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      今年春色早應(yīng)為剪刀催------唐代剪紙?jiān)姼?/h1>
      時(shí)間:2019-05-13 14:58:29下載本文作者:會(huì)員上傳

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      第一篇:今年春色早應(yīng)為剪刀催------唐代剪紙?jiān)姼?/a>

      今年春色早應(yīng)為剪刀催

      ——試論唐代剪紙?jiān)?/p>

      楊海英

      (包頭職業(yè)技術(shù)學(xué)院人文與藝術(shù)設(shè)計(jì)系,內(nèi)蒙古包頭014030)摘要。剪紙?jiān)娛翘拼倩?zhēng)艷的詩苑中的奇葩,是唐代詩歌藝術(shù)與剪紙藝術(shù)的合璧.本

      文依據(jù)《全唐詩》,采用。以詩為媒、以詩證史”的方法,從民俗風(fēng)尚、藝術(shù)成就、審美視角等 多個(gè)雛度,對(duì)唐代剪紙?jiān)娺M(jìn)行整體觀照,肯定其歷史意義和獨(dú)特價(jià)值.

      關(guān)t詞t唐代;剪紙?jiān)?;藝術(shù)價(jià)值

      中圈分類號(hào):1206.2 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:A 文章編號(hào)1 1009.7171(2010)01.0016-04 唐代是詩歌的鼎盛時(shí)期,是剪紙的繁榮 時(shí)期,也是各種藝術(shù)交融發(fā)展的時(shí)期。《全唐 詩》中有40多首描寫剪紙的詩(姑且名之為 “剪紙?jiān)姟?,但與唐代5萬多首詩歌相比,剪紙?jiān)娭皇窃姾V凰?,向來不為人所重,沒有對(duì)其進(jìn)行整體觀照。剪紙?jiān)娛翘拼倩?/p>

      爭(zhēng)艷的詩苑中的奇葩,也是唐代詩歌藝術(shù)與

      剪紙藝術(shù)的合鐾。本文依據(jù)《全唐詩》【lJ,采用“以詩為媒、以詩證史”的方法,試從

      民俗風(fēng)尚、藝術(shù)成就、審美意蘊(yùn)和獨(dú)特價(jià)值 等多個(gè)維度對(duì)剪紙?jiān)娮饕淮譁\解讀。展現(xiàn)出唐代的民俗風(fēng)尚

      陳寅恪先生的“以詩證史”之說同樣適 應(yīng)于研究剪紙?jiān)?。“鏤金作勝傳荊俗,剪彩為 人起晉風(fēng)”(唐代李商隱《人日即事》),剪紙 詩集中反映了剪紙廣泛用于節(jié)令慶典、家居 裝飾和人生禮儀等的民俗風(fēng)尚。(一)慶賀節(jié)日之風(fēng)俗。剪紙和歲時(shí)節(jié)

      令有著緊密關(guān)系。唐代剪紙?jiān)娒鑼懭巳?、?春等節(jié)日活動(dòng)的詩歌占較大比例,尤以描寫 皇宮里節(jié)日的剪紙創(chuàng)作、賞評(píng)活動(dòng)為著。人 日節(jié)俗,漢朝始有,魏晉重之。從唐代李適、鄭倍等四、五位詩人《人日重宴大明宮恩賜

      彩縷人勝應(yīng)制》的詩作可以看出,唐代人日 的剪紙創(chuàng)作、賞評(píng)活動(dòng)的隆盛。這與“唐代

      每至人日放假一天,皇帝賜群臣彩縷人勝,大宴群臣據(jù)載”的歷史記載一致。此外,立 春也是唐代一大節(jié)日,有游春、剪彩花、宴 飲等習(xí)俗。上官昭容和宋之問的剪紙?jiān)娋头?映了唐代景龍年間皇宮立春剪紙賞評(píng)的盛 況?!短茣酚涊d,景龍四年正月初八立春,中宗皇帝命侍臣自“芳林門”經(jīng)苑東至“望 春宮”迎春,并出剪彩花“人賜一枚”,又令 學(xué)士賦詩吟詠。還有一些詩歌描寫了民間的 節(jié)日剪紙風(fēng)尚,如徐延壽的《人日剪彩》:“閨 婦持刀坐,自憐裁剪新。葉催情綴色,花寄

      手成春。帖燕留妝戶,黏雞待餉人。擎來問 夫婿,何處不如真?!边@首詩描寫一位閨婦剪 紙的情形,極富生活氣息,反映出民間節(jié)日

      剪紙創(chuàng)作風(fēng)貌。

      收稿日期:2009.11.20 作者簡(jiǎn)介:楊海莢(1977一),女,漢族,內(nèi)蒙古察右中旗人,包頭職業(yè)技術(shù)學(xué)院人文與藝術(shù)系講師,主要

      從事美術(shù)教育和剪紙創(chuàng)作.

      萬方數(shù)據(jù)

      第l期楊海英:今年春色早應(yīng)為剪刀催17(二)饋親贈(zèng)友之風(fēng)氣。梁代宗懔《荊

      楚歲時(shí)記》記載:“正月七日為人日,以七種 菜為羹。剪彩為人,或鏤金薄為人,以貼屏 風(fēng),亦戴之頭鬢。又造華勝以相遺?!别佡?zèng)剪 紙的習(xí)俗在唐代仍一脈相傳,“獨(dú)獻(xiàn)菜羹憐應(yīng)

      節(jié),遍傳金勝喜逢人”(戴叔倫((和汴州李相 公勉人日喜春》)就是明證。在唐代人日,少

      女要自制人勝、花勝飾物相互饋贈(zèng),以顯示 自己手工技巧,同時(shí)也表達(dá)自己情意。如李

      遠(yuǎn)《翦彩》:“翦彩贈(zèng)相親,銀釵綴風(fēng)真。雙

      雙銜綬鳥,兩兩度橋人。葉逐金刀出,花隨 玉指新。愿君千萬歲,無歲不逢春?!边@首詩 描繪了唐代佳人剪紙“贈(zèng)相親”的情景,別 有一番風(fēng)味。

      (三)裝飾美化之風(fēng)尚。唐代把剪紙作 為一種飾物,美化家居,扮靚佳人。唐代段 成式《酉陽雜俎》:“立春之日,士大夫之家,剪紙為小幡,或懸于佳人之首,或綴于花下?!?有許多詩句反映了唐代把人勝、花勝佩戴于 頭上的習(xí)俗:“藕絲秋色淺,人勝參差剪。雙

      鬢隔香紅,玉釵頭上風(fēng)”(溫庭筠《菩薩蠻》)、“釵斜穿彩燕,羅薄剪春蟲。??娉婷何處

      戴,山鬢綠成叢”(李遠(yuǎn)《立春日》)、“遙知 雙彩勝,并在一金釵”(張繼《人日代客子是 日立春》)等,上世紀(jì)60年代新疆出土的唐

      代的圍飾發(fā)髻入勝剪紙就印證了這一習(xí)俗。

      “金閣妝新杏,瓊筵弄綺梅”(宋之問((奉和 立春日侍宴內(nèi)出剪彩花應(yīng)制》)、“帖燕留妝 戶,黏雞待餉人”(徐延壽((人日剪彩》)、“殷 勤為作宜春曲,題向花箋帖繡楣”(韋莊CC..L 春》),將剪紙張貼于房屋的窗戶門楣,美化 家居環(huán)境。(四)消災(zāi)辟邪之信仰。唐時(shí)將剪紙貼

      于門,為受驚者招魂。大詩人杜甫《彭衙行》 詩:“暖水濯我足,剪紙招我魂?!边h(yuǎn)方來客,歷經(jīng)艱險(xiǎn),剪紙為其壓驚、招魂,說明剪紙

      招魂的風(fēng)俗當(dāng)時(shí)就已流傳民間。剪紙招魂,杜詩記載為最早。1964年新疆唐代墓葬發(fā)掘

      出一幅7個(gè)直立的人形剪紙,系祭奠死者的 殉葬物,就是這一習(xí)俗的物證。

      (五)祈祥祝壽之習(xí)俗?!俺跄旮?jìng)貼宜春

      勝,長(zhǎng)命先浮獻(xiàn)壽杯”(蘇顳《人日重宴大明 宮恩賜彩縷人勝應(yīng)制))),“千官黼帳杯前壽,百福香奩勝里入”(沈儉期Ⅸ人日重宴大明宮 賜彩縷人勝應(yīng)制》),“愿君千萬歲,無歲不逢 春”(李遠(yuǎn)《翦彩》),這些詩句都說明唐代利

      用剪紙為人祝壽的風(fēng)尚。這種風(fēng)尚也有物證,日本正倉院藏有唐代兩枚華勝,上有“令節(jié)

      佳辰,福慶惟新,曼和萬載,壽保千春”的 文字。

      二反映出剪紙的藝術(shù)成就

      唐代剪紙?jiān)姲S富的剪紙史料,勾 勒出唐代剪紙藝術(shù)的創(chuàng)作風(fēng)貌。從剪紙?jiān)娭?可以看出,唐代承繼了前代的剪紙經(jīng)驗(yàn)、技 藝和造型,繼往開來,推陳出新,剪紙藝術(shù) 取得了極高成就,達(dá)到了“為花不讓春”的

      藝術(shù)高度,裁剪出一個(gè)藝術(shù)的春天。主要表

      現(xiàn)在:

      (一)唐代剪紙題材多樣?!艾幙鸩恃嘞?呈瑞,金縷晨雞未學(xué)鳴”(崔日用《立春游苑 迎春應(yīng)制詩》),即指立春剪“彩燕”之事。“釵斜穿彩燕,羅薄剪春蟲”(李遠(yuǎn)《立春 日》)、“剪花疑始發(fā),刻燕似新窺”(劉憲Ⅸ立 春日侍宴內(nèi)殿出剪彩花應(yīng)制》)都提到了彩

      燕?!把┢哉ч_紅菜甲,彩幡新翦綠楊絲”(韋

      莊《立春》),“寶帳金屏人已帖,圖花學(xué)鳥勝 初裁”(李適Ⅸ人日宴大明宮恩賜絳縷人勝應(yīng)

      制》),這些詩中反映的剪彩的樣式存‘春蟠”、“春勝”、“春錢”等,題材有“春蝶”、“春 蟲”、“鳥”、“雞”、“鳳”和“連理花”等,種類繁多,各競(jìng)其彩。

      (二)唐代剪紙技法高超。唐代剪紙手

      法多樣,技藝精湛。“剪花疑始發(fā),刻燕似新

      窺”(劉憲《立春日侍宴內(nèi)殿出剪彩花應(yīng)制》),說明唐代已嫻熟使用剪、刻兩種技法?!皩殠?金屏人已帖,圖花學(xué)鳥勝初裁”(李適《人日 宴大明宮恩賜絳縷人勝應(yīng)制》)、“鏤金作勝傳 荊俗,剪彩為人起晉風(fēng)”(李商隱《人日即 萬方數(shù)據(jù) 集寧師專學(xué)報(bào)第32卷

      事》),剪紙所用材料已不局限于紙張,還用 金箔,把金箔刻成花樣?!昂赖冻弑M,春向

      綺羅生”(沈儉期《剪彩》),說明綺羅等絲織

      品也是唐代剪紙材料之一?!吧珴廨p雪點(diǎn),香 淺嫩風(fēng)吹”(劉憲《立春日侍宴內(nèi)殿出剪彩花

      應(yīng)制》)、“金屋瑤筐開寶勝,花箋彩筆頌春椒”

      (崔日用Ⅸ奉和人日重宴大明宮恩賜彩縷人 勝應(yīng)制》),從這些詩句看出唐代剪紙已運(yùn)用 點(diǎn)色剪紙、彩繪剪紙等表現(xiàn)手法。李商隱《驕

      兒詩》:“請(qǐng)爺書春勝,春勝宜春日?!彬渻赫?qǐng)

      父親在“春勝”上寫字,這表明唐代剪紙還

      與書法“聯(lián)姻”。史載唐代長(zhǎng)安有能工巧匠史

      子華者以剪名人書法聞名【2】,這便是兩種藝 術(shù)融合的佐證。

      三體現(xiàn)出豐富的審美意蘊(yùn)

      唐代詩人從以假作真、化靜為動(dòng)和虛實(shí) 交融等不同審美視角,對(duì)剪紙進(jìn)行品評(píng)欣賞,揭示出剪紙作品豐富的審美內(nèi)涵,使得詩歌 與剪紙兩種藝術(shù)相得益彰、相映生輝,體現(xiàn)

      了唐人詩情與藝心高度相融的藝術(shù)境界。(一)以假作真?!靶闹浼?,故擬作真”,詩人把真景與剪紙放在一起相比,引發(fā)諸多 感觸與聯(lián)想?!暗@香絲住,蜂憐艷粉回”(宋 之問《奉和立春日侍宴內(nèi)出剪彩花應(yīng)制》)、“拾藻蜂初泊,銜花鳥未回”(宋之問《(剪 彩》)、“綴綠奇能似,裁紅巧逼真”(李嶠《立 春日侍宴內(nèi)殿出剪彩花應(yīng)制》)、“蝶猶迷剪 翠,人豈辨裁紅”(雍裕之《剪彩花》)、“攀 條雖不謬,摘蕊詎知虛”(上官昭容《奉和圣

      制立春日侍宴內(nèi)殿出翦彩花應(yīng)制》),這種以假亂真”的手法,比直接描繪更能收到意想 不到的藝術(shù)效果,突出了剪紙作品的生動(dòng)逼 真、惟妙惟肖。尤其是趙彥昭《奉和圣制立

      春日侍宴內(nèi)殿出剪彩花應(yīng)制》這首詩中“嫩

      色鄺家銜燕,輕香誤采人”兩句,描寫銜花之

      燕被其“嫩色”所驚,不敢親近;采花之人 因其“輕香”所誤,險(xiǎn)些采摘。全詩運(yùn)用錯(cuò) 覺描寫,真真假假、虛虛實(shí)實(shí),反襯出剪紙

      作品栩栩如生,曲盡了剪紙作品之藝術(shù)妙處。

      (二)化靜為動(dòng)。剪紙是空間藝術(shù)、靜 的藝術(shù),詩歌則是時(shí)間藝術(shù)、動(dòng)的藝術(shù)。剪,紙作品不能直接表現(xiàn)動(dòng)態(tài),而詩歌能夠以 “動(dòng)”寫“不動(dòng)”?!霸娤朐诿枥L物體美時(shí)能 和藝術(shù)爭(zhēng)勝,還可用另外一種方法,那就是 化美為媚。媚就是動(dòng)態(tài)中的美?!薄?】剪紙?jiān)妼?/p>

      剪紙的“靜”轉(zhuǎn)變?yōu)樵姼璧摹皠?dòng)”,將空間藝 術(shù)轉(zhuǎn)化成時(shí)間藝術(shù),在靜的藝術(shù)中賦予了動(dòng) 的藝術(shù)色彩。“開冰池內(nèi)魚新躍,剪彩花問燕 始飛”(劉憲《奉和立春日內(nèi)出彩花樹應(yīng)制》),“魚猜水凍行猶澀,鶯喜春熙弄欲嬌”(李嶠 《人日侍宴大明宮恩賜彩縷人勝應(yīng)制》),這

      些詩句對(duì)“魚躍”、“燕飛、”、“鶯啼”等“動(dòng)

      作”的敘述,使整個(gè)剪紙畫面動(dòng)感十足,氣 韻生動(dòng),充滿了一種春天的生命活力。同時(shí),剪紙也是一種視覺藝術(shù),很難表達(dá)出觸覺、聽覺和嗅覺等其他感覺。詩歌作為語言藝術(shù),可以通過語言來表達(dá)出種種不同感覺。詩人 憑借詩歌語言這一特點(diǎn),往往從多種感覺營(yíng)

      構(gòu)藝術(shù)形象,如“色濃輕雪點(diǎn),香淺嫩風(fēng)吹”

      (劉憲《立春日侍宴內(nèi)殿出剪彩花應(yīng)制》)、“彩異驚流雪,香饒點(diǎn)便風(fēng)”(蘇顳《立春日 侍宴內(nèi)出剪彩花應(yīng)制》),這些詩句從視覺、嗅覺兩個(gè)角度下筆,描繪出剪紙作品暗香浮 動(dòng)、輕雪飄灑的景象,給人以流動(dòng)飄逸之美。(三)虛實(shí)交融。剪紙?jiān)娂让鑼懠艏堊?/p>

      品中已有物象,即“實(shí)”,更可以描寫剪紙作 品中未有物象,即“虛”。通過模寫剪紙之神 理,發(fā)掘剪紙之意趣,進(jìn)而展現(xiàn)剪紙作品的 豐富意蘊(yùn),表達(dá)出“象外之旨”、“畫外之趣”,進(jìn)一步升華了剪紙的意境。如宋之問《奉和 立春日侍宴內(nèi)出剪彩花應(yīng)制》: 金閣妝新杏,瓊筵弄綺梅。人間都 未識(shí),天上忽先開。蝶繞香絲住,蜂憐 艷粉回。今年春色早,應(yīng)為剪刀催。“金閣妝新杏,瓊筵弄綺梅”,兩旬把人 們帶入一個(gè)用剪紙營(yíng)造的杏梅爭(zhēng)艷、色彩繽 萬方數(shù)據(jù)

      第1期楊海英:今年春色早應(yīng)為剪刀催19 紛的春天世界?!暗@香絲住,蜂憐艷粉回”,蝴蝶聞香而翩翩起舞,蜜蜂憐粉而流連忘返,用生動(dòng)細(xì)膩的筆觸描繪了春天的美景?!敖衲?春色早,應(yīng)為剪刀催”,如此美好的春天早早

      走來,原來是一把剪刀“剪”出來的,與“不 知細(xì)葉誰裁出,二月春風(fēng)似剪刀”有異曲同 工之妙?!霸娧a(bǔ)造化”,由于詩歌的點(diǎn)染,剪 紙的意境便愈發(fā)生動(dòng)、愈加傳神,這就使剪

      紙作品增添了不少藝術(shù)魅力。再如裴延《詠

      剪花》:

      花寒未聚蝶,色艷已驚人。懸知陌 上柳,應(yīng)妒手中春。

      “畫家未必有此意,而詩人卻專有此

      心”。詩人超越了對(duì)剪紙物象的簡(jiǎn)單描摹,借 助剪紙作品中形象媒介的觸發(fā),懸想陌上之 柳如果看到如此美妙、充滿春天氣息的剪花

      也該滿懷嫉妒。該詩通過巧妙的聯(lián)想和豐富 的想象,運(yùn)用空靈之筆,使虛實(shí)交融,有無 相生,融無限意趣于其間,達(dá)到了形神兼?zhèn)?的藝術(shù)境界。

      剪紙?jiān)娛侵袊幕飞显姼枧c剪紙的第 一次“對(duì)話”,使正統(tǒng)詩歌與民間藝術(shù)相融相 通,促進(jìn)了詩歌、剪紙、繪畫和書法等藝術(shù)

      門類的滲透交融。20世紀(jì)末敦煌莫高窟出土 的《菩薩立像》、《持幡菩薩立像》等剪紙作品,就是唐代剪紙與繪畫融合發(fā)展的實(shí)物,【4】也是 唐代各門藝術(shù)交匯繁榮的佐證??傊?紙?jiān)姙檠芯恐袊艏埵?、文化史提供了?/p>

      足珍貴的文字資料,契合了“詩畫一律” 的傳統(tǒng)美學(xué)理念,體現(xiàn)了中華民族兼容并 包的文化精神,具有獨(dú)特的審美價(jià)值和文

      化價(jià)值。

      參考文獻(xiàn):

      [1】彭定求等.全唐詩[M].北京:中華書局,1960.

      [2】王伯敏.中國民間剪紙史[M】.杭州:中國美術(shù)學(xué)院出版社,2006.43. [3】萊辛.拉奧孔fM】.北京:人民文學(xué)出版社,1979.121. [4】云中天.剪紙[M].南昌:百花洲文藝出版社,2006.14.

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