第一篇：古典和現(xiàn)代的交融 詩(shī)詞與歌曲的融合

古典詩(shī)詞與流行歌曲

中國(guó)是詩(shī)歌的國(guó)度，肇始于先秦時(shí)代的第一部詩(shī)歌總集《詩(shī)經(jīng)》，而隨著朝代更迭，在歷史長(zhǎng)河中所產(chǎn)生的優(yōu)異作品如珠玉般美玉滿(mǎn)目，愈加富厚，?楚之騷，漢之賦，六代之駢語(yǔ)，唐之詩(shī)，宋之詞，元之曲，皆所說(shuō)的一代之文學(xué)?，堪稱(chēng)永世彌珍之瑰寶。

吾素愛(ài)古典詩(shī)詞，時(shí)常吟哦玩味，深自癡醉，亦甚鐘情為之苦心配曲，包括將其語(yǔ)言與意象之綠化入歌詞二度創(chuàng)作以成中國(guó)風(fēng)歌曲，每一每一輕唱他人及自己樂(lè)成作品，逸興思飛，快然不已。誠(chéng)清代聞表名稱(chēng)的詞學(xué)品題家況周頤在《蕙風(fēng)詞話(huà)》中所云：?吾觀風(fēng)雨，吾覽山河，常覺(jué)風(fēng)雨山河之外，別有動(dòng)吾心者。?

因近前曾發(fā)博文《古典詩(shī)詞精品配曲150首（費(fèi)一軒作曲）清單（1）》，故而于今繼續(xù)敷揚(yáng)，特地采編專(zhuān)篇，溯中國(guó)古典詩(shī)詞與流行歌曲融合之源流，鄭重推介諸君多加欣賞含有深厚古典詩(shī)詞秘聞的歌曲，冀望皆能從中安享藝術(shù)之熏陶，令美在心海長(zhǎng)存，俾古典詩(shī)詞之精魂能萬(wàn)古流芳也。

流行歌曲與中國(guó)古典詩(shī)詞

將中國(guó)古典詩(shī)詞與流行歌曲聯(lián)系起來(lái)，彷佛有些于理不合。因?yàn)榘凑諘r(shí)下的說(shuō)法，中國(guó)古典詩(shī)詞屬于高雅文化，而流行歌曲則屬于通俗文化，其間涇渭甚是分明。但是粗通中國(guó)文學(xué)史的人都知道，古典詩(shī)詞——從《詩(shī)經(jīng)》、《楚辭》到唐詩(shī)宋詞南曲，都曾經(jīng)是廣為流行的歌曲，屬于俗文化的一部分，至少是雅俗共賞；而現(xiàn)在古典詩(shī)詞卻曲高和寡，成為高雅文化，并與流行歌曲對(duì)立起來(lái)。這的確是一個(gè)耐人尋味的現(xiàn)象。不過(guò)本文的寫(xiě)作，其用意其實(shí)不在于對(duì)導(dǎo)致此種對(duì)立的原因的探究，而是想通過(guò)考察古典詩(shī)詞如何進(jìn)入流行歌壇，分析古典詩(shī)詞與流行歌曲的互動(dòng)關(guān)系，在一個(gè)較為深切的層面上來(lái)認(rèn)識(shí)歌與詩(shī)這兩種文藝樣式的差異，并就當(dāng)下歌與詩(shī)的融合及分離略述己見(jiàn)。

一、流行歌曲中的中國(guó)古典詩(shī)詞

古典詩(shī)詞是否與流行歌曲組成對(duì)立？對(duì)立當(dāng)然是有的，不過(guò)并非所有古典詩(shī)詞都與流行歌曲組成對(duì)立。我們注重到，流行歌曲其實(shí)不絕對(duì)拒絕古典詩(shī)詞，相反，有些古典詩(shī)詞不但能夠進(jìn)入流行歌曲，并且還頗得聽(tīng)眾的歡迎。例如蘇軾的《水調(diào)歌頭〃明月幾時(shí)有》，聞名歌手鄧麗君、王菲等人都曾演唱過(guò)，流傳甚廣。再如由徐小鳳演唱的李商隱《無(wú)題》詩(shī)?相見(jiàn)時(shí)難別亦難?（別亦難），同樣是一首到處頌揚(yáng)的好歌。李清照的《一剪梅〃紅藕香殘玉簟秋》（月滿(mǎn)西樓）近年經(jīng)安雯演唱后，更是不脛而走，頗有后發(fā)先至之勢(shì)。

那末，什么樣的古典詩(shī)詞才能進(jìn)入當(dāng)代流行歌壇呢？

首先有須要明確一點(diǎn)：古典詩(shī)詞進(jìn)入流行歌壇與古典詩(shī)詞被今人譜曲演唱是兩個(gè)概念。從意見(jiàn)上說(shuō)，幾乎所有古典詩(shī)詞都可以被譜曲演唱，但其實(shí)不是所有被譜曲演唱的古典詩(shī)詞都能夠進(jìn)入流行歌壇。

所以要先提出這個(gè)問(wèn)題，是因?yàn)殚L(zhǎng)期以來(lái)在對(duì)此問(wèn)題的認(rèn)識(shí)上始終存在著一個(gè)誤區(qū)，即將能歌與否作為區(qū)分詞與詩(shī)，或聲詩(shī)與徒詩(shī)的首要尺度，而未能意識(shí)到歌、詩(shī)之別的實(shí)質(zhì)遠(yuǎn)較此龐大。譬如說(shuō)，在不少中國(guó)古代文學(xué)史著作中，常常會(huì)以蘇軾詞不乏可歌性而忽略其與婉約詞的差異，進(jìn)而等詩(shī)于詞；再譬如說(shuō)，當(dāng)今一些作曲家在選擇為古詩(shī)詞譜曲時(shí)，其選擇的尺度往往只是作品的知名度，彷佛只要是名篇便可譜曲演唱。蘇軾誠(chéng)有好詞，但是，除了一首《水調(diào)

歌頭〃中秋》之外，蘇軾再無(wú)別的作品能夠被今人廣為傳唱。正確，如果愿意，我們純粹可以將《念奴嬌〃赤壁懷古》或《定**〃莫聽(tīng)穿林打葉聲》，甚至《江城子〃密州出獵》配上樂(lè)曲（也確實(shí)有人嘗試過(guò)），請(qǐng)嗓音高亢渾樸的男歌手獨(dú)唱或合唱，但這不意味著它們就能進(jìn)入流行歌壇。李清照詞亦然?！兑患裘贰t藕香殘玉簟秋》（月滿(mǎn)西樓）是當(dāng)今流行歌壇上最吃香的古典詩(shī)詞之一，其傳唱之廣，梗概只有蘇軾的《水調(diào)歌頭〃中秋》可以與之相比，然而李清照最出名的作品《聲聲慢》，此類(lèi)嘗試卻少有樂(lè)成。究其原因，除了古今審美趣味的差異外，很重要的一點(diǎn)，就是歌、詩(shī)（詞）終究有別。

從實(shí)際情況來(lái)看，古典詩(shī)詞在現(xiàn)代配樂(lè)演唱，主要有三種類(lèi)型：

一是還原形（仿古型），即還原古曲以保留其古音古韻的原貌。這個(gè)工作，早年楊蔭瀏、傅雪漪等前輩曾經(jīng)做過(guò)，最有代表性的就是姜白石的詞，如《揚(yáng)州慢》、《淡黃柳》、《暗香》、《疏影》等。近年河北大學(xué)劉崇德傳授又將包括樂(lè)府、唐宋詞、南曲在內(nèi)的三百余首古樂(lè)曲譯成五線(xiàn)譜和簡(jiǎn)譜，并選擇其中部分曲目請(qǐng)人演唱制成CD。與此相類(lèi)的是仿照古曲氣勢(shì)派頭由今人為古典詩(shī)詞重新譜曲，如臺(tái)灣有一位叫蔡肇祺的老先生，就為不少古典詩(shī)詞譜曲并親自演唱；年青一些的如范李彬的古琴曲專(zhuān)輯《關(guān)山月》，收入《關(guān)山月》、《蒹葭》、《金風(fēng)抽豐辭》、《陽(yáng)關(guān)三疊》等十余首古琴曲。范李彬本人是臺(tái)灣臺(tái)南藝術(shù)學(xué)院中國(guó)音樂(lè)系古琴教師，所以他的彈唱很有古人意味。內(nèi)地音樂(lè)人專(zhuān)為古典詩(shī)詞譜曲、演唱的也有幾位，如山東歌劇舞劇院批示呂守貴也為不少古詩(shī)詞譜過(guò)曲，出過(guò)兩張專(zhuān)輯。姜嘉鏘、傅慧勤等人演唱的古詩(shī)詞歌曲也有一定的知名度，有《古曲琴歌》等合輯行世。另外還有一位叫張莊聲（咪咪）的歌劇演唱家與他人合作，將白居易的兩領(lǐng)導(dǎo)人詩(shī)《弦樂(lè)器行》和《長(zhǎng)恨歌》譜曲演唱。不過(guò)說(shuō)老實(shí)話(huà)，由于與現(xiàn)代人的欣賞趣味有較大的差異，這類(lèi)還原形或仿古型的古典詩(shī)詞歌曲欣賞者范圍較窄，難以在大眾中廣泛流行。

二是普及型。普及型的作曲主要為現(xiàn)代人，其初衷原在于借助音樂(lè)傳播古典詩(shī)詞，進(jìn)而擴(kuò)大古典詩(shī)詞的影響。這種情況主要見(jiàn)于為中小學(xué)語(yǔ)文教材中選入的古典詩(shī)詞配曲演唱，以吸引中小學(xué)生學(xué)習(xí)中國(guó)古典詩(shī)詞的興趣，同時(shí)也是方便記憶的一種手段。如臺(tái)灣東大圖書(shū)公司在上世紀(jì)70年月曾出版過(guò)一套題為?詩(shī)葉新聲?的盒帶，該盒帶由臺(tái)灣師范大學(xué)國(guó)文系專(zhuān)題研究小組制作，為當(dāng)時(shí)中學(xué)語(yǔ)文教材中的詩(shī)詞配樂(lè)演唱，但不以古典詩(shī)詞為限，現(xiàn)代詩(shī)歌也包含在內(nèi)。制筆者表示：?但愿借這套錄音帶，對(duì)國(guó)中國(guó)文的韻文教學(xué)，做一次新的嘗試。同時(shí)，也為一般愛(ài)好我國(guó)新舊詩(shī)詞的伴侶，供給聲情賞欣的新風(fēng)貌?。又如馬來(lái)西亞為改進(jìn)華文教學(xué)，近年也推出過(guò)一套為古典詩(shī)詞譜曲演唱的音樂(lè)CD，包括詩(shī)經(jīng)、唐詩(shī)、宋詞、南曲等若干單元。所選詩(shī)詞均為最常見(jiàn)者，演唱也較為簡(jiǎn)略活潑，尤其適合少年兒童學(xué)習(xí)中國(guó)古典詩(shī)詞。以上兩種除聲響部分外，還配有文字部分，有講有譯，兼附曲譜，確實(shí)替一般初學(xué)者考慮得很周到。此外，葉至善的《古詩(shī)詞新唱》用外國(guó)歌曲的曲譜來(lái)配中國(guó)古典詩(shī)詞，如蘇聯(lián)歌曲《巷子》配李白的《獨(dú)坐敬亭山》，加拿大民歌《紅河谷》配杜牧的《夜泊秦淮》等等，彷佛也可以歸入此類(lèi)。不過(guò)，用外國(guó)歌曲來(lái)配中國(guó)古典詩(shī)詞，盡管不失為一種有益的嘗試，但終覺(jué)得有些隔膜。

三是融合型。所說(shuō)的融合，指古今的融合，傳統(tǒng)與現(xiàn)代的融合，其具體的融合方式則包含了音樂(lè)和文字（歌詞）兩個(gè)方面。在這類(lèi)作品中，作曲者其實(shí)不拘泥于古曲，而更多是根據(jù)今人的審美趣味舉行再創(chuàng)作，在古典與現(xiàn)代之間尋找結(jié)合點(diǎn)。就是說(shuō)，既有意識(shí)地吸收中國(guó)古典音樂(lè)，同時(shí)又引入現(xiàn)代音樂(lè)元

素，在曲式、配器、演唱等諸多方面都能給人一種現(xiàn)代感，但又有別于一般的流行歌曲。一些傳唱較廣的古典詩(shī)詞歌曲如《別亦難》（李商隱《無(wú)題〃相見(jiàn)時(shí)難別亦難》）、《月滿(mǎn)西樓》（李清照《一剪梅〃紅藕香殘玉簟秋》）、《枉凝眉》、《葬花吟》（電視劇《紅樓夢(mèng)》插曲，曹雪芹原詞）、《滾滾長(zhǎng)江東逝水》（電視劇《三國(guó)演義》插曲，楊慎《臨江仙》詞）等，也都具有上述特點(diǎn)。應(yīng)該說(shuō)，在這種音樂(lè)的融合中，作曲家的才情尤具特殊的意義，才情的高下往

往可以決定歌曲的成敗。那種以為只要隨便配首曲子便能演唱的想法是萬(wàn)分膚淺的，而動(dòng)輒便為數(shù)十首甚至上百首古典詩(shī)詞譜曲，不是狂妄，就是蒙昧（軒按：吾自評(píng)為執(zhí)著、癡迷、狂熱者）。實(shí)際上，為古典詩(shī)詞譜曲較之為一般的歌詞譜曲具有更大的難度，對(duì)作曲家的文學(xué)修養(yǎng)、音樂(lè)修養(yǎng)、審美水準(zhǔn)有著更高的要求。我們看《別亦難》的作曲陳剛是聞名小提琴協(xié)奏曲《梁祝》的筆者，而《枉凝眉》、《葬花吟》的作曲王立平、《滾滾長(zhǎng)江東逝水》的作曲谷建芬，均為當(dāng)代樂(lè)壇上的重量級(jí)人物，可知這些歌曲的樂(lè)成確非偶然。

比力而言，第三種情況即融合型似更有可能進(jìn)入流行歌壇，在這方面，專(zhuān)輯《淡淡幽情》和《綠防雨蓑衣》可以說(shuō)頗具代表性。從曲目中可以看出，《淡淡幽情》所收12首全部為詞，《綠防雨蓑衣》所收10首中有兩首是詩(shī)，即《詩(shī)經(jīng)〃王風(fēng)〃采葛》、漢相和曲《江南〃江南可采蓮》，但均為樂(lè)詩(shī)。這應(yīng)該不是偶然。也許專(zhuān)輯的制筆者并非有意重詞輕詩(shī)，但這樣一種結(jié)果客觀上表白，總體而言，詞較詩(shī)更宜于進(jìn)入流行歌壇。

值得注重的是，能夠進(jìn)入當(dāng)代流行歌壇并為大多數(shù)聽(tīng)眾所接管的，主要是那一些抒發(fā)離情別恨和表現(xiàn)男女戀情之作。這在上述兩張專(zhuān)輯中占了一多半的比重。盡管其中不乏像張志和《漁歌子》、晏殊《浣溪沙》、張孝祥《西江月》、辛棄疾《丑奴兒》一類(lèi)表現(xiàn)閑情逸致或抒發(fā)人生感概的詩(shī)詞，但其被傳唱的頻度卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)低于那一些具有濃郁情感色彩的作品。與此相干的是，有些古典詩(shī)詞在進(jìn)入流行歌壇的過(guò)程當(dāng)中，其本來(lái)的意蘊(yùn)在一定水平上會(huì)被改變。如李煜的《虞美人〃春花秋月何時(shí)了》，本是抒發(fā)亡國(guó)之恨的，但成為流行歌曲后，其情感指向發(fā)生了很大的偏移，?恰似一江春水向東流?這一意象所指代的，已不再是對(duì)昔日祖國(guó)的不堪回首，而更傾向于情場(chǎng)往事的無(wú)限惆悵了。

當(dāng)然也還有表顯露原形式方面的因素。兩張專(zhuān)輯中詞多于詩(shī)這一現(xiàn)象，多少表白詞體參差不齊的長(zhǎng)短句式更容易與現(xiàn)代樂(lè)曲相匹配；五代詞、北宋詞多于南宋詞，同樣也有一定的意義在。我們姑且豈論氣勢(shì)派頭方面的因素是否會(huì)有所影響，可以肯定的是，五代北宋之詞語(yǔ)言相對(duì)于來(lái)說(shuō)較為淺顯，意蘊(yùn)較為顯著明白，不似南宋詞，尤其是所說(shuō)的騷雅詞那樣講究使事用典，追求境遠(yuǎn)意長(zhǎng)。這無(wú)疑也是宜于歌的。我們看兩張專(zhuān)輯中諸如姜夔、吳文英等人詞作均無(wú)入選，并且流行歌壇上也沒(méi)有他們的影子，應(yīng)該可以說(shuō)明一些問(wèn)題。

二、在古典與現(xiàn)代之間

關(guān)于文字（歌詞）的融合有須要多說(shuō)幾句。

由于古今語(yǔ)言、音樂(lè)的差異，情感表現(xiàn)方式的差異，很多歌詞筆者往往不拘泥于古典詩(shī)詞的本來(lái)的字句，而將其作為一種據(jù)以再創(chuàng)作的素材，或整句沿襲，或釋其大意，或用其意象，或取其情境，使之與新創(chuàng)作的歌詞有機(jī)地融合起來(lái)，從而成為當(dāng)代流行歌壇上一道特殊的景觀。例如黃安的《新鴛鴦蝴蝶夢(mèng)》：?昨日像那東流水，離我遠(yuǎn)去不可留，今日亂我心多煩憂(yōu)，抽刀斷水水更流，舉杯銷(xiāo)愁愁更愁，明代清風(fēng)四飄留……?顯而易見(jiàn)，這是以李白的《宣州謝朓樓餞別校書(shū)叔云》一詩(shī)為藍(lán)本的。對(duì)照李白的原詩(shī)不丟臉出，黃安詞基本上是

李白詩(shī)句的沿襲和化用，但二者所表現(xiàn)的主題有了一些變化。李白抒發(fā)的是古代知識(shí)分子懷才不遇的抑郁苦悶，而黃安表現(xiàn)的則是現(xiàn)代人不求天長(zhǎng)地久，只求今天擁有的愛(ài)情觀。人們對(duì)愛(ài)情失去了信心，他們不是把愛(ài)情奉為一種信仰和歸宿，而是把愛(ài)情當(dāng)作一個(gè)驛站，一種緣分，人世悲歡，緣來(lái)緣去，好聚好散。新詞迎合了現(xiàn)代人的愛(ài)情心態(tài)，所以盡管在內(nèi)涵上較原詩(shī)單薄許多，仍能得到不少現(xiàn)代聽(tīng)眾的喜愛(ài)。

梅艷芳演唱的《床前明月光》（李修安詞，陳富榮曲）亦為一律：?是你吧，高高掛在穹蒼千年啦，看盡了人世離與散，多少功名似塵?！睬懊髟鹿猓墒堑厣纤?。舉頭望明月，垂頭思故里……?雖則用李白詩(shī)題，且將李白原詩(shī)嵌入歌詞，所傳達(dá)的卻非李白詩(shī)的原意。思鄉(xiāng)之情在歌詞中只是一種若有若無(wú)的陪襯，歌詞側(cè)重表現(xiàn)的，是現(xiàn)代人的一種生存狀態(tài)，一種孤寂感和空虛感。不過(guò)，月的意象所負(fù)載的內(nèi)涵與古詩(shī)所寫(xiě)倒不乏相通，字里行間隱約可以感受到李白《月下獨(dú)酌》、蘇軾《水調(diào)歌頭》的意境。

在化用古典詩(shī)詞以表現(xiàn)現(xiàn)代人情感方面，中國(guó)大陸音樂(lè)人中最有成就的興許當(dāng)推陳小奇，他不僅大量將古典詩(shī)詞之成句、意境用于現(xiàn)代歌詞創(chuàng)作，并且獲患了很大的樂(lè)成。如流傳頗廣的《濤聲依舊》（毛寧演唱）化用唐人張繼的名作《楓橋夜泊》：?帶走一盞漁火，讓它溫暖我的雙眼；留下一段真情，讓它停泊在楓橋邊。無(wú)助的我已經(jīng)疏遠(yuǎn)了那份情感，許多年以后才發(fā)覺(jué)又回到你面前。留連的鐘聲還在敲打我的無(wú)眠，塵封的日子始終不會(huì)是一片云煙。久違的你一定保存著那張笑貌，許多年以后能不能接管彼此的改變。月落烏啼老是千年的風(fēng)霜，濤聲依舊不見(jiàn)當(dāng)初的夜晚，今天的你我怎樣重復(fù)昨天的故事，這一張舊船票是否能夠登上你的客船。?《巴山夜雨》（李進(jìn)演唱）化用晚唐李商隱的《夜雨寄北》：?什么時(shí)辰才是我的歸期，反反復(fù)復(fù)的詢(xún)問(wèn)卻沒(méi)有辦法回答你

遠(yuǎn)方是一個(gè)夢(mèng)，明天是一個(gè)謎，我只知道他鄉(xiāng)沒(méi)有巴山的雨。借著燭光把你的臉捧起，隱隱約約的笑容已成千年的古跡。傷心是一壺酒，迷惘是一盤(pán)棋，我不知道今夜該不該為我哭泣。許多年修成的棧道在心中傳續(xù)，許多年都善于管理家務(wù)想成一種永遠(yuǎn)的美麗。推不開(kāi)的西窗，漲不滿(mǎn)的秋池，剪不斷的全是你柔情萬(wàn)縷。?

在這些歌詞中，筆者將古典詩(shī)詞的意境與現(xiàn)代人的情感樂(lè)成地舉行了對(duì)接，仍有《楓橋夜泊》的畫(huà)面，《夜雨寄北》的感傷，但更多的是現(xiàn)代人的離情別恨。昔日舊情的悵惘，意外重逢的感嘆，相憶與期待，思念與無(wú)奈，在反復(fù)的傾吐中表現(xiàn)得極盡描摹又內(nèi)心悲苦纏綿。語(yǔ)言是地道的歌詞的語(yǔ)言，句式是地道的歌詞的句式，雖則某些表述如?漁火溫暖雙眼?，?鐘聲敲打無(wú)眠?引入了通感手法而與詩(shī)頗為靠近，但整體而言則是歌而非詩(shī)。

吳滌清演唱的《煙花三月》、《朝云暮雨》也屬大乘之作，同樣體現(xiàn)了上述特色。前者將李白的《送孟浩然之廣陵》、杜牧的《寄揚(yáng)州韓綽判官》等與揚(yáng)州有關(guān)的送別詩(shī)熔為一爐，開(kāi)具了揚(yáng)州城的風(fēng)物之美和與揚(yáng)州友人依依惜別的情愫：?牽住你的手，相別在黃鶴樓。波濤萬(wàn)里長(zhǎng)江水，送你下?lián)P州。真情伴你走，春色為你留。二十四橋明月夜，牽掛在揚(yáng)州……煙花三月是折不斷的柳，夢(mèng)里江南是喝不完的酒。等到那孤帆遠(yuǎn)影碧空盡，唯見(jiàn)那長(zhǎng)江水在天際流。?后者除了借用柳宗元《江雪》詩(shī)?孤舟蓑笠翁，獨(dú)釣寒江雪?的意境外，還巧妙地融入了有關(guān)巫山十二峰的民間傳說(shuō)：?還是昨天的水，還是當(dāng)年的天，朝云暮雨美麗著你的容顏；還是照你的月，還是尋你的我，飄飄渺渺不知今夕是何年。點(diǎn)亮船頭的燈，收起風(fēng)里的帆，今夜就讓我枕著潮聲入眠。思念它不會(huì)老，風(fēng)景

它終會(huì)變，似水柔情如何接管這白云蒼狗？你是巫峽牽不住的云煙，把我守候成十二座癡心的山；你是長(zhǎng)江釣不完的碧雪，只讓我在防雨蓑衣里編織著從前。?

此外如《白云深處》（廖百威演唱）、《大浪淘沙》（毛寧演唱）等也不失為樂(lè)成之作，值得一聽(tīng)。

陳小奇創(chuàng)作的另外一特點(diǎn)，是詞與曲的搭配珠聯(lián)璧合，相得益彰。陳小奇1982年畢業(yè)于中山大學(xué)中文系，有大好的文學(xué)功底，同時(shí)又喜愛(ài)音樂(lè)，所以他的很多歌都是自己作詞作曲，上文提到的幾首均屬此類(lèi)。這種特殊身份不僅使他對(duì)中國(guó)古典詩(shī)詞有著深切的體悟，在寫(xiě)作歌詞時(shí)能夠自如地引入古詩(shī)詞的意境或成句，并且對(duì)所作歌詞的情感內(nèi)涵、內(nèi)涵軌跡有著準(zhǔn)確的把握，進(jìn)而為之尋求最佳的音樂(lè)形式。樂(lè)句的切分、節(jié)奏的變化，都與歌詞的韻律、情感的升沉絲絲入扣，感覺(jué)十分熨貼自然；而相對(duì)于勻稱(chēng)的結(jié)構(gòu)、優(yōu)美回環(huán)的旋律則更有助于展示古典之美。

臺(tái)灣聞名女作家瓊瑤不以詞筆者見(jiàn)稱(chēng)，但據(jù)其小說(shuō)改編的電視劇插曲卻有相當(dāng)濃郁的古典詩(shī)詞意味。如《在水一方》（瓊瑤詞、林家慶曲）：?綠草蒼蒼，白霧茫茫，有位佳人，在水一方。綠草萋萋，白霧迷離，有位佳人，靠水而居。我愿逆流而上，依偎在她身旁，無(wú)奈前有險(xiǎn)灘，門(mén)路又遠(yuǎn)又長(zhǎng)。我愿順流而下，找尋她的方向，卻見(jiàn)依稀仿佛，她在水的中央。我愿逆流而上，與她輕言細(xì)語(yǔ)，無(wú)奈前有險(xiǎn)灘，門(mén)路盤(pán)曲無(wú)已。我愿順流而下，找尋她的足跡，卻見(jiàn)仿佛依稀，她在水中佇立。?

這差不多就是對(duì)《詩(shī)經(jīng)〃蒹葭》的白話(huà)解釋。而《還珠格格》的主題曲《當(dāng)》，則是化用古樂(lè)府詩(shī)《上邪》：?當(dāng)山岳沒(méi)有棱角的時(shí)辰，當(dāng)河水不再流，當(dāng)時(shí)間停住日月不分，當(dāng)天地萬(wàn)物化為虛有，我還是不能和你分手。不能和你分手，你的溫柔是我今生最大的守候。當(dāng)太陽(yáng)不再上升的時(shí)辰，本地球不再轉(zhuǎn)動(dòng)，當(dāng)春夏秋冬不再變換，當(dāng)花草樹(shù)木全部搖落，我還是不能和你分離。不能和你分離，你的笑容是我今生最大的眷戀。?

瓊瑤對(duì)中國(guó)古典詩(shī)詞十分熟悉，這類(lèi)歌詞既源自某一首古詩(shī)，同時(shí)又融入了筆者自己的解讀和人生感受，并與電視劇中人物性格刻畫(huà)、氛圍渲染有機(jī)結(jié)合，營(yíng)造出一種清新明麗、委婉深情的意境。

也有摘取古典詩(shī)詞名句嵌入歌詞的。如《梅花三弄》中?問(wèn)世間情為何物，直教人生死相許?出自元好問(wèn)《摸魚(yú)兒〃雁丘詞》，《幾度夕陽(yáng)紅》直接引用楊慎《臨江仙》詞?青山依舊在，幾度夕陽(yáng)紅?，《卻上心上》自然是李清照《一剪梅〃紅藕香殘玉簟秋》中的成句。瓊瑤的高明之處在于將這些古詩(shī)詞名句臵于整首歌詞中而渾然一體，絲絕不顯拼湊的陳?ài)E。相應(yīng)地，即使不決心在歌詞中插入古典詩(shī)詞，瓊瑤也能讓自己的創(chuàng)作具有明顯的古典詩(shī)詞色彩，如底下這首《環(huán)珠格格》插曲：?山也迢迢，水也迢迢，山川迢迢路遙遙。盼過(guò)昨宵，又盼今朝，盼來(lái)盼去魂也銷(xiāo)。夢(mèng)也渺渺，人也渺渺，天若有情天亦老。歌不成歌，調(diào)不成調(diào)，風(fēng)雨瀟瀟愁多少。?無(wú)論是疊字手法的運(yùn)用，還是整首歌詞的結(jié)構(gòu)，都與詞的文體特征十分吻合。其中?天若有情天亦老?一句雖出自唐代李賀詩(shī)，卻幾乎讓人覺(jué)察不出。

相對(duì)于說(shuō)來(lái)，港臺(tái)地區(qū)的音樂(lè)人彷佛更對(duì)古典詩(shī)詞情有獨(dú)鐘，其歌詞創(chuàng)作彷佛也更多唐詩(shī)宋詞的影響。如黃霑、林夕、鄧偉雄等人的歌詞，雖則不一定用古詩(shī)詞的成句，但仍有相當(dāng)稠密的古典意味。這應(yīng)該也是一個(gè)值得關(guān)注的現(xiàn)象。事實(shí)上，古典詩(shī)詞在何種水平上對(duì)歌詞筆者產(chǎn)生影響，以及這樣一種融合了古典與現(xiàn)代元素的歌曲在多大范圍內(nèi)得到受眾的喜愛(ài)，與特定的社會(huì)文化背

景有著十分緊密親密的關(guān)聯(lián)。比力上世紀(jì)60至70年月臺(tái)港與內(nèi)地對(duì)待傳統(tǒng)文化的不同態(tài)度，不難為上述現(xiàn)象尋求一個(gè)合理的解釋。

關(guān)于詩(shī)、歌互動(dòng)的幾點(diǎn)思考

較之音樂(lè)的融合，我們的興趣更在于文字的融合。因?yàn)樵谶@類(lèi)文字的融合中，我們更能看出古典詩(shī)詞與現(xiàn)代歌詞的互動(dòng)，古典心境與現(xiàn)代意識(shí)的溝通，這無(wú)疑會(huì)給我們更多的啟示，引發(fā)更多的思考。

就當(dāng)下的歌壇與詩(shī)壇而言，一般認(rèn)為，流行歌曲中融入古典詩(shī)詞，既能使成為事實(shí)古典詩(shī)詞的現(xiàn)代轉(zhuǎn)換，使古典詩(shī)詞多一種傳播的途徑，又能鞭策流行歌曲向新詩(shī)方向發(fā)展，使流行歌曲的地位和品格得到提升。這無(wú)疑是有一定道理的。優(yōu)異的古典詩(shī)詞大多語(yǔ)言精練、意境優(yōu)美、意蘊(yùn)深遠(yuǎn)，富于形象性。一些具有深厚古典文化秘聞的當(dāng)代流行歌曲詞曲筆者，將古典詩(shī)詞重新譜曲，或巧妙地化用古典詩(shī)詞的語(yǔ)句、意境或意象，將古典詩(shī)詞的英華融入當(dāng)代流行歌曲中。通過(guò)?詩(shī)化?、?雅化?、?音樂(lè)化?，使流行歌曲既有歌的明白曉暢，又有詩(shī)的含蓄雋永；既有中華民族傳統(tǒng)的精力與品格，又有現(xiàn)代人的精力與氣質(zhì)；既有古典的語(yǔ)言?xún)?nèi)蘊(yùn)，又有當(dāng)代的音樂(lè)形式。這興許是當(dāng)代歌詞發(fā)展的一個(gè)方向，事實(shí)上近年來(lái)也確實(shí)有一批音樂(lè)人有意識(shí)地朝著這個(gè)方向努力。

然而問(wèn)題彷佛其實(shí)不如此簡(jiǎn)略，不是說(shuō)只要我們的歌詞筆者大量借鑒、引入古典詩(shī)詞，便可以從根本上救治當(dāng)前流行歌曲普遍存在的浮淺平泛弊病。流行歌壇所以呈現(xiàn)如此狀況，古典詩(shī)詞的引入所以受到人們的關(guān)注，應(yīng)該還有更為深層的原因。對(duì)此原因的切磋不能僅僅著眼于當(dāng)下的流行歌壇，而必須進(jìn)一步追溯文學(xué)史上詩(shī)與歌的彼此關(guān)系，在詩(shī)與歌、詩(shī)與樂(lè)的互動(dòng)互滲過(guò)程當(dāng)中尋求答案。

十余年前，國(guó)內(nèi)研究思想史的著論理學(xué)者葛兆光先生寫(xiě)過(guò)一篇關(guān)于流行歌曲的文章，題目叫《唐詩(shī)過(guò)后是宋詞》。文章首先指出：現(xiàn)在已經(jīng)是一個(gè)詩(shī)讓位于歌的時(shí)代，?看著追星族們?nèi)绨V如醉的樣子，不由你不相信這是一個(gè)它的時(shí)代，看看騷人們失魂落魄的樣子，不由你不承認(rèn)這是一個(gè)沒(méi)有了詩(shī)歌的世界，曾經(jīng)輝煌過(guò)的詩(shī)歌在這種彷佛不怎么高雅的流行歌曲面前，只能低下高貴的頭，用一句成語(yǔ)說(shuō)叫‘俯首稱(chēng)臣’。?其次，與一些對(duì)流行歌曲掉以輕心的文人不同，葛兆光先生承認(rèn)流行歌曲自有其特殊的價(jià)值：文化人沒(méi)有須要對(duì)流行歌曲作出一副高傲的不屑模樣，這種不屑常常是對(duì)自己文化身份的顯示，也常常是當(dāng)自己文化階級(jí)的標(biāo)簽，畫(huà)地為牢和固步自封是同義詞，流行歌曲唱的人多好象就成了大眾快餐，進(jìn)不得文化人的雅座，但是，對(duì)唐詩(shī)宋詞吟味不已的文化人怎么也不想想，詞在當(dāng)年也是被輕蔑地稱(chēng)作?詩(shī)余?——仿佛詩(shī)歌上掉下來(lái)的土渣兒——的流行歌曲，你盡管可以?連眼珠都不轉(zhuǎn)過(guò)去?，但誰(shuí)敢斷言詩(shī)壇的明天就不會(huì)象宋詞繼唐詩(shī)，南曲繼宋詞一樣？當(dāng)年柳永那種讓滿(mǎn)世界人傳唱的?酸曲兒?就是如今的流行歌曲，也沒(méi)有哪一位會(huì)把柳永從《全宋詞》里剔出去以純潔文化步隊(duì)，那末我們的專(zhuān)家學(xué)者為何就不能屈尊光顧一下滿(mǎn)天飛的流行歌曲呢？整日里搖頭晃腦吟味不已的?金風(fēng)玉露一邂逅，便勝卻人世無(wú)數(shù)?，?今宵剩把銀釭照，猶恐邂逅在夢(mèng)中?，翻成白話(huà)到底和流行歌曲有多大不同？

不過(guò)，盡管葛兆光先生認(rèn)為，流行歌曲在文壇上該有它的一席之地，并且某些流行歌曲的歌詞也確實(shí)正確，但總體而言，他仍?xún)A向于認(rèn)為流行歌曲的文化品位還要等待于提升。也正因?yàn)槿绱?，?duì)于筆者自己在文章開(kāi)首提出的疑問(wèn)——?是不是‘詩(shī)’的時(shí)代真的要讓位給‘歌’的時(shí)代，就像唐詩(shī)過(guò)后是宋詞？?葛兆光先生其實(shí)不十分肯定。所以他又說(shuō)：?當(dāng)然，現(xiàn)在說(shuō)流行歌曲取代詩(shī)歌還

為時(shí)過(guò)早。宋詞取代唐詩(shī)成為一代文學(xué)的標(biāo)志，原因很多很多，歸根結(jié)底一句話(huà)，就是宋代詞比詩(shī)還寫(xiě)得好，寫(xiě)得新穎寫(xiě)得貼心貼肝。那末流行歌曲自身有沒(méi)有素質(zhì)取代詩(shī)歌成為人們各種情愫的依靠與表現(xiàn)，它能不能提高自己的文化品味和藝術(shù)技法使流行歌曲得到普遍的認(rèn)可？?

葛兆光先生這篇《唐詩(shī)過(guò)后是宋詞》確有不少精到之見(jiàn)，尤其是將流行歌曲與歷史上的唐詩(shī)宋詞現(xiàn)象聯(lián)系起來(lái)，進(jìn)而肯定流行歌曲的特殊價(jià)值，頗有大家風(fēng)采。但文章也還有一些可以商榷的地方。比如說(shuō)，我們是否可以用文學(xué)或是詩(shī)詞的尺度去評(píng)判歌詞？當(dāng)我們這樣做的時(shí)辰，是不是已經(jīng)預(yù)先設(shè)定：歌詞發(fā)展的最終結(jié)果，是成為一種新的詩(shī)體？我以為，如果我們承認(rèn)歌詞有其相對(duì)于獨(dú)立的文體特征，那末我們就不應(yīng)該照搬詩(shī)詞的評(píng)判尺度，而必須更多地考慮到歌詞的獨(dú)特征。實(shí)際上，歌詞是具有兩棲性的：一方面，作為歌的組成要素之一，歌詞的價(jià)值只有在與樂(lè)曲的結(jié)合中，在歌手的演唱中才真正得以使成為事實(shí)；另外一方面，歌詞也可以從音樂(lè)中剝離出來(lái)，成為純粹只供閱讀的文學(xué)樣式。就后者而言，用文學(xué)或詩(shī)詞的尺度去舉行評(píng)判自無(wú)不可；但若就前者而言，恐怕就不是那末簡(jiǎn)略了。純粹用文學(xué)或詩(shī)詞的尺度去要求歌詞是不科學(xué)的，也有失公允。

再比如說(shuō)文人參與的利與弊問(wèn)題。葛兆光先生認(rèn)為：?宋詞能夠成為一代文學(xué)的形式，其實(shí)還是在文人參與創(chuàng)作之后……任何一種文學(xué)樣式，想要成為一個(gè)時(shí)代的文學(xué)標(biāo)志，沒(méi)有文化人的參與是沒(méi)可能的，柳永也罷、晏殊也罷、慕容修也罷、蘇軾也罷，其實(shí)都是文化人，文化人的參與創(chuàng)作，意味著一種深邃的文化意識(shí)和高度的文化修養(yǎng)對(duì)文學(xué)樣式的滲入和對(duì)文學(xué)品格的提升，就像把野生的雜花培育成可觀賞的花草和把原生的鯽魚(yú)培育成五彩的金魚(yú)一樣。?這話(huà)說(shuō)得一點(diǎn)正確，可問(wèn)題是，如果歌自己壓根兒就不想?成為文學(xué)?呢？用葛兆光先生的比喻，野生的雜花或原生的鯽魚(yú)難道就沒(méi)有存在的價(jià)值？如果特別鐘情于文學(xué)性、文學(xué)形式，大可以去讀詩(shī)而不必聽(tīng)歌。正確，宋詞是獲患了與詩(shī)并駕齊驅(qū)的殊榮，但這是以歌的消亡為代價(jià)的，宋詞由歌場(chǎng)最終走向案頭，不恰恰說(shuō)明這一變化歷程嗎？所以，我們肯定文人參與的重要性，卻不能由此而忽視文人化、文學(xué)化進(jìn)程對(duì)歌詞的負(fù)面影響。

還有一點(diǎn)不能忽略的，就是時(shí)代或古今詩(shī)、歌生存環(huán)境的巨變，尤其是傳播方式和接管方式的巨變。樂(lè)府、唐詩(shī)、宋詞盡管可歌，但其傳播主要憑借文字，故而其接管方式更多的是閱讀，是吟誦，這從一個(gè)特殊角度為它的文人化、文學(xué)化供給了便利，也使得它很難真正作為歌生存。但在半導(dǎo)體、便攜式CD、MD和MP3大行其道的今天，憑借無(wú)線(xiàn)電波、網(wǎng)絡(luò)、記錄磁帶、光盤(pán)等媒介，歌真正獲患了傳播的自由而不必再依賴(lài)于文字。這種對(duì)文字依賴(lài)性的削弱同時(shí)也是對(duì)文學(xué)依附性的削弱，詩(shī)之所以讓位于歌，或者說(shuō)詩(shī)與歌地位、影響此消彼長(zhǎng)的原因，應(yīng)該可以由此得到部分化釋。

唐詩(shī)過(guò)后是宋詞，但當(dāng)下的流行歌曲恐怕永遠(yuǎn)不會(huì)再獲得宋詞那樣的輝煌，更不會(huì)像宋詞那樣在文學(xué)史上占有重要的位臵。道理很簡(jiǎn)略，因?yàn)楦杞K歸是歌，因?yàn)楦柙诮裉煺嬲@患了獨(dú)立。盡管歷史上歌曾一再地演變?yōu)槟撤N新詩(shī)體，但自另外一角度看，歷史上歌的發(fā)展始終是以對(duì)詩(shī)的解構(gòu)為特征的，如宋詞之于唐詩(shī)，南曲之于宋詞，皆是。可惜文學(xué)史家對(duì)此彷佛缺乏應(yīng)有的關(guān)注。這興許可以歸因于研究態(tài)度上的?文學(xué)中心主義?，就是說(shuō)，我們老是習(xí)慣于把歌詞當(dāng)作詩(shī)的一個(gè)分支，將其臵于文學(xué)史的框架內(nèi)來(lái)考察評(píng)判，而忽略了歌詞首先是隸屬于歌的，忽略了歌本身其實(shí)并非某種文學(xué)樣式。這種將歌詞由歌中剝離出

來(lái)的研究其實(shí)不是真正的歌的研究，至少不是完備的歌的研究。對(duì)比近代戲劇發(fā)展的狀況興許有助于說(shuō)明問(wèn)題。我們知道，19世紀(jì)以后，西方戲劇開(kāi)始由劇本中心主義轉(zhuǎn)向?qū)а葜行闹髁x，而對(duì)戲劇的研究也相應(yīng)地轉(zhuǎn)向一種立體的研究，既研究劇本，也研究所有其他與戲劇相干的因素。歌的情況其實(shí)同樣如此。只有循此思路，我們才有可能對(duì)歌詞、對(duì)歌作出科學(xué)的評(píng)判。這里還有很多應(yīng)該進(jìn)一步去切磋的問(wèn)題。

實(shí)際上，對(duì)于?流行歌曲中的古典詩(shī)詞?這樣一個(gè)話(huà)題，我小我私家的興趣更在于歷史上歌與詩(shī)的互動(dòng)關(guān)系，而不僅僅是流行歌曲本身，因?yàn)閺倪@個(gè)角度來(lái)看問(wèn)題，可以發(fā)現(xiàn)一些為以往研究所忽略的現(xiàn)象，獲得一些新的認(rèn)識(shí)。譬如兩宋詞創(chuàng)作的差異、唐宋詩(shī)創(chuàng)作的差異，甚至李白與杜甫詩(shī)風(fēng)的差異等，都可以由此得到部分的解釋。當(dāng)然也還有當(dāng)代詩(shī)與歌的消長(zhǎng)變化，包括古典詩(shī)詞與流行歌曲的彼此關(guān)系，等等。換言之，流行歌曲中的古典詩(shī)詞為我們研究文學(xué)史上詩(shī)與歌的關(guān)系供給了一個(gè)大好的切入點(diǎn)，從而使其研究意義其實(shí)不啻于流行歌曲。

那末，流行歌曲和古典詩(shī)詞二者，究竟誰(shuí)更需要對(duì)方呢？看上去彷佛是流行歌曲更需要古典詩(shī)詞，但實(shí)際的情況極可能與此相反：沒(méi)有古典詩(shī)詞的介入，歌依然不失為歌；而隨著歌領(lǐng)地的日漸拓展，詩(shī)正離我們遠(yuǎn)去。

中國(guó)古典詩(shī)詞與現(xiàn)代流行歌曲

古詩(shī)詞是現(xiàn)代流行歌詞的遠(yuǎn)祖，有其?剪不斷理還亂?的藕斷絲連和?抽刀斷水水更流?的一脈相承，這是事實(shí)，不可否定。這也是中華民族文化秘聞與文化傳承的結(jié)果。前蘇聯(lián)詞作家薩柯夫斯基明確指出：?好的歌，它的詞都具有不依賴(lài)音樂(lè)的獨(dú)立藝術(shù)價(jià)值。?因此，研究古詩(shī)詞的承傳與轉(zhuǎn)化，對(duì)當(dāng)代歌壇的開(kāi)拓價(jià)值，具有暢通古今的實(shí)際意義。

同是情感的載體，同是通俗的文化，同是文學(xué)的創(chuàng)作，同是源于生活又表現(xiàn)生活。

古人云：?詩(shī)言志，歌詠言，聲依永，律和聲。?又云：?詩(shī)者，志之所之也，在心為志，發(fā)言為詩(shī)。情動(dòng)于中而形于言，言之不足故嗟嘆之，嗟嘆之不足故詠歌之。?《詩(shī)經(jīng)》中的風(fēng)、雅、頌都是樂(lè)歌?！稑?lè)府詩(shī)集》中的樂(lè)府，多為歌詞，?詩(shī)為樂(lè)心，聲為樂(lè)體?，表達(dá)了詩(shī)與歌之間的緊密親密的血緣關(guān)系。

中國(guó)古典詩(shī)詞大都非常講究，在遣詞造句、敘事抒情上自有一套嚴(yán)格的意見(jiàn)，是字字珠璣，千古傳頌。古典詩(shī)詞非常強(qiáng)調(diào)韻律，大多音樂(lè)感極強(qiáng)，結(jié)合中國(guó)人的情感表達(dá)方式，含蓄委婉，百折千回，動(dòng)人不已。這是當(dāng)今諸多流行歌曲創(chuàng)作人所追求的一種境界，許多音樂(lè)創(chuàng)作人采用挑選經(jīng)典的古詩(shī)詞，譜上曲，詮釋千古佳句。

如蘇軾的《水調(diào)歌頭〃明月幾時(shí)有》：?明月幾時(shí)有？把酒問(wèn)青天。不知天上宮闕，今夕是何年?！擞斜瘹g聚散，月有陰晴圓缺，此事古難全。但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟?。聞名歌手鄧麗君、王菲等人都曾演唱過(guò)，流傳甚廣。

李清照的《一剪梅〃紅藕香殘玉簟秋》：?紅藕香殘玉簟秋。輕解羅裳，獨(dú)上蘭舟?！饲闊o(wú)計(jì)可消除，才下眉頭，卻上心上。?此詞被重新譜曲后歌名為《月滿(mǎn)西樓》，配以古典心境：一位古裝女子，手持羅扇，獨(dú)倚窗前，望穿秋水，只為等待歸人。整個(gè)歌曲樸素清新，籠罩著深層的相思之痛，與李清照的詞風(fēng)尤為吻合，實(shí)乃天作之合。

李煜的《相見(jiàn)歡》（無(wú)言獨(dú)上西樓），《烏夜啼》（林花謝了春紅）和《虞美人》（春花秋月何時(shí)了），柳永的《雨霖玲》（寒蟬凄切），辛棄疾的《丑奴兒》（少年不識(shí)愁滋味）等，由古月、劉家昌、翁清溪等聞名曲作家譜曲與詩(shī)詞可謂珠聯(lián)璧合，相得益彰。加之有婉約清新唱腔的鄧麗君演唱，使得這些曲目成為現(xiàn)代音樂(lè)史上傳頌的極品。曾被《音像世界雜志》評(píng)為在夜晚用心聆聽(tīng)的專(zhuān)輯，可謂評(píng)價(jià)之高。這張專(zhuān)輯里最出名的兩首，一個(gè)是李煜的《虞美人》，一個(gè)就是后來(lái)王菲翻唱的《但愿人長(zhǎng)久》，是對(duì)這首古典佳作現(xiàn)代版詮釋了。

徐小鳳演唱的《別亦難》，由何占豪作曲，用的是李商隱《無(wú)題》前四句：?相見(jiàn)時(shí)難別亦難，東風(fēng)無(wú)力百花殘。春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干。?同樣是到處頌揚(yáng)的好歌。

楊慎的《臨江仙》：?滾滾長(zhǎng)江東逝水，浪花淘盡英雄?！沤穸嗌偈拢几缎φ勚?。?詞人借千古英雄的是非成敗，抒發(fā)自己的懷古之情。在渾樸的音調(diào)之下，表現(xiàn)對(duì)世事滄桑的超然和感悟，雄渾而深沉?！度龂?guó)演義》電視劇將詞譜曲，楊洪基演唱，為電視劇增色不少。

聞名音樂(lè)人宋柯曾說(shuō)：?我們可以看到，無(wú)論古詩(shī)新唱還是意譯古詩(shī)，都是適用了經(jīng)過(guò)上千年有中國(guó)特色檢驗(yàn)的文學(xué)精品，它們具有廣泛的認(rèn)知度和群眾基礎(chǔ)。借用古典詩(shī)詞來(lái)表現(xiàn)流行歌曲的主題和內(nèi)容，既給予了流行歌曲一表現(xiàn)

空間，廣泛的也提升了流行歌曲的層次，找到了一條將歌手推進(jìn)眾人的捷徑。?古典詩(shī)詞對(duì)現(xiàn)代流行歌曲創(chuàng)作有著深遠(yuǎn)的的影響。

在流行歌曲創(chuàng)作中營(yíng)造古詩(shī)詞的意境

意境是詩(shī)詞作品中情景交融的藝術(shù)畫(huà)面，營(yíng)造意境是流行歌曲創(chuàng)作的一個(gè)重要手段，對(duì)歌詞筆者來(lái)說(shuō)營(yíng)造的意境是否感人，是否新穎獨(dú)特，決定了一首好歌的成敗。反之，有獨(dú)特完美審美意境的曲詞，一定是一首好歌。

如李海鷹創(chuàng)作的《彎彎的月亮》?窎遠(yuǎn)的夜空，有一個(gè)彎彎的月亮，彎彎的月亮底下，是那彎彎的小橋，小橋的旁邊，有一條彎彎的小船，彎彎的小船悠悠，是那童年的阿嬌……?展現(xiàn)在人民眼前的是一副南國(guó)水鄉(xiāng)風(fēng)情畫(huà)，對(duì)那一種有間隔的愛(ài)情的重溫和懷想，言詞簡(jiǎn)潔、真摯，沒(méi)有審美高深詞匯卻讓人感到一種任性的溫馨。

?龍?向來(lái)是中華民族的象征，我們?cè)S多人都以龍的子孫而自豪。?窎遠(yuǎn)的東方有一條龍，它的名兒叫中國(guó)，古老的東方有一群人，他們都是龍的傳人?！?一曲《龍的傳人》（侯建德詞曲）唱遍大江南北，更是激起不少人的民族自豪感。

周杰倫演唱的《東風(fēng)破》：?一盞離愁孤燈佇立在窗口／我在門(mén)后假裝你人還沒(méi)走／舊地如重游月圓更孤傲／夜半清醒的燭火不忍苛責(zé)我／…… 一壺漂泊浪跡天涯難入喉／你走之后酒暖回憶思念瘦／水向東流時(shí)間怎么偷／花開(kāi)就一次成熟我卻錯(cuò)過(guò)／……誰(shuí)在用弦樂(lè)器彈奏一曲東風(fēng)破／楓葉將故事染色結(jié)局我看透／籬笆外的舊道我牽著你走過(guò)／荒煙蔓草的年頭就連分手都很沉默?。

提及周杰倫，就不能不提到方文山。這位臺(tái)灣聞表名稱(chēng)的詞人，1969年生于臺(tái)灣蓮花縣。從《發(fā)如雪》、《雙截棍》、《愛(ài)在公元前》，到《菊花臺(tái)》、《東風(fēng)破》，再到風(fēng)靡2008年的《青花瓷》、《千里之外》、《本草綱目》，到目前為止，為周杰倫創(chuàng)作了五十多首優(yōu)異歌詞，首首經(jīng)典，首首風(fēng)行，被稱(chēng)為周杰倫的?御用詞人?和?周杰倫樂(lè)成背后的男人?。他的作品亦詩(shī)亦詞，亦詞亦詩(shī)，將唯美的古典情韻、濃郁的民族氣息與現(xiàn)代潮流元素完美融合，既承傳了古典詩(shī)詞的意象、意境、形式與語(yǔ)言，又用現(xiàn)代的創(chuàng)作技法與思維對(duì)其舉行了完美轉(zhuǎn)化，給人以特殊的審美安享?！稏|風(fēng)破》是一首尺度的中國(guó)小調(diào)兒歌曲，是尺度、完備的中國(guó)風(fēng)歌曲代表作，渾然天成的旋律，令人發(fā)思古之幽情的詞風(fēng)，仿佛真有首宋朝流傳到后世的詞牌叫《東風(fēng)破》。中國(guó)風(fēng)在周杰倫和方文山詮釋下獨(dú)具特色！

其實(shí)，古典詩(shī)詞永遠(yuǎn)都會(huì)對(duì)現(xiàn)代及今后的流行歌曲的創(chuàng)作起著這樣或那樣的影響?，F(xiàn)代文化對(duì)古典文化的借鑒與沿襲是永遠(yuǎn)不會(huì)停止，古典詩(shī)詞是流行歌曲創(chuàng)作中一個(gè)不可丟開(kāi)的主題，一種取之不盡用之不竭的源泉，一個(gè)沒(méi)有辦法回避的誘惑，從遣詞造句、主題營(yíng)造，意境鋪敘方面，都為現(xiàn)代的創(chuàng)筆者供給了很多好的思路。

任何一種文學(xué)作品的語(yǔ)言都應(yīng)當(dāng)具有節(jié)奏性，歌詞更應(yīng)如此。歌詞將有聲語(yǔ)言與音樂(lè)曲調(diào)相結(jié)合組成了歌曲，要求歌詞明白通暢、響亮、朗朗上口，就韻律和諧來(lái)說(shuō)，押韻是其中一個(gè)重要方面。押韻，是古典詩(shī)詞講求韻律美、節(jié)奏美、音樂(lè)美的傳統(tǒng)。在這一點(diǎn)上，承傳古典詩(shī)詞的傳統(tǒng)，不僅每一首詞都押韻，更可貴的是，將古詩(shī)詞元素重新注入流行歌詞的文字里。

臧克家曾有這樣的闡述：?押韻確是加強(qiáng)節(jié)奏的一種手段，有如鼓點(diǎn)，它可以使詩(shī)的音強(qiáng)更加響亮，增加讀者耳朵上的愉悅感。?魯迅先生也曾對(duì)詩(shī)入樂(lè)有精妙的評(píng)述：?詩(shī)歌雖有眼看和嘴唱的兩種，也究以后一種為好。沒(méi)有節(jié)調(diào)，沒(méi)

有韻，它唱不來(lái)；唱不來(lái)就記不住……我以為內(nèi)容且不說(shuō)，新詩(shī)先要有節(jié)調(diào)，押大致相近的韻，給大家容易記，又順嘴，唱得出來(lái)?。

在流行歌曲創(chuàng)作中融入古典詩(shī)詞，加以現(xiàn)代方式配器及演繹

流行歌曲的創(chuàng)作實(shí)際上也是一種文學(xué)創(chuàng)作，講究廣征博引，引經(jīng)據(jù)典，物為我用，展示其主題的廣泛性。在歌詞創(chuàng)作中融入古典詩(shī)詞，沿用古典詩(shī)詞中常用意象及意境，再加以現(xiàn)代方式配器及演繹，為廣大群眾所接管，也提升了流行歌曲的層次及品味。

用古典詩(shī)詞的標(biāo)題或名句來(lái)作歌名：煙花三月（吳滌清）、敦煌夢(mèng)（張瞇）、濤聲依舊（毛寧）、青花瓷（周杰倫）、大浪淘沙（毛寧）、一剪梅（費(fèi)玉清）、一江春水（鄧麗君）、人面桃花（劉海波）、巴山夜雨（李進(jìn)）、東風(fēng)破（周杰倫）等。

在歌詞中巧借古典詩(shī)詞的名句：如鄧麗君演唱的《明月幾時(shí)有》取于蘇東坡的《水調(diào)歌頭〃中秋》，《幾多愁》取于李煜的《虞美人》，安雯演唱的《月滿(mǎn)西樓》取于李清照的《一剪梅》，就是樂(lè)成的例子。歷經(jīng)千百年流傳下來(lái)的古代詩(shī)詞都是精粹之作，拿來(lái)當(dāng)作歌詞是綽綽有余的。借用古詩(shī)詞的語(yǔ)境和意境，用現(xiàn)代漢語(yǔ)舉行再創(chuàng)作，比力典型的是黃安演唱的《新鴛鴦蝴蝶夢(mèng)》，取材于李白的《宣州謝朓樓餞別校書(shū)叔云》；毛寧演唱的《濤聲依舊》取材于張繼的《楓橋夜泊》；周傳雄演唱的《孤傲沙洲冷》取材于蘇東坡的《卜算子》。

意象是詩(shī)歌的重要元素，可以旋轉(zhuǎn)出不同的審美天地。統(tǒng)一意象在不同的詞筆者手里，會(huì)有不同的處理方法，給歌曲帶來(lái)不同的境界與氛圍。?歌詞首先是一種藝術(shù)形式，是與小說(shuō)、散文、詩(shī)歌等一樣，有獨(dú)特的敘述方式，獨(dú)特的審美角度，獨(dú)特的結(jié)構(gòu)形式的藝術(shù)表達(dá)形式，歌詞的文學(xué)性語(yǔ)言必須能歸納綜合地表達(dá)歌曲的意境和氛圍?。

通俗歌曲的歌詞創(chuàng)作，一方面臨歌詞的基本要求之一是通俗易懂淺顯直白，另外一方面歌曲創(chuàng)作的主要部分是作曲，曲調(diào)旋律是歌曲得以流傳的主要載體。這兩個(gè)因素造成歌詞創(chuàng)作的質(zhì)量要求略低，加之當(dāng)代文娛業(yè)本來(lái)就是一種快餐文化，通俗歌曲的受眾的文化結(jié)構(gòu)層次也不高，大多數(shù)人壓根就不去在乎歌詞寫(xiě)得好不好，所以詞筆者也就不需要花費(fèi)多少心思精力了。通俗歌曲的歌詞粗制濫造的情況就很普遍，沒(méi)有確切的內(nèi)涵，或者沒(méi)有完善的結(jié)構(gòu)，有些是文理不通的病句。

寫(xiě)歌詞一定要盡可能精簡(jiǎn)句子，繁瑣的語(yǔ)句使人看了生煩，茫無(wú)頭緒，不知所云。詞藻華麗和句式花梢更不好。不是提倡簡(jiǎn)略或說(shuō)簡(jiǎn)略的就是好，是說(shuō)以現(xiàn)代歌詞的形式你想表達(dá)什么，表現(xiàn)什么都是可以用簡(jiǎn)潔簡(jiǎn)短的文字來(lái)詮釋的。有一位聞名的詞作家說(shuō)：寫(xiě)一首歌詞無(wú)論你要我寫(xiě)什么，給我二百字足矣，甚至更少。這一點(diǎn)與古詩(shī)詞是一樣的。上邊提到的蘇東坡的?十年生死兩茫茫?一詞，在有限的上下兩闕中盡現(xiàn)回憶亡妻和思念亡妻的悲傷。崔護(hù)的人面桃花一詩(shī)，28個(gè)字平平無(wú)奇，卻能讓人讀后感到莫名的悵然。慕容修《生查子〃元夕》詞，40個(gè)字，也是平平無(wú)奇，但讀來(lái)內(nèi)心卻有一種觸動(dòng)，這種觸動(dòng)就是共鳴！魯迅先生筆下的祥林嫂，她雖則憫惻，但卻很討厭的原因，就是因?yàn)樗膯艉拓殮狻?/p>

歌詞繁雜咬嘴的歌曲是成為沒(méi)完經(jīng)典的，一時(shí)流行也只是曇花一現(xiàn)。有一個(gè)?留白?的問(wèn)題。什么是?留白?呢？?留白?就是給讀者留下想象的空間。有什么話(huà)什么詞你都用盡了說(shuō)盡了，讓別人想象什么？那就沒(méi)有味了。有如我們平時(shí)看的影戲和電視劇給你一個(gè)無(wú)言的結(jié)局讓看客自己想象體味。所以說(shuō)歌

詞的語(yǔ)句表達(dá)是很重要的，通俗而不庸俗，簡(jiǎn)潔而不簡(jiǎn)略方為上品。

用古典詩(shī)詞的形式來(lái)創(chuàng)作現(xiàn)代流行歌曲，一方面擔(dān)當(dāng)了傳統(tǒng)詩(shī)詞語(yǔ)言上的提煉與表達(dá)方法上的含蓄內(nèi)斂，另外一方面，在主題表達(dá)上有一個(gè)先入為主的捷徑，無(wú)論是說(shuō)家國(guó)心境，還是兒女情思，古典詩(shī)詞具有將語(yǔ)言與情感一同濃縮，加多回味無(wú)窮的空間和意境的韻味。

香港的流行歌曲中古典詩(shī)詞的滲入明顯超出大陸和臺(tái)灣兩個(gè)地方，是和香港古典武俠劇和歷史劇的盛行有干系的。很注重粵語(yǔ)文化的滲入，歌詞創(chuàng)作多以廣東方言用詞造句方式為基礎(chǔ)，往往是大俗大雅于一身。香港的很多詞作家，古文化功底相當(dāng)深厚，用唐詩(shī)宋詞的寫(xiě)作方式，規(guī)范來(lái)舉行創(chuàng)作。

黃霑，最出名的是《笑傲江湖》的主題曲《滄海一聲笑》：?滄海一聲笑，濤濤兩岸潮，浮沉隨浪只記今朝……清風(fēng)笑，竟惹寂寥，豪情還剩一襟晚照……?，還有《射雕英雄傳》里的一首《千愁記舊情》?紅日／再不會(huì)升／熱心漸似冰／彼此星沉天際／剩我低回血淚凝?，（《射》里還有一首《四張機(jī)》。手法相當(dāng)歸臵?四張機(jī)／鴛鴦織就欲雙飛／憫惻未老頭先白／春波／碧草／曉寒／深處／想對(duì)浴紅衣?，這應(yīng)算是金庸的作品了。還有聞名的《上海灘》?浪奔／浪流／萬(wàn)里滾滾江水永不休／淘盡了／世間事／幻作滾滾一片潮流?，他的氣勢(shì)派頭恰似一位笑傲江湖的大俠，豪情奔放，熱情不羈。

鄧偉雄，他和黃霑一樣，寫(xiě)了很多電視劇歌曲，是香港音樂(lè)創(chuàng)作的一個(gè)主要源泉。在《京華美好的夢(mèng)》中他寫(xiě)到?如夢(mèng)人生芳心碎／空對(duì)落花我淚垂／為何緣逝似水／大江去／那堪追……無(wú)恨情深遭丟棄／漂泊如今怨恨誰(shuí)／奈何又逢暴風(fēng)雨／落花飛盡碎。?《萬(wàn)水千山老是情》中說(shuō)?莫說(shuō)青山多障礙／風(fēng)也急／風(fēng)也勁／白云過(guò)山岳也可傳達(dá)情意／莫說(shuō)水中多變換／水也請(qǐng)／水也靜／柔情似水愛(ài)共永?，《射雕英雄傳》的主題歌《鐵血丹心》也是他的作品?依稀往夢(mèng)似曾見(jiàn)／心內(nèi)波瀾現(xiàn)／拋開(kāi)世事斷仇怨／相伴到天邊兒／逐草四方／沙漠蒼茫／哪懼雪霜撲面／射雕引弓／塞外奔馳／笑傲此生無(wú)厭倦……應(yīng)知愛(ài)意似流水／斬不斷／理還亂／身經(jīng)百劫也在心間／恩義兩難斷?。擅長(zhǎng)描摹內(nèi)心感受，頗有宋詞的詞風(fēng)。

盧國(guó)霑，他的作品中民族心境與歷史評(píng)判的味道很濃，這正是諸多唐詩(shī)宋詞名家為世人所景仰的品質(zhì)。他的《萬(wàn)里長(zhǎng)城永不倒》：?昏睡百年／國(guó)人漸已醒／……／萬(wàn)里長(zhǎng)城永不倒／千里黃河水滾滾／山河秀麗／疊彩峰嶺／問(wèn)我國(guó)度哪像染病?《少女慈禧》：?巾幗歷次勝男兒／男女代代對(duì)峙／曾否推測(cè)過(guò)／明天環(huán)球／重由弱者再把持?。

臺(tái)灣方面的歌詞創(chuàng)作偏重于現(xiàn)代文本，關(guān)注風(fēng)花雪月，剛好是許多舊詩(shī)文的一個(gè)主要素材。最突出的還是瓊瑤，她最善用古詩(shī)舊典，來(lái)表現(xiàn)戀愛(ài)兒女的浪漫心境。如?綠草蒼蒼／白霧茫茫／青山依舊在／幾度夕陽(yáng)紅／且拭今宵淚／留與明夜風(fēng)／風(fēng)兒攜我夢(mèng)／天涯繞無(wú)窮?《幾度夕陽(yáng)紅》。

小蟲(chóng)的作品，都表現(xiàn)出古詩(shī)詞中的一些心境。如他寫(xiě)給陳淑華的《情關(guān)》：?我本有心／我本有情／奈何沒(méi)有了天／愛(ài)恨在淚中間／才能擁有這個(gè)夢(mèng)?，《紅樓夢(mèng)》?昨夜紅樓入夢(mèng)中／多少傷心往事上心上／今晨醒來(lái)夢(mèng)已空／徒留紅樓在夢(mèng)中／紅樓，紅樓／為何濃濃的紅妝遮不住你的輕愁／紅樓，紅樓／你輕愁只因?yàn)槿藗儗⒛氵z漏?，給潘越云寫(xiě)的《紅娘》?盼你來(lái)／盼到桃花謝又開(kāi)／問(wèn)天也不能明白／……／對(duì)望兩相愛(ài)／心似祝英臺(tái)／這應(yīng)是天的安排?。

大陸的歌詞創(chuàng)作人才多，終究是中華傳統(tǒng)文化的根基所在。除了陳小奇、馮曉泉，還有陳濤，他的詞作也是極具典雅風(fēng)韻，他寫(xiě)過(guò)《霸王別姬》：?我站在／烈烈風(fēng)中／恨不得／蕩盡綿綿心痛／望上蒼／四方云動(dòng)／劍在手／問(wèn)天下誰(shuí)是英雄／人世間有百媚千紅／我獨(dú)愛(ài)愛(ài)你那一種／傷心處別時(shí)路有誰(shuí)不同／多少年恩愛(ài)匆匆葬送／我心中／你最重／悲歡共／生死同／來(lái)世也當(dāng)稱(chēng)雄／歸去斜陽(yáng)正濃。?《孔雀東南飛》：?孔雀東南飛，飛到天涯去不回……我愿有情人，共飲一江水，塵凡外，柔情內(nèi)，有沒(méi)有斷腸的淚……?和《精忠報(bào)國(guó)》（均為屠洪剛演唱），還有《紅花紅顏》：?一朵紅花在今夜，匆匆?guī)ё邭堦?yáng)如血?（書(shū)劍恩仇錄主題曲），他的一首《雁銜泥》（眉佳唱）：?金陵的美人橫吹笛／引來(lái)了燕子銜春泥／燕子雙雙筑柳堤／柳蔭深處傳來(lái)淺聲笑語(yǔ)／江南的春雨潤(rùn)如玉／從來(lái)不濕行人衣／……／唱繁華，頌太平，天遂人意／且聽(tīng)絲竹悠揚(yáng)，管弦急，?精良別致，其意境又讓人想到那句?天街小雨潤(rùn)如酥，草色遙看近卻無(wú)?，極富畫(huà)面感。

寫(xiě)過(guò)《苦樂(lè)年華》的張藜也有一首很出名的《未了情》。電視劇《夜深沉》的主題歌其中寫(xiě)道?雖有靈犀一點(diǎn)通，卻撈得勞燕紛飛各東西?剛好映襯了李商隱的那兩句?身無(wú)彩鳳雙飛翼，心有靈犀一點(diǎn)通?。有著戲曲創(chuàng)作的背景的閻肅老人也頗多諸如?小樓昨夜又東風(fēng)／祖國(guó)回首月明中／……／天浩渺／水迷蒙／上下求索空繾綣／回望九州曙色紅?（電視劇《戊戌風(fēng)云》主題歌，那英唱）之類(lèi)的作品。

現(xiàn)代流行歌曲從唐詩(shī)宋詞中汲取了不少營(yíng)養(yǎng)，講究韻律感與意境美，這是詩(shī)歌創(chuàng)作的基本要求?，F(xiàn)代歌詞的創(chuàng)作沿襲著古典詩(shī)詞創(chuàng)作的路子起步發(fā)展，然而，唐詩(shī)宋詞與現(xiàn)代的流行歌曲終究還是不同時(shí)代的產(chǎn)物，表現(xiàn)出不同時(shí)代的語(yǔ)言和特征，并接管不同時(shí)代尺度的審視與評(píng)判。

比如說(shuō)很多流行歌曲都提到手機(jī)，那是現(xiàn)代人交流的方式，這在唐宋時(shí)期就是聞所未聞的工作，更不用提?穿新衣啦，剪新發(fā)型啦，奔騰電腦，WINDOWS98?和什么?穿著風(fēng)衣聽(tīng)著MD?了。而唐宋時(shí)期的?紅酥手，黃縢酒，宮墻柳?或者什么?一騎塵凡妃子笑?，什么?舞榭歌臺(tái)?，?紅袖添香?，也都只能是那個(gè)時(shí)代的浪漫，很少出現(xiàn)在現(xiàn)代的流行歌曲里。這些都是有著深刻的時(shí)代烙印的，誰(shuí)也改變沒(méi)完的。

流行歌曲則只要押韻就行，甚至有的都不需要押韻。唐詩(shī)宋詞的遣詞造句十分考究，歷史上曾有賈島的?推敲?佳話(huà)傳頌，而現(xiàn)代的流行歌曲的語(yǔ)言則重現(xiàn)代白話(huà)為基礎(chǔ)和主導(dǎo)，更為直白，也更加白話(huà)化。當(dāng)今的歌詞很多在語(yǔ)言上不太講究規(guī)塑性，更多是服務(wù)于曲調(diào)，所以其中的錯(cuò)誤很多。稀罕地現(xiàn)象是，最好的詞作與最濫的詞作都出現(xiàn)在香港。相比力而言，臺(tái)灣的一些老牌詞作家，更注重于詩(shī)詞文化的結(jié)合，并且注重結(jié)合的方式。香港的詞作愛(ài)用詩(shī)詞文化，但多是濫用甚至曲解，這也是香港城市快餐文化的一個(gè)顯著特點(diǎn)。

作為一種寶貴的文化遺產(chǎn)，探視宋詞永遠(yuǎn)都會(huì)對(duì)現(xiàn)代包括今后的流行歌詞創(chuàng)作起著這樣或那樣的影響，現(xiàn)代文化對(duì)古典文化的借鑒與沿襲是永遠(yuǎn)不會(huì)停止的。唐詩(shī)宋詞會(huì)是流行歌詞創(chuàng)作中一個(gè)不可丟開(kāi)的主題，一種取用不盡的源泉，一個(gè)沒(méi)有辦法回避的誘惑，從遣詞造句，主題營(yíng)造，以及鋪敘方面，都為現(xiàn)代的創(chuàng)筆者供給了很多好的思路。

第二篇：古典詩(shī)詞與現(xiàn)代流行歌曲

牽住你的手相別在黃鶴樓 波濤萬(wàn)里長(zhǎng)江水送你下?lián)P州 真情伴你走春色為你留 二十四橋明月夜?fàn)繏煸趽P(yáng)州 揚(yáng)州城有沒(méi)有我這樣的好朋友 揚(yáng)州城有沒(méi)有人為你分擔(dān)憂(yōu)和愁 揚(yáng)州城有沒(méi)有我這樣的知心人那 揚(yáng)州城有沒(méi)有人和你風(fēng)雨同舟 煙花三月是折不斷的柳 夢(mèng)里江南是喝不完的酒 等到那孤帆遠(yuǎn)影碧空盡 才知道思念總比那西湖瘦

要求：搜集并匯總源于古詩(shī)詞的現(xiàn)代歌曲。第一類(lèi)：直接給古詩(shī)詞譜曲而演唱的現(xiàn)代歌曲。第二類(lèi)：引用化用古詩(shī)詞的現(xiàn)代歌曲。第三類(lèi)：具有古詩(shī)詞意韻風(fēng)格的現(xiàn)代歌曲。分組展示 要求：各小組分類(lèi)列舉，其他小組補(bǔ)充。第一類(lèi)：直接給古詩(shī)詞譜曲而演唱的現(xiàn)代歌曲。第二類(lèi)：引用化用古詩(shī)詞的現(xiàn)代歌曲。第三類(lèi)：具有古詩(shī)詞意韻風(fēng)格的現(xiàn)代歌曲。

一、詩(shī)詞配曲式。

以蘇軾的《水調(diào)歌頭》為詞的《但愿人長(zhǎng)久》，借著王菲唯美的唱風(fēng)不脛而走，感動(dòng)著無(wú)數(shù)的癡男怨女、游人浪子，在大江南北大為流行，廣受稱(chēng)頌，成為傳統(tǒng)中秋節(jié)不可缺少的詠月抒情的精品。

在原文配曲式的古典詩(shī)詞歌曲中，最有名的是鄧麗君《淡淡幽情》的專(zhuān)輯，這專(zhuān)輯收錄了李煜的《相見(jiàn)歡》（無(wú)言獨(dú)上戲樓），蘇軾的《水調(diào)歌頭》（明月幾時(shí)有），范仲淹的《蘇幕遮》（碧云天，黃葉地），秦少游的《桃園憶故人》（玉樓深鎖多情種），辛棄疾的《丑奴兒》（少年不識(shí)愁滋味），李之儀的《卜算子》（我住長(zhǎng)江頭，君住長(zhǎng)江尾）等，全是唐宋詩(shī)詞上配曲的，典雅動(dòng)聽(tīng)，引人入勝，蘇軾的《水調(diào)歌頭??明月幾時(shí)有》：“明月幾時(shí)有？把酒問(wèn)青天。不知天上宮闕，今夕是何年。??人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟”。李清照的《一剪梅??紅藕香殘玉簟秋》：“紅藕香殘玉簟秋。輕解羅裳，獨(dú)上蘭舟。??此情無(wú)計(jì)可消除，才下眉頭，卻上心頭?！?楊慎的《臨江仙》：“滾滾長(zhǎng)江東逝水，浪花淘盡英雄。??古今多少事，都付笑談中。”詞人借千古英雄的是非成敗，抒發(fā)自己的懷古之情。在渾厚的音調(diào)之下，表現(xiàn)對(duì)世事滄桑的超然和感悟，雄渾而深沉。二，詞句提取式。

這種融合的形式很容易被廣大詞作者經(jīng)意不經(jīng)意地使用著。徐雯的《梅花三弄》，便是一首不朽之作：

紅塵自有癡情者/莫笑癡情太癡狂/若非一番寒澈骨/那得梅花撲鼻香/問(wèn)世間情為何物/只教人生死相許/看人間多少故事/最消魂梅花三弄/白梅花一弄斷人腸/梅花二弄費(fèi)思量/梅花三弄**起/云煙深處水茫茫 自你走后心憔悴 白色油桐風(fēng)中紛飛 落花似人有情這個(gè)季節(jié) 河畔的風(fēng)放肆拼命的吹 無(wú)端撥弄離人的眼淚 那樣濃烈的愛(ài)再也無(wú)法給 傷感一夜一夜 當(dāng)記憶的線(xiàn)纏繞過(guò)往支離破碎 是慌亂占據(jù)了心扉 有花兒伴著蝴蝶 孤雁可以雙飛 夜深人靜獨(dú)徘徊 當(dāng)幸福戀人寄來(lái)紅色分享喜悅 閉上雙眼難過(guò)頭也不敢回 仍然揀盡寒枝不肯安歇微帶著后悔

寂寞沙洲我該思念誰(shuí) 還有黃安《新鴛鴦蝴蝶夢(mèng)》、劉海波的《人面桃花》，白雪的《聲聲慢》，AGIN樂(lè)隊(duì)的《烽火揚(yáng)州路》，陳明的《回首燈火闌珊處有你》，蔡琴《明月幾時(shí)有》，李政《一剪梅》，張伯宏《床前明月光》,唐朝樂(lè)隊(duì)的《夢(mèng)回唐朝》、《月夢(mèng)》等等，三、語(yǔ)言改造式。這里的語(yǔ)言改造，主要是指具有深厚古文功底的作者以仿古的字詞、意境、節(jié)律描述當(dāng)代的情感、事件、意愿、審美等方面，具有明顯的古典詩(shī)詞的氣息何炅的《看穿》、張曉松的《中華民謠》、陳濤的《英雄誰(shuí)屬》、吳奇隆的《轉(zhuǎn)彎》、（晏菲《黃鶴樓（現(xiàn)代版）》）等等 綠草蒼蒼,白霧茫茫,有位佳人,在水一方.綠草萋萋,白霧迷離,有位佳人,靠水而居.我愿逆流而上,依偎在她身旁.無(wú)奈前有險(xiǎn)灘,道路又遠(yuǎn)又長(zhǎng).我愿順流而下, 找尋她的方向.卻見(jiàn)依稀仿佛,她在水的中央.我愿逆流而上,與她輕言細(xì)語(yǔ).無(wú)奈前有險(xiǎn)灘,道路曲折無(wú)已.我愿順流而下,找尋她的足跡.卻見(jiàn)仿佛依稀,她在水中佇立.綠草蒼蒼,白霧茫茫,有位佳人,在水一方 當(dāng)山峰沒(méi)有棱角的時(shí)候 當(dāng)河水不再流 當(dāng)時(shí)間停住日夜不分 當(dāng)天地萬(wàn)物化為虛有 我還是不能和你分手 不能和你分手

你的溫柔是我今生最大的守候 當(dāng)太陽(yáng)不再上升的時(shí)候 當(dāng)?shù)厍虿辉俎D(zhuǎn)動(dòng) 當(dāng)春夏秋冬不再變化 當(dāng)花草樹(shù)木全部凋殘 我還是不能和你分散 不能和你分散

你的笑容是我今生最大的眷戀 讓我們紅塵作伴活的瀟瀟灑灑 策馬奔騰共享人世繁華 對(duì)酒當(dāng)歌唱出心中喜悅 轟轟烈烈把握青春年華

四，意境化用式。從古典詩(shī)詞里吸取營(yíng)養(yǎng)，保留或化用古典詩(shī)詞經(jīng)典中的美好意境，借古韻抒今意，用當(dāng)代的語(yǔ)言風(fēng)格表現(xiàn)出來(lái)。毛寧-《濤聲依舊》高勝美的《青青河邊草》、陳瑞的《白狐》、張學(xué)友《楚歌》、屠洪剛《精忠報(bào)國(guó)》、周華健《刀劍如夢(mèng)》、羽泉《辛棄疾》 張繼《楓橋夜泊》 月落烏啼霜滿(mǎn)天，江楓漁火對(duì)愁眠。姑蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船?！稘曇琅f》毛寧 帶走一盞漁火，讓他溫暖我的雙眼，留下一段真情，讓它停泊在楓橋邊，無(wú)助的我，已經(jīng)疏遠(yuǎn)了那份情感，許多年以后才發(fā)覺(jué)，又回到你面前； 留連的鐘聲，還在敲打我的無(wú)眠，塵封的日子，始終不會(huì)是一片云煙，久違的你，一定保存著那張笑臉，許多年以后，能不能接受彼此的改變？ 月落烏啼總是千年的風(fēng)霜，濤聲依舊不見(jiàn)當(dāng)初的夜晚，今天的你我，怎樣重復(fù)昨天的故事，這一張舊船票，能否登上你的客船 彎彎的月亮 遙遠(yuǎn)的夜空有一個(gè)彎彎的月亮 彎彎的月亮 下面是那彎彎的小橋 小橋的旁邊有一條彎彎的小船 彎彎的小船悠悠 是那童年的阿嬌 嗚―― 阿嬌搖著船 唱著那古老的歌謠 歌聲隨風(fēng)飄 飄到我的臉上 臉上淌著淚 象那條彎彎的河水 彎彎的河水啊流進(jìn)我的心上

我的心充滿(mǎn)惆悵 不為那彎彎的月亮 只為那今天的村莊 還唱著過(guò)去的歌謠 故鄉(xiāng)的月亮 你那彎彎的憂(yōu)傷穿透了我的胸膛 嗚―― 遙遠(yuǎn)的夜空有一個(gè)彎彎的月亮 彎彎的月亮下面是那彎彎的小橋 小橋的旁邊有一條彎彎的小船 小組討論總結(jié) 現(xiàn)代詩(shī)歌中古詩(shī)詞的特殊作用和效果？ 如何充分利用古詩(shī)詞進(jìn)行現(xiàn)代詩(shī)歌的創(chuàng)作？ 古典作品中具有音律美，如李煜的《烏夜啼》：“林花謝了春紅,太匆匆!常恨朝來(lái)寒重晚來(lái)風(fēng)。胭脂淚,留人醉,幾時(shí)重?自是人生長(zhǎng)恨水長(zhǎng)東!” 又如“臨行密密縫，意恐遲遲歸”、“月兒彎彎照九州，幾家歡樂(lè)幾家愁”、“忽如一夜春風(fēng)來(lái)，千樹(shù)萬(wàn)樹(shù)梨花開(kāi)”、“韶華不為少年留。恨悠悠,幾時(shí)休”、“舊游無(wú)處不堪尋,無(wú)尋處、唯有少年心”、“尋尋覓覓,冷冷清清,凄凄慘慘戚戚”、“秦時(shí)明月漢時(shí)關(guān)，萬(wàn)里長(zhǎng)征人未還”、“相見(jiàn)時(shí)難別亦難，東風(fēng)無(wú)力百花殘”、“笑漸不聞聲漸悄，多情卻被無(wú)情惱”、“物是人非事事休，欲語(yǔ)淚先流”“月上柳梢頭,人約黃昏后”、“只恐雙溪舴艋舟，載不動(dòng)許多愁“、、”雨橫風(fēng)狂三月暮，門(mén)掩黃昏，無(wú)計(jì)留春住“等，可謂豐富，數(shù)不勝數(shù)?！疤圃?shī)中運(yùn)轉(zhuǎn)不息的生命之力和千姿百態(tài)的生命節(jié)奏;宋詞里輕巧尖新的意境美學(xué)和纏綿綺靡的人生情感;元曲蒼茫寥廓的宇宙意象和風(fēng)流倜儻的浪子情懷;明清文藝中的色彩斑斕的人世畫(huà)卷,構(gòu)成中國(guó)文化史中優(yōu)美的旋律。”①（葛金平《流行歌曲歌詞創(chuàng)作源泉--古典詩(shī)詞》）“ 用古典詩(shī)詞的形式來(lái)創(chuàng)作現(xiàn)代流行歌曲，一方面使得詞作上繼承了傳統(tǒng)詩(shī)詞語(yǔ)言上的提煉與表達(dá)方法上的含蓄內(nèi)斂，"另一方面，在主題表達(dá)上也無(wú)疑有一個(gè)先入為主的捷徑，無(wú)論是說(shuō)家國(guó)情懷，還是兒女情思，古典詩(shī)詞往往具有將語(yǔ)言與情感一同濃縮，從而增添許多回味無(wú)窮的空間和意境悠長(zhǎng)的韻味。如《青花瓷》：

素胚勾勒出青花筆鋒濃轉(zhuǎn)淡/瓶身描繪的牡丹一如你初妝/冉冉檀香透過(guò)窗心事我了然/宣紙上走筆至此擱一半/釉色渲染仕女圖韻味被私藏/而你嫣然的一笑如含苞開(kāi)放/你的美一縷飄散/去到我去不了的地方 天青色等煙雨/而我在等你/炊煙裊裊升起/隔江千萬(wàn)里/在瓶底書(shū)刻隸仿前朝的飄逸/就當(dāng)我為遇見(jiàn)你伏筆/色白花青的錦鯉躍然于碗底/臨摹宋體落款時(shí)卻惦記著你/你隱藏在窯燒里千年的秘密/極細(xì)膩猶如繡花針落地/簾外芭蕉惹驟雨門(mén)環(huán)惹銅綠/而我路過(guò)那江南小鎮(zhèn)惹了你/在潑墨山水畫(huà)里/你從墨色深處被隱去 創(chuàng)作一首現(xiàn)代校園歌詞，充分利用古詩(shī)詞的相關(guān)元素。參考題目：《秋日校園》《離別》《鄉(xiāng)思》《學(xué)子吟》等。* 煙花三月

卜算子 黃州定慧院寓居作

蘇軾

缺月掛疏桐,漏斷人初靜。誰(shuí)見(jiàn)幽人獨(dú)往來(lái)?飄 緲孤鴻影。驚起卻回頭,有恨無(wú)人省。揀盡寒枝不肯棲,寂寞沙洲冷。上邪！我欲與君相知，長(zhǎng)命無(wú)絕衰。山無(wú)陵，江水為竭，冬雷震震，夏雨雪，天地合，乃敢與君絕！*

第三篇：試論古典詩(shī)詞與流行歌曲的融合

試論古典詩(shī)詞與流行歌曲的融合 一,詩(shī)詞配曲式.這種古詞新唱,借古意表今情的形式,既有古典的雅調(diào),又有當(dāng)代的風(fēng)格,細(xì)細(xì)體 味,意蘊(yùn)無(wú)窮.以蘇軾的《水調(diào)歌頭》為詞的《但愿人長(zhǎng)久》 ,借著王菲唯美的唱風(fēng)不脛而走,感動(dòng) 著無(wú)數(shù)的癡男怨女,游人浪子,在大江南北大為流行,廣受稱(chēng)頌,成為傳統(tǒng)中秋節(jié)不可缺少的詠月抒 情的精品.在原文配曲式的古典詩(shī)詞歌曲中,最有名的是鄧麗君《淡淡幽情》的專(zhuān)輯,這專(zhuān)輯收錄了李煜的 《相見(jiàn)歡》(無(wú)言獨(dú)上戲樓),蘇軾的《水調(diào)歌頭》(明月幾時(shí)有),范仲淹的《蘇幕遮》(碧云天,黃 葉地),秦少游的《桃園憶故人》(玉樓深鎖多情種),聶勝瓊的《鷓鴣天》(玉慘花愁出鳳城),李煜 的《烏夜啼》(林花謝了春紅)和《虞美人》 ,歐陽(yáng)修的《玉樓春》(別后不知君遠(yuǎn)近),朱淑真的《生 查子》(去年元夜時(shí),花市燈如晝),辛棄疾的《丑奴兒》(少年不識(shí)愁滋味),李之儀的《卜算子》(我 住長(zhǎng)江頭,君住長(zhǎng)江尾)等,全是唐宋詩(shī)詞上配曲的,典雅動(dòng)聽(tīng),引人入勝,廣為傳頌,使這張專(zhuān)輯 成為現(xiàn)代音樂(lè)史上經(jīng)典詩(shī)詞與音樂(lè)的融合的極品.《音像世界雜志》曾將該專(zhuān)輯評(píng)為“十張最適合在夜 晚用心聆聽(tīng)的專(zhuān)輯”,足見(jiàn)其魅力.另外,羅文《滿(mǎn)江紅》 ,徐小鳳《別亦難》 ,楊洪基《滾滾長(zhǎng)江東 逝水》 ,童麗《月滿(mǎn)西樓》和《春江花月夜》等等,廣受歡迎,其魅力及影響毫不亞于鄧麗君《淡淡 幽情》.歌詩(shī)本一家,“粗通中國(guó)文學(xué)史的人都知道,古典詩(shī)詞從《詩(shī)經(jīng)》《楚辭》到唐詩(shī)宋詞元曲,都曾經(jīng) , 是廣為流行的歌曲,屬于俗文化的一部分,至少是雅俗共賞”(楊海明),古典詩(shī)詞與音樂(lè)有扯不斷的因 緣關(guān)系,古詞新唱,促進(jìn)經(jīng)典詩(shī)詞與流行歌曲的融合,雅俗共賞,既提高了流行歌曲的文化品味,更 使世人得以享受一種溫馨,安寧,優(yōu)雅,純淳的音樂(lè)文化大餐,帶給人們的是與當(dāng)今低俗的歌曲完全 不同的聽(tīng)覺(jué)享受.二,詞句提取式.這種融合的形式很容易被廣大詞作者經(jīng)意不經(jīng)意地使用著.每個(gè)歌曲作者肯定 都或多或少的掌握著古典詩(shī)詞中的名言經(jīng)典等一些知識(shí),只需要基本的駕馭語(yǔ)言的能力,就可以構(gòu)詞 成篇了.只是,如果沒(méi)有很好的古典知識(shí)基礎(chǔ)和靈感,技巧,創(chuàng)作激情等條件,使用這種方式創(chuàng)造出 好的作品是有難度的.取用不當(dāng),則主題不好控制;運(yùn)用得少或不妙,則與一般的流行歌曲難有異同, 有標(biāo)“舊”立異之嫌,而且對(duì)改變流行歌曲平俗的狀況和文化格調(diào)的提高也沒(méi)有多大好處.如欲運(yùn)用, 則應(yīng)該是古今雅俗之間的融洽生輝,應(yīng)該努力發(fā)揮古典詩(shī)詞詞句在歌詞中的畫(huà)龍點(diǎn)睛的作用.古典詩(shī)詞中的名句精粹部分有著豐富的歷史背景,有著強(qiáng)大的文化輻射影響,起著以點(diǎn)帶面,以 一勝百,畫(huà)龍點(diǎn)睛的作用.提取古典詩(shī)詞中的精粹部分,特別是那些熟為人知的名言精句,恰當(dāng)?shù)卮?插融合在歌詞寫(xiě)作中,用來(lái)增強(qiáng)詞作者所要表達(dá)的情感,擴(kuò)大歌詞內(nèi)容的表現(xiàn)力.這種提取方式通常 在歌曲中具有畫(huà)龍點(diǎn)睛,錦上添花的效果,聽(tīng)眾也容易和樂(lè)于接受.以下徐雯的《梅花三弄》 ,便是 一首不朽之作: 紅塵自有癡情者/莫笑癡情太癡狂/若非一番寒澈骨/那得梅花撲鼻香/問(wèn)世間情為何物/只教人生死 相許/看人間多少故事/最消魂梅花三弄/白梅花一弄斷人腸/梅花二弄費(fèi)思量/梅花三弄**起/云煙深處 水茫茫(徐雯—《梅花三弄》)不論是標(biāo)題還是歌詞中使用古典詩(shī)詞的詞句,這方面的例子都是非常多的,如黃安《新鴛鴦蝴蝶 夢(mèng)》 ,劉海波的《人面桃花》 ,白雪的《聲聲慢》 ,AGIN 樂(lè)隊(duì)的《烽火揚(yáng)州路》 ,陳明的《回首燈火闌 珊處有你》 ,蔡琴《明月幾時(shí)有》 ,李政《一剪梅》 ,張伯宏《床前明月光》,唐朝樂(lè)隊(duì)的《夢(mèng)回唐朝》 , 《月夢(mèng)》等等,這些歌詞創(chuàng)作往往只是借用古典詩(shī)詞某些詞句或其中某個(gè)著名詞語(yǔ),不一定是原詩(shī)詞 的現(xiàn)代演繹,但卻表現(xiàn)了現(xiàn)代流行歌曲與古典詩(shī)詞的種種絲絲縷縷,扯不斷理還亂的關(guān)系.例如花兒 樂(lè)隊(duì)的《鵲橋匯》 : 心有靈犀/一點(diǎn)通體/只盼做鴛鴦不羨仙境/遠(yuǎn)隔地心/白頭不離/如春蠶到死絲方盡/春艷柳綠/不如望 你/談著天下誰(shuí)敢不識(shí)君/流水無(wú)情/佳人有意/不與你喝醉/難違天理(花兒樂(lè)隊(duì)—《鵲橋匯》)這首歌借助了“鵲橋”的典故,圍著同一主題,把一些相關(guān)的詩(shī)詞名句匯合起來(lái),構(gòu)成回環(huán)不絕的 天造一對(duì)地設(shè)一雙,心心相通的意境,引人思緒入鵲橋,流連忘返.歌詞情意綿綿,音樂(lè)輕快流暢, 《鵲橋匯》盡管有堆名句砌熟語(yǔ)之嫌,但其憑著輕快動(dòng)聽(tīng)的樂(lè)曲,歌詞借音樂(lè)的東風(fēng),傳唱八方.從 這個(gè)角度說(shuō),古典詩(shī)詞因流行音樂(lè)的流行而“流傳”擴(kuò)大影響,也不失為詩(shī)詞與歌曲融合的一個(gè)有意義 的例子.由此我們可以發(fā)現(xiàn),詞句提取式可以讓流行歌曲從古典詩(shī)詞寶庫(kù)中汲取所需,在用之不竭取之不 盡的素材營(yíng)養(yǎng)中健壯成長(zhǎng).三,語(yǔ)言改造式.這里的語(yǔ)言改造,主要是指具有深厚古文功底的作者以仿古的字詞,意境,節(jié) 律描述當(dāng)代的情感,事件,意愿,審美等方面,具有明顯的古典詩(shī)詞的氣息,充滿(mǎn)古典詩(shī)詞的味道, 以致一般不熟悉古典詩(shī)詞的人難以分辨它是否來(lái)自古詩(shī)詞.這類(lèi)作品在言詞上,句式上,意蘊(yùn)上,甚 至內(nèi)容上都與古典詩(shī)詞的風(fēng)格形神皆似,是古典詩(shī)詞作品的現(xiàn)代形式的再現(xiàn).這類(lèi)的作品很多,不乏 成功之作,例如何炅的《看穿》 ,張曉松的《中華民謠》 ,陳濤的《英雄誰(shuí)屬》 ,吳奇隆的《轉(zhuǎn)彎》(晏 , 菲《黃鶴樓(現(xiàn)代版))等等,其中具有典型意義的如李叔同的《送別》 》 ,很多人根本不知道這首《送 別》是現(xiàn)代人的作品.長(zhǎng)亭外/古道邊/芳草碧連天/晚風(fēng)扶柳笛聲殘/夕陽(yáng)山外山/天之涯/地之角/知交半零落/一壺濁酒盡余 歡/今宵別夢(mèng)寒(李叔同《送別》)這首婉約詞風(fēng)很濃的《送別》 ,清新淡雅,情真意摯,凄美柔婉,唱出了一種癡情,一種哀怨,一 種無(wú)奈,一種眷戀,音律和諧優(yōu)美,它的言語(yǔ),意象,無(wú)不體現(xiàn)了對(duì)古典詩(shī)詞的繼承發(fā)展,有巧奪天 工之妙.再來(lái)看看一首《轉(zhuǎn)彎》 : 天蒼蒼/路漫漫/人在人海里流著浪/風(fēng)在飛/心在盼/愛(ài)在愛(ài)情里靠個(gè)岸/夜夜夜里高唱/唱盡人情冷暖 世情如霜/深深深情幾許/如果一刀能夠化作兩斷/就讓一切在這地方松綁/峰已回路已轉(zhuǎn)/此情何苦枉斷 腸(吳奇隆《轉(zhuǎn)彎》)不論何炅“醉了紅顏/也罷/斷了琴弦//問(wèn)天涯/放了天下/也罷/送給人家” 的 《看穿》 ,還是胡歌“壯 志凌云幾分愁/知己難逢幾人留/再回首/卻聞笑傳醉夢(mèng)中/笑嘆智窮不知今況/終成空”的《逍遙嘆》;不 論黃霑“江山笑/煙雨遙/濤浪濤盡紅塵俗世幾多嬌”的《滄海一聲笑》 ,還是吳品醇“古往今來(lái)又一春/百 花怒放燕爭(zhēng)鳴/獨(dú)杯空照月無(wú)影/留得殘燭待天明”的《憶長(zhǎng)安》 ,展現(xiàn)的都是優(yōu)雅深淳的歌詞文化享受, 古韻今吟,耐人尋味.這給了我們啟示,借助流行歌曲“流行”的翅膀,古典詩(shī)詞也可以像流行歌曲一樣廣泛流傳開(kāi)來(lái), 甚至可以比網(wǎng)絡(luò)上很多低俗,庸俗的流行歌曲更為流行.它在與流行歌曲的恰當(dāng)相融中,可以用古典 詩(shī)詞的“優(yōu)雅”融合流行歌曲的“流行”,駿馬配英雄,必定能成為文化的草原上最活躍最美麗的風(fēng)景.四,融合的意義 流行歌曲除了是抒情,娛樂(lè)的工具,還有強(qiáng)大的教育功能,抒情偏頗,放縱娛樂(lè)的話(huà),必然給青 少年造成負(fù)面的影響,不利于社會(huì)的和諧發(fā)展.不管你是男女老幼,不管你是主動(dòng)還是被動(dòng),情愿還 是不情愿,你的耳朵都無(wú)法拒絕它在你周?chē)總€(gè)角落縈繞,或多或少,或重或輕,無(wú)所不在的流行歌 曲甚至?xí)绊懸淮说那槿?思維和生活方式.畢達(dá)哥拉斯認(rèn)為,“音樂(lè)是能夠影響宇宙的一種力量”,孔子說(shuō):“移風(fēng)易俗,莫過(guò)于樂(lè).”我國(guó)近代學(xué)者蔡元培,王光祈等人,則力倡“美育”與“樂(lè)教”.實(shí)踐證明,“寓教于樂(lè)”已成為一種有效的重要 的教學(xué)思想.流行歌曲內(nèi)容廣泛,兼容并包,無(wú)所不有.在日常生活中,尤其看到追星一族為歌手瘋 狂的時(shí)候,我們不得不承認(rèn)歌曲的巨大作用力.青少年所喜聞樂(lè)見(jiàn)傳唱不已的流行歌曲無(wú)疑是他們培 養(yǎng)情趣,學(xué)習(xí)模仿,認(rèn)識(shí)社會(huì)的途徑.正因如此,才有那么多有責(zé)任心的音樂(lè)人站出來(lái)抵制庸俗的歌 曲,呼吁提高流行歌曲品質(zhì).周杰倫的《聽(tīng)媽媽的話(huà)》入選臺(tái)灣小學(xué)一年級(jí)教材,因?yàn)樗母柙~有潛移默化的教育意義.另外, 他的《上海 1943》入選某小學(xué)教材, 《蝸?！啡脒x上海中學(xué)生愛(ài)國(guó)主義歌曲推薦目錄, 《愛(ài)在西元前》 成為臺(tái)灣高中聯(lián)招歷史考題, 《發(fā)如雪》臺(tái)灣某學(xué)校語(yǔ)文考題,還有臺(tái)灣某大學(xué)生用“周杰倫現(xiàn)象”作 為自己的論文題目.此外,他的歌還入選到日本日中通信社出版的《通過(guò)唱歌記住中國(guó)話(huà)》的漢語(yǔ)學(xué)習(xí)教材中.中華文化一脈相承,前賢圣者的名文佳作自然是流行歌曲取之不盡用之不竭的珍貴素材寶庫(kù).五千年 的輝煌,五千年古典文化的精華,在古詩(shī)詞上得到了極大的體現(xiàn),或者可以說(shuō),流行歌曲對(duì)古典詩(shī)詞 內(nèi)蘊(yùn)的取用,繼承和發(fā)揚(yáng),是二十一世紀(jì)喧擾中的流行歌曲在內(nèi)容上一次“超凡脫俗”,“返璞歸真”式 的進(jìn)步.“唐詩(shī)中運(yùn)轉(zhuǎn)不息的生命之力和千姿百態(tài)的生命節(jié)奏;宋詞里輕巧尖新的意境美學(xué)和纏綿綺靡 的人生情感;元曲蒼茫寥廊的宇宙意象和風(fēng)流倜儻的浪子情懷;明清文藝中的色彩斑斕的人世畫(huà)卷,構(gòu) 成中國(guó)文化史中優(yōu)美的旋律.”①(葛金平《流行歌曲歌詞創(chuàng)作源泉--古典詩(shī)詞》)“用古典詩(shī)詞的形式 來(lái)創(chuàng)作現(xiàn)代流行歌曲,一方面使得詞作上繼承了傳統(tǒng)詩(shī)詞語(yǔ)言上的提煉與表達(dá)方法上的含蓄內(nèi)斂,另 一方面,在主題表達(dá)上也無(wú)疑有一個(gè)先入為主的捷徑,無(wú)論是說(shuō)家國(guó)情懷,還是兒女情思,古典詩(shī)詞 往往具有將語(yǔ)言與情感一同濃縮,從而增添許多回味無(wú)窮的空間和意境悠長(zhǎng)的韻味.” 方文山大師的詞不僅音律美,還以傳統(tǒng)詩(shī)歌的創(chuàng)作方法,用意象形成意境,用蒙太奇打破時(shí)空界限, 擴(kuò)大表現(xiàn)生活的容量,雅俗共陳,產(chǎn)生巨大的藝術(shù)感染.以深厚的古典文化功底,創(chuàng)造了《菊花臺(tái)》 , 《青花瓷》《威廉古堡》等都是雅俗共賞的杰作.他的作品大受歡迎且常年不衰,還有個(gè)原因是富有 , 意蘊(yùn),意味無(wú)窮.這些正是當(dāng)下的流行歌曲遠(yuǎn)遠(yuǎn)不及的地方.最后,在意蘊(yùn)上.意蘊(yùn)是指歌詞里滲透出來(lái)的理性?xún)?nèi)涵.比如說(shuō)作品中滲透的情感,或者作品中表 現(xiàn)出來(lái)的一種風(fēng)骨,表現(xiàn)的人生的某種精義,某種主旨,也包括歌詞中的意象,意境等.意蘊(yùn)豐富能引 發(fā)讀者的情思,給人以人生的啟示,雋永的回味和詩(shī)意的美的感受.古典詩(shī)詞中的“明月照積雪”,“大 江日夜流”,“黃河落日?qǐng)A”,是千古壯觀的意境.寫(xiě)情 李益 水紋珍簟思悠悠,千里佳期一夕休.從此無(wú)心愛(ài)良夜,任他明月下西樓.贈(zèng)婢 崔郊 公子王孫逐后塵,綠珠垂淚滴羅巾.侯門(mén)一入深似海,從此蕭郎是路人.江陵愁望有寄 魚(yú)玄機(jī) 楓葉千枝復(fù)萬(wàn)枝,江橋掩映暮帆遲.憶君心似西江水,日夜東流無(wú)歇時(shí) 木蘭花 張先 相離徒有相逢夢(mèng),門(mén)外馬蹄塵已動(dòng).怨歌留待醉時(shí)聽(tīng),遠(yuǎn)目不堪空際送.今宵風(fēng)月知誰(shuí)共,聲咽琵琶槽上鳳.人生無(wú)物比多情,江水不深山不重.生查子 歐陽(yáng)修 去年元夜時(shí),花市燈如晝.月上柳梢頭,人約黃昏后.今年元夜時(shí),月與燈依舊.不見(jiàn)去年人,淚滿(mǎn)春衫袖.生查子 牛希濟(jì) 春山煙欲收, 天淡星稀小, 殘?jiān)履樳吤? 別淚臨清曉.語(yǔ)已多, 情未了, 回首猶重道: 記得綠羅裙, 處處連芳草

第四篇：淺談古典詩(shī)詞的現(xiàn)代意義（范文）

淺談古典詩(shī)詞的現(xiàn)代意義

中國(guó)古代詩(shī)歌是中華民族上下五千年的一個(gè)思想結(jié)晶，它為我們的民族文化添上了濃墨重彩的一筆。在古代，詩(shī)詞歌賦是才能的一個(gè)重要的衡量標(biāo)準(zhǔn)，還一度被納入選拔人才的考試范疇，而自新文化運(yùn)動(dòng)后，白話(huà)文的興起，詩(shī)歌則開(kāi)始轉(zhuǎn)向了現(xiàn)代詩(shī)，與古典詩(shī)詞相比，現(xiàn)代詩(shī)詞的語(yǔ)言更為直白簡(jiǎn)單，自然也就更容易讓人理解，同時(shí)也由于時(shí)代的變遷，古典詩(shī)詞在我們的生活中并不常見(jiàn)，這些因素都使得古典詩(shī)詞如今在現(xiàn)代人的心中，就是一些傳統(tǒng)的，文縐縐的，甚至是矯情古板的一些玩意兒，致使大家不愿去接觸。但是存在即有理，中國(guó)古典詩(shī)詞至今也沒(méi)有被丟棄，是因?yàn)樗衅浯嬖诘默F(xiàn)實(shí)意義。

首先，中國(guó)的古典詩(shī)歌給人心靈的洗禮。古典詩(shī)詞的創(chuàng)作可以疏導(dǎo)現(xiàn)代人內(nèi)心情感，使生活中的快樂(lè)、憂(yōu)傷及點(diǎn)點(diǎn)滴滴的情感體驗(yàn)得到升華。在孤獨(dú)時(shí)，想想柳宗元的《江雪》，仔細(xì)體會(huì)詩(shī)人的意境，自己的孤獨(dú)還不及詩(shī)人的千萬(wàn)分之一，詩(shī)人都尚且可以接受獨(dú)釣寒江雪的環(huán)境，自己又何嘗不能隱忍一時(shí)的逆境？思鄉(xiāng)之時(shí)，吟吟“春風(fēng)又綠江南岸，明月何時(shí)照我還”，可宣泄心中滿(mǎn)溢的思鄉(xiāng)之情；要表做事決心時(shí)，吟吟“會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”，可堅(jiān)定自己的決心；要自我鼓勵(lì)時(shí)，不妨學(xué)學(xué)李白，“仰天大笑出門(mén)去，我輩豈是蓬蒿人！”，給自己打氣加油，總之，”，當(dāng)我們將自己的喜怒哀樂(lè)及對(duì)生活的真實(shí)感受用古典詩(shī)詞表達(dá)出來(lái)時(shí)，就會(huì)發(fā)現(xiàn)生活被藝術(shù)化了，我們的感情得到了升華，心靈也得到了美的洗禮。

其次，中國(guó)的古典詩(shī)歌是中華文化的象征。當(dāng)今世界國(guó)與國(guó)之間的綜合國(guó)力的較量，總是免不了文化軟實(shí)力的比較，而中國(guó)古典詩(shī)詞正是中國(guó)文化博大精深，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的一個(gè)象征。無(wú)論是“清明時(shí)節(jié)雨紛紛，路上行人欲斷魂?！边€是“爆竹聲中一歲除，春風(fēng)送暖入屠蘇”，都是獨(dú)一無(wú)二的，繼承并發(fā)展中國(guó)古代詩(shī)詞，既傳承了老祖宗的文化，也創(chuàng)新了我們這個(gè)時(shí)代的文化，文化的存在能夠讓一個(gè)國(guó)家的人民更有民族認(rèn)同感，凝聚力更強(qiáng)，而作為中國(guó)文化象征之一的古典詩(shī)詞，則是國(guó)家文化的一個(gè)體現(xiàn)，也是拉近古代文化與現(xiàn)代文化的一個(gè)紐帶。除此之外，古典詩(shī)詞背后所賦予的文化故事，可作為旅游業(yè)發(fā)展開(kāi)來(lái)，成為當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)發(fā)展的一個(gè)增長(zhǎng)點(diǎn)，促進(jìn)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)的發(fā)展，同時(shí)，也是對(duì)該文化的一種普及。

最后，中國(guó)古典詩(shī)詞對(duì)人的修身養(yǎng)性是其特有的。古典詩(shī)詞創(chuàng)作是現(xiàn)代人生活的藝術(shù)品，它品味生活中的“美”，并使這種美感永恒存在。古典詩(shī)詞在把握人類(lèi)生活的美感方面，具有得天獨(dú)厚的優(yōu)勢(shì)。它通過(guò)押韻、對(duì)偶、平仄、音節(jié)等藝術(shù)手段，創(chuàng)造出來(lái)韻律、節(jié)奏、意象等，往往烘托出美好的意境。創(chuàng)作和欣賞一首典雅優(yōu)美的詩(shī)詞，此中的喜樂(lè)是人世間任何別的事情所無(wú)法比擬的，因此是詩(shī)詞中的美能讓人們有意去觀察和品味生活，思考生活的真諦，以體味人生境界，達(dá)到修生養(yǎng)性的境界。譬如我們常說(shuō)的“寧?kù)o以致遠(yuǎn)，淡薄以明志”，在追逐名利權(quán)勢(shì)的今天，很需要這樣淡薄的心態(tài)，以慰藉為名利所累的心靈。

中國(guó)的古典詩(shī)詞，是古代勞動(dòng)人民留下來(lái)的思想結(jié)晶，我們要繼承發(fā)展，用心感受古典詩(shī)詞的魅力，同時(shí)讓我們的生活藝術(shù)化，達(dá)到修養(yǎng)身心的目的。

第五篇：古典詩(shī)詞與現(xiàn)代流行歌曲

牽住你的手相別在黃鶴樓

波濤萬(wàn)里長(zhǎng)江水送你下?lián)P州

真情伴你走春色為你留

二十四橋明月夜?fàn)繏煸趽P(yáng)州

揚(yáng)州城有沒(méi)有我這樣的好朋友

揚(yáng)州城有沒(méi)有人為你分擔(dān)憂(yōu)和愁

揚(yáng)州城有沒(méi)有我這樣的知心人那

揚(yáng)州城有沒(méi)有人和你風(fēng)雨同舟

煙花三月是折不斷的柳

夢(mèng)里江南是喝不完的酒

等到那孤帆遠(yuǎn)影碧空盡

才知道思念總比那西湖瘦

要求：搜集并匯總源于古詩(shī)詞的現(xiàn)代歌曲。第一類(lèi)：直接給古詩(shī)詞譜曲而演唱的現(xiàn)代歌曲。第二類(lèi)：引用化用古詩(shī)詞的現(xiàn)代歌曲。第三類(lèi)：具有古詩(shī)詞意韻風(fēng)格的現(xiàn)代歌曲。分組展示 要求：各小組分類(lèi)列舉，其他小組補(bǔ)充。第一類(lèi)：直接給古詩(shī)詞譜曲而演唱的現(xiàn)代歌曲。第二類(lèi)：引用化用古詩(shī)詞的現(xiàn)代歌曲。第三類(lèi)：具有古詩(shī)詞意韻風(fēng)格的現(xiàn)代歌曲。

一、詩(shī)詞配曲式。以蘇軾的《水調(diào)歌頭》為詞的《但愿人長(zhǎng)久》，借著王菲唯美的唱風(fēng)不脛而走，感動(dòng)著無(wú)數(shù)的癡男怨女、游人浪子，在大江南北大為流行，廣受稱(chēng)頌，成為傳統(tǒng)中秋節(jié)不可缺少的詠月

抒情的精品。

在原文配曲式的古典詩(shī)詞歌曲中，最有名的是鄧麗君《淡淡幽情》的專(zhuān)輯，這專(zhuān)輯收錄了李煜的《相見(jiàn)歡》（無(wú)言獨(dú)上戲樓），蘇軾的《水調(diào)歌頭》（明月幾時(shí)有），范仲淹的《蘇幕遮》（碧云天，黃葉地），秦少游的《桃園憶故人》（玉樓深鎖多情種），辛棄疾的《丑奴兒》（少年不識(shí)愁滋味），李之儀的《卜算子》（我住長(zhǎng)江頭，君住長(zhǎng)江尾）等，全是唐宋詩(shī)詞上配曲的，典雅動(dòng)聽(tīng)，引人入勝，蘇軾的《水調(diào)歌頭??明月幾時(shí)有》：“明月幾時(shí)有？把酒問(wèn)青天。不知天上宮闕，今夕是何年。??人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟”。李清照的《一剪梅??紅藕香殘玉簟秋》：“紅藕香殘玉簟秋。輕解羅裳，獨(dú)上蘭舟。??此情無(wú)計(jì)可消除，才下眉頭，卻上心頭?！?楊慎的《臨江仙》：“滾滾長(zhǎng)江東逝水，浪花淘盡英雄。??古今多少事，都付笑談中。”詞人借千古英雄的是非成敗，抒發(fā)自己的懷古之情。在渾厚的音調(diào)之下，表現(xiàn)對(duì)世事滄桑的超然和感悟，雄渾而深沉。二，詞句提取式。

這種融合的形式很容易被廣大詞作者經(jīng)意不經(jīng)意地使用著。徐雯的《梅花三弄》，便是一首不朽之作：

紅塵自有癡情者/莫笑癡情太癡狂/若非一番寒澈骨/那得梅花撲鼻香/問(wèn)世間情為何物/只教人生死相許/看人間多少故事/最消魂梅花三弄/白梅花一弄斷人腸/梅花二弄費(fèi)思量/梅花三弄**起/云煙深處水茫茫 自你走后心憔悴 白色油桐風(fēng)中紛

飛 落花似人有情這個(gè)季節(jié) 河畔的風(fēng)放肆拼命的吹 無(wú)端撥弄離人的眼淚 那樣濃烈的愛(ài)再也無(wú)法給

style=color:black;background-color:#ffff66>傷感一夜一夜 當(dāng)記憶的線(xiàn)纏繞過(guò)往支離破碎 是慌亂占據(jù)了心扉 有花兒伴著蝴蝶 孤雁可以雙飛 夜深人靜獨(dú)徘徊 當(dāng)幸福戀人寄來(lái)紅色分享喜悅 閉上雙眼難過(guò)頭也不敢回 仍然揀盡寒枝不肯安歇微帶著后悔 寂寞沙洲我該思念誰(shuí) 還有黃安《新鴛鴦蝴蝶夢(mèng)》、劉海波的《人面桃花》，白雪的《聲聲慢》，agin樂(lè)隊(duì)的《烽火揚(yáng)州路》，陳明的《回首燈火闌珊處有你》，蔡琴《明月幾時(shí)有》，李政《一剪梅》，張伯宏《床前明月光》,唐朝樂(lè)隊(duì)的《夢(mèng)回唐朝》、《月夢(mèng)》等等，三、語(yǔ)言改造式。這里的語(yǔ)言改造，主要是指具有深厚古文功底的作者以仿古的字詞、意境、節(jié)律描述當(dāng)代的情感、事件、意愿、審美等方面，具有明顯的古典詩(shī)詞的氣息何炅的《看穿》、張曉松的《中華民謠》、陳濤的《英雄誰(shuí)屬》、吳奇隆的《轉(zhuǎn)彎》、（晏菲《黃鶴樓（現(xiàn)代版）》）等等 綠草蒼蒼,白霧茫茫,有位佳人,在水一方.綠草萋萋,白霧迷離,有位佳人,靠水而居.我愿逆流而上,依偎在她身旁.無(wú)奈前有險(xiǎn)灘,道路又遠(yuǎn)又長(zhǎng).我愿順流而下, 找尋她的方向.卻見(jiàn)依稀仿佛,她在水的中央.我愿逆流而上,與她輕言細(xì)語(yǔ).無(wú)奈前有險(xiǎn)灘,道路曲折無(wú)已.我愿順流而下,找尋她的足跡.卻見(jiàn)仿佛依稀,她在水中佇立.綠草蒼蒼,白霧茫

茫,有位佳人,在水一方 當(dāng)山峰沒(méi)有棱角的時(shí)候

當(dāng)河水不再流

當(dāng)時(shí)間停住日夜不分

當(dāng)天地萬(wàn)物化為虛有

我還是不能和你分手

不能和你分手

你的溫柔是我今生最大的守候

當(dāng)太陽(yáng)不再上升的時(shí)候

當(dāng)?shù)厍虿辉俎D(zhuǎn)動(dòng)

當(dāng)春夏秋冬不再變化

當(dāng)花草樹(shù)木全部凋殘

我還是不能和你分散

不能和你分散

你的笑容是我今生最大的眷戀

讓我們紅塵作伴活的瀟瀟灑灑

策馬奔騰共享人世繁華

對(duì)酒當(dāng)歌唱出心中喜悅

轟轟烈烈把握青春年華

四，意境化用式。從古典詩(shī)詞里吸取營(yíng)養(yǎng)，保留或化用古典詩(shī)詞經(jīng)典中的美好意境，借古韻抒今意，用當(dāng)代的語(yǔ)言風(fēng)格表現(xiàn)出來(lái)。毛寧-《濤聲依舊》高勝美的《青青河邊草》、陳瑞的《白狐》、張學(xué)友《楚歌》、屠洪剛《精忠報(bào)國(guó)》、周華健《刀劍如夢(mèng)》、羽泉《辛棄疾》 張繼《楓橋夜泊》 月落烏啼霜滿(mǎn)天，江楓漁火對(duì)愁眠。姑蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船?！稘曇琅f》毛寧 帶走一盞漁火，讓他溫暖我的雙眼，留下一段真情，讓它停泊在楓橋邊，無(wú)助的我，已經(jīng)疏遠(yuǎn)了那份情感，許多年以后才發(fā)覺(jué)，又回到你面前； 留連的鐘聲，還在敲打我的無(wú)眠，塵封的日子，始終不會(huì)是一片云煙，久違的你，一定保存著那張笑臉，許多年以后，能不能接受彼此的改變？ 月落烏啼總是千年的風(fēng)霜，濤聲依舊不見(jiàn)當(dāng)初的夜晚，今天的你我，怎樣重復(fù)昨天的故事，這一張舊船票，能否登上你的客船 彎彎的月亮 遙遠(yuǎn)的夜空有一個(gè)彎彎的月亮 彎彎的月亮 下面是那彎彎的小橋 小橋的旁邊有一條彎彎的小船 彎彎的小船悠悠 是那童年的阿嬌 嗚―― 阿嬌搖著船 唱著那古老的歌謠 歌聲隨風(fēng)飄 飄到我的臉上 臉上淌著

淚 象那條彎彎的河水 彎彎的河水啊流進(jìn)我的心上 我的心充滿(mǎn)惆悵 不為那彎彎的月亮 只為那今天的村莊 還唱著過(guò)去的歌謠 故鄉(xiāng)的月亮 你那彎彎的憂(yōu)傷穿透了我的胸膛 嗚―― 遙遠(yuǎn)的夜空有一個(gè)彎彎的月亮 彎彎的月亮下面是那彎彎的小橋 小橋的旁邊有一條彎彎的小船 小組討論總結(jié) 現(xiàn)代詩(shī)歌中古詩(shī)詞的特殊作用和效果？ 如何充分利用古詩(shī)詞進(jìn)行現(xiàn)代詩(shī)歌的創(chuàng)作？ 古典作品中具有音律美，如李煜的《烏夜啼》：“林花謝了春紅,太匆匆!常恨朝來(lái)寒重晚來(lái)風(fēng)。胭脂淚,留人醉,幾時(shí)重?自是人生長(zhǎng)恨水長(zhǎng)東!” 又如

“臨行密密縫，意恐遲遲歸”、“月兒彎彎照九州，幾家歡樂(lè)幾家

愁”、“忽如一夜春風(fēng)來(lái)，千樹(shù)萬(wàn)樹(shù)梨花開(kāi)”、“韶華不為少年留。

恨悠悠,幾時(shí)休”、“舊游無(wú)處不堪尋,無(wú)尋處、唯有少年心”、“尋尋覓覓,冷冷清清,凄凄慘慘戚戚”、“秦時(shí)明月漢時(shí)關(guān)，萬(wàn)里

長(zhǎng)征人未還”、“相見(jiàn)時(shí)難別亦難，東風(fēng)無(wú)力百花殘”、“笑漸不聞

聲漸悄，多情卻被無(wú)情惱”、“物是人非事事休，欲語(yǔ)淚先流”

“月上柳梢頭,人約黃昏后”、“只恐雙溪舴艋舟，載不動(dòng)許多愁

、、雨橫風(fēng)狂三月暮，門(mén)掩黃昏，無(wú)計(jì)留春住等，可謂豐富，數(shù)不勝數(shù)?！疤圃?shī)中運(yùn)轉(zhuǎn)不息的生命之力和千姿百態(tài)的生

命節(jié)奏;宋詞里輕巧尖新的意境美學(xué)和纏綿綺靡的人生情感;元

曲蒼茫寥廓的宇宙意象和風(fēng)流倜儻的浪子情懷;明清文藝中的色

彩斑斕的人世畫(huà)卷,構(gòu)成中國(guó)文化史中優(yōu)美的旋律。①（葛金平

《流行歌曲歌詞創(chuàng)作源泉--古典詩(shī)詞》）“ 用古典詩(shī)詞的 形式來(lái)創(chuàng)作現(xiàn)代流行歌曲，一方面使得詞作上繼承了傳統(tǒng)詩(shī)詞語(yǔ)

言上的提煉與表達(dá)方法上的含蓄內(nèi)斂，另一方面，在主題表達(dá)

上也無(wú)疑有一個(gè)先入為主的捷徑，無(wú)論是說(shuō)家國(guó)情懷，還是兒女

情思，古典詩(shī)詞往往具有將語(yǔ)言與情感一同濃縮，從而增添許多

回味無(wú)窮的空間和意境悠長(zhǎng)的韻味。如《青花瓷》：

素胚勾勒出青花筆鋒濃轉(zhuǎn)淡/瓶身描繪的牡丹一如你初妝/

冉冉檀香透過(guò)窗心事我了然/宣紙上走筆至此擱一半/釉色渲染

仕女圖韻味被私藏/而你嫣然的一笑如含苞開(kāi)放/你的美一縷飄

散/去到我去不了的地方 天青色等煙雨/而我在等你/炊煙裊裊

升起/隔江千萬(wàn)里/在瓶底書(shū)刻隸仿前朝的飄逸/就當(dāng)我為遇見(jiàn)你

伏筆/色白花青的錦鯉躍然于碗底/臨摹宋體落款時(shí)卻惦記著你/

你隱藏在窯燒里千年的秘密/極細(xì)膩猶如繡花針落地/簾外芭蕉

惹驟雨門(mén)環(huán)惹銅綠/而我路過(guò)那江南小鎮(zhèn)惹了你/在潑墨山水畫(huà)

里/你從墨色深處被隱去 創(chuàng)作一首現(xiàn)代校園歌詞，充分利用古詩(shī)

詞的相關(guān)元素。參考題目：《秋日校園》《離別》《鄉(xiāng)思》《學(xué)子

吟》等。* 煙花三月 卜算子 黃州定慧院寓居作 蘇軾 缺月掛疏桐,漏斷人初靜。誰(shuí)見(jiàn)幽人獨(dú)往來(lái)?飄 緲孤

鴻影。驚起卻回頭，有恨無(wú)人省。揀盡寒枝不肯棲,寂寞沙洲冷。上邪！我欲與

君相知，長(zhǎng)命無(wú)絕衰。山無(wú)陵，江水為竭，冬雷震震，夏雨雪，天地合，乃敢與君絕！*

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