特證實西紅柿可食，他們都是通過自己試驗的。其實啊，試驗的過程就是對事物進行探察的過程。就像我們耳熟能詳?shù)囊粋€成語“不入虎穴，焉得虎子”，除了那一份敢于冒險的勇氣之外，是不是還告訴我們要通過對事物的探索來獲取對事物的認識呢？這就是格物致知的精神。那么在科學的領域到底需不需要這種精神呢？如果要，又怎樣才能做到格物致知呢？請詳細閱讀課文《應有格物致知精神》，看看文章是怎樣回答老師上面提出來的問題的。

2、精讀課文，質(zhì)疑問難，討論對話，分析文章

1）請同學們找出課文當中是怎樣解釋“格物致知”的？ 學生明確：“從探查物體而得到知識。”或者回答文章注解里的意思。教師明確：回答很正確?！洞髮W》里說：“致知在格物，物格而后知至。”“格”就是推究，“格物”顧名思義，就是推究事物的道理。“致”，求得。“致知”，求得知識。“致知在格物”，就是知識的求得在于對事物的推究，那么反之，通過對事物的推究才能求得知識。如果說“致知”是一個目標，那么“格物”就成了目標實現(xiàn)的一種手段，一種方式，一個過程，一個途徑。

值得大家注意的是，這句話的出處《大學》并不是一本書，而是《禮記》當中的一篇文章。宋代朱熹抽取《禮記》中的《大學》、《中庸》兩篇，會同《論語》、《孟子》編在一起，就成了傳統(tǒng)儒家極為推崇的經(jīng)典“四書”。除“四書”外，儒家的基本典籍還包括我們剛剛談到的包括《禮記》在內(nèi)的《詩經(jīng)》、《尚書》、《周易》、《樂記》和《春秋》。其實，細心的我們不難發(fā)現(xiàn)雖然《大學》里告訴我們“致知在格物”，可是物究竟應當怎樣格？事物到底要怎樣探究呢？《大學》里是不是并沒有講明。2）進一步了解格物致知，通過學生的探討了解格物的具體途徑 我們有句俗話說：“要知道梨的滋味就要親口嘗一嘗?！蹦敲磳娴恼J識就是通過親口嘗試得到的。古代的時候人們總以為天圓地方，麥哲倫的環(huán)球航行證實了地球是圓的，那么對地球形狀的正確認識則是通過麥哲倫的這次實踐之旅。我國四大發(fā)明之一的印刷術最初使用的是雕版印刷，就是在一整塊木板上刻字后再進行印刷，后來畢升經(jīng)過一次次的實驗才發(fā)明了可以拆卸的活字印刷，那么我們是不是也可以說不斷的實踐提升了認識，才有了更好的發(fā)明？從這些鮮活的事例中，我們無疑都看到無論是對梨的認識，還是對地球的認識；還是活字印刷術的發(fā)明，都體現(xiàn)著探究事物的一種方式，大家知道是什么嗎？ 學生明確：主動實踐或者說嘗試

3）理解在自然科學領域格物致知的途徑

我們很多同學其實都或多或少地存在眼高手低的毛病，以為自己懂了，都知道了，實際操作起來卻常常不知所措。我們很多同學大都注重于書本知識的積累，忽視了自身的積極探索和實踐。這在自然科學領域是行不通的。大家都知道富蘭克林的風箏實驗吧？就是利用放風箏來捕捉雷電，之后便有了避雷針的發(fā)明。愛迪生的電燈實驗大家不陌生吧，之后鎢絲就成了經(jīng)久耐用的制燈材料。就連居里夫人的鐳不也是在不斷的實驗中發(fā)現(xiàn)的嗎？我們今天學習的化學，那么多元素、化合物的性質(zhì)難道不是通過前人一次又一次的實驗得來的嗎？小到青霉素，大到登月的飛船，哪個不是經(jīng)過一次又一次地探索實驗得到的？本文的作者丁肇中先生在物理上的重大發(fā)現(xiàn)也是在實驗過程中得來的。所以大家說說在科學的領域，事物應該怎樣推究呢？

學生明確：通過實驗

教師總結(jié)：對。一次次的實驗帶來了一次次的發(fā)明創(chuàng)新。這一次次的實驗不僅提升了自己的認識，同時也何嘗不是對自我的超越呢？敢于實驗便用于創(chuàng)新，勇于創(chuàng)新便敢于超越自我。大家還知不知道這樣的事例呢？

學生舉例（伽利略的斜塔實驗、萊特兄弟的試飛實驗）

教師總結(jié)：科學技術是國力強大的保障，使民族強盛的后盾，綜觀諾貝爾獎在科學方面的獲得者，我們中國人能有幾個？丁肇中先生就說過，中國有占世界1／4的人口，但并沒有占世界1／4的科學貢獻，這是有一定原因的。大家在課文中能不能找出這個原因呢。（提示：我們剛剛從各種事例中知道科學領域?qū)κ挛锏耐凭恳?jīng)過實驗，那大家仔細看看文章中談到的傳統(tǒng)的中國教育及中國的學生注不注意實驗精神的培養(yǎng)？）學生明確：“傳統(tǒng)的中國教育并不重視真正的格物和致知。”

“中國學生大都偏向于理論兒輕視實驗，偏向于抽象的思維而不愿動手”

“中國學生往往念功課成績很好，考試都得近一百分，但是在研究工作需要拿主意時，就常常不知所措了?！?教師總結(jié)：所以啊，無怪乎中國的科學創(chuàng)造發(fā)明、科學研究的數(shù)量不及其他發(fā)達歐美國家了。

談到這里，我想起了前些年我們的媒體上一直在談論的高考狀元在大學念書時實際操作能力并不強，比方說，四川省的一名女高中生以比較高的分數(shù)考入了中國科技大學物理專業(yè)。入學后，她的高超的計算能力受到了老師和同學們的交口稱贊?？墒?，她做實驗的能力非常差，一連三周下來，她竟未能完整地做好一個實驗，這又使她的老師大為惱火。這就是剛才那位同學回答的“中國學生大都偏向于理論而輕視實驗，偏向于抽象的思維而不愿動手”，“中國學生往往念功課成績很好，考試都得近一百分，但是在研究工作需要拿主意時，就常常不知所措了?！边@就是輿論經(jīng)常談到的“高分低能”的現(xiàn)象。作者自己在文中就談到自己也有類似的經(jīng)歷。請一個同學說說這個類似的經(jīng)歷是怎樣的？ 學生明確：文章的第十二自然段。

丁先生在文中就分析到致使這種現(xiàn)象產(chǎn)生的一個文化背景。請大家看到文章的第十一自然段，這段話的開頭就談到“時至今日，王陽明的思想還在繼續(xù)支配著一些讀書人的頭腦?！庇谑恰耙驗檫@個文化背景”，便出現(xiàn)了中國學生在研究工作中不知所措的現(xiàn)象。那么究竟王陽明的思想是一種什么思想呢？請大家看到文章的第3-5自然段。4）分析傳統(tǒng)教育對“格物致知”的曲解 這里面談到了中國傳統(tǒng)教育對“格物致知”的曲解，請大家找出這句話來。學生明確：“傳統(tǒng)的中國教育并不重視真正的格物和致知?！?/p>

教師明確：回答得很正確。因為傳統(tǒng)教育的目的是適應固定的社會制度。就像《大學》里說的，格物致知的真正目的是，請大家一起回答。

學生明確：誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下。

教師解釋：誠意就是誠實自己的意念，意念誠實了就能端正自己的內(nèi)心，內(nèi)心端正了就能提高自己的品德修養(yǎng)，品德有了提高就能整頓好自己的家庭，從而達到治理好國家，這樣才能達到儒家的真正目的——平天下。我們看到所謂誠意、正心、修身是不是都注重個人的內(nèi)心或者說是個人的精神世界。學生明確：是

教師總結(jié)：王陽明可以說就是這種思想的“鐵桿粉絲”。所以啊，我們前面所說得王陽明的思想就可以用她自己說的一句話來概括“天下之物本無可格者，其格物之功只在身心上做?！蔽覀兛纯此窃鯓痈裎锏?。請一個同學讀第四自然段。

教師提問：同學們，王先生格物的方法對嗎？（學生）它成功了嗎？（學生）原因何在？ 學生明確：“把探察外界誤以為探討自己?！?/p>

教師提問：對。那么作者在這里談到陽明格竹的目的是什么呢？ 學生明確：真理不是內(nèi)心領悟的。教師提問：那真理是從哪里得到的呢？ 學生明確：對外界的探察。

談到對外界的探察，我想到了這樣一首詩。北宋詩人蘇軾的曾就名僧惠崇之畫作“鴨戲圖”題了一首《惠崇春江晚景》，大家一起來回憶一下，“竹外桃花三兩枝，春江水暖鴨先知。簍蒿滿地蘆芽短，正是河豚欲上時?！贝蠹抑滥木湓娬f明了正確的認識是來自對外界的探察嗎？

學生明確：“春江水暖鴨先知?！?/p>

教師總結(jié)：大家都很聰明哈。詩的第二句說道，初春時節(jié)，那在岸邊期待了整整一個冬季的鴨群早已按捺不住，搶著下水嬉戲了?！芭笔撬臏囟龋爸笔区喌闹X，所以春江的水暖是鴨子們自己探知來的。回到我們的王先生，大家現(xiàn)在應該很清楚他要格的是什么了吧！（學生）對象是找準了，但不是隨隨便便的就可以把竹子格清的，它還要講究以各策略。那么作者認為的正確的格竹的方法是什么？竹子應該怎樣格呢？ 學生明確：“我們要知道竹子的性質(zhì)，就要特地栽種竹子，要把葉子切下來拿到顯微鏡下觀察?！?/p>

教師總結(jié)：回答得很正確。所以要知道竹子的性質(zhì)就要對竹子進行實驗，但實驗不是隨便進行的，我們大家看到課文，找出科學的實驗究竟要注意哪些方面呢？ 學生明確：需要細致具體的計劃；需要一個適當?shù)哪繕?。教師總結(jié)：所以從這節(jié)課中我們知道了自然科學領域里需要實驗精神，知道了中國學生大都缺乏這種精神，并且分析了致使這種精神缺乏的原因就是傳統(tǒng)教育埋沒了格物致知的真正意義，那么作者認為的格物致知的精神真諦是什么呢？我們下節(jié)課揭曉。

板書：

親身實踐

探索事物（途徑）

格物致知

實驗

對外界的探察，積極有計劃地探索

求得知識（目的）第二課時

教學計劃：①理解本文運用的擺事實、講道理的論證方法 ②學習編寫閱讀提綱

③批判質(zhì)疑，培養(yǎng)學生思辯精神

1、導語設計：通過上節(jié)課的學習我們知道格物致知就是要探究事物獲取真知，并知道親身的實踐是格物的一種具體方式，而且還了解到自然科學的格物致知是要通過親身的實驗，實驗精神的缺乏是中國學生研究工作中存在的一個很大的缺口，這個缺口的造成很大程度是由于傳統(tǒng)教育對實驗的忽視，因此便埋沒了格物致知的真正意義。有沒有同學通過上節(jié)課的學習已經(jīng)明白了自然科學中格物致知的精神真諦呢？ 學生明確：要實驗；對外界的探討

第一，尋求真理的唯一途徑是對事物的客觀探索

第二，探索應該有想象力，有計劃，不能消極地袖手旁觀。其實，這就是丁肇中先生要告訴我們的道理。作者所說的格物致知其實就是要通過實驗求取知識，他強調(diào)的是通過實踐去格物，注重的是實踐這一格物的具體途徑。只有這樣去探究事物才是真正的格物致知的精神?，F(xiàn)在我們回顧全文，看作者是怎樣步步緊逼，運用那些事例和道理來揭示格物致知的精神內(nèi)涵的。

2）理解本文運用的擺事實、講道理的論證方法

教師圖表明確：

列舉事例 闡述道理 論述角度

明朝大理論家王陽明“格”竹子，苦思頭痛而失敗的事例。傳統(tǒng)儒家對實驗的態(tài)度是把探察外界誤認為探討自己。反面事例 通過實驗了解竹子性質(zhì)的事例。實驗的過程不是消極的觀察，而是積極的、有計劃的探測。正面事例（對比）

中國學生功課成績好，面臨研究工作束手無策的事例。中國學生偏向理論而輕視實驗，偏向于抽象的思維而不愿動手。反面事例 作者在美國大學念物理時，因事先沒有準備，做研究發(fā)現(xiàn)需要自己作主張出主意而恐慌的親身經(jīng)歷。以埋頭讀書應付一切，對于實際的需要毫無幫助。正面事例 可以看出作者選用的論證方法是： 學生明確：講道理、擺事實。

教師提問：那么大家還知道哪些論證的方法嗎？

學生明確：對比論證：拿正反兩方面的論點或論據(jù)作對比，在對比中證明論點；

比喻論證：用人們熟知的事物作比喻來證明論點；

因果論證，它通過分析事理，揭示論點和論據(jù)之間的因果關系來證明論點。

引用論證：“道理論證”的一種，引用名家名言等作為論據(jù)，引經(jīng)據(jù)典地分析問題、說明道理的論證方法。教師總結(jié)：所以作者就通過以上事例旗幟鮮明地指出知識的求得只能通過實地實驗，不是自我檢討和哲理的清談就可求到的。這里所說的清談就是指不切實際的談論。3）學習編寫閱讀提綱

說到這里相信同學們已經(jīng)掌握了文章論述的主旨及其論述的方法了吧！那么大家可不可以為全文列一個閱讀提綱來說明作者的行文思路呢？

教師明確：文章一開始并沒有直接提出全文的論點，而是緊扣文題，先引用《大學》中的句子，扼要說明“格物致知”的意思，強調(diào)探察物體即實驗在現(xiàn)代化學術中的重要性。然后從大處落筆向中心靠攏，先說明“中國傳統(tǒng)教育并不重視真正的格物和致知，埋沒了其真正意義”。接著從實驗過程的兩個特點，中國學生存在的問題和作者自己的親身經(jīng)驗，分析了實驗精神在科學上的重要性，最后指出真正的格物致知精神的兩個意義，提出全文的中心論點，并對青年一代提出了殷切的希望。同學們可以從中找出議論文的三要素嗎？ 教師明確：論點“應有格物致知精神”，論證“通過對傳統(tǒng)教育的分析和對實驗精神的闡述論證自然科學需要真正的格物致知精神”，論據(jù)“就事以上我們找到的四個事例及其告訴我們的道理”。文章一開始就提出了在自然科學領域應該怎樣學習自然科學的問題，緊接著作者就從正反兩方面分析了這個問題，即自然科學的學習中要重視格物致知的精神，最后作者提出了格物致知的真正內(nèi)涵，點出了我們在研究學術和應對世界環(huán)境的時候要靠實踐發(fā)現(xiàn)真相，即做到真正的格物致知，解決了文章開篇提出的問題。全文線索清晰，脈絡分明。其實不知大家注意沒有，近些年，我們國家的教育越來越重視實驗精神的培養(yǎng)，越來越重視學生實際動手操作的能力，比如說勞動技術課的開設，再比如說我們以前學習電腦都是從書上背下的操作理論，現(xiàn)在又能力的學校都增添了電腦上機課，同學們還可不可以談談自己在這方面的具體體驗??？ 5）明確議論文的語言特色 我們回到課文，本文是一篇漫談式的議論文，所謂漫談就是不拘形式地就某一問題發(fā)表自己的觀念。同學們能找出文中表明作者觀念的語句嗎？ 教師舉例：“傳統(tǒng)的中國教育并不重視真正的格物和致知。”

“經(jīng)驗告訴我們，這種觀點是不適用于現(xiàn)在的世界的。”

“實驗不是毫無選擇地測量，它需要有細致具體的計劃?！?雖然作者在文章當中提出了許多觀點，但都是圍繞以各主題，“格物致知”。這就是漫談式議論文的一個特點。所以說大家以后寫議論文就要注意你可以做這樣或者那樣的解釋證明，但不能脫離文章的中心。這篇文章的中心就是它的標題《應有格物致知精神》，也是作者在文中確立的一個中心論點。所以說這是一篇立論性質(zhì)的議論文。一篇成功的議論文不僅要有嚴密的邏輯性，就是它的論證過程要嚴密，它的語言也要求精準。議論文語言的準確，是論述嚴密的前提。我們看到文章的第十一自然段。你能找出作者措辭準確的地方來嗎？ 學生明確：“往往”表示一般規(guī)律、通常情況，不排除特殊情況，如果去掉“往往”，說話就絕對了。

“中國學生大都偏向于理論而輕視實驗，偏向于抽象的思維而不愿動手”一句中的“大都”。

“最使我彷徨恐慌的，是當時的唯一辦法——以埋頭讀書應付一切，對于實際的需要毫無幫助”一句中“最”和“唯一”。5）文章延伸、升華

我們通過這兩節(jié)課的學習了解了“格物致知”精神，了解了真正的格物致知是要通過自己親身的實地實驗的，這種精神在自然科學的領域是極其重要的，那么同學們想想除了自然科學的領域還有哪些領域也需要我們“格物致知”的精神呢？

教師舉例：人文科學領域，比如說考古學。考古學家通過對出土古物認真細致的探察或發(fā)現(xiàn)了某種書籍，或了解到某種社會制度。比方說以前我們都說埃及的金字塔是外星人建造的，或者是法老王朝的奴隸建造的，但是考古學家們挖掘到胡夫金字塔旁邊一個規(guī)模較大的集體住處，在這個住處中還發(fā)現(xiàn)了當時地位較高的官員，通過各方面的研究，他們發(fā)現(xiàn)金字塔的建造時當時的平民有組織的集體活動。如果不是考古學家們的積極探索，恐怕金字塔的修建過程現(xiàn)在對我們還是以個謎。大家還可以舉出其他的例子來嗎？

教師明確：大家不妨想想臺上一分鐘，臺下十年功。沒有你們的辛苦練習，怎么會有優(yōu)美的舞姿呢？所以說啊，就是在大家的個人行動中，也時時刻刻表現(xiàn)著格物致知的精神。

同學們，作者在文章中提出了應有格物致知的觀點，強調(diào)要通過實踐獲得認知，但是認知的途徑是多種多樣的，大家可以舉出例子來嗎？ 教師明確：所以啊，同學們我們強調(diào)要動手操作的同時也不能忽視對已有正確認知的獲取。俗話說活到老，學到老，人的一生都是不斷攝取知識的過程，認知的途徑是多種多樣的，只要我們在獲取的時候多一份辨疑的態(tài)度，并且不能一味注重書本知識的攝取，還要自己動手去做，在實踐中加深自己的認識，或者證實自己的疑問。6）批判質(zhì)疑，培養(yǎng)學生思辯精神 作業(yè)：

大家知道文章中說到傳統(tǒng)的中國教育并不重視真正的格物致知，即中國傳統(tǒng)教育不重視實驗精神的培養(yǎng)。果真如此嗎？如果不是，請大家舉出例子，并寫成一篇小的議論文。

教師提示：比如說，賀之章《詠柳》“碧玉妝成一樹高，萬條垂下綠絲絳。不知細葉誰裁出，二月春風似剪刀。”也是只有對春風的觀察實踐才能有這樣的神來之筆的。

很多詩歌都是通過作者對客觀生活的具體探察才有諸多的神來之筆。比如“離離原上草，一歲一枯榮” 比如蘇東坡格山“橫看成嶺側(cè)成峰，遠近高低各不同。不識廬山真面目，只緣身在此山中?！?/p>

孔子“學而不思則罔，思而不學則殆”都是對生活學習具體的探察才得到的真識。

板書：

傳統(tǒng)教育不重視格物致知

怎樣學習自然科學

（分析問題：講道理，擺事實）

應有格物致知精神，揭示其真諦

（提出問題）

科學上要重視實驗精神

（解決問題）

議論特色：邏輯嚴密，語言精準

漫談式議論