第一篇：2012北京高考語文滿分作文：平凡的幸福

2012北京高考作文是一篇材料作文，根據(jù)材料中人物的精神撰寫一篇文章。

材料作文，講述火車巡邏員老計的故事，老計每天在深山里走幾十里路守護鐵路，清理碎石，防止巨石滑落，每有火車經(jīng)過都會微笑、招手、敬禮，表示通車安全，而火車都會鳴笛回應(yīng)，火車的笛聲回蕩在山谷中。請自擬題目寫篇不少于八百字的文章。

2012北京高考語文滿分作文：平凡的幸福

每當火車飛馳伴隨著汽笛聲從他身邊而過時，我想，那就是他的幸福。但他卻用生命去守望著，他每天勞作在這山谷巨石中，享受這大自然的安撫；他揮手，向飛馳而過的列車致意，等待他的是那悠遠的長鳴。

這就是他想要的幸福與滿足，一種簡單而平凡的心靈慰藉。

其實，幸福只是一種心態(tài)。你感受到幸福，生活便幸福無比，你感受到痛苦，生活便痛苦不堪。一個人不論高尚還是低俗，只要順應(yīng)自己的天性，找到自己真正喜歡做的事，并且一心把自己喜歡做的事做得盡善盡美，那他在這世界上就是無比幸福的，這樣的一個人必將獲得生活的充實和心靈的寧靜。

我們的生命到底要如何去經(jīng)營，每個人有每個人的不同生活方式。你所羨慕的人，并不一定有你快樂和幸福?？赡芩€在羨慕你在紛繁忙碌的塵世中，能得到那份充實和寧靜。其實，平淡的生活有她特有的舒暢和美，她需要用心去品味，需要你發(fā)現(xiàn)在這平淡的生活中的滿足，你才能聽到那“汽笛長鳴”下的喜悅。

無獨有偶，在北京有一位修鋼筆的老人，在寸土寸金的王府井，有一間產(chǎn)權(quán)屬于自己的鋪面，但生意慘淡，每月收入僅2000多元。有人勸他：“你把鋪面租出去，每月租金就有5000多元，自己省心省力，為什么非要自己經(jīng)營呢？”老人說：“我也不是傻子，這一點明白賬我能不知道嗎？可我如今干的事，不僅是經(jīng)營生意，也是在經(jīng)營我自己。每月我少了3000元收入，并不影響我的生活質(zhì)量，我若閑下來沒事干或干我不喜歡的事，我就受不了。我這兒是全北京唯一專修鋼筆的鋪面了，喜歡鋼筆的北京人差不多都知道我，我能為那么多的人服務(wù)．這不比我一個月多掙幾千元更重要嗎？我活了70多歲，知道我最需要啥?！?/p>

由此可見，幸福真的不需要太多的什么，幸福是一種感覺，當你能了解你生命中想要的是什么，幸福即會隨之而來。能活出生活的真正滋味，能享受人生的真正樂趣，能領(lǐng)悟生活的真正意義，能實現(xiàn)人生的真正價值，進而才能夠苦得其所，樂在其中。

守望，屬于我們的幸福離我們很近，盡管我們的門外就是繁華，盡管我們身邊就是喧囂，但我們還是會固守心中那片寧靜，去滿足自己最真實的愿望，享受最簡單的幸福。在滿足自己的同時，也奉獻給別人快樂，這是一種堅定的平凡中的守望。

第二篇：2015年北京高考語文滿分作文

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2015年北京高考語文滿分作文

篇一：深入靈魂的熱愛

梅花，幾千年的書香繚繞得骨清魂香，幾千年的詩心陶冶得如此美麗。對梅花深入靈魂的熱愛，讓作者的感悟如此深刻，在不同國度的友人間熱情傳播梅之精神。

縱觀所有，好像沒有對哪個動物、植物會如此上心，以達到熱愛的程度。

似熱未熱的初夏，大學畢業(yè)來京面試的時候，第一站落腳在高樓聳立的建外soho樓宇中，遙望著不遠處的大褲衩，心里默念，我要在這里開啟人生中的第一份工作了。

在那個公交還是兩毛錢車票的時候，每當雙休的周末與同學相聚的時候，總是約在大北窯西的公交站，望著來來往往進出城的人們，這里既有穿著簡單身上沾滿泥土的打工大叔，也有努力打扮入流但并不時尚的打工妹，還有穿著樸素精神矍鑠的北京大爺大媽們。在那個 還不能去黃太吉喝豆腐腦思考人生的時候，總是喜歡坐在這個路邊觀察人流，順便思考人生。

當京城退下白天燥熱的外衣時，不加班的傍晚，喜歡散步在通惠河邊看夕陽西下，那是想家的時候。

國貿(mào)CBD一個看似繁華的地段，有多少外面人的向往和多少里面人的要逃離。大北窯，一個看似很土的名字，聽到的一瞬間就記住，也喜歡了。

在百度上，對大北窯的解釋是出東便門，東北方向離城3里，地勢廣闊，土質(zhì)細膩，向來燒得好磚。多年以來，磚窯密集。其中最大的是在北邊的一座大窯，煙囪高聳，遠遠就能看到。所以遠近居民到此都以大窯為標記物。

遍地窯坑，故名大北窯!

聚集在大北窯范圍內(nèi)的企業(yè)特別多，雖然只是少量的樓宇，但誰能知道每個通宵不滅燈的格子屋里孕育了多少上市的公司，也積攢了多少為了上市而拼搏的夢想者。如今的互聯(lián)網(wǎng)er有多煩躁復(fù)雜，還是回頭看看大北窯吧。喜小寶婚宴預(yù)訂網(wǎng)的初創(chuàng)團隊就是在這里熬過了多少個不眠之夜。

誰說，愛上一座城市，只是因為一個人。愛上一個地方，也只是因為一個美好的氛圍?？坦倾懶闹異?，也許只是一個簡單的依賴。

篇二：深入靈魂的熱愛

深入靈魂的熱愛是怎樣的?大概是深入骨髓，時刻掛牽，一絲波瀾便可牽扯情緒。能讓一個人深入靈魂的愛是什么?祖國，大自然，或者只是自己對某一個人，對自己的父母，對那個遠在千里的家?又或者只是你的一個興趣愛好，讀書，下棋，聽歌?其實不管怎樣，一個人能找到自己終身熱愛的事業(yè)或興趣抑或只是一個情緒寄托，都是足夠幸運的。

我的一個朋友，關(guān)于她所深入靈魂熱愛的，是她一個偶像，一個長相帥氣，才華橫溢，舞蹈歌喉都過人而無不及的一名藝人。開始時我對她的定義只是停留在淺顯的表面，即一個“追星”族，甚至難以想通一個距離自己遙遠的人有什么值得追捧，但她就是熱愛，不許別人說他的不好，否則會生氣。憑借我對她的了解，她不該是腦殘粉那一類，盡管我曾經(jīng)的確默默夫人這樣給她定義過，那也只是一種玩笑般的調(diào)侃，而后她給我推薦了那個藝人的一首歌，翻唱周華健的那首《一起吃苦的幸?！罚艺f那些藝人曾經(jīng)一起奮斗過的日子，說起他們的艱辛與成就，慢慢的似乎就理解她了。其實很多時候，音樂更能說明得了一切，就是她講述的關(guān)于他們的經(jīng)歷配上他們的音樂，漸漸讓我感受到他們在奮斗歷程中所散發(fā)的魅力與朝氣。而朋友對偶像的這種熱愛也在冥冥中給予了自己某種力量，在這之后的成長過 私立教育網(wǎng)：Http：//004km.cn

程中跟著偶像學會堅毅不屈的品格，這種熱愛是深入靈魂，洗禮過靈魂的。

我常想，一個人之所以會有熱愛的東西，與自己內(nèi)心需要的寄托是有絕對的關(guān)系的，不管是哪一種寄托，那些熱愛的東西總能給予迷茫疲憊的我們希望和方向，每個人內(nèi)心都需要這樣一種深入靈魂熱愛的東西的，那也可以說是自己一個單獨空間，為自己欣賞喜歡的世界，提起它內(nèi)心是激動澎湃的，覺得不管生活怎樣不堪，那一方寧靜的領(lǐng)域，有自己愛著的東西，便是幸福滿足的。

我們是需要這種熱愛的，它讓我們有理由一如既往的相信，世界的美好，與我們自己本身的美好。愿你能早日尋到自己的所愛，愿你能堅持自己現(xiàn)在熱愛的，愿我們的每一份深入靈魂的熱愛，都給予我們生命的洗禮。

篇三：深入靈魂的熱愛

既然是深入靈魂的熱愛，那么，何為靈魂，何又為熱愛呢?

仔細的想想，在這個浮躁的世界里，還有多少人能夠靜下心來感知一下自己的靈魂是否存在呢?還有多少人能夠真正好好地愛一下自己的靈魂呢?

當然，我是不相信這個世界沒有純粹的人，正如我不相信這個世界是一個安靜的世界一樣。

有人會說我太悲觀了，可是我清楚的知道，我并沒有悲天憫人，我只是站在一個足以看見是非的角度里做了一些發(fā)自肺腑的判斷罷了。試想一下，如果每一個人都能夠深入靈魂的熱愛某一件東西的話，那么我們的這個世界絕非是現(xiàn)在的這個樣子。有人會說，我們的世界就是這個樣子，我們是無法改變的?？墒?，如果我們?nèi)嗽埔嘣?，心中都沒有美好，只會重復(fù)別人所創(chuàng)造的東西的話，那么我們的世界將永遠是老樣子，絕對不會有一絲一毫的改變。

總之，一個只會盲目模仿的民族是不會走在世界的前列的。有時候，看著我們的世界地圖，我會發(fā)現(xiàn)我們總是那樣的一廂情愿，完全不考慮世界的感受。

有時候，我們的這個民族真的太過于狹隘了。所以，我們不會有偉大的哲學家，偉大的文學家。只會出必定會出現(xiàn)的高考狀元，卻不會有享譽世界的大師。

可是，在這個平庸的世界，我們是那樣的需要大師的光芒啊，更需要有自由呼吸的學者，需要有深入靈魂熱愛的純粹之人。

事實上，我們大多時候都太功利了?？傁胫鴴旮嗟腻X，買更好的車，卻從來不想著怎樣去接觸偉大的思想，卻接受偉大的靈魂。漸漸地，我們變得很有錢，然后，稀里糊涂的帶著一大堆紙錢走向了墳?zāi)埂?/p>

這就是我們的現(xiàn)實，這就是我們所愿意承認的社會。我們的精神價值很匱乏，我們大多時候接受到的只是政治所強加給我們的價值。更可怕的是，我們竟然也非常的愿意去接受那些近乎于教條式的東西。這是有原因的，一是因為我們很懶惰，二是我們不會創(chuàng)造，所以我們自愿受到“思想的奴役”。

不管我們承認不承認，我們曲解了政治的目的。當然，我們也曲解了太多太多的東西了。我們從來都是不思進取的金錢朝圣者，我們從來都是活在別人思想下的精神寄生蟲。我們不會噫吁長嘆，因為別人告訴我們我就是我，我們也從來不愿意去親自感受一下自己的靈魂，感受一下自己的存在。所以，我們說這就是現(xiàn)實，所以我們只看到了虛偽的表象。

既然我們看到的只是表象，那么我們的熱愛也是虛偽的。

沒有了熱愛，也就沒有了純粹。一旦沒有了純粹的內(nèi)心，我們只會簡單的傾向于感官的享受。因此，我們也就忽略了靈魂的存在。既是如此，從一開始就忽略了靈魂的話，我們又怎么去深入呢?

有很多人不敢說我們中國人到底是怎么了?因為漫長的歷史存在感告訴我們自己很 私立教育網(wǎng)：Http：//004km.cn

偉大，我們是最有智慧的民族。而且，我們還生怕別人不知道。所以，我們在自己的內(nèi)部“耀武揚威”，“沾沾自喜”，卻始終難以走出國門半步。為什么呢?不是人家不愿意接受你，而是我們自己本身不夠美好。既然我們一身銅臭和污垢，而且還沒有自己的思想，那么我們又憑什么進入人家的古堡呢?

我相信，每一個人都有一顆向往美好的內(nèi)心。既然是每一個人，當然也就不分種族，不分國籍。如果我們的美好打破了這種人類本能的限制，那么也就能夠走向世界了。

也許，我們需要一個過程?？墒牵瑳]有獨立的思想，沒有自由的氣息，我們怎么去創(chuàng)造更美好的價值，更美好的社會呢?如果我們要變得美好，變得值得讓別人去接受，就必須要有對于自由的感知。

深入靈魂的熱愛!沒有內(nèi)心的自由，我們是不能去深入靈魂的。

毫無疑問，自由是需要資本的。那么，我們從什么地方去汲取自由呢?我想了想，有兩個地方。一是安靜，二是各種各樣的偉大的思想。

這是我堅定不移的信仰，也是我深入靈魂所熱愛的東西。

我是一個純粹的人，我也是一個自由的人。所以，我不希望任何一個人限制我的創(chuàng)造，限制我的想法，限制我的發(fā)自肺腑。總而言之，不管是藝術(shù)創(chuàng)造還是其他，自由意志永遠高于一切。

可能，我的想法太偏激，但我絕對不承認太狹隘。不管對錯，我一定要獨斷一下。

我想說，要想自由，除了接納安靜和汲取思想兩者之外，別無其他!

第三篇：2016高考北京卷語文滿分作文

2016高考北京卷語文滿分作文+名師點評

作文題目：《白鹿原上奏響一支老腔》記述老腔的演出每每“撼人胸腑”，令人有一種“酣暢淋漓”的感覺。某種意義上，可以說“老腔”已超越其藝術(shù)形式本身，成為了一種象征。請以“‘老腔’何以令人震撼”為題，寫一篇議論文。要求：從老腔的魅力說開去，不要局限于陳忠實散文的內(nèi)容，觀點明確，論據(jù)充分，論證合理。不少于700字。

“老腔”何以令人震撼

似是發(fā)自雄渾的關(guān)中大地深處的聲響，“老腔”以一種發(fā)自久遠時空的原生態(tài)魅力敲擊著人心靈底層被時代喧囂淹沒的神經(jīng)，令人震撼！

老腔以其神秘斬勁的自然之美令人震撼。鑼鼓敲響，喇叭嘶鳴，雄渾厚實的旋律似渭水波浪滾滾而來；板胡急切，如驟雨拍擊無邊秋禾蕭蕭而起；二胡與月琴合奏，韻律悠揚像那“知時節(jié)的好雨潤澤秦川初春返青麥苗的細近于無的柔聲”，又像“柴煙彌漫的村巷里牛哞馬叫的聲音”??沉迷在這腔調(diào)之中，土生土長的關(guān)中老漢，原汁原味的關(guān)中老腔，神秘雄渾的自然之音，帶領(lǐng)著被乏味疲倦包裹著的人們進入靜謐的心靈驛站，沒有名利地位，沒有車馬喧囂，只有一種離塵出世的情懷。

老腔以其樸實純粹的鄉(xiāng)村之情令人震撼。“聽來酣暢淋漓，久久難以平復(fù)。”隱藏在老腔背后的是關(guān)中人民樸實純粹的感情。他們將生活中的點點滴滴——一個長條凳、一塊木磚、一把二胡——積攢，組合。沒有華麗的外衣，一如他們沒有任何雜質(zhì)的胸懷，這樣的環(huán)境熏陶出了這樣的老腔。就像王維“明月松間照，清泉石上流”的林下閑情，就像莊子不為塵世所累的逍遙游，就像嵇康的《廣陵散》，林和靖的梅妻鶴子。一方水土養(yǎng)一方人，說的就是這些吧！

老腔以其悠久的歷史底蘊令人震撼。雖然規(guī)模不巨，雖然不顯正規(guī)，但是老腔就像秦腔一樣古老，閱歷豐富，就這么唱著，“也許從宋代就唱著，無論元明清，以至民國到解放，直到現(xiàn)在”；從鄉(xiāng)野廟會到中山音樂堂，老腔自身所產(chǎn)生的震撼人心靈的藝術(shù)魅力融合在悠久的古老歷史之中，帶給人們難以言說的精神力量。

老腔打破了日出而作、日落而息的單調(diào)，喚醒了人們追求真善美的心靈,鼓舞著平凡者大膽追求屬于自己的快樂。它讓我們把心靈放逐，尋得最快樂、最自然的心靈駐足之地。

老腔，令人震撼！

名師點評：文章脈絡(luò)清晰明了，首尾圓合。開篇點題，給出論點──“老腔，令人震撼”，接著分別從老腔的自然之美、鄉(xiāng)村之情、歷史底蘊三個方面分別進行論證，篇末再次點題，首尾呼應(yīng)，結(jié)構(gòu)嚴謹。內(nèi)容論據(jù)詳實，不僅引用了《白鹿原上奏響一支老腔》篇目中描寫老腔的經(jīng)典名句，而且連用比喻、排比等修辭手法潤色語言，極言老腔帶給人們的震撼，即給人以撼人胸腑、酣暢淋漓之感，讀來意蘊深長。更可貴的是文章的筆法細膩，再加上作者真摯的情感和深厚的語言功底，這篇議論文不失為一篇美文，當?shù)闷饾M分作文。

第四篇：2012年北京高考語文滿分作文

《書生之路》

電視劇《康熙王朝》里有兩個讀書人給我印象很深，一個伍次友，一個明珠。這兩人曾同住一店、同上一榜、同為康熙器重，結(jié)果一個做了一人之下萬人之上的“明相”，一個仍歸于民間游學四方。

從劇情看，這兩人都很有才，若論錦繡文章、天下大計，狀元伍次友勝于明珠，若論察言觀色、隨機應(yīng)變，“萬花筒”明珠遠勝于伍次友。伍次友能由古及今知天下大勢見國家之弊，獨不識相對而坐的“龍兒”小友“真龍”面目，而明珠卻第一次見面就心中有數(shù)。正因為品性不同，兩者所選的路也不同。面對爾虞我詐、勾心斗角、黨同伐異的血腥官場，還有伴君如伴虎的朝庭，伍次友主動退出，連兩心相悅的女人也不敢?guī)ё撸髦閯t如魚得水縱橫捭闔青云直上。

康熙是非常器重伍次友的，希望得他輔佐。他在第一次見到周培公時就說過此話?？墒?，如果伍次友當初真的留下來，又將如何?有幾個類似的書生命運可作參考。其一李光地，這位認定“黑就是黑，白就是白”的書生，因為不愿卷入黨爭而向康熙揭發(fā)事實真相，險些喪命，還被教導(dǎo)：“先要學會做人”。其二周培公，有非常之才，并為平定三番立下大功，但因為他“只在直中取，不愿曲中求。”的性格，最終老病死于東北的冰天雪地。其三姚啟圣，這位官越做越小的老夫子，雖胸有平臺方略，但因為有“傲氣”，便莫名其妙地被康熙關(guān)進大牢幾個月。最不能忍的是從東北到北京的路上，姚啟圣被關(guān)在囚車之中凍得幾乎成了雪人，而康熙還以雪球擲他取樂，古人云：士可殺不可辱，姚啟圣能忍下來，也算很有奴性了，可康熙還要他在總督位子上時上時下。這些讀書人有一個共同點：會做事不會“做人”，也就不會做官，只使形勢特殊一時做了官，也難免鳥盡弓藏兔死狗烹的下場。伍次友能及早抽身可謂有先見之明，不過還得有澹泊之心才能做到。

所謂會“做人”，就要象明珠，十八個心眼眼眼相通?？滴蹙碗x不了這種人，他需要利用黨爭以求相互制約，就如“老祖宗”教訓的：要利用他們而不被他們利用。明珠之流整天想的也是同一個問題：怎么利用他人而不被他人利用。因此，他們雖有才干，于國家于百姓卻難有好事，他們的才干大都用于謀私利了，百姓只不過是他們高舉著的打擊政敵、裝飾自己的牌子而已。這種人過去有，現(xiàn)在有，將來一段時間里也難禁絕，必需看清。《人民日報》有一篇題為《用人也是導(dǎo)向》的評論專門寫出了這種人：“為此爭名于朝，爭利于市，終日俯仰于領(lǐng)導(dǎo)之間，逶迤于團伙之中，把正派人視為迂腐，把實干者視為愚昧?！薄坝眠@這樣的人，勢必涼

了人心，誤了事業(yè)?！笔裁磿r候，明珠之流沒了市場，會做事的人不用費盡心機學“做人”，象伍次友一樣有才干的正人君子可以放心、順利做官，則國家幸甚、百姓幸甚。

第五篇：2010高考語文北京卷滿分作文

2010高考語文北京卷滿分作文

原卷題目要求：

六、本大題共1小題，共60分。20.作文（60分）

請以“仰望星空與腳踏實地”作為題目，寫一篇不少于800字的文章。除詩歌外，文體不限。[實例1]

仰望星空與腳踏實地

是誰說，要有最遙遠的夢想和最樸實的生活。這話講得太好。因為夢想應(yīng)該高飛，星辰般璀璨，才能使生命不枯澀；而生活應(yīng)該踏地，勤勤懇懇，方能向夢想靠近。

黃土高原上，那一群陜北人便是挾著最遠的夢想，腳踏實地地生活。

翻過這一座山，前方便是黃色的高原。這一方土地處在雄雞的脊梁，卻時時承受著來自風雨的最殘忍的侵蝕。再也找不到一片土地，能讓人如此心疼。那開裂的地面猶如終日操勞的農(nóng)夫的手掌，干燥，粗糙。可是閉上眼睛，聽啊，遠處的山間傳來那一陣響亮而尖銳的樂聲，時而幽幽如訴，時而滾涌若潮，急促時是千軍萬馬，緩和時是夕陽落日。那不正是從這黃土地上生根發(fā)芽進而開放的一朵奇葩么？那嗩吶聲，淌過干涸開裂的土地，淌過溝溝壑壑、崖崖洼洼，直飛向山外的世界。那是黃土地人的夢想啊！多少個夜晚，當路遙拿起手中那支伴隨自己多年的筆并放眼窗外時，他從那星空里看到了黃土地的希望。他把對那土地全部的愛傾注在筆尖。孫少平的夢不也正是路遙的夢么？走出這荒蕪的土地，走出這大山！黃土地也要掙脫苦難的束縛，向星空放歌！在那些響著嗩吶的夜晚，多少黃土地人就那樣默默地躺在土地母親的懷抱里，仰望星空。

生命的養(yǎng)料不多，又有何妨？陜北的漢子可不只有夢想！沒有林木，剖崖鑿坡，同黃土一色的窯洞就是陜北人的溫房；沒有魚米，紅高粱、黃谷子、紫蕎麥就是陜北人的食糧。這土地給予她兒女的太過有限，但黃土地人選擇的是“不放棄”。在麥地、牧場，你會看見陜北漢子揮汗如雨；在窯洞、腳地，你會發(fā)現(xiàn)陜北婆姨勤快持家。而從那高原里走出來的后生，也個個勤勞樸實，在自己的崗位上腳踏實地地生活。路遙是在那星空下獲了啟發(fā)、受了鼓舞吧？路遙也是在那土地上在那白紙間不輟耕耘，才一步一步實現(xiàn)了自己和全體黃土地人的夢想吧？“滴血的手指才能彈出絕唱……”十幾個春秋，他坐在窯洞里，就那樣寫著，寫著，從未想過要停下，從不允許自己放棄。也是在那些響著嗩吶的夜晚，多少黃土地人在星空照映下，沉默著走向溫房，準備著，在第二天的破曉，繼續(xù)耕耘；努力著，讓夢想照進現(xiàn)實，讓孩子走出大山，讓黃土地變得富饒！

仰望星空，使陜北人生命潤澤；而腳踏實地，使陜北這塊土地愈加火熱，愈加醉人！[實例2]

仰望星空與腳踏實地

有人在修訂版《金庸全集》上市后的一次采訪中這樣問查老：“您為何在有了這么多成就之后再一次修改作品呢？”查老笑言：“年輕人，我的書房可以看到整個香港的夜晚，那么我難道不是站在香港的土地上么？”

此話引我深思，如查老所言，仰望星空與腳踏實地似乎并不矛盾。

查老少時離家求學，方是時，新派武俠剛剛崛起，無數(shù)追隨者爭先恐后。梁羽生嘆曰：“浩浩乎俠也?！碑斠粋€個前輩脫穎而出光芒四射之時，少年金庸便立下志向，他抬首望向那片群星璀璨的夜空，立志“做俠文化者”——得俠者或易而得文化者難呵！胸中振蕩著梁羽生“亦狂亦俠真名士”的氣魄，眼中望著的是還珠樓主筆下那浩瀚江湖，金庸仰望星空，心潮澎湃。然，他深知凝望星空太久，會因難以觸摸而郁郁，因眼睛酸澀而迷茫。于是他低下驕傲的頭顱，看向那一望無際的大地。足邊的泥土，承受著一步步穩(wěn)穩(wěn)的踩踏——

我可以想象青蔥少年遠離家鄉(xiāng)于夜暮中苦研知識的寂寞。他足邊的油燈一閃，映著憔悴的雙頰，以及那雙孜孜以求的眼睛?！妒酚洝贰秶Z》……在采訪中的查老笑言自己少時對諸子百家的熟知時，我一時難以想象——在那個戰(zhàn)火紛飛的年代，一個少年瑟縮于塾堂一隅，執(zhí)著地在人生的漫漫長路上叩下了一個個深深的足?。?/p>

那方星空在前方閃耀，心中那方俠的凈土無時無刻不在召喚自己。查老提起筆，繪下了胸中那抹俠的亮色——

“門半掩著，一個中年人伏案疾書，聞聲抬起頭寒暄幾句……”亦舒眼中的金庸，在堅定望向星空的同時亦不忘咬牙進行他的長路跋涉。是的，他嘗過無數(shù)次失敗，文稿被退回、被嘲諷甚至在報上禁足，那片星空似乎太遙遠，但他的追求如懸在案前的孤燈，用明黃的光驅(qū)趕黑暗。中年的金庸，依舊是那個扎根于泥土，一步一步接近目標的金庸，甚至，不畏于足畔一塊塊阻礙前進的巖石！

在無數(shù)個夜晚的奔波后，旅者抬頭，繁星近得仿佛可以觸及——《射雕英雄傳》贏得海內(nèi)外一致好評，蜂擁而來的是鮮花、掌聲及數(shù)不清的追隨者。海內(nèi)外過億的讀者手捧其文如饑似渴，甚至有人稱其為“一種現(xiàn)象”。此時年過花甲的金庸，在鎂光燈的刺目中靜靜放下手中的獎?wù)拢淄臁?/p>

那舊日苦苦追尋的星空已不再，又是一個靜謐之夜，云兒緩緩散去，一片嶄新的夜空出現(xiàn)在眼前——

于是他懂了，在沉寂多年后又一次執(zhí)起筆，細細地，在俠客的臉上多添一抹風塵，在姑娘的眉頭巧繪一縷韶光。于是我亦懂了，查老足下的路還末走完，他頭頂?shù)男强找琅f朝他微笑。這一刻，當查老欣喜地捧著修訂后的作品時，我望見在地平線那頭，最奪目的星正冉冉升起！

敬佩金庸先生，用少年、中年、老年向我們完滿地詮釋了仰望星空與腳踏實地的結(jié)合：我們都擁有星空，但在渴慕的仰望后能否俯下身看看路繼而不懈前進呢？能否在到達某個終點后猶抬首找尋指引自己那顆新星呢？于是奮斗的一生便成了兩者交替的一生，收獲的一生亦是兩者相融的一生。我并不奢求如查老般可以俯瞰整片夜色，只愿在腳踏實地地前進中可以欣然望見夜空中那顆自己追尋的星，并讓它成為我取得成就后新的指引。[實例3]

仰望星空與腳踏實地

年少時曾拜讀過川端康成先生的《禽獸》一書，對這樣的描寫唏噓不已：

“少女躺在那里，母親為她穿上和服，慘白的臉上抹了兩抹嫣紅，如同新娘一般美麗。” 是什么樣的人用這樣不帶一絲嘆息的語句描寫出如花生命的逝去？在當時的我眼中，這一切過于殘酷了。

多年之后，隨著閱歷的增長，我終于有了新的理解，川端先生只是仰望星空之后，發(fā)現(xiàn)了星空的浩瀚與大地的束縛吧。有人指責說文學家是最脫離實際之人，他們存在于幻想與虛無之中，無所事事。我認為在這個講求“腳踏實地”、追求實際利益的年代，文學家是將夢想與實踐結(jié)合得最好的人，他們仰望星空得到天穹的召喚，以夢想領(lǐng)航，在前進的路上，他們發(fā)現(xiàn)了地面泥濘不堪甚至還有鐵索牽絆，于是他們放棄了實體，選擇在自己夢想的路上朝自己的星空一步步走去……

在著名畫家古賀春江自殺之后，川端先生曾這樣說：“我不贊成自殺，死從不為死而死?！闭l能指責這樣的人是脫離實際，不腳踏實地，生存于虛幻的呢？我想，川端先生曾經(jīng)努力嘗試過，與世事相融，與時代相合，但戰(zhàn)后社會的支離破碎，夢想與現(xiàn)實的巨大反差，那片星空的強烈召喚，這一切的一切使得川端先生放棄了我們——1979年的一個春日，川端康成打開煤氣，自殺于公寓內(nèi)。這里的死亡已經(jīng)不是逝去的意味了，川端先生解脫了，他無所牽掛地朝他曾經(jīng)仰望的星空走去，一步一步，越來越接近……

死亡這種行為仿佛對文人有著特殊意義，屈原、芥川龍之介，以及我們今天的詩人海子、麥地……都選擇了這條路，去追尋自己的星空。

世人，你還要嘲笑他們嗎？你可曾想過他們也曾在你們的泥潭嘗試過？你可曾想過他們才是在仰望星空之后發(fā)現(xiàn)大地束縛的人？你可曾想過，當你自以為腳踏實地地在這里掙扎，被利益驅(qū)使的時候，他們正在接近星空，接近夢想的地方俯視著你，看你在渾濁不見星空的地方泅游？你可曾想過他們才是堅持本真的人？

——你呢？

誠然，我并不贊同自殺這種行為，我同樣堅信一個生命的逝去，必會帶來缺失與遺憾。我只是想提醒你，在你自以為腳踏實地的時候，你頭頂可曾真有那份你曾經(jīng)堅信的天空？你是忘了它？還是已使它混濁不堪？

請記得仰望那片星空，請擺脫泥潭，真正地腳踏實地朝夢想走去。[實例4]

仰望星空與腳踏實地

我行若微塵，腳踏黃土，但我向往星空，因為我是個有夢的孩子。此刻，淚水肆溢在我的臉上，我的思緒回到了小時候。

夜，如此安謐，那份鄉(xiāng)間的回憶是現(xiàn)在無處找尋的。我倚靠在奶奶腿邊，抬頭對著星空癡癡地暢想?！吧岛⒆?，星星再美你一輩子也摸不到，瞎看半天，又不能當飯吃！”奶奶的語調(diào)很和緩，盡管她不忍觸碰孩子的夢，但因為我們生在農(nóng)家，長在田里，那種對生活的無奈使得奶奶的話讓很小很小的我便多了幾分成熟?？晌胰耘f不甘心，心中仍舊留存著對星空的向往。

夜，微風吹拂著即將復(fù)蘇的柳枝，奶奶拉著我在水田中為了生計勞作。禾苗是一棵棵插下的，我那時很小，只是在遠處看著奶奶躬下的身子，然后仍舊時不時抬頭看我向往的星空。奶奶注意到了我的舉動，沒有做聲，只是用她沾滿泥水的手刮刮我的鼻子，然后叫我低下身子看看那片家里的水田。無奈，委屈，淚水劃過我的臉，滴落到水中，空靈的聲音與風吹撫柳的聲音我畢生難忘。也許是少年的好奇，也許是上天的安排，淚眼模糊中的我四處找尋著空靈聲音的源頭，突然我發(fā)現(xiàn)淚水打著泥水的聲音就是我所找尋的“空靈”。我止住了淚水，驀然，我發(fā)現(xiàn)水田里倒映著我夢寐以求的星空。瞬間，我笑了，那種兒時的滿足與溫馨的感受似乎是我近來久違的。“奶奶，你騙我！原來你也喜歡星星！”我近乎瘋狂地在田地里叫著，笑著……

原來星空并不是那么遙不可及，原來對于一個生在水田里的孩子來說，水田中就藏著他夢寐以求的星空……

也許這次考試就是為了讓所有田里的娃娃找回對星空的執(zhí)著。這一刻，淚水打濕了我的卷子，我只是偷偷地用衣服阻止著宣泄的感情對我夢想的阻撓……

回歸生活，那份田間的記憶真的我無法再去經(jīng)歷。奶奶也因為兒女的孝順住進了城市，可她仍舊在陽臺上種些蔬菜。也許在城里人看來這花花草草挺好看，但我明白奶奶的意思是“人不能忘本”。星空再美，若不腳踏實地，即便我長得再高也只能仰望，課業(yè)就是我的水田，我深知在我的筆下正寫著的這張試卷，正是讓一個孩子真正觸摸星空的機會。

禾苗，奶奶一棵棵插在水田里；字，我一個個認真寫下。即便外人看來禾苗的存在讓水中天不再完美，外人看來我的字體不夠美觀，但水田與作文一樣有著農(nóng)人和孩子對星空與夢的期待。

十二年在學校的耕耘生活我無悔，因為在校園中我真正做到了腳踏實地。即便我失敗了，水田中倒映的星空——誰也無法從我的心中偷走。“手把青苗插滿田，低頭便見水中天?！蹦翘炜罩械男切呛苊?，真的！[實例5]

仰望星空與腳踏實地

我貼著地面行走，不在云端跳舞。

——題記

藝術(shù)生總有幾個月抑郁、壓迫、黑色的日子。為了備戰(zhàn)藝術(shù)類的統(tǒng)一考試，我們將自己囚禁于幾乎與世隔絕的郊區(qū)，開始茫茫無期的美術(shù)集中訓練。在那段千篇一律的日子里，我?guī)缀醪荒苋萑踢@枯燥無味的單調(diào)生活：相同的靜物，相同的題目，模特們相同的造型，身邊同學相同的空茫毫無焦距的眼神。藝術(shù)，不是應(yīng)當綻放多彩嗎？我想。為什么我們要重復(fù)這相同的訓練？我迷茫。

凌晨一點，與過去的每一天一樣，相同的一天終于結(jié)束。在回宿舍的路上，我煩躁地扭動早已酸痛的脖頸。一瞬間，滿天耀眼的星辰映入我們眼簾。

回到宿舍，我抽出壓在枕下的畫集，開始放縱自我地閱讀。是的，這是我一天之中唯一可以放縱精神的時光，不必沉于窠臼，不必固守陳規(guī)，不必重復(fù)那相同的事。

莫奈，晚年的那幾幅《睡蓮》，那深紫與青黛、赤紅與泌藍的交融。他自由地表現(xiàn)著光與影，那湖面反射的波光粼粼，他可以揮灑任何色彩，他多么自由！

梵高，他那如艷陽般的《向日蔡》，那充斥著光暈與繁光的《星空》，他任意地變換著眼前的景物。他的畫筆便是他的世界，他可以憑自己所愿地操控，他多么自由！

畢加索，他那姿意狂草的《格爾尼卡》；馬蒂斯，他那潦亂零散的裝飾畫；還有蒙克，一幅《吶喊》仿佛道盡他心中的苦悶。他們多么自由！

現(xiàn)實與想象的差距令疲憊的我無法入睡。我翻出手機，給我的導(dǎo)師發(fā)了一封短信?！盀槭裁矗克囆g(shù)不應(yīng)當表現(xiàn)自己所想嗎？為什么我們要受到現(xiàn)實尤其是身陷考試的囹圄，被封鎖在靈感與創(chuàng)造門外？”

不一會兒，手機屏幕再一次亮起。

“戴著鐐銬跳舞，有時是一種好事?；貧w于現(xiàn)實，把握住基礎(chǔ)，才是你現(xiàn)在要做的?！?“我不明白，莫奈、梵高、畢加索，那些大師，為什么從來沒有受到限制？為什么正值青春的我卻要一遍遍地重復(fù)？”我委屈地將剛剛對大師的感受一一寫下，發(fā)給老師。

“大師之所以能自由地仰望星空，之所以能自由地舞蹈于云端，是因為他們曾經(jīng)真真實實地腳踏實地過。因為藝術(shù)從古至今都是源于生活的?！?/p>

是的，莫奈，沒有早年扎實的基本功，如何能發(fā)覺世間那奇?zhèn)ス骞值年幥缟?？梵高，他更是一位刻苦樸實的勤奮學子，從他一絲不茍的素描習作便能看出。至于畢加索與蒙克，他們的手法固然狂放，但其背后隱藏深意你可明白？是對戰(zhàn)爭的憤怒和對世間的無奈！他們無一例外地用自己的畫筆揭露了人世滄桑！

戴著鐐銬跳舞，不要覺得自己身陷考試的囹圄。這種生活是幫助你磨礪，也是你走向成功的必經(jīng)之路。你當然可以仰望星空，尋找自己的靈感。但不要忘了，正是站在堅實的土地上，你才有了如此安全的歸屬感。藝術(shù)源于生活而高于生活！

合上手機，老師的話依然縈繞耳邊。我仿佛覺察到原本枯燥、單調(diào)的生活忽然有了色彩，相同的事物變得豐富。

是的，藝術(shù)源于生活而高于生活，只有腳踏實地地感受生活，才能自由自在地仰望星空。[實例6]

史鐵生說：“皈依不在天堂，皈依就在路上。”正如此岸與彼岸，彼岸遙不可及而有朦朧之美，星光燦爛而引人遐想；伸手可及的此岸似乎過于清晰、厚重、單調(diào)無味，所以我們習慣于仰望，習慣于歆羨，殊不知，此岸才是我們精神的家園。

高三的教室移到了一層，閑暇之余便常到草坪上漫步，心中總不由自主地充塞著各種藍圖，想象著去荷蘭欣賞搖轉(zhuǎn)的風車，體味香草的氣息，想象著逃離如今一切的束縛過童話般的生活……似乎現(xiàn)在的生活就是“遭受”，沒有星輝燦爛，沒有陽光雨露，只有沉重的步伐與日漸堅強的心志。我陶醉于自己勾勒的彼岸的星空，厭惡此岸這無趣的腳踏實地。

直到一天偶然翻到了蘇軾的傳記，不由得感嘆這位先哲從彼岸回到此岸，從遭受變成享受的過程。他的星空便是太平盛世——一個人民安居樂業(yè)、沒有斗爭、沒有壓迫的社會。他曾執(zhí)著地仰望、探尋，甚至心力憔悴，身陷囹圄，于是蘇子轉(zhuǎn)過身來回到此岸，與民同樂，并腳踏實地地盡一己之微力為天下謀一份福。于是，我們看到了澤被后世的蘇堤，聽到了“一點浩然氣，千里快哉風”的詩篇……

或許星空本就是用來欣賞的，可以陶醉，但不能沉迷駐足于此而固執(zhí)地追求彼岸，恐怕那又會失去許多此岸的歡欣了。史鐵生的皈依就在這腳踏實地的行走中，對永恒的缺陷和自身限制的超越讓他渴望解脫，然而他沒有選擇沉迷失意于仰望中，而是在此岸感受春意盎然。

他在地壇的一草一木中悟到了生命的掙扎和蛻變，在老海棠樹枝杈間感受到了絢爛天空中媽媽留下的愛。他執(zhí)著地拿起筆，傾盡其才地書寫。他的雙腳永遠離開了土地，卻在精神的沃土上腳踏實地地奔跑，他揮汗、超脫、高歌澎湃。他在泥濘的路上留下了最清晰的腳印，這串腳印比天空中燦爛的星斗還要動人，還要美麗。

今天的我，不再抱怨此岸腳踏實地的沉重與枯躁，這鏗鏘的行走本身就是一種享受。我沉靜地坐在教室里，玉蘭樹在歌唱，陽光斜斜灑在我的上，我滿足而珍惜地拿起筆，在我的路上腳踏實地行走。

斑斕的星空，遙遠的彼岸能給我們帶來美的享受與心的歡喜，可只有此岸才是我們的精神家園。我們在這里腳踏實地，步步前行，那便是皈依。[實例7]

仰望星空與腳踏實地

聽過一種有趣的說法，說北大人總是昂著頭走路的，因為他們要仰望宇宙、仰望星空。而清華人總是低著頭快步前行，因為他們要學孺子牛，腳踏實地地做事。這俯仰之間，織成了中國青年文化的大旗，筑成了華夏大地的兩所名校。

仰望星空的北大學子

一塔湖圖，將燕園美景盡收入其中。試想未名湖畔，一群學子仰觀星河之浩渺，暢談時事之風云，該是多么美好的一件事?？幢贝螅吹氖呛馑跋碌难鄨@如何詮釋雅致與超逸；看的是北大圖書館如何海納百川，兼容并蓄；看的是一塔擎天的銳氣與豪情。

北大學子喜歡仰望星空。他們相聚在未名湖畔，伴著舞動的柳條，拂面的清風與粼粼的波影一起，靜靜地陶醉于群星燦然的夜空。仰觀星空，他們看到了北大的博與雅，他們看到了“指點江山”“舍我其誰”的萬丈豪情，看到了超脫的逸骨、靈動的思維、廣袤的思想。還有那放在岸邊上、半開著的帆布書包，著實令人感動。

悠悠北大，博兮雅兮！

腳踏實地的清華學子

以“自強不息，厚德載物”為校訓的清華學子無疑是對“腳踏實地”最好的詮釋者與躬行者?？辞迦A，看的是一所“賠款大學”如何忍辱負重，一步步踏實走來，成為世界名校；看的是清華學子如何腳踏實地、勤勤懇懇，擎舉出建設(shè)發(fā)展新中國的大旗；看的是甘為孺子牛的青年才俊如何自強不息，成為一名躬行者。

清華學子腳踏實地，自強不息是出了名的?！鞍雮€現(xiàn)代化中國都是由清華學子建設(shè)的”是對清華學子最大的褒獎。正是清華學子吃苦耐勞、勤勤懇懇、勇于躬行的特點才擎起了清華這面大旗。

巍巍清華，厚兮灼兮！

仰望星空的北大學子與腳踏實地的清華學子是中華英才的代表，他們之間既有相同點，又存在著互補。北大人勝清華人一絲靈動、一分銳氣，卻輸了一絲灑脫、一份雅致。但無論是仰望星空的北大人，還是腳踏實地的清華人，都飽含了士人對天下的那份大愛與擔當。俯仰之間，是對天下人的感懷與諾言。

清華與北大所代表的精神，終將匯在一起，為中華民族注入血液，帶來希望。[實例8]

仰望星空與腳踏實地

如果我們把一個時代比作一個行路人，那么，值得仰望的星空是他的指南針，而腳踏實地則是他的車輿舟楫。然而，時代不只是一個孤獨的行路人，所以仰望星空者成了它的指南針，腳踏實地者成了它的車輿。

每一個時代都有它的領(lǐng)路人。這些人或者揮毫寫出流傳當世乃至后世，甚至改變一代人精神的佳作，或者用自己的生命思考世界，然后讓別人借著他們看清時代的方向。這種時代之精華，如生命之源養(yǎng)育了一方水土、一代人物。《論語》指出中華千年文明之路，便是因為它仰望著仁義的星空?！兜赖陆?jīng)》指向安寧，《史記》指向人性，它們指向之璀璨，使世人折服，乃至奉其為經(jīng)典，成為精神之指路明燈。屈子懷石沉江成愛國者的心頭明燈，項羽不肯過江成自尊者的畢生星斗……而今人人頌之記之仿之寫之，皆是因為他們仰望星空，指出方向。

每一個時代都不能缺少實干者。這些人或者默默無聞行其當行之事，或者不言不語只做面前之事。他們使時代的大船得以航行，使時代的骨骸填滿血肉。腳踏實地中便踏出了一方天地，便推動了歷史的巨輪。

仰望星空與腳踏實地二者，相輔相成。作為一個健全的時代，二者缺一不可。然而今天，我們卻面臨著“不健全”的危險。因為二者之一已經(jīng)在殘缺。

當外國人顧彬說“中國當代沒有文學”，我們是否應(yīng)該反思了，我們的仰望星空者是否還在？如果中國的文學再也不能像魯迅作品當年一樣，成為時代的溫度計；如果中國的文學不再關(guān)心民生是否疾苦，世界是否有出路，而僅僅把自己困在內(nèi)心的牢籠中，糾纏不休；如果，《孔乙己》《賣火柴的小女孩》《背影》已經(jīng)成為可以褻瀆的玩具，我們不得不問，我們的時代是否已經(jīng)迷路，我們的仰望者身在何處？

我們精神上的仰望已不再是時代的動力源，這也讓我們物質(zhì)上的腳踏實地沒有了施力點。魯迅作為一個時代的仰望星空者，也作為另一個時代的星空，說道：“于無聲處聽驚雷?！倍竦奈覀?，已然身處無聲之處，敢問驚雷在何方？

我們需要的是仰望星空，而不是行動的無力。我們需要的是腳踏實地，而不是精神的無望。時代的迷障有待我們除去。我只能化身驚雷。

仰望星空，方敢言腳踏實地。腳踏實地，方能邁向燦爛的銀河。[實例9]

仰望星空與腳踏實地

——致墨子的一封信

尊敬的墨子：

這是兩千多年后的一個學生寫給你的一封信。我不知緣何要寫信給你，只知道我因你而有幸明白了一個道理：仰望星空，也要腳踏實地。

記得小時候，我從家中落灰的書架的最底層摸到一本古樸的線裝書。這便是我和你的首次“邂逅”。但這第一次似乎并不那么美妙，從你黝黑的臉上我看不到一點情感，也讀不到一篇激昂壯闊的宏論，只有那“守不竟，即赴死”的嚴苛與冷峻。

那時我覺得，你一定是個沒有理想的人，一定是個不會仰望星空的人。但終究，我沒有放下這古樸的書，而是日漸被它吸引。“使天下之人兼相愛，則強不執(zhí)弱，眾不凌寡”，書中的每個字都開始散發(fā)出一股樸實的稻香。比起其余諸子面向天空的高談闊論，這些文字是那么樸實，又是那么深邃。

于是，每每書頁翻動，我便仿佛回到了那個人人“交相虧賊”的紛繁亂世。

蒼茫中，我看見了塞外駕牛西去的老者，望天吟詠著“天之道，損有余而補不足”；也望見了杏壇上侃侃而談的君子，仰天大呼“天何言哉？天何言哉！”；我看見了臨淄稷下學宮中諸子爭鳴的一派繁榮；也望見了楚河畔鼓盆而歌的隱士，正陶醉地“獨與天地精神往來”。

終于，我望見了你。你不愿總是對著星空發(fā)出蒼白無力的呼號，也不愿去與莊子整日無謂地論戰(zhàn)。你總是以行者的姿態(tài)現(xiàn)于世間，救百姓于水火，解萬民于危難?！氨M天下之卵，其石猶是也”，你的腳步那么堅定，那么有力。

我終于明白，你不是沒有理想，不是不會仰望星空。只是與諸子那不切實際的口號相比，你更愿意腳踏實地，以務(wù)實的態(tài)度來實現(xiàn)自己的理想，讓兼愛——你的那片星空劃出更燦爛的光芒。

所以，你總是在奔忙，因為這世界很大，人們的心卻很小，甚至容不下對他人的愛。你痛心于這“饑者不得食，寒者不得衣”的亂世，所以你寧肯“連行三月”去勸說楚王，并“九拒”魯班“攻城之機變”，終于拯救宋國一方百姓。你“非儒”、“非樂”、“非命”、“非攻”，為的就是切實地用自己的努力迎接“大同”的到來。因而，你的腳步遍及中原，你的每個腳印都那么堅實，深深鐫刻在華夏大地。

原來，你黝黑的面龐竟時刻仰望著星空；原來，你的雙腳竟永遠堅實地踏在大地上。黑衣黑發(fā)，黑眼黑面，行走在大地上，你就像那奔馳的閃電，穿透九霄，刺破重云，為這九州五岳點燃永不熄滅的愛的火焰！

人類需要仰望星空，但群星的美終究不屬于大地。所以，當我們仰望星空時，別忘了腳踏實地地為社會、為世界做些什么，用自己的腳印折射星空的美麗。

墨子，感謝你讓我明白了這個道理，也感謝你讓我因此擁有了生命中最恒久的動力。

你的一名崇拜者 2010年6月7日

[實例10]

仰望星空與腳踏實地

仰望星空與腳踏實地是多么精妙的比喻。那沉湎于幻想的姿態(tài)，與貼近苦難、檢閱著人們苦難的俯首深切地折射出對文學創(chuàng)作的兩種截然相反的態(tài)度。后者將人民的苦難與幸?；鲿r代的贊歌，將文學注入鮮活血脈與真實情感，而前者的脫離實際而飄移不定的目光將預(yù)示著一場文化的浩劫！

因此腳踏實地者永遠非仰望星空者所能企及。很多人都可于國家危急存亡之時視水深火熱于不顧，只顧陷入無邊無際的幻想，擺弄著無關(guān)痛癢的“文學”，是謂“仰望星空”之美好；只有少數(shù)人能夠?qū)⑽膶W的重任挑起。世上只有一個重量千鈞的周樹人，然而無足輕重的周作人茫茫何其多，前后者的本質(zhì)差別便在于精神的高度：仰望星空是以追求“美”為借口逃避一個時代中文學所應(yīng)擔負的救世的責任，而文學的價值應(yīng)在反映時代、用無情的筆戳破時代弊端中體現(xiàn)，應(yīng)灌注時代的強音。我不相信脫離“本職”的泛濫文學的濟世價值的存在，亦不知“仰望星空”除耽于幻想的快感后究竟能為時代留下何種不滅的珍珠。

相比之下，如我所堅信，作家必須無時無刻不腳踏實地，才能真正強有力地撐起文學的一方天空。腳踏實地意味著傾聽人民的苦難與幸福，如杜甫般肩負起“濟世”責任，傾聽人民的哀號并將自己最深切的思考化入其中。這是真正有責任有道義的作家不約而同的選擇，如哲學家維特根斯坦說：“我寧愿在大地匍匐，也不愿在云端曼舞。”一個真正的作家一想到祖國和人民正處于水深火熱之中，那心底的責任與道義便呼喚著他們折磨著他們讓他們以巨大的憐憫包容時代。更有偉大作家如托爾斯泰者預(yù)見到“脫離大地”的文學創(chuàng)作乃無限虛浮，甚至面臨著“精神危機”，甘愿終其一生保持著“腳踏實地”的姿態(tài)，保持著“扎根于現(xiàn)實”的原則，回歸樸實，方能使精神的源流生生不息。

然而縱觀現(xiàn)世之文學，似有行至窮途末路之危機：糖衣炮彈、矯揉造作而無病呻吟者為多，是所謂“仰望星空”者，而真正腳踏實地“審思”時代之大器者寥寥無幾。這不禁令人隱憂。是真文學，就當“腳踏實地”般挑起時代重任，“仰望星空”般避重就輕的結(jié)果便是使文化、文學趨于淺薄。在“淺閱讀”充斥于世的今天，這難道還不應(yīng)使人們警醒嗎？

腳踏實地，去承受文學應(yīng)承受的那份重量……