第一篇：漢語言文學(xué)古代漢語復(fù)習(xí)資料

古代漢語復(fù)習(xí)要點

一、文選部分復(fù)習(xí)要點： 1.重點篇目： 《精衛(wèi)填海》、《夸父逐日》、《女媧補天》、《蝜蝂傳》、《巫山、巫峽》《王子坊》、《廬山草堂記》、《傳是樓記》、《鄭伯克段于鄢》、《齊桓公伐楚》、《鞌之戰(zhàn)》、《觸龍說趙太后》、《孫臏》 2.復(fù)習(xí)辦法：

A.熟悉課文，每一句話都要會翻譯，每一個字都要會解釋； B.注意特殊句型，如賓語前置、被動句等；

C.注意字詞的特殊用法，如名詞作動詞，名詞作狀語，使動用法，意動用法等等； D.注意關(guān)鍵詞語的古義、本義、特殊意義，尤其是不同于現(xiàn)代漢語的意義。

二、常用詞部分復(fù)習(xí)要點： 1.復(fù)習(xí)范圍：

（一）古今詞義不同辨析例

（二）詞的本義探求例 2.復(fù)習(xí)辦法：A.注意每個詞的本義、古義；

B.注意古今意義的不同；

C.注意同義、近義詞的相同點和不同點。

三、通論部分復(fù)習(xí)要點：

復(fù)習(xí)通論部分的基本原則是，掌握基本知識、基本理論，在記住知識的要點的同時，一定要掌握書上舉出的例子，回答問題的時候，盡量結(jié)合例子。

（一）怎樣查字典辭書：

1.字典排列方法：A.按音序排列；B.按部首和筆畫排列；C.按號碼排列。2.《康熙字典》作者，成書年代，214個部首，先注音，后釋義。

3.《康熙字典》的注音方法：反切法、直音法、葉（xié）音法；掌握每種注音方法的概念。認(rèn)識到“葉音法”是一種不科學(xué)的注音方法，應(yīng)當(dāng)批判和否定。4.《助字辨略》的作者是（），收字（）個，按（）分卷，依（）排列。5.《經(jīng)傳釋詞》的作者是（），收字（）個，全書分（）卷，按（）排列。

6.《詞詮》作者是（），其他虛詞著作有裴學(xué)海的《

》，對唐以后漢語詞匯進行研究的著作有張相的《

》。

（二）漢字的結(jié)構(gòu)和發(fā)展

1.什么是“六書”？實際上漢字的結(jié)構(gòu)只有（）四種，假借是用字方法，至于轉(zhuǎn)注，很難作出定論。

2.記住許慎在《說文解字·敘》中對“六書”的解釋，即：“一曰指事，……；二曰……?！?3.記住“象形、指事、會意、形聲”的概念和書上的古字形。4.什么是“亦聲”？

5.記住書上舉例的字，如：“難、權(quán)、而、忘”等字的本義。6.掌握古今字、異體字、繁簡字的概念和例字。

（三）古今詞義的異同

1.關(guān)于古今詞義的異同概括起來有三種情況：（問題：古今詞義的異同有哪些情況？）（1）古今意義基本未變：如：“馬、牛、羊、山、水”等；

（2）古今意義完全不同的：如：“綢”古代的意義是“纏繞”，現(xiàn)代的意義是“絲綢”；“該”古代的意義是“完備”，現(xiàn)在是“應(yīng)當(dāng)”。（3）古今詞義有同有異的。如：…… 2.古今詞義范圍的差異有：（問題：從詞義范圍看，古今詞義的不同有哪些？）

（1）詞義的擴大，如“菜”，古代專指植物類蔬菜，現(xiàn)在包括肉、蛋之類；再如“睡”，古代指坐著打盹，現(xiàn)在指一般的睡覺。

（2）詞義的縮小，如“宮”，上古泛指房屋，現(xiàn)在指少數(shù)公共場所。再如“瓦”，古義比今義要廣，古代指陶制品，現(xiàn)在房屋上的建筑材料。

（3）詞義的轉(zhuǎn)移，如“暫”，古代是指狗突然向人襲擊，今義指時間短暫；再如“湯”，本義指熱水，現(xiàn)在指菜湯、米湯之類。3.詞義感情色彩的差異有哪些？ 答：（1）古代是褒義，現(xiàn)在是貶義的：如“復(fù)辟”，古代是“恢復(fù)君位”，現(xiàn)在是說“開歷史倒車”；再如：“爪牙”，古代指“勇猛的得力助手”義，現(xiàn)在是“走狗”。

（2）古代是貶義，現(xiàn)在是褒義的：如“鍛煉”，古代是玩弄法律誣陷別人的意思，現(xiàn)在指“練習(xí)、磨煉”，是褒義。

（3）有的中性詞，后來有了褒貶色彩：如“謗”，古代指“議論”，中性；現(xiàn)在指“誹謗”，貶義。

4.從詞義輕重的情況：

（1）有些詞，古義輕，今義重。如“誅”，最初只有“責(zé)備”的意思，后來是“誅殺”的意思。

（2）還有寫詞，古義重，今義輕。如“感激”，古義是“憤激”的意思，現(xiàn)在一般是“感謝”義。

5.古代漢語以單音詞為主；如“消息”，古代是“消長”的意思，再如“睡覺”，古代是“睡醒”的意思。

（四）詞的本義和引申義 1.什么是詞的本義？

答：所謂詞的本義，就是詞的本來意義，但不一定都是原始意義。

2.漢字是表意體系的文字，它的形體結(jié)構(gòu)和意義有密切關(guān)系，因此，歷來文字學(xué)家都是從字形入手探求詞的本義，東漢人（）就是這樣做的，他的《

》就是一部講本義的書。而他講本義的辦法是（）。

3.如：“斤、戒、刃、適、臣”四字：掌握這四個字的本義和造字方法；另有“臣、望、臨、臥”四字，掌握這四個字的本義和造字方法。

4.所以，探求詞的本義時，不僅要分析字形，還必須要有語言材料來加以證實，這是檢驗本義是否可靠的重要依據(jù)。5.什么是引申義？

答：所謂引申義，就是從本義引申出來的意義，它是造成一詞多義的根本原因。6.從本義和引申義的關(guān)系看，可以分為兩類，一類叫直接引申，一類叫間接引申； 7.直接引申是指從本義直接派生出來的意義：如“月”，本義是月亮，引申為時間單位“月”。再如“城”，本義是“城墻”，引申為“城市”。

8.間接引申是有直接引申而再引申，即所謂“輾轉(zhuǎn)為它訓(xùn)”。如“朝”，本義是早晨，引申為“朝見”，再引申為“朝廷”，再引申為“朝代”。再如“任”，……。

9.從本義與引申義所表示的內(nèi)容看，由具體到抽象，由個別到一般，是本義發(fā)展為各種引申義的基本方式：如“網(wǎng)、踵、市、特”四字，掌握這四個字的本義和引申義。

（五）詞類的活用 1.什么是使動用法？

答：所謂使動用法，是指謂語動詞具有“使賓語怎么樣”的意思。2.掌握動詞的使動用法、形容詞的使動用法、名詞的使動用法的例子，即理解其意義，見到“使動用法”的詞，能夠識別出來。3.什么是意動用法？

答：所謂意動用法，是指謂語動詞具有“認(rèn)為（或以為）賓語怎么樣”的意思。這種意動用法只限于形容詞和名詞的活用，動詞本身沒有意動用法。

4.掌握書上出現(xiàn)的每一個例子，體會名詞的意動用法和形容詞的意動用法的意思，學(xué)會識別意動用法的詞。

5.掌握P281——282頁“名詞用如動詞”的例子。6.名詞用作狀語有幾種情況？ 答：（1）表示方位和處所；如：……（2）表示工具和依據(jù)；如：……（3）表示對人的態(tài)度；如：……（4）表示比喻，如：……。（回答問題時，要適當(dāng)舉

一、兩個例子。）

7.掌握P282——284頁“名詞作狀語”的例子。

8.名詞活用的條件有哪些？（即：判斷詞類活用的依據(jù)有哪些？）答案在P284——287頁。

（六）古代漢語的詞序

1.古代漢語賓語前置有幾種形式？ 答：有以下一些形式：

（1）疑問句中，疑問代詞作賓語，賓語前置，如：……。(見P288)（2）否定句中，代詞作賓語，賓語前置，如：……。(見P290)（3）一般句子中，代詞用“之、是”等代詞復(fù)指，如：…。(見P292)（4）介詞賓語前置：如何以知之。一以當(dāng)十。等等。（注意：本節(jié)的每個例子都要好好看一遍，看懂，理解。）

（七）古代漢語的判斷句：

1.古代漢語的判斷句有哪些形式？ 答：主要有四種形式：（1）兩個名詞性詞組并列，如：荀卿，趙人。（2）不用判斷詞，句末有語氣詞“也”，如：張騫，漢中人也。（3）主語用代詞“者”復(fù)指，如：陳軫者，游說之士。（4）主語用代詞“者”復(fù)指，句末有語氣詞“也”，如：陳勝者，陽城人也。（注意：本節(jié)的每個例子都要好好看一遍，看懂，理解。）

2.古代漢語也常常出現(xiàn)“是”字，但它往往不是判斷詞，而是代詞。“是”作為判斷詞來用，漢代肯定就有了。

3.古代漢語判斷句的特點有哪些？ 答：（1）不用判斷詞“是”。（2）句末往往有語氣詞“也”。（3）往往用代詞“者”復(fù)指主語。

（八）古代漢語的被動表示法 1.古代漢語被動句式有哪些？ 答：有以下一些形式：（1）“于”字式，如：卻克傷于矢。（2）“為”字式，如：道術(shù)將為天下裂。（3）“為……所”式，如：衛(wèi)太子為江充所敗。（4）“見”字式，如：厚者為戮，薄者見疑。（5）“見……于”式，如：吾長見笑于大方之家。（6）“被”字式，如：信而見疑，忠而被謗，能無怨乎？

2.現(xiàn)代漢語表示被動的“被”字句，實際上在戰(zhàn)國末期就已經(jīng)產(chǎn)生了。

（九）副

詞

本章重點以下一些特殊副詞的意義，尤其要注意它們和現(xiàn)代漢語不同的地方： 1.程度副詞：少、稍、頗

2.范圍副詞：但、徒、特、第、直、僅 3.時間副詞：曾、嘗、再、復(fù)、仍 4.情態(tài)副詞：且、固

5．否定副詞：不、弗；毋、勿；未；非；否；微；（如問：古代漢語否定副詞有哪些？即回答這一條，加舉例。）6.表敬副詞：有兩類：（1）表示尊人的有：請、幸、謹(jǐn)、敬、惠、辱；（2）表示自謙的有：竊、忝、猥；（如問：古代漢語表敬副詞有哪些？即回答這一條。）

（十）代

詞 人稱代詞部分：

1.古代漢語的人稱代詞有哪些？ 答：（1）第一人稱代詞有：“吾、我、余、予、朕”等；（2）第二人稱代詞有：“女（汝）、而、若、爾、乃”等；（3）嚴(yán)格說來，先秦時期沒有真正的第三人稱代詞，一般用指示代詞“其、之”代替。

2．先秦時期的“他”是別稱代詞，是“別的，別人的”意思。

3.先秦時期的人稱代詞沒有復(fù)數(shù)形式，有時在第一、第二人稱代詞后家“儕、等、輩、曹、屬”等表示不只一個人，但這些此詞是名詞，不是復(fù)數(shù)形式。

4.表示自謙的詞有：“寡人、臣、妾、奴、仆、愚”等；表示尊人的詞有：“子、君、先生、足下、大王”等，這些都是名詞，不是代詞。指示代詞部分：

1.古代漢語的指示代詞有哪些？

答：古代漢語常用的指示代詞有“是、此、斯、茲、之、其、彼、夫”等，一般分為近指、遠(yuǎn)指和旁指三類?！笆?、此、斯、茲、之”是近指代詞；（可以譯成現(xiàn)代漢語的“這、這個、這些”等。）“彼、夫”是遠(yuǎn)指代詞；“他、它”是旁指代詞（意思是“別人、別的”）。2.指示代詞還有“若、然、爾”，“若”常用于定語；“然、爾”常用作謂語。3.“焉”相當(dāng)于“于是”；“諸”相當(dāng)于“之于”、“之乎”等。疑問代詞部分：

1.古代漢語的疑問代詞有哪些？ 答：疑問代詞大致可以分為指人、指事和指處所三類。常用于指人的疑問代詞有“誰”、“孰”；指事的疑問代詞主要有“何”、“胡”、“曷”、“奚”（一般相當(dāng)于現(xiàn)代漢語的“什么”）；指處所的疑問代詞主要是“安”、“惡”、“焉”（相當(dāng)于現(xiàn)代漢語的“哪里”）。“或”和“莫”部分：

1.“或”和“莫”分別是什么意思？有什么用法？兩詞的區(qū)別是什么？

答：“或”是肯定性無定代詞，一般指人，相當(dāng)于現(xiàn)代漢語的“有人”、“有的人”或“某人”，只用作主語；“莫”是否定性無定代詞，相當(dāng)于現(xiàn)代漢語的“沒有誰”或“沒有什么東西（事情）”?！澳弊炙穸ǖ目梢杂蟹秶?，也可以沒有范圍或不指出范圍。“或”和“莫”的主要區(qū)別就在于“肯定性”與“否定性”的不同。“者”和“所”部分：

1.特殊代詞“者”和“所”的用法是什么？有什么區(qū)別？

答：“者”和“所”是兩個起輔助作用的代詞。它們都稱代一定的人或事物，但是不能獨立充當(dāng)句子成分，必須放在其他詞或詞組的前面或后面，構(gòu)成“者”字結(jié)構(gòu)或“所”字結(jié)構(gòu)，使整個結(jié)構(gòu)成為句子的一個成分。

一般說來，“所”在動詞（或動詞性詞組）之前，使之成為名詞性結(jié)構(gòu)，表示動作的承受者、被動者；“者”字放在動詞（或動詞性詞組）之后，構(gòu)成名詞結(jié)構(gòu)，表示動作的發(fā)出者、主動者，這就是二者的區(qū)別。

（十一）介詞、連詞 介詞部分：

1.介詞“于”的用法有哪些？ 答：主要有四種：（1）表示處所和時間，如：……；（2）介紹涉及的對象，如：……；（3）表示比較，如：……；（4）表示被動，如：……。2.介詞“以”的用法有哪些？ 答：主要有四種：（1）表示動作行為以某物為工具或憑借，相當(dāng)于現(xiàn)代漢語的“用”或“拿”，如：……；（2）表示憑著某種資格身份或地位，如：……；（3）表示原因，相當(dāng)于“因”、“因為”、“由于”，如：……；（4）表示時間，相當(dāng)于“于”、“在”，如：……。“以”的用法有兩點值得注意，一是它在句中的位置，可以用在動詞之前，也可以用在動詞之后。二是它的賓語的位置，介紹“以”的賓語，常常放在“以”的前面。連詞部分：

1.連詞“與”的用法：注意連詞“與”和介詞“與”的區(qū)別。2.連詞“而”的用法主要有幾種？ 答：主要有三種：

第一、用在聯(lián)合結(jié)構(gòu)里，連接形容詞、動詞和形容詞性、動詞性詞組，表示兩種性質(zhì)和行為的聯(lián)系，如：……；這一用法里面，有順接和逆接兩種。

第二、用在偏正結(jié)構(gòu)里，連接狀語和謂語動詞，在意思上往往是一種順接，前后語意相承，但不是并列的，也沒有轉(zhuǎn)折的意思，如：……；

第三、用在主謂結(jié)構(gòu)里，連接主語和謂語，在意思上是一種逆接，如：……。3.連詞“則”的用法有幾種？ 答：主要有四種：（1）表示兩事在時間上相承，有“就”或“便”的意思，如：……；（2）表示因果或情理上的聯(lián)系，有“那么”或“那么就”的意思，如：……；（3）表示假設(shè)，如：……；（4）表示發(fā)現(xiàn)，如：……。此外，“則”還可以表示“讓步”。4.“然則”、“雖然”、“然而”三詞都是詞組。意思是……。5.連詞“之”的用法有哪些？

答：主要有兩種：第一、連接定語和中心語，表示領(lǐng)屬關(guān)系或修飾關(guān)系，如：……；第二、“之”用在主謂結(jié)構(gòu)中間，使這個主謂結(jié)構(gòu)變?yōu)槊~性偏正結(jié)構(gòu)，如：……。

（十二）語氣詞和詞頭、詞尾 語氣詞部分：

1.注意句末語氣詞“也”、“矣”的用法和區(qū)別。

2.注意疑問語氣詞“乎”、“與（歟）”、“邪（耶）”。3.注意感嘆語氣詞“哉”。詞頭和詞尾部分： 1．掌握名詞詞頭“有”

2.掌握動詞和形容詞詞頭“其、言、于、薄”。3.掌握詞尾“然、如、而、若”。（把書上的例句看懂、理解）

第二篇：漢語言文學(xué)復(fù)習(xí)資料

2012復(fù)習(xí)資料

一、填空題

《文學(xué)改良爭議》

胡適（1917）

《建設(shè)的文學(xué)革命論》(1918)《文學(xué)革命論》

陳獨秀(1917)《人的文學(xué)》、《平民文學(xué)》

周作人（1918）

《寄陳獨秀》錢玄同（1917

李大釗《什么是新文學(xué)》 《我之文學(xué)改良觀》 劉半農(nóng)（1918（以上的要注意創(chuàng)作的原因）

《狂人日記》

魯迅

人物：趙貴翁、陳老五

《傷逝》

魯迅

人物：子君、涓生、阿隨、小官太太

《阿Q正傳》

魯迅

人物：趙太爺、地保、王胡、假洋鬼子、小尼姑、吳媽、趙白眼、趙思晨、茂松，假洋鬼子

《理水》

魯迅

人物：舜爺、阿禹、鳥頭先生

《在酒樓上》

魯迅

人物：呂緯甫、阿順、長富、老發(fā)奶奶、阿昭 《孤獨者》

魯迅

人物：魏連殳（shu）、《論“費厄潑賴”應(yīng)該緩行》

《秋夜》

《燈下漫筆》 《拿來主義》 《雪》 魯迅 《故鄉(xiāng)》

魯迅

人物：宏兒、閏土、楊二嫂、水生

《藥》

魯迅

人物：華老栓、華小栓、駝背五少爺、花白胡子、夏瑜、阿義、夏四奶奶 《祝?！?/p>

魯迅

人物：魯四爺、衛(wèi)老婆子、祥林嫂、柳媽、阿毛、賀老六 《孔乙己》 魯迅

人物：孔乙己 咸亨酒店

《沉淪》、《春風(fēng)沉醉的晚上》 郁達(dá)夫

人物：陳二妹《銀灰色的死》、《遲桂花》 《柚子》 王魯彥

《地之子》

臺靜農(nóng)

《慫恿》 彭家煌

《超人》

冰心 人物：何彬、祿兒、程姥姥

《寄小讀者》《繁星》《春水》 《故鄉(xiāng)的野菜》、《烏篷船》

周作人 《槳聲燈影里的秦淮河》、《荷塘月色》 朱自清

《潘先生在難中》

葉圣陶

人物：潘先生、潘太太、阿大、阿

二、王媽 《春桃》

許地山

人物：春桃、劉向高、李茂 《沉思》

王統(tǒng)照

人物：韓淑云 瓊逸 《祝土匪》

林語堂 《或人的悲哀》、《海濱故人》廬隱

《菊子夫人》《鳩綠媚》 葉靈鳳

《木樨》陶晶孫

《夢里的微笑》周偉全

《一只馬蜂》

丁西林

人物：吉老太太、吉先生、余小姐 《三塊錢國幣》《妙峰山》《壓迫》

《獲虎之夜》

田漢

人物：魏福生、魏黃氏、魏蓮姑、李東陰、何維貴、黃大傻 《名優(yōu)之死》《關(guān)漢卿》

《林家鋪子》

茅盾

人物：林小姐、林老板、朱三阿太、壽生、張家嫂 《莎菲女士的日記》

丁玲

人物：莎菲、葦?shù)?、凌吉士、毓芳、劍?《太陽照在桑干河上》

《包身工》

夏衍

人物：蘆柴棒，拿莫溫

《上海屋檐下》 《丈夫》

沈從文

人物：老七、五多、水保

《為奴隸的母親》

柔石

人物：春寶、秋寶，春寶娘

《二月》（）、《三姐妹》

壹 《竹林的故事》《桃園》《莫須有先生傳》 廢名

《山峽中》

艾蕪

人物：小黑牛、夜白飛、鬼冬哥、野貓子

《南行記》 《梅雨之夕》

施蟄存

《江干集》

《夜總會的五個人》

穆時英

人物：胡鈞益、鄭萍、黃黛西、季潔、繆宗旦、林妮娜、長腳汪

《兩個時間的不感癥患者》

劉吶鷗

《綴網(wǎng)勞蛛》

許地山

尚潔、長孫可望、《命命鳥》《春桃》《商人婦》

《子夜》

茅盾

人物：吳蓀甫、趙伯韜、朱吟秋、杜竹齋、孫吉人、王和甫、吳老太

爺、林佩瑤、李玉亭、、雷鳴、徐曼麗，劉玉英、馮云卿、莫干丞、屠維岳、李麻子

《蝕》三部曲：<幻滅><動搖><追求> 茅盾 《農(nóng)村三部曲》：<春蠶><秋收><殘冬>

茅盾

《愛情三部曲》：<霧><雨><電> 巴金 《激流三部曲》：<家><春><秋> 巴金

《寒夜》 巴金

人物：汪文宣、曾樹生、汪母

《家》

巴金

人物：高老太爺、覺新與錢梅芬、李瑞玨，覺民與琴，覺慧與鳴鳳、馮樂山、高克安、高克定、婉兒、許清如

《駱駝祥子》

老舍

人物：劉

四、虎妞、小福子、阮明、陳二奶奶、老馬、二強子、《月牙兒》 《斷魂槍》《茶館》

《邊城》

沈從文

人物：翠翠、船總順順、儺送、天保、《蕭蕭》

人物：花狗，蕭蕭

《小城三月》

蕭紅

人物：翠姨

《生死場》、《呼蘭河傳》 《八月的鄉(xiāng)村》《第三代》

蕭紅

《籬下》《矮檐》 蕭乾

《果園城記》《里門拾記》 蘆焚 《鷹之歌》

麗尼

《囚綠記》

陸蠡（注意這個名字的寫法）湖畔四詩人：汪靜之、應(yīng)修人、潘漠華、馮雪峰 三美：建筑美、繪畫美、音樂美

詩歌作品名作者：

魯迅

舊體詩四首（慣于長夜、自嘲、無題、亥年殘秋偶作）

胡適

《嘗試集》新詩三首（蝴蝶、老鴉、夢與詩）

沈尹默《月夜》.劉半農(nóng)《教我如何不想她》

劉大白《賣布謠》

康白情《草兒》

.郭沫若(鳳凰涅槃、爐中煤、天狗、匪徒頌、屈原)

.冰心（超人、繁星春水、寄小讀者）

.俞平伯（假如你愿意、風(fēng)中）

.汪靜之《蕙的風(fēng)》

.馮雪峰《山里的小詩》

應(yīng)修人《妹妹你是水》

.潘漠華《離家》.徐志摩（雪花的快樂、再別康橋、沙揚娜拉、我不知道風(fēng)）

聞一多（憶菊、太陽吟、死水、一句話）

.陳夢家《一朵野花》

朱湘《采蓮曲》

邵洵美《季候》

林徽因《別丟掉》

馮至《我是一條小河》《十四行》

穆天木《蒼白的鐘聲》 馮乃超《紅紗燈》

王獨清《我從café中出來》

貳

二、名詞解釋

雙簧戲

一封是錢玄同把社會上的各種反對意見歸納起來，化名“王敬軒”寫給《新青年》編者一封信，以反對文學(xué)革命。一封是劉半農(nóng)寫答信對王敬軒的信逐條予以批駁，兩信同時發(fā)表，借以擴大文學(xué)革命的影響，提倡新文學(xué)反對舊文學(xué)，提倡白話文反對文言文。

文學(xué)研究會

于1921年由周作人、沈雁冰、王統(tǒng)照、許地山等人在北京發(fā)起，主張文學(xué)為人生，傾向現(xiàn)實主義，反對文以載道，反對將文學(xué)作為消遣的工具。貢獻：開創(chuàng)了現(xiàn)實主義文學(xué)的潮流；，研究介紹世界文學(xué)，整理中國舊文學(xué)，創(chuàng)造新文學(xué)，會刊：《小說月報》。

創(chuàng)造社

1921年由郭沫若、郁達(dá)夫、成仿吾、田漢等人在東京發(fā)起，初期主張“為藝術(shù)而藝術(shù)”，強調(diào)文學(xué)必須忠實的表現(xiàn)做著自己“內(nèi)心的需求”，推崇文學(xué)創(chuàng)作的“直覺”和“靈感”，作品大多側(cè)重自我表現(xiàn)，傾向于浪漫主義。主要的刊物有《創(chuàng)作周刊》、《創(chuàng)造日》等。

新月社

1923年由胡適、徐志摩、聞一多、梁秋實等人在北京發(fā)起，成員大多數(shù)是旅英美的留學(xué)生，成立后，其內(nèi)部逐漸形成一個詩人群，由此產(chǎn)生新月詩派，主張自由主義，提倡新格律詩，以《新月》雜志為主要陣地。

語絲社

1924年由魯迅、周作人、錢玄同、林語堂等人發(fā)起，其創(chuàng)作主要是以幽默的藝術(shù)形式進行社會批判和文化批評的隨筆體，又稱“語絲體”，對現(xiàn)代散文影響較大，辦有《語絲》周刊。

湖畔詩社

“五四”時期著名的詩歌社團。1922年成立于杭州，由應(yīng)修人、潘漠華、馮雪峰、汪靜之共同發(fā)起。他們四人詩合集《湖畔》得名，詩歌以寫作愛情詩出名，帶有“五四”時代青春特點。代表作有汪靜之的《蕙的風(fēng)》

叁 “精神勝利法”

出自魯迅的《阿Q正傳》，以虛幻的精神優(yōu)勝取代現(xiàn)實中的劣敗處境的精神狀態(tài)或思維方式，屈服于現(xiàn)實，不敢與現(xiàn)實抗?fàn)幍木癫B(tài)，是魯迅對國人的一種普遍的精神病態(tài)的藝術(shù)表現(xiàn)。

《女神》

詩集，郭沫若著。收入1919年到1921年之間的主要詩作。連同序詩共57篇。多為詩人留學(xué)日本時所作。其中代表詩篇有《鳳凰涅槃》、《爐中煤》、《日出》、《天狗》、《晨安》、《立在地球邊上放號》等。在詩歌形式上，突破了舊格套的束縛，創(chuàng)造了雄渾奔放的自由詩體，為“五四”以后自由詩的發(fā)展開拓了新的天地，成為我國新詩的奠基之作。

《野草》

早期象征派

20世紀(jì)20年代的一個詩歌派別，代表人物有李金發(fā)、穆木天等，他們詩歌的創(chuàng)作移植了法國象征派的技巧，注重象征和暗示，注重是人的直覺和內(nèi)心體驗，作品有濃郁的現(xiàn)代主義氣息，代表作有《棄婦》等。

自敘傳抒情小說

是“五四”文學(xué)革命時期由創(chuàng)造社的郁達(dá)夫、郭沫若等創(chuàng)造的，他們不注重對客觀現(xiàn)實的真實再現(xiàn)，而是本著自己的內(nèi)心要求進行創(chuàng)作，將“表現(xiàn)自我”的主觀性推至極端，開創(chuàng)了浪漫抒情小說的新樣式。

冰心體

以行云流水似的文字，說心中要說的話，傾訴自己的真情，滿蘊著溫柔，微帶著憂愁，顯示出清麗的風(fēng)致。其中“心中要說的話”即“愛的哲學(xué)”，即宣揚自然愛，母愛，兒童愛。有對下層人民的同情，探索人生的惆悵，對祖國，故鄉(xiāng)，家人，大海的眷戀，也有對基督教義，泰戈爾哲學(xué)等內(nèi)容的融會其間。

“五四”問題小說

1919年開始到20年代初，由于五四運動在思想文化領(lǐng)域的巨大影響，以冰心等人為代表的一批青年作家致力于問題小說的創(chuàng)作，提出“人生究竟是什么”的嚴(yán)肅問題，題材涉及家族禮教，婚戀家庭等諸多方面的，形成了中國第一個小說浪潮，代表作有《超人》

肆 左聯(lián)

1930年由魯迅、馮雪峰、柔石、夏衍等人在上海發(fā)起，全名“左翼作家聯(lián)盟”，介紹馬克思主義文藝?yán)碚摵吞K俄文藝作品，提倡革命現(xiàn)實主義創(chuàng)作方法，加強對文藝創(chuàng)作的引導(dǎo)，編印刊物《萌芽》、《北斗》等。

京派小說

在20世紀(jì)20年代末期到30年代，文學(xué)的中心南移到上海，繼續(xù)留在京、津地區(qū)或其他北方城市的一個自由的作家群，當(dāng)時也稱“北方作家”派，代表作家有周作人，廢名等。“京派”并沒有正式的組織，只是一種名稱的沿用?！熬┡伞弊骷覄?chuàng)作的小說被稱為“京派小說”。京派小說文風(fēng)淳樸，貼近底層人民的生活，在現(xiàn)實主義的創(chuàng)作中融入浪漫主義的、表現(xiàn)主觀個性的多種藝術(shù)手法。

海派小說

海派的概念是與京派對立的，最初這兩個名詞是沈從文在上世紀(jì)30年代挑起的一場文學(xué)爭論中提出的，上世紀(jì)30年代寫實小說和抒情小說流派基本上分別被京派和海派所分割。30年代中國沿海商業(yè)文化、消費文化的產(chǎn)物。上海在當(dāng)時是首屈一指的大都市，得風(fēng)氣之先，但也是西方思潮與中國封建余毒交雜，社會矛盾尖銳，階級對立嚴(yán)重的地方。清末才子佳人小說、“五四”后的新才子佳人小說、上海灘的腐朽社會風(fēng)氣、資產(chǎn)階級、小資產(chǎn)階級生活方式和審美趣味對海派小說的形成都有影響。海派沒有成立過正式的組織，也未發(fā)表過宣言，之所以人們將其視作一派，是由于海派作家在思想傾向、藝術(shù)趣味和創(chuàng)作方法上有某些共同的特點。對都市文明既有幻滅，又有欣賞的挖掘。

浪漫主義

新感覺小說

1930年代出現(xiàn)在上海的一個現(xiàn)代主義文藝范疇的小說流派。主要人物有穆時英、施蟄存、劉吶鷗品。其創(chuàng)作思想受到弗洛伊德學(xué)說和日本新感覺派小說的影響，運用精神分析與直覺、變形等現(xiàn)代派手法，去表現(xiàn)現(xiàn)代都市男女浮躁迷惘的心靈狀態(tài)，他們大多在《文藝工場》《現(xiàn)代》上發(fā)表作

現(xiàn)代派

三十年代著名的詩歌流派。得名于1932年5月由施蟄存主編的《現(xiàn)代》雜志。代表人物是戴望舒，卞之琳等?，F(xiàn)代派詩歌是二十年代以李金發(fā)為代表的象征派詩歌的延續(xù)與發(fā)展，其創(chuàng)作主要受法國象征派詩歌的影響。早期代表作有《雨巷》等。

伍 東北流亡作家群

東北流亡作家群：日本侵入中國東北之后，東北作家大規(guī)模流入內(nèi)地，并逐漸形成了一個獨特的小說創(chuàng)作群體。蕭紅、蕭軍、端木蕻良、舒群、羅烽等，其中“二蕭”是主將。這些作品大量表現(xiàn)東北的文化風(fēng)俗，表現(xiàn)東北人民在抗戰(zhàn)中的“生的堅強”。主要作品有蕭紅的《呼蘭河傳》、蕭軍的《八月的鄉(xiāng)村》、端木蕻良的《鶿潞湖的憂慮》等。

冰心

冰心，名謝婉瑩，筆名冰心，取“一片冰心在玉壺”為意。原籍福建福州人，著名詩人、作家、翻譯家、兒童文學(xué)家。創(chuàng)造了清麗、典雅的“冰心體”的寫作風(fēng)格，擅長寫“小詩體“短詩，她的作品中充滿了對大自然的熱愛，以及對母愛與童真的歌頌。代表作：《繁星》、《春水》等

巴金

巴金，四川成都人，祖籍浙江嘉興。原名李堯棠，現(xiàn)代文學(xué)家、出版家、翻譯家。同時也被譽為是“五四”新文化運動以來最有影響的作家之一，他創(chuàng)造的“青年世界”和富有青春熱血氣息的文學(xué)作品為新聞學(xué)做出了不可替代的提出貢獻，代表作有《家》等。

茅盾

茅盾、原名沈雁冰，浙江嘉興烏鎮(zhèn)人，是我國著名文學(xué)家，批評家，是開創(chuàng)“社會剖析小說”的代表作家，革命現(xiàn)實主義文學(xué)的提倡者和實踐者，代表作《子夜》《林家鋪子》等

老舍

原名舒慶春，著名文學(xué)家，語言學(xué)家，北京人，他創(chuàng)造的市民世界和具有濃郁北京味的小說追求民族化、個性化，在新文學(xué)史上獨樹一幟，代表作有《四世同堂》《老張的哲學(xué)》《駱駝祥子》等。

陸

三、簡答題

（1）、《野草》的特點

內(nèi)容上：

1、對于世俗社會及黑暗政治的抨擊

2、是作者暗夜中頑強求索的精神記錄

3、是苦悶、彷徨與孤寂情緒的詩意抒寫 藝術(shù)上：

1、構(gòu)思新穎，想象豐富

2、瑰麗，冷艷的色彩和奇詭深邃的意象

3、象征性的表達(dá)，具有濃烈的詩情

4、語言優(yōu)美精煉，有詩的節(jié)奏感和音樂美

（2）、《女神》的主題意蘊（主題思想）

1、對丑惡世界的否定、詛咒和反抗

2、對光明美好世界的憧憬與禮贊

3、對五四個性解放精神的張揚與體現(xiàn)

4、對科學(xué)、民主、獨立、自由的呼喚與追求。

（3）、《女神》的藝術(shù)成就

1、以豐富的藝術(shù)想象力，大膽的幻想與夸張，奇特的比喻和象征，新穎的構(gòu)思為新詩的創(chuàng)作開拓出廣闊的空間

2、火熱的激情，氣勢宏大壯闊的意象構(gòu)成了詩歌的主要體系，具有雄奇壯闊之美

3、不拘一格，靈活和諧的自由體形式

在文學(xué)史上的地位與意義

1、集中體現(xiàn)了五四高潮時期的時代精神

2、開中國現(xiàn)代浪漫主義文學(xué)的先河

3、新詩的奠基之作，開創(chuàng)了新的詩體和詩風(fēng)

4、對詩歌的發(fā)展具有深遠(yuǎn)的影響

（4）、魯迅雜文的藝術(shù)特質(zhì)

1、濃郁的抒情性和主觀精神的充分投入，以情動人，以理服人

2、雄辯的邏輯性和詩與政論的完美統(tǒng)一

3、鮮明的形象性和類型形象的成功創(chuàng)造

4、犀利辛辣的諷刺和輕松詼諧的幽默文體

柒（5）、許地山的小說特色（綴網(wǎng)勞蛛的藝術(shù)特色）

1、具有宗教感的人生哲理的抒發(fā)

2、異域風(fēng)情和傳奇色彩

3、濃重的抒情意味和豐富的想象

4、新穎的象征和隱喻

（6）、簡述聞一多的“三美”原則

1、建筑美：句、節(jié)、外形的整齊、均勻

2、繪畫美：語言的形象性、色彩性、意象的立體生動與直觀

3、音樂美：音韻的和諧，悅耳優(yōu)美。

（7）、郁達(dá)夫小說的主要藝術(shù)特色

1、（自我的寫真）小說具有“自敘傳”色彩，作品以個人的感情生活體驗為線索，在主人公的身上往往浸透著作者本人強烈主觀色彩的“零余者”形象。

2、（傷感的抒情）作品以抒情為藝術(shù)中軸，通常沒有完整的情節(jié)，注重抒發(fā)主人公的情感和對心境的描寫。

3、（結(jié)構(gòu)的散文化）小說的結(jié)構(gòu)不是以情節(jié)為中心的，而是以情緒為中心，隨著感情的波動起伏而推動發(fā)展，使小說的抒情效果得到強化。

4、（流麗、清新的文筆）作者文筆飽含情感，下筆行云流水，富有色彩和節(jié)奏，清新，流暢。

（8）、京派小說的特色

1、贊頌純樸原始的人性美和人情美

2、在原始幽靜的鄉(xiāng)村生活中尋找精神寄托

3、融寫實、抒情、象征為一爐

4、語言簡約古樸、活潑明凈，風(fēng)格平和而雋永悠遠(yuǎn)

（9）老舍“京味市民小說“的主要特色

1、以小說構(gòu)建一個廣大的“市民世界”，幾乎包括了現(xiàn)代市民階層生活的所有方面

2、關(guān)注特定的文化背景下人的命運，“文化”制約中的世態(tài)人情和生活方式，在文化批評視野中展開市民世界的生活圖卷

3、濃郁的北京地方文化色彩，自然的語言表達(dá)，幽默的氣質(zhì)和鮮明的民族風(fēng)格。

（10）、“五四”鄉(xiāng)土小說的主要內(nèi)容

1、反映農(nóng)村經(jīng)濟的凋零破敗和農(nóng)民生活的痛苦與悲慘

2、關(guān)注勞動婦女的命運，描繪農(nóng)村婦女的不幸和苦難

3、表現(xiàn)宗法制農(nóng)村中愚昧、野蠻的習(xí)俗和農(nóng)民精神上的病態(tài)

捌 價值：

（11）、新感覺派小說的主要特色

1、在快速的節(jié)奏中表現(xiàn)半殖民地大都市中的畸形與病態(tài)

2、注重人物的內(nèi)心分析，注重人物潛意識的描寫，熱衷對病態(tài)人格和畸形心理的展示

3、借用西方意識流手法和電影鏡頭的切換手法，常采用幻覺、通感，反諷等手法將主題感覺外化。

（12）、簡述《沙菲女士的日記》中沙菲女士的形象：

1、莎菲的形象是其作品里“五四”退潮后小資產(chǎn)階級叛逆，苦悶的知識女性中的典型形象。

2、在她身上有對封建禮教的背叛，追求“真的愛情”“個性解放”，但這個社會不能滿足她的沖動欲望，于是她放棄，頹廢，墮落的生活方式表現(xiàn)自己對社會的失望與反抗。這是其矛盾性的體現(xiàn)。

3、莎菲的苦悶，是“五四”使其獲得個性解放的急進青年，在革命低潮中陷入彷徨無助的真實寫照。其中包含著深刻的歷史批評，也對當(dāng)時青年的時代苦悶起到了發(fā)人深省的作用。

（13）、茅盾小說的藝術(shù)成就

1、題材的選擇和主題的開掘時代性和思想性的統(tǒng)一，創(chuàng)立了有明確的政治功利性的“社會剖析小說”。

2、在人物塑造上，注重人物性格的多面性和復(fù)雜性，注重心理剖析和社會的發(fā)展對人物性格的影響。

3、在藝術(shù)結(jié)構(gòu)方面，在謀篇布局方面獨具匠心，以政治斗爭的變化作為故事發(fā)展的核心人物眾多，線索繁雜，布局宏大，有開闊的藝術(shù)視野。

（14）、《駱駝祥子》的藝術(shù)特色

1、圍繞主人公命運來展開情節(jié)，線索單純而引人入勝

2、通過富有特征的肖像描寫和細(xì)膩的心理刻畫，表現(xiàn)主要人物性格及發(fā)展變化

3、注重對北京特有風(fēng)俗、人文景觀和文化趣味的展示和表現(xiàn)

4、語言生動、樸素、幽默、極具表現(xiàn)力

（15）《駱駝祥子》中祥子的形象及其典型意義

寫一個純樸的農(nóng)民進入城市后不斷燃起勇氣和希望卻一次次失望和絕望后墮落，精神毀滅的故事，具有社會悲劇、人生悲劇，也是家庭悲劇和心靈悲劇的多重性。

玖 悲劇原因：

1、社會政治黑暗導(dǎo)致最卑微的人生理想破滅

2、畸形家庭帶來精神肉體的重壓和人格獨立性的喪失

3、丑惡環(huán)境、道德淪喪引誘他走向“無底的深淵”

4、自身的狹隘、保守、盲目、自私妨礙了他的覺醒

祥子悲劇的典型性

1、對社會的控訴和批判

2、對小生產(chǎn)者和城市貧民文化性格中負(fù)面因素的批判

3、對病態(tài)的城市文明、人際關(guān)系的憂慮和反省

（16）《駱駝祥子》中虎妞的形象分析

1,、小說中最具有生活氣息和藝術(shù)生氣的世俗人物形象，與祥子的悲劇命運有著密切聯(lián)系

2、爽快、潑辣甚至粗鄙合理與變態(tài)的情欲相交的矛盾性格

3、她畸形而又充滿世俗味的言行體現(xiàn)著市民社會中“下九流”的特點

4、剝削者、受害者，犧牲品，既讓人討厭又讓人同情

（17）沈從文“湘西小說”的主要特點

1、從內(nèi)容上，贊美剛建完美而充滿“野性”的人性

2、審美上，擅長展現(xiàn)古樸的具有牧歌情調(diào)的生活畫面，追求悠然恬淡的藝術(shù)情趣

3、藝術(shù)風(fēng)格上，純凈自然，具有濃厚的文化意蘊和鄉(xiāng)土色彩

（18）《邊城》的內(nèi)容和藝術(shù)特點

內(nèi)容：

1、通過對愛情、親情以及鄉(xiāng)鄰之誼等風(fēng)俗民情的細(xì)致描繪，展現(xiàn)出真善美的邊城人民，表現(xiàn)出作者對淳樸自由，充滿生命力的理想世界的向往

2、作品好像一出意境悠遠(yuǎn)的人間愛情悲劇，在作品中的人身上表現(xiàn)出了淳樸的人性美

3、韻味雋永的筆墨，繪出的是作者心中理想的化的世界

藝術(shù)特點：

1、濃郁的鄉(xiāng)土氣息和風(fēng)俗畫色彩，作者注重描寫邊城風(fēng)俗和人情味的湘西風(fēng)土人情

2、將社會背景與社會矛盾淡化、虛化，將人物詩意化，表現(xiàn)人物微妙的情感和豐富的內(nèi)心世界

3、語言樸質(zhì)而清新，含蓄而自然

4、藝術(shù)風(fēng)格樸素、恬淡，悠遠(yuǎn)而秀美

壹拾（19）簡析郭沫若浪漫主義詩歌的藝術(shù)特點

（1）想象奇特，雄奇的風(fēng)格，以浪漫主義手法展開新穎奇特的藝術(shù)構(gòu)思 創(chuàng)造一個又一個意境

（2）形式自由，追求與內(nèi)在情緒相一致的節(jié)奏

（3）常借助神話和歷史故事，塑造理想化的典型形象，抒發(fā)自己的激越感情

壹拾壹

四、論述題

1.《阿Q人物》性格特征？

1）阿Q是一個被剝奪的一無所有的貧苦農(nóng)民，阿Q又是一個深受封建觀念侵蝕和毒害，帶有小生產(chǎn)者狹隘保守特點的落后，不覺悟的農(nóng)民。他不敢正視現(xiàn)實，以健忘來解脫自己的痛苦；狂妄自大，有“看客”式的無聊和冷酷，如像人們夸耀自己看到過殺革命黨。“圣經(jīng)賢傳”的思想，如“不孝有三無后為大”。他有著守舊的心態(tài)，對錢大少爺稱之為“假洋鬼子”；他違強陵弱的卑怯和勢力。

2）阿Q的不覺悟，表現(xiàn)在他對“革命”的態(tài)度和認(rèn)識上。在傳統(tǒng)觀念的影響下，阿Q最初“一位革命便是造反，造反便是與他為難”，所以“深物而痛覺之”。當(dāng)現(xiàn)實的階級壓迫將他逼到絕境，在他樸素的階級直感中，產(chǎn)生了“要投降革命黨”的愿望。但是，不是政治上的真正覺醒，他對革命的認(rèn)識十分幼稚，糊涂，錯誤。阿Q這種革命觀，是封建傳統(tǒng)觀念和小生產(chǎn)狹隘保守意識合成的產(chǎn)物。

2.《阿Q》的性格特征（精神勝利法）及意義？

（一）阿Q思想性格最突出的特點是他的精神勝利法。

1）閉眼睛。他用夸耀過去來解脫現(xiàn)實的苦惱，他連自己姓什么也說不清，卻還夸耀“我先前——比你闊多啦！你算什么東西?！?/p>

2）忘卻。他挨了“假洋鬼子”的哭喪棒，便用“忘卻”將屈辱拋到腦后。3）向更弱小這泄憤，在轉(zhuǎn)嫁屈辱中得到滿足，如別人欺負(fù)阿Q，他便欺負(fù)小尼姑和小d 4）自輕自賤。別人說他頭上的癩瘡疤，他卻認(rèn)為別人“還不配”。他被別人打敗了，就自輕自賤承認(rèn)自己是蟲豸。

5）自欺欺人。如挨了打，會說這是兒子打老子，更夸張的說自己打自己，打的都是一個人。

（二）《阿Q》的意義： 1）《阿Q》具有廣泛的社會意義，他畫出了國人的靈魂，暴露了國民的弱點，達(dá)到了“接出病苦，引起療救的注意”的效果。是魯迅長期關(guān)注和探討“國民性”的結(jié)果。魯迅把阿Q性格作為國民性的最劣表現(xiàn)加以鞭撻，因而就具有廣泛的社會意義。2）《阿Q》具有深遠(yuǎn)的歷史意義，作品揭示的阿Q精神，作為一種歷史的和社會的“病狀”，在當(dāng)前乃至以后一段時間內(nèi)，阿Q精神雖不再占主導(dǎo)地位，但依然可以見到其影子。

3、為什么說《阿Ｑ正傳》是辛亥革命失敗的經(jīng)驗教訓(xùn)的形象總結(jié)。

魯迅寫《阿Q正傳》的本意就是要“暴露國民的弱點”，“揭出病苦，引起療救的注意”。而作者將阿Q方在辛亥革命的歷史環(huán)境中來描寫，寫阿Q的革命，特別是寫阿Q革命的失敗，必然要對辛亥革命有所表現(xiàn)，有所評價。從作品中我們可以看到，未莊以及城里的各種人在革命中的表現(xiàn)。由于辛亥革命沒有發(fā)動群眾，更沒有依靠廣大的農(nóng)民群眾，沒有啟發(fā)他們的覺悟，沒有引導(dǎo)他們從自發(fā)的革命走向自覺的革命，反而依靠地主階級，其結(jié)果也就是不言而喻的：以犧牲農(nóng)民的利益向封建勢力妥協(xié)。當(dāng)官的依舊當(dāng)官，舉人老爺搖身一變成了幫辦民政，壹拾貳 帶兵的還是先前的老把總。而要求革命的、受壓迫和剝削最深的貧苦農(nóng)民阿Q卻被當(dāng)作搶劫犯抓了去，成了新政府“懲一儆百”的犧牲品。因此，描寫阿Q革命的失敗，就形象地寫出了辛亥革命失敗的歷史教訓(xùn)，形象地反映了辛亥革命的不徹底性。

4、以《寄小讀者（通訊七）》為例，分析說明冰心散文的風(fēng)格特色。

冰心的《寄小讀者（通訊七）》通過描寫太平洋和慰冰湖的美景來抒發(fā)作者對大自然的熱愛和對家鄉(xiāng)、母親的思念之情，不僅景色嫵媚動人，而且總也斷不了鄉(xiāng)思離愁。把自己的思想感情融入到自然景色之中，景中有情，情景交融，創(chuàng)造出詩一般的美妙意境，既體現(xiàn)了冰心散文感情真摯、委婉含蓄、表現(xiàn)細(xì)膩的風(fēng)格，又體現(xiàn)了冰心散文筆調(diào)輕倩靈活、文字清新雋麗的特點。

5、《子夜》

簡析吳蓀甫的形象。

20世紀(jì)30年代中國資本主義發(fā)展途中末路英雄的形象代表，色厲內(nèi)荏，外強中干。

他有發(fā)展中國獨立民族工業(yè)的雄才大略，有著活躍的生命力，有剛毅、頑強、果斷的鐵腕和魄力，更有現(xiàn)代科學(xué)管理的經(jīng)營之才。然而他生不逢時，作為民族資產(chǎn)階級，他在與背后有著帝國主義撐腰的買辦資產(chǎn)階級的搏斗中，不能不感到自己在政治、經(jīng)濟上的軟弱無力。這種軟弱性投影在他的心靈、性格上，就形成了他本質(zhì)上軟弱的一面，使他時而果決專斷，時而狐疑惶惑，時而躊躇滿志；時而垂頭喪氣，時而胸有成竹，時而舉措乖張，最后導(dǎo)致了精神上的崩潰。（3分）吳蓀甫性格的復(fù)雜性，包含著極其深刻的社會內(nèi)容，充分表現(xiàn)了中華民族資產(chǎn)階級的兩面性；而吳蓀甫的悲劇命運正說明了：在帝國主義及買辦階級的壓迫下，國內(nèi)軍閥混戰(zhàn)和工農(nóng)革命興起的不穩(wěn)定政治環(huán)境下，中華民族工業(yè)是永遠(yuǎn)得不到發(fā)展的，半封建半殖民地的中國是永遠(yuǎn)不可能走上資本主義道路的。

結(jié)合作品分析《子夜》在心理刻畫方面的藝術(shù)特色。

運用心理刻畫的方法來表現(xiàn)典型環(huán)境中的典型人物是茅盾小說的一大特點。在塑造吳蓀甫的形象時，作者始終注意對他的心理進行細(xì)膩地描寫。如他在收服屠維岳時的精明自信，在組建益中公司時的躊躇滿志，在鎮(zhèn)壓工人運動時的暴躁不安，在公債市場上與趙伯韜“斗法”時的猶豫不決，在破產(chǎn)后的放縱不羈等。

6、論述駱駝祥子悲劇的原因和意義。

原因：客觀上是由于現(xiàn)代城市文明對人性的扭曲和現(xiàn)實環(huán)境的險惡，如動蕩社會中“逃匪”和“偵探”等的欺壓使祥子的夢想一次又一次破滅。而腐敗的環(huán)境也扭曲了祥子的性格。主觀上由于小生產(chǎn)者個人奮斗的悲劇。他“好漢不求人”?！八氩坏酱蠹翼毩⒃谝粔K兒，而是各走各的路”。他不合群、別扭、自私，死命要賺錢，“不由得哥兒們”?！霸跊]有公道的世界里，窮人仗著狠心維持個人的自由，壹拾叁 哪怕很小很小的一點自由。”這就決定了他的孤獨、脆弱，最終有一步步走向墮落深淵。意義：小說真實地反映了舊中國城市底層人民的苦難生活，揭示了一個農(nóng)民如何市民化，又如何被社會拋入流氓無產(chǎn)者行列的過程，以及這一過程中所經(jīng)歷的精神的毀滅。這有助于人們認(rèn)識二三十年代中國城市社會的黑暗圖景及對城市文明病與人性古關(guān)系的思考。

7、以《邊城》為例分析沈從文小說所描寫的湘西世界。

小說中的湘西不是現(xiàn)實中的湘西，它是沈從文理想化的湘西，或者說文學(xué)化、美化的湘西。沈從文的湘西是一個和現(xiàn)代城市相對立的湘西，其特點是健全、協(xié)調(diào)、美麗，自然，它是醫(yī)治都市病的良藥，是現(xiàn)代人類可以寄居的家園。湘西這塊神奇的土地，因有了沈從文而以一個無比淳樸的、自由的、滿溢了生命力的王國出現(xiàn)在世人面前。他成為湘西人民情緒的表達(dá)者，他本人即是湘西的魂魄所在。在沈從文的筆下，“湘西”是一種文化、人性理想的象征。（6分）《邊城》是一首人性美和人情美的頌歌。小說以湘西小城茶峒及城西的渡口為場景，通過渡口撐船老人和他的外孫女翠翠恬淡知足的生活，以及天保和儺送兄弟同時愛上翠翠的曲折動人的情感悲劇，生動地展現(xiàn)了邊城人們健康、淳樸的風(fēng)俗人情，表達(dá)了作者對一種理想人性和生活方式的贊美。（4分）翠翠是大自然的女兒，純凈善良、溫柔恬靜，是作者美的理想的化身。（2分）

8、《家》

.高覺新的人物形象：他是一個專制主義重壓下的病態(tài)靈魂，是一個重要的貫穿全書的中心人物。

1）他聰慧好學(xué)，思想進步，正直忠厚，以第一名的成績畢業(yè)于洋學(xué)堂，但作為長房長孫，必須成為封建大家族的負(fù)責(zé)?，F(xiàn)實和理想出現(xiàn)了尖銳的矛盾，于是就造成了他性格的兩重性。2）他身上也表現(xiàn)出在封建專制主義重壓下我們民族的懦弱茍且的國民性。例如，處理梅的愛情婚姻，聽從了老太爺。他所處的環(huán)境，上有高老太爺?shù)乳L輩，如金子塔一樣壓在頭上，周圍還有個無形的劊子手——封建觀念，這是他無法克服的又一道障礙。因為害怕別人說閑話，考慮光宗耀祖，他總是自告奮勇的把頭往絞索中伸去。

3）從表面看來，他是個動搖的人物，他內(nèi)心有著新舊兩種觀念的激烈沖突。巴金十分注意表現(xiàn)他的人性美，覺新是新文學(xué)史上動搖的代表，中國“多余人”的代表。

覺慧的人物形象：他是一個新人的典型，從樸素的對勞動者的愛和對封建制度的恨出發(fā)，走到資產(chǎn)階級改良主義和民主主義，最后走向社會斗爭。

1）他愛國，追求民主與科學(xué)，反對專制主義。他不乘轎子，愛上婢女鳴鳳，歸根結(jié)蒂還是出于民主精神的指導(dǎo)，但他并不是徹底樹立了無產(chǎn)階級世界觀，他的思想里仍有少數(shù)剝削階級的東西。如對鳴鳳的愛不夠徹底

2）盡管他的愛情觀念已完全擺脫了封建階級的情趣，把鳴鳳的價值即人的價值

壹拾肆 放到了中心位置，但實際上卻不能逾越那一道階級的壘塹。他和高老太爺思想上雖屬不同的營壘，但畢竟是祖孫關(guān)系，那戀戀不舍的心情正表現(xiàn)了他人性的一面。3）他的形象揭示了主題，只有革命才是唯一的出路。他作為高家的第一個掘墓人，以后在《春》《秋》中不斷給這個家巨大影響，這就使他成為高公館內(nèi)部這股洶涌“激流”的原動力。

思想內(nèi)容：

1、通過高家悲歡離合的故事和在“五四”激流沖擊下走向衰亡的歷史，揭露和控訴了封建大家庭和封建禮教的罪惡

2、通過生活在封建舊家庭的青年形象的塑造，反映了新舊交替時期青年的痛苦與掙扎，覺醒與反抗

3、顯示了“五四”時代激流不可抗拒的力量

藝術(shù)特色

1、結(jié)構(gòu)上以青年一代的感情糾葛和愛情婚姻為情節(jié)的發(fā)展主線，全面展示大家族的衰亡過程，既有家庭生活的日常性，又波瀾迭起引人入勝

2、塑造了有深度有魅力的典型人物，內(nèi)心世界的刻畫細(xì)膩而深刻，重視人物的自我傾訴

3、行文行云流水，語言自然，整體上有一種感情的沖擊力和充沛的激情，善于用對比、烘托、渲染等強化感情，引起讀者共鳴

結(jié)合《家》比較分析覺新、覺慧形象性格和命運的異同及其典型意義。

性格：覺新的性格具有封建舊家庭出身的青年特有的兩面性——一方面在理論上接受了某些新思想，對理想和愛情有追求的欲望；另一方面在感情上未能擺脫舊家庭、舊道德的羈絆，行動軟弱，更多地繼承了民族性格中“委曲求全”的劣根性。覺慧的性格也具有封建舊家庭剛剛覺醒的青年特有的兩面性：一方面敢于反抗，“不顧忌，不害怕，不妥協(xié)”；另一方面又具有幼稚的一面，思想簡單，行動或魯莽或猶豫。

命運：覺新的命運是悲慘的，成了封建禮教的犧牲品；覺慧卻在一個又一個悲劇的教育下逐漸成長起來，成了封建家庭的叛徒，一個革命者。

意義：作者通過覺新的形象，批判了他所奉行的“勿抵抗主義”和“作揖主義”，形象地說明對封建制度和封建禮教，只有反抗才有出路；通過覺慧的形象，熱情地歌頌了青年一代的覺醒和他們向封建制度、封建禮教作斗爭的叛逆精神。

壹拾伍

五、詩歌分析

康橋·徐志摩

輕輕的我走了，正如我輕輕的來 揉碎在浮藻間，沉淀著彩虹似的夢 我輕輕的招手，作別西天的云彩

尋夢？撐起一支長篙，向青草更青處漫溯 那河畔的金柳，是夕陽中的新娘 滿載一船星輝，在星輝斑斕里放歌 波光里的艷影，在我的心頭蕩漾

但我不能放歌，悄悄是離別的笙簫 軟泥上的青荇，油油的在水底招搖 夏蟲也為我沉默，沉默是今晚的康橋！在康橋的柔波里，我甘做一條水草！

悄悄的我走了，正如我悄悄的來 那榆蔭下的一潭，不是清泉，是天上虹 我揮一揮衣袖，不帶走一片云彩

分析：

1、該作寫于1928年徐志摩重返歐洲游歷后的歸國途中

2、詩歌寫出了詩人對自己的母?！獎虼髮W(xué)的眷戀，也寄寓著詩人理想失落后重溫舊夢時的惆悵之感

3、全是構(gòu)思巧妙，意境優(yōu)美，音韻和諧具有旋律感，有音樂美，詩體整齊，具有建筑美，為我們描繪了一個美麗的場景，具有繪畫美。（時間多可舉例詩句）

4、風(fēng)格輕盈、柔和、飄逸 雪花的快樂

假如我是一朵雪花 翩翩的在半空里瀟灑 我一定認(rèn)清我的方向 飛揚、飛揚、飛揚，這地上有我的方向。

不去那冷寂的幽谷 不去那凄清的山麓 也不上荒街去流浪 飛揚、飛揚、飛揚，你看，我有我的方向

在半空里娟娟的飛舞 認(rèn)明了那清幽的住處 等著她來花園里探望 飛揚、飛揚、飛揚，啊，她身上有朱砂梅的清香

那時我憑藉我的身輕 盈盈的，沾住了她的衣襟

貼近她柔波似的心胸 消容，消容，消容，溶入了她柔波似的心胸

分析：

雪花形象：既符合雪的自然屬性，又現(xiàn)了詩人的個性，情感與情態(tài)。

雪花意象晶瑩，純潔，空靈，飄逸，以雪花自喻，表現(xiàn)了詩人的愛如雪花一般純潔和晶瑩，如雪花一般，飛旋歡快

全詩有同雪花飄飛回旋相和諧的優(yōu)美旋律（可以用“三美“加以亂掰）

壹拾陸 天狗·郭沫若 我如烈火一樣燃燒

我如大海一樣地狂叫 我是一條天狗呀 我如電氣一樣地飛奔 我把月來吞了

我把日來吞了 我飛跑 我把一切的星球來吞了 我飛跑 我把全宇宙來吞了 我飛跑 我便是我了 我剝我的皮

我食我的肉 我是月的光 我吸我的血 我是日的光 我嚙我的心肝 我是一切星球的光 我在我神經(jīng)上飛跑 我是X光線的光 我在我脊梁上飛跑 我是全宇宙的Energy底總量 我在我腦筋上飛跑

我飛奔 我便是我呀 我狂叫 我的我要爆了 我燃燒

分析：

這首詩的風(fēng)格是強悍、狂暴、緊張的。

1、比喻新穎生動，想象大膽奇特。開始詩人便自稱“天狗”，它可吞月、吞日，吞一切星球。而“我便是我了”則是個性獲得充分張揚所帶來的自豪感。所以它是詩人在五四精神觀照下對個性解放的贊歌，也正因有了沖決一切束縛個性發(fā)展的勇氣后，個性才得以充分發(fā)揚，五四新人才具有無限的能量：“我是全宇廟底Energy的總量！”這樣的五四新人將會改變山河、大地、宇宙?！拔绎w奔，我狂叫，我燃燒……?！?/p>

2、感情奔放激越。詩句所釋放出的情感力量像猛烈的颶風(fēng)、奔騰的激流，在那個時代產(chǎn)生了強烈的沖擊波。“我飛跑”則是令人振奮的吶喊，充分展示五四時期個性解放的痛苦歷程。

3、全詩講究講韻律和節(jié)奏感 爐中煤·郭沫若 啊，我年青的女郎！我不辜負(fù)你的殷勤，你也不要辜負(fù)了我的思量。我為我心愛的人兒 燃到了這般模樣！

啊，我年青的女郎！你該知道了我的前身？ 你該不嫌我黑奴鹵莽？ 要我這黑奴的胸中，才有火一樣的心腸。

啊，我年青的女郎！我想我的前身

原本是有用的棟梁，我活埋在地底多年，到今朝才得重見天光。啊，我年青的女郎！我自從重見天光，我常常思念我的故鄉(xiāng)，我為我心愛的人兒 燃到了這般模樣！

壹拾柒 分析：

1、這是一首飽含眷念祖國情緒的抒情詩。這首詩就采取擬人的手法，用“爐中煤”的口吻想“心愛的人兒”祖國傾訴衷腸，抒發(fā)了對祖國的強烈熱愛之情，表達(dá)了甘愿為祖國獻身的愿望。

2、這首詩構(gòu)思自然新穎，詩人運用浪漫主義的獨特想象，以煤自況，寄寓著詩人以身許國、積極進取的愛國情懷，表現(xiàn)了當(dāng)時知識分子的自我覺醒，也體現(xiàn)了詩人與時代精神的統(tǒng)一。

3、本詩每節(jié)以“啊，我年輕的女郎”領(lǐng)起，從不同側(cè)面傾訴，這種復(fù)唱手法，有一唱三嘆之妙。全詩四節(jié)，每行三頓，一韻到底，在形式上統(tǒng)一、完整、和諧。

《死水》·聞一多

這是一溝絕望的死水，小珠們笑聲變成大珠，清風(fēng)吹不起半點漪淪。又被偷酒的花蚊咬破。不如多扔些破銅爛鐵，爽性潑你的剩菜殘羹。那么一溝絕望的死水，也就夸得上幾分鮮明。也許銅的要綠成翡翠，如果青蛙耐不住寂寞，鐵罐上銹出幾瓣桃花； 又算死水叫出了歌聲。再讓油膩織一層羅綺，霉菌給他蒸出些云霞。這是一溝絕望的死水，這里斷不是美的所在，讓死水酵成一溝綠酒，不如讓給丑惡來開墾，飄滿了珍珠似的白沫； 看它造出個什么世界。

分析：

1、全詩把軍閥統(tǒng)治下黑暗陳腐的舊中國比作“一溝絕望的死水”，對其進行了強烈的鞭撻與詛咒，表現(xiàn)了詩人深沉的愛國熱情。

2、首先，從音節(jié)上看，該詩具有音節(jié)的和諧美，這主要表現(xiàn)在詩的節(jié)奏上。這首詩的節(jié)奏非常整齊，每一行詩都有四個停頓。

其次，這首詩的建筑美也是顯而易見的。所謂詩的建筑美，是指詩行與詩節(jié)的排列均齊而言。這首詩共五節(jié)，每節(jié)均四句，每句九字，做到了節(jié)的勻稱，句的均齊。每節(jié)詩都四四方方，整整齊齊，好像一座有棱有角、剛勁挺拔的大廈，具有建筑美。

再次，這首詩也具有較強的繪畫美。這主要表現(xiàn)為詩的詞藻美上。詩人在描寫死水時，特別注意選取那些易于引起人們視覺聯(lián)想的詞藻，以加強詩句的繪畫美感。如詩中既有色彩豐富、鮮明的“翡翠”綠，又有“桃花”紅，“珍珠”白，再加上“羅綺”、“云霞”、“綠酒”等描寫，使死水顯現(xiàn)出繁復(fù)的色彩來，這無疑大大增強了詩歌的繪畫美。詩人用美麗的色彩來描繪死水的“表”，當(dāng)然正是為了有力地揭示它那丑惡的“里”。表與里的強烈對比，造成強烈的反諷效果，猶如漫畫中的夸張，修辭中的反語。

《死水》一詩相當(dāng)成功地實踐了聞一多自己的詩歌主張，不愧為詩人眾多詩作中的精品

壹拾捌

一句話·聞一多

這話叫我今天怎樣說？ 有一句話說出就是禍 你不信鐵樹開花也可 有一句話能點的著火 有那么一句話你聽著 別看五千年沒有說破 等火山忍不住了緘默 你猜得透火山的緘默？ 不要發(fā)抖，伸舌頭，頓腳 說不定是突然著了魔 等到青天里一個霹靂 突然青天里一個霹靂 爆一聲： 爆一聲： “咱們的中國”

“咱們的中國“

分析：

1、全詩以“一句話”——“咱們的中國”為構(gòu)思中心，運用寫實和隱喻相結(jié)合的手法，反復(fù)詠嘆，極力渲染烘托。第一節(jié)先用排比，通過“禍”與“火”的寫實和比喻，揭露黑暗現(xiàn)實對民意的壓制，也寓示著民眾積蓄著的巨大的力量。接著進一步用火山作對比，它雖然沉默了千百年，一旦突發(fā)就會產(chǎn)生翻天覆地的力量。

2、第二節(jié)針對一些對中國前途悲觀、不相信民眾者發(fā)出警告，用“鐵樹開花”比喻建設(shè)“咱們的中國”來之不易但終會成事實。通過“我”堅信與“你”不相信的對比，引發(fā)出不信者可能會產(chǎn)生的驚慌、反感等種種詫異的表現(xiàn)，從而進一步襯托出民眾反抗的必然性和突發(fā)性，表明詩人對民眾解放自己、改造舊中國的潛在力量堅信不疑，并衷心擁護。他將民眾的反抗與吶喊比喻成“青天里一個霹靂”既呼應(yīng)“火”的意象，顯示出無窮的威力，又是一種盛贊的口吻乙“爆一聲：/?咱們的中國！?”的兩次反復(fù)，強烈地表達(dá)出對理想中國的期望與追求。

3、此詩語言平易，形式上整齊勻稱，又自然天成，富于節(jié)奏感和音樂美

《我是一條小河》·馮至 柔波便粼粼地

把那些凄艷的花影兒 我是一條小河 編織成你的花冠 我無心由你的身旁繞過

你無心把你彩霞般的影兒 無奈呀，我終于流入了 投入我軟軟的柔波 流入了那無情的大海

海上的風(fēng)又厲，浪又狂 我流過一座森林 吹折了花冠，擊碎了裙裳 柔波便蕩蕩的把那些碧翠的葉影兒 我也隨著海潮漂漾 裁剪成你的裙裳 漂漾到無邊的地方

你那彩霞般的影兒 我流過一座花叢 也和幻散了的彩霞一樣！

分析：

詩作就是這樣采用以人擬物的手法，借著“小河”與“影兒”之間的自然聯(lián)系，寫出青年男女間兩心的相印與相隨。這首詩還十分注重情調(diào)的創(chuàng)造，注意運用語言的感情色彩來烘托一種特定的、濃郁的氛圍。詩的首節(jié)，主人公是“無心”繞過的，姑娘也是“無心”投影于主人公的柔

壹拾玖 波。這兩個“無心”，隱然傳達(dá)出一種悄靜、恬美的意境，描摹出主人公與姑娘間感情交流的自然、真摯、和諧，愈是“無心”愈是有情。底下柔波那“蕩蕩地”、“粼粼地”的姿態(tài)，在水波微興中搖曳著深情，把主人公的一腔柔情化作一片清澈、明凈的藝術(shù)境界，把原來的情意向著縱深方向推進了一步。同時，它又和下面遇到的摧折一切的厲風(fēng)狂浪形成鮮明對照，以大海的“無情”反襯出人物的多情，以象征社會力量的自然的冥頑觀照出主人公愛情遭到摧折的深深不幸，為全詩創(chuàng)造了一個歡快而又帶有悲劇意味的情調(diào)。此外，還多用迭字（如“軟軟”、“蕩蕩”、“粼粼”等）和重復(fù)（如第一節(jié)的兩個“無心”，第五節(jié)的兩個“彩霞”等）以釀就一種繾綣的情味。

在詩的形式上，它自由而又有所斂束。在整體上，它間用對偶與復(fù)沓，格式表達(dá)自然、優(yōu)雅，調(diào)子舒緩柔曼而又熱烈明麗，音律極活潑，調(diào)子舒卷自如，別具一種濃烈的韻味

貳拾

第三篇：古代漢語作業(yè)(漢語言)

古代漢語作業(yè)（漢語言）

一、寫出下列各字對應(yīng)的簡體字

1憑（）2竅（）3籤（）4確（）5擾（）6勢（）7曬（）8謄（）

二、單項選擇

1．以下注音錯誤的有：

A．月氏（yuèzhī）B．伍員（wǔyún）C．萬俟（Mósí）D．鎬 京（hàojīng）

2.下列句中，“為”的用法與其它不同的是：

A.為人謀而不忠乎？B.然則一羽之不舉，為不用力焉。

C.為長者折枝，語人曰吾不能也。D.及莊公即位，為之請制。

8.以下劃線字中不屬於通假字的有：

A.人含其知，則天下不惑矣。B.不龜手之藥C.此小大之辯也

D.（曹商）見莊子曰：“夫處窮閭阨巷，困窘織屨，槁項黃馘者，商之所短也。

三、解釋下列句中劃線的詞

1、秦王有病召醫(yī)：破癰潰痤者，得車一乘。

2、敬順昊天，歷象日月星辰，敬授民時。

3、小國寡民,使有什佰之器而不用。

四、簡要解答下列問題：

白文：

十三經(jīng)：

之為言：

五、請指出《卷耳》各章的韻例

六、請具體指出《詩經(jīng)·魏風(fēng)·碩鼠》的注疏體例

七、請標(biāo)點并翻譯《詩經(jīng)·衛(wèi)風(fēng)·碩鼠》的鄭箋部份

八、閱讀王維《輞川別業(yè)》：

1、標(biāo)出字面平仄

2、找出拗救

3、此詩屬於首句______韻_____起______收式______言律詩

第四篇：漢語言文學(xué)

漢語言文學(xué)、新聞專業(yè)上課通知

文學(xué)院二學(xué)位漢語言文學(xué)專業(yè)、新聞專業(yè)上課時間定于2012年2月25日（周六）開始上課。具體時間地點如下： 教材自己解決，教材版本向任課教師咨詢。

2.賽罕校區(qū)

文學(xué)院漢語言文學(xué)專業(yè)二學(xué)位賽罕校區(qū)課程表

課號 課程名稱 時間

中國現(xiàn)代文學(xué)

（一）周六上午1--4節(jié)中國古代文學(xué)

（一）周六下午5--8節(jié)文學(xué)概論 周日上午1--4節(jié)中國當(dāng)代文學(xué) 周日下午5--8節(jié)地點 田樓201 田樓201 田樓201 田樓201 任課教師劉緒才 張麗華 吳玉英 王俊義

第五篇：漢語言文學(xué)

漢語言文學(xué)

【摘要】漢語言文學(xué)專業(yè)不是應(yīng)用型較強的專業(yè)，為適應(yīng)當(dāng)前的就業(yè)形式，本文提出從兩個角度指導(dǎo)該專業(yè)的教學(xué)：從實用性的角度，優(yōu)化課程，強化學(xué)生的專業(yè)知識結(jié)構(gòu)和強化課程應(yīng)用性，提高學(xué)生本專業(yè)的應(yīng)用能力；從創(chuàng)新的角度，突破專業(yè)限制，進行教學(xué)內(nèi)容創(chuàng)新，并重視學(xué)生創(chuàng)新思維的構(gòu)建。這有利于提高學(xué)生的專業(yè)素質(zhì)，豐富他們的知識結(jié)構(gòu)，增強其在社會立足的本領(lǐng)。

【關(guān)鍵詞】漢語言文學(xué)；專業(yè)人才；教學(xué)探討

漢語言文學(xué)專業(yè)的教學(xué)特點

漢語言文學(xué)專業(yè)很難和一些實用性較強的專業(yè)，如工程、建筑、醫(yī)學(xué)、會計等一樣獲得準(zhǔn)確的職業(yè)定位，更是很難直接和應(yīng)用型人才掛鉤。它作為傳統(tǒng)的人文學(xué)科，是體現(xiàn)人文精神的最直接的載體，擔(dān)當(dāng)著傳承與提升全民語言與文化素質(zhì)的重任［1］。其主干內(nèi)容是中外的優(yōu)秀文學(xué)文化遺產(chǎn)，而核心內(nèi)容則是對人類生存意義和價值的關(guān)懷，是對自身、他人、集體、民族、國家，乃至對人類的一種認(rèn)識與社會責(zé)任感。為此，漢語言文學(xué)專業(yè)的教學(xué)特點在于：所培養(yǎng)的學(xué)生主要是從事人的工作的，注重培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)；教學(xué)不體現(xiàn)在應(yīng)用性，而是體現(xiàn)在對社會觀念與精神取向的影響上；不注意直接創(chuàng)造可以計量的經(jīng)濟效益，而在于創(chuàng)造無法用數(shù)字統(tǒng)計出來的社會效益等。由于社會的進步和當(dāng)前就業(yè)壓力的增大，教學(xué)實用主義成為了教學(xué)的主要目標(biāo)，對于漢語言文學(xué)專業(yè)教學(xué)而言，也必須進行一些必要的改革，在保持傳統(tǒng)的基礎(chǔ)之上，積極和社會接軌。

2用實用性理念指導(dǎo)專業(yè)教學(xué)

《中國大學(xué)生就業(yè)》雜志給出該專業(yè)的就業(yè)方向為教師、各類編輯職務(wù)、文秘、文案策劃人員等。但事實上，該專業(yè)的畢業(yè)生就業(yè)崗位大多集中在政府機關(guān)、教育科研、新聞出版、企業(yè)公司等中國單位，還有少數(shù)人涉足律師、房地產(chǎn)、金融外貿(mào)等新興行業(yè)。由此可見漢語言文學(xué)專業(yè)具有較寬的職業(yè)適應(yīng)性，但同時，由于相關(guān)行業(yè)存在文秘、新聞、廣告、公共管理專業(yè)的畢業(yè)生，造成了對他們較大的沖擊力。從現(xiàn)實意義來看，從實用性的角度指導(dǎo)教學(xué)應(yīng)注意：

2.1優(yōu)化課程，強化學(xué)生的專業(yè)知識結(jié)構(gòu)。漢語言文學(xué)專業(yè)課程包含現(xiàn)代漢語、古代漢語、中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)、中國古代文學(xué)等十余門課程，有必要從以下三個角度對課程進行優(yōu)化：精簡課程內(nèi)容，每門課都要根據(jù)對本領(lǐng)域最新知識結(jié)構(gòu)的分析來設(shè)計教學(xué)內(nèi)容，強化核心內(nèi)容；優(yōu)化課程結(jié)構(gòu)，按照學(xué)科發(fā)展的當(dāng)下高度來考慮學(xué)科基礎(chǔ)，設(shè)計課程內(nèi)容體系；整合各課程之間的內(nèi)容，避免內(nèi)容交叉重復(fù)，如寫作學(xué)和文學(xué)概論中的文體學(xué)知識。

2.2強化課程應(yīng)用性，提高學(xué)生本專業(yè)的應(yīng)用能力。以就業(yè)的觀點指導(dǎo)教學(xué)改革，就必須講求專業(yè)的實用性，只有這樣學(xué)生才能在社會上立足。結(jié)合該專業(yè)學(xué)生的就業(yè)方向，對漢語言文學(xué)專業(yè)學(xué)生的核心競爭力，即現(xiàn)代“讀”、“寫”、“說”這三個方面的能力，必須加以強化［2］。該專業(yè)的實用性教學(xué)應(yīng)體現(xiàn)在五個方面：古今各種文體的閱讀能力，現(xiàn)代各類文體的寫作能力，口頭表達(dá)能力，語文教學(xué)能力，信息調(diào)研能力等。學(xué)校和教師必須精心設(shè)置課程體系，安排教學(xué)內(nèi)容，形成本專業(yè)課程的應(yīng)用模塊，通過系統(tǒng)的應(yīng)用技能課程的設(shè)置，以保證學(xué)生在學(xué)校能夠提高這五個方面的能力，獲得將來從事語言文字工作的應(yīng)用能力，成為漢語言文學(xué)專業(yè)的應(yīng)用型人才。

3用創(chuàng)新的理念指導(dǎo)專業(yè)教學(xué)

創(chuàng)新包括教學(xué)內(nèi)容創(chuàng)新，教學(xué)方法創(chuàng)新，教學(xué)思維創(chuàng)新等。本文強調(diào)：

3.1突破專業(yè)限制，進行教學(xué)內(nèi)容創(chuàng)新。該專業(yè)的學(xué)生就業(yè)范圍較廣，但往往不精，競

爭力上不如其他專業(yè)學(xué)生。鑒于該專業(yè)的特殊性，教學(xué)過程中不必過分拘泥于語言與文學(xué)本身，而可以結(jié)合漢語言文學(xué)的歷史發(fā)展與就業(yè)現(xiàn)狀，對學(xué)生進行相關(guān)職業(yè)技能的培養(yǎng)。事實上很多新專業(yè)如新聞、廣告、文秘，甚至公共管理基本上都是從漢語言文學(xué)這個專業(yè)發(fā)展而來的。因此，在保證專業(yè)根基扎實的前提下，應(yīng)打破人為設(shè)定的專業(yè)界限，以便更大限度地發(fā)揮漢語言文學(xué)的專業(yè)優(yōu)勢。如教育與教學(xué)、新聞傳播、文秘與公關(guān)、社區(qū)文化管理、廣告文案等等都可以設(shè)計成漢語言文學(xué)專業(yè)的應(yīng)用模塊，學(xué)生通過這些模塊的學(xué)習(xí)獲得動手能力和從業(yè)能力。3.2重視學(xué)生創(chuàng)新思維的構(gòu)建。漢語言文學(xué)專業(yè)本身要求學(xué)生具備豐厚的東方文化底蘊。該專業(yè)有極強的文化特征，其教學(xué)直接影響學(xué)生對漢語的感情，對東方文化的親合及從中汲取創(chuàng)新精神動力，并影響學(xué)生創(chuàng)新素質(zhì)的形成。因此漢語言教學(xué)中必須重視對學(xué)生創(chuàng)新思維的構(gòu)建［3］。首先，教師應(yīng)有強烈的創(chuàng)新教育意識，思想上要勇于開拓，力求提出獨特的、新的教育活動思路，行為上善于探索，潛心實驗，不斷總結(jié)和不斷進取。在教學(xué)中不能滿足做文化的傳聲筒，要適當(dāng)?shù)耐ㄟ^文化評論等多種方式激發(fā)學(xué)生的思維，并對社會文化現(xiàn)象進行思考，如博客，新媒體等多種文化傳播方式都可以成為學(xué)生思考的問題。其次要勤于思敏于行，發(fā)展創(chuàng)新思維能力。教師應(yīng)以其豐富的知識做背景，在教學(xué)中不斷拋出新觀點，給學(xué)生以震撼，激勵他們也去發(fā)現(xiàn)、思考、創(chuàng)新?？梢哉f漢語言文學(xué)專業(yè)教師必須在不訥于言的同時，還要敏于行。沉默寡言不是該專業(yè)的個性，只有言行結(jié)合，才能讓學(xué)生讓自己更自信，更有思考的動力。

參考文獻

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