第一篇：社會實踐報告

社會實踐報告 姓名 ： 學(xué)院 ： 專業(yè) ： 學(xué)號 ： 很高興我們利用假期要去宏村考察，當我們踏上火車的那一個時刻開始，我的腦海里就不斷想象關(guān)于宏村的一切。雖然在火車上要度過十幾個小時，實是疲勞與辛苦，但大家反而不太在意，大家在一起找各種各樣的游戲來躲過火車上的疲勞。終于，經(jīng)過長途跋涉我們到了宏村，雖然已是晚上，但大家興致一點沒有因為旅途的勞累而減弱，大家很期待明天的宏村之旅。古黟宏村 時間： 2017年1月19日 早上八點 今天宏村導(dǎo)游帶領(lǐng)我們?yōu)g覽參觀宏村，參觀宏村，參觀宏村時被他的深厚歷史深深感染。宏村南湖 2 宏村古取宏廣發(fā)達之意，位于安徽省黃山西南麓，距黟縣縣城11公里，宏村導(dǎo)游圖是古黟桃花源里一座奇特的牛形古村落，地理坐標：東經(jīng)117°38′，北緯30°11′，村落面積19.11公頃，宏村始建于南宋紹興年間（公元1131——1162年），距今約有900年的歷史，宏村最早稱為“弘村”，據(jù)《汪氏族譜》記載，當時因“擴而成太乙象，故而美曰弘村”，清干隆年間更為宏村。整個村落占地30公頃，枕雷崗面南湖，山水明秀，享有“國畫里的鄉(xiāng)村”之美稱，山因水青，水因山活，南宋紹興年間，古宏村人為防火灌田，獨運匠心開仿生學(xué)之先河，建造出堪稱“中國一絕”的人工水系，圍繞牛形做活一篇水文章，九曲十彎的水圳是“牛腸”，傍泉眼挖掘的“月沼”是“牛胃”，“南湖”是“牛肚”，“牛腸”兩旁民居為“牛身”，湖光山色與層樓疊院和諧共處，自然景點與人文內(nèi)涵交相輝映，是宏村區(qū)別于其他民居建筑布局的特色，成為當今世界 歷史文化遺產(chǎn)一大奇跡。半月湖 全村現(xiàn)完好保存明清民居140余幢，承志堂“三雕”精湛，富麗堂皇，被譽 為“民間故宮”，著名旅游點還有：南湖風(fēng)光、南湖書院、月沼春曉、牛腸水圳、雙溪映碧、亭前大樹、雷崗夕照、樹人堂、明代祠堂樂敘堂等，村周有聞名遐邇的雉山木雕樓、奇墅湖、塔川秋色、木坑竹海、萬村明祠“愛敬堂”等景觀，宏村，經(jīng)過前代人的辛勤勞作和后代人合理保護，現(xiàn) 已得到世人的公認，俺們將繼續(xù)努力保護這份珍貴的遺產(chǎn)，合理的開發(fā)和利用宏村的旅游資源，讓更多的人解宏村，解古徽州文化深刻的內(nèi)涵，它背倚黃山余脈羊棧嶺、雷崗山等，地勢較高，常常云蒸霞蔚，時而如潑墨重彩，時而如淡抹寫意，恰似山水長卷，融自然景點和人文景觀為一體，被譽為“國畫里的鄉(xiāng)村”，特別是整個村子呈“?！毙徒Y(jié)構(gòu)布局，更是被譽為當今世界歷史文化遺產(chǎn)的一大奇跡，那巍峨蒼翠的雷崗當為牛首，參天古木是牛角，由東而西錯落有致的民居群宛如寵大的牛軀，以村西北一溪鑿圳繞屋過戶，九曲十彎的水渠，聚村中天然泉水匯合蓄成一口斗月形的池塘，形如牛腸和牛胃，水渠最后注入村南的湖泊，鵒稱牛肚，接著，人們又在繞村溪河上先后架起四座橋梁，作為牛腿，歷經(jīng)數(shù)年，一幅牛的圖騰躍然而出，這種別出心裁的科學(xué)的村落水系設(shè)計，不僅為村民解決消防用水，而且調(diào)節(jié)氣溫，為居民生產(chǎn)、生活用水提供方便，創(chuàng)造一種“浣汲未防溪路遠，家家門前有清泉”的良好環(huán)境，在皖南眾多風(fēng)格獨特的徽派民居村落中，宏村是最具代表性的，從整個外觀上說，宏村是古黟桃花源里一座奇特的牛形古村落，既有山林野趣，又有水鄉(xiāng)風(fēng)貌，素有“國畫里的鄉(xiāng)村”之美譽，村中各戶皆有水道相連，汩汩清泉從各戶潺潺流過，層樓疊院與湖光山色交輝相映，處處是景，步步入畫，閑庭興步其間，悠然之情濃烈得讓人心醉。宏村的建筑主要是住房和私家花園，也有書院和祠堂等公共設(shè)施，建筑組群比較完整，各類建筑都注重雕飾，木雕、磚雕和石雕等細膩精美，具有極高的藝術(shù)價值，村內(nèi)街巷大都傍水而建，民居也都圍繞著月沼布局，住房多為二進院落，有些人家還將圳水引入宅內(nèi)，形成水院，開辟魚池，比較典型的建筑有南湖書院、樂敘堂、承志堂、德義堂、松鶴堂、碧園等，南湖書院位于南湖的北畔，原是明末興建的六座私塾，稱“倚湖六院”，清嘉慶十九年（1814年）合并重建為“以文家塾”，又名“南湖書院”，重建后的書院由志道堂、文昌閣、啟蒙閣、會文閣、望湖樓和祗園 等六部分組成，粉墻黛瓦，碧水藍天，環(huán)境十分優(yōu)雅，樂敘堂是汪氏的宗祠，位于月沼北畔的正中，是村中現(xiàn)存唯一的明代建筑，木雕雕飾非常精美。宏村建筑木雕 承志堂建于清末咸豐五年（1855年），是大鹽商汪定貴的住房，它是村中最大的建筑群，占地約2100平方米，內(nèi)部有房屋60馀間，圍繞著九個天井分別布置，正廳和后廳均為三間回廊式建筑，兩側(cè)是家塾廳和魚塘廳，后院是一座園林，院落內(nèi)還設(shè)有供吸食鴉片煙 7 的“吞云軒”和供打麻將的“排山閣”等，全宅有木柱136根，木柱和額枋間均有雕刻，形象富麗，工藝精湛，題材有“漁樵耕讀”、“三國演義戲文”、“百子鬧元宵”、“郭子儀拜壽”、“唐肅宗宴客圖”等，宏村周圍為青山綠水環(huán)抱，環(huán)境秀麗宜人，影片《臥虎藏龍》曾在此拍攝，宏村背倚秀美青山，清流抱村穿戶，數(shù)百幢明清時期的民居建筑靜靜佇立，高大奇?zhèn)サ鸟R頭墻有驕傲睥睨的表情，也有跌竅飛揚的韻致；灰白的屋壁被時間涂劃出斑駁的線條，更有凝重、沉靜的效果；還有宗族祠堂、書院、牌坊和宗譜，走進民居，美輪美奐的磚雕、石雕、木雕裝飾入眼皆是，門罩、天井、園林、漏窗、房梁、屏風(fēng)、家俱，都在無聲地展示著精心的設(shè)計與精美的手藝。宏村歷史

宏村始建于北宋，距今已近千年歷史，為汪姓聚居之地，村中數(shù)百幢古民居鱗次櫛比，其間的“承志堂”是黟縣保護最完美的古民居，其正廳橫梁、斗拱、花門、窗欞上的木刻，工藝精細、層次繁復(fù)、人物眾多，人不同面，面不同神，堪稱徽派“四雕”藝術(shù)中的木雕精品。手工木雕工藝品 宏村汪九是唐初越國公汪華的后裔，數(shù)百戶粉墻青瓦、鱗次櫛比的古民居群，特別是精雕細鏤、飛金重彩的被譽為“民間故宮”的承志堂、敬修堂和氣度恢宏、西樸寬敞的東賢堂、三立堂等，同平滑似鏡的月沼和碧波蕩漾的南湖，巷門幽深，青石街道旁古樸的觀店 鋪，雷崗上參天古木和探過民居庭院墻頭的青藤石木，百年牡丹，森嚴的敘仁堂、上元廳等祠堂和93歲翰林侍講梁同書親題“以文家塾”匾額的南湖書院等等，構(gòu)成一個完美的藝術(shù)整體，真可謂是步步入景，處處堪畫，同時也反映悠久歷史所留下的廣博深邃的文化底蘊，至清代宏村已是“煙火千家，棟宇鱗次，森然一大都會矣”，至今仍為宏村鎮(zhèn)人民政府所在地，在2000年11月30日，宏村被聯(lián)合國教科文組織列入世界文化遺產(chǎn)名錄。村內(nèi)，以正街為中心，層樓疊院，街巷婉蜒曲折，路面用一色青石板鋪成，兩旁民居大多二進單元，前有庭院，辟有魚池、園林，池邊多設(shè)有欄桿，“牛腸”水滋潤得游魚肥壯，花木濃香馥郁，馬頭墻層層跌落，額枋、雀替、斗拱上的木雕姿態(tài)各異，造型生動，坐落在南湖畔的南湖書院，建筑頗為壯觀，據(jù)說民國初期的國務(wù)總理江大燮（宏村人），幼年曾在這里讀過書，現(xiàn)為南湖中心小學(xué)校址，一九九九年，國家建設(shè)部、文物管理局等有關(guān)單位組 成專家評委會對宏村進行實地考察，全面通過《宏村保護與發(fā)展規(guī)劃》，宏村已于2000年11月30日在第24屆世界遺產(chǎn)委員會上正式確定為世界文化遺產(chǎn)，2001年又被確定為國家級重點文物保護單位、安徽省愛國主義教育基地，2002年12月30日加入中國風(fēng)景古跡區(qū)協(xié)會，2003年3月加入中國風(fēng)景古跡區(qū)協(xié)會世界文化遺產(chǎn)工作委員會，2003年7月，被正式評為國家級4a景點，2003年12月被評為全國首批歷史文化名村(國家首批12個歷史文化名村之一)，宏村景點多次出色地完成黨和國家重要領(lǐng)導(dǎo)人的接待，并于2001年5月20日成功地接待原中共中央江總書記，作為世界文化遺產(chǎn)的宏村，也迎來世界各地的友人，尤其是影視藝術(shù)界的朋友，除《臥虎藏龍》和《蘇乞兒》之類的經(jīng)典古裝動作片，這里也拍攝大量的其他優(yōu)秀電影和電視劇，著名的學(xué)生畫家段冰潔，拍照名家達達r也于2008年趕到這里寫生采風(fēng)，并滿載而歸，雖然著名的未來導(dǎo)演、e動漫名譽主席駱巍因故沒能到達宏村，但是他向傳媒表示今后有時間一定會來參 觀訪問，一襲煙雨罩江南，兩袖清風(fēng)論古今，宏村，挾著他的祝愿也必將以它卓越的風(fēng)姿迎來更多的朋友。古代書院 古代學(xué)堂

傳統(tǒng)手工藝文化 在安徽徽派文化中不僅有古色古香的建筑，還有徽州傳統(tǒng)手工藝文化，黃山市休寧市徽州石雕，宣城市宣紙，蕪湖市鐵畫，安慶市桑皮紙，安慶市古法榨油等等數(shù)十個極具魅力的和有內(nèi)涵的徽州傳統(tǒng)手工藝文化。當然在宏村也有非常多的手工藝，比如竹刻，炒茶技藝，版畫等等。其中竹刻我非常欣賞與喜歡，為此我也調(diào)查了竹刻的制作流程（包括原材料的采集，如何加工原材料，制作半成品，成品制作。）

原材料 竹子一般是生長兩到五年的山竹，才來之后鋸成節(jié)，然后再用茶葉煮一晚后再上色。鋸成節(jié)的竹子 半成品 經(jīng)過以上步驟后在雕刻成成品，一般需要一到三天。雕刻過程 成品 其實中國是世界上最早使用竹制品的國家，所以竹刻在中國由來已久。竹刻又稱竹雕，是在竹制的器物上雕刻多種裝飾圖案和文字，或用竹根雕刻成各種陳設(shè)擺件，佛像、人物、蟹或蟾蜍之類的一種欣賞價值很高的工藝品。

《清秘藏》載，宋高宗時有個名叫詹成的竹刻名家，能在竹片上刻成宮室、人物、花鳥、纖毫俱備，精妙絕倫。另據(jù)《圖畫見聞志》記載：“唐德州刺史王倚，家 15 有筆一管??片間刻《從軍行》一鋪，人馬毛發(fā)，亭臺遠水，無不精絕?！笨梢娫谔扑螘r，中國的竹刻藝術(shù)已達到相當高的水平。

竹刻主要流行于中國南方各地，明代時的江南竹刻藝術(shù)已達到全盛時期，發(fā)展為各具特色的兩大流派，一派是以南京竹刻為代表的“金陵派”；一派是以上海嘉定竹刻為代表的“嘉定派”。至清明，嘉定已成為江南竹刻藝術(shù)的中心。嘉定派的創(chuàng)始人是明代的朱松鄰，他是一位善于詩文書畫的人，他在雕刻竹刻藝術(shù)品時，以筆法運刀法，勇于創(chuàng)新，為他人所不及。

竹刻藝術(shù)品因它的局限性，其數(shù)量尤其是精品較書畫少得多，因而它的收藏價值頗高。

竹刻是中國特有的一種專門藝術(shù)。由于不易保存的緣故，在考古發(fā)掘中發(fā)現(xiàn)甚少。湖南長沙馬王堆西漢墓出土的彩漆龍紋竹佃，是現(xiàn)在已知較早的竹雕器。竹勺以龍紋及編辮紋為飾，并用浮雕、透雕兩種技法，精美而珍貴?！赌淆R書·明僧紹傳》記載齊高帝賜明僧紹竹根如意筍籜冠。北周庚信《奉報趙王惠酒》詩有“野爐燃樹葉，山杯捧竹根”的詩句，可知當時雕竹制器的概況。唐代竹刻在宋郭若虛《圖畫見聞志·卷五》中記載頗詳，當時的竹刻技藝及作品與當時之金銀鏤鏨、石刻線雕同一意趣，并已出現(xiàn)“

留青”的刻法。

宋代竹刻家詹成所造鳥籠“四面花板，皆于竹片上刻成宮室、人物、山水、花木、16 禽鳥，纖悉俱備，其細若縷，且玲瓏活動”。其雕藝之高、做工之細、構(gòu)思之妙，堪為后人楷模，影響深遠。

歷史悠久的竹刻藝術(shù)，發(fā)展至明代中期成為專門的藝術(shù)。

明清時期，中國竹刻工藝日益繁榮。竹刻在盛產(chǎn)竹子的江南地區(qū)，出現(xiàn)了上海嘉定與江蘇金陵兩派。兩派竹刻藝術(shù)家既從竹根刻圓雕人物，又在竹制筆筒、扇骨上鐫刻，有的還善于利用株皮與膚里的不同質(zhì)感創(chuàng)造“留青”的特殊藝術(shù)效果。金陵派以濮仲謙為首，此派竹刻風(fēng)格開始簡樸，后漸工細。嘉定派竹刻影響更大，作者大都擅長書畫，用刀如筆，雅俗共賞。

明中期最初僅僅是少數(shù)文化水平較高的藝術(shù)家致力于竹刻，以后竹刻技藝日臻精湛，他們或父子相傳、或師徒授受、或私自仿效，涌現(xiàn)出既具較高文化修養(yǎng)，又頗有藝術(shù)造詣的竹刻家，并雕刻出代表明代最高水平作品，從而使竹刻發(fā)展成為一個專門的產(chǎn)業(yè)。

明代嘉靖、萬歷年間是竹刻工藝興旺時期。著名“竹人” 有朱鶴、朱纓、朱稚征祖孫父子。朱氏三代竹刻珍器，能流傳到今天的已屬鳳毛麟角。進上海博物館藏有朱稚征所刻香熏，取材于一截紫竹，下設(shè)底座。香熏通體飾以鏤雕仙人練丹圖。所刻人物、器件。風(fēng)景布局無不得當，人物形態(tài)神韻呼之欲出。清代竹刻筆筒，用“角孚”款。由一截天生橢圓扁竹刻就，得自然造化之妙。正面為漁翁夜泊圖，漁夫與隱士神態(tài)逼真；水面浪水粼粼，蘆葦折腰；背景則是嵯峨大山、樹 木參天、依巖而立、花葉枝蔓，栩栩如生。另一件故宮所藏竹刻珍品“牧牛圖竹雕筆筒”也極為有名氣。作品作者估計為清代嘉定竹人。牧牛圖竹雕筆筒，由一段二節(jié)的偏欹竹根雕作，方14厘米，其徑弧曲不一，上下不等。作者因勢隨形，運筆施刀，雕刻成山拗“牧牛”圖景，牧牛圖背景山壁如削，卻又參差凹凸，作者借用其間自然竹節(jié)而為窄狹起伏山徑?？堂嫔嫌卸?，大牛首出彎角，體魄強壯、小牛逍遙自在，似乎在窺視草間跳躍的昆蟲，形象極為逼真。作者運用竹肌之筋，也很巧妙。刻雕的山體，顯出竹筋的功能，猶如中國畫畫山技法的斧劈皴，平添山勢峻峭、地面苔點密鋪，倍增曠野生趣。

竹刻之所以能在明代中期成為專門的藝術(shù)，一是竹材廉價易得，二是竹刻名家的出現(xiàn)并形成流派。廉價的竹材欲想與質(zhì)地高貴的紫檀木、象牙、犀角一比高低，只有在雕刻技法上創(chuàng)新，在器型、裝飾題材上求變、出異，不斷攀登新的藝術(shù)高峰。這個過程正是誕生竹刻名家的充分必要條件，同時在當時也形成了兩個竹刻中心，一個是浙江的嘉定(今上海嘉定)，一個是江蘇的金陵(今南京)。后人按地域冠以派別，因而就有了以朱鶴為代表的嘉定派和以濮仲謙為代表的金陵派。專家把竹刻藝術(shù)的發(fā)展大致分為三個階段：明、清前期和清后期。明代竹刻的技法主要有三種：一是嘉定派以深刻表現(xiàn)高浮雕或圓雕的刻法，代表人物為朱鶴、朱纓、朱稚征，人稱“嘉定三朱”或“朱氏三松”；二是金陵派以淺刻或略施刀鑿即可成器的刻法，代表人物為濮仲謙；三是以留青作陽文花紋的 刻法，代表人物為張希黃。

清初至乾隆(1644—1795)劃為竹刻的清前期。單從時間跨度上說，此清前期包括了人們習(xí)慣上所分的清初和清中兩個時間段。清前期竹雕十分發(fā)達，竹刻藝人繼承了明代的刻法，同時又有不少創(chuàng)新。吳之墦創(chuàng)“薄地陽文” 淺浮雕，封錫祿及其?門的圓雕，周顥用刀如運筆陰刻山水、竹石，潘西鳳隨意刮磨而得自然之趣。他們在當時即頗有影響，技藝皆達到了極致，后人效法，無人企及。乾隆時期仿古之風(fēng)盛行，在竹刻中亦出現(xiàn)了仿青銅器的竹雕，多見巧思，已畢肖古銅器為能事，鼎、卣、尊、壺，無所不備，從清竹雕提梁卣(圖3)可窺見一斑。貼黃器，窮工殫巧，突破了竹材固有的圓筒形狀，使器物形狀豐富多姿，質(zhì)地有了象牙的感覺。因此可以說清前期是竹刻的鼎盛期。

清后期可能是刻竹者自己不能自畫自刻，須請畫家代為畫稿設(shè)計，刻與畫分離，刻竹者成為單純的刻工，只能在竹材的表面落刀做文章，不可能刻去一層求人再畫一層。故此，清后期的竹刻作品，大都是低而淺的陽文或陰文，器型多臂擱、扇骨。相反，昔日流行的圓雕器物，透雕、高浮雕之筆筒、香筒卻難覓蹤影。所以說，清后期的竹刻藝術(shù)日漸衰落。清后期載入史冊的竹刻家較清前期多，但堪稱大家的罕見其人。造詣較高的有善刻留青的尚勛和使用“陷地淺刻”的方絮。一些未刻署款之竹刻作品，只要其歷史、藝術(shù)價值很高，同名家名作一樣，在竹雕史上占有一定的地位。

竹刻是中國傳統(tǒng)民間藝術(shù)的瑰寶?！翱墒故碂o肉，不可居無竹?！敝褡右云滟|(zhì)樸高尚的氣質(zhì)，贏得國人深愛。文人寫竹，畫家畫竹，藝人刻竹，幾千年來，竹子被文人墨客所頌揚，竹刻藝術(shù)也被人鐘愛而得以傳承。

說到竹刻，就不得不提竹子，竹子在中國有的特殊的地位。中國人民歷來喜愛竹子，中國也是世界上研究、培育和利用竹子最早的國家。從竹子在漢族傳統(tǒng)文化發(fā)展和精神文化形成中所產(chǎn)生的巨大作用，竹子與中國詩歌書畫和園林建設(shè)的源遠流長的關(guān)系，以及竹子與漢族勞動人民生活的息息相關(guān)中不難看出，中國不愧被譽為“竹子文明的國度”。沒有哪一種植物能夠像竹子一樣對人類的文明產(chǎn)生如此深遠的影響，很多文人都是以竹做題、作喻、我們把竹子給人類物質(zhì)文明和精神文明帶來的作用和影響，稱為竹文化。

竹文化是漢族勞動人民在長期生產(chǎn)實踐和文化活動中，把竹子形態(tài)特征總結(jié)成了一種做人的精神風(fēng)貌，如虛心、氣節(jié)等，其內(nèi)涵已形成漢民族品格、稟賦和精神象征.也正是竹子特殊的審美價值。竹為高大、生長迅速的禾草類植物，莖為木質(zhì)。分布于熱帶、亞熱帶至暖溫帶地區(qū)，東亞、東南亞和印度洋及太平洋島嶼上分布最集中，種類也最多。竹枝桿挺拔，修長，四季青翠，凌霜傲雨，倍受中國人民喜愛，有“梅蘭竹菊”四君子之一，“梅松竹”歲寒三友之一等美稱。

中國傳統(tǒng)的繪畫藝術(shù)自古就重視畫竹，這不是偶然的，竹子高尚的精神風(fēng)貌和特殊的審美價值，不但激發(fā)藝術(shù)家的創(chuàng)作靈感，而且也成為藝術(shù)家推崇的楷模。

畫竹藝術(shù)在中國傳統(tǒng)繪畫藝術(shù)中具有相當?shù)牡匚?，中唐時期，竹已形成專門的繪畫題材；北宋文同開創(chuàng)了“湖州竹派”，被后世人尊為墨竹繪畫的鼻祖；元代的柯九思、高克恭、倪瓚，明代的王紱、夏昶、徐謂，清代的石濤、鄭板橋、蒲華、吳昌碩，都是樹一代畫竹新風(fēng)的畫竹大量，促進了畫竹藝術(shù)的發(fā)展，對畫竹技法和理論的發(fā)展以及完善作出了重要的貢獻。時至今日，中國的畫竹藝術(shù)仍保持長盛不衰的勢頭，當是中國特有的文化現(xiàn)象。

竹文化是中國藝術(shù)文化里一個組成部分，中國傳統(tǒng)文化藝術(shù)博大精深。我國傳統(tǒng)藝術(shù)的遺產(chǎn)極其豐富并且輝煌。繪畫、書法、音樂、舞蹈、戲曲、園林、建筑、雕塑、工藝美術(shù)、傳統(tǒng)美食、傳統(tǒng)服飾等等，都有幾千年的積累，都有偉大的創(chuàng)造，都透著五千年文明古國深厚的文化底蘊。這是中華民族的寶貴財富，也是全人類的寶貴財富。中國傳統(tǒng)藝術(shù)以其濃郁的鄉(xiāng)土氣息、淳厚的藝術(shù)內(nèi)涵和生動的歷史痕跡，越來越受到世界人民的喜愛和欣賞，成為人類共同的文化“大餐”。

結(jié)束語

為期十天考察結(jié)束了，過程雖然很疲憊辛苦，但是收獲和學(xué)習(xí)到的更多，學(xué)習(xí)和感受宏村的歷史文化以及中國的傳統(tǒng)藝術(shù)，讓我們又一次感受到中國傳統(tǒng)藝術(shù)的魅力。我也希望通過這次考察回來能宣傳中國文化，增加自己的民族的文化自信。22

第二篇：社會實踐報告

寒假社會實踐調(diào)研報告

十八大與靈璧開發(fā)區(qū)經(jīng)濟發(fā)展

摘要：在黨的十八大開幕會上，胡錦濤同志代表黨中央作了《堅定不移沿著中國特色社會主義道路前進為全面建成小康社會而奮斗》的重要報告。十八大報告深入總結(jié)過去五年和十六大以來黨領(lǐng)導(dǎo)人民推進改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的生動實踐和新鮮經(jīng)驗，從中汲取勝利完成新的歷史任務(wù)的思想啟示和精神力量。十年發(fā)展，成就輝煌，中國特色社會主義進入新的發(fā)展階段。成就來之不易，經(jīng)驗彌足珍貴。十年累積，為發(fā)展中國特色社會主義提出一系列緊密相連、相互貫通的新思想、新觀點、新論斷，形成和貫徹了科學(xué)發(fā)展觀，為推動科學(xué)發(fā)展、促進社會和諧提供了重要指導(dǎo)方針。為深入學(xué)習(xí)貫徹落實黨的十八大精神，筆者走訪了靈璧縣（即筆者老家）經(jīng)濟開發(fā)區(qū)，對靈璧縣的經(jīng)濟發(fā)展有了更具體的了解同時也對十八大精神有了更為深刻的認知。

關(guān)鍵詞：十八大報告 地方經(jīng)濟 生態(tài)文明 美麗中國

一、靈璧縣簡介

在安徽的東北部，淮河以北，青徐以南，有一個非常美麗的古城——靈璧。靈璧縣文化歷史悠久，旅游資源豐富，靈璧石日月爭輝、鐘馗畫聞名遐邇、虞美人世人敬仰，靈璧縣是楚漢相爭的古戰(zhàn)場，傳說人物鐘馗的故里，中華奇石的主產(chǎn)區(qū)，素有“虞姬、奇石、鐘馗畫，一美、一奇、一神，靈璧三絕甲天下”之美譽。靈璧也被評為“中國觀賞石之鄉(xiāng)”、“中國民間藝術(shù)（鐘馗畫）之鄉(xiāng)”。

在科學(xué)發(fā)展的指導(dǎo)下，靈璧縣根據(jù)實際，深入調(diào)查與研究，制定并初步形成了“一個目標，兩大板塊，三元支撐，四維載體”的整體空間架構(gòu)。一個目標就是“打造皖北旅游強縣”。兩大板塊是以北部的靈璧石原產(chǎn)地漁溝鎮(zhèn)為中心的靈璧奇石旅游和南部以縣城為中心的“三元文化”綜合游。三元支撐即是以靈璧的“三元文化”——靈璧石文化，鐘馗文化和楚漢文化作為旅游景區(qū)建設(shè)的內(nèi)涵和靈魂。漁溝靈璧石國家地質(zhì)公園、虞姬文化園、鐘馗文化園、靈璧奇石文化園的四大景區(qū)構(gòu)成靈璧文化旅游的四維載體。在旅游景點的建設(shè)上，堅持政府主導(dǎo)，市場運作的模式。縣委縣政府堅持招商引資，立足招大商。目前奇石文化園、虞姬文化園、鐘馗文化園的建設(shè)已投資10個億以上。在建設(shè)過程中，從規(guī)劃編制、施工圖及方案、建筑風(fēng)格及整個過程，除具有資質(zhì)的管理公司監(jiān)督外，縣建設(shè)質(zhì)監(jiān)部門和社會監(jiān)督員共同參與“雙管齊下”，把景點建設(shè)作為百年大計，做精品工程，鑄傳世之作。二、三個結(jié)合解讀十八大報告

筆者獲悉，自十八大召開以來，靈璧經(jīng)濟開發(fā)區(qū)工委已通過召開會議、轉(zhuǎn)發(fā)報告解讀、宣傳窗、簡報等多種形式傳達貫徹“十八大”精神，并提出了三個結(jié)合的要求。

一是與推進思想解放相結(jié)合。“十八大”報告中有許多新思想、新觀點、新論斷，需要我們切實予以領(lǐng)會。開發(fā)區(qū)工委要求區(qū)直各部門、行政村和全體黨員干部在工作中貫徹落實十八大精神，進一步提高工作要求和標準，化壓力為動力，干好本職工作，發(fā)揮潛能，創(chuàng)先爭優(yōu)，確保在開發(fā)區(qū)范圍內(nèi)營造出與時俱進、求真務(wù)實的工作氛圍。

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寒假社會實踐調(diào)研報告

二是與當前重點工作相結(jié)合。為將學(xué)習(xí)十八大精神落到實處，開發(fā)區(qū)工委緊緊圍繞“1521”園區(qū)擴張戰(zhàn)略，進一步提升南部工業(yè)區(qū)發(fā)展質(zhì)量，提高產(chǎn)業(yè)配套水平，促進產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型升級；同時高起點規(guī)劃建設(shè)北部新區(qū)，加快二期路網(wǎng)建設(shè)步伐，搞好土地集約利用，做到產(chǎn)業(yè)集聚發(fā)展，形成完整產(chǎn)業(yè)鏈，提高項目承載能力，以浙商科技城建設(shè)帶動一批大項目入駐，努力形成“一區(qū)五園爭奮進，南北兩翼競風(fēng)流”的局面。

三是與促進轉(zhuǎn)變作風(fēng)相結(jié)合。在貫徹落實十八大精神過程中，開發(fā)區(qū)工委認真謀劃空間拓展、功能完善、轉(zhuǎn)型升級、社會管理、黨建保障等五大系統(tǒng)工程，進一步轉(zhuǎn)變工作作風(fēng)，提升工作效能，實施全程代辦制、專班負責(zé)制、重大項目督辦制，為投資者提供一站式、零距離、保姆式服務(wù)，以學(xué)習(xí)十八大精神為契機，切實解決黨員干部作風(fēng)、紀律、效能方面存在的突出問題，為加速開發(fā)區(qū)崛起、實現(xiàn)跨越式發(fā)展營造良好的發(fā)展環(huán)境。

三、經(jīng)濟發(fā)展成果

為響應(yīng)黨的十八大的要求，靈璧經(jīng)濟開發(fā)區(qū)緊緊圍繞經(jīng)濟建設(shè)這一中心目標，積極引導(dǎo)和充分調(diào)動廣大黨員干部和職工群眾在各自崗位爭創(chuàng)一流業(yè)績，實現(xiàn)了開發(fā)區(qū)跨越式發(fā)展。在經(jīng)濟發(fā)展的同時注重生態(tài)文明建設(shè)，體現(xiàn)了“尊重自然、順應(yīng)自然、保護自然”的生態(tài)文明理念。

經(jīng)濟運行勢頭良好：去年三個季度里，全區(qū)實現(xiàn)銷售收入23億元，同比增長15.4%；區(qū)內(nèi)實現(xiàn)工業(yè)總產(chǎn)值20億元，同比增長15.3%，其中規(guī)模以上工業(yè)企業(yè)實現(xiàn)產(chǎn)值16.5億元，同比增長16.9%；完成固定資產(chǎn)投資7.9億元，同比增長63%；完成稅收收入1903.6萬元，其中地稅收入1136萬元，國稅收入689萬元；本地出口總額1558萬美元，同比增長56%；新增就業(yè)2900人。

招商引資卓有成效：年初以來，簽約引進浦江水晶、諸暨襪業(yè)、盛越配電、靈磁新材料、華龍紡織、同盛商貿(mào)、華潤燃氣等14個項目，協(xié)議引資79.62億元，特別是通過產(chǎn)業(yè)招商，引進了投資30億元的浙商科技城項目，將為開發(fā)區(qū)帶來新的經(jīng)濟增長點，目前項目已完成一期園區(qū)招商，11月上旬可開工建設(shè)。目前在談的淮安工業(yè)園、上海加文汽車配件、輝煌紅木家具、金喬紡織等計劃投資近10億元的項目正在積極推進，近日可實現(xiàn)簽約。

項目建設(shè)快速推進：開發(fā)區(qū)進一步健全項目服務(wù)機制，建立“綠色通道”，實施專班負責(zé)制、重大項目領(lǐng)導(dǎo)督辦制，推行全程代理服務(wù)，強化督辦，制訂倒排時間表，為投資者提供一站式、零距離、保姆式服務(wù)。諸暨襪業(yè)、靈磁新材料、盛越配電等7個新簽約項目現(xiàn)已開工建設(shè)，大誠明農(nóng)業(yè)科技、林豐木業(yè)、富康大酒店等5個項目運營投產(chǎn)，新增產(chǎn)值2.5億元。

基礎(chǔ)設(shè)施大幅提升：截至目前，已投入近9億元用于基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)。南部工業(yè)區(qū)修鋪了“六縱六橫”道路24.5km，建220kV、35kV變電站和污水處理廠各一座，架設(shè)10kV雙回供電線路21.8km，敷設(shè)供排水管網(wǎng)22.9km，基本實現(xiàn)“六通一平”，并實現(xiàn)綠化、亮化、美化。北部新區(qū)起步區(qū)4.8km“兩縱兩橫”路網(wǎng)建成，完成供電線路架設(shè)，并實現(xiàn)綠化、亮化，二期路網(wǎng)已完成規(guī)劃設(shè)計，即將開工建設(shè)。北部新區(qū)路網(wǎng)建設(shè)，極大提升了開發(fā)區(qū)對外形象和接納大項目能力。

綠化成果深得人心：經(jīng)濟開發(fā)區(qū)2012普惠制項目所涉及的羅河、西集、劉堯、三張4個村，均為村內(nèi)道路建設(shè)。目前4個村道路建設(shè)項目全部竣工并已通過峙恒監(jiān)理部和縣綜改辦驗收。3個特惠制項目涉及十里、劉堯、東關(guān)3個村，其中十里村為閆河綠化項目，在總面積9000㎡的河岸綠化帶，440棵女貞、140

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棵櫻花、140棵紫薇、140棵木槿、940棵球類和80棵石榴有序排列，茁壯成長，給高速路出口增添了一道靚麗的風(fēng)景；劉堯村何莊和后潘的430米門前水泥路筆直平坦，給村民出行帶來了極大的便利；建設(shè)中的東關(guān)村安置小區(qū)太陽能路燈項目引起廣大村民的興趣，人們奔走相告，憧憬著建成后的璀璨夜景。開發(fā)區(qū)在各村項目建設(shè)中，及時開展工程招投標工作，上報項目建設(shè)方案、工程預(yù)算及施工合同，監(jiān)督施工單位開工建設(shè),以確保工程的質(zhì)量和進度。四、十八大精神的思考

將生態(tài)文明建設(shè)列入重要議題，這在中共歷次代表大會政治報告中未有。足見高層對中國生態(tài)環(huán)境的憂慮與重視。報告第八部分專門闡述了這個問題。有些提法令人振聾發(fā)聵。比如說，提出加快生態(tài)文明建設(shè)，實現(xiàn)“天藍、地綠、水凈”關(guān)乎到中華民族復(fù)大業(yè)，關(guān)乎到“全球生態(tài)安全”。美麗中國首重生態(tài)文明的自然之美。從“人定勝天”的萬丈情到“必須樹立尊重自然、順應(yīng)自然、保護自然的生態(tài)文明理念”，再到可感、可知、可評價的“美麗中國”，說明我們黨的執(zhí)政理念越來越尊重自然，越來越尊重人民感受。改革發(fā)展讓我們擺脫貧困，我們不要山清水秀卻貧窮落后，但是強大富裕環(huán)境質(zhì)量很差同樣不是美麗的中國。中華文化最強調(diào)天地人的和諧相處，既要金山銀山，也要綠水青山——這是百姓對“美 麗中國”的最直觀解讀，十八大報告首次單篇論述“生態(tài)文明”，全國黨代會報告第一次提出“推進綠色發(fā)展、循環(huán)發(fā)展、低碳發(fā)展”等等，把生態(tài)文明建設(shè)擺在總體布局的高度來論述，表明我們黨對中國特色社會主義總體布局的認識深化了，也彰顯了中華民族對子孫、對世界負責(zé)的精神。

筆者認為，正是這樣對自然對人民的責(zé)任感，表現(xiàn)出了一個日益強盛的大國風(fēng)范?！懊利愔袊斌w現(xiàn)科學(xué)發(fā)展的和諧之美。科學(xué)發(fā)展觀是建設(shè)美麗中國的理論指導(dǎo)和保障，實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展、建設(shè)和諧社會的目標，歸根結(jié)底是人與自然相和諧的發(fā)展。提倡“美麗中國”是落實科學(xué)發(fā)展觀的一種方式，可以說，“美麗中國”的提法既給我們指出了科學(xué)發(fā)展的具體方式，又給我們指明了經(jīng)濟社會發(fā)展的美好愿景。

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第三篇：社會實踐報告

暑期三下鄉(xiāng)社會實踐總結(jié)范文

裴斯泰洛齊曾說：“實踐和行動是人生的基本任務(wù)；學(xué)問和知識不過是手段、方法，通過這些才能做好主要工作。所以，人生必須具備的知識應(yīng)該按實踐和行動的需要來決定?！边@說明智慧與實踐永遠是分不開的，在實踐中可以檢驗真理，也能培養(yǎng)能力，彌補不足。這次暑期三下鄉(xiāng)活動使我有了一個驗證自我的機會，使我無論在能力上或是在心靈上都有了一次大的飛躍，也發(fā)現(xiàn)自身存在的不足。

驕陽似火的七月，右江民族醫(yī)學(xué)院2013年暑期“三下鄉(xiāng)”社會實踐活動正式啟動。為了幫助、引導(dǎo)廣大青年學(xué)生進一步認真學(xué)習(xí)和踐行“十八大”精神，使我校廣大同學(xué)積極投身暑期“三下鄉(xiāng)”社會實踐活動，發(fā)揮專業(yè)優(yōu)勢和特長，在實踐中受教育、長才干、做貢獻，以實際行動為“構(gòu)建和諧社會”奉獻力量。我校團委立足實際，切入社會熱點，以“青春實踐行，共話中國夢”為主題，組織了三十多支奔赴百色市西林縣進行“三下鄉(xiāng)”活動的志愿者服務(wù)隊，我十分榮幸地成為團委隊伍里的一員。

為扎實做好“三下鄉(xiāng)”工作，我們查閱了大量資料，準備了多份宣傳手冊和調(diào)查問卷。校團委副書記黃上峰老師作為我隊的指導(dǎo)老師，給我們進行了理論培訓(xùn)，讓我們明確了“三下鄉(xiāng)”的目的和意義，鼓舞了我們的勇氣，激勵了我們的斗志，也讓我們對此行的意義和活動方向有了進一步的認識。為實踐活動的開展打下了基礎(chǔ)。

7月14號，全隊24位成員與黃上峰老師共同前往西林縣花貢村花貢屯。到達目的地之后，我隊派出4名成員與“心之綠”團隊成員一起步行至花貢屯小學(xué)，看望當?shù)氐牧羰貎和?，與他們共同游戲并派發(fā)禮物。而我們余下的20人則負責(zé)清潔花貢村幾個屯之間的主干道。

花貢村分為花貢屯、新坡屯和榜洞屯，三屯之間的公路主干道約長7公里。我們從中間的花貢屯開始打掃，并兵分兩路，邊前往兩邊的新坡屯和榜洞屯邊進行清潔。我們打掃落葉，撿拾白色垃圾，鏟移山腳碎石。公路兩旁雖有青山綠水相伴，卻也抵擋不住那炎炎的烈日。清掃工作還沒開展?jié)M一小時，高溫天氣就已經(jīng)讓大家大汗連連。本以為團隊里會有人因為炎熱的天氣而抱怨，但事實上，隊里的每個人依舊頂著自己的小紅帽，認真地打掃道路上的垃圾，默默為山區(qū)的一角貢獻自己的力量??清掃工作進行了近3個小時，當各路人馬步行回到花貢屯集合時，已是正午時分。午飯過后，我們稍作休息，就開始準備我們當天的第三項任務(wù)——入戶宣傳艾滋病防護知識。

當天下午，我們服務(wù)隊僅花2個小時便走遍了百色市西林縣古老而又神奇的花貢村的每家每戶。淳樸，厚實的村民們并不排斥我們的到來，相反的，他們很配合我們的宣傳，即使他們不知道艾滋病到底是什么。我們根據(jù)黃上峰老師的指導(dǎo)要求，用最通俗易懂的詞句向他們介紹了艾滋病的基礎(chǔ)知識和防護方法，并在我們結(jié)束知識普及之前贈與他們紀念品。通過席花貢村之行，我們既為當?shù)赜拿赖沫h(huán)境做出了小小的貢獻，又對當?shù)卮迕衿占傲税滩∠嚓P(guān)知識，我們攜帶愛心而來，滿載收獲而歸。

接下來的幾天，我們團隊在西林縣城各街道對各路人進行了有關(guān)西林縣醫(yī)療現(xiàn)狀的問卷調(diào)查。我們所設(shè)計的問卷調(diào)查旨在了解“新農(nóng)合”的發(fā)展情況，傾聽農(nóng)民群眾的心聲，及時反饋大眾對“新農(nóng)合”的意見和建議，更好地推動“新農(nóng)合”健康持續(xù)發(fā)展。我們所食所穿，皆來自農(nóng)民群眾的辛勤勞動，他們本該在付出勞動之后享受健康，而實際上卻被“看病難，看病貴”攔在了醫(yī)院的大門外。國家為他們謀福利，實施“新農(nóng)合”。而身為醫(yī)學(xué)生的我們，也應(yīng)該盡我們的所能去幫助他們——下鄉(xiāng)去調(diào)查了解“新農(nóng)合”實施情況，并將數(shù)據(jù)反饋給有關(guān)部門，就是我們能夠幫助到他們的地方。我們服務(wù)隊浩浩蕩蕩穿過了大街小巷，放眼望去，全是“小紅帽”在給路人做問卷調(diào)查。值得注意的是，因為我們所采訪的是百色市較貧困的西林縣，所以有不少的路人不識字。這些人有老人，也有青年人，有男也有女。這讓我有點擔(dān)心當?shù)氐慕逃占扒闆r。建設(shè)新農(nóng)村并不容易。我們不可能在面對某些不可忽視的問題時選擇默默走開的方式，因為帶著“科技、文化、衛(wèi)生”下鄉(xiāng)是我們的責(zé)任，也是我們的義務(wù)。我們來“三下鄉(xiāng)”不是來旅游，是要關(guān)注社會做關(guān)注的，解決群眾所需解決的事，做好我們自己能做好的。所以，在遇到不識字的群眾時，我們只能把問卷上的問題念給他們聽，然后幫他們記錄他們的答案。調(diào)查的過程雖曲折，但我們得到了大量真實的數(shù)據(jù)，每個隊員都帶著笑臉結(jié)束了我們這幾天的任務(wù)。

時光飛逝，為期五天的暑期“三下鄉(xiāng)”活動很快就結(jié)束了。經(jīng)過這次三下鄉(xiāng)活動，我們每個人都收獲頗多：

l、增長了才干，發(fā)現(xiàn)了不足，激發(fā)了熱情。社會實踐活動給廣大同學(xué)提供了一個學(xué)習(xí)社會知識和展示自我才華的舞臺。同學(xué)們一起努力做了很多事情，我們一起清潔鄉(xiāng)村，一起做問卷調(diào)查，一起上街進行宣傳??在合作中鍛煉了我們分工協(xié)作的能力，交際能力，組織能力等等，讓大家在實踐中學(xué)到了很多寶貴的、在書本中無法學(xué)到的社會經(jīng)驗。

2、展示了形象，發(fā)揚了學(xué)校作風(fēng)，體現(xiàn)了當代大學(xué)生應(yīng)有的風(fēng)采。通過參加大學(xué)生社會實踐活動，充分展示了青年大學(xué)生的風(fēng)采。我們都展現(xiàn)出了良好的精神風(fēng)貌，不怕苦、不怕累。

3、提高了認識，明確了責(zé)任。通過參加社會實踐活動，同學(xué)們的思想認識水平有了相當程度的提高，深化了我們對新農(nóng)村的思想。經(jīng)濟落后，一切都免談。社會應(yīng)該給予不發(fā)達地區(qū)以更多的關(guān)注，讓雨露惠及農(nóng)村。我們大學(xué)生應(yīng)該加倍努力，為祖國的強大多出力，多流汗，多動腦。實踐活動還促進了我們對國情、民情的認識，增強了適應(yīng)現(xiàn)代化建設(shè)的歷史使命感和責(zé)任感。

忘不了那漫山遍野的玉米，忘不了那隨風(fēng)而動的悠悠清香草；忘不了田間垅上無處不氤氳著的迷人綠意；也忘不了農(nóng)村留守兒那天真稚氣的笑容，忘不了村里老人們那刻滿風(fēng)霜的臉和仁慈愛憐的眼神；更忘不了陽光下我們24個人相互扶持，相互依賴，相視而笑。而這一切的一切，將被永遠的珍藏在我們的似水年華中?

第四篇：社會實踐報告

暑 期 社 會 實 踐 報 告

院系： 姓名： 班級： 學(xué)號：

暑期社會實踐報告

有人說過:大學(xué)生多的就是動手實踐！這一點也沒錯，因為只會學(xué)習(xí)的大學(xué)生，將來到了社會什么也干不了，完全適應(yīng)不了社會的需要，必須得鍛煉自己的動手能力。當我們進入大學(xué)，我們走進社會也就越來越近了。就業(yè)圍繞我們頭緒,成了想不盡的問題。在現(xiàn)今社會,招聘會上的大字報都總寫著“有經(jīng)驗者優(yōu)先”,可整天呆在校園里的學(xué)子們社會經(jīng)驗又會擁有多少呢?

于是為了提高自己的能力,增加團隊工作經(jīng)驗,不少人競選班委、學(xué)生會職務(wù);在檔案上留段字為日后的工作添籌碼。

有了這些經(jīng)驗就能夠解決社會實際問題了嗎?答案是不夠的。校園與社會環(huán)境本存在很大的區(qū)別。這就要求我們利用假期時間走進社會實踐。這也是老師要求我們寫社會實踐論文的目的。

暑假對于我們大學(xué)生來說，是一個接觸社會、積累工作經(jīng)驗不可錯失的機會。學(xué)校只能教給我們道德法則、專業(yè)理論，還有許多需要我們在實踐中體會，從實踐中感悟，進而獲得升華。我感覺，這個寒假在超市做兼職的工作鍛煉了自己的膽量，更進一步了解了待人處世的原則，我獲益匪淺。

實踐,就是把我們在學(xué)校所學(xué)的理論知識,運用到客觀實際中去,使自己所學(xué)的理論知識有用武之地。實踐也是檢驗真理的唯一途徑。

在實踐中我們還可以檢驗自己學(xué)習(xí)的成效、檢測自己的所缺,以便我們?nèi)蘸髮W(xué)習(xí)有個側(cè)重點。另外,校園與社會環(huán)境的不同,接觸的人與事也不大相同,所以我們還可以在社會實踐中學(xué)到許多在校園里學(xué)不到的知識。這就形成了從實踐中學(xué)習(xí),從學(xué)習(xí)中實踐的良性循環(huán)。

當今中國經(jīng)濟飛速發(fā)展,國內(nèi)外經(jīng)濟不斷變化,在機會越來越多的同時,也出現(xiàn)了更多的問題,有了更多更艱巨的挑戰(zhàn),這也就對人才的要求越來越高。

我們不僅要學(xué)好課本里的知識,還要主動走進社會,積極在實踐中學(xué)習(xí)其他的東西,不斷增加自己的經(jīng)驗,全方面武裝自已,才能在這個社會有立足之地甚至擁有不敗之地。

2013年暑假一回到家鄉(xiāng)我就積極在家鄉(xiāng)的一家小超市找了一份暑假臨時工——做促銷員。掛著實習(xí)生的牌子站在柜臺旁,我一臉幼稚、迷茫地站在那,不斷地提醒自己要大膽地接近顧客,拉攏顧客,可好長一段時間站在那一聲不吭的。后來一個大姐在顧客少的時候教我如何推銷產(chǎn)品。

我也慢慢地放開膽去嘗試,其實這種交流比想象的容易多了。就好象上臺前緊張兮兮,但在臺上只顧著自己的表演而忘了緊張。害怕就是這樣被克服的。關(guān)鍵在于大膽地邁出第一步。

在超市做促銷員不能坐著,也不能在超市隨便逛來蕩去,得時刻注意服務(wù)顧客。雖然每天兩個人輪流,但一段時間下來,還是腰酸腳痛?；蛟S也正如孟子所說“天將降大任于斯人也,必先勞其脛骨,餓其體夫,空乏其身。”

在學(xué)校,每天有作息時間表約束你。課程表會告訴你,今天該干什么,明天又有什么事情要做。而在這里,你可以無所事事地像木瓜呆在那兒,然后老板不滿意你的表現(xiàn)扣你工資或者將你開除。

積極的就是主動接近顧客,拉近與顧客的距離,然后耐心的推銷產(chǎn)品。這也實在鍛煉了我們的膽量、語言交流能力和心理洞察能力。我們膽大了才能冷靜,冷靜了才能很好地通過顧客的言語與表情察覺顧客的想法,然后再作出適當?shù)幕貞?yīng),不至于慌張得不知所措。

我們必須主動努力才可能繼續(xù)干下去。在學(xué)校,每一個學(xué)生都在為取得更高的成績而努力,雖然這也存在的競爭,可校園里總少不了那份純真,那份真誠,一般不會招來嫉恨與報復(fù)。

可是在社會中,優(yōu)勝劣汰,你的成功就是別人的失敗,工作直接影響了他人的經(jīng)濟利益。在社會中接觸各種各樣的顧客、同事、上司等等,關(guān)系復(fù)雜,這一切都需要我們有經(jīng)驗去處理。

盡管存在競爭,我們還得不斷學(xué)習(xí)別人優(yōu)秀的地方,這需要我們有經(jīng)驗去調(diào)整自己的心態(tài)。而這些經(jīng)驗需要日積夜累,而不是在畢業(yè)后讀本速成書便可成的。這些事情很多同學(xué)沉浸于學(xué)習(xí)與消遣還未來得及思考,便忽略了社會實踐的重要性。

最后我要說的是:大學(xué)是一個教育我、培養(yǎng)我、磨練我的圣地,我為我能在此生活而倍感榮幸。社會是一個很好的鍛煉基地,能將學(xué)校學(xué)的知識聯(lián)系于社會,我感覺學(xué)習(xí)與社會實踐是密不可分的。

實踐是學(xué)生接觸社會,了解社會,服務(wù)社會,運用所學(xué)知識實踐自我的最好途徑。親身實踐,而不是閉門造車,實現(xiàn)了從理論到實踐再到理論的飛躍。在這里，不是被領(lǐng)著、牽著的學(xué)習(xí)了，而是主動的接觸，主動的拉近與顧客的距離。這當中就鍛煉了我們的膽量、語言交流能力和心理洞察能力。膽大了才能冷靜，冷靜了才能更好的通過顧客的語言與表情察覺顧客的想法，才能清晰流利的表達自己的意思，才能游刃有余的回答顧客的提問，不至于張皇失措。但在此前提下還要做好心理準備——被“冷落”的準備。如此多的品種，許多顧客看花了眼，往往猶豫許久還不一定會買。這時候我們就需要有耐心，有些顧客就是沖這份耐心才買的（徘徊了這么久，不買就有點不好意思了）；不耐心、煩躁反而會氣跑顧客。這些經(jīng)驗教訓(xùn)還需要我們慢慢領(lǐng)會，而不是在畢業(yè)后讀本速成書便可以的。

另外就是細心認真。我相信，再怎么細心認真也不為過。細節(jié)決定成敗，它可以反映一個人的性格、處事風(fēng)格等等。而認真體現(xiàn)一個人工作的態(tài)度，先不論工作的成果如何，最起碼有個良好的態(tài)度，認真的去做，努力做到最好。如果連態(tài)度也不端正，還何談把工作做好。

短暫的兼職生活讓我在汗水中得到磨練，減少了對殘酷的社會就業(yè)壓力的恐懼。但同時我也再一次的體會到了工作的艱辛。我們在學(xué)校里微不足道的經(jīng)驗根本就不夠應(yīng)付這個復(fù)雜多變的社會。我想問，經(jīng)驗是什么？經(jīng)驗就是通過自己的親身體驗去總結(jié)出來的精華。希望以我所學(xué)，盡我所能，在磨練中不斷成長，吸收更多的精華，提升自己的各方各面，寶劍越來越鋒利，梅香越來越濃郁，在競爭激烈的社會中掌握生存之道。

第五篇：社會實踐報告

社會實踐報告

￣＿＿餐廳打工實踐

電氣工程系機電二班：劉柯

實踐目的：通過實踐來提高自己的動手能力，接觸社會，感觸社會，在實踐中磨練自己，在實踐中尋找自己的不足。

實踐內(nèi)容：