第一篇：佛經(jīng)經(jīng)典愛(ài)情名句

歲月黯淡了青春的容顏,閱歷書寫著人生的答卷,時(shí)間沉淀了淡泊的心田,我們與過(guò)去絲絲相連……最近很喜歡看佛學(xué)方面的書籍,簡(jiǎn)單的語(yǔ)句里,總是蘊(yùn)涵著深刻的哲理.一個(gè)人幸福與否,不是因?yàn)樗玫降亩?而是因?yàn)樗?jì)較的少.佛經(jīng)里還有許多經(jīng)典名句,都被喜歡文字的人貼上了愛(ài)情的標(biāo)簽.其實(shí)個(gè)人有個(gè)人的理解,個(gè)人有個(gè)人的評(píng)判.愛(ài)情永遠(yuǎn)是我們亙古不變的話題,是昨日黃花?還是今宵心碎的纏綿?走過(guò)了相愛(ài)的季節(jié),誰(shuí)都無(wú)法漠視繽紛的落紅.寂寞的轉(zhuǎn)身,揮揮手,不說(shuō)離愁,只想把一切都帶走.可生活里不斷重復(fù)的畫面,卻總是定格著美麗的瞬間,遺忘有時(shí)真的很難.喜歡用自己的語(yǔ)言重新詮釋,文字簡(jiǎn)單,道理膚淺,卻流露著真情實(shí)感.再回首,夢(mèng)已遠(yuǎn),我們是否懂得了淡定從容……

前生500次的回眸,才換得今生的擦肩而過(guò):一直以為擦肩而過(guò)是種無(wú)法彌補(bǔ)的遺憾,沒(méi)想到竟然是前生五百次凝眸換來(lái)的.偶然的相遇,注定的別離,目光交會(huì)的剎那,卻是前世太多甜蜜與痛苦的糾結(jié).眾里尋她千百度,驀然回首,伊人已遠(yuǎn)走,燈火闌珊處,遺恨空留!無(wú)可奈何花落去,似曾相識(shí)燕歸來(lái),動(dòng)人的詩(shī)句里,誰(shuí)為你吟唱著擦肩而過(guò)的痛……大悲無(wú)淚,大笑無(wú)聲:一見(jiàn)傾心,再見(jiàn)傾情,愛(ài)情未必都是轟轟烈烈的海誓山盟.即使沒(méi)有任何承諾,心依舊被抓得緊緊的.生命里,總會(huì)有份感情讓你欲語(yǔ)還休;生命里,總會(huì)有些人讓你感嘆天涼好個(gè)秋.夕陽(yáng)西下,互相攙扶的老夫妻,雖然沒(méi)有一句情語(yǔ),可他們卻用行動(dòng)演繹著“執(zhí)子之手,與子諧老”的童話.情到深處無(wú)怨尤,悲無(wú)淚,笑無(wú)聲,此情有誰(shuí)懂……

一切皆為虛幻:旖旎而動(dòng)人的愛(ài)情故事,因?yàn)榻Y(jié)局凄美,才格外牽動(dòng)著我們的心弦.梁山伯與祝英臺(tái)的生死相隨,羅密歐和朱麗葉的忠貞不二.是故事,是傳說(shuō),卻寄托了人們對(duì)愛(ài)情的美好向往.其實(shí)虛幻的愛(ài)情往往都是絢麗的,因?yàn)榫嚯x遙遠(yuǎn)而無(wú)法觸及.心底的痛在蔓延,情感在蔓延,期待長(zhǎng)相廝守的愿望也在蔓延,無(wú)法擁有卻成就了永久的思念……不可說(shuō),不可說(shuō):不可說(shuō),不可說(shuō),一說(shuō)就錯(cuò).很多的東西都是只可意會(huì)而不可言傳.如果你愛(ài)一個(gè)人,沒(méi)有道理可講,只是前生的緣分幻化成今世的牽絆,平靜的生活被擾亂,無(wú)法用理智束縛情感.不斷地掙扎,卻又不斷地沉淪.千帆盡過(guò)才終于懂得,其實(shí)愛(ài)情真的不可說(shuō),放在心里的東西永遠(yuǎn)都是最美的.砰然的心動(dòng),掩藏的寂寞,悄悄地一個(gè)人訴說(shuō)……

色即是空,空即是色:佛家所說(shuō)的“色”和大家平常所 想的是兩個(gè)概念,是指眼睛所看到的一切,大概就是指物質(zhì)的表象.擁有美麗的容顏,總是會(huì)獲得眾多的青睞,可是即使再漂亮的女人,也經(jīng)不起歲月的洗禮.找一個(gè)真愛(ài)你的人,一起優(yōu)雅地變老,無(wú)論何時(shí)何地,你永遠(yuǎn)都是他手心里的寶.一起擁抱著朝陽(yáng),一起欣賞著落日,一起沐浴著風(fēng)風(fēng)雨雨……菩提本無(wú)樹(shù),明鏡亦非臺(tái),本來(lái)無(wú)一物,何處惹塵埃:或許喧囂過(guò)后,所有的東西歸于平靜,包括愛(ài)情.一份心靈的守望,不計(jì)較得失,不期待擁有,如清風(fēng),似明月,是我的,就是我的.不是我的,又何許強(qiáng)求.生命里的美,需要用心去解讀.曾經(jīng)偶遇的路口,一抹淡淡的微笑,追憶著年華似水的鏡頭.風(fēng)兒輕輕地吹,云兒悠悠地走,往事如煙,是誰(shuí)為誰(shuí)而停留……

1.一切恩愛(ài)會(huì)、無(wú)常難得久、生世多畏懼、命危于晨露，由愛(ài)故生憂，由愛(ài)故生怖，若離于愛(ài)者，無(wú)憂亦無(wú)怖。”

因?yàn)橛辛藧?ài)，所以有了牽掛，所以就有了憂慮和恐慌。心中沒(méi)有愛(ài)時(shí)，便赤條條來(lái)去無(wú)牽掛，就沒(méi)有憂慮和恐慌了?？纯唇鹩勾驜OSS的 雪山飛狐 2.既不回頭，何必不忘。既然無(wú)緣，何須誓言。今日種種，似水無(wú)痕。明夕何夕，君已陌路 《妙色王求法偈》

3.自恐多情損梵行,入山又怕誤傾城。世間安得雙全法，不負(fù)如來(lái)不負(fù)卿。這么通俗，不用解釋了。3.色不異空 空不異色

色即是空 空即是色簡(jiǎn)單的說(shuō)色是指一切能見(jiàn)到或不能見(jiàn)到的事物現(xiàn)象，而這些現(xiàn)象是人們虛妄產(chǎn)生的幻覺(jué)?？?，上面說(shuō)到是產(chǎn)生現(xiàn)象的多種因素和緣由，是事物的本質(zhì)。

4.一切皆為虛幻。

5.人生在世如身處荊棘之中，心不動(dòng)，人不妄動(dòng)，不動(dòng)則不傷，如心動(dòng)則人妄動(dòng)，傷其身痛其骨，于是體會(huì)到世間諸般痛苦。6.菩提本無(wú)樹(shù)，明鏡亦非臺(tái)，本來(lái)無(wú)一物，何處惹塵埃。7.你可以擁有愛(ài)，但不要執(zhí)著，因?yàn)榉蛛x是必然的。

8.佛曰:人生有七苦，生，老，病，死 怨憎恨，愛(ài)別離，求不得

9.愛(ài)本是恨的來(lái)處。胡漢不歸路，一個(gè)輸，一個(gè)哭，寧愿你恨的糊涂，中了愛(ài)的迷毒，一面滿足一面殘酷

10.當(dāng)舍于懈怠，遠(yuǎn)離諸憒鬧；寂靜常知足，是人當(dāng)解。

11.有因有緣集世間，有因有緣世間集；有因有緣滅世間，有因有緣世間滅。

第二篇：佛經(jīng)經(jīng)典愛(ài)情名句

佛經(jīng)經(jīng)典愛(ài)情名句

歲月黯淡了青春的容顏,閱歷書寫著人生的答卷,時(shí)間沉淀了淡泊的心田,我們與過(guò)去絲絲相連……最近很喜歡看佛學(xué)方面的書籍,簡(jiǎn)單的語(yǔ)句里,總是蘊(yùn)涵著深刻的哲理.一個(gè)人幸福與否,不是因?yàn)樗玫降亩?而是因?yàn)樗?jì)較的少.佛經(jīng)里還有許多經(jīng)典名句,都被喜歡文字的人貼上了愛(ài)情的標(biāo)簽.其實(shí)個(gè)人有個(gè)人的理解,個(gè)人有個(gè)人的評(píng)判.愛(ài)情永遠(yuǎn)是我們亙古不變的話題,是昨日黃花?還是今宵心碎的纏綿?走過(guò)了相愛(ài)的季節(jié),誰(shuí)都無(wú)法漠視繽紛的落紅.寂寞的轉(zhuǎn)身,揮揮手,不說(shuō)離愁,只想把一切都帶走.可生活里不斷重復(fù)的畫面,卻總是定格著美麗的瞬間,遺忘有時(shí)真的很難.喜歡用自己的語(yǔ)言重新詮釋,文字簡(jiǎn)單,道理膚淺,卻流露著真情實(shí)感.再回首,夢(mèng)已遠(yuǎn),我們是否懂得了淡定從容……

前生500次的回眸,才換得今生的擦肩而過(guò):一直以為擦肩而過(guò)是種無(wú)法彌補(bǔ)的遺憾,沒(méi)想到竟然是前生五百次凝眸換來(lái)的.偶然的相遇,注定的別離,目光交會(huì)的剎那,卻是前世太多甜蜜與痛苦的糾結(jié).眾里尋她千百度,驀然回首,伊人已遠(yuǎn)走,燈火闌珊處,遺恨空留!無(wú)可奈何花落去,似曾相識(shí)燕歸來(lái),動(dòng)人的詩(shī)句里,誰(shuí)為你吟唱著擦肩而過(guò)的痛……大悲無(wú)淚,大笑無(wú)聲:一見(jiàn)傾心,再見(jiàn)傾情,愛(ài)情未必都是轟轟烈烈的海誓山盟.即使沒(méi)有任何承諾,心依舊被抓得緊緊的.生命里,總會(huì)有份感情讓你欲語(yǔ)還休;生命里,總會(huì)有些人讓你感嘆天涼好個(gè)秋.夕陽(yáng)西下,互相攙扶的老夫妻,雖然沒(méi)有一句情語(yǔ),可他們卻用行動(dòng)演繹著“執(zhí)子之手,與子諧老”的童話.情到深處無(wú)怨尤,悲無(wú)淚,笑無(wú)聲,此情有誰(shuí)懂……

一切皆為虛幻:旖旎而動(dòng)人的愛(ài)情故事,因?yàn)榻Y(jié)局凄美,才格外牽動(dòng)著我們的心弦.梁山伯與祝英臺(tái)的生死相隨,羅密歐和朱麗葉的忠貞不二.是故事,是傳說(shuō),卻寄托了人們對(duì)愛(ài)情的美好向往.其實(shí)虛幻的愛(ài)情往往都是絢麗的,因?yàn)榫嚯x遙遠(yuǎn)而無(wú)法觸及.心底的痛在蔓延,情感在蔓延,期待長(zhǎng)相廝守的愿望也在蔓延,無(wú)法擁有卻成就了永久的思念……不可說(shuō),不可說(shuō):不可說(shuō),不可說(shuō),一說(shuō)就錯(cuò).很多的東西都是只可意會(huì)而不可言傳.如果你愛(ài)一個(gè)人,沒(méi)有道理可講,只是前生的緣分幻化成今世的牽絆,平靜的生活被擾亂,無(wú)法用理智束縛情感.不斷地掙扎,卻又不斷地沉淪.千帆盡過(guò)才終于懂得,其實(shí)愛(ài)情真的不可說(shuō),放在心里的東西永遠(yuǎn)都是最美的.砰然的心動(dòng),掩藏的寂寞,悄悄地一個(gè)人訴說(shuō)……

色即是空,空即是色:佛家所說(shuō)的“色”和大家平常所 想的是兩個(gè)概念,是指眼睛所看到的一切,大概就是指物質(zhì)的表象.擁有美麗的容顏,總是會(huì)獲得眾多的青睞,可是即使再漂亮的女人,也經(jīng)不起歲月的洗禮.找一個(gè)真愛(ài)你的人,一起優(yōu)雅地變老,無(wú)論何時(shí)何地,你永遠(yuǎn)都是他手心里的寶.一起擁抱著朝陽(yáng),一起欣賞著落日,一起沐浴著風(fēng)風(fēng)雨雨……菩提本無(wú)樹(shù),明鏡亦非臺(tái),本來(lái)無(wú)一物,何處惹塵埃:或許喧囂過(guò)后,所有的東西歸于平靜,包括愛(ài)情.一份心靈的守望,不計(jì)較得失,不期待擁有,如清風(fēng),似明月,是我的,就是我的.不是我的,又何許強(qiáng)求.生命里的美,需要用心去解讀.曾經(jīng)偶遇的路口,一抹淡淡的微笑,追憶著年華似水的鏡頭.風(fēng)兒輕輕地吹,云兒悠悠地走,往事如煙,是誰(shuí)為誰(shuí)而停留……

1.一切恩愛(ài)會(huì)、無(wú)常難得久、生世多畏懼、命危于晨露，由愛(ài)故生憂，由愛(ài)故生怖，若離于愛(ài)者，無(wú)憂亦無(wú)怖?！? 因?yàn)橛辛藧?ài)，所以有了牽掛，所以就有了憂慮和恐慌。心中沒(méi)有愛(ài)時(shí)，便赤條條來(lái)去無(wú)牽掛，就沒(méi)有憂慮和恐慌了?？纯唇鹩勾驜OSS的 雪山飛狐

2.既不回頭，何必不忘。既然無(wú)緣，何須誓言。今日種種，似水無(wú)痕。明夕何夕，君已陌路 《妙色王求法偈》

3.自恐多情損梵行,入山又怕誤傾城。世間安得雙全法，不負(fù)如來(lái)不負(fù)卿。

這么通俗，不用解釋了。3.色不異空 空不異色

色即是空 空即是色簡(jiǎn)單的說(shuō)色是指一切能見(jiàn)到或不能見(jiàn)到的事物現(xiàn)象，而這些現(xiàn)象是人們虛妄產(chǎn)生的幻覺(jué)。空，上面說(shuō)到是產(chǎn)生現(xiàn)象的多種因素和緣由，是事物的本質(zhì)。4.一切皆為虛幻。

5.人生在世如身處荊棘之中，心不動(dòng)，人不妄動(dòng)，不動(dòng)則不傷，如心動(dòng)則人妄動(dòng)，傷其身痛其骨，于是體會(huì)到世間諸般痛苦。6.菩提本無(wú)樹(shù)，明鏡亦非臺(tái)，本來(lái)無(wú)一物，何處惹塵埃。7.你可以擁有愛(ài)，但不要執(zhí)著，因?yàn)榉蛛x是必然的。8.佛曰:人生有七苦，生，老，病，死 怨憎恨，愛(ài)別離，求不得

9.愛(ài)本是恨的來(lái)處。胡漢不歸路，一個(gè)輸，一個(gè)哭，寧愿你恨的糊涂，中了愛(ài)的迷毒，一面滿足一面殘酷

10.當(dāng)舍于懈怠，遠(yuǎn)離諸憒鬧；寂靜常知足，是人當(dāng)解。11.有因有緣集世間，有因有緣世間集；有因有緣滅世間，有因有緣世間滅。

第三篇：佛經(jīng)經(jīng)典名句

佛經(jīng)經(jīng)典名句

經(jīng)典一：一切皆為虛幻。經(jīng)典二：不可說(shuō)。

經(jīng)典三：色即是空，空即是色。

經(jīng)典四：人生在世如身處荊棘之中，心不動(dòng)，人不妄動(dòng)，不動(dòng)則不傷，如心動(dòng)則人妄動(dòng)，傷其身痛其骨，于是體會(huì)到世間諸般痛苦。經(jīng)典五：一花一世界，一佛一如來(lái)。

經(jīng)典六：前生500次的回眸才換得今生的一次擦肩而過(guò)。經(jīng)典七：大悲無(wú)淚，大悟無(wú)言，大笑無(wú)聲。

經(jīng)典八：苦海無(wú)邊，回頭是岸。放下屠刀，立地成佛。經(jīng)典九：菩提本無(wú)樹(shù)，明鏡亦非臺(tái)，本來(lái)無(wú)一物，何處惹塵埃。經(jīng)典十：我不入地獄，誰(shuí)入地獄 佛曰

一、人之所以痛苦，在于追求錯(cuò)誤的東西。

二、與其說(shuō)是別人讓你痛苦，不如說(shuō)自己的修養(yǎng)不夠。

三、如果你不給自己煩惱，別人也永遠(yuǎn)不可能給你煩惱。因?yàn)槟阕约旱膬?nèi)心，你放不下。

四、好好的管教你自己，不要管別人。

五、不寬恕眾生，不原諒眾生，是苦了你自己。

六、別說(shuō)別人可憐，自己更可憐，自己修行又如何？自己又懂得人生多少？

七、學(xué)佛是對(duì)自己的良心交待，不是做給別人看的。

八、福報(bào)不夠的人，就會(huì)常常聽(tīng)到是非；福報(bào)夠的人，從來(lái)就沒(méi)聽(tīng)到過(guò)是非。

九、修行是點(diǎn)滴的工夫。

十、在順境中修行，永遠(yuǎn)不能成佛。

十一、你永遠(yuǎn)要感謝給你逆境的眾生。

十二、你隨時(shí)要認(rèn)命，因?yàn)槟闶侨恕?/p>

十三、你永遠(yuǎn)要寬恕眾生，不論他有多壞，甚至他傷害過(guò)你，你一定要放下，才能得到真正的快樂(lè)。

十四、這個(gè)世界本來(lái)就是痛苦的，沒(méi)有例外的。

十五、當(dāng)你快樂(lè)時(shí)，你要想，這快樂(lè)不是永恒的。當(dāng)你痛苦時(shí)你要想這痛苦也不是永恒的。

十六、認(rèn)識(shí)自己，降伏自己，改變自己，才能改變別人。

十七、今日的執(zhí)著，會(huì)造成明日的后悔。

十八、你可以擁有愛(ài)，但不要執(zhí)著，因?yàn)榉蛛x是必然的。

十九、不要浪費(fèi)你的生命在你一定會(huì)后悔的地方上。

二十、你什么時(shí)候放下，什么時(shí)候就沒(méi)有煩惱。二

一、內(nèi)心沒(méi)有分別心，就是真正的苦行。

二

二、學(xué)佛第一個(gè)觀念，永遠(yuǎn)不去看眾生的過(guò)錯(cuò)。你看眾生的過(guò)錯(cuò)，你永遠(yuǎn)污染你自己，你根本不可能修行。

二

三、你每天若看見(jiàn)眾生的過(guò)失和是非，你就要趕快去懺悔，這就是修行

二

四、業(yè)障深重的人，一天到晚都在看別人的過(guò)失與缺點(diǎn)，真正修行的人，從不會(huì)去看別人的過(guò)失與缺點(diǎn)。

二

五、每一種創(chuàng)傷，都是一種成熟。

二

六、當(dāng)你知道迷惑時(shí)，并不可憐，當(dāng)你不知道迷惑時(shí)，才是最可憐的。二

七、狂妄的人有救，自卑的人沒(méi)有救。

二

八、你不要一直不滿人家，你應(yīng)該一直檢討自己才對(duì)。不滿人家，是苦了你自己。二九、一切惡法，本是虛妄的，你不要太自卑你自己。一切善法，也是虛妄的，你也不要太狂妄你自己。

三

十、當(dāng)你煩惱的時(shí)候，你就要告訴你自己，這一切都是假的，你煩惱什么？ 三

一、當(dāng)你未學(xué)佛的時(shí)候，你看什么都不順。當(dāng)你學(xué)佛以后，你要看什么都很順。三

二、你要包容那些意見(jiàn)跟你不同的人，這樣子日子比較好過(guò)。你要是一直想改變他，那樣子你會(huì)很痛苦。要學(xué)學(xué)怎樣忍受他才是。你要學(xué)學(xué)怎樣包容他才是。三

三、承認(rèn)自己的偉大，就是認(rèn)同自己的愚疑。三

四、修行就是修正自己錯(cuò)誤的觀念。

三

五、醫(yī)生難醫(yī)命終之人，佛陀難渡無(wú)緣的眾生。

三六、一個(gè)人如果不能從內(nèi)心去原諒別人，那他就永遠(yuǎn)不會(huì)心安理得。三

七、心中裝滿著自己的看法與想法的人，永遠(yuǎn)聽(tīng)不見(jiàn)別人的心聲。三

八、毀滅人只要一句話，培植一個(gè)人卻要千句話，請(qǐng)你多口下留情。三

九、當(dāng)你勸告別人時(shí)，若不顧及別人的自尊心，那么再好的言語(yǔ)都沒(méi)有用的。四

十、不要在你的智慧中夾雜著傲慢。不要使你的謙虛心缺乏智慧。

四

一、根本不必回頭去看咒罵你的人是誰(shuí)？如果有一條瘋狗咬你一口，難道你也要趴下去反咬他一口嗎？

四

二、忌妒別人，不會(huì)給自己增加任何的好處。忌妒別人，也不可能減少別人的成就。四

三、永遠(yuǎn)不要浪費(fèi)你的一分一秒，去想任何你不喜歡的人。

四

四、多少人要離開(kāi)這個(gè)世間時(shí)，都會(huì)說(shuō)出同一句話，這世界真是無(wú)奈與凄涼??！四

五、戀愛(ài)不是慈善事業(yè)，不能隨便施舍的。感情是沒(méi)有公式，沒(méi)有原則，沒(méi)有道理可循的。可是人們至死都還在執(zhí)著與追求。

四

六、請(qǐng)你用慈悲心和溫和的態(tài)度，把你的不滿與委屈說(shuō)出來(lái)，別人就容易接受。四

七、創(chuàng)造機(jī)會(huì)的人是勇者。等待機(jī)會(huì)的人是愚者。四

八、能說(shuō)不能行，不是真智慧。

四

九、多用心去傾聽(tīng)別人怎么說(shuō)，不要急著表達(dá)你自己的看法。

五

十、同樣的瓶子，你為什么要裝毒藥呢？同樣的心理，你為什么要充滿著煩惱呢？ 五

一、得不到的東西，我們會(huì)一直以為他是美好的，那是因?yàn)槟銓?duì)他了解太少，沒(méi)有時(shí)間與他相處在一起。當(dāng)有一天，你深入了解后，你會(huì)發(fā)現(xiàn)原不是你想像中的那么美好。五

二、這個(gè)世間只有圓滑，沒(méi)有圓滿的。

五

三、修行要有耐性，要能甘于淡泊，樂(lè)于寂寞。

五

四、活著一天，就是有福氣，就該珍惜。當(dāng)我哭泣我沒(méi)有鞋子穿的時(shí)候，我發(fā)現(xiàn)有人卻沒(méi)有腳。

五

五、多一分心力去注意別人，就少一分心力反省自己，你懂嗎？ 五

六、眼睛不要老是睜得那么大，我且問(wèn)你，百年以后，那一樣是你的。

五

七、欲知世上刀兵劫，但聽(tīng)屠門夜半聲。不要光埋怨自己多病，災(zāi)禍橫生，多看看橫死在你刀下的眾生又有多少？

五

八、憎恨別人對(duì)自己是一種很大的損失。

五

九、每一個(gè)人都擁有生命，但并非每個(gè)人都懂得生命，乃至于珍惜生命。不了解生命的人，生命對(duì)他來(lái)說(shuō)，是一種懲罰。

六

十、自以為擁有財(cái)富的人，其實(shí)是被財(cái)富所擁有。六

一、情執(zhí)是苦惱的原因，放下情執(zhí)，你才能得到自在。六

二、隨緣不是得過(guò)且過(guò)，因循茍且，而是盡人事聽(tīng)天命。六

三、不要太肯定自己的看法，這樣子比較少后悔。

六

十四、當(dāng)你對(duì)自己誠(chéng)實(shí)的時(shí)候，世界上沒(méi)有人能夠欺騙得了你。六

五、用傷害別人的手段來(lái)掩飾自己缺點(diǎn)的人，是可恥的。六

六、世間的人要對(duì)法律負(fù)責(zé)任。修行的人要對(duì)因果負(fù)責(zé)任。

六

七、在你貧窮的時(shí)候，那你就用身體去布施，譬如說(shuō)掃地、灑水、搬東西等，這也是一種布施。六

八、內(nèi)心充滿忌妒，心中不坦白，言語(yǔ)不正的人，不能算是一位五官端正的人。六

九、默默的關(guān)懷與祝福別人，那是一種無(wú)形的布施。

七

十、多講點(diǎn)笑話，以幽默的態(tài)度處事，這樣子日子會(huì)好過(guò)一點(diǎn)。七

一、與人相處之道，在于無(wú)限的容忍。

七

二、不要刻意去猜測(cè)他人的想法，如果你沒(méi)有智慧與經(jīng)驗(yàn)的正確判斷，通常都會(huì)有錯(cuò)誤的。

七

三、要了解一個(gè)人，只需要看他的出發(fā)點(diǎn)與目的地是否相同，就可以知道他是否真心的。

七

四、人生的真理，只是藏在平淡無(wú)味之中。

七

五、不洗澡的人，硬擦香水是不會(huì)香的。名聲與尊貴，是來(lái)自于真才實(shí)學(xué)的。有德自然香。

七

六、與其你去排斥它已成的事實(shí)，你不如去接受它，這個(gè)叫做認(rèn)命。七

七、佛菩薩只保佑那些肯幫助自己的人。

七

八、逆境是成長(zhǎng)必經(jīng)的過(guò)程，能勇于接受逆境的人，生命就會(huì)日漸的茁壯。七

九、你要感謝告訴你缺點(diǎn)的人。八

十、能為別人設(shè)想的人，永遠(yuǎn)不寂寞。

八

一、如果你能像看別人缺點(diǎn)一樣，如此準(zhǔn)確般的發(fā)現(xiàn)自己的缺點(diǎn)，那么你的生命將會(huì)不平凡。

八

二、原諒別人，就是給自己心中留下空間，以便回旋。八

三、時(shí)間總會(huì)過(guò)去的，讓時(shí)間流走你的煩惱吧！

八

四、你硬要把單純的事情看得很嚴(yán)重，那樣子你會(huì)很痛苦。八

五、永遠(yuǎn)扭曲別人善意的人，無(wú)藥可救。

八

六、人不是壞的，只是習(xí)氣罷了，每個(gè)人都有習(xí)氣，只是深淺不同罷了。只要他有向道的心，能原諒的就原諒他，不要把他看做是壞人。八

七、說(shuō)一句謊話，要編造十句謊話來(lái)彌補(bǔ)，何苦呢？ 八

八、其實(shí)愛(ài)美的人，只是與自己談戀愛(ài)罷了。

八

九、世界上沒(méi)有一個(gè)永遠(yuǎn)不被毀謗的人，也沒(méi)有一個(gè)永遠(yuǎn)被贊嘆的人。當(dāng)你話多的時(shí)候，別人要批評(píng)你，當(dāng)你話少的時(shí)候，別人要批評(píng)你，當(dāng)你沈默的時(shí)候，別人還是要批評(píng)你。在這個(gè)世界上，沒(méi)有一個(gè)不被批評(píng)的。

九

十、夸獎(jiǎng)我們，贊嘆我們的，這都不是名師。會(huì)講我們，指示我們的，這才是善知識(shí)，有了他們我們才會(huì)進(jìn)步。九

一、你目前所擁有的都將隨著你的死亡而成為他人的，那為何不現(xiàn)在就布施給真正需要的人呢？

九

二、為了贊美而去修行，有如被踐踏的香花美草。九

三、白白的過(guò)一天，無(wú)所事事，就像犯了竊盜罪一樣。九

四、能夠把自己壓得低低的，那才是真正的尊貴。九

五、廣結(jié)眾緣，就是不要去傷害任何一個(gè)人。九

六、沉默是毀謗最好的答覆。九

七、對(duì)人恭敬，就是在莊嚴(yán)你自己。九

八、擁有一顆無(wú)私的愛(ài)心，便擁有了一切。

九

九、仇恨永遠(yuǎn)不能化解仇恨，只有慈悲才能化解仇恨，這是永恒的至理。

一零零、你認(rèn)命比抱怨還要好，對(duì)于不可改變的事實(shí)，你除了認(rèn)命以外，沒(méi)有更好的辦法了

一切有為法，如夢(mèng)幻泡影如電亦如露。應(yīng)作如是觀

諸法因緣生,我說(shuō)是因緣；因緣盡故滅，我作如是說(shuō)?！对焖Φ陆?jīng)》 此有故彼有，此生故彼生；此無(wú)故彼無(wú)，此滅故彼滅?！峨s阿含經(jīng)》第262 一切行無(wú)常，生者必有盡，不生則不死，此滅最為樂(lè)?！对鲆话⒑?jīng)》卷50 凡所有相，皆是虛妄。若見(jiàn)諸相非相，則見(jiàn)如來(lái)----金剛經(jīng) 一切有為法。如夢(mèng)幻泡影。如露亦如電。應(yīng)作如是觀----金剛經(jīng) 歸元性無(wú)二，方便有多門?！独銍?yán)經(jīng)》卷6 我昔所造諸惡業(yè)，皆由無(wú)始貪瞋癡，從身語(yǔ)意之所生，一切我今皆懺悔。華嚴(yán)經(jīng)----普賢菩薩行愿品

若人造重罪,作已深自責(zé)；懺悔更不造,能拔根本業(yè)。----<佛為首迦長(zhǎng)者說(shuō)業(yè)報(bào)差別經(jīng)> 覺(jué)悟世間無(wú)常。國(guó)土危脆。四大苦空。五陰無(wú)我。生滅變異。虛偽無(wú)主。心是惡源。形為罪藪。如是觀察。漸離生死。----<佛說(shuō)八大人覺(jué)經(jīng)> 有因有緣集世間，有因有緣世間集；有因有緣滅世間，有因有緣世間滅。---雜阿含經(jīng)卷二

佛告阿難。汝常聞我毗奈耶中，宣說(shuō)修行三決定義。所謂攝心為戒。因戒生定。因定發(fā)慧。是則名為三無(wú)漏學(xué)?！独銍?yán)經(jīng)》 舍利弗，不可以少善根福德因緣，得生彼國(guó)。舍利弗，若有善男子、善女人，聞?wù)f阿彌陀佛，執(zhí)持名號(hào)。若一日、若二日、若三日、若四日、若五日、若六日、若七日，一心不亂。其人臨命終時(shí)，阿彌陀佛與諸圣眾，現(xiàn)在其前。是人終時(shí)，心不顛倒，即得往生阿彌陀佛極樂(lè)國(guó)土。舍利弗，我見(jiàn)是利，故說(shuō)此言。若有眾生聞是說(shuō)者，應(yīng)當(dāng)發(fā)愿，生彼國(guó)土。-----阿彌陀經(jīng)

我本因地，以念佛心，入無(wú)生忍，今于此界，攝念佛人，歸于凈土。佛問(wèn)圓通，我無(wú)選擇，都攝六根，凈念相繼，得三摩地，斯為第一?！独銍?yán)經(jīng)》

當(dāng)舍于懈怠，遠(yuǎn)離諸憒鬧；寂靜常知足，是人當(dāng)解脫。----大寶積經(jīng)第91卷 若諸世界六道眾生，其心不淫，則不隨其生死相續(xù)。汝修三昧，本出塵勞。淫心不除，塵不可出?！独銍?yán)經(jīng)》

菩提本無(wú)樹(shù)，明鏡亦非臺(tái)。本來(lái)無(wú)疑物，何處染塵埃。

佛曰：一花一世界，一葉一菩提。佛曰：苦海無(wú)涯，回頭是岸。

佛曰：前世五百年的回眸才換得今世的擦肩而過(guò) 佛曰：為何不必? 佛曰：一切皆為虛幻 佛曰：不可說(shuō),不可說(shuō)

佛曰：菩提并無(wú)樹(shù),明鏡亦無(wú)臺(tái),世本無(wú)一物,何處染塵埃!佛曰：放下屠刀，立地成佛 佛曰：救人一命，勝造七級(jí)浮屠

佛曰：一念愚即般若絕，一念智即般若生。

問(wèn)曰：“為何人有善惡之分？” 佛曰：“人無(wú)善惡，善惡存乎爾心” 問(wèn)曰：“如何能靜？如何能常？” 佛曰：“尋找自我?！?問(wèn)曰：“世間為何多苦惱？” 佛曰：“只因不識(shí)自我。” 問(wèn)曰：“人為何而活？” 佛曰：“尋根?！?問(wèn)曰：“何謂之根？” 佛曰：“不可說(shuō)。”

佛曰：不可說(shuō),不可說(shuō),一說(shuō)即是錯(cuò)

佛曰：人生有八苦：生，老，病，死，愛(ài)別離，怨長(zhǎng)久，求不得，放不下。

佛曰：命由己造，相由心生，世間萬(wàn)物皆是化相，心不動(dòng)，萬(wàn)物皆不動(dòng)，心不變，萬(wàn)物皆不變。

佛曰：笑著面對(duì)，不去埋怨。悠然，隨心，隨性，隨緣。注定讓一生改變的，只在百年后，那一朵花開(kāi)的時(shí)間。佛曰：剎那便是永恒。

佛曰：種如是因，收如是果，一切唯心造。

佛曰：愛(ài)別離，怨憎會(huì)，撒手西歸，全無(wú)是類。不過(guò)是滿眼空花，一片虛幻。佛曰：由愛(ài)故生憂，由愛(ài)故生怖，若離于愛(ài)者，無(wú)憂亦無(wú)怖

佛曰：以物物物，則物可物；以物物非物，則物非物。物不得名之功，名不得物之實(shí)，名物不實(shí)，是以物無(wú)物也。佛曰：人無(wú)善惡，善惡存乎爾心。

老子曰。上善若水，水利萬(wàn)物而不爭(zhēng)，處眾人之所惡，故幾于道。

佛言：眾生以十事為善，亦以十事為惡。何等為十？身

三、口

四、意三。身三者，殺盜淫?？谒恼?，兩舌、惡口、妄言、綺語(yǔ)。意三者，嫉恚癡。如是十事，不順圣道，名十惡行。是惡若止，名十善行耳。

第四篇：佛經(jīng)經(jīng)典名句300句

佛經(jīng)經(jīng)典名句300句

1.凡所有相，皆是虛妄。若見(jiàn)諸相非相，即見(jiàn)如來(lái)。2.一切有為法，如夢(mèng)幻泡影，如露亦如電，應(yīng)作如是觀。3.知幻即離，不假方便；離幻即覺(jué)，亦無(wú)漸次。

4.世間無(wú)常，國(guó)土危脆，四大苦空，五陰無(wú)我生滅變異，虛偽無(wú)主，心是惡源，形為罪藪。

5.我觀是南閻浮提眾生，舉心動(dòng)念無(wú)不是罪。

6.復(fù)次地藏，未來(lái)世中，若有善男子、善女人，于佛法中所種善根，或布施供養(yǎng)，或修補(bǔ)塔寺，或裝理經(jīng)典，乃至一毛一塵、一沙一渧。如是善事，但能回向法界，是人功德，百千生中，受上妙樂(lè)。如但回向自家眷屬，或自身利益，如是之果，即三生受樂(lè)，舍一得萬(wàn)報(bào)。是故地藏，布施因緣，其事如是。

7.復(fù)次地藏，若未來(lái)世，有諸國(guó)王，至婆羅門等，遇先佛塔廟，或至經(jīng)像，毀壞破落，乃能發(fā)心修補(bǔ)。是國(guó)王等，或自營(yíng)辦，或勸他人，乃至百千人等布施結(jié)緣。是國(guó)王等，百千生中，常為轉(zhuǎn)輪王身。如是他人同布施者，百千生中，常為小國(guó)王身。更能于塔廟前，發(fā)回向心，如是國(guó)王，乃及諸人，盡成佛道。以此果報(bào)，無(wú)量無(wú)邊。

8.若人欲了知，三世一切佛。應(yīng)觀法界性，一切唯心造。9.人在愛(ài)欲之中獨(dú)生獨(dú)死，獨(dú)去獨(dú)來(lái)。苦樂(lè)自當(dāng)，無(wú)有代者。10.覺(jué)了一切法，猶如夢(mèng)幻響。

11.佛言：當(dāng)念身中四大，各自有名，都無(wú)我者，我既都無(wú)。其如幻耳。12.阿字十方三世佛，彌字一切諸菩薩。陀字八萬(wàn)諸圣教，三字之中是具足。一句彌陀是佛王、法王、咒王、功德之王。專念「南無(wú)阿彌陀佛」一佛，即是總持總念諸佛、諸菩薩、諸經(jīng)咒、諸行門。所謂「八萬(wàn)四千法門，六字全收?！挂嘀^「賅羅八教，圓攝五宗。」既得臨終往生凈土，亦獲現(xiàn)世身心安樂(lè)。

13.念阿彌陀佛功德，多于念地藏菩薩百千萬(wàn)倍。何以得知？準(zhǔn)《觀音經(jīng)》，有一人供養(yǎng)六十二億恒河沙菩薩，乃至一時(shí)，不如禮拜供養(yǎng)觀世音菩薩?！妒喗?jīng)》云：‘一百劫念觀世音，不如一食頃念地藏菩薩?！度阂烧摗吩唬骸淮蠼倌畹夭仄兴_，不如一聲念阿彌陀佛?！我怨?？佛是法王，菩薩為法臣，如王出時(shí)，臣必隨從，大能攝小。佛是覺(jué)滿果圓，超諸地位，所以積念者功德最多，過(guò)于地藏百千萬(wàn)倍。菩薩未屬佛地，果未圓滿，故功德最少?！?/p>

14.心有所住，即為非住。應(yīng)無(wú)所住而生其心。15.諸行無(wú)常，一切皆苦。諸法無(wú)我，寂滅為樂(lè)。

16.菩提本無(wú)樹(shù)，明鏡亦非臺(tái)。本來(lái)無(wú)疑物，何處染塵埃。

17.舍利弗，不可以少善根福德因緣，得生彼國(guó)。舍利弗，若有善男子、善女人，聞?wù)f阿彌陀佛，執(zhí)持名號(hào)。若一日、若二日、若三日、若四日、若五日、若六日、若七日，一心不亂。其人臨命終時(shí)，阿彌陀佛與諸圣眾，現(xiàn)在其前。是人終時(shí)，心不顛倒，即得往生阿彌陀佛極樂(lè)國(guó)土。舍利弗，我見(jiàn)是利，故說(shuō)此言。若有眾生聞是說(shuō)者，應(yīng)當(dāng)發(fā)愿，生彼國(guó)土。

18.若諸世界六道眾生，其心不淫，則不隨其生死相續(xù)。汝修三昧，本出塵勞。淫心不除，塵不可出?？v有多智禪定現(xiàn)前，若不斷淫，必落魔道。

19.知見(jiàn)立知，即無(wú)名本。20.歸元性無(wú)二，方便有多門。

21.佛言，愛(ài)欲莫甚于色。色之為欲，其大無(wú)外，賴有一矣，若使二同，普天之人，無(wú)能為道者矣。

22.厭離未切終難去，欣愛(ài)非深豈易生。鐵圍山外蓮花國(guó)，掣斷情韁始放行。23.報(bào)君今日是十六，念佛須當(dāng)戒淫欲。淫欲斷時(shí)生死斷，便是如來(lái)親眷屬。24.諸法因緣生，諸法因緣滅。因緣生滅法，佛說(shuō)皆是空。

25.緣起法身偈諸法因緣生，我說(shuō)是因緣。因緣盡故滅，我作如是說(shuō)。26.七佛通誡偈諸惡莫作，眾善奉行，自凈其意，是諸佛教。

27.毗婆尸佛偈身從無(wú)相中受生，猶如幻出諸形像。幻人心識(shí)本來(lái)無(wú)，罪福皆空無(wú)所住。

28.迦葉佛偈 一切眾生性清凈，從本無(wú)生無(wú)可滅。即此身心是幻生，幻化之中無(wú)罪福。29.尸棄佛偈 起諸善法本是幻，造諸惡業(yè)亦是幻。身如聚沫心如風(fēng)，幻出無(wú)根無(wú)實(shí)性。

30.毗舍浮佛偈假借四大以為身，心本無(wú)生因境有。前境若無(wú)心亦無(wú)，罪福如幻起亦滅。

31.迦葉佛偈一切眾生性清凈，從本無(wú)生無(wú)可滅。即此身心是幻生，幻化之中無(wú)罪福。

32.釋迦牟尼佛偈法本法無(wú)法，無(wú)法法亦法。今付無(wú)法時(shí)，法法何曾法。33.拘留孫佛偈見(jiàn)身無(wú)實(shí)是佛見(jiàn)，了心如幻是佛了。了得身心本性空，斯人與佛何殊別。

34.拘那含牟尼佛偈佛不見(jiàn)身知是佛，若實(shí)有知?jiǎng)e無(wú)佛。智者能知罪性空，坦然不懼于生死。

35.一迷為心，決定惑為色身之內(nèi)，不知色身外洎山河虛空大地，咸是妙明真心中物，譬如澄清百千大海，棄之，唯認(rèn)一浮漚體，目為全潮，窮盡瀛渤，汝等即是迷中倍人。

36.皺者為變，不皺非變；變者受滅，彼不變者，原無(wú)生滅，云何于中受汝生死？

37.聲在聞中，自有生滅。非為汝聞聲生聲滅，令汝聞性為有為無(wú)。38.三界輪回淫為本，六道往返愛(ài)為基。39.人生在世如身處荊棘林中，心不動(dòng)則人不妄動(dòng)，不動(dòng)則不傷；如心動(dòng)則人妄動(dòng)，則傷其身痛其骨，于是體會(huì)到世間諸般痛苦。

40.自恐多情損梵行,入山又怕別傾城,世間安得雙全法,不負(fù)如來(lái)不負(fù)卿.41.生死熾然，苦惱無(wú)量；發(fā)大乘心，普濟(jì)一切，愿代眾生，受無(wú)量苦，令諸眾生，畢竟大樂(lè)。

42.文殊當(dāng)知，愚癡眾生，不覺(jué)不知，壽命短薄，如石火光，如水上泡，如電光出，云何於中不驚不懼，云何於中廣貪財(cái)利，云何於中耽淫嗜酒，云何於中生嫉妒心。如此生死，流浪大海，唯有諸佛菩薩能到彼岸，凡夫眾生定當(dāng)淪沒(méi)。無(wú)常殺鬼來(lái)無(wú)時(shí)節(jié)，縱有無(wú)量無(wú)邊金銀財(cái)寶，情求贖命，無(wú)有是處。眾生當(dāng)知，須觀此身而生念言，是身如四毒蛇，常為無(wú)量諸蟲(chóng)之所唼食，是身臭穢，貪欲獄縛，是身可惡，猶如死狗，是身不凈，九孔常流，是身如城，羅剎處內(nèi)，是身不久，當(dāng)為烏鵲餓狗之所食噉，須舍穢身，求菩提心。當(dāng)觀此身，舍命之時(shí)，白汗流出，兩手橫空，楚痛難忍，命根盡時(shí)，一日二日至於五日，膨脹青瘀，膿汗流出，父母妻子而不喜見(jiàn)，乃至身骨散在於地，腳骨異處，膞骨脛骨、腰骨肋骨、脊骨頂骨髑髏各各異處，身肉腸胃、肝腎肺臟為諸蟲(chóng)藪，云何於中橫生有我，生存之時(shí)，金銀財(cái)寶，錢財(cái)庫(kù)藏，何關(guān)我事？

43.無(wú)盡意，若有人受持六十二億恒河沙菩薩名字，復(fù)盡形供養(yǎng)飲食衣服臥具醫(yī)藥，于汝意云何？是善男子、善女人功德多不？“無(wú)盡意言：”甚多世尊?！胺鹧裕骸比魪?fù)有人受持觀世音菩薩名號(hào)，乃至一時(shí)禮拜供養(yǎng)，是二人福，正等無(wú)異，于百千萬(wàn)億劫不可窮盡。無(wú)盡意，受持觀世音菩薩名號(hào)，得如是無(wú)邊福德之利。

44.當(dāng)知虛空生汝心中，猶如片云點(diǎn)太清里，況諸世界在虛空耶？ 45.空生大覺(jué)中，如海一漚發(fā)。有漏微塵國(guó)，皆依空所生。漚滅空本無(wú)，況復(fù)諸三有。

46.得生與否，全由信愿之有無(wú)；品位高下，全由持名之深淺。

47.華嚴(yán)奧藏，法華秘髓，一切諸佛之心要，菩薩萬(wàn)行之指南，皆不出于此也。欲廣嘆述，窮劫莫盡，智者自當(dāng)知之。

48.嗟乎！凡夫例登補(bǔ)處，奇倡極談，不可測(cè)度。華嚴(yán)所稟，卻在此經(jīng)。而天下古今，信少疑多，辭繁義蝕，余唯有剖心瀝血而已！

49.若信愿堅(jiān)固，臨終一念十念，亦決得生。若無(wú)信愿，縱將名號(hào)持之風(fēng)吹不入，雨打不濕，如銅墻鐵壁相似，亦無(wú)得生之理。

50.佛言：惡人害賢者，猶仰天而唾，唾不至天，還從己墮。逆風(fēng)揚(yáng)塵，塵不至彼，還坌己身。賢不可毀，禍必滅己。

51.佛言：人系于妻子舍宅，甚于牢獄。牢獄有散釋之期，妻子無(wú)遠(yuǎn)離之念。情愛(ài)于色，豈憚驅(qū)馳。雖有虎口之患，心存甘伏。投泥自溺，故曰凡夫。透得此門，出塵羅漢。52.佛言：慎勿視女色，亦莫共言語(yǔ)。若與語(yǔ)者，正心思念：我為沙門，處于濁世，當(dāng)如蓮華，不為泥污。想其老者如母，長(zhǎng)者如姊，少者如妹，稚者如子。生度脫心，息滅惡念。

53.佛言：有人患淫不止，欲自斷陰。佛謂之曰：若斷其陰，不如斷心。心如功曹，功曹若止，從者都息。邪心不止，斷陰何益？佛為說(shuō)偈：欲生于汝意，意以思想生，二心各寂靜，非色亦非行。佛言：此偈是迦葉佛說(shuō)。

54.佛言：沙門行道，無(wú)如磨牛，身雖行道，心道不行。心道若行，何用行道。

55.佛言：夫?yàn)榈勒撸缗Ｘ?fù)重，行深泥中，疲極不敢左右顧視。出離淤泥，乃可蘇息。沙門當(dāng)觀情欲，甚于淤泥。直心念道，可免苦矣。

56.是日已過(guò)，命亦隨減。如少水魚，斯有何樂(lè)。57.諸余罪中，殺業(yè)最重；諸功德中，放生第一

58.佛言：夫?yàn)榈勒?，如被干草，火?lái)須避。道人見(jiàn)欲，必當(dāng)遠(yuǎn)之。59.一切惜身命，人畜等無(wú)殊。若欲食眾生，先試割身肉。

死是極大苦，誰(shuí)能不畏之。但當(dāng)自觀身，云何食他肉。

為利殺眾生，以財(cái)網(wǎng)諸肉。二俱得殺業(yè)，死墮叫喚獄。

60.二八佳人體似酥，腰間仗劍斬愚夫。雖然不見(jiàn)頭落地，暗里摧君骨髓枯。61.此身已在含元殿,更向何處問(wèn)長(zhǎng)安。62.勸君莫借風(fēng)流債，借得來(lái)時(shí)還得快。室中自有代還人，汝欲賴時(shí)她不賴。63.愛(ài)不重不生娑婆，念不一不生凈土。

64.若欲放下即放下，欲待了期無(wú)了期。此身不向今生度，更向何生度此身。65.個(gè)個(gè)戀色貪財(cái)，盡是失人身之捷徑；日日耽酒食肉，無(wú)非種地獄之深根。66.人人愛(ài)此色身，誰(shuí)信身為苦本；刻刻貪圖快樂(lè)，不知樂(lè)是苦因。67.羅衣偏罩膿血囊，錦被悉遮屎尿桶。

68.彌陀好念，勿虛彼國(guó)之金臺(tái)；閻老無(wú)情，莫惹他家之鐵棒。69.大可笑，大可笑！好漢多迷屎尿竅！

70.或毀他節(jié)行。而妻女酬償?；蛭郾寺暶?。而子孫受報(bào)。絕嗣之墳?zāi)梗瑹o(wú)非輕薄狂生；妓女之祖宗，盡是貪花浪子。當(dāng)富則玉樓削籍。應(yīng)貴則金榜除名。笞杖徒流大辟。生遭五等之誅。地獄餓鬼畜生。沒(méi)受三途之罪。從前恩愛(ài)。到此成空。

71.芙蓉白面，須知帶肉骷髏；美貌紅妝，不過(guò)蒙衣漏廁。72.心如工畫師，能畫諸世間。五蘊(yùn)悉從生，無(wú)法而不造。73.若人知心行，普造諸世間。是人則見(jiàn)佛，了佛真實(shí)性。74.多欲為苦，生死疲勞，從貪欲起，少欲無(wú)為，身心自在。75.當(dāng)發(fā)菩提心 廣濟(jì)諸群生 是則供正覺(jué)

三十二明相

設(shè)滿恒沙剎

珍妙莊嚴(yán)具

奉獻(xiàn)諸如來(lái)

及歡喜頂戴

不如以慈心

回向于菩提 是福為最勝

無(wú)量無(wú)有邊

余供無(wú)過(guò)者

超踰不可計(jì)

如是菩提心

必成等正覺(jué)

76.諸供養(yǎng)中法供養(yǎng)最。所謂如說(shuō)修行供養(yǎng)，利益眾生供養(yǎng)，攝受眾生供養(yǎng)，代眾生苦供養(yǎng)，勤修善根供養(yǎng)，不舍菩薩業(yè)供養(yǎng)，不離菩提心供養(yǎng)。善男子，如前供養(yǎng)無(wú)量功德，比法供養(yǎng)一念功德，百分不及一，千分不及一，百千俱胝、那由他分，迦羅分，算分，數(shù)分，喻分優(yōu)波尼沙陀分，亦不及一。何以故，以諸如來(lái)尊重法故。以如說(shuō)行，出生諸佛故。若諸菩薩行法供養(yǎng)，則得成就供養(yǎng)如來(lái)。如是修行，是真供養(yǎng)故。

77.菩薩若能隨順眾生，則為隨順供養(yǎng)諸佛。若于眾生尊重承事，則為尊重承事如來(lái)。若令眾生生歡喜者，則令一切如來(lái)歡喜。何以故，諸佛如來(lái)，以大悲心而為體故。因于眾生而起大悲，因于大悲生菩提心，因菩提心成等正覺(jué)。譬如曠野沙磧之中，有大樹(shù)王，若根得水，枝葉華果，悉皆繁茂。生死曠野，菩提樹(shù)王，亦復(fù)如是。一切眾生而為樹(shù)根，諸佛菩薩而為華果。以大悲水饒益眾生，則能成就諸佛菩薩智慧華果。

78.四種往生正念往生、狂亂往生、無(wú)記往生、意念往生。正念往生是人臨命終時(shí)，心不顛倒而得往生；狂亂往生是人在生時(shí)作惡多端，臨終時(shí)見(jiàn)到地獄之猛火一時(shí)俱來(lái)苦逼，于狂亂中，忽然遇到善知識(shí)教他作一聲或十聲之念佛，即得往生；無(wú)記往生是人于平日發(fā)心皈命于佛，到臨終時(shí)，雖然心神衰弱而成為無(wú)記（非善非惡），不能念佛，但是乘著他以前念佛的功德而得往生；意念往生是人臨命終時(shí)，雖然不能出聲念佛，但中意念阿彌陀佛，一樣可以往生。

79.一切法門，明心為要；一切行門，凈心為要。明心之要，無(wú)如念佛。憶佛念佛，現(xiàn)前當(dāng)來(lái)，必定見(jiàn)佛，不假方便，自得心開(kāi)。凈心之要，無(wú)如念佛。一念相應(yīng)一念佛，念念相應(yīng)念念佛，佛號(hào)投于亂心，亂心不得不佛。

80.念佛無(wú)難事，所難在一心。一心亦無(wú)難，難在斷愛(ài)根。81.真為生死，發(fā)菩提心。以深信愿，持佛名號(hào)。

82.故一聲阿彌陀佛，即釋迦本師于五濁惡世，所得之阿耨多羅三藐三菩提法。今以此果覺(jué)全體授與濁惡眾生，乃諸佛所行境界，唯佛與佛方能究盡，非九界自力所能信解也。

83.念佛當(dāng)發(fā)志誠(chéng)心，深信心，回向發(fā)愿心。（謂以己念佛功德，回向法界一切眾生，悉皆往生西方。）若有此心，功德無(wú)量。若只為己一人念，則心量狹小，功德亦狹小矣。譬如一燈，只一燈之明。若肯轉(zhuǎn)燃，則百千萬(wàn)億無(wú)量無(wú)數(shù)燈，其明蓋不可喻矣。而本燈固無(wú)所損也。世人不知此義，故止知自私自利，不愿人得其益。

84.若眾生心，憶佛、念佛，現(xiàn)前當(dāng)來(lái)，必定見(jiàn)佛，去佛不遠(yuǎn)；不假方便，自得心開(kāi)。

85.舍利子．色不異空．空不異色．色即是空．空即是色．受想行識(shí)．亦復(fù)如是．舍利子．是諸法空相．不生不滅．不垢不凈．不增不減． 86.若真修道人，不見(jiàn)世間過(guò)。若見(jiàn)世間過(guò)，即非真修者。87.心生種種法生，心滅種種法滅。

88.智人除心不除境，愚人除境不除心。心既除矣，境豈實(shí)有。89.我自無(wú)心于萬(wàn)物，何妨萬(wàn)物常圍繞。90.見(jiàn)色起淫心，報(bào)之在妻女。91.溪聲便是廣長(zhǎng)舌，山色豈非清凈身？

92.淫人妻女笑呵呵 妻女人淫意若何 不欲人淫妻女報(bào)急將淫念立消磨。93.淫人妻女毀人節(jié) 萬(wàn)惡罪名集其身 天理循環(huán)有報(bào)應(yīng)我淫人婦婦淫人。94.佛言。睹人施道。助之歡善。得福甚大。沙門問(wèn)曰。此福盡乎。佛言。譬如一炬之火數(shù)百千人。各以炬來(lái)分取。熟食除冥。此炬如故。福亦如之。

95.一花一世界，一葉一菩提。

96.欲知前世因，今生受者是；欲知來(lái)世果，今生作者是。97.禍福無(wú)門，惟人自召；善惡之報(bào)，如影隨形。98.建水月道場(chǎng)作夢(mèng)中佛事。99.佛菩薩雖修六度萬(wàn)行，廣作佛事，但視同夢(mèng)幻，心無(wú)住著，遠(yuǎn)離諸相；滅度無(wú)量、無(wú)數(shù)、無(wú)邊眾生，實(shí)無(wú)眾生得滅度者；無(wú)修而修，修即無(wú)修，終日度生，終日無(wú)度?！?/p>

100.過(guò)去心不可得 現(xiàn)在心不可得未來(lái)心不可得。

101.且破心頭一點(diǎn)癡，十方何處不加持，圓明佛眼常相照，只是當(dāng)人不自知。

102.凍死不攀緣，餓死不化緣，窮死不求緣。

103.施主一粒米，重如須彌山，今生不了道，披毛戴角還。104.鐘離祖師戒淫歌

誰(shuí)家少艾顏如玉，鐘情故意迎人目。多少賢豪善檢束，到此關(guān)頭便失足?？蓱z失足欺幽獨(dú)，妄謂罪微猶可贖。豈知天將淫惡錄，載在薄中罰甚酷。折卻祖宗遺下福，削爾前生修下祿。損爾悠悠好壽數(shù)，斬爾綿綿廣嗣續(xù)。罰之不已令變畜，甚至永使墮水族?？创藨K報(bào)我亦哭，嘆人何苦迷粉髑。今懇世人聽(tīng)忠告，好色來(lái)前避欲速。他女原非爾花燭，他妻原非爾眷屬。他女勾爾入他室，爾莫從他暗相逐。他妻誘爾同他宿，爾莫與他私相熟。爾若魂銷無(wú)把握，但想一誤入地獄。爾若欲火難降伏，但想一犯遭冥戮。想到此間身觳觫，自覺(jué)心灰如槁木。心如槁木純無(wú)欲，鬼神聞之皆敬服。

105.欲知前世因，今生受者是；欲知來(lái)世果，今生造者是。106.狂心若歇，歇即菩提。107.行有不得，反求諸己。108.紫柏大師龍蛇戒淫歌 君不見(jiàn)，龍與蛇，本無(wú)常！

龍若有欲即為蛇，蛇能無(wú)欲鱗蟲(chóng)王！世人所欲固雖多，飲食男女為大屙！若以飲食較男女，男女又為欲之戈！漢高祖之大度，楚霸王之強(qiáng)悍。一火咸陽(yáng)心不悲，虞姬別時(shí)情何軟？ 淮陰功高尚忍誅，戚姬臨決苦躊躇。能將欲海輕掀倒，自古人間幾丈夫？ 西施不知是何物，傾城傾國(guó)無(wú)多力。當(dāng)時(shí)若使留於越，越霸諸侯亦未必！又不見(jiàn)！

五百仙人善馭云，去來(lái)空際盡超群，才聽(tīng)宮女一聲曲，神力俱遭欲火焚！蘇子卿，持漢節(jié)，吞氈啖雪命欲絕，死生朝夕不可保，胡婦生兒猶所悅！欲之難斷有若是，難斷能斷須男子！男子斷欲尚多難，婦人失節(jié)何足恥？ 言雖反，意甚切，字字分明心吐血，是男是女能斷欲，誠(chéng)為世上真豪杰！扶人倫，整世道，茍非豪杰寧堪造？ 饒有周公伊尹才，未能斷欲終顛倒！大可笑，大可笑，好漢多迷屎尿竅，臭皮袋上巧莊嚴(yán)，相看莫不稱為妙？ 殊不知，四大合成身，四蘊(yùn)攢為心，若以四四觀身心，何處尋？ 煩惱海豈有邊，龍蛇出沒(méi)足云煙，人欲關(guān)頭雷雨深，等閑換骨阿誰(shuí)先！

109.福禍無(wú)門，惟人自召。善惡之報(bào)，如影隨形；三世因果，循環(huán)不失。110.于父母所，少作供養(yǎng)，獲福無(wú)量；少作不順，獲罪無(wú)量。

111.阿彌陀佛最方便，不費(fèi)功夫不費(fèi)錢。若能一念不間斷，何愁不到法王前。

112.塵沙劫又塵沙劫，數(shù)盡塵沙劫未休。當(dāng)念只為情未撇，無(wú)邊生死自羈留。

113.哀哉三界，愛(ài)欲為根。根株不拔，莫望生西！蓮花國(guó)土，永離塵情，此緣能斷，彼質(zhì)斯成。

114.光中極尊，佛中之王。115.若能轉(zhuǎn)物，即同如來(lái)。116.人不如我意，是我無(wú)量；我不如人意，是我無(wú)德。

117.愿令眾生常得安樂(lè)，無(wú)諸病苦。欲行惡法，皆悉不成。所修善業(yè)，皆速成就。關(guān)閉一切諸惡趣門，開(kāi)示人天涅槃?wù)?。若諸眾生，因其積集諸惡業(yè)故，所感一切極重苦果，我皆代受。令彼眾生，悉得解脫，究竟成就無(wú)上菩提。

118.修行以念佛為穩(wěn)當(dāng)，疾病以減食為藥湯。119.夢(mèng)里明明有六趣，覺(jué)后空空無(wú)大千。120.唯心所現(xiàn)，唯識(shí)所變。

121.以無(wú)我無(wú)人無(wú)眾生無(wú)壽者，修一切善法，即得阿耨多羅三藐三菩提。122.觀身不凈、觀受是苦、觀心無(wú)常、觀法無(wú)我。

123.往生西方阿彌陀佛世界，這是很重要的，今生我們不往生，后面就是百千萬(wàn)劫的沉淪。那么往生究竟有多難呢？

需不需要我們念佛念得很有功夫——不需要。需不需要我們修行得道 ——不需要。到底需要什么呢？

不管男女老少，善人惡人，君子小人，十惡不赦，沒(méi)念過(guò)佛的人，不管念得好不好，臨終念十聲南無(wú)阿彌陀佛必定往生。沒(méi)有什么念得好與不好，念得好與不好都能往生。124.又復(fù)是人臨命終時(shí)，最后剎那，一切諸根悉皆散壞，一切親屬悉皆舍離，一切威勢(shì)悉皆退失。輔相大臣，宮城內(nèi)外，象馬車乘，珍寶伏藏，如是一切無(wú)復(fù)相隨。唯此愿王，不相舍離，于一切時(shí)，引導(dǎo)其前。一剎那中，即得往生極樂(lè)世界。

125.佛是真語(yǔ)者，實(shí)語(yǔ)者，不誑語(yǔ)者，不異語(yǔ)者，如語(yǔ)者。

126.人身難得，佛法難聞。人身難得今已得，佛法難聞今亦聞。此身不向今生度，更向何生度此身。

127.圣人求心不求佛，愚人求佛不求心。

128.誦經(jīng)容易解經(jīng)難，口誦不解總是閑，能解不依空費(fèi)力，日誦萬(wàn)卷也徒然。

129.未度有情令得度，已度之者使成佛。縱使供養(yǎng)恒沙圣，不如堅(jiān)勇求正覺(jué)。

130.念佛時(shí)，即見(jiàn)佛時(shí)，亦即成佛時(shí)。求生時(shí)，即往生時(shí)，亦即度生時(shí)。131.口稱彌陀，即彌陀佛再來(lái)。

132.世間人業(yè)障、罪障很重，所有一切經(jīng)法、懺法都消除不掉的，業(yè)障重到這個(gè)程度，都沒(méi)有辦法消除的，最后還有這一句阿彌陀佛，能夠消除得掉。

133.是故十方世界，一切有情，聞信其名號(hào)功德，即時(shí)入正定位，生清凈安樂(lè)佛國(guó)。是故有情之類，縱令在人中，以宿報(bào)故：或聾盲喑啞，愚癡狂惡，以其佛光明名號(hào)因緣，皆得解脫?；蛟谌厩诳嘀?，受苦無(wú)間。以其佛光明名號(hào)因緣，皆蒙解脫。聞其光明名號(hào)，若信受、若稱名，即時(shí)除無(wú)量無(wú)數(shù)劫生死之罪。-

134.由心生故種種法生，由法生故種種心生。135.戒殺念佛兼放生，決到西方上品會(huì)。136.雖有多聞，若不修行，與不聞等。

137.大乘經(jīng)典就是“南無(wú)阿彌陀佛”六個(gè)字的注腳，一句“南無(wú)阿彌陀佛”，所有的東西全部包括進(jìn)去。

138.印光大師說(shuō)念佛的人應(yīng)該“死盡偷心”，什么叫死盡偷心？“哎呀，光念佛怕不夠吧？是不是還要搞搞別的？是不是還要讀讀經(jīng)、參參禪？”南無(wú)阿彌陀佛名號(hào)功德大寶給你，你還嫌不夠，這兒偷一點(diǎn)，那兒偷一點(diǎn)，這不是偷心嗎？讓這個(gè)偷心徹底死掉，完全仰靠阿彌陀佛，這樣才能老實(shí)念佛。

139.釋迦牟尼佛是怎么成佛的？念阿彌陀佛成佛的，這個(gè)諸位要知道。不僅釋迦牟尼佛，一切諸佛都是念阿彌陀佛成佛的，這個(gè)道理就很深很深?！赴浲臃稹沟囊馑?，「阿」翻作無(wú)，「彌陀」翻作量，「佛」翻作覺(jué)，你想想，一切諸佛是不是都是無(wú)量覺(jué)，他要不叫無(wú)量覺(jué)，他怎么成佛？所以，阿彌陀佛是一切諸佛共同的名號(hào)，他要不成無(wú)量覺(jué)，他就不能成佛。所以他要念他自性阿彌陀，念他自性無(wú)量覺(jué)，證得自性無(wú)量覺(jué)，他就圓滿成佛了。所以才曉得，諸佛是念阿彌陀佛而成佛的。140.回頭好，回頭好，世事將來(lái)一筆掃。紅塵堆里任他忙，我心清凈無(wú)煩惱。

141.世間事無(wú)非是幻，世上人何必認(rèn)真。

142.妄認(rèn)四大假合以為身相，六塵緣影為自心相。143.凡夫轉(zhuǎn)境不轉(zhuǎn)心，圣人轉(zhuǎn)心不轉(zhuǎn)境。

144.說(shuō)著蓮邦雨淚垂，閻浮苦處實(shí)堪悲。世出世間思維遍，不念彌陀更念誰(shuí)。

145.是心作佛，是心是佛。146.才入信門，便登祖位。

147.青青翠竹，總是法身，郁郁黃花，無(wú)非般若。148.釋迦所以興出世，惟說(shuō)彌陀本愿海。149.一切法從心想生。

150.具足信愿行，這個(gè)人就是阿彌陀佛的化身。151.若菩薩通達(dá)無(wú)我法者，如來(lái)說(shuō)名真是菩薩。152.離一切諸相，即一切諸佛。

153.菩薩所作福德不應(yīng)貪著。菩薩不住相布施，其福德不可思量。154.敦倫盡分 閑邪存誠(chéng) 信愿念佛求生凈土 155.千悟萬(wàn)悟悟不到，原來(lái)一句佛名號(hào)。

156.蕅益大師便很肯定的說(shuō)：“欲決定得生極樂(lè)世界，莫如以信為前導(dǎo)，愿為后鞭。信得決，愿得切，雖散心念佛，亦必往生；信不真，愿不猛，雖一心不亂，亦不得生?！?/p>

157.永明延壽大師《禪凈四料簡(jiǎn)》

有禪有凈土，猶如戴角虎，現(xiàn)世為人師，將來(lái)作佛祖。無(wú)禪有凈土，萬(wàn)修萬(wàn)人去，但得見(jiàn)彌陀，何愁不開(kāi)悟。有禪無(wú)凈土，十人九蹉路，陰境若現(xiàn)前，瞥爾隨他去。無(wú)禪無(wú)凈土，鐵床并銅柱，萬(wàn)劫與千生，沒(méi)個(gè)人依怙。158.看破放下自在隨緣念佛

真誠(chéng)清凈平等正覺(jué)慈悲 159.凈空法語(yǔ)：放下 自私自利 名聞利養(yǎng) 五欲六塵貪嗔癡慢 160.財(cái)色名食睡地獄五條根 161.勸修行

明明白白一條路 千千萬(wàn)萬(wàn)不肯修 急急忙忙苦苦求寒寒暖暖度春秋 朝朝暮暮營(yíng)家計(jì) 昧昧昏昏白了顏 是是非非何日了煩煩惱惱幾時(shí)休 162.汝等比丘，知我說(shuō)法，如筏喻者；法尚應(yīng)舍，何況非法。163.好了歌作者：跛足道人(曹雪芹)

世人都曉神仙好，唯有功名忘不了；古今將相在何方？荒冢一堆草沒(méi)了。

世人都曉神仙好，只有金銀忘不了；終朝只恨聚無(wú)多，及到多時(shí)眼閉了。

世人都曉神仙好，唯有嬌妻忘不了；君生日日說(shuō)恩情，君死又隨人去了。

世人都曉神仙好，只有兒孫忘不了； 癡心父母古來(lái)多，孝順兒孫誰(shuí)見(jiàn)了!

164.為諸庶類作不請(qǐng)之友。受持如來(lái)甚深法藏。護(hù)佛種性常使不絕。165.于諸眾生，視若自己。拯濟(jì)負(fù)荷，皆度彼岸。

166.我作佛時(shí)，十方眾生，聞我名號(hào)，至心信樂(lè)。所有善根，心心回向，愿生我國(guó)。乃至十念，若不生者，不取正覺(jué)。唯除五逆，誹謗正法。

167.觀法如化，三昧常寂。

168.于諸有情，常懷慈忍，和顏愛(ài)語(yǔ)，勸諭策進(jìn)。

169.若有眾生住大乘者，以清凈心，向無(wú)量壽。乃至十念，愿生其國(guó)。聞甚深法，即生信解。乃至獲得一念凈心，發(fā)一念心念于彼佛。此人臨命終時(shí)，如在夢(mèng)中，見(jiàn)阿彌陀佛，定生彼國(guó)，得不退轉(zhuǎn)無(wú)上菩提。

170.復(fù)次阿難：東方恒河沙數(shù)世界，一一界中如恒沙佛，各出廣長(zhǎng)舌相，放無(wú)量光，說(shuō)誠(chéng)實(shí)言，稱贊無(wú)量壽佛不可思議功德。南西北方恒沙世界，諸佛稱贊亦復(fù)如是；四維上下恒沙世界，諸佛稱贊亦復(fù)如是。何以故？欲令他方所有眾生聞彼佛名，發(fā)清凈心。憶念受持，歸依供養(yǎng)。乃至能發(fā)一念凈信，所有善根，至心回向，愿生彼國(guó)。隨愿皆生，得不退轉(zhuǎn)，乃至無(wú)上正等菩提。

171.阿彌陀佛光明善好，勝于日月之明，千億萬(wàn)倍。光中極尊，佛中之王。是故無(wú)量壽佛，亦號(hào)無(wú)量光佛；亦號(hào)無(wú)邊光佛、無(wú)礙光佛、無(wú)等光佛；亦號(hào)智慧光、常照光、清凈光、歡喜光、解脫光、安隱光、超日月光、不思議光。如是光明，普照十方一切世界。其有眾生，遇斯光者，垢滅善生，身意柔軟。若在三途極苦之處，見(jiàn)此光明皆得休息。命終皆得解脫。若有眾生聞其光明威神功德，日夜稱說(shuō)，至心不斷，隨意所愿，得生其國(guó)。

172.無(wú)邊殊勝剎 其佛本愿力

聞名欲往生 自致不退轉(zhuǎn)

173.不欣世語(yǔ)，樂(lè)在正論。知一切法，悉皆空寂。生身煩惱，二余俱盡。174.累念積慮，為心走使。

175.雖一世精進(jìn)勤苦，須臾間耳。后生無(wú)量壽國(guó)，快樂(lè)無(wú)極。永拔生死之本，無(wú)復(fù)苦惱之患。壽千萬(wàn)劫，自在隨意。宜各精進(jìn)，求心所愿。

176.雖不即時(shí)暴應(yīng)，善惡會(huì)當(dāng)歸之。

177.無(wú)極之勝道，易往而無(wú)人。其國(guó)不逆違，自然所牽隨捐志若虛空，勤行求道德?？傻脴O長(zhǎng)生，壽樂(lè)無(wú)有極。何為著世事，譊譊憂無(wú)常。178.善惡報(bào)應(yīng)，禍福相承，身自當(dāng)之，無(wú)誰(shuí)代者。善人行善，從樂(lè)入樂(lè)，從明入明。惡人行惡，從苦入苦，從冥入冥。誰(shuí)能知者，獨(dú)佛知耳。教語(yǔ)開(kāi)示，信行者少。生死不休，惡道不絕。如是世人，難可具盡。故有自然三涂，無(wú)量苦惱，輾轉(zhuǎn)其中。世世累劫，無(wú)有出期。難得解脫，痛不可言。

179.若曹作善，云何第一？當(dāng)自端心，當(dāng)自端身。耳目口鼻，皆當(dāng)自端。身心凈潔，與善相應(yīng)。勿隨嗜欲，不犯諸惡。言色當(dāng)和，身行當(dāng)專。動(dòng)作瞻視，安定徐為。做事倉(cāng)卒，敗悔在后。為之不諦，亡其功夫。

180.佛所行處，國(guó)邑丘聚，靡不蒙化。天下和順，日月清明。風(fēng)雨以時(shí)，災(zāi)厲不起。國(guó)豐民安，兵戈無(wú)用。崇德興仁，務(wù)修禮讓。國(guó)無(wú)盜賊。無(wú)有怨枉。強(qiáng)不凌弱，各得其所。

181.若有善男子，善女人，得聞阿彌陀佛名號(hào)，能生一念喜愛(ài)之心，歸依瞻禮，如說(shuō)修行，當(dāng)知此人為得大利。當(dāng)獲如上所說(shuō)功德。心無(wú)下劣，亦不貢高。成就善根，悉皆增上。當(dāng)知此人非是小乘。于我法中，得名第一弟子。

182.由于此法不聽(tīng)聞故，有一億菩薩退轉(zhuǎn)阿耨多羅三藐三菩提。若有眾生于此經(jīng)典，書寫、供養(yǎng)、受持、讀誦，于須臾頃為他演說(shuō)，勸令聽(tīng)聞，不生憂惱，乃至?xí)円顾嘉┍藙x及佛功德，于無(wú)上道，終不退轉(zhuǎn)。彼人臨終，假使三千大千世界滿中大火，亦能超過(guò)，生彼國(guó)土。是人已曾值過(guò)去佛，受菩提記，一切如來(lái)同所稱贊。是故應(yīng)當(dāng)專心信受、持誦、說(shuō)行。

183.若不往昔修?；?于此正法不能聞已曾供養(yǎng)諸如來(lái) 則能歡喜信此事 184.舍利弗。當(dāng)知我于五濁惡世，行此難事，得阿耨多羅三藐三菩提，為一切世間說(shuō)此難信之法，是為甚難。

185.彌勒菩薩的《勸孝偈》

堂上有佛二尊，惱恨世人不識(shí)，不用金彩裝成，非是栴檀雕刻，即今現(xiàn)在雙親，就是釋迦彌陀；若能誠(chéng)敬事他，何須別求功德，不因父母所生，且導(dǎo)你身何得，何必靈山燒甚香，只須堂上敬爹娘，晨昏菽水隨時(shí)奉，足保兒孫世代芳。

186.善男子。父母恩者。父有慈恩。母有悲恩。母悲恩者。若我住世于一劫中說(shuō)不能盡。我今為汝宣說(shuō)少分。假使有人為福德故。恭敬供養(yǎng)一百凈行大婆羅門。一百五通諸大神仙。一百善友。安置七寶上妙堂內(nèi)。以百千種上妙珍膳。垂諸瓔珞眾寶衣服。栴檀沉香立諸房舍。百寶莊嚴(yán)床臥敷具。療治眾病百種湯藥。一心供養(yǎng)滿百千劫。不如一念住孝順心。以微少物色養(yǎng)悲母。隨所供侍。比前功德。百千萬(wàn)分不可校量。世間悲母念子無(wú)比。恩及未形。始自受胎終于十月。行住坐臥受諸苦惱非口所宣。雖得欲樂(lè)飲食衣服而不生愛(ài)。憂念之心恒無(wú)休息。但自思惟將欲生產(chǎn)。漸受諸苦晝夜愁惱。若產(chǎn)難時(shí)如百千刃競(jìng)來(lái)屠割。或致無(wú)常。若無(wú)苦惱諸親眷屬喜樂(lè)無(wú)盡。猶如貧女得如意珠。其子發(fā)聲如聞音樂(lè)。以母胸臆而為寢處。左右膝上常為游履。于胸臆中出甘露泉。長(zhǎng)養(yǎng)之恩彌于普天。憐愍之德廣大無(wú)比。世間所高莫過(guò)山岳。悲母之恩逾于須彌。世間之重大地為先。悲母之恩亦過(guò)于彼。若有男女背恩不順。令其父母生怨念心。母發(fā)惡言子即隨墮?；蛟诘鬲z餓鬼畜生。世間之疾莫過(guò)猛風(fēng)。怨念之征復(fù)速于彼。一切如來(lái)金剛天等。及五通仙不能救護(hù)。若善男子善女人。依悲母教承順無(wú)違。諸天護(hù)念福樂(lè)無(wú)盡。如是男女即名尊貴天人種類?；蚴瞧兴_為度眾生?，F(xiàn)為男女饒益父母。若善男子善女人。為報(bào)母恩經(jīng)于一劫。每日三時(shí)割自身肉以養(yǎng)父母。而未能報(bào)一日之恩。所以者何。一切男女處于胎中?？谒比楦嬥⒛秆?。及出胎已幼稚之前。所飲母乳百八十斛。母得上味先與其子。珍妙衣服亦復(fù)如是。愚癡鄙陋情愛(ài)無(wú)二。昔有女人遠(yuǎn)游佗國(guó)。抱所生子渡殑伽河。其水暴漲力不能前。愛(ài)念不舍母子俱沒(méi)。以是慈心善根力故。即得上生色究竟天作大梵王。以是因緣母有十德。一名大地。于母胎中為所依故。二名能生。經(jīng)歷眾苦而能生故。三名能正。恒以母手理五根故。四名養(yǎng)育。隨四時(shí)宜能長(zhǎng)養(yǎng)故。五名智者。能以方便生智慧故。六名莊嚴(yán)。以妙瓔珞而嚴(yán)飾故。七名安隱。以母懷抱為止息故。八名教授。善巧方便導(dǎo)引子故。九名教誡。以善言辭離眾惡故。十名與業(yè)。能以家業(yè)付囑子故。善男子。于諸世間何者最富。何者最貧。悲母在堂名之為富。悲母不在名之為貧。悲母在時(shí)名為日中。悲母死時(shí)名為日沒(méi)。悲母在時(shí)名為月明。悲母亡時(shí)名為闇夜。是故汝等。勤加修習(xí)孝養(yǎng)父母若人供佛福等無(wú)異。應(yīng)當(dāng)如是報(bào)父母恩。

187.世若無(wú)佛，善事父母；事父母即是事佛也。

188.我昔所造諸惡業(yè)，皆由無(wú)始貪瞋癡，從身語(yǔ)意之所生，一切我今皆懺悔。

189.此有故彼有，此生故彼生；此無(wú)故彼無(wú)，此滅故彼滅。190.一切行無(wú)常，生者必有盡，不生則不死，此滅最為樂(lè)。191.若人造重罪,作已深自責(zé)；懺悔更不造,能拔根本業(yè)。192.有因有緣集世間，有因有緣世間集；有因有緣滅世間，有因有緣世間滅。

193.佛告阿難。汝常聞我毗奈耶中，宣說(shuō)修行三決定義。所謂攝心為戒。因戒生定。因定發(fā)慧。是則名為三無(wú)漏學(xué)。

194.當(dāng)舍于懈怠，遠(yuǎn)離諸憒鬧；寂靜常知足，是人當(dāng)解脫。

195.佛云：若欲脫諸苦惱，當(dāng)觀知足。知足之法，即是富樂(lè)安隱處。知足之人，雖臥地上，猶為安樂(lè)。不知足人，雖處天堂，亦不稱意。不知足者，雖富而貧；知足之人；雖貧而富。不知足者，常為五欲所牽，為知足者所憐憫。是名知足。

196.一切恩愛(ài)會(huì)、無(wú)常難得久、生世多畏懼、命危于晨露，由愛(ài)故生憂，由愛(ài)故生怖，若離于愛(ài)者，無(wú)憂亦無(wú)怖。

197.佛告阿難。汝見(jiàn)有人驅(qū)放群牛不。唯然見(jiàn)之。佛告阿難。此屠家群牛。本有千頭。屠兒日日遣人出城。求好水草養(yǎng)令肥長(zhǎng)。擇取肥者日牽殺之。殺之死者過(guò)半而余者不覺(jué)。方相抵粗跳騰鳴吼。傷其無(wú)智故說(shuō)偈耳。佛語(yǔ)阿難。何但此牛。世人亦爾。計(jì)于吾我不知非常。饕餮五欲養(yǎng)育其身。快心極意更相殘賊。無(wú)常宿對(duì)卒至無(wú)期。曚曚不覺(jué)何異于此也。

198.嗡瑪尼貝美吽。善男子，譬如說(shuō)大海深一十億十六百萬(wàn)由旬、寬廣如鐵圍山不可量之大海，我能以一毛端滴水盡數(shù)無(wú)馀。設(shè)若有人唸誦此一遍六字真言所獲福聚功德不可勝數(shù)。嗡瑪尼貝美吽。善男子，譬如說(shuō)一大尸利沙樹(shù)林，我能盡數(shù)每一葉數(shù)，有人唸誦此六字真言一遍所獲功德，我無(wú)法盡數(shù)。

嗡瑪尼貝美吽。善男子，譬如說(shuō)滿四大洲所有男人女人童男童女，如是皆得到七地菩薩的果位，彼所積聚功德可以計(jì)量，而唸誦此六字真言一遍所獲功德，我無(wú)法計(jì)量。

嗡瑪尼貝美吽。善男子，譬如說(shuō)于一年有十二個(gè)月或潤(rùn)年有十三個(gè)月，不分晝夜雨滴滴落，我能一一盡數(shù)其滴數(shù)，而唸誦此六字真言一遍所獲功德，我無(wú)法盡數(shù)。

199.許多念佛同修問(wèn)我：‘什么叫功夫成片？’這就叫功夫成片，真的成片了。‘財(cái)色名食睡’擺在面前，確實(shí)不動(dòng)心，不被它所轉(zhuǎn)，不受它影響，功夫才叫得力。功夫得力，就肯定能往生，你往生就有把握。這個(gè)不是什么了不起的功夫，是念佛人起碼的功夫，最低的功夫。

200.我若真至心相信、愿意去（很愛(ài)去）的話，正念分明念佛，固然可以往生，假設(shè)我睡著，他也有辦法叫醒我，帶我往生，就算我昏迷不醒，他也有辦法抱著我往生，即使我不能動(dòng)，佛也有辦法扛著我往生，反正他都有辦法！只看我信不信他有辦法。我們看父母親帶著孩子去旅行，萬(wàn)一在火車上，小孩睡著了，難道父母親會(huì)把小孩子丟在車上、丟在外面就自己回家了嗎？孩子睡著了，父母親一定會(huì)設(shè)法把他抱回去的。

201.念阿彌陀佛功德，多于念地藏菩薩百千萬(wàn)倍。何以得知？準(zhǔn)《觀音經(jīng)》，有一人供養(yǎng)六十二億恒河沙菩薩，乃至一時(shí)不如禮拜供養(yǎng)觀世音菩薩?！妒喗?jīng)》云：一百劫念觀世音，不如一食頃念地藏菩薩。《群疑論》曰：一大劫念地藏菩薩，不如一聲念阿彌陀佛。何以故？佛是法王，菩薩為法臣。如王出時(shí)，臣必隨從，大能攝小。佛是覺(jué)滿果圓，超諸地位，所以積念者功德最多，過(guò)于地藏百千萬(wàn)倍。菩薩未屬佛地，果未圓滿，故功德最少。出處：《念佛鏡》

202.鮮血淋漓味足珍一樣苦痛冤難伸

設(shè)身處地替他想誰(shuí)肯將刀割自身 203.千百年來(lái)碗里羹冤深似海恨難平

欲知世上刀兵劫但聽(tīng)屠門夜半聲 204.假使千百劫，所作業(yè)不亡，因緣會(huì)遇時(shí)，果報(bào)還自受。

205.《楞伽經(jīng)言》：切眾生從本已來(lái)，展轉(zhuǎn)因緣常為六親，以親想故，不應(yīng)食肉?！?/p>

206.一切眾生皆是前世之六親眷屬。昔日寒山大士游化人間，見(jiàn)一戶民宅娶親，鑼鼓喧天，席開(kāi)百桌，即以天眼觀之，不禁流淚嘆道：“六道輪回苦，孫子娶祖母，牛羊?yàn)樯献H鍋內(nèi)煮?！币徽Z(yǔ)道出無(wú)始劫來(lái)，一切輪回六道之眾生，皆是吾人累劫之親眷，只因眾生無(wú)明覆心，未能了見(jiàn)。

207.白香山

誰(shuí)道群生性命微，一般骨肉一般皮。勸君莫打三春鳥(niǎo)，子在巢中望母歸。

208.慈受禪師

世上多殺生，遂有刀兵劫。負(fù)命殺汝身，欠財(cái)焚汝宅。離散汝妻子，曾破他巢穴。報(bào)應(yīng)各相當(dāng)，洗耳聽(tīng)佛說(shuō)。

209.呂純陽(yáng)

戒殺詩(shī)

物要死時(shí)汝救他，汝要死時(shí)天救汝。延生種子別無(wú)方，戒殺放生而已矣。210.壽光禪師

放生續(xù)命事雖庸，無(wú)限陰功在此中。一歲積成千種福，十年培養(yǎng)萬(wàn)重功。已赴網(wǎng)羅遭困厄，將投湯火近驚沖。臨刑遇赦恩無(wú)量，彼壽隆兮爾壽隆。

211.人在牢獄 終日愁欷 是以物命 而為兒戲 聆此哀音凄入心脾 鳥(niǎo)在樊籠 終日悲啼

212.水邊垂釣 閑情逸致 是以物命 而為兒戲 刺骨穿腸于心何忍 愿發(fā)仁慈 常起悲愍

213.鉤簾歸乳燕，穴紙出癡蠅。為鼠常留飯，憐蛾不點(diǎn)燈。

214.買肉須要肥，買魚須要活。買衣須要美，買田須要闊。若教買命放，一毛不肯拔。黃迫途路險(xiǎn)，失腳恐難脫。

215.戒殺詩(shī)明·陶周望

一指納沸湯，渾身驚卻裂。一針刺己肉，遍體如刀割。魚死向人哀，雞死臨刀泣。哀泣各分明，聽(tīng)者自不識(shí)。

216.蓮公凈語(yǔ)果報(bào)相尋事可哀，誰(shuí)從因地識(shí)輪回，漫天劫火炎炎里，都自殺生一念來(lái)。

217.以人食羊，羊死為人，人死為羊，如是乃至十生之類，死死生生，互來(lái)相啖，惡業(yè)俱生，窮未來(lái)際，以是因緣，經(jīng)千百劫，常在生死。218.汝負(fù)我命，我還汝債，以是因緣，經(jīng)百千劫，常在生死。汝愛(ài)吾心，吾憐汝色，以是因緣，經(jīng)百千劫，常在纏縛。

219.汝欲延生聽(tīng)我語(yǔ)，凡事惺惺須求己。如欲延生須放生，此是循環(huán)真道理。

220.彌勒菩薩戒殺詩(shī) 勸君勤放生，終久自長(zhǎng)壽。若發(fā)菩提心，大難天須救。

221.慶壽戒殺 黃彼岸

人壽遙期到百年，到來(lái)雞犬亦歡然。忍心滿座稱觴客，飲血茹毛不一憐。

222.罪從心起將心懺，心若滅時(shí)罪亦亡。心亡罪滅兩俱空，是則名為真懺悔。

223.相由心生境隨心轉(zhuǎn)

依報(bào)隨著正報(bào)轉(zhuǎn) 224.一切都是最好的安排。225.自性彌陀，唯心凈土。

226.佛在靈山莫遠(yuǎn)求 靈山只在汝心頭 人人有個(gè)靈山塔好向靈山塔下修 佛在世時(shí)我沉淪佛滅度后我出生 懺悔此生多業(yè)障 不見(jiàn)如來(lái)金色身

227.手把青秧插滿田 低頭便見(jiàn)水中天 心底清凈方為道退步原來(lái)是向前 228.春有百花秋有月 夏有涼風(fēng)冬有雪 若無(wú)閑事掛心頭便是人間好時(shí)節(jié)

善似青松惡似花看看眼前不如它 有朝一日遭霜打 只見(jiàn)青松不見(jiàn)花

面上無(wú)嗔是供養(yǎng)口里無(wú)嗔出妙香 心中無(wú)嗔無(wú)價(jià)寶 不斷不滅是真常

229.三十三天天外天 九霄云外有神仙 神仙本是凡人做只怕凡人心不堅(jiān) 230.阿彌陀佛是法界一切諸佛本名！一切諸佛的名號(hào)是他的別號(hào)，阿彌陀佛是他的本名，所以叫法界藏身。

231.一切諸佛菩薩的名號(hào)、一切咒語(yǔ)，都是阿彌陀佛的一部分。阿彌陀佛是全體。所以「阿彌陀佛」是「大神咒，是無(wú)上咒，是無(wú)等等咒」。我過(guò)去講《心經(jīng)》，講到后面，我就知道什麼是大神咒，什麼是無(wú)上咒，什麼是無(wú)等等咒?！改蠠o(wú)阿彌陀佛」就是！名號(hào)功德不可思議。

232.專念南無(wú)阿彌陀佛一佛，十方諸佛自然護(hù)念。護(hù)念即是守護(hù)憶念，令其安穩(wěn)，無(wú)諸障難。故知：念阿彌陀佛，即是念十方諸佛；生極樂(lè)凈土，即是生十方凈土；能以此利，即能普利一切。不必改口另外稱念十方諸佛名號(hào)。專念南無(wú)阿彌陀佛一佛，觀音勢(shì)至，自然相隨；并有其他大菩薩不請(qǐng)自來(lái)，二六時(shí)中，歡喜擁護(hù)，令念佛人，離諸惱亂，常得安穩(wěn)。故知：但念彌陀，即已通念諸大菩薩，觀音勢(shì)至，自在其中，不必改口另外稱念其他菩薩。專念南無(wú)阿彌陀佛一佛，即是獲得大利，具足無(wú)上功德，當(dāng)然超勝任何咒語(yǔ)；何況一句彌陀是佛中之王，光中之尊。故念佛之外，不必改口另外稱念其他咒語(yǔ)。

233.若人以四天下七寶，供養(yǎng)佛及菩薩、緣覺(jué)、聲聞，得福甚多；不如勸人，念佛一聲，其福勝彼。234.《大智度論》云：譬如有人初生墮地，即能一日行千里，足一千年，滿中七寶，奉施于佛，不如有人，于后惡世，一聲稱念阿彌陀佛，其福勝彼。

235.念佛即是無(wú)上大利功德，則一切咒語(yǔ)即諸行門，皆是有上小利功德。故有智之人，當(dāng)舍有上小利之余行，而專念無(wú)上大利之六字洪名。

236.若能持凈戒，是則能有善法。若無(wú)凈戒，諸善功德皆不得生。是以當(dāng)知，戒為第一安隱功德住處。

237.汝等比丘！晝則勤心修習(xí)善法，無(wú)令失時(shí)，初夜后夜，亦勿有廢。中夜誦經(jīng)，以自消息，無(wú)以睡眠因緣，令一生空過(guò)，無(wú)所得也。當(dāng)念無(wú)常之火，燒諸世間，早求自度，勿睡眠也。諸煩惱賊，常伺殺人，甚于怨家，安可睡眠，不自警寤。煩惱毒蛇，睡在汝心，譬如黑蚖，在汝室睡，當(dāng)以持戒之鉤，早摒除之。睡蛇既出，乃可安眠。不出而眠，是無(wú)慚人也。慚恥之服，于諸莊嚴(yán)，最為第一。慚如鐵鉤，能制人非法，是故常當(dāng)慚愧，無(wú)得暫替。若離慚恥，則失諸功德。有愧之人，則有善法；若無(wú)愧者，與諸禽獸無(wú)相異也。

238.汝等比丘！若有人來(lái)，節(jié)節(jié)支解，當(dāng)自攝心，無(wú)令嗔恨，亦當(dāng)護(hù)口，勿出惡言。若縱恚心，即自妨道，失功德利。忍之為德，持戒苦行，所不能及，能行忍者，乃可名為有力大人。若其不能歡喜忍受惡罵之毒，如飲甘露者，不名入智慧人也。所以者何，嗔恚之害，則破諸善法，壞好名聞。今世后世，人不喜見(jiàn)。當(dāng)知嗔心，甚于猛火，常當(dāng)防護(hù)，無(wú)令得入。劫功德賊，無(wú)過(guò)嗔恚，白衣受欲，非行道人，無(wú)法自制，嗔猶可恕。出家行道，無(wú)欲之人，而懷嗔恚，甚不可也。譬如清冷云中，霹靂起火，非所應(yīng)也。239.當(dāng)知多欲之人，多求利故，苦惱亦多。少欲之人，無(wú)求無(wú)欲，則無(wú)此患。直爾少欲，尚宜修習(xí)，何況少欲，能生諸功德。少欲之人，則無(wú)諂曲以求人意，亦復(fù)不為諸根所牽。行少欲者，心則坦然，無(wú)所憂畏，觸事有余，常無(wú)不足。有少欲者，則有涅槃，是名少欲。

240.汝等比丘！若欲脫諸苦惱，當(dāng)觀知足。知足之法，即是當(dāng)樂(lè)安隱之處。知足之人，雖臥地上，猶為安樂(lè)；不知足者，雖處天堂，亦不稱意。不知足者，雖富而貧；知足之人，雖貧而富。不知足者，常為五欲所牽，為知足者之所憐愍，是名知足。

241.汝等比丘，若勤精進(jìn)，則事無(wú)難者，是故汝等當(dāng)勤精進(jìn)。譬如小水長(zhǎng)流，則能穿石。若行者之心，數(shù)數(shù)懈廢，譬如鉆火，未熱而息，雖欲得火，火難可得，是名精進(jìn)。

242.世實(shí)危脆、無(wú)堅(jiān)牢者，我今得滅，如除惡病。此是應(yīng)舍之身，罪惡之物，假名為身，沒(méi)在老病生死大海，何有智者，得除滅之，如殺怨賊，而不歡喜

243.見(jiàn)性是功，平等是德。244.制心一處，無(wú)事不辦。245.一切法得成于忍。

246.我不入地獄誰(shuí)入地獄，地獄不空誓不成佛，眾生度盡方證菩提。247.手把青秧插滿田，低頭便見(jiàn)水中天；六根清凈方為道，退步原來(lái)是向前。

248.萬(wàn)事無(wú)如退步人，摩頭至踵自觀身。只因吹滅心頭火，不見(jiàn)從前肚里嗔。

249.五念無(wú)慮福無(wú)邊，私心雜念是罪愆 250.莫道地獄無(wú)人見(jiàn)，人間便是大地獄。

251.信愿念佛即是無(wú)上菩提心，大悲大智大愿即菩提心，上求佛道下化眾生即菩提心。

252.六度萬(wàn)行，法門無(wú)量，專持名號(hào)，攝無(wú)不盡。253.所謂發(fā)菩提心者正是發(fā)愿作佛之心

254.所謂的發(fā)菩提心者，正是發(fā)愿作佛之心；發(fā)愿作佛之心者，則是救度一切眾生之心。而度眾生的心者，則是攝受一切眾生，往生于諸佛國(guó)土之心也。

255.今時(shí)凈業(yè)人，終日念佛懺罪，發(fā)愿而西方，尚遙往生。弗保者無(wú)他，愛(ài)樁未拔，情纜猶牢故也。若能將娑婆恩愛(ài)，視同嚼蠟，不管忙閑動(dòng)靜，苦樂(lè)憂喜，靠著一句佛號(hào)，如須彌山相似，一切境緣，無(wú)能搖動(dòng)，或時(shí)自覺(jué)疲懈，惑習(xí)現(xiàn)前。便奮起一念，如倚天長(zhǎng)劍。使煩惱魔軍逃竄無(wú)地，亦如紅爐猛火，使無(wú)始情識(shí)。銷鑠無(wú)余。此人雖現(xiàn)處五濁之鄉(xiāng)，已渾身坐在蓮華國(guó)里，又何待彌陀授手觀音勸 駕，而始信其往生哉？

256.七筆勾》詞曰：恩重山丘,五鼎三牲未足酬，親得離塵垢，子道方成就，嗏，出事大因由，凡情怎剖，孝子賢孫，好向真空究，因此把五色金章一筆勾。鳳侶鸞儔，恩愛(ài)牽纏何日休，活鬼喬相守，緣盡還分手，嗏,為你兩綢繆，披枷帶杻，覷破冤家，各自尋門走，因此把魚水夫妻一筆勾。身似瘡疣，莫為兒孫作遠(yuǎn)憂，憶昔燕山竇，今日還存否，嗏，畢竟有時(shí)休，總歸無(wú)后，誰(shuí)識(shí)當(dāng)人，萬(wàn)古常如舊，因此把貴子蘭 孫一筆勾。獨(dú)占鰲頭，謾說(shuō)男兒得意秋，金印懸如斗，聲勢(shì)非常久，嗏，多少枉馳求，童顏皓首，夢(mèng)覺(jué)黃梁，一笑無(wú)何有，因此把富貴功 名一筆勾。富比王候，你道歡時(shí)我道愁，求者多生受，得者憂傾覆，嗏，淡飯勝珍饈，衲衣如繡，天地吾廬，大廈何須構(gòu)，因此把家舍田園一筆勾。學(xué)海長(zhǎng)流，文陣光芒射斗牛，百藝叢中走，斗酒詩(shī)千首，嗏，錦繡滿胸頭，何須夸口，生死跟前，半時(shí)難相救，因此把蓋世文 章一筆勾。夏賞春游，歌舞場(chǎng)中樂(lè)事綢，煙雨迷花柳，棋酒娛親友，嗏，眼底逞風(fēng)流，苦歸身后，可惜光陰，懡羅空回首，因此把風(fēng)月情懷一筆勾。

257.十方諸剎土 眾生菩薩中 所有法報(bào)佛 化身及變化皆從無(wú)量壽 極樂(lè)界中出

258.一即一切，一切即一；一為無(wú)量，無(wú)量為一。

259.也就是，這個(gè)人啊，這一生成佛的機(jī)緣到了，佛才告訴他這個(gè)法門。如果他成佛的機(jī)緣還沒(méi)到，佛告訴他這個(gè)法門也沒(méi)有用，因?yàn)樗皇浅煞鸬牟牧稀?60.念佛法門，乃如來(lái)一代法門中之特別法門。三根普被，利鈍全收。上上根如文殊、普賢、之大菩薩，不能超出其外。下下根如五逆、十惡、之大罪人，亦可預(yù)入其中。但具真信、切愿，皆可仗佛慈力，帶業(yè)往生。若或已得三昧，及已斷煩惱者，則一得往生，即入大菩薩位。一切法門，皆從此法門流出，一切法門，悉皆還歸此法門。（謂往生西方，以期圓滿佛果也。）似淺而深不可測(cè)，似小而大無(wú)不包。十方三世一切諸佛，上成佛道，下化眾生，無(wú)不資此以為成始成終之道。

261.吾常曰．九界眾生離此法．上不能圓成佛道。十方諸佛舍此法．下不能普利群萌者。此之謂也。果能生死心切．信得及．不生一念疑惑之心。則雖未出娑婆．已非娑婆之久客。未生極樂(lè)．即是極樂(lè)之嘉賓。見(jiàn)賢思齊．當(dāng)仁不讓。豈肯因循怠忽．以致一錯(cuò)而成永錯(cuò)乎哉。有血性漢子．?dāng)鄶嗖豢仙餍腥庾呤琅c草木同腐矣。勉旃勉旃。又念佛固貴專一。然居士上有父母．下有妻室。分外營(yíng)謀．妄希富樂(lè)．實(shí)所不應(yīng)。至于分內(nèi)所當(dāng)為者．亦須勉力為之。非必屏棄一切．方為修行也。若屏棄一切．能不缺父母妻室之養(yǎng)則可．否則便與孝道相背。雖曰修行．實(shí)違佛教．是又不可不知也。又須以凈土法門利益勸父母．令其念佛求生西方。若能信受奉行．臨命終時(shí)．定得往生。一得往生．直下超凡入圣．了生脫死．高預(yù)海會(huì)．親炙彌陀．直至成佛而后已。世間之孝．孰能與此等者。又若能以此普告同人．令彼各各父母．皆得往生。則化功歸己．而親與自己之蓮品．更當(dāng)高增位次矣。詩(shī)云．孝子不匱．永錫爾類。欲孝其親者．宜深思而力行之。262.若善男子及善女人，但聞佛名，二菩薩名，除無(wú)量劫生死之罪，何況憶念。若念佛者，當(dāng)知此人，則是人中分陀利華。觀世音菩薩、大勢(shì)至菩薩，為其勝友。當(dāng)坐道場(chǎng)，生諸佛家。

263.如來(lái)所以興出世，唯說(shuō)彌陀本愿海。

264.大王！假使一月，常以衣食，供養(yǎng)恭敬一切眾生，不如有人，一念念佛，所得功德十六分一。大王。假使鍛金為人車馬載寶。其數(shù)各百，以用布施。不如有人發(fā)心向佛，舉足一步。大王。假使復(fù)以象車百乘，載大秦國(guó)種種珍寶。及其女人身佩瓔珞。數(shù)亦滿百持用布施。猶故不如發(fā)心向佛舉足一步。復(fù)置是事。若以四事供養(yǎng)三千大千世界所有眾生。猶亦不如發(fā)心向佛舉足一步。復(fù)置是事。若使大王供養(yǎng)、恭敬恒河沙等無(wú)量眾生。不如一往娑羅雙樹(shù)到如來(lái)所誠(chéng)心聽(tīng)法。”

265.若轉(zhuǎn)輪王，十萬(wàn)歲中滿四天下七寶，布施十方諸佛，不如比丘、比丘尼、優(yōu)婆塞、優(yōu)婆夷等，一彈指頃座禪，以平等心憐憫一切眾生，念阿彌陀佛功德。

266.說(shuō)盡大藏非有字，道通三世本無(wú)文。一句圣號(hào)老實(shí)念，密中之密禪上禪。

267.一切造罪凡夫，但回心念阿彌陀佛，愿生凈土；上盡百年，下至七日、一日，十聲、三聲、一聲等；命欲終時(shí)，佛與圣眾，自來(lái)迎接，即得往生。

268.《觀經(jīng)四帖疏》言：一切凡夫，不問(wèn)罪福多少，時(shí)節(jié)久近，但能上盡百年，下至一日七日，一心專念，彌陀名號(hào)，定得往生，必?zé)o疑也！269.《往生禮贊》云：若有眾生，稱念阿彌陀佛，若七日及一日，下至十聲，乃至一聲一念等，必得往生。

270.十方如來(lái)鄰念眾生，如母憶子，若子逃逝，雖憶何為！子若憶母如母憶時(shí)，母子歷生不相違遠(yuǎn)。若眾生心憶佛念佛，現(xiàn)前當(dāng)來(lái)必定見(jiàn)佛，去佛不遠(yuǎn)。不假方便自得心開(kāi)。

271.持名念佛是《觀無(wú)量壽佛經(jīng)》里頭第十六觀。度什么眾生？五逆十惡，臨命終時(shí)一念十念都能夠往生，一往生西方極樂(lè)世界圓證三不退。這還有什么話說(shuō)？圓證三不退就是成佛。要不是成佛，三不退怎么能圓證？我們?cè)谇懊嬲f(shuō)過(guò)，小乘初果開(kāi)始證「位不退」；這大乘，就是四果羅漢回小向大，如果拿圓教來(lái)講，七信位的菩薩證「行不退」，第二種不退；明心見(jiàn)性，就是破一品無(wú)明，證一分法身，這個(gè)才能證得「念不退」，但是剛剛證得，沒(méi)有圓滿。圓滿的三不退是誰(shuí)？是圓教的等覺(jué)菩薩，像觀世音、大勢(shì)至、文殊、普賢、彌勒之流的，他們才是圓證三不退。所以這功德就不可思議，為什么？你看看他不要修三大阿僧只劫，他不要經(jīng)歷那么多階級(jí)，那么多的位次，從十住、十行、十回向、十地，再到等覺(jué)，他不用經(jīng)歷，他從凡夫一下就跳到那么高，又是一剎那之間十念一念就得到了，這不可思議。真的，菩薩都想不通，這是什么道理？這個(gè)道理在凈土三經(jīng)里頭細(xì)講，給我們講這個(gè)道理。所以這個(gè)是不可思議功德。所以十方諸佛沒(méi)有不贊嘆的，沒(méi)有不弘揚(yáng)的，諸位要知道。

272.疾則一日。遲則七日。念阿彌陀佛往生凈土。即是八地菩薩。何以故。為乘阿彌陀佛本愿力故。阿彌陀經(jīng)中。眾生生者皆是阿鞞跋致。既是阿鞞跋致。即是八地菩薩。273.這地方的因果就不是普通因果，而是“念佛是因，成佛是果”。這樣的因果，確實(shí)連法身大士不知道的都很多。如果法身大士都知道的話，華嚴(yán)會(huì)上又何必要?jiǎng)趧?dòng)普賢菩薩十大愿王導(dǎo)歸極樂(lè)？這個(gè)因果的確很多菩薩不知道，如果菩薩知道了，他不會(huì)走很多冤枉路，他一生就成佛了，決定成佛。菩薩還要修其他的法門，就是對(duì)于這個(gè)因果還不知道，還不相信，不能接受，所以他這一生還是成不了佛，還是不能到西方去。

274.西方極樂(lè)世界法藏菩薩成佛了，這在極樂(lè)世界，就是現(xiàn)在的阿彌陀佛，他發(fā)心幫助我們。給我們說(shuō)只要具足信，真信、切愿，真信切愿就是“菩提心”，再加上“一向?qū)Ｄ睢保褪且粋€(gè)方向、一個(gè)目標(biāo)，專念阿彌陀佛，這個(gè)忙就幫上了。

275.極樂(lè)世界好！好在什么地方？第一個(gè)好處，無(wú)量壽！有無(wú)量的壽命，那你一生當(dāng)中當(dāng)然能成就，能證得佛的境界!第二個(gè)好處，一往生極樂(lè)世界，就圓證菩提，經(jīng)上講的圓證三不退?！叭煌恕?是指位不退，行不退，念不退。位不退，是指初果須陀洹，見(jiàn)惑斷盡了，位才不退，絕對(duì)不墮三惡道。行不退是指證到阿羅漢果，思惑也斷盡了。念不退，必須是破一品無(wú)明，證一品法身。雖然證得了三種不退，但沒(méi)有圓呀！圓證三不退是誰(shuí)？是等覺(jué)菩薩！等覺(jué)菩薩已經(jīng)證得正等正覺(jué)，差一個(gè)“無(wú)上”就成為無(wú)上正等正覺(jué)！一到西方世界，那種受用，那種生活方式就如同等覺(jué)菩薩一樣，誰(shuí)相信？所以說(shuō)，凈土法門是難信之法！可是，這個(gè)是事實(shí)，佛決不會(huì)妄語(yǔ)，所以一定要到西方極樂(lè)世界去

276.《阿彌陀經(jīng)》就是一切諸佛教化眾生，成就眾生最殊勝的第一法門。因?yàn)橛行┤瞬豢舷嘈?，這才教給他別的法門，說(shuō)來(lái)說(shuō)去到最后，還是要?dú)w到這個(gè)法門，才能成就。真正有大福報(bào)，肯相信的，那直截了當(dāng)，一生就成就了！學(xué)佛人在一生當(dāng)中能夠遇到這個(gè)法門，能夠相信，能夠依照修行，那你的福報(bào)真不曉得是哪一輩子修來(lái)的？你一生絕對(duì)成就！

277.華嚴(yán)奧藏，法華秘髓，就是在念佛，這個(gè)法門為「一切諸佛之心要」。心要，就是最重要的、主要的宗旨之所在，也就是一切諸佛的目的，就是弘揚(yáng)念佛、勸導(dǎo)念佛?！钙兴_萬(wàn)行之司南」，就是說(shuō)菩薩廣行六度萬(wàn)行的目標(biāo)，就是成佛，而念佛就可達(dá)到菩薩六度萬(wàn)行、自利利人的目的。

278.一句彌陀無(wú)別念，不勞彈指到西方。

279.隨緣開(kāi)妙法，教眾得真情。圣道多辛苦，西方一路平。280.念佛愈能熟，處事愈精詳。

281.如果我們信受彌陀的救度，我們已經(jīng)不是娑婆世界輪回的苦惱眾生，已經(jīng)是極樂(lè)世界的圣眾之一了。

282.發(fā)上等愿，享下等福。

283.其佛本愿力，聞名欲往生，皆悉到彼國(guó)，自致不退轉(zhuǎn)。284.若要人不死，先做活死人。

285.地獄眾生單單聽(tīng)到這句名號(hào)就到極樂(lè)世界去了。286.六字洪名更能破地獄。287.擊人得擊，行怨得怨，罵人得罵，施怒得怒。

288.不責(zé)人之過(guò)，不發(fā)人陰私、不念人舊惡，三者不僅可以養(yǎng)德，還可以遠(yuǎn)害。”

289.人若開(kāi)口便刻薄尖酸，好批評(píng)人者，不惟無(wú)福且無(wú)壽。

290.《禮記》頭一句話，就是「曲禮曰，毋不敬」，所以世出世間的學(xué)問(wèn)，從哪里做起？從恭敬做起，你沒(méi)有恭敬心，你什么都不能成就。所以我們常講對(duì)人要恭敬，對(duì)事要恭敬，對(duì)物也要恭敬，這是對(duì)事物。人要把恭敬心疏忽了，不但道業(yè)沒(méi)有指望，世間事業(yè)也一事無(wú)成。你們看看凡是有成就的人，不要說(shuō)在佛法里頭修行人，就是世法里面，他們的事業(yè)有成就的人，都懂得恭敬，他們都敬人，人會(huì)為他盡忠，會(huì)為他負(fù)責(zé)辦事。如果常常擺上一副居上位的那個(gè)架子，對(duì)底下總是命令呵斥，這個(gè)人的福報(bào)決定不久。為什么？在你有權(quán)勢(shì)的時(shí)候，大家畏懼你、怕你，不能不服從，為了討生活。你的權(quán)勢(shì)一衰的時(shí)候，不會(huì)再有人理你了。尤其是現(xiàn)代的社會(huì)，道義沒(méi)有了，所以這是自取失敗。

291.真正修道人不見(jiàn)一切眾生的過(guò)失，心才真正清凈，才不染著。眾生有沒(méi)有過(guò)失？決定沒(méi)有，造極惡業(yè)的眾生也沒(méi)有過(guò)失。我們看他的本性，他的本性是善的，我們尊重、贊嘆、恭敬他的本性，我們自己才能成為純善純凈。最傻、最笨的人，才把眾生的染污放到自己心里面去，把自己的心變?nèi)疚哿?，自己的心壞掉了。我們心里裝一切眾生的善，眾生的不善我一絲毫都不裝進(jìn)去，所以，好快樂(lè)、好自在、好歡喜，見(jiàn)到任何人都恭恭敬敬。這方法要學(xué)。292.什么是清凈心？一心念佛，一心是清凈心。什么叫一心，二六時(shí)中，一天到晚心里只有阿彌陀佛，憶佛念佛，心里真有阿彌陀佛，除阿彌陀佛之外，什么都沒(méi)有。每個(gè)眾生，蚊蟲(chóng)螞蟻、妖魔鬼怪、花草樹(shù)木，都是阿彌陀佛。其他佛都改名阿彌陀佛，一心稱念，一向?qū)Ｄ?，心就覺(jué)悟了。

293.不要以為自己修行功德很少，到哪一天才能成就？如果我們得一心了，你的功德就無(wú)量無(wú)邊了。一切諸佛如來(lái)是一心，你也一心，你心跟一切諸佛心是一個(gè)心，決定沒(méi)有分別、界限，一切諸佛無(wú)量劫來(lái)所修的功德都變成自己的功德。如果你迷，你一迷到底，迷人的心跟我的心是一個(gè)心，所有一切迷人的心變成我的心，所有迷人所造的罪業(yè)都變成我的罪業(yè)。

294.八風(fēng)吹不動(dòng)，端坐紫金蓮。

295.清凈心現(xiàn)前，所有一切善惡業(yè)都變成功德，都變成大圓滿。憑善業(yè)你到三善道度眾生，憑惡業(yè)你到三惡道度眾生，在六道九法界得大自在，廣度一切眾生。

心清凈了，無(wú)量劫來(lái)的罪業(yè)都沒(méi)有了，若得一心，罪業(yè)都消除了，起心動(dòng)念，罪業(yè)又現(xiàn)行了。

296.病從哪里來(lái)的？心想生。念頭不清凈是疾病的根源，胡思亂想，生理組織排列發(fā)生了障礙。心要清凈，一個(gè)妄念都沒(méi)有，我們現(xiàn)在這個(gè)身體就是金剛不壞身，為什么？里面組織排列一切正常，一絲毫障礙都沒(méi)有，他怎么會(huì)生病呢？

297.我們修的是凈業(yè)，修行的重點(diǎn)是清凈心。怎樣清凈呢？念佛是唯一的好方法，一切時(shí)一切處，心里只有一句阿彌陀佛，除阿彌陀佛之外，什么念頭都沒(méi)有，用這一句佛號(hào)打掉一切妄想執(zhí)著。另一個(gè)方法是修助緣，起心動(dòng)念不想自己，一切作為，為大眾。用我們的心力、一切能力，幫助一切眾生，幫助他們離苦得樂(lè)，一切不為自己，心就清凈了，為自己心就不清凈。

298.如何修清凈心？在行中修，行是生活、工作、應(yīng)酬，在這里面學(xué)不著相。于世出世間一切法，放下執(zhí)著、放下分別、放下妄想，心就清凈了。不把拉拉雜雜的事情放在心上，心里只有阿彌陀佛，只有極樂(lè)世界，只有經(jīng)典上的教誨。我們幫助一切苦難眾生要盡心盡力，認(rèn)真努力去做，做了之后，心地清凈，一塵不染。凡夫做了好事，總覺(jué)得自己功德很大，居功，念念不忘，著了相，所以心就不清凈。心地清凈、空寂，什么都不想，做再多的好事，都不放在心上，統(tǒng)統(tǒng)放下，清凈心里生歡喜、生智慧。這個(gè)歡喜不是從外面來(lái)的，是從內(nèi)心里生出來(lái)的，是真歡喜。世間不管什么事，聽(tīng)到也好，見(jiàn)到也好，統(tǒng)統(tǒng)不要放在心上，見(jiàn)如不見(jiàn)，聞如無(wú)聞，時(shí)時(shí)刻刻保持清凈心。

299.所以要改一切命，根源就在這個(gè)“輕賤眾生”要治這個(gè)輕賤病，就要恭敬孝順眾生——如果我連父母師長(zhǎng)都輕賤，我還有哪一個(gè)眾生不輕賤？如果我連父母師長(zhǎng)都不恭敬孝順，我可能孝順哪一個(gè)眾生？

300.他永遠(yuǎn)沒(méi)有恭敬眾生的心，永遠(yuǎn)輕賤眾生，所以永遠(yuǎn)得不到尊得不到貴，永遠(yuǎn)被人辱，被事辱。他永遠(yuǎn)沒(méi)有柔順眾生的心，所以他永遠(yuǎn)沒(méi)有順的果報(bào)，命運(yùn)不會(huì)順?biāo)?，眾生不?huì)順?biāo)?，工作不?huì)順?biāo)?，一切生活瑣事不?huì)順?biāo)?/p>

301.我不敢輕于汝等，汝等皆當(dāng)作佛。

302.被恨的人，是沒(méi)有痛苦的，去恨的人，卻是傷痕累累。303.心里放不過(guò)自己是沒(méi)有智慧，心里放不過(guò)別人是沒(méi)有慈悲。304.欲平大地，先平心地；心地若平，大地自平。305.竹密不妨流水過(guò),青山豈礙白云飛

306.成功不是將來(lái)才有的，而是從決定去做的那一刻起，持續(xù)累積而成。307.成功不是偶然的，失敗必有原因。308.一切都是最好的安排 309.算了吧、不要緊、會(huì)過(guò)去的

310.若有不能自知佛性者，我說(shuō)是等名為女人，若能自知有佛性者，我說(shuō)是人是大丈夫，若有女人能知自身定有佛性，當(dāng)知是等，即是男子。

311.諸法悉如幻，但從分別生，于第一義中，無(wú)有男女相。312.人人愛(ài)此色身，誰(shuí)信身為苦本？刻刻貪圖快樂(lè)，不知樂(lè)是苦因。313.羅衣偏罩膿血囊，錦被悉遮屎尿桶 314.慧劍歌

柳為營(yíng)兮花作寨，絕世佳人稱主帥。

酒兵日夜苦相爭(zhēng)，又有笙歌增氣概。

殺人妙算是風(fēng)流，斬將奇謀有恩愛(ài)。

任他舉鼎拔山雄，但與交鋒無(wú)不敗。

力戰(zhàn)筵前氣血衰，洞房疊媾神精憊。

連年累月不解兵，管教性命從茲壞。

勸君修德立城池，不淫不縱守關(guān)隘。

一朝修得慧劍成，誅盡酒魔與粉黛。

315.女色多迷人，人惑總不見(jiàn)，龍麝暗薰衣，脂粉厚涂面。人呼為牡丹，佛說(shuō)是花箭，射人入骨髓，死而不知怨。

316.尿屎渠、膿血聚，算來(lái)有甚風(fēng)流趣？世人恣情耽色，動(dòng)曰因緣，非也。業(yè)境相隨，互為流轉(zhuǎn)，夙生魔障未消，還來(lái)虧損其德?tīng)枴?/p>

317.日輪漸漸短，光陰一何促。身如水上沫，命似當(dāng)風(fēng)燭。常須慎四蛇，持心舍三毒。相見(jiàn)論修道，更莫著淫欲。淫欲暫時(shí)情，長(zhǎng)劫入地獄。縱令得出來(lái)，異形人不識(shí)?；驎r(shí)成四足，或是總無(wú)足。可惜好人身，變作丑頭畜。今日預(yù)報(bào)告，行行須努力。

318.休夸年少趁風(fēng)流，強(qiáng)走輪回販骨頭。不信試臨明鏡看，面皮底下是骷髏。

319.我曾為牛馬，見(jiàn)草豆歡喜。又曾為女人，歡喜見(jiàn)男子。我若真是我，只合長(zhǎng)如此。若好惡不定，應(yīng)知為物使。堂堂大丈夫，莫認(rèn)物為己。

320.心凈土凈，心平地平，心底平等，則大地平正。321.三點(diǎn)如星布，彎勾似月牙，披毛從此起，作佛也由它。322.一切法無(wú)來(lái)，是故無(wú)有生，以生無(wú)有故，滅亦不可得。一切法無(wú)生，亦復(fù)無(wú)有滅，若能如是解，斯人見(jiàn)如來(lái)。諸法無(wú)生故，自性無(wú)所有，如是分別知，此人達(dá)深義?！?/p>

323.觀察于諸法，自性無(wú)所有，如其生滅相，但是假名說(shuō)。一切法無(wú)生，一切法無(wú)滅，若能如是解，諸佛?，F(xiàn)前。法性本空寂，無(wú)取亦無(wú)見(jiàn)，性空即是佛。

324.諸法無(wú)所有，如是有，如是無(wú)所有，是事不知，名為無(wú)明。325.諸佛大事者，所為救一切眾生，不舍一切眾生。326.一切法無(wú)所有，畢竟空，不可得。327.緣起性空，真空妙有。

328.以有空義故，一切法得成；若無(wú)空義故，一切則不成 329.佛是已覺(jué)悟的眾生，眾生是未覺(jué)悟的佛

330.一切有情入佛智，以性清凈無(wú)別故；佛與眾生性不異，凡夫見(jiàn)異圣無(wú)差。

331.是菩薩摩訶薩實(shí)無(wú)所得。若使菩薩有所得著，則非菩薩，是名凡夫。332.以何因緣名為無(wú)相？善男子。無(wú)十相故。何等為十：所謂色相、聲相、香相、味相、觸相、生、住、壞相、男相、女相。是名十相。無(wú)如是相，故名無(wú)相。善男子。夫著相者則能生癡。癡故生愛(ài)。愛(ài)故系縛。系縛故受生。受生故有死。死故無(wú)常。不著相者則不生癡。不生癡故則無(wú)有愛(ài)。無(wú)有愛(ài)故則無(wú)系縛。無(wú)系縛故則不受生。不受生故則無(wú)有死。無(wú)有死故則名為常。以是義故涅盤名常。

333.凡夫迷實(shí)之心,起諸法相,執(zhí)相施名, 依名取相,所取不實(shí),故曰妄想。本文集未注明出處，若欲知出處，自行上網(wǎng)搜索可知。愿以此功德 普及與一切 我等與眾生 皆共成佛道 南摩阿彌陀佛！

愿生西方凈土中上品蓮花為父母 花開(kāi)見(jiàn)佛悟無(wú)生 不退菩薩為伴侶

第五篇：關(guān)于愛(ài)情名言名句

愛(ài)情是一種宗教。羅蘭 2 愛(ài)情可以使弱者變得勇敢。3 愛(ài)情沒(méi)有特定的法則。高爾 4 愛(ài)情是不講法律的。圣哲羅姆 5 愛(ài)情是生命的鹽。約謝菲爾德 6 普通的愛(ài)情是禁不起距離考證的。7 愛(ài)情和智慧，二者不可兼得。培根 8 愛(ài)情只能用愛(ài)情來(lái)償還。愛(ài)芬頓 9 愛(ài)情須用愛(ài)情來(lái)報(bào)答。約翰克拉克 10 愛(ài)情所需要的唯一禮物就是愛(ài)情。蓋伊 11 愛(ài)情沒(méi)有規(guī)則，也不應(yīng)該有條件。黎里 12 愛(ài)情是無(wú)邪的，神圣的。陀思妥耶夫斯基 13 愛(ài)情獻(xiàn)出了一切，卻依然富有。菲貝利 14 愛(ài)情使人心的憧憬升華到至善之境。但丁 15 愛(ài)情和戰(zhàn)爭(zhēng)都是不擇手段的。弗斯梅德利 16 愛(ài)情無(wú)需言作媒，全在心領(lǐng)神會(huì)。哈佛格爾 17 愛(ài)情中的苦與樂(lè)始終都在相互爭(zhēng)斗。緒儒斯 18 愛(ài)情中的歡樂(lè)和痛苦是交替出現(xiàn)的。喬拜倫 19 愛(ài)情和謀殺一樣，總是要暴露的。威康格里夫 20 愛(ài)情是興致勃勃的外來(lái)客，是外來(lái)的自我。愛(ài)獻(xiàn)生 21 愛(ài)情是友誼的精華，書信是愛(ài)情的妙藥。詹豪厄

愛(ài)情埋在心靈深處，并不是住在雙唇之間。丁尼生愛(ài)情使所有的人變成雄辯家這話說(shuō)得絕對(duì)正確。羅格林愛(ài)情中沒(méi)有什么對(duì)錯(cuò)，只要兩個(gè)人相愛(ài)，管它該與不該愛(ài)情是一個(gè)平臺(tái)，上面聚集著形形色色的人。吉爾伯特沒(méi)有初戀的人生是不完整的，沒(méi)有痛苦的愛(ài)情是不深刻的。愛(ài)情有一千個(gè)動(dòng)人的心弦而又各不相同的音符。喬克雷布愛(ài)情是自由自在的，而自由自在的愛(ài)情是最真切的。丁尼生愛(ài)即是心的付出，無(wú)論能不能得到相等的回報(bào)，仍是無(wú)怨無(wú)悔愛(ài)情是發(fā)生在兩個(gè)人之間的一種共同的經(jīng)驗(yàn)。卡森麥卡勒斯

愛(ài)情是女人一生的歷史，而只是男人一生中的一段插曲。史達(dá)爾

愛(ài)情有著奇妙的魔力，它使一個(gè)人為另一個(gè)人所傾倒。瑟伯與懷特

愛(ài)情原如樹(shù)葉一樣，在人忽視里綠了，在忍耐里露出蓓蕾。何其芳

反正人的心只有一個(gè)，如果注定要碎一次的話，我寧可選擇為你而碎。

愛(ài)情中的甜漿可以抵消大量的苦液，這就是對(duì)愛(ài)情的總的褒譽(yù)。濟(jì)慈

愛(ài)一個(gè)人，與其為他的幸福而放棄他，不如留住他，為他的幸福而努力。

愛(ài)情里面要是攙雜了和它本身無(wú)關(guān)的算計(jì)，那就不是真的愛(ài)情。莎士比亞

愛(ài)是一種甜蜜的痛苦，真誠(chéng)的愛(ài)情永不是走一條平坦的道路的。莎士比亞

讓一個(gè)人了解自己太多的話，就會(huì)成為自己致命的弱點(diǎn)，而讓自己變得脆弱

愛(ài)情就像財(cái)富，有賴于命運(yùn)之輪，它始終處于劇烈的上下顛簸之中。范布勒

愛(ài)情是一種偉大豐富的感情，它像世界一樣壯闊，而絕不是在床上打滾。庫(kù)普林

愛(ài)情使是非概念混淆不清;強(qiáng)烈的愛(ài)情和驕傲的野心都是沒(méi)有疆界的。約德萊頓

愛(ài)情應(yīng)當(dāng)使人的力量的感覺(jué)更豐富起來(lái)，并且愛(ài)情確正在使人豐富起來(lái)。馬卡連柯

兩個(gè)死心的人，在一起希望彼此能夠取暖，卻因?yàn)楸舜说暮?，只感覺(jué)到越來(lái)越冷。

愛(ài)情是兩個(gè)人的靈魂結(jié)合起來(lái)飛向上帝的天使，這個(gè)天使將把世上光輝帶給上帝。顯克微支

愛(ài)，是人與生俱來(lái)的一種本能，根本不必去刻意尋找，它在那里，它的能量源源不絕，生生不息

愛(ài)情是生命長(zhǎng)河中不斷的綻放的美麗的浪花，但長(zhǎng)河不能因欣賞美麗的浪花而回浪不前。莫貴英

愛(ài)情是心中的暴君;它使理智不明，判斷不清;它不聽(tīng)勸告，徑直朝癡狂的方向奔去。約福特

愛(ài)情是一個(gè)不可缺少的、但它只能是推動(dòng)我們前進(jìn)的加速器，而不是工作、學(xué)習(xí)的絆腳石。張志新

愛(ài)情是個(gè)變幻莫測(cè)的家伙，它渴望得到一切，卻幾乎對(duì)一切都感到不滿。馬德萊娜德斯居代里

愛(ài)情要懂得珍惜，隨著歲月加倍的珍惜。愛(ài)情不是在明月之下閑散，也不是在長(zhǎng)板凳上嘆息。施企巴喬夫

忘了一些，忘了為何忘了，也害怕會(huì)忘了不想忘記的，最璀璨的，深愛(ài)過(guò)的記憶，更不想對(duì)方比我首先忘記。

當(dāng)我們愛(ài)一個(gè)人，會(huì)記得一些和他有關(guān)的畫面。失去他以后，只要一想起，他就會(huì)出現(xiàn)，會(huì)出現(xiàn)在那些畫面里。

愛(ài)情是一本永恒的書，有人只是信手拈來(lái)瀏覽過(guò)幾個(gè)片斷。有人卻流連忘返，為它灑下熱淚斑斑。施企巴喬夫

愛(ài)情是一條規(guī)律，肉欲是一個(gè)陷阱，醉和嗜酒成癮是不同的，醉是要某一個(gè)女人，嗜酒成癮是要所有的女人。雨果

愛(ài)情之中高尚的成分不亞于溫柔的成分，使人向上的力量不亞于使人萎靡的力量，有時(shí)還能激發(fā)別的美德。伏爾泰

如果不愛(ài)你，不會(huì)為你守著誓言，如果不愛(ài)你，不會(huì)承受一切的罪惡感，如果不愛(ài)你，不會(huì)因你而綻放幸福的光彩。

愛(ài)情需要合理的內(nèi)容，正像熊熊烈火要油來(lái)維持一樣;愛(ài)情是兩個(gè)相似的天性在無(wú)限感覺(jué)中的和諧的交融。別林斯基

不管他愛(ài)不愛(ài)我，只要我愛(ài)他就行，不管這份愛(ài)有多久，只要我能陪他走，不管這份愛(ài)付出多少，只要趕忙付出就足夠。

愛(ài)情是不受制是不受制約的;一旦制度想施淫威，愛(ài)神就會(huì)振翅遠(yuǎn)走高飛;愛(ài)神和其他諸神一樣，也是自由自在的。喬叟

愛(ài)情能持之以恒才是一件好事;可是，如果在別的方面沒(méi)有恒心，那么愛(ài)情方面的恒心也就一文不值，毫無(wú)意義了。狄更斯

愛(ài)你，卻說(shuō)不出口，想你，卻是獨(dú)自心痛，念你，卻只能寄語(yǔ)風(fēng)中，夢(mèng)你，卻尋不回你的影子，等你，卻不敢面對(duì)你的眼睛。

愛(ài)情是耗盡銳氣的激情，愛(ài)情是置意志于一炬的火焰，愛(ài)情是把人騙入泥潭的誘餌，愛(ài)情將劇毒抹在命運(yùn)之神的箭上。梅斯菲爾德

紅塵紛擾，若不笑看人生，又如何在人生的長(zhǎng)河中擺渡呢?只是在這笑容背后，藏有多少沉淪的往事，就不是別人所能領(lǐng)略與知道的了。

人和人本來(lái)就難免互相傷害，但是有的人傷口愈合的快，有的人傷口愈合的慢，最重要的是重新站起來(lái)，不要放著傷口一直流血而不管它。

愛(ài)情是理性的放縱，是偉大心靈的享受，陽(yáng)性的，嚴(yán)肅的享受;肉欲是街頭巷尾出賣的，庸俗猥瑣的享受：兩者是同一事實(shí)的兩面。巴爾扎克

愛(ài)情是種宗教，信奉這個(gè)宗教比信奉旁的宗教代價(jià)高得多;并且很快就會(huì)消失，信仰過(guò)去的時(shí)候像一個(gè)頑皮的孩子，還得到處闖些禍。巴爾扎克

愛(ài)情是嘆息吹起的一陣煙;戀人的眼中有它凈化了的火星;戀人的眼淚是它激起的波濤。它又是最智慧的瘋狂，哽喉的苦味，吃不到嘴的蜜糖。莎士比亞

忘記過(guò)去的不愉快，好好地活在現(xiàn)在，多多學(xué)習(xí)面對(duì)未來(lái)的智慧，無(wú)論有多少困難險(xiǎn)阻，所有我們哭過(guò)、笑過(guò)、努力過(guò)的都會(huì)成為我們所擁有的珍貴回憶。

愛(ài)情就像銀行里存一筆錢，能欣賞對(duì)方的優(yōu)點(diǎn)，就像補(bǔ)充收入;容忍對(duì)方缺點(diǎn)，這是節(jié)制支出。所謂永恒的愛(ài)，是從紅顏愛(ài)到白發(fā)，從花開(kāi)愛(ài)到花殘。培根

愛(ài)情無(wú)需刻意去把握，越是想抓牢自己的愛(ài)情，反而越容易失去自我，失去原則，失去彼此之間應(yīng)該保持的寬容和諒解，愛(ài)情也會(huì)因此變成毫無(wú)美感的形式。

愛(ài)情只有當(dāng)它是自由自在時(shí)，才會(huì)葉茂花繁。認(rèn)為愛(ài)情是某種義務(wù)的思想只能置愛(ài)情于死地。只消一句話：你應(yīng)當(dāng)愛(ài)某個(gè)人，就足以使你對(duì)這個(gè)人恨之入骨。羅素

愛(ài)情既是友誼的代名詞，又是我們?yōu)楣餐氖聵I(yè)而奮斗的可靠保證，愛(ài)情是人生的良伴，你和心愛(ài)的女子同床共眠是因?yàn)楣餐睦硐氚褍深w心緊緊系在一起。法拉第(英國(guó))

愛(ài)情中需要有一種軟弱無(wú)力的感覺(jué)，要有體貼愛(ài)護(hù)的要求，有幫助別人、取悅別人的熱情——如果不是無(wú)私，起碼是巧妙地遮掩起來(lái)的自私;愛(ài)情包含著某種程度的靦腆怯懦。毛姆

愛(ài)情是一片熾熱狂迷的癡心，一團(tuán)無(wú)法撲滅的烈火，一種永不滿足的欲望，一分如糖似蜜的喜悅，一陣如癡如醉的瘋狂，一種沒(méi)有安寧的勞苦和沒(méi)有勞苦的安寧。理查德弗尼維爾

愛(ài)情若被束縛，世人的旅程即刻中止。愛(ài)情若葬入墳?zāi)?，旅人就是倒在墳上的墓碑。就像船的特點(diǎn)是被駕馭著航行，愛(ài)情不允許被幽禁，只允許被推向前。愛(ài)情紐帶的力量，足以粉碎一切羈絆。