第一篇：羅馬精神 讀后感

《羅馬精神》

生日時，朋友將這本書作為禮物送給我。看了不到兩章就打電話回去質(zhì)問：“怎么送《羅馬精神》呢，要送也是《希臘精神》啊，按順序來嘛。你知不知道我前兩章讀的有多困難?！?朋友說：“呵呵，我也沒料到這么多，是一位講文學(xué)的教授推薦的，說如果《羅馬精神》和《希臘精神》里，你只打算買一本，只買一本，我推薦《羅馬精神》，因為羅馬精神是希臘精神的實踐“。

好嘛，那就硬著頭皮在不了解理論的情況下去看看實踐。

書的前兩章大概有承接上一本書《希臘精神》的意思，所以讀的比較困難，進(jìn)入正題后，閱讀變得愉快了很多。

她不是寫什么羅馬歷史，而是指出在羅馬偉大作家眼中羅馬人是什么樣子的，同時他們自己又表現(xiàn)出羅馬人的哪些特質(zhì)，讓他們有別于其他古人。羅馬塑造其民眾的那種力量，在文學(xué)作品的字里行間都顯而易見，所有羅馬作家們都首先是羅馬人，其次才是作為個人藝術(shù)家。

羅馬精神是個很大的題目，讓任何人一個人去寫中國精神，他都會不知從何下筆。作者依迪絲漢密爾頓（1867-1963）是美國當(dāng)代著名的古典文學(xué)普及家，早年學(xué)習(xí)古希臘羅馬文學(xué)，閱讀拉丁文和希臘文典籍是她一生的愛好。她是在慕尼黑大學(xué)求學(xué)的第一位女性，一生從事古典文學(xué)的教學(xué)、研究和寫作。

依迪絲善于從一個小的切入點來反映羅馬，每個時段的契入點都不同，但卻極真實反映當(dāng)時當(dāng)刻那個平凡瑣碎的羅馬。

依迪絲選擇從羅馬喜劇的角度來寫羅馬共和國初期。她說：“每個時代的喜劇都是為那個時代的民眾豎起的鏡子，一面獨特的鏡子。“

文學(xué)作品都是源于生活，高于生活的。這是小學(xué)時代回答老師問題屢試不爽的一句賺表揚的話。印象深刻以至于看見作者那行字時立即浮現(xiàn)在腦海。不過，想想我們看過的那些劇。與悲劇相比，喜劇似乎的確更為貼近生活?，F(xiàn)實生活中，我們不會天天上演《羅密歐與朱麗葉》，但《城市之光》的確生動反映了那個年代流水線工人的痛苦。

從希臘的米南德寫起，到羅馬的泰倫斯和普勞圖斯，喜劇是黯淡無光的，是居民們無趣的愛好。這時的文學(xué)作品可以說源于生活，卻很難說高于生活。“嗷，生活，嗷，米南德，你們兩個到底誰抄襲了誰?”亞歷山大人隨便一喊就印證了我的判斷。

從希臘悲劇到羅馬喜劇，從理論到實踐。從平淡生活的寫照到文學(xué)藝術(shù)之源，我很好奇，是怎樣一個過程。

依迪絲筆下由羅馬喜劇折射出的羅馬平凡而真實，不同于以往，我們看到了羅馬真切的市民，從男女關(guān)系到奴隸生活，我已經(jīng)記不清細(xì)節(jié)，但仍能回憶起看這一部分時的那種窺探的好奇心得以滿足的欣喜。幾千年前羅馬市民的生活圖卷通過喜劇生動真實的展開在讀者面前。

希臘人很早便到南意大利殖民，羅馬人在擴(kuò)張過程中，直接接觸到希臘人在意大利南部創(chuàng)造的較高文化，其中包括戲劇。羅馬人大量吸收希臘戲劇的成就，使自己的戲劇很快繁榮起來。

古羅馬戲劇包括喜劇和悲劇。羅馬喜劇主要是人情喜劇，由于當(dāng)權(quán)的奴隸主貴族不允許隨意諷刺他們或批評時政，因而政治喜劇未能獲得發(fā)展。在這一時期占統(tǒng)治地位的喜劇是希臘式喜劇，它依據(jù)希臘晚期和以神話為題材的中期喜劇及以市民生活為題材的新喜劇改編而成，同時吸收了意大利民間戲劇的因素。由于劇中人物穿著希臘披衫，羅馬人稱這種喜劇為披衫劇。希臘式喜劇很受下層民眾歡迎，公元前3世紀(jì)末和公元前2世紀(jì)上半葉是其繁榮時期。

在當(dāng)時的喜劇家中，以普勞圖斯和泰倫斯（約公元前190－公元前159）最為著名，也只有他們才有完整的作品流傳下來。他們的作品具有不同的思想傾向和藝術(shù)風(fēng)格，代表了希臘式喜劇發(fā)展的不同階段。

泰倫斯的喜劇具有新喜劇固有的人物類型，如奔跑的奴隸，狡詐的妓女，貪嘴的食客，愚蠢的老人，怯懦的青年等，他們有比較定型的類型性格。但他的喜劇中比較明顯的趨向是減弱各類人物性格中的反面色彩，增加他們的善良成分。他編劇時常常把兩部希臘劇本合在一起，以豐富情節(jié)。他的每部喜劇都有前言，但不是介紹劇情，而是用來進(jìn)行文藝論爭，回答劇壇上的對手對他的創(chuàng)作提出的批評和攻擊，這些前言是羅馬早期文藝批評的重要資料。他的喜劇結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，劇情發(fā)展自然，戲謔成分較少。語言是上流社會有教養(yǎng)階層的口語。

泰倫斯的喜劇比較嚴(yán)肅，不如普勞圖斯的喜劇受下層民眾的歡迎，但也獲得不小成就。他的《閹奴》一劇在劇情活躍程度方面堪與普勞圖斯的喜劇相比，當(dāng)時曾經(jīng)破例一天連演兩場，獲得其他劇作家從未得到過的最高獎賞。在創(chuàng)作方法上,普勞圖斯保留希臘新喜劇的結(jié)構(gòu),在細(xì)節(jié)安排方面則根據(jù)羅馬人的口味作了增刪。他的絕大部分喜劇都被稱作滑稽喜劇，它們繼承了羅馬民間戲劇的傳統(tǒng)，不像希臘新喜劇那么嚴(yán)肅，而是生動活潑，充滿了滑稽笑鬧成分，寫奴隸的場面尤其如此。這些奴隸機(jī)智能干，不斷引起誤會而又不斷克服困難，使劇本富有強(qiáng)烈的喜劇活力。一般地說，劇中人物性格的刻畫不算深刻，但是他們都有血有肉。結(jié)構(gòu)有時不免松散，但這種缺陷卻被那些扣人心弦的戲劇動作掩蓋彌補(bǔ)了。依迪絲用這樣的評論來區(qū)別這兩位羅馬喜劇家的形象：“兩個人完全不同，一直很難想象其中一個會心情愉悅的觀看另一個人的戲劇。普勞圖斯會被泰倫斯悶死；泰倫斯則會被普勞圖斯惹惱?！?/p>

依迪絲的文風(fēng)非常奇特，犀利而生動，不去看作者會猜不出這些文字來自一位女學(xué)者。

于我而言。整本書的高潮無疑在第四章：“西塞羅的羅馬”，在這一部分里，依迪絲選擇用書信來折射羅馬人以及那個時代，而這些書信的主人就是大名鼎鼎的西塞羅，西塞羅是政治家，演說家，留下了大量的書信供后人研究，無疑是個絕佳的敘述對象，除此之外，我猜測，依迪絲選擇他是因為想在描述這個動蕩的時代時，盡可能的接近權(quán)利斗爭的中心，接近那個我們都曾經(jīng)聽說，至今仍十分好奇的利益和英雄主義的漩渦。

西塞羅不是個可愛的人，但是在面對摯友時，他是真誠的，無意于粉飾和造作。透過西塞羅的書信，凱撒完全變了個樣子，不是風(fēng)流倜儻的勇士；不是殘忍暴虐的軍人；不是威風(fēng)凜凜的君王；他誠懇，平和，睿智，懂得體諒人，具有男性魅力但并不濫情。這完全是可信的，因為盡管凱撒始終對西塞羅坦誠寬容并且欣賞有加，西塞羅卻從未喜愛過凱撒，凱撒被刺后，西塞羅甚至寫信給朋友表示自己對沒能參加這一光榮行動的悔意，盡管他很快就再次對羅馬的掌權(quán)人失望了。依迪絲這樣描寫凱撒和西塞羅的關(guān)系：“西塞羅對凱撒的感情沒有左右搖擺，他從來都不喜歡凱撒。這點就像凱撒對西塞羅的喜愛那樣一目了然。”

凱撒始終很溫和，他在羅馬城被充滿仇恨的敵人包圍時，他唯一可以依靠的嫡系軍隊兵變了，他走進(jìn)軍隊，和士兵面對面，聽他們講他們?nèi)绾问芸嗍茈y，缺薪少餉，要求退伍，他回答：“你們說的很好，公民們，你們一直努力工作，你們?nèi)淌芎芏嗤纯?，你們希望退伍，你們會如愿以償?/p>

僅此而已，但聽到這些話，軍團(tuán)完全崩潰了，祈求他饒恕他們，重新接受他們做他的士兵。那些話背后，是凱撒的人格；盡管昔日無法重現(xiàn)，但那些東西透過這些簡潔大膽的東西傳遞出來：鋼鐵的意志讓他在極度匱乏時仍冷靜面對士兵的叛離；凜然傲骨讓他絕不吐露半點懇求責(zé)備之語；溫和的寬容讓他洞悉人世但不指望從世人身上得到任何東西。

這絕非我之前想象中的凱撒的模樣。

從羅馬精彩的故事，傳神的再現(xiàn)，到作者精妙的思考，精彩的評論，這是一本值得大家一讀再讀的好書。

第二篇：《羅馬假日》讀后感

《羅馬假日》讀后感

影片講述了高貴任性童心十足的公主，在皇宮外游蕩的兩天時光里，體驗了許多她從未有過的事情，不但愛上了五光十色的平民生活，而且還愛上了那位英俊瀟灑的記者喬。最后在喬家的時候公主本來想留下來，當(dāng)聽到了廣播里說她的國家因為她的失蹤而感到恐慌時她選擇了離開。愛有時可以很自私，但有時也可以很無私。公主為了國家、家族放棄了愛情。

喬是一個偉大的男人，他沒有叫公主留下，如果他說叫公主留下，可能結(jié)局就不會像電影里那樣。影片的最高潮是到了記者招待會的那一段，喬與安妮公主的眼神交流，當(dāng)他們倆四目對望時，雖然倆個人沒有語言上的交流，但倆個人的眼神交流勝過了千言萬語。公主離去時沒有回頭、喬在大殿上久久不想離去，只有她和喬知道，此去一別，相隔萬里，難有再逢之日。

“最愛的，是羅馬，當(dāng)然是羅馬！”只此一句，已勝過千言萬語。雖然這部電影結(jié)局并不是完美的、但它把愛推高到了另一個層次。這是對愛的另一種理解，就像歌詞里唱的萬世滄桑唯有愛是永遠(yuǎn)的神話。沒看這部電影之前，我可以說是不懂愛的人，看了后我知道愛是包容、愛是無私、愛是奉獻(xiàn)。你愛一個人，如果她過的幸福，你就會很幸福。這種才是大愛，就因為有了這種愛，人世間才出現(xiàn)了那么多唯美的愛情故事。

凇誼中學(xué)初一:陳懿

第三篇：羅馬假日讀后感

《羅馬假日》讀后感

影片講述了高貴任性童心十足的公主，在皇宮外游蕩的兩天時光里，體驗了許多她從未有過的事情，不但愛上了五光十色的平民生活，而且還愛上了那位英俊瀟灑的喬，羅馬假日讀后感。最后在喬家的時候公主本來想留下來，當(dāng)聽到了廣播里說她的國家因為她的失蹤而感到恐慌時她選擇了離開。愛有時可以很自私，但有時也可以很無私。公主為了國家、家族放棄了愛情，讀后感《羅馬假日讀后感》。

喬是一個偉大的男人，他沒有叫公主留下，如果他說叫公主留下，可能結(jié)局就不會像電影里那樣。影片的最高潮是到了招待會的那一段，喬與安妮公主的眼神交流，當(dāng)他們倆四目對望時，雖然倆個人沒有語言上的交流，但倆個人的眼神交流勝過了千言萬語。公主離去時沒有回頭、喬在大殿上久久不想離去，只有她和喬知道，此去一別，相隔萬里，難有再逢之日。

“最愛的，是羅馬，當(dāng)然是羅馬！”只此一句，已勝過千言萬語。雖然這部電影結(jié)局并不是完美的、但它把愛推高到了另一個層次。這是對愛的另一種理解，就像歌詞里唱的萬世滄桑唯有愛是永遠(yuǎn)的神話。沒看這部電影之前，我可以說是不懂愛的人，看了后我知道愛是包容、愛是無私、愛是奉獻(xiàn)。你愛一個人，如果她過的幸福，你就會很幸福。這種才是大愛，就因為有了這種愛，人世間才出現(xiàn)了那么多唯美的愛情故事。

第四篇：羅馬史詩讀后感

從《荷馬史詩荷馬史詩荷馬史詩荷馬史詩》看古希臘英雄昂揚樂觀的精神格調(diào)

醫(yī)學(xué)院藥學(xué)系 佘柰學(xué)號120166005

5作為古希臘時代的精神瑰寶，《荷馬史詩》不僅藝術(shù)化的記錄了古希臘民族史上的重大歷史事件——特洛伊戰(zhàn)爭及戰(zhàn)后英雄的回歸，更是塑造了眾多英雄形象。這些英雄在戰(zhàn)場及回歸途中的表現(xiàn)，無不向我們彰顯出昂揚樂觀的精神格調(diào)，但細(xì)細(xì)研讀就會發(fā)現(xiàn)，英雄們的這種昂揚樂觀的基調(diào)之下，暗含著對生命短暫渺小的深刻的悲劇性的體驗，是在這種悲劇意識基礎(chǔ)之上的對人生價值的執(zhí)著追求，蘊涵著豐富的人生體驗。

一飽滿的英雄主義熱情飽滿的英雄主義熱情飽滿的英雄主義熱情飽滿的英雄主義熱情在上古時代，部落對部落的戰(zhàn)爭本就是為了掠奪財富、奴隸和家畜而引起的。恩格斯眼中這是一種“正常的營生”，所以在戰(zhàn)場上沖鋒在前，表現(xiàn)最為英勇，起到表率作用的英雄們自然就能分到更多的戰(zhàn)利品。另一方面，古希臘文化的基調(diào)是人本主義，重視個體生命，珍視個人價值，張揚個人欲望是其精神要旨。而最能展現(xiàn)個體價值的途徑有兩個，一是戰(zhàn)爭，一是冒險。于是乎，特洛伊戰(zhàn)場就為這些英雄們贏得榮譽提供了絕佳的舞臺。因此我們可以看到，戰(zhàn)爭為英雄們帶來了雙重利益，既可以幫助他們分得物質(zhì)財富，更可以讓他們展現(xiàn)自我的勇力和智慧，贏得不朽的聲名。正是基于此，古希臘英雄的身上都充盈著旺盛的精力，都有著強(qiáng)烈的建功立業(yè)的進(jìn)取心和英雄主義熱情的。

《伊利亞特》里的主人公阿喀琉斯就是這樣一位英雄的典范。他的母親海洋女神忒提斯在兒子小的時候就從神諭中得知了他的命運。默默無聞地老死于王宮中或燦爛輝煌地戰(zhàn)死于特洛伊。忒提斯雖然努力過，但兒子還是義無反顧地選擇了后者。由于他刀槍不入的特殊體質(zhì)和非凡的勇猛無畏，阿喀琉斯成了特洛伊戰(zhàn)場上最耀眼的英雄。他如一頭雄獅一樣撲向特洛伊人，讓敵人為之膽寒。阿喀琉斯明知戰(zhàn)場上等待自己的終究是死亡，但如若為保全性命而選擇退縮的話，那么即使能在王宮中安享晚年，歷經(jīng)幾代后，也不會再有人記得他的名字。所以阿喀琉斯選擇了轟轟烈烈的滅亡。在這種選擇中流露出強(qiáng)烈的英雄主義熱情。而《奧德賽》的主人公奧德賽同樣也是如此。不同之處在于前者是人與人之間的較量，后者是人與自然的斗爭，在歷經(jīng)十年的海上漂泊和重重困境之后，奧德賽終于征服了自然，贏得了勝利，回歸了家園。在他以“無人”之名與獨眼巨人較量之時，人的力量和化解危機(jī)困境的機(jī)智得到了最好的展現(xiàn)。由此可見，荷馬筆下的這些英雄們都滿含生命的熱情去迎接困境和挑戰(zhàn)，他們精神飽滿，積極向上，構(gòu)成一種昂揚樂觀的基調(diào)。

二、深刻的悲劇體驗深刻的悲劇體驗深刻的悲劇體驗深刻的悲劇體驗通過前面的論述，我們對古希臘英雄們的積極奮進(jìn)的樂觀精神已有所了解，但古希臘人遠(yuǎn)非馬克思所說的“正常的兒童”，因為“正常的兒童”是不會去考慮渺小、短暫、死亡等問題。酒神的老師是一位智者，他在回答國王馬爾達(dá)斯所提的“對千人而言什么東西是最好的”這一問題時，答案是出乎人的意料的?！澳蔷褪遣灰瞪⒉灰嬖?，成為虛無”這種回答頗具現(xiàn)代風(fēng)格，因為存在與虛無是西方現(xiàn)代文學(xué)里常常涉及的話題。這與我們前面提到的古希臘人的積極進(jìn)取精神看似截然相反。為什么會有這種回答呢？那是因為作為西方文明源頭的創(chuàng)始人，古希臘人在很早就對人生的悲劇性有了深刻的體察。古希臘地區(qū)貧瘠多山，肥沃的土地資源相對匱乏，再加之早期人類生產(chǎn)力的低下，雖然三面環(huán)海的他們可以通過海上貿(mào)易，甚至海上搶劫去維持生存，但畢竟生活飽含艱辛苦澀。即便你擁有財富、地位，就好比特洛伊的國王普里阿摩斯一樣，城邦與城邦之間的戰(zhàn)爭照樣可以在一夕之間毀掉你所擁有的一切。《荷馬史詩》雖然沒有正面描寫特洛伊城被攻破之后的慘景，但通過其他的作品，我們也看到妻離子散、家破人亡的場面。即便沒有毀滅性的戰(zhàn)爭，在古希臘那個充滿神而人們又相信神的世界里，與神的無限永恒相比，人的一生顯得如此的短暫渺小，就好比是草木的一季一般。所以，正是由于早期人類生存的苦難無常以及對這種苦難無常的深切體驗。所以古希臘人才會產(chǎn)生這種悲劇意識。種種人生悲劇在《荷馬史詩》中也隨處可見。踏上戰(zhàn)場英雄們首先要忍受骨肉分離親人分離的痛苦，好比奧德賽，當(dāng)他背上武器離開伊達(dá)卡時，兒子忒勒馬科斯才剛剛出生，到奧德賽終于返回家園時，兒子已長成20歲的壯小伙子。更不幸的要算赫克托耳，深愛他的妻子安德洛瑪克流淚目送丈夫踏上戰(zhàn)場，卻再也等不到丈夫的歸來。而像赫克托耳那樣死在戰(zhàn)場上的英雄更比比皆是。戰(zhàn)爭如一頭噬人的猛獸，把身強(qiáng)力壯的人之精英毀滅殆盡，跟隨奧德塞返鄉(xiāng)的人們也紛紛隕落在回歸的途中。人生充滿了苦難，戰(zhàn)場遍布死亡，命運難以掌控，所有這一切都不能不給人生抹上濃重的陰暗色彩。

三、悲劇體驗之上的昂揚樂觀悲劇體驗之上的昂揚樂觀悲劇體驗之上的昂揚樂觀悲劇體驗之上的昂揚樂觀面對人生的苦難與不幸，荷馬筆下的古希臘英雄們并沒有畏懼退縮。既然人生短暫如夢，就應(yīng)該滿懷激情的做完這場夢，使人生不失絢麗的色彩；既然人生無常如戲，就應(yīng)該有聲有色地演完這出戲，使生命在輝煌中落下帷幕。樂生惡死雖是人的本性，英勇無畏如阿喀琉斯也情愿做人間農(nóng)人的幫工，而不愿成為冥府鬼魂的統(tǒng)帥，但如若生存的機(jī)會是用妥協(xié)退讓換取的，人生就失去了其應(yīng)有的價值和尊嚴(yán)。雖然人生短暫，但恰是它的短暫和不可重復(fù)，英雄們更應(yīng)好好把握。在與險惡困境和生存威脅的搏斗中，使生命的價值得到最大的彰顯。即使面對重重挫折，這些挫折卻恰是成就英雄的煉金石。如果沒有特洛伊戰(zhàn)爭，阿喀琉斯就不會離開他的家園，也不會在特洛伊城下留下自己輝煌的身影；如果不是好友帕特羅克洛斯的死亡，也不會激起他的沖天憤怒，最終打敗赫克托耳，為好友報了仇；如果不是面臨被吃掉的威脅，奧德賽也不會想出“無人”之計，戰(zhàn)勝獨眼巨人；如果不是求婚者們無恥的侵犯奧德賽的家財，貪戀奧德賽的妻子，奧德賽也不會設(shè)下計策，讓他們付出了生命的代價，贏回了自己的尊嚴(yán)。英雄們總是全力以赴地去迎接生命的挑戰(zhàn)，在與苦難的對抗中使人生最大程度地閃現(xiàn)出光和熱。

古希臘人的這種人生體驗對今天的我們?nèi)匀痪哂蟹e極意義。雖然我們不再面臨英雄們那么極端的困境，但人生的失意卻無處不在，當(dāng)人們面對這些失意時，古希臘的升華處理也許恰恰給我們提供了最好的借鑒。

2012/12/29

第五篇：羅馬假日之讀后感

《羅馬假日》是一部很老的片子了，現(xiàn)在也只有黑白的珍藏版。故事也十分簡單，是一部喜劇。寫得是某國安公主在古都羅馬訪問時，因煩瑣的公務(wù)事和繁文縟節(jié)而逃出大使館，偶遇一名美國報社記者――祖布什。阿祖帶著安公主在羅馬逍遙了一天。對我們來說坐在咖啡館里看風(fēng)景，在馬路上橫沖直撞都不算什么，可對于整天封閉于宮廷中的公主來說就不同了。兩個就在這一天的時間內(nèi)墜入了愛河?？墒枪饔凶约焊哔F的身份，總要回到自己的地方。全劇只有最后的場景是悲傷的。兩個互愛的人，因為身份的不同而要分開，是何等的悲劇。

《羅馬假日》的情節(jié)簡單，卻憑借男女主角的成功出演以及羅馬的街頭風(fēng)景成為了世界經(jīng)典，尤其是奧黛利·赫本，其魅力傾倒了無數(shù)影迷，可愛的赫本發(fā)型也隨之流芳百世。影片將羅馬的名勝風(fēng)光生動地溶入劇情之中，將一部浪漫愛情喜劇拍得十分溫馨悅目。兩個人一個厭煩宮廷禮節(jié)的枯燥煩瑣，一個是囊中羞澀的小記者，羅馬的一日，雖然短暫，可是輕松愜意的時光讓他們體會愛情甜美。雖然最終他們因為各自的身份和職責(zé)沒有走到一起，但羅馬成為他們永久愛情的象征。

故事的開始是一個有些青春期叛逆的發(fā)脾氣的孩子幾乎神經(jīng)質(zhì)的絮絮叨叨，良好的教育也不能使她保持冷靜，她幾乎要崩潰了。但還是一位訪問公主，那個冷寂的空房子，只能使她更加壓抑，孩子的天性需要釋放，從她跳窗戶到穿過長長的甬道，我的心一直繃著，這塊潔白無瑕的美玉要受到什么樣的熏染呢？

麻醉劑的效果顯現(xiàn)出來了！喝醉了酒的陀螺不知道要轉(zhuǎn)到何處。邂逅了一個潦倒的美國記者，高大，英俊，風(fēng)度翩翩，總之可以稱得上是白馬王子一類的人物，他并不想招惹這個孩子，生活的煩惱已經(jīng)上他焦頭爛額，沒有更多的閑情逸致花前月下。幾番周折，公主還是賴在他家了，看到自己的床位被占，記者沒有憐香惜玉，不過能夠理解，他那樣的身高怎么睡沙發(fā)??？第二天，他發(fā)現(xiàn)這個女孩子是大英帝國的公主，可以帶給他大量財富，他決心利用這個機(jī)會回到美國。他要穩(wěn)住公主，投其所好，就可以大展拳腳了。可惜公主要回家，這哪里是回家啊！只不過是關(guān)在家里太久了，出來透透空氣。經(jīng)過派克的精心安排，他們還是決定度過一個“羅馬假日”，真正的羅馬假日，不要太關(guān)注邏輯上的問題，他們

流連于羅馬的街邊咖啡館，摩托車在馬路上橫沖直撞，警察局里隨機(jī)應(yīng)變，真實之口的妙趣橫生，羅馬留下了歡聲笑語，那時候，真是希望有一個大團(tuán)圓的結(jié)局。

分手很快就來到了，就在那個街的拐角，路旁的房子也顯得那么曖昧，街燈也是一幅戀戀不舍的樣子，猶豫的燈光，折射在公主純潔的臉上，堅強(qiáng)的她還是說出了這些話：你走你的陽關(guān)道，我過我的獨木橋，但少了很多依依不舍。隨著她消失在街的拐角，我感覺到了記者先生的猶豫和失落?！白類鄣?，是羅馬，當(dāng)然是羅馬！”當(dāng)公主接受公眾的敬仰，她生活著很大程度就是為了滿足大眾的心理，使他們有所敬仰。只此一句話，便勝卻萬語千言，落入塵間的精靈，儼然某個領(lǐng)域的守護(hù)者。

沒人能夠接受他們的邂逅，但為什么尊敬的人就不能幸福的活著呢？如果她們的生活就那么畸形，沒有正常的交往，又有什么可作為大眾表率的呢？只有一個解釋，大英帝國的臉面，王室能夠接受王子和灰姑娘的故事，卻不能接受公主和記者的故事！我們的精靈竟到了她的義務(wù)！當(dāng)所有的人們都離去，記者盯著公主離去的身影，那段對白好像又要浮現(xiàn)，孤獨的黯然離開，長長的通道??奧黛麗．赫本一鳴驚人的處女作，不但當(dāng)選金像獎影后，并且以其清秀典雅氣質(zhì)在五十年代掀起了“赫本熱”，不少女孩模仿其發(fā)型服裝。就影片的娛樂效果和藝術(shù)價值而言，本片也是叫好叫座的經(jīng)典作。導(dǎo)演威廉．懷勒以羅馬的名勝風(fēng)光生動地溶入劇情之中，英俊瀟灑的格利高里．派克亦與奧黛麗赫本十分登對，將一部浪漫愛情喜劇拍得十分溫馨悅目。

這部浪漫的愛情喜劇影片堪稱經(jīng)典之中的經(jīng)典，多少年來屢映不衰，一代又一代的影迷為之傾倒。同時，這也是一部無法言說的迷人影片，語言在它面前失去了顏色。影片最成功之處，就在于它塑造了一個美麗而不圓滿的愛情，就像幾十年后的《泰坦尼克》一樣。愛情的魅力就在于它的轉(zhuǎn)瞬即逝和無可奈何。影片在成功的營造了一個喜劇氛圍之后，又轉(zhuǎn)回頭來成就了一個悲劇結(jié)尾(當(dāng)然，這也是別無選擇的)，兩者結(jié)合竟然如此成功，難怪會成為絕世經(jīng)典。純粹的喜劇和單調(diào)的悲劇都無法脫離自身的局限而上升一個檔次，這種笑過之后眼角帶著淚花的影片才能抓住觀眾的心。

世上的愛情大多是不圓滿的，人世間的悲劇莫過于此。在影片中這對男女來說，真正遺憾但又真正欣慰的是，兩個人都沒有說出“我愛你”這三個字，就像《大話西游》中悟空對紫霞一樣，只有深深一吻。但兩個人心領(lǐng)神會的無限愛意和無奈又豈是語言所能表達(dá)的，這正是影片之所以成為經(jīng)典的關(guān)鍵。

黑白電影呈現(xiàn)出的是一種經(jīng)典的東西。沒有了繽紛視覺感受，真正考察的是劇情本身和演員功力。對于那些優(yōu)秀演員來說，這樣的黑與白反而更能驗證本身的魅力。

她的美麗絲毫無損于色彩的缺失，她的純真永遠(yuǎn)定格在黑白膠片上，她是羅馬那個假日里的女郎，永遠(yuǎn)的公主，奧黛麗.赫本。而格里高里.派利，也以他獨有的俊朗深情，而成為記憶中不變的記者先生。

《羅馬假日》，對我來說是特殊的電影。它讓兒時的我第一次知道了世界上有一種情感不同于親情，友情。那種情感，叫做愛情。而如今，看夠了電影中的背叛分離，看夠了必演的接吻和上床，回頭再看看《羅馬假日》，才體會到那種發(fā)乎情，止乎禮的愛情是何等真摯，美麗。

公主生活在禮儀和責(zé)任的束縛中，眾人面前的她，永遠(yuǎn)是儀態(tài)端莊。就像一朵永恒的水晶玫瑰，美麗卻缺乏生氣。她的心卻并非外表般沉靜，就像在大大的裙擺下掩蓋的那只失落的鞋子。記者生活在狼狽中，他工作不順心，經(jīng)濟(jì)緊張。他有自己的夢想，回到美國，卻不得不為了錢被主編奚落，在現(xiàn)實中掙扎。他們都厭倦了固定生活模式，卻不能不服從。生活對于他們來說，就是一種工作，永無休止的工作。

公主怨恨這束縛，羨慕自由的生活，所以她才會偷跑出使館。離開了使館，公主就不存在了，離開了使館的公主只是一個美麗可愛的姑娘。她遇到了記者，和他在一天的時光中暢游羅馬，感受陽光，風(fēng)和自由的空氣，感受淡淡又濃濃的情愫。羅馬一日真正是她生命中的美好假日。而記者，他得到了夢寐以求的機(jī)會來一舉出名，這羅馬假日對他來說是上天掉下的美味餡餅，可是最后他放棄了，因為他善良本性和真摯感情。因此他才體會到這一日對于他來說有多可貴。

羅馬假日中的愛情，發(fā)乎情，止乎禮，只有快樂和真摯始終如一。公主不可能放下自己的責(zé)任，記者明白，因此他拒絕了老板的要求，拒絕出賣真誠的情感。這愛只留下了記憶，無奈，和，溫馨。兩個人的心心相印，一個擁抱就印證了這一切。

最終格里高里.派利站在已經(jīng)人群散盡的大廳中，似乎在追憶公主留下的最后影象。然后，他轉(zhuǎn)身離去，只有腳步聲“啪-啪-啪-啪-”留下。一次相逢，一天的守望，一輩子的回憶。日子還要繼續(xù)過著，曾經(jīng)的那些美麗，也只不過是些，痕跡。

羅馬不是一天建成的，愛卻可以在一天里，煥發(fā)美麗。