第一篇：習(xí)近平提及的十句古代治國思想名言是何意

習(xí)近平提及的十句古代治國思想名言是何意

【編者按】中共中央政治局10月13日下午就我國歷史上的國家治理進行第十八次集體學(xué)習(xí)。習(xí)近平在主持學(xué)習(xí)時發(fā)表了講話。他在講話中提到，我國古代主張民惟邦本、政得其民，禮法合治、德主刑輔，為政之要莫先于得人、治國先治吏，為政以德、正己修身，居安思危、改易更化，等等，這些都能給人們以重要啟示。

習(xí)近平為何會提出這些“名言警句”，這些古代國家治理思想的相關(guān)典故是什么，對今天治黨治國有什么啟示，編輯給您一一解釋。

民惟邦本

【釋義】百姓是國家的根本。

【出處】《尚書·五子之歌》：皇祖有訓(xùn)，民可近不可下。民惟邦本，本固邦寧。

【引申】民惟邦本，有時也作“民為邦本”，這一思想反映了統(tǒng)治者與被統(tǒng)治者的相互依存關(guān)系?！断臅返呢挠小昂蠓潜姛o與守邦”的說法?？鬃诱f：“民以君為心，君以民為本”,“心以體全，亦以體傷。君以民存，亦以民亡”（《禮記·緇衣》）。荀子說：“君者,舟也；庶人者,水也。水則載舟，水則覆舟”（《荀子·哀公》）。孟子則說“民為貴,社稷次之,君為輕”的“民貴君輕”說?！洞呵锕攘簜鳌穭t說“民者，君之本也”。西漢的賈誼具體地指出“國以民為安危，君以民為威侮”（《新書·大政》）。唐太宗李世民則總結(jié)出“為君之道，必須先存百姓”（《貞觀政要·君道》）的道理。

【啟示】2014年9月21日，習(xí)近平在慶祝中國人民政治協(xié)商會議成立65周年大會上發(fā)表重要講話強調(diào)，在中國社會主義制度下，有事好商量，眾人的事情由眾人商量，找到全社會意愿和要求的最大公約數(shù)，是人民民主的真諦。他還說，“政之所興在順民心，政之所廢在逆民心?！币粋€政黨，一個政權(quán)，其前途命運最終取決于人心向背。

政得其民

【釋義】治理國家要得到人民的認(rèn)可。

【出處】《孟子·離婁上》：“得天下有道：得其民，斯得天下矣。得其民有道：得其心，斯得民矣。”

【引申】《管子·牧民》中說：“政之所興，在順民心；政之所廢，在逆民心。”《孟子·離婁上》說：“桀紂之失天下者，失其民也；失其民者，失其心也。得天下有道：得其民，斯得天下矣。得其民有道：得其心，斯得民矣。”《孟子·盡心上》記載，孟子曰：“仁言不如仁聲之入人深也，善政不如善教之得民也。善政，民畏之；善教，民愛之。善政得民財，善教得民心。”

【啟示】今年10月8日，習(xí)近平在黨的群眾路線教育實踐活動總結(jié)大會上也講話指出，“知屋漏者在宇下，知政失者在草野?！弊屓罕姖M意是我們黨做好一切工作的價值取向和根本標(biāo)準(zhǔn)，群眾意見是一把最好的尺子。

禮法合治

【釋義】治理國家要將教化與法律相結(jié)合。

【出處】綜合

【引申】這是中國古代儒家關(guān)于德教與刑政關(guān)系的主張?！渡袝た嫡a》中首次提出了“明德慎罰”的思想。春秋時孔子提出：“道之以政,齊之以刑，民免而無恥；道之以德，齊之以禮，有恥且格。”（《論語·為政》）荀子發(fā)展了儒家關(guān)于德政的思想，提出禮法并施的觀點，在戰(zhàn)國時即體現(xiàn)為“禮下庶人”、“刑上大夫”。

【啟示】習(xí)近平今年9月5日在慶祝全國人民代表大會成立60周年大會上講話，就曾引用韓非子“奉法者強則國強，奉法者弱則國弱”，強調(diào)依法治國的重要性。他在中央政法工作會議上也提及“理國要道，在于公平正直”，指出促進社會公平正義是政法工作的核心價值追求。

德主刑輔

【釋義】治理國家要以德政為主，刑殺為輔。

【出處】綜合

【引申】西漢董仲舒在儒家關(guān)于禮、法的思想基礎(chǔ)上與陰陽學(xué)說、“天人感應(yīng)”的思想相結(jié)合，提出了系統(tǒng)的完整的“陽德陰刑”的德主刑輔論，指出“陽為德，陰為刑；刑主殺而德主生??以此見天之任德不任刑也?！?/p>

【啟示】2014年5月4日，習(xí)近平考察北京大學(xué)，在師生座談會上發(fā)表重要指出，對一個民族、一個國家來說，最持久、最深層的力量是全社會共同認(rèn)可的核心價值觀。習(xí)近平說，核心價值觀，其實就是一種德，既是個人的德，也是一種大德，就是國家的德、社會的德。國無德不興，人無德不立。如果一個民族、一個國家沒有共同的核心價值觀，莫衷一是，行無依歸，那這個民族、這個國家就無法前進。為政之要莫先于得人

【釋義】治理國家的首要是得到人才。

【出處】《貞觀政要》：為政之要，惟在得人，用非其人，必難致治。

《資治通鑒》：為治之要，莫先于用人，而知人之道，圣賢所能也。

【引申】這是我國古代關(guān)于治國和人才關(guān)系的思想?！赌印ど匈t》中說：“尚賢者，政之本也?！泵魈嬷煸罢f：“構(gòu)大廈者，必資于眾工；治天下者，必賴于群才?！?清代康熙皇帝則直白地說：“政治之道，首重人才?！?/p>

【啟示】2009年3月30日，時任國家副主席習(xí)近平出席全國培養(yǎng)選拔年輕干部工作座談會并發(fā)表講話，指出要形成有利于優(yōu)秀年輕干部脫穎而出的選拔機制，使領(lǐng)導(dǎo)班子和干部隊伍形成合理結(jié)構(gòu)，始終充滿生機與活力。2013年6月，習(xí)近平在全國組織會議上講話，強調(diào)培養(yǎng)選拔年輕干部，事關(guān)黨的事業(yè)薪火相傳，事關(guān)國家長治久安。

治國先治吏

【釋義】治理國家首先要管好官吏。

【出處】綜合

【引申】《韓非子·有度》中說：當(dāng)今之時，能去私曲，就公法者，則民安國治。”《三國志·蜀志·諸葛亮傳》中記載：“至於吏不容奸，人懷自厲，道不拾遺，強不侵弱，風(fēng)化肅然也?！?/p>

【啟示】建國后毛主席說過：“我建議重讀一下《資治通鑒》。治國就是治吏。禮義廉恥，國之四維。四維不張，國之不國。如果一個個都寡廉鮮恥，貪污無度，胡作非為，國家還沒有辦法治理他們，那么天下一定大亂，老百姓一定要當(dāng)李自成。國民黨是這樣，共產(chǎn)黨也是這樣。”習(xí)近平在《在全國組織工作會議上的講話》一文中也說：“黨要管黨，首先是管好干部；從嚴(yán)治黨，關(guān)鍵是從嚴(yán)治吏。要把從嚴(yán)管理干部貫徹落實到干部隊伍建設(shè)全過程。要堅持從嚴(yán)教育、從嚴(yán)管理、從嚴(yán)監(jiān)督，讓每一個干部都深刻懂得，當(dāng)干部就必須付出更多辛勞、接受更嚴(yán)格的約束?！?/p>

為政以德

【釋義】以道德原則治理國家。

【出處】《論語·為政》：為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之。

【引申】“為政以德”與前面提及的政得其民、禮法合治、德主刑輔等共同構(gòu)成儒家德治論的主張。“正己修身”則是儒家強調(diào)從自身修養(yǎng)出發(fā)端正言行。《禮記·中庸》中說：“正己而不求於人，則無怨。”《論語·子路》中說：“其身正，不令而行，其身不正，雖令不從”。唐代魏征在《諫太宗十思疏》中也提到：“懼讒邪，則思正身以黜惡?！?/p>

【啟示】2014年10月8日，習(xí)近平在黨的群眾路線教育實踐活動總結(jié)大會上的講話，引用“不矜細(xì)行，終累大德”的古語指出，各級干部要從我做起、從小事做起，帶頭堅守正道、弘揚正氣，努力營造良好從政環(huán)境。習(xí)近平要求，各級領(lǐng)導(dǎo)班子成員特別是主要負(fù)責(zé)同志，以向我看齊的姿態(tài)聽意見、擺問題、管自身、抓督查，發(fā)揮示范作用。

正己修身

【釋義】端正言行，修養(yǎng)身心。

【出處】《禮記·大學(xué)》：欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠其意。

【引申】“正己修身”是儒家關(guān)于自我修養(yǎng)的重要思想。《禮記· 中庸》中說：“正己而不求於人，則無怨。”《論語·子路》中說：“其身正，不令而行，其身不正，雖令不從”。唐代魏征在《諫太宗十思疏》中也提到：“懼讒邪，則思正身以黜惡?！?/p>

【啟示】2013年3月19日，習(xí)近平在接受金磚國家媒體聯(lián)合采訪時說：“干部有了豐富的基層經(jīng)歷，就能更好樹立群眾觀點，知道國情，知道人民需要什么，在實踐中不斷積累各方面經(jīng)驗和專業(yè)知識，增強工作能力和才干。這是做好工作的基本條件?！?013年6月28日至29日，習(xí)近平在全國組織工作會議再次提出“早熟的果子長不大，拔苗助長易夭折”，“年輕干部多‘墩墩苗’沒有什么壞處，把基礎(chǔ)扎實了，后面的路才能走的更穩(wěn)更遠(yuǎn)?！?/p>

居安思危

【釋義】處在安樂的環(huán)境中，要想到可能有的危險。

【出處】《左傳·襄公十一年》：“居安思危，思則有備，有備無患，敢以此規(guī)。”

【引申】唐代魏征《諫太宗十思疏》中說：“人君當(dāng)神器之重，居域中之大，不念居安思危，戒奢以儉，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流長也。”

【啟示】今年10月8日習(xí)近平在黨的群眾路線教育實踐活動總結(jié)大會上說，黨的執(zhí)政地位和領(lǐng)導(dǎo)地位并不是自然而然就能長期保持下去的，不管黨、不抓黨就有可能出問題甚至出大問題，結(jié)果不只是黨的事業(yè)不能成功，還有亡黨亡國的危險。他強調(diào)，要從嚴(yán)治黨，做到“為之于未有，治之于未亂”，使我們黨永遠(yuǎn)立于不敗之地。

改易更化

【釋義】改變革新。

【出處】《漢書·禮樂志》：“為政而不行，甚者必變而更化之，乃可理也。”

【引申】董仲舒在《對賢良策》中說：“漢得天下以來，常欲善治而至今不可善治者，失之于當(dāng)更化而不更化也?！本影菜嘉＃瑥娬{(diào)憂患意識與長遠(yuǎn)考慮，而解決問題的方法，就是“改易更化”。

【啟示】最新出版的《十八大以來重要文獻(xiàn)選編》中，首次發(fā)表了總書記《關(guān)于堅持和發(fā)展中國特色社會主義的幾個問題》一文，其中提到：“解放思想、實事求是、與時俱進，是馬克思主義活的靈魂，是我們適應(yīng)新形勢、認(rèn)識新事物、完成新任務(wù)的根本思想武器?！?/p>

第二篇：習(xí)近平談治國理政思想

習(xí)近平談治國理政思想

黨的十八大以后，以習(xí)近平同志為核心的黨中央把黨的指導(dǎo)思想與奮斗目標(biāo)進一步概括為“中國夢”，發(fā)揮了巨大的凝聚、激勵和指導(dǎo)作用。

“中國夢”的目標(biāo)極為簡潔明了，即使是不識字的老婆婆也能隨口說出。但它又包含了非常深厚的理論與文化內(nèi)容。“中國夢”與改革開放以來形成的中國特色社會主義、中國共產(chǎn)黨的基本理論、中華民族的傳統(tǒng)文化緊密相連。習(xí)近平指出：“改革開放以來，我們總結(jié)歷史經(jīng)驗，不斷艱辛探索，終于找到了實現(xiàn)民族復(fù)興的正確道路，取得了舉世矚目的成果，這條道路就是中國特色社會主義?！彼麖娬{(diào)：“實現(xiàn)中國夢必須走中國道路，這就是中國特色社會主義道路。這條道路來之不易，它是在改革開放30多年的偉大實踐中走出來的，是在中華人民共和國成立60多年來的持續(xù)探索中走出來的，是在對近代以來170多年中華民族發(fā)展歷程的深刻總結(jié)中走出來的，是在對中華民族5000多年悠久文明的傳承中走出來的，具有深厚的歷史淵源和廣泛的現(xiàn)實基礎(chǔ)。”要深入了解中國夢，就要認(rèn)真學(xué)習(xí)中國特色社會主義理論體系，就要深入了解中國共產(chǎn)黨的歷史及其馬克思主義的指導(dǎo)思想，就要深刻把握中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。

真正理解了中國夢，就會有遠(yuǎn)大的眼光和廣闊的胸懷，同時又會腳踏實地努力做好自己手中的工作。能夠讓每一個成員感覺到自己與所在統(tǒng)一體之間的內(nèi)在聯(lián)系，并愿為之努力奮斗，是“中國夢”指導(dǎo)思想的魅力所在。

恪守底線：治國理政者的底線思維

黨的十八大以來，總書記一再強調(diào)要學(xué)好用好唯物辯證法，其中，善于運用底線思維的方法是其重要內(nèi)容。

對待底線，在不同的情形下，可以有不同的態(tài)度和方法。基本的態(tài)度和方法有兩種：一種是突破底線，這是謀求根本改變事物、以破壞舊的統(tǒng)一體為己任的斗爭哲學(xué)的方法；另一種與此相反，是堅守底線。它是以維護、完善、鞏固統(tǒng)一體為己任的和諧哲學(xué)的基本態(tài)度和方法。過猶不及、恪守底線則是治國理政者對待底線的辦法，是和諧哲學(xué)的原則。二者決不能混淆。今天的底線思維包含了豐富的內(nèi)容：

對底線要心懷敬畏。2014年，習(xí)近平在中國共產(chǎn)黨第十八屆中央紀(jì)律檢查委員會第三次全體會議上強調(diào)：“對腐敗分子，發(fā)現(xiàn)一個就要堅決查處一個。要抓早抓小，有病就馬上治，發(fā)現(xiàn)問題就及時處理，不能養(yǎng)癰遺患。要讓每一個干部牢記‘手莫伸，伸手必被捉’的道理?！娚迫绮患?，見不善如探湯?！I(lǐng)導(dǎo)干部要心存敬畏，不要心存僥幸。”***等人對黨和國家乃至對做人的基本底線全無敬畏之心，胡作非為，對黨和人民的事業(yè)造成了巨大危害。任其發(fā)展，治國理政無從談起，亡黨亡國終不可免。

法紀(jì)底線不可逾越?？梢哉f，法律和紀(jì)律是不同領(lǐng)域、不同層次底線的具體體現(xiàn)。遵紀(jì)守法是從嚴(yán)治黨、依法治國的必然要求，也是底線思維的重要內(nèi)容。總書記在2015年省部級主要領(lǐng)導(dǎo)干部學(xué)習(xí)貫徹十八屆四中全會精神全面推進依法治國專題研討班開班式上強調(diào)：“各級領(lǐng)導(dǎo)干部尤其要弄明白法律規(guī)定我們怎么用權(quán)，什么事能干、什么事不能干，心中高懸法律的明鏡，手中緊握法律的戒尺，知曉為官做事的尺度。”

防止犯顛覆性錯誤。2014年2月7日，習(xí)近平在接受俄羅斯電視臺專訪、談到深化改革時說過：“改革再難也要向前推進，敢于擔(dān)當(dāng)，敢于啃硬骨頭，敢于涉險灘，步子要穩(wěn)，就是方向一定要準(zhǔn)，行駛一定要穩(wěn)，尤其是不能犯顛覆性錯誤。” 人的認(rèn)識和能力都有局限性，犯錯誤是難免的，不能因為怕犯錯誤而縮手縮腳，止步不前。但是，超越底線的顛覆性錯誤不能犯。因為犯了顛覆性錯誤就會造成滅頂之災(zāi)，連糾正錯誤的機會都會失去。

對敢于超越底線的行為“零容忍”、展開堅決斗爭。習(xí)近平講過一系列的“零容忍”，如對毒品、對腐敗現(xiàn)象、對違規(guī)違紀(jì)行為、對恐怖主義等三股勢力、對群眾深惡痛絕的事等，都必須“零容忍”，展開堅決斗爭。如果說，防止犯顛覆性錯誤是對自己的要求，那么，展開“零容忍”的堅決斗爭，就是對外部威脅應(yīng)有的態(tài)度和方法，這些都是維護共同體的存在和發(fā)展所必需的。

政策要托底。習(xí)近平在中央政治局第三十次集體學(xué)習(xí)時指出：“宏觀政策要穩(wěn)、產(chǎn)業(yè)政策要準(zhǔn)、微觀政策要活、改革政策要實、社會政策要托底的政策組合，是當(dāng)前推動經(jīng)濟社會發(fā)展的五大支柱性政策?！笨梢姡巴械住薄ⅰ岸档住币约啊把a短板”是底線思維的重要內(nèi)容，是達(dá)到平衡、實現(xiàn)社會和諧及可持續(xù)發(fā)展的重要方法，是保證長治久安的必要條件，是制定和執(zhí)行政策的一條重要原則。

居安思危，做好工作。習(xí)近平要求：“要善于運用底線思維的方法，凡事從壞處準(zhǔn)備，努力爭取最好的結(jié)果，做到有備無患、遇事不慌、牢牢把握主動權(quán)?！笨梢姡拙€思維并不是束縛手腳、無所作為，而是要頭腦更清醒、工作更主動，把工作做得更好。

和實生物：構(gòu)建人類命運共同體

自黨的十八大報告中提出“倡導(dǎo)人類命運共同體意識”以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央統(tǒng)籌國內(nèi)國際兩個大局，高瞻遠(yuǎn)矚，積極創(chuàng)新外交理論和實踐，在不同場合，多次提出了構(gòu)建各種類型的利益和命運共同體的倡議，并實施了構(gòu)建“一帶一路”及共同應(yīng)對全球氣候變化等行動。2015年9月28日，習(xí)近平在紐約出席第七十屆聯(lián)合國大會一般性辯論時，發(fā)表了《攜手構(gòu)建合作共贏新伙伴同心打造人類命運共同體》的重要講話，這是他所倡導(dǎo)的“把跨越時空、超越國度、富有永恒魅力、具有當(dāng)代價值的文化精神弘揚起來，把繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化又弘揚時代精神、立足本國又面向世界的當(dāng)代中國文化創(chuàng)新成果傳播出去”的光輝實踐。

我國古人早就指出：“和實生物”。就是說，和的哲學(xué)是生成事物的道理、是建設(shè)的道理。建立和諧相處、合作共贏的人類命運共同體，是人類得以可持續(xù)存在的條件。世界上許多有識之士，都把避免滅亡、實現(xiàn)可持續(xù)存在的希望寄托于中國和諧文化的發(fā)揚光大。正因為如此，習(xí)近平在不同場合，提出了構(gòu)建各種不同類型的共同體的訴求，如亞洲共同體、“一帶一路”共同體、網(wǎng)絡(luò)世界共同體等，闡明了建立共同體的客觀基礎(chǔ)和主觀條件，建立人類命運共同體則是其最高形式。

第三篇：習(xí)近平談治國理政思想梳理

總書記治國理政思想梳理

十八大以來，新一屆中央領(lǐng)導(dǎo)集體履新已近半年。半年來，國內(nèi)外高度關(guān)注中央主要領(lǐng)導(dǎo)同志的言行舉措、個性風(fēng)格等，尤其對總書記習(xí)近平的治國理念、執(zhí)政風(fēng)格、執(zhí)政特點等最為關(guān)切?？倳浭窃谥袊M入全面建成小康社會的決定性階段，走到了中國政治舞臺中央，在全中國、全世界人民的注視下接過了歷史接力棒，站到了世界舞臺的前沿，任重而道遠(yuǎn)。

當(dāng)選總書記后，從中外記者見面會的首次精彩亮相，到沿著鄧小平南方視察路線第一次離京考察;從提出“打鐵還需自身硬”，到多次闡釋“中國夢”;從提倡“對中國共產(chǎn)黨而言，要容得下尖銳批評”，到強調(diào)“要堅持?老虎?、?蒼蠅?一起打”……習(xí)近平同志每次重要講話均給人以新的期待，給人以新的希望，給人以新的力量。

《人民論壇》本期特別梳理了習(xí)近平同志履新半年來治國理政的重要思想，并回顧他在地方任職時的執(zhí)政理念與執(zhí)政特點，不僅有利于貫徹落實新一屆中央領(lǐng)導(dǎo)集體所作出的決策部署，也有利于更好地學(xué)習(xí)領(lǐng)會十八大精神，還有利于更好地審視中國未來的發(fā)展走向。

本期【特別關(guān)注】首先從整體上回顧了總書記的執(zhí)政理念、執(zhí)政風(fēng)格與執(zhí)政特點，再重點圍繞“中國夢”、“反腐與黨建新思想”、“改革觀與中國道路”、“法治理念與方略”、“?三農(nóng)?思想”、“外交新理念”等公眾熱議的焦點話題進行梳理。為了使梳理的內(nèi)容更加全面、客觀、準(zhǔn)確，參考資料除各主流媒體相關(guān)的報道外，還包括習(xí)近平同志以前撰寫的《我的上山下鄉(xiāng)經(jīng)歷》、《之江新語》等有關(guān)內(nèi)容。

第四篇：什么是習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想

什么是習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想？

10月18日至24日召開的中國共產(chǎn)黨第十九次全國代表大會，提出來一系列新思想、新觀點、新要求、新部署。其中，習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想被寫入黨章，成為黨的指導(dǎo)思想。

習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想是全黨全國人民為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興而奮斗的行動指南。

圍繞重大時代課題，我們黨

堅持以馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)，堅持解放思想、事實就是、與時俱進、求真務(wù)實 堅持辯證唯物主義和歷史唯物主義 緊密結(jié)合新的時代條件和時間要求

以全新的視野深化對共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會主義建設(shè)規(guī)律、人類社會發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識

進行艱辛理論探索 取得重大理論創(chuàng)新成果

形成了習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想

一、習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想

1.明確堅持和發(fā)展中國特色社會主義，總?cè)蝿?wù)是實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化和中華民族偉大復(fù)興，在全面建成小康社會的基礎(chǔ)上，分兩步走在本世紀(jì)中葉建成富強民主文明和諧美麗的社會主義現(xiàn)代化強國；

2.明確新時代我國社會主要矛盾是人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾，必須堅持以人民為中心的發(fā)展思想，不斷促進人的全面發(fā)展、全體人民共同富裕；

3.明確中國特色社會主義事業(yè)總體布局是“五位一體”、戰(zhàn)略布局是“四個全面”，強調(diào)堅定道路自信、理論自信、制度自信、文化自信；

4.明確全面深化改革總目標(biāo)是完善和發(fā)展中國特色社會主義制度、推進國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化；

5.明確全面推進依法治國總目標(biāo)是建設(shè)中國特色社會主義法治體系、建設(shè)社會主義法治國家；

6.明確黨在新時代的強軍目標(biāo)是建設(shè)一支聽黨指揮、能打勝仗、作風(fēng)優(yōu)良的人民軍隊，把人民軍隊建設(shè)成為一流軍隊；

7.明確中國特色大國外交要推動構(gòu)建新型國際關(guān)系，推動構(gòu)建人類命運共同體；

8.明確中國特色社會主義最本質(zhì)的特征是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)，中國特色社會主義制度的最大優(yōu)勢是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)，黨是最高政治領(lǐng)導(dǎo)力量，提出新時代黨的建設(shè)總要求，突出政治建設(shè)在黨的建設(shè)中的重要地位。

二、習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想

1.是對馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀的繼承和發(fā)展；

2.是馬克思主義中國化最新成果； 3.是黨和人民實踐經(jīng)驗和集體智慧的結(jié)晶； 4.是中國特色社會主義理論體系的重要組成部分； 5.是全黨全國人民為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興而奮斗的行動指南，必須長期堅持并不斷發(fā)展。

全黨要深刻領(lǐng)會習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的精神實質(zhì)和豐富內(nèi)涵，在各項工作中全面準(zhǔn)確貫徹落實。

第五篇：習(xí)近平總書記治國理政生態(tài)文明思想

總書記治國理政生態(tài)文明思想

.東方文明走向鼎盛時代是在（）。（3.0分）A.文明原形態(tài) B.農(nóng)業(yè)文明時代 C.工業(yè)文明時代 D.生態(tài)文明時代 我的答案：B 答對

2.中華民族走向未來和偉大復(fù)興的歸宿文明是（）。（3.0分）A.原文明 B.農(nóng)業(yè)文明 C.工業(yè)文明 D.生態(tài)文明 我的答案：D 答對

3.國際能源署（IEA）發(fā)布的《世界能源展望2013》報告中指出，（）將成為世界最大的能源消費國家和石油進口國。（3.0分）

A.中國 B.日本 C.美國 D.英國

我的答案：A 答對

4.總書記指出，“小康全面不全面，（）是關(guān)鍵?！保?.0分）A.經(jīng)濟效益 B.能源總量 C.生態(tài)環(huán)境質(zhì)量 D.精神生活 我的答案：C 答對

5.被譽為“綠色生態(tài)運動的圣經(jīng)”的書籍是（）。（3.0分）A.《寂靜的春天》

B.《增長的極限》 C.《我們共同的未來》 D.《時間簡史》 我的答案：B 答對

6.中國發(fā)展面臨能源危機，人均能源資源占有量較低，其中煤炭和水力資源人均擁有量僅相當(dāng)于世界平均水平的（）。（3.0分）

A.30% B.50% C.70% D.90% 我的答案：B 答對

7.首次闡述大力推進生態(tài)文明建設(shè)的會議是（）。（3.0分）A.十七大 B.十八大 C.十八屆三中全會 D.十八屆五中全會 我的答案：A 答對

8.首次提出“綠色化”概念的文件是（）。（3.0分）A.《關(guān)于加快推進生態(tài)文明建設(shè)的意見》 B.《“十三五”生態(tài)環(huán)境保護規(guī)劃》 C.《生態(tài)文明體制改革總體方案》 D.《生態(tài)文明建設(shè)規(guī)劃》 我的答案：A 答對

9.（）是對人類日益嚴(yán)重的生態(tài)危機的理論思考和實踐反思。（3.0分）A.原文明 B.農(nóng)業(yè)文明 C.工業(yè)文明 D.生態(tài)文明 我的答案：D 答對

10.東方文明在（）追趕西方文明。（3.0分）

A.文明原形態(tài) B.農(nóng)業(yè)文明時代 C.工業(yè)文明時代 D.生態(tài)文明時代 我的答案：C 答對

總書記生態(tài)思想包括（）。（4.0分））A.生態(tài)核心的新文明觀 B.“五位一體”的新戰(zhàn)略觀

C.“綠水青山就是金山銀山”的新資源觀 D.“保護環(huán)境就是發(fā)展生產(chǎn)力”的新經(jīng)濟觀 我的答案：ABCD 答對

2.綠色發(fā)展與“四個全面”的戰(zhàn)略關(guān)系包括（）。（4.0分））A.綠色化是全面建成小康社會的衡量指標(biāo) B.綠色發(fā)展是全面深化改革的重要抓手 C.綠色發(fā)展是全面依法治國的必要內(nèi)容 D.綠色發(fā)展是全面從嚴(yán)治黨的有機構(gòu)成 我的答案：ABCD 答對

3.生態(tài)反思的三本書籍是（）。（4.0分））A.《寂靜的春天》 B.《增長的極限》 C.《我們共同的未來》 D.《時間簡史》 我的答案：ABC 答對

4.工業(yè)文明面臨的困境包括（）。（4.0分））A.人類與自然失衡 B.消費與生產(chǎn)失衡 C.物質(zhì)與精神失衡 D.局部與整體失衡 我的答案：ABCD 答對

5.面向中國發(fā)展綠色舉措的制度障礙包括（）。（4.0分））

A.國際壓力 B.國內(nèi)沖突 C.國際沖突 D.個體沖突 我的答案：AC 答錯

6.下列屬于能源危機帶來的工業(yè)文明病的有（）。（4.0分））A.GDP中毒 B.食物中毒 C.精神中毒 D.科技失靈

我的答案：ABCD 答對

7.我國資源枯竭的具體表現(xiàn)包括（）。（4.0分））A.土地資源匱乏 B.水資源污染嚴(yán)重 C.生物多樣性喪失 D.煤炭石油等資源短缺 我的答案：BD 答錯

8.下列屬于《生態(tài)文明體制改革總體方案》提出的制度的是（）。（4.0分））A.健全自然資源資產(chǎn)產(chǎn)權(quán)制度 B.建立國土空間開發(fā)保護制度 C.健全資源有償使用和生態(tài)補償制度

D.完善生態(tài)文明績效評價考核和責(zé)任追究制度 我的答案：ABCD 答對

9.壓制中國崛起的問題有（）。（4.0分））

A.能源危機

B.資源枯竭

C.環(huán)境問題

D.制度問題 我的答案：ABC 答對

10.拐點轉(zhuǎn)型的世界對中國文明模式創(chuàng)新提供了新機遇，治國目標(biāo)新定位在于文明模式創(chuàng)新是中國的新選擇、新目標(biāo)，具體表現(xiàn)包括（）。（4.0分））

A.中國和世界都需要新物種文明 B.生態(tài)文明建設(shè)戰(zhàn)略地位需要再提升

C.工作重心需要轉(zhuǎn)型 D.治國方略的大轉(zhuǎn)型 我的答案：ABCD 答對

.國內(nèi)發(fā)展戰(zhàn)略的綠色布局主要包括東北老工業(yè)區(qū)的振興、西部大開發(fā)的推進以及長江經(jīng)濟帶的升級。（3.0分）

我的答案：正確 答對

2.人類建構(gòu)生態(tài)文明的第一個國際文獻(xiàn)是《寂靜的春天》。（3.0分）我的答案：錯誤 答對

3.環(huán)保部發(fā)布《2013中國環(huán)境狀況公報》，土地狀況被歸納為“耕地質(zhì)量問題凸顯，區(qū)域性退化問題較為嚴(yán)重，農(nóng)村環(huán)境形勢依然嚴(yán)峻?！保?.0分）

我的答案：正確 答對

4.1979年，鄧小平最早提出了小康社會的目標(biāo)，把“中國式的現(xiàn)代化”稱之為“小康社會”。（3.0分）

我的答案：正確 答對

5.人類邁向?qū)嶋H的表現(xiàn)是1992年6月在巴西里約熱內(nèi)盧召開“環(huán)境與發(fā)展大會”上發(fā)布的《行動宣言》與《政治宣言》。（3.0分）

我的答案：錯誤 答對

6.十八大明確了中國特色社會主義事業(yè)“五位一體”的總體布局。（3.0分）我的答案：正確 答對

7.總書記生態(tài)思想包括“牢固樹立生態(tài)紅線”的新系統(tǒng)觀。（3.0分）我的答案：錯誤 答對

8.《生態(tài)文明體制改革總體方案》中提出要健全環(huán)境治理和生態(tài)保護市場體系。（3.0分）我的答案：正確 答對

9.1992年6月，聯(lián)合國在巴西里約熱內(nèi)盧召開了“環(huán)境與發(fā)展大會”，明確提出可持續(xù)發(fā)展。（3.0分）

我的答案：正確 答對

10.拐點轉(zhuǎn)型的世界對中國文明模式創(chuàng)新提供了新機遇，雖然中國農(nóng)村、綠色農(nóng)業(yè)發(fā)展已經(jīng)納入許多地方政府決策中，但是對于領(lǐng)導(dǎo)干部來說，原有追求政績和短期收益的傳統(tǒng)工業(yè)化發(fā)展的理念和思路仍然占據(jù)主要地位。（3.0分）

我的答案：錯誤 答對