第一篇：古徵神韻有感——城郊中學(xué) 雷莉

我美麗的家鄉(xiāng)——讀《古徴神韻》有感

澄城縣城郊中學(xué) 雷莉

清代文學(xué)家張潮說過：“文章是案頭之山水,山水是地上之文章。”由陜西師范大學(xué)出版的《古徴神韻》一書，裝幀精致，印刷精美，書中文字精煉、優(yōu)美，圖文并茂，可謂是讓莘莘學(xué)子了解家鄉(xiāng)風(fēng)土人情、人文風(fēng)貌、歷史沿革、風(fēng)景名勝的一本不可多得的厚重的鄉(xiāng)土教材。

我是八十年代生人，雖然生于斯、長于斯，但是對于家鄉(xiāng)的了解卻并不是那么透徹，現(xiàn)在案頭終于有了一本反映家鄉(xiāng)全貌的可讀之物，自然是愛不釋手。閑暇之際，我總是翻閱幾頁，漸漸地，關(guān)于家鄉(xiāng)的地形地貌、氣候氣溫、工農(nóng)礦產(chǎn)、糧棉果蔬、人文古跡、風(fēng)土人情、教育發(fā)展等等有了較為全面的認識。在我看來，這是一本很有科學(xué)、人文價值的鄉(xiāng)土教材，對于廣大學(xué)子甚至教師等各行業(yè)人士增進對家鄉(xiāng)的了解、熱愛起著舉足輕重的作用。起初，對于這本圖書，我還有點輕視，可是，后來慢慢閱讀，竟然是越讀越愛讀，讀著讀著，對于家鄉(xiāng)的熱愛之情在心中愈來愈濃、愈來愈重。我美麗的家鄉(xiāng)從地理位置來看，位于蒼茫的黃土高原，這里氣候溫和，四季分明，農(nóng)作物豐富多樣，礦產(chǎn)資源分布均衡。美麗的洛河滋養(yǎng)著勤勞的人民，石堡川水庫、大浴河水庫以及黃河灌溉使得這里的農(nóng)業(yè)興盛，物產(chǎn)豐富。我勤勞的人民尤其是在改革開放、包產(chǎn)到田以后家家戶戶都逐漸殷實起來。殷實起來以后的家鄉(xiāng)人民尤其重視教育文化建設(shè)，興學(xué)辦校，尊師重教，這使得家鄉(xiāng)的教育邁上了快車道。近幾年，家鄉(xiāng)的城市面貌在發(fā)生著日新月異的變化。邁步縣城街道，高樓櫛次鱗比，街道整潔繁華，園林建設(shè)形勢喜人，縣城綠化逐漸擴大，正在邁向園林化城市的方向而前進。位于城區(qū)的城隍廟樂樓和精進寺塔給美麗的城市帶來了深厚的文化底蘊。每每前來游覽的外地游客都會到此觀賞拍照，駐足流連。這里也給諸多文人詩家?guī)砹艘髟娕x的靈感。瞧！《古徵神韻》的封皮都是美麗壯觀的樂樓。樂樓是我美麗家鄉(xiāng)聞名遐邇的樓閣建筑名勝，被收錄《中國樓閣建筑名勝辭典》。記得在《美麗陜西》一書征文時，當時的主編就讓我寫寫家鄉(xiāng)的樂樓或者精進寺塔，可惜我只完成了寫樂樓的任務(wù)，這就是后來收入我的著作《詩意語文——走筆黃土地》里的《樓閣瑰寶——風(fēng)雨滄桑澄城樂樓》。精進寺塔也曾經(jīng)給予了我一定的靈感，我曾經(jīng)寫過《塔》一文，發(fā)表在《渭南日報》，但是在表現(xiàn)精進寺塔的特有文化底蘊上卻讓我感覺欠缺很多，所以我始終感覺《塔》一文還并不能代表精進寺塔的特點，這多少讓我感覺有點遺憾。之所以這樣，其實還是自己對于精進寺塔的文化了解不夠，現(xiàn)在手頭有了《古徵神韻》一書，無形中增添了我所不知的一些人文知識，這對我再次認識精進寺塔幫助很大。我所喜愛的美麗的家鄉(xiāng)吆，也是給予我豐富靈感與寫作素材的來源之地。這里一望深深的大溝啊，宏偉的茨溝大橋、西河大橋等等，還有那一望無際的黃土地，都促使著我寫出了《黃土塬上的溝》《看山》《橋》《黃土地》等美文?？粗鴷惺煜さ膱D片地貌，橋梁、溝壑、黃土地，我再一次升起了對于這片土地的無限熱愛之情。我曾經(jīng)留戀過栩栩如生的拴馬樁，也曾經(jīng)在飯后茶余無數(shù)次游賞過美麗的古徵公園，還有在澄城縣博物館目睹了堯頭窯的模型，這些都在《古徵神韻》一書用文字和圖片真切地記錄出來?？吹竭@些，我又一次想起了自己在這些景觀面前所生發(fā)的諸多聯(lián)想，想起了她們給予我的靈感，促使我寫下了《拴馬樁——一座城市的神秘符號》《園林深深》《洛水悠悠瓷韻情》等諸多美文。美麗的家鄉(xiāng)四季分明，春燕、夏雨、秋蟲、冬雪，一幅幅美麗的圖景展現(xiàn)在我們的面前，我們怎能無動于描寫春天的文章——《鞭炮聲里的春天》《香雪》《四月櫻花》《我的中國夢》

《迎春美》《鄉(xiāng)村燕歸》等；我想起了描寫夏天的文章——《云的遐想》《詩意雨天》《雨中漫行》《夏夜聽雨》《夏天的雨》《絕唱的晚霞》《飛旋的夏天》等；我想起了描寫秋天的文章——《草的贊歌》《草尖上的秋》《蟋蟀聲里秋味濃》等；我想起了描寫冬天的文章————《冬雨》《飛翔的太陽》《寒冬里，懷念那紅紅的火爐》《我愛你，北方的雪》《雪戀》《冬薺》等等。正是家鄉(xiāng)的春夏秋冬給予了我豐富的靈感和無窮神思妙想，能不熱愛家鄉(xiāng)的四季嗎？《古徵神韻》的體例分明，僅僅從它表現(xiàn)家鄉(xiāng)的地形地貌氣候四季物產(chǎn)上都能引發(fā)讀者的諸多聯(lián)想，因此這是一部很好的書，很好的尤其讓莘莘學(xué)子熱愛家鄉(xiāng)、贊美家鄉(xiāng)的鄉(xiāng)土教科書。

另外，在文化民俗方面，《古徵神韻》還做了詳細地記載，這對于傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代文化潮流的沖擊下，是一個歷史性的記錄，很有歷史價值和文化價值，對于當今的青少年，不妨是了解過去和知道現(xiàn)在以及未來的一個橋梁。翻閱書籍文字和圖片，不由得讓人想起了傳統(tǒng)佳節(jié)，想起了古會，想起了這塊土地上熱熱鬧鬧的社火，慷慷慨慨的秦腔。

當然，對于這塊土地上曾經(jīng)活躍過的風(fēng)流人物，無論是秦時的白起將軍，還是唐代的魏征名相，乃至于到了現(xiàn)代的耿直將軍、王震將軍等以及當代各行各業(yè)的英雄勞模無不引領(lǐng)著人們向前、向前，以他們作為自己人生的標桿。這對于正在成長的青少年學(xué)子樹立遠大的理想有著不可低估的作用。

第二篇：讀《帕夫雷什中學(xué)》有感--

讀《帕夫雷什中學(xué)》有感 高石碑鎮(zhèn)小學(xué) 呂橋紅

久慕《帕夫雷什中學(xué)》的盛名，今幸而一讀，獲益匪淺。此書內(nèi)容翔實且脈絡(luò)清晰，語句通俗又引人入勝，一字一行切合實際，平凡、樸實氣息躍然紙上。書中故事或事例，讀來猶在眼前，若人身臨其境，或可炮制效仿，亦未嘗不可。此書第一章介紹了該校從校長到教師整個集體朝氣蓬勃的精神面貌，第二章論述了校園物質(zhì)環(huán)境之于教育的重要性，剩余章節(jié)分別從德智體美勞五方面作了詳盡又精辟的闡述。

同為鄉(xiāng)村教師的我，思及蘇霍姆林斯基，總會有感同身受的感覺。時代在變，然教育的某些本質(zhì)與規(guī)律卻古今一轍，我輩應(yīng)堅守，弘揚。此書猶如茫茫曠野，又如汪洋大海，精妙之處俯拾皆是，一人倘能抓得一鱗半爪，或可成一位優(yōu)秀教師。縱覽此書，我對以下幾處服膺備至，略談感想。

用心靈去塑造心靈

讀至“用心靈去塑造心靈”這句話，恍有醍醐灌頂之感。古人之言，將心比心，精誠石開，大概如此。為人師者，先要滿懷一顆真誠、大愛的心，以求上行下效，營造一個和諧、友愛、歡愉的學(xué)習(xí)環(huán)境。教師的心靈純潔與否，關(guān)涉到學(xué)生品格、自律與素養(yǎng)。課內(nèi)課外，尊重學(xué)生人格，樂于傾聽學(xué)生內(nèi)心的聲音，相信學(xué)生，愿給他們一個表現(xiàn)的舞臺，讓他們盡情揮灑，表達自我。所悟，崇高的心靈與無疆的大愛往往同出一源，均在一點一滴，一個肯定的眼神，一個撫摸的動作，一次輕輕的頷首，或一句鼓勵的話語。

蘇霍姆林斯基是一個熱愛世界的人，爾后能愛身邊人，比如同事與學(xué)生。他的同事與學(xué)生也尊重、喜愛蘇霍姆林斯基，這是因為他們感受到了蘇霍姆林斯基的愛，也是世界感受到了他的愛。一名教師，光有大愛之心，還遠遠不夠，要以專業(yè)的素養(yǎng)與過硬的本領(lǐng)作為依托，方能巧妙、更好地傳播這份愛。愛學(xué)生愛世界是開始，讓學(xué)生、世界感受到這份愛，讓學(xué)生在世界上傳播這份愛，才是目的。想必這才是“用心靈塑造心靈”。

何為閱讀？

在帕夫雷什中學(xué)，各室各處都擺放著書籍，想讀書，隨手可取。蘇霍姆林斯基把課外閱讀的教育作用提到了舉重輕重的地位。所以，他不僅自己晝夜攻書，還要帶著教師與學(xué)生一起讀書，如此，帕夫雷什中學(xué)應(yīng)是閱讀的天堂。教師的閱讀，亦為終身學(xué)習(xí)，每從書本上汲取養(yǎng)料，便能更好的教育、愛學(xué)生，還能提升個人的人生境界。學(xué)生閱讀，利于品德、情趣與涵養(yǎng)的形成，還開闊了眼見，增長了學(xué)識，發(fā)散了思維。

反觀自身，也知閱讀于己于生的重要性，卻不明從何做起。讀完此段，似有所悟。所謂閱讀，重在躬身親履，在校營造崇尚閱讀的風(fēng)氣，繼而有步驟、有方式的開展閱讀活動，最后堅持不輟，才成氣象。“知”與“行”從來相距甚遠，教師不可不察，學(xué)生亦不可不察。假以時日，教師的“知行合一”必能啟發(fā)學(xué)生的“知行合一”，這或許也能啟發(fā)課堂教學(xué)。

“放任自流”的學(xué)生

帕夫雷什中學(xué)內(nèi)的一草一木，教室內(nèi)外的物品陳設(shè)，都是學(xué)生的習(xí)作。在這所偏遠的鄉(xiāng)村中學(xué)，這里的教師格外信任孩子們，把校園環(huán)境與教室格局的布置全都交給了學(xué)生們，叫他們發(fā)揮聰明才智，集思廣益，凝聚智慧，創(chuàng)造一片學(xué)習(xí)生活的樂園。在其中，磨礪了孩子的意志，孩子也收獲了成功的樂趣，還習(xí)得了對勞動的喜悅情懷。較之，每至勞動，教師要對學(xué)生諄諄囑咐與三令五申，效果卻差強人意，及此若能反思，也為時不晚。

這里的教師善于發(fā)現(xiàn)孩子的個性天賦，并藉此成立了各種各樣的興趣小組。在課暇，學(xué)生們?nèi)宄扇汉献魈剿饕粋€問題，經(jīng)此他們不僅發(fā)展了個性特長，還在成長的關(guān)鍵環(huán)節(jié)上獲得了自我認同感，對其一生都是至關(guān)重要的。

這讓我想到蘇霍姆林斯基說過的一句話：人的心靈深處，都有一種根深蒂固的需要，這就是希望感到自己是一個發(fā)現(xiàn)者、研究者、探索者。為人師者，不可不察。

欣賞美

蘇霍姆林斯基很重視審美能力的培養(yǎng)，他經(jīng)常鼓勵學(xué)生投入大自然的懷抱，親身感受大自然的壯麗與秀美，并用文字與畫筆寫下大自然的美。從歌頌故鄉(xiāng)風(fēng)情到贊美祖國的山川原野，再到感悟世界地理林林總總的美，如此熏陶，如此雅調(diào)，必然也能醞釀出一個有情趣素養(yǎng)的人。從前，我不能明白美育對德育、智育與體育的作用，讀完全書，豁然開朗。

早在上世紀，蘇霍姆林斯基就將“五育并舉”的理念付諸實踐，還一一落到實處。他堅持人的個性和諧發(fā)展，認為德智體美勞并非孤立存在著，相反是一種相互影響、互為表里、相互依存、相互滲透的關(guān)系。如此不得不自問，教育要培養(yǎng)怎樣的人？一個有才無德的人，一個無才有德的人，還是一個德才兼?zhèn)涞眢w孱弱的人，抑或一個體格健碩、德才兼?zhèn)鋮s無情趣涵養(yǎng)的人？如此看來，人的全面發(fā)展才是歸宿。書中引用了許多生動真切的案例，論述了如何在一育中滲透其他各育，然后長篇累牘了闡述了這樣做的重要性，這些都是作者本人親身實踐的結(jié)晶，同時也是新時代教師寶貴的精神財富。

總結(jié)

好書百看不厭，?？闯Ｐ?，看畢便有感。然，感想歸感想，唯有實踐才能出真知。只知不行，枉然也?；厮菸那?，對于教育大家蘇霍姆林斯基，我們只需在一段時間內(nèi)做好一二點，然后在另一段實踐內(nèi)再做其他，如此看完此書的那種望洋興嘆的感覺才會慢慢淡薄。

第三篇：讀《帕夫雷什中學(xué)》有感：做一名樸素的教師

做一名樸素的教師

——讀《帕夫雷什中學(xué)》有感

青島二中分校劉明

平時工作太多，總是難以靜下心來讀書，時常聽說蘇霍姆林斯基先生的《帕夫雷什中學(xué)》寫得很好，利用假期時間，靜坐斗室，仿佛真的見到上世紀在蘇聯(lián)的某個充滿希望的沃土上，帕夫雷什中學(xué)的師生們在實踐著最普通，最樸素的教育。這種樸素，是不受外界干擾，靜下心來做教育的樸素，是沒有功利心，只為學(xué)生發(fā)展而教的樸素。書中涉及很多帕夫雷什中學(xué)的教育案例和思考，讀后反思自己的教學(xué)生活，感慨于每天的工作，越發(fā)感到自己做的還很不夠，它如同一面最樸素的教育的鏡子，不追求嘩眾取眾的博人眼球的教學(xué)成績，利用全面發(fā)展的教育理論，站在學(xué)生終身發(fā)展的視角，提出的有關(guān)教育的真知灼見，值得一遍遍反思，體會。

現(xiàn)在我就蘇霍姆林斯基先生的教學(xué)實踐，談?wù)勛钭屛矣∠笊羁痰膸c做法。

一、做一名樸素的前行者

在這本書的第一章，蘇霍姆林斯基開宗明義，指出“一個好教師意味著什么？首先意味著他熱愛孩子，感到跟孩子的交往是一種樂趣，相信每個孩子都能成為一個好人，善于跟他們交朋友，關(guān)心孩子的快樂和悲傷，了解孩子的心靈，時刻都不忘自己也曾經(jīng)是個孩子”.的確，有個故事說得好，一個媽媽帶著自己還很小的孩子逛商場，媽媽看到的是琳瑯滿目精致漂亮的商品，心情很愉悅；但在一米高的孩子眼里，滿眼都是擁擠的人群和密不透風(fēng)的空間，他當然倍感壓抑甚至恐懼。因為生活經(jīng)歷的不同，我們和孩子們對一件事情的看法很容易出現(xiàn)差異。學(xué)生出現(xiàn)問題，我們理所當然感到憤怒，首先想到批評和指導(dǎo)，但是在學(xué)生看來，教師沒有弄清楚事情的來龍去脈，反而不能解決問題，會激化雙方的矛盾。

所以，蘇霍姆林斯基指出好教師的另一個標準，精通所教科目，精通教育學(xué)和心理學(xué)，在此基礎(chǔ)上不斷增強自己的學(xué)科知識和教育科學(xué)知識。讓我感興趣的是帕夫雷什中學(xué)的教師聘任制度，蘇霍姆林斯基爭取學(xué)校自主選配教師的權(quán)力，為此他廣泛尋找具有教師才干但未經(jīng)師范教育的人才，比如只具有普通中學(xué)文化水平的電工，因為能吸引孩子到他的工作間，他建議這位電工經(jīng)過師范學(xué)習(xí)成為學(xué)校的物理教師，并建立“創(chuàng)造車間”.區(qū)報編輯酷愛園藝和科學(xué)知識學(xué)習(xí)，接受了建議，開始旁聽老師們的課程并教授孩子們生物課，在果園里指導(dǎo)孩子們進行研究……在帕夫雷什中學(xué)有藏書1.8萬冊，教師私人藏書4.9萬冊，蘇霍姆林斯基家的私人藏書1.95萬多冊，學(xué)校的每位教師都訂閱了幾種雜志并經(jīng)常展開研討。正如蘇霍姆林斯基所說，只有當知識、科學(xué)、文化和孜孜不倦的勞動的光輝照亮了個人點滴的稟賦、天才、愛好、才干的時候，后者才會閃耀出光彩來。

在帕夫雷什中學(xué)，教師的愛好自發(fā)地推動學(xué)生的研究。熱愛讀書的教師指導(dǎo)多個年級的文藝閱讀小組，她還推動組建了話劇團；喜歡機械的物理老師帶著學(xué)生組成模型制作家小組，他還會多種樂器，指導(dǎo)學(xué)生的樂隊；愛護生物的生物老師組建了考察家小組、博物家小組、育種家小組等多種生物社團，她讓學(xué)生更加熱愛大自然，熱愛勞動……在這個團體中，每個教師都有自己對某項專業(yè)的愛好，并極大發(fā)揮了自己的特長。

作為一名優(yōu)秀的前行者，一名好老師會在繁忙的工作和生活中找到自己所愛好的領(lǐng)域，不知滿足地潛下心來進行專業(yè)和德育研究，在紛繁復(fù)雜的生活中摒棄無謂的社交、無效的勞動和無趣的體驗，并將其所學(xué)和學(xué)生進行分享，推動雙方的教學(xué)相長，教師對知識純粹的渴望和求索必將帶動自己的職業(yè)發(fā)展，也必將帶動學(xué)生的終身發(fā)展。

二、關(guān)注學(xué)生的身心健康

在書中，蘇霍姆林斯基指出，“良好的健康和充沛旺盛的精力，是朝氣蓬勃感知世界、煥發(fā)樂觀精神、產(chǎn)生戰(zhàn)勝一切艱難險阻的意志的一個極重要的源泉。而孩子生病、體弱和帶有疾患素質(zhì)，則是眾多不幸的禍根?！备鶕?jù)帕夫雷什中學(xué)20年中的統(tǒng)計，學(xué)習(xí)差和跟不上的學(xué)生中，85%的學(xué)生主要原因是健康狀況不佳，身體患有某種疾病而且醫(yī)生無法察覺。回想自己所接觸到的案例，應(yīng)該承認，平時接觸到的學(xué)習(xí)認真但成績一直不理想的學(xué)生中，很多是身體素質(zhì)差的學(xué)生。

感覺生活有趣，精力十分充沛，全然不知疲倦，這才是青少年精神力量的源泉所在。青少年身心的急劇發(fā)展，要求我們關(guān)注體力和腦力勞動的適當。在此基礎(chǔ)上，我很認同蘇霍姆林斯基先生所說的，大量死記硬背這種不顧教育規(guī)律的做法，將嚴重影響孩子的身心健康，不僅如此，我還想到，在上課期間，我們的教室光線是否充足？桌椅是否適合學(xué)生身高？弱視的學(xué)生是否得到關(guān)注？在課余時間，學(xué)生每天的活動時間是否充足而科學(xué)？呼吸的空氣是否干凈清新？電子產(chǎn)品對他們的影響能否得到控制？吃的食物是否足夠科學(xué)健康？在休息期間，每天的睡眠時間是否足夠充足？是否能保證白天的休息時間？回想自己的高中生活，越發(fā)覺得這些問題盡管瑣碎，卻對學(xué)生的身心健康發(fā)展意義深遠。

為什么關(guān)注少呢？因為這些問題的解決似乎是教育的細枝末節(jié)，似乎也不是單純學(xué)校的重視就能做到的，但是，這是學(xué)生終身健康發(fā)展需要的，是學(xué)生能夠享受健康生命帶來的歡欣所必需。小的方面，在新鮮空氣中，緊張的體力和腦力勞動越多，各個器官的發(fā)育及其功能的發(fā)揮就越協(xié)調(diào)，就越不容易疲勞，精神狀態(tài)也越好，有利于學(xué)生當下的學(xué)習(xí)生活。大的方面，從小養(yǎng)成這種注意身體健康和體育鍛煉的習(xí)慣，在體育運動中，孩子會慢慢形成積極進取的人生習(xí)慣，每天都極有生機，只有下一代的精神活躍，我們的祖國才能永葆青春。

帕夫雷什中學(xué)認為，學(xué)校不應(yīng)是填鴨的機器，只有當孩子每天按自己的意愿隨意使用5-7個小時的空余時間，才能培養(yǎng)出聰明的、全面發(fā)展的人來。在冬季溫度-15℃以上的時候，帕夫雷什中學(xué)高年級學(xué)生要在戶外勞動10-12天，甚至天氣好的時候，他們還會在戶外新鮮空氣中看書……在這種情況下，傷風(fēng)感冒在學(xué)校里已經(jīng)很少見了。讀到這里，我仿佛看到了軍訓(xùn)時學(xué)生動輒暈倒、換季時學(xué)生動輒成群感冒的現(xiàn)象。這是我們目前教育的失職。1957年，時任清華大學(xué)校長的蔣南翔先生號召清華學(xué)生：“我們每個學(xué)生要爭取畢業(yè)后工作五十年?！痹谶@句口號的號召下，清華大學(xué)發(fā)揚重視體育傳統(tǒng)，()為國家培養(yǎng)了一代代各個領(lǐng)域的人才。而人才的身體素質(zhì)，決定了他能否為國家健康工作。

三、在勞動中實現(xiàn)教育價值

可能是受到特定時代環(huán)境的影響，蘇霍姆林斯基極其重視勞動教育，為此專門花費大量篇幅作了說明。他認為，教育任務(wù)就是讓勞動滲入我們所教育的人的精神生活中去，滲入集體生活中去，使得對勞動的熱愛在少年時期和青年早期就成為他的主要興趣之一。城市里長大的孩子，因為高考的局限和家庭生活的影響，較少有參與體力勞動的機會，所以在班級活動中，沒有擔當精神，沒有勞動和付出的意識。比如值日生不能按時打掃衛(wèi)生，總是到檢查之前還沒打掃干凈；打掃完了，有了垃圾隨地就扔；自己的桌子不能打掃干凈整齊，吃的用的什么都有；垃圾袋放在桌子旁邊，很長時間都不扔掉；另外，單一的“授課—做題”過程對學(xué)生能力的畸形培養(yǎng)讓學(xué)生的思維脫離實際……可以說，缺乏勞動，非常不利于學(xué)生的終身發(fā)展，導(dǎo)致學(xué)生思維僵化，生活能力差。

那么，應(yīng)該怎樣利用勞動教育進行德育、智育和美育呢？帕夫雷什中學(xué)有以下幾條經(jīng)驗可以借鑒。

第一是盡早進行生產(chǎn)勞動。孩子應(yīng)盡早認識到?jīng)]有勞動就不可能生活，并從勞動中體驗到自豪感、榮譽感和尊嚴感。帕夫雷什中學(xué)的學(xué)生在小學(xué)未入學(xué)前就要收集樹籽并播種以建設(shè)護田林；學(xué)校承包了大片的荒地建成了農(nóng)田試驗田，選育良種和飼養(yǎng)家畜。這種勞動和研究、實驗、創(chuàng)造相聯(lián)系，所以具有巨大的教育意義。

第二是勞動的多樣化。根據(jù)孩子的天性和愛好，帕夫雷什中學(xué)鼓勵學(xué)生參與多種勞動小組，掌握各種勞動技巧，許多學(xué)生既培植小麥、葡萄等農(nóng)作物，也學(xué)習(xí)裝配收音機、內(nèi)燃機這種機械工作。勞動的多樣化，讓學(xué)生選擇專業(yè)的自覺性提高，發(fā)掘了自己的個人傾向和才能。

第三是使勞動具有創(chuàng)造性并且手腦并用。如果將簡單的勞動賦予研究目的，在勞動中通過技能訓(xùn)練，運用實驗研究和科學(xué)指導(dǎo)，將培養(yǎng)孩子更高水平的精神品格，要保證這種工作具有創(chuàng)造意圖的基礎(chǔ)。

第四是考慮到孩子的心理和體力特點。要讓勞動量符合孩子的體力水平，也要注意到，當孩子們基于一種有趣的計劃連續(xù)進行勞動時，他們的體力和能力就會大大增長。同時，要將勞動和文學(xué)藝術(shù)結(jié)合起來，充實孩子們的靈魂。

正如書中所講的，學(xué)生的任何一項勞動，不僅是物質(zhì)價值的創(chuàng)造，而且也是自身價值的創(chuàng)造。勞動的目的是孩子心智的成熟。正是通過勞動，我們的教育增加了另外一塊重要的陣地，孩子的終身發(fā)展才能更加合理，更加有意義。

隨著時代的發(fā)展，我們應(yīng)該看到，帕夫雷什中學(xué)已經(jīng)不能適應(yīng)今天的社會發(fā)展環(huán)境。教育如果不反思時代，貼近國情，只能是對學(xué)生和國家的失責。STEAM學(xué)習(xí)、深度學(xué)習(xí)的理念，虛擬現(xiàn)實技術(shù)、人工智能技術(shù)、互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展，學(xué)習(xí)空間的重構(gòu)，創(chuàng)客空間的建設(shè)等都讓我們震撼于時代發(fā)展的瞬息萬變及其對教師和教育的更高要求。在這種情況下，寫于上世紀的《帕夫雷什中學(xué)》對我們有何意義呢？在我看來，正如《論語》不因兩千多年的滄海桑田而失去價值，古希臘神話不因心靈中的人神易位而失去其光輝。道德的規(guī)范，審美的標準具有長久的普適性，優(yōu)秀教育的標準永遠都是人的發(fā)展，所以，這本書直到今天都具有極大的參考價值，我們不能重建帕夫雷什中學(xué)，但希望蘇霍姆林斯基這種樸素的教育情懷能在我們心中扎根、生長。