第一篇：愛的人生

愛的人生

耕云先生講述

于臺(tái)北

自序

壹、生之奧秘

貳、愛的茁壯 參、人生之路

肆、生命之光

伍、?愛?是智慧能力的無盡源泉

陸、人格的陶治 柒、從?愛?的擴(kuò)大到天人合一

捌、道二仁與不仁而已

自序

太陽(yáng)表面有黑子，這黑子會(huì)造成人們的隱憂：白璧往往有微瑕，這微瑕會(huì)給予人們以遺憾；愛的人生也藏有?恨?的污點(diǎn)，這?恨?的污點(diǎn)，正破壞著人生的完美，威脅著人類的生存。因?yàn)?愛?是生機(jī)，是創(chuàng)造，?恨?是死亡，是毀滅。?愛?象征著光明和溫暖，?恨?便是黑暗和冷酷。所以離開?恨?，人類就不會(huì)有毀滅的危機(jī)；離開?愛?，也找不出人類進(jìn)化的原因。只有充滿了?愛?的人生，才是有血有肉的真實(shí)人生。

一個(gè)缺乏?愛?的社會(huì)，必然是一個(gè)頹廢、墮落，道德淪亡而趨向于毀滅的社會(huì)；證之古今中外史實(shí)，也只有熾燃愛心的國(guó)家和民族，才能夠表現(xiàn)出洋溢的熱情，呈現(xiàn)出蓬勃的朝氣，也才能夠奮發(fā)向上，不屈不撓。

不是黑暗能夠壓制光明，是烏云遮蔽了太陽(yáng)以后，黑暗才會(huì)露面；不是?恨?的污點(diǎn)能夠掩蓋得住博大的?愛?，而是因?yàn)槿藗兯沙诹藧坌?，才?huì)由情感的冷漠，形成了意志的消沉，才使得自己生命的光輝與熱力不能顯現(xiàn)。

任何一個(gè)時(shí)代，人類文化活動(dòng)的現(xiàn)象，與宗教是結(jié)合成一體的，沒有宗教的情操、沒有宗教的感情，就沒有人類文化的發(fā)生與成長(zhǎng)，當(dāng)宗教文化衰微的時(shí)候，也是人類道德消失的時(shí)候。當(dāng)人類在這個(gè)地球上消失之前，一種反倫理、反人文、反價(jià)值；惡的打倒善的、假的打倒真的、壞的揚(yáng)棄好的；反進(jìn)化、反淘汰的逆流就會(huì)出現(xiàn)。

宗教文化很重要，如果沒有一個(gè)真正的宗教，就沒有一個(gè)統(tǒng)一安定、團(tuán)結(jié)和諧的社會(huì)；沒有和諧團(tuán)結(jié)的社會(huì)，就沒有和諧、幸福的家庭。所以，宗教不但可以建立互助共信，而且可以凝固成一股強(qiáng)大的力量。

如今，時(shí)代的進(jìn)步，人類正面臨著人性與獸性的戰(zhàn)斗。當(dāng)此時(shí)也，徘徊無異毀滅！猶豫等于死亡！悲憤、浩嘆沒有用；此刻迫切需要的是堅(jiān)持愛心及自救救人；一方面要戰(zhàn)勝自我，一方面要向魔鬼行道者展開韃伐，因?yàn)橹挥邢麥缌双F性的瘋狂，才能維護(hù)人性的尊嚴(yán)，而且也只有勇敢地與魔鬼搏斗的人，才是上天的好兒女！

是一種不能自抑的情感，迫使我寫下了這篇?愛的人生?。沒有成熟的果子，雖然不會(huì)香甜，但那雄偉的金字塔，是靠著千萬(wàn)人的血汗，才能夠建造成功的。因此我以自己的虔誠(chéng)，來叩響人們共同的心聲，也只希望把這良知的一滴，能夠匯進(jìn)?愛?的洪流里去。這就是我寫作的觀點(diǎn)和動(dòng)機(jī)。

愛的人生

壹、生之奧秘

這是個(gè)呈現(xiàn)安祥、生生不息的愛的宇宙。從生生不息，繁衍滋生為森羅萬(wàn)象，而且一直在新新不已。

這是萬(wàn)有存在的現(xiàn)象，無人能否認(rèn)，更無人能阻止。

然而卻一切從空里來，又回歸到宇宙實(shí)相，這種新新不已的機(jī)勢(shì)，生生不息的?奧秘?是甚么呢？用科學(xué)或神學(xué)的千言萬(wàn)語(yǔ)去描述，很麻煩，其實(shí)，只是很簡(jiǎn)單的一個(gè)字一一?愛?。

?愛?便是?生?的奧秘。

從生命的出生，到生活、生存的維持、延續(xù)無不以?愛?為起點(diǎn)，為肇始，如果沒有了?愛?，根本就不會(huì)有生命，連生命都沒有，這世界和宇宙還有什么意義？因此可以說：

?愛?是一切的根； ?愛?是宇宙萬(wàn)有之源；

?愛?是天地之間最偉大創(chuàng)造的?能?； ?愛?是森羅萬(wàn)象孕、化、生成之?母?……。

在這時(shí)間無限、空間無際的大宇宙里，因?愛?而有蕓蕓眾生；因?愛?而美化了人生、美化了世界、美化了宇宙。而人的品質(zhì)的提升，性靈的超越，都必須以?愛?為基點(diǎn)，因?yàn)榘研蹟U(kuò)展而為大愛時(shí)，一個(gè)平凡的人，便會(huì)成為賢人、圣人；孔子、孟子、佛陀、基督……皆是把?愛?提升、擴(kuò)大為?仁?（仁者愛人）而能行仁的人。昔賢形容得好：天不生仲尼，萬(wàn)古如長(zhǎng)夜；世間若無佛，眾生永沉淪！可見生命中最不可缺少的?愛?，必須從其愛自己、愛父母、愛妻子、愛兒女、愛家庭，擴(kuò)展延伸而為愛鄰里、愛鄉(xiāng)親、愛同胞、愛眾生、……把愛心變得無限大時(shí)，就會(huì)到達(dá)生命的圓滿滿一一天地同根、萬(wàn)物一體，?贊天地之化育，則可以與天地參矣！?

?愛?可以充實(shí)人生，提升性靈、美化世界和宇宙；離開了?愛?，就不會(huì)有科學(xué)的?真?、哲學(xué)的?善?和藝術(shù)的?美?。在這?愛的世界??愛的宇宙??愛的人生?中，只有?愛?最真實(shí)、最普遍、最永恒，放眼看那無際的星海，深邃、和諧；向陽(yáng)、迎露的草木；舐犢、反哺的深情；鳥語(yǔ)、花香的春意……到處都展示著「愛?的生機(jī)，顯示出了生命的奧秘，充滿著和諧、活潑的生機(jī)。

這種自然的真，無私無我的行仁，任何人只要志在圣賢，都可以成為圣賢的。只要革除小我的私心，舍去多余的妄想，與先圣、先賢有何差異？

真實(shí)的是原本的，原本的亦是普遍的。生命是宇宙的主宰，宇宙是生命活動(dòng)的領(lǐng)域；而生命之體，是?心?與?物?的融合，融合了的生命，是一個(gè)個(gè)不可分割的實(shí)體。事實(shí)上，也只有心與物融合為一的生命實(shí)體，才能顯現(xiàn)出生命的活力，才能有向前、向上無限的發(fā)展和創(chuàng)造，如果離開了?愛?的初因，生命在那里？沒有了生命，什么叫心？什么是物質(zhì)？

而今的科學(xué)，早已證知到金剛經(jīng)說的?相即非相?，?凡所有相，皆是虛妄?，把物質(zhì)分析到最后，只有創(chuàng)造的?能?，并沒有任何物質(zhì)的存在。這說明了心物一元的生命，是不可思議的，任何偏向唯心，或唯物的思想和論調(diào)，都導(dǎo)離了?愛?的航向，而陷人心于偏執(zhí)、荒謬、沉淤甚至毀滅！

所以，只有?愛?才最完美、最真實(shí)；有了?愛?才會(huì)生生不息、欣欣向榮；如果沒有?愛?，便不會(huì)有?生?，唯有?愛?及?生?，才能夠顯現(xiàn)入眼盡是愛的天地、愛的美好、愛的人生。

因此?愛?是生命的初因、勢(shì)能、肇始和綿延不斷的奧秘。

貳、愛的茁壯

一、人類藉愛心贏得了物種進(jìn)化時(shí)期的勝利

地質(zhì)學(xué)家說：地球是由氣體、液體凝聚成為固體。

生物學(xué)家說：人類的袓先是猿猴。

人類從有歷史記載，才不過是近幾千年的事。人類從猿猴進(jìn)化成為人，是經(jīng)過物種進(jìn)化嚴(yán)酷而苛刻的淘汰的。

上古有難以算計(jì)的巨大生物，兇猛、殘暴，因?yàn)槿狈鄣谋x，而滅絕于地球，唯獨(dú)人這種動(dòng)物，由于愛的秉賦得天獨(dú)厚，從互愛、互助、合群、團(tuán)結(jié)之中成為?萬(wàn)物之靈?，而今雖已成為世界的主人，但卻不一定能主宰宇宙，因?yàn)槿祟惖陌l(fā)展，仍在?幼年?時(shí)期，至于如何努力進(jìn)展至更燦爛、更光輝的境域，人類舍?愛?的天性、愛心的擴(kuò)大及升華愛心之外別無他途。

二、愛的茁長(zhǎng)顯示了人性的提升與人類的進(jìn)化

人類借著得天獨(dú)厚的?愛?的秉賦而成為?萬(wàn)物之靈?，很顯然地人類進(jìn)化的動(dòng)力就是?愛?，人類的聰明、智慧、意識(shí)潛能隨著愛心的茁長(zhǎng)而增上，人類的演變與進(jìn)步，就是愛的發(fā)揮及創(chuàng)造。因此，人類以?愛?為基點(diǎn)、為肇始的發(fā)展，就是人類進(jìn)化的過程。

人類的進(jìn)化，可分為以下四個(gè)時(shí)期：

（一）、母愛的天性是人類生機(jī)延續(xù)的根本

人從猿類中脫穎而出，雖然與人猿已有所不同，但在生存的本能上，也只限于覓食、自衛(wèi)及求偶，盡管這種本能的表現(xiàn)方式遠(yuǎn)較其他的動(dòng)物為高，但究竟還未顯現(xiàn)出人的特性，唯一顯著而且非常強(qiáng)烈的是?母愛?的天性，如果沒有這?母愛?的天性，人類的延續(xù)早就成了不可能。

由于?母愛?的天性，定型了小群體的生活方式，既然有小群體的方式，生活用具從石器、木器，開始營(yíng)巢、衣皮、?積鳥獸之肉，聚草木之實(shí)?，顯然這時(shí)的人類因?母愛?的天性，其生活與生存種種，已與猿類的動(dòng)物大不相同了。

（二）、骨肉之?愛?造成了家庭

人類由?母愛?的發(fā)揮及發(fā)展，有了群體的凝聚力，從不蔽風(fēng)雨、難防襲擊的?巢棲?進(jìn)入到較為安適的?穴居?，由?茹毛飲血?進(jìn)步到?鉆木取火?的熟食，用火來防御野獸和改進(jìn)飲食，健康及安全也有了進(jìn)步。由于骨肉的愛形成了家庭組織，長(zhǎng)幼有序、男女有別，從此有了初步倫理的自覺。宗教的萌芽，始于人類對(duì)大自然的敬畏，因而有了祭祀。雜居?族內(nèi)輩婚?的大家庭雛型，便是這個(gè)時(shí)期的特點(diǎn)。

（三）、血統(tǒng)之?愛?出現(xiàn)了氏族

隨著「愛?的擴(kuò)展，血族不斷的綿延，形成了血統(tǒng)的氏族，孕育出了?圖騰?的社會(huì)。氏族的擴(kuò)大與分枝，人的智慧和能力也與日俱增，由?族內(nèi)輩婚?發(fā)展為?族外輩婚?。祭祀有了簡(jiǎn)單的音樂。記事有了文字的出現(xiàn)。

隨著「愛?心的滋長(zhǎng)，大大改進(jìn)及充實(shí)了生活的方式及內(nèi)容。

人類經(jīng)過婚姻戚誼的血統(tǒng)交融，由于生存和發(fā)展的自然需要，?圖騰?的社會(huì)便成功的擴(kuò)大成為?圖騰聯(lián)合?的社會(huì)；才能、智慧高的人，領(lǐng)導(dǎo)大家互助合作，使人類從?魚獵?進(jìn)步到?游牧?；由?族外輩婚?進(jìn)步為?族外偶婚?，人，開始了夫婦的人倫關(guān)系。母系中心的社會(huì)，也轉(zhuǎn)變?yōu)橐愿笧橹行摹ｋS著族群的義務(wù)自覺，也開始形成了君（族長(zhǎng)或領(lǐng)導(dǎo)者）、臣（子民、屬下）、父子、兄弟、朋友的倫理關(guān)系。

人類由于天性摯情的?愛?，不禁已把熱情散發(fā)為歌、舞，而且在居室、衣服、醫(yī)藥、文字……等的創(chuàng)制上，也開始放出燦爛的光彩。

（四）、愛的茁長(zhǎng)以大同社會(huì)為目的

人類?愛?的茁長(zhǎng)，是以到達(dá)?大同社會(huì)?的目標(biāo)為取向。

禮運(yùn)大同篇：?大道之行也，天下為公、選賢與能、講信修睦；故人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長(zhǎng)，矜、寡、孤、獨(dú)、廢疾者皆有所養(yǎng)；男有分、女有歸，貨惡其棄于地也，不必為己；力惡其不出于身也，不必為己。是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉，是謂大同。?

大同世界、世界大同，的確是人們心靈凈化、升華到一個(gè)非常美好的生活及生存的環(huán)境，這不只是理想，更不是做不到、達(dá)不到的?烏托邦?。

在半個(gè)多世紀(jì)以前的中國(guó)綏遠(yuǎn)河套地方，就曾經(jīng)出現(xiàn)過非常接近大同的社會(huì)。

綏遠(yuǎn)河套，有江南風(fēng)光之美稱，是黃河流域最富庶的地方，所謂?黃河百害，唯利一套?，即是指此。

有位叫尹河之的老先生，他曾經(jīng)在那里做過一任縣長(zhǎng)，有緣而且有幸的曾聽他老?話說當(dāng)年?：

?河套真是個(gè)好地方，家家富有，而且好客，外鄉(xiāng)客來，不論住那一家，主人都非常歡迎，住多久都沒有關(guān)系。如果要走，主人會(huì)送你許多禮物。像這樣的地方，合乎?地方自治?的標(biāo)準(zhǔn)了，于是縣以下的鄉(xiāng)鎮(zhèn)長(zhǎng)，鄉(xiāng)鎮(zhèn)以下的村里長(zhǎng)，開始辦理選舉了。

我曾親眼目睹一個(gè)鄉(xiāng)的鄉(xiāng)長(zhǎng)選舉經(jīng)過（尹老人說）：

首先是公布告知：請(qǐng)大家報(bào)名，參加競(jìng)選！結(jié)果是沒有一個(gè)人愿出來競(jìng)選的。不得已，集合鄉(xiāng)民用舉手表決—推選出兩位德高望重的做候選人。

候選人按規(guī)定得先發(fā)表參選的政見，以及如何擊敗對(duì)方，請(qǐng)大家投票支持……等等。但，不是像我們所見所聞的國(guó)內(nèi)、國(guó)外的這種選情。

甲候選人上臺(tái)發(fā)表意見時(shí)，他說：乙某人的學(xué)問好，德望高，曾做過許多好事：第一件好事……

把對(duì)方的善、美事跡述說完了，最后一句：拜托鄉(xiāng)親們都把票投給乙！

輪到乙候選人上臺(tái)說話了，他說甲候選人如何的好，把對(duì)方的好處說完之后，最后他說：請(qǐng)鄉(xiāng)親們把選票都投給甲！

?選賢與能?嘛！豈是今日的?只要我喜歡，有什么不可以?所能比擬？?富?而不好?禮?（理），現(xiàn)今人心的污染，需要大大的洗滌、凈化與提升！?心凈土凈?，理想決定目標(biāo)，認(rèn)識(shí)指導(dǎo)行為，只要把?愛?心提升再提升，擴(kuò)大再擴(kuò)大，三世諸佛都能做到的事，同樣有佛性的人，誰(shuí)說不能？

參、人生之路

（一）、愛心的強(qiáng)弱決定人格的高低

?大學(xué)?開頭一句?明明德?，第一個(gè)?明?是動(dòng)詞，覺知、明了的意思。?明德?是每個(gè)人的?本覺（本具）之性?，如?中庸?開頭一句?天命之謂性?，?天?即自然、天然，意即：我人的本心、本性是原本的，是不假外求的，也非修然后才有的，他是天地未生以前就有的。威音王佛（佛經(jīng)記載最早、最初的一尊佛）尚未出生，?明德?之?性?原本的自我，就早已存在，無始、無終，稱之謂光明和永恒。

談?愛心?，為什么一開始這么講呢？因?yàn)槲覀兠總€(gè)人原有、本具之?性?，就是?愛?的別名，它至大、至剛，也至精、至柔，無所不包，無所不能，無時(shí)不在，須臾不離；離不開，也甩不掉的，因?yàn)樗褪侵琳?、至善、至美的生命本體，再夸大點(diǎn)的講（但也是實(shí)在話）：天地由它而生、宇宙因它而有，古圣先賢諸佛、上帝……皆從它那里生出來，為?萬(wàn)有之母?，是?天地之根?。

這么講，叫我們一向以?表層意識(shí)?為主，以四大色身血肉之軀為自我的人很難接受，總認(rèn)為自己很渺??；渺滄海之一粟而妄自菲薄，不敢有大膽的作為，像孟子?吾善養(yǎng)吾浩然之氣！?文天祥的一股正氣，視死?甘如飴，求之不可得?。莊子則說：?生者寄也，死者歸也！?……有歷史記載的這些人，可以看出，絕不是?迷頭認(rèn)影?認(rèn)同虛幻的人，他們向自己原本?明德?、本具天然之性發(fā)掘、探索、開采、使用，取之不盡，用之不竭，所以他們的成就是巍然超群的，他們的智慧之光，是超越了時(shí)間、空間而永恒的存在著。

?愛?心的強(qiáng)弱，如何決定人格的高低？從心（愛）之源頭著眼，便是個(gè)分界線；凡是成大事、立大業(yè)的人，必定是大心、大量且具有大?愛?的人。善用其心能夠超佛越袓的人，他的作為必定與日月同光，永恒不朽，因?yàn)樗c存在的一切是一體的，是?不二?的，是無與倫比的。

人世間的這個(gè)?天地?叫?瞻部洲?，是個(gè)圣凡同居的場(chǎng)所。圣、賢、才、智、平、庸、愚、劣的區(qū)別，概以其心量的大小而有所差異；大心者，眼光大、心胸大、度量大、抱負(fù)大、決心大、勇氣大、愛心大、耐心大……因而成就了大人之?大?，他們把人生充滿了?光彩與美麗?，洋溢著蓬勃煥發(fā)的朝氣。他們把?愛?心擴(kuò)大到極點(diǎn)，就能夠?贊天地之化育??與天地同其德??與日月同其光?，而成為充滿?愛?的光輝人生。

相反的，可就等而下之了；?小人?之所以會(huì)形成其?小?，惡人之所以成為?惡?，也只因?yàn)樗麄兊奶煨员凰接?，靈明之?光?被遮，無量無限的?愛?心被埋沒，他們的所做所為、一舉一動(dòng)，完全不能超越自私的?小?：眼光?。抗馊缍梗⑿男匦。ㄈ菁{不下比他強(qiáng)的人）、度量?。▌?dòng)不動(dòng)的就發(fā)火、生氣）、抱負(fù)?。ǔ刹涣舜笫拢?、滿腦子的自私、自利，不僅他把自己搞得滿身污穢、黯然無光，而且使接近他的人，都會(huì)感到一陣寒氣，渾身不自在，趕快?敬而遠(yuǎn)之?！

孟子說：?人之與禽獸相去幾希？?如果不凈化自己，不升華自己的心，不把自己的?愛?心擴(kuò)大……那的確與禽獸的差別已無?幾希?。試想：不論圣凡、賢愚，都具有相同的本心，善用則上上升進(jìn)，不善用則輾轉(zhuǎn)下墮，生為?萬(wàn)物之靈?的人，總該具有知所取、舍的能力吧！

（二）、愛的秉賦決定了人的品質(zhì)

俗語(yǔ)說：?從小看大，三歲到老?，說明人的品質(zhì)多少是帶有先天性的，也即是與生俱來的。

過去有部電影名字叫?純純的愛?，我們不必去想那個(gè)故事，只這?純純的愛?四個(gè)字，就非常耐人尋味。

?純一無雜?，不管是任何事、物若是?純一無雜?，一定有其精美獨(dú)到之處，若是?白璧微瑕?，再好的東西，有了瑕疵，總會(huì)叫人感到遺憾。

愛的秉賦，是有高低、深淺、千差萬(wàn)別的層次的。最高級(jí)的?愛?，可以說那是一種?純愛?，又叫?無償之愛?；像太陽(yáng)的光熱，是地表上一切萬(wàn)生萬(wàn)物賴以生長(zhǎng)、活命的本源，如果沒有了太陽(yáng)，地球豈只淪入黑暗長(zhǎng)夜，所有的生命也勢(shì)必壽終正寢，淪入死寂！所幸，太陽(yáng)的光熱，是無私的，無我的，不求報(bào)償?shù)模?愛?是純一無雜的。

除了太陽(yáng)以外，地球上也可以看到很多?純純的愛?。

釋迦牟尼佛，他原本可以繼位做國(guó)王，但他舍王位、舍享受、舍生命，最后把心也舍給了眾生，他的?愛?，視眾生若子，?雖復(fù)教詔而不信受！?這叫他老人家原本可以入涅槃，但卻不住涅槃，不厭生死，為了度生而行其慈悲大愛。

世人為人?父母?，尤其是身為?母親?的人，對(duì)其子女的愛，也可以說是?純純的愛?，是不求報(bào)償?shù)?無償之愛?。佛經(jīng)中有一本?父母恩重難報(bào)經(jīng)?可以讀讀。在父母的眼睛里，兒女永遠(yuǎn)是個(gè)小孩子。?百歲老人常憂八十歲的兒子?，只要子女活得健康、活潑、快樂和幸福，做父母的就心滿意足了。

做父母的對(duì)子女的牽掛、愛心，真是恨不能把子女一個(gè)個(gè)都系縛到自己的褲腰帶上。有父母的人可以細(xì)心去觀察，去體會(huì)；如果自己已是做了父母的人，那你更可驗(yàn)證你對(duì)子女的?愛?，的確是沒有任何條件的，是不求報(bào)償?shù)?。世人有句俚語(yǔ)：?癩痢頭兒子是自己的好?，在父母心眼中，再丑的兒女也是好的。以前的農(nóng)村也有一句俗話：?子不嫌母丑，狗不嫌家貧?，這些都可以說是純愛?，是生命中最美好的成分。

不只是人，所有有生命的動(dòng)物，大都有其純純的?母愛?，有些禽鳥走獸，平時(shí)非常膽小害怕，但當(dāng)它有了子女之后，它竟敢向體積大、力氣大過它數(shù)倍的對(duì)手迎戰(zhàn)，這若是沒有強(qiáng)烈的?愛?心，是做不到的。

愛的秉賦，是有些先天性的，或說是與生俱來的，試看有些人的聰明才智、智慧發(fā)明，在他看來是輕而易舉的小事，但在別人窮畢生之精力也學(xué)不會(huì)，這就像一位已經(jīng)累積了上千億的富翁，而一個(gè)做小買賣的只賺取一些蠅頭小利，要想趕上千億富翁那么多，不是說不可能，換個(gè)方式，出現(xiàn)奇跡，也許做得到，但在一般人來說，就必須按步就班，不可冒進(jìn)，不能躐等，日積月累，功到渠成。比如修行成佛，要三大阿僧祇劫，阿僧祇劫是無量數(shù)，是超天文數(shù)字，試想；成佛要那么長(zhǎng)的時(shí)間，簡(jiǎn)直是遙遙無期、茫茫無望嘛！但若有人邂逅到明師，得到了方法，別人三大阿僧祇劫方能成佛，他?一超直入如來地?，一生就?大事了畢?的人，有是有，但極為稀有，況?頓悟?絕非?頓修?，誰(shuí)知他過去生生世世已經(jīng)累積了多少的功力和功德？今人有句話：?沒有白吃的午餐。?成功一定得靠努力，耕耘才會(huì)有收獲嘛！

用這么多文字，說明一個(gè)人的秉賦，說他是?天生?，但應(yīng)該知道，他不是守株待兔或憑空而得來的，他是不斷地在修、在累積功德，在去惡揚(yáng)善……所以，每個(gè)人從出生就不同，因?yàn)槊總€(gè)人的過去世就像馬拉松賽跑似的，起跑點(diǎn)雖然相同，但時(shí)間越拉長(zhǎng)，每個(gè)人的間距也越來越加大……。凡是生來就秉賦敦厚的人，他的天性純、本質(zhì)好，?情?多?欲?少，從他天性中流露出來的?愛?心，表現(xiàn)出豐富的情感，好像有用不盡的活力，以他本有的優(yōu)越條件，再加上外緣配合，很容易使他有所成就。但那可不是絕對(duì)的，有些人雖然秉賦很厚，如果他不能夠在求精、求一上去下功夫，去陶融凈化，而讓外緣的物欲逐漸滲雜進(jìn)來，他的天性，他的靈明之心仍是會(huì)被物欲蔽塞的；反之，秉賦薄的人，如果肯下?博學(xué)、審問、慎思、明辨、篤行?的工夫，肯?去人欲、存天理?，他的靈明之心，會(huì)?脫穎而出?，會(huì)發(fā)出?愛?的光輝。

宇宙與人生同一真理，天理即是天性，天性即是人性，人性純凈之后便是天理。心物合一、理性一如，萬(wàn)物一體，宇宙與人生同源于?愛?的生機(jī)。一個(gè)人只要肯努力上進(jìn)，絕不旁騖、墮落，到達(dá)天性純一的時(shí)候，變化氣質(zhì)是絕對(duì)可能，成佛作祖絕對(duì)可望。

?愛?是天性，是生命自然的本質(zhì)，只要順其自然的發(fā)揮，便是盡人之性，盡物之性，能夠天人合一，便是生命的圓滿。

（三）、人生的光明大道

人，從一出生，在這個(gè)世界上，都有一條漫長(zhǎng)的路要走，無論每個(gè)人做了些什么，成就了些什么，好的、壞的、善的、惡的……都是從他起心動(dòng)念發(fā)出行為以后所造成的?業(yè)?；過去造的業(yè)，影響著他的現(xiàn)在，現(xiàn)在造的業(yè)，決定著他的未來。

業(yè)的類別很多，在自己的?檔案室?里經(jīng)久不失、不壞，緣熟者開花結(jié)果受報(bào)；報(bào)應(yīng)不一定是好、是壞，但在人生的過程之路上，因、緣、果會(huì)不期而遇。上智的修行人，他深信因果，所以他逆來順受，而且不再種不好的因。不明因果的人，于果上又種下了因，甚至像滾雪球似的越滾越大。

在六祖法寶壇經(jīng)上，六祖惠能對(duì)大眾開示說：?自性變化甚多，愚人不能省察！?大致歸類說：?自性迷，即是眾生，自性覺，即是佛。慈悲即是觀音。喜舍名為勢(shì)至。能凈即釋迦。平直即彌陀。人我是須彌。邪心是海水。塵勞是魚鱉。貪嗔是地獄、愚癡是畜牲。??一心十法界?佛、菩薩、辟支、羅漢、諸天、人、修羅、畜牲、餓鬼、地獄，他們所不同的并非是外形，而是他們的心態(tài)。從這里就可以了然于自己既然生而為人，在人生的大道上，應(yīng)該如何走？朝那個(gè)方向走？光明大道也不一定要做大官，當(dāng)大亨，只要走得?正?、走得?直?，走得?心安?，便是應(yīng)當(dāng)走的?光明大道！?否則的話，當(dāng)心因境造業(yè)，隨業(yè)受報(bào)，利上加利，輾轉(zhuǎn)下墮，那才是最愚蠢、最劃不來的事。

人生的光明大道，其實(shí)就是世人皆知的?光明磊落?做人，如果能?光明磊落?做人，那就一切ＯＫ！?仰不愧于天，俯無怍于地?，所做所為，人前人后，清清楚楚、明明白白，是透明的，是無私心的，是廓然而大公的。

如王陽(yáng)明的?致良知、存天理、去人欲?，?此心光明?，所以死了以后，升天做天王去了！

如關(guān)云長(zhǎng)，義薄云天，赤膽忠心，死了以后，升天做天帝去了！

佛教中有不少佛弟子、用靜慮獲得了大智慧，以堅(jiān)苦卓絕的苦行，凈化了心靈，得到了對(duì)生命的大徹大悟，從槁木死灰中，爆出了悲天憫人?愛?的火花，因而發(fā)下宏誓大愿；誓要將自己解除痛苦煩惱的心得，告知所有陷在愚昧、無知、煩惱中的眾生，使他也能斷除煩惱的糾纏，開創(chuàng)出一個(gè)快樂的理想人生。所以，許多得道的高人，他們對(duì)人生真諦證悟以后，他們不住涅槃，不舍眾生，發(fā)揮大慈大悲的大愛同情心，生生世世，度生不疲、不厭……。

上述的人生光明大道，不要以為陳義過高，?彼既丈夫我亦爾?；?將相本無種，男兒當(dāng)自強(qiáng)?。只要有?見賢思齊?之心，不甘墮落之志，只要肯努力，就有成功的希望！

如王陽(yáng)明的?致良知?，?良知?人人都有，是最好的一顆愛心，只要保有他，發(fā)揮他，人生絕對(duì)光明又通暢！

如關(guān)云長(zhǎng)的?義?，他那么大的?義氣?我們學(xué)不來做不到，但?義?是?正正當(dāng)當(dāng)?shù)男袨?；?義?是應(yīng)該，?不義?就是不應(yīng)該。在日常生活里，自己的一言一行，甚至起心動(dòng)念，?正正當(dāng)當(dāng)?應(yīng)該有這個(gè)認(rèn)知，而且也應(yīng)該即知即行，每天在工作中，對(duì)人、對(duì)事，什么事該做？什么事不該做？通過自己的?良知?，?清清楚楚的辨別?，總該有知所取舍吧？

若能?致良知?而保有?良知?，于日常生活中行其所當(dāng)行，不該做的絕對(duì)不做，斷然不為，這便是一個(gè)實(shí)實(shí)在在的修行（修正錯(cuò)誤的想念、行為）人了；他不必入山結(jié)茅，不必?zé)恪⒋蜃?，不必磕頭，不必吃齋……但是諸佛如來可以保證他會(huì)得道因?yàn)樗叩谋闶侨巳藨?yīng)該走的?光明大道?！

肆、生命之光

（一）、流芳百世莫遺臭萬(wàn)年

一般人都很重視?名氣?，?人死留名?便成了不少人追求和向往的目標(biāo)。?名者，造物所忌?，這種高調(diào)“曲高和寡?之故，所以?好名?之人仍然比比皆是。

如果?名實(shí)相符?，?好名?倒也不算是壞事，偏偏有些人并不怎么好，但卻名聲大噪！更糟的是壞得出了名，成了世人反面教育的樣板人物。

每個(gè)人從呱呱墜地，由幼年而少年，由少年到青年，這是一段求學(xué)時(shí)代的人生，這段人生，雖然無所作為，但卻為他自己即將踏入社會(huì)而形成了一個(gè)個(gè)不同的?容器?，我們把?容器?比作是個(gè)?空袋子?吧！這樣會(huì)容易明白。離開學(xué)校就要就業(yè)；就業(yè)、工作就等于往袋子里開始裝東西啊！

?袋子?究竟應(yīng)該裝些什么東西？學(xué)生時(shí)代雖然對(duì)他有著決定性的影響，但是社會(huì)這個(gè)?大染缸?對(duì)人的誘惑和影響的力量是很大的，這從事實(shí)的歷來現(xiàn)象，像一幕幕的?影、戲?在不斷的上演著。但不論如何，操控這袋子主權(quán)永遠(yuǎn)都在自己的手里。

古往今來，有太多的人，他的?袋子?毫無內(nèi)容，什么東西都沒裝進(jìn)去，交了白卷，使人生成了空白，與草木同朽的白活了一輩子。

有些人的?袋子?裝進(jìn)去的東西太少，便顯得他的人生不夠充實(shí)。

有些人的?袋子?裝進(jìn)去的是令人敬仰，叫人羨慕的東西，他所到之處散發(fā)著芬芳的馨香，散發(fā)著愛的光芒，他那些無比珍貴的內(nèi)容，不僅是他勞苦血汗所累積，而且也為他燦爛光耀的未來，儲(chǔ)存了無量、無限大愛的種籽。

也有些人，他們不知珍惜自己的?袋子?，在不知不覺中，裝進(jìn)去些亂七八糟，甚至很骯臟、很污穢的東西，給人生產(chǎn)生了?負(fù)面?的價(jià)值，他們不但活著很?臭?，臭得人人掩鼻，而且臭得很遠(yuǎn)！

晉朝時(shí)代周處的故事，大家都知道吧！他與南山猛虎、橋下孽蛟，并為江蘇宜興地方三大害。后來被宜興縣令化裝為一個(gè)老人，用言語(yǔ)點(diǎn)化了他，他上山射虎、入水?dāng)仳?，他自己也隱瞞姓名，到浙江去埋首讀書。在晉朝曾做到御史中丞的官。后來在晉朝邊境有個(gè)叫齊萬(wàn)年的，嘯聚二十萬(wàn)眾作亂，有人建議晉帝；可派周處前去平亂，只給他五千人馬，也無后援，周處孤軍奮戰(zhàn)，最后全軍覆沒。死后晉朝冊(cè)封他為平西將軍。

從周處的故事，可知孟子的?主性善?，荀子的?主性惡?是一偏之見，王陽(yáng)明的?無善無惡心之體?才算說對(duì)了，因?yàn)樯茞菏切囊鈩?dòng)了以后的行為，如果心不動(dòng)，意不萌，何有善惡之事？

周處的故事，告訴我們：人人是應(yīng)該向善的，人人是可以做好事的；善事、好事都是愛心的表現(xiàn)，愛心的發(fā)揮；壞事是做不得的，做了你就會(huì)造下惡業(yè)，做了就會(huì)使接近你的人感到厭惡。人人都有?良知?，都可以?為善去惡?發(fā)揮自己的?良能?。所以，人應(yīng)該有個(gè)理想，有個(gè)目標(biāo)，有決心、有抱負(fù)，確立正大方向之后，就付出精神、毅力、意志，你的成就、成功，也是對(duì)社會(huì)、對(duì)別人愛心的回饋。生活上，人人為我；責(zé)任、義務(wù)上，自己不是也該為別人著想嗎？

（二）、?愛?是眾善的根源

中華文化，以仁愛為本；自堯、舜、禹、湯、文、武、周公，皆以仁愛治天下；堯、舜更以禪讓無私之大仁、大愛為歷代圣主之表率?？鬃印⒚献觿t以忠恕、仁義發(fā)揮大愛的教育，為萬(wàn)世師表。從孔、孟大愛的教育，發(fā)揮成四維—禮、義、廉、恥及八德—忠、孝、仁、愛、信、義、和、平；從這個(gè)綱目擴(kuò)展出去，即是萬(wàn)善之本，一切善美的事跡，皆是從四維、八德之中滋生出來，也即是從仁心、愛心之中流露出來。

自古迄今，勿論中外，不論大、小領(lǐng)導(dǎo)，販夫走卒，或者一家之主（煮），只要以仁心、愛心對(duì)上、對(duì)下、對(duì)任何人、任何事物者，必定會(huì)形成一個(gè)中心點(diǎn)，?譬如北辰，眾星拱之?，愛心越強(qiáng)烈、越深厚，環(huán)衛(wèi)的周邊便越強(qiáng)大，越是眾多，越是持久，可見仁愛的親和力、同化力，是發(fā)之于自然，形成于自然，可大可久；亦是自自然然；反過來說，無仁、無義、沒有深厚的、廣大的愛心，則必定是離心離德，眾叛親離，甚至不旋踵而滅亡。

中華文化之仁愛，表現(xiàn)在往圣、今圣、昔賢、今賢、仁人、志士的言行上不勝枚舉。圣哲們言?天?、言?道?、言?人?、言?政?莫不以?仁愛?為其根本。

孔子的弟子樊遲問?仁?，孔子告訴他：?仁者愛人。?這是最明白的答復(fù)：凡是內(nèi)有?仁?心的人，表現(xiàn)于外的則必然是?愛?心的行動(dòng)，?仁?和?愛?是一體之兩面，分不開的。

顏淵問?仁?，孔子說：?克己復(fù)禮，為仁。?仁在自己，不在外、不在他，只要能戰(zhàn)勝自己的私欲，使自己的?仁?心?愛?心合乎?禮?（理），天下歸?仁?、四海歸?心?。這是說大，若果非君王領(lǐng)導(dǎo)階層，只要能?克己復(fù)禮?，必定會(huì)有許多志同道合的朋友一一?德不孤，必有鄰?。大學(xué)上更警惕世人：?財(cái)聚則民散、財(cái)散則民聚?，財(cái)，不一定指金錢，功德財(cái)、法財(cái)、從?愛?心中發(fā)揮出來的救人、救世的言語(yǔ)，比有限量的金錢財(cái)高千萬(wàn)億倍！這說明了不論是什么?財(cái)?，聚則不祥，散則大吉大利！

你有?仁?心而沒有?愛?的行動(dòng)，那就等于什么也沒有。顏淵是何等聰慧的人，他不須要像我們這樣解釋這么多，他一聞夫子?克己復(fù)禮，天下歸仁焉?語(yǔ)，便馬上問：?請(qǐng)問其目？?做的方法是什么？夫子告訴他：?非禮勿視、非禮勿聽、非禮勿言、非禮勿動(dòng)！?（如果是個(gè)大修行人，要再加一句〝非禮勿想〞）禮者理也，做人、做事能合乎禮必不會(huì)悖理。?禮是規(guī)規(guī)矩矩的態(tài)度?，知理而又守禮的人，一舉一動(dòng)皆有分寸。?親親而仁民，仁民而愛物?。?民吾同胞，物吾與也?，?推己及人，推己及物?，如此則?四海一家，天下一人?，把?仁愛?發(fā)揮至理想的最高境界，除了發(fā)揚(yáng)中華文化，發(fā)揮仁心、愛心之外，簡(jiǎn)直別無他途可循。

孔子對(duì)問?仁?的弟子，每個(gè)人的答案都不一樣，但萬(wàn)善歸?仁?卻都是相同的，由此也可見仁愛是眾善的根源。

孔子只舉出一個(gè)?仁?字，就道盡了宇宙人生圓滿的真理，因此，孔子從來不離開?仁愛?去談什么生死。?仁愛?是至高無上而且是獨(dú)尊的，所以孔子也從不離開對(duì)?仁?的篤信、力行而去談?wù)撌裁垂砩瘛?/p>

此外，對(duì)人格的鑒定，也以?仁?作為衡量的尺度和標(biāo)準(zhǔn)（巧言令色，鮮矣仁！）（端毅木訥，近乎仁）。對(duì)于居住的選擇也以?仁?為標(biāo)準(zhǔn)（里仁為美，擇不處仁，焉得智？）由此可見孔子的思想、言行全都是從?仁?心里流露出來的，?仁?便是孔圣人的全人格。

至于孟子，言必?仁義?，輕蔑權(quán)勢(shì)、不重財(cái)利，對(duì)于?仁愛?的發(fā)揚(yáng)及宣導(dǎo)，可說是畢生?鞠躬盡瘁?。且看?公孫丑?章中的一段：

孟子曰：人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣！以不忍人之心，行不忍人之政，治天下可運(yùn)之掌上。所以謂人皆有不忍人之心者，今人乍見孺子之入于井，皆有怵惕惻隱之心，非所以內(nèi)交于孺子之父母也，非所以要譽(yù)于鄉(xiāng)黨朋友也……由此觀之，無惻隱之心，非人也；無羞惡之心，非人也；無辭讓之心，非人也；無是非之心，非人也。惻隱之心，仁之端也。羞惡之心，義之端也。辭讓之心，禮之端也。是非之心，智之端也。人之有四端也，猶其有四體也……。

四體—人之雙臂、雙腿，如果一個(gè)人沒有了四體，那就不是個(gè)健全的人了。

說點(diǎn)輕松的，這個(gè)故事只是?如是我聞?，在正史上是看不到的。

據(jù)說：明朝時(shí)代（不知是那位皇帝時(shí)期了）有兩兄弟，老大名叫陳仲仁，為翰林大學(xué)士，老二名叫陳仲義，為兵部尚書，兄弟二人既然是高文化水平，知書達(dá)禮，手足之愛，倒也相處不錯(cuò)。但是二人既做了不小的官兒，童仆妻妾相處在一起，就難免不時(shí)口舌之諍，日久天長(zhǎng)，竟演變到兄弟由白眼而決裂而分家的地步。

分家，按照里俗，須請(qǐng)舅父來仲裁，二人沒有舅父，便想請(qǐng)當(dāng)朝一位姓余的總督同僚朋友來仲裁。下書內(nèi)寫：敬請(qǐng)蒞舍一敘。那位總督大官以為他兄弟倆請(qǐng)其過府喝酒的。到了陳府，原來是請(qǐng)他為陳氏兄弟主持公道、仲裁分家的。心里一不高興，索來紙筆，寫了一篇頗富啟發(fā)而又教訓(xùn)的短文，寫畢，擲筆而去。

陳氏兄弟捧起所書，上寫的開頭是一首詩(shī)：

兄弟本是同胞生，祖宗遺產(chǎn)何須爭(zhēng)？

一番相見一番老，能得幾時(shí)稱弟兄？

（接著，是一篇罵人不帶臟字的訓(xùn)斥：）

鵓鴿護(hù)雛，烏鴉反哺—仁也。

鹿得草而鳴其眾，蜂見花而聚其群—義也。羔羊跪乳，馬不欺母—禮也。

蜘蛛羅網(wǎng)而為食，螻蟻塞穴而避水—智也。雁（燕）非時(shí)而不至，雞非時(shí)而不啼—信也。

禽獸尚有?五常?，況為人耶？（罵這兄弟倆禽獸不如）

兄弟二人被罵得汗顏，被教訓(xùn)得非常慚愧，不禁抱頭而哭！……

以前的人，男子須具?三綱、五常?之德，否則便不是一個(gè)健全的男子漢，今人雖不講這一套，但能具備仁、義、禮、智、信的五德，仍是個(gè)頂呱呱的大好人。

唐朝的大文豪韓愈說：?博愛之謂仁?，把?仁者愛人?說得更明白些，?仁?是一種大愛，而非小愛、私愛，如?天下為公?，只這四個(gè)字不就概括了?自他不二??物我一如??萬(wàn)物一體??四海一家??天下一人?了嗎？?天涯若比鄰?，彼此何嘗是遙遠(yuǎn)的呢？

耶穌熱愛世人，最凸出的一句話：?愛心能使人得救?這與韓愈說的?博愛之謂仁?沒有什么兩樣，所不同的是耶穌是個(gè)宗教實(shí)行者，而韓愈不過是?坐而言?罷了。

大覺佛陀釋迦牟尼，人稱?世尊?，他說?諸佛以大悲心為本?，大悲心是悲憫眾生沉淪之苦，而用種種方便方法予以救度，所謂?同體大悲，無緣大慈?，這種至情、至性的大愛，把眾生推送到老子說的?谷神不死?的至高境界了。如果不是這樣，修行歷經(jīng)恒河沙數(shù)劫的佛陀，他若不徹悟?愛?的真諦，如何而能契證?無上正等正覺?？

佛陀的慈悲之愛，是最高的，是最究竟的。中華文化之?仁愛?，就是朝向此一目標(biāo)的起點(diǎn)及過程，?仁者愛人?，無論對(duì)人、對(duì)事都以?仁愛為本?，當(dāng)今世界上通行的義務(wù)、義勇、義俠、義士……等名稱，莫不都是從利他之愛心為出發(fā)點(diǎn)。所以古往圣賢、哲人遺留下來的寶貴啟示，告訴我們：?仁?是?愛?的發(fā)揚(yáng)及擴(kuò)大，?愛?是行仁的實(shí)踐。博愛就是仁，行仁即是愛。忠、孝、仁、愛、信、義、和、平都是?愛?的表現(xiàn)，也都是從?仁?而滋生。不但?仁?與?愛?名殊體同，一切的道德的德目，也都是名殊體同的。因此，只要發(fā)揮人人本有的愛心，把愛心發(fā)揚(yáng)更發(fā)揚(yáng)，擴(kuò)大更擴(kuò)大，把?愛?推展、凈化至最高點(diǎn)時(shí)，就進(jìn)入仁者圣潔、崇高的境界，那是個(gè)解脫的?實(shí)在界?，而非虛幻的、緣生的、八苦交煎的?現(xiàn)象界?了。

（三）、生命的光輝發(fā)之于愛的力行 生命的光輝，發(fā)之于對(duì)?愛?的充實(shí)，愛的充實(shí)全靠力行不輟的實(shí)踐，因?yàn)殡x開了力行，便沒有人生的創(chuàng)造；離開了實(shí)踐，便是只能坐而言，不能起而行。實(shí)踐要一步一腳印的踏實(shí)的去做，力行要大處著眼，小處著手，為大于微，行難于易，所謂?登高自卑，行遠(yuǎn)自邇?的有目標(biāo)、有起點(diǎn)、有決心、有恒毅的做下去。這種發(fā)光、發(fā)熱而且是源源不斷?力行?的起點(diǎn)，其實(shí)就是?自愛?。

?自愛?是愛人的起點(diǎn)，所謂?仁者愛人?，只有具備了高度?仁?心的人，他才能做到自愛，也才能發(fā)揮其能仁之心去愛別人，如果連自愛都做不到，那不可能會(huì)去做到?泛愛眾?，那一定是一個(gè)自暴自棄的人，是一個(gè)自私、自利的人。

生命的光揮，發(fā)之于無窮無盡的?泛愛?之心，而?泛愛?則發(fā)自于?自愛?，?自愛?才是?取之不盡，用之不竭?的?能源?。

一個(gè)人能做到真正的?自愛?，基本上要做到以下所列舉的條件：

１．要負(fù)責(zé)要知恥

作為一個(gè)有愛心、有熱情、有抱負(fù)、有偉大志氣的人，首先應(yīng)該自己對(duì)家庭、對(duì)下一代、對(duì)社會(huì)、對(duì)同胞、對(duì)眾生，?毅然以天下為己任?的精神及擔(dān)當(dāng)，勇敢堅(jiān)決的把這個(gè)責(zé)任和義務(wù)肩負(fù)起來，然后策定力行的目標(biāo)、決定實(shí)踐的程式（這在修菩薩行的人來說，便是愿力的實(shí)踐）。有了目標(biāo)、決心及踐履篤行，才能使自己的人生步入有實(shí)際貢獻(xiàn)、內(nèi)涵充實(shí)而不空虛，散發(fā)出熱、力的燦爛光輝，把內(nèi)心之?愛?施澤滋潤(rùn)給一切有緣的人及眾生（這在修行人來說，叫累積功德）。?知恥?有自我警惕的意識(shí)，能知恥的人，決不會(huì)使自己的人格沾染些許污點(diǎn)，也必定肯負(fù)責(zé)、能進(jìn)取、在?義?與?利?之間知所抉擇；對(duì)于不榮譽(yù)、不道德的事；對(duì)有悖良知、于心不安的事，絕對(duì)不去做，甚至連想都不去想。能負(fù)責(zé)及知恥，便是自愛、愛人的起點(diǎn)。

２．要發(fā)揮孝、慈的天性

?孩提之童，莫不知愛其親?，人的孝順行為是與生俱來的。過去有本?二十四孝?的故事，家喻戶曉，今人都已經(jīng)淡忘了；但是現(xiàn)今如有對(duì)其父母特別孝順的人，鄉(xiāng)親鄰里之間仍是樂于傳頌和贊揚(yáng)，媒體也樂于報(bào)導(dǎo)，只是今日的孝子很稀有，甚至把?孝子?這兩個(gè)字的含意顛倒過來，成為?父母對(duì)兒子的孝順?—孝順其子的?孝子?，真是不倫不類。

中國(guó)歷史上記載，最早的孝子是虞舜。

虞舜是瞽瞍的兒子，母親早亡。瞽瞍又娶，生了個(gè)弟弟名字叫象。繼母不慈、瞽瞍不仁，加上弟象的鴨霸，虞舜所受的淩辱及虐待，實(shí)非常人所堪忍受，但是舜有純孝的天性，他始終以?父母愛之，喜而不忘；父母惡之，勞而不怨?，沒有絲毫不滿的心意和行為。雖然弟象想盡方法要害死他，他也沒有恨弟象之心，仍然真摯的對(duì)待這個(gè)同父異母的兄弟，仍然流露著「象憂亦憂，象喜亦喜?的手足之情。

堯帝敬重舜的品格，喜愛舜的為人，堯帝把兩個(gè)美麗的女兒嫁給舜，又派了九個(gè)兒子去侍奉舜，同時(shí)送給舜很多的財(cái)富，但是這些寵愛并未讓舜解除內(nèi)心的深憂。后來堯帝把帝位讓給舜，使舜尊為天子，富有四海，同樣沒有辦法除去他心內(nèi)的隱痛；在舜的崇高純孝天性中，只有獲得父母衷心的喜愛，才是人生最大的滿足。

由于舜的孝心精誠(chéng)，終于把瞽瞍感動(dòng)成為慈父，弟象也變成了一個(gè)恭順的弟弟。

最深厚的情感是天倫之摯愛，最偉大的勇氣，也是發(fā)之于?愛?心，在中國(guó)有?楊香打虎救父?的故事，無獨(dú)有偶，在緬甸也曾有過類似的情事：

（據(jù)報(bào)載）緬甸有個(gè)十三歲的女孩，名叫海慕兒，和他父親到森林里去砍柴，當(dāng)他父親正在砍柴時(shí)，突然竄出一只大花豹，猛撲海慕兒的父親，千鈞一發(fā)之際，海慕兒掄起手中的砍柴斧頭，向花豹的腰背上砍去，大花豹被突如其來的一擊，負(fù)痛逃走！她的父親也幸而保住了性命。事后，有人問海慕兒：你那來的那股勇氣？她說：?平常我聽到別人談起虎、豹，都害怕得要死！但當(dāng)時(shí)我只有急著要救我父親，別的我什么都不管了！?。

在孝慈的天性中，潛存著強(qiáng)大的力量，熾然的愛心，會(huì)產(chǎn)生無比的勇氣。不只是人，試看一只老母雞，平時(shí)膽小，見到一點(diǎn)兒危險(xiǎn)就跑就躲，但當(dāng)它孵出了小雞時(shí)，它竟敢和最兇猛的老鷹迎戰(zhàn)！誰(shuí)要是去抓它的小雞，它也毫不客氣的用翅膀、利爪、尖嘴再加上驚叫，瞧它那股兇狠的樣子，誰(shuí)敢近它？

孝，是做子女的對(duì)生養(yǎng)自己的父母要知恩感恩的順從；慈，是做父母的對(duì)自己生養(yǎng)的兒女的愛護(hù)。這種天倫之愛是自然的，是祖宗血肉之遞傳，把孝、慈的精神推廣發(fā)揚(yáng)，便是誠(chéng)意、正心、修身、齊家、治國(guó)、平天下的基礎(chǔ)。人類的生命能夠綿延不斷，承先啟后，繼往開來以至于無窮，孝、慈天性的?愛?心，便是與天地共存共榮的生機(jī)。

這里，再記述一則感人的事跡：

在五○年代時(shí)期，一艘挪威的郵輪，在太平洋中一個(gè)珊瑚礁附近，被日軍潛水艇上的魚雷擊中，當(dāng)郵輪開始沉沒時(shí)，船長(zhǎng)發(fā)出求救的信號(hào)，同時(shí)下令放下救生艇，把婦孺老弱送上突出海面的珊瑚礁上。

在風(fēng)浪中，僅有二十幾個(gè)人登上礁嶼，礁嶼的面積非常小，上面沒有任何可吃的食物。

一天、兩天過去了，救護(hù)的船只渺無蹤影。到了第五天，有些忍受不了饑渴的人投海而死。

到了第九天，救護(hù)的船艦開來了，但礁嶼上除了十幾具尸體之外，卻發(fā)現(xiàn)一個(gè)六、七個(gè)月大的孩子還奇跡似的活著。當(dāng)救生員仔細(xì)的察看時(shí)，赫然發(fā)現(xiàn)一個(gè)少婦的胸口破了一個(gè)血洞，原來這個(gè)孩子是因?yàn)槲彼麐寢屝乜诘难憾婊钕聛淼?。那個(gè)至高無上天性母愛的年輕少婦的手中，仍緊緊抓握著一塊帶血的尖石。

母愛的偉大，延續(xù)了唯一幸存的孩子，也說明了這個(gè)宇宙、世界的欣欣向榮、生生不息的生命，皆因?愛?心為生之源頭，如果沒有了?愛?，這個(gè)宇宙、這個(gè)世界一定是一團(tuán)黑暗。

３．要具備和發(fā)揚(yáng)忠、誠(chéng)的美德 ?忠?是一切道德的中心，?忠?也是完美人格的骨干，人人所熟知的?忠肝義膽??赤膽忠心??忠心不二??忠于職守?……等，都是指一個(gè)人具有高尚的情操，人天敬仰的行為。歷史上的關(guān)云長(zhǎng)、岳飛、文天祥……等都是這樣典型?忠心?的人。

忠心耿耿，大則治國(guó)、平天下，天下為公，廓然無私；小則對(duì)上司、對(duì)事業(yè)、對(duì)朋友、對(duì)妻子（丈夫）都不可以不忠，歷來不忠的人，無論古今中外，都為人所不恥，臭名遠(yuǎn)播。不忠的人，他沒有中心思想，朝秦暮楚、敗德亂行；他對(duì)朋友不忠，不惜出賣朋友；對(duì)自己不忠，可以說話不算數(shù)，做事不負(fù)責(zé)任了；對(duì)妻子（丈夫）不忠，金屋藏嬌（紅杏出墻），敗德亂行的結(jié)果，摧毀了家庭幸福，自己狼狽不堪。可見忠是頂天立地的男子漢所不可缺少的骨氣，忠是構(gòu)成健全完美人格所必需的條件，只有忠心不二的堅(jiān)貞志節(jié)，才是成大事、立大業(yè)的基礎(chǔ)。

?忠?也是從?愛?心流露出來的高貴品質(zhì)，它純潔而堅(jiān)貞，具備著鋼鐵般的意志和毅力，所以從他散發(fā)出來的一言一行，可以萬(wàn)古千秋，日月同光。

大禹治水的故事，每個(gè)小學(xué)生都讀過。

禹的父親治水失敗。虞舜便命禹繼承其父志治水患。禹剛結(jié)婚不過三個(gè)多月，便別妻離家為救同胞百姓的生命奉獻(xiàn)自己去了。

治水患是大工程，他研究父親失敗的原因而改用?疏導(dǎo)法?。他每天與洪水搏斗，雖然在狂風(fēng)暴雨之中也不停止工作；衣服破了，帽子破了，鞋子的底磨穿了，腿上的汗毛磨光了，手掌也磨得粗厚而裂開了，真是除了披星戴月，手胼足胝的硬干、苦干、實(shí)干、認(rèn)真治水的工作之外，一切都毫不在意。十二年中，有三次經(jīng)過自己的家門，連進(jìn)去看一下妻兒都不曾，這種把小（私）愛擴(kuò)展為大愛、公而忘私，國(guó)而忘家的精神，終于使他平了水患，完成了使命及任務(wù)，給同胞百姓帶來了安居樂業(yè)的幸福生活。

漢朝末年的諸葛亮，他常以管仲自況，他的學(xué)識(shí)、才干在當(dāng)代無與倫比，無人能比，后人對(duì)他的崇敬，并非因他會(huì)神機(jī)妙算，而是讀了他那字字血淚、句句赤忱的前、后?出師表?，那種?鞠躬盡瘁，死而后已?的真摯情意，不是?愛?的高尚情操及流露是什么呢？

仔細(xì)品味?忠?與?愛?、?忠?與?仁?、?忠?與?誠(chéng)?、?忠?與?恕?……這一切的美德，都好像是一種?至大至剛，充塞宇宙，無名可名?的別名，把這種?無名可名，名為自性?—至性的大?愛?發(fā)揮到至高的心境的是文天祥。

文天祥是宋朝末年的丞相，他毀家救國(guó)，起兵抗元，屢挫屢起，屢敗屢戰(zhàn)，力竭被執(zhí)，元世祖愛他是個(gè)人才，許他以宰相的高位，他不屑一顧。被囚三年，受盡威逼利誘，不惟不屈、不動(dòng)、不搖其?求死?之決心，而且完成了萬(wàn)世不朽的杰作—正氣歌。真是?是氣所磅礴，稟烈萬(wàn)古存，當(dāng)其貫日月，生死安足論！?。

臨刑時(shí)，他態(tài)度從容，神彩煥發(fā)。就義前，他泰然自若地對(duì)一旁慨嘆飲泣的人群說：?我能盡到的力量，都已竭盡了，人生的責(zé)任，也只能到此為止。?

死后，在其衣帶上發(fā)現(xiàn)他在生前寫著：?孔曰成仁，孟曰取義，惟其義盡，所以仁至。讀圣賢書，所學(xué)何事？而今而后，庶幾無愧！?。

這種?？菔癄€而忠貞不移的大?愛?心，真是?浩然正氣?，?鬼神泣壯烈?！

說到?誠(chéng)?，更是每個(gè)人不可缺少的德性和素養(yǎng)。

中庸說：?誠(chéng)者，天之道也；誠(chéng)之者，人之道也。誠(chéng)者不勉而中，不思而得。誠(chéng)之者，擇善而固執(zhí)者也。?

誠(chéng)，是一個(gè)人沒有絲毫虛妄的真情，此情即原本廓然大公無私的仁愛之心，秉此無私、仁愛之誠(chéng)心，則無不可成之事，無不可化之人，因?yàn)橹琳\(chéng)可以格物，可以感動(dòng)天地，可以感化異類，佛法中有?道高龍虎伏，德高鬼神欽?的事實(shí)，皆是一念仁愛之?誠(chéng)?所能致之。中庸又說：?不誠(chéng)無物?，一個(gè)人如果言行詭異、自欺欺人，他還會(huì)有什么呢？小孩都讀過?狼來了！狼來了！?的騙人故事，從那么簡(jiǎn)單、明白的說喻，正是告訴我人?不誠(chéng)無物?；做人不誠(chéng)實(shí)是不行的，一個(gè)虛假不實(shí)的人，最終受害的是他自己。聰明雖好，不如有點(diǎn)智慧，世間智慧雖高，不如具有無師智、自然智的般若智，因?yàn)橹腔墼礁咴浇咏蠊珶o私的?仁愛?本心。

中庸又說：?自誠(chéng)明，謂之性。誠(chéng)則明矣！明則誠(chéng)矣！?誠(chéng)，是一個(gè)人由內(nèi)向外表達(dá)至真、至善、至美，也是由小而大成就其偉業(yè)的基礎(chǔ)。所以說?唯天下至誠(chéng)，為能盡其性，能盡其性，則能盡人之性；能盡人之性，則能盡物之性；能盡物之性，則可以贊天地之化育；可以贊天地之化育，則可以與天地參矣！?

?可與天地參?是什么意思呢？?天地同根，萬(wàn)物一體??自他不二，物我一如?，到那時(shí)候，這個(gè)人的一舉一動(dòng)是?以天地為心，為生民立命?，他的存活，不是在為他自己，?民吾同胞，物吾與也?的至真感通，成了先知先覺。?至誠(chéng)可以前知?，事實(shí)還沒有發(fā)生，就早已看到了，知道了。?悲天憫人?的?仁愛?心腸，化成最有效的、實(shí)際的行動(dòng)做他該做的，這種人是人中的佛陀、菩薩。

４．力行仁愛、信義、和平的美德

中國(guó)歷史上有一位?墨子?，他是一個(gè)行俠仗義、崇尚和平、舍己救人的?仁愛?力行者。

墨子的一生倡行?兼愛?，到處濟(jì)弱扶傾，幫助弱小，抵抗強(qiáng)權(quán)。他既不要名，也不要利，只要是對(duì)人、對(duì)大眾有益，不論遠(yuǎn)近、不論狂風(fēng)驟雨，鞋子磨穿了，腳底磨破了，都在所不惜，抱著救人如救火的仁愛心情，跑去為對(duì)方排難解紛。當(dāng)問題解決之后，便揚(yáng)長(zhǎng)而去！

有一次，強(qiáng)大的楚國(guó)，請(qǐng)來一名工程師公輸般，打造云梯，準(zhǔn)備吞滅弱鄰宋國(guó)。這消息給正在魯國(guó)講學(xué)的墨子知到了，他為了阻止楚國(guó)攻打宋國(guó)，一連趕路走了十天十夜才到達(dá)楚國(guó)，他的鞋子磨穿了，便用布包住腳，到楚國(guó)時(shí)，腳底都磨破了。

他求見楚王，奉勸楚王打消滅宋的計(jì)畫，楚王不肯，于是他告訴楚王說：?我已準(zhǔn)備好了幫助宋國(guó)守城，你一定要攻，那是徒勞無功的。?。

楚王不信，叫他和公輸般當(dāng)面推演攻防戰(zhàn)術(shù)。

演習(xí)結(jié)果，?攻?的方法已用盡，?防?的手段還沒有用完，搞得公輸般窮于應(yīng)付，下不了臺(tái)。

楚王對(duì)墨子說：?我還有最后一著，準(zhǔn)贏不輸，只是不告訴你。?墨子說：?你無非是想殺了我，以斷宋國(guó)之助力，我告訴你：我的學(xué)生三百人，由滑禽等領(lǐng)導(dǎo)，早就在宋國(guó)準(zhǔn)備好了，你即使殺了我，依然攻不下宋城！?。

憑著墨子的?愛?心，終于使楚王取消了攻打宋國(guó)的計(jì)畫。

中國(guó)人做人，不僅只是從做人做起，而且是遵循天命之道，也即是上天好生之德，仰觀俯察，結(jié)合天心，而化育萬(wàn)象，得其大慈、至仁、兼愛之本心，去除人欲偏私別異之謬見，浩然正行，顯出博厚高明的圣哲人士，所以中國(guó)的大人物，是與天地合其德，與日月同其光。

墨子發(fā)明兼愛之旨以言?仁義?，其?愛?的旨趣和儒是相同的。其?法儀篇?里說：?天之行廣而無私，其施厚而不德，其明久而不衰……與儒之?萬(wàn)物并育而不相害，道并行而不相悖?是沒有什么差別的。

墨子思想有些地方比儒更是活靈活現(xiàn)，如?天之所欲則為之，天所不欲則止。?天，就是自然，自然是合情合理合法的行為，是非常美好的現(xiàn)象。他又說：?天何欲何惡者也？天必欲人之相愛相利，而不欲人之相惡相賊也！?從這些話就可看出?仁者愛人?，耶教說：?神愛世人?。人與人之間應(yīng)該?己所不欲，勿施于人?，進(jìn)而?己立立人，己達(dá)達(dá)人?，這世界到處充滿了?愛?，那是多么美好呀？反之，如果?相惡、相賊?，原可成為?天國(guó)?的就會(huì)變成了?地獄?！那豈是生為?萬(wàn)物之靈?的人們所向往的嗎？

美國(guó)的巨人林肯，從小就有?仁愛?心腸，他一生最了不起的成就是?解放黑人?。那時(shí)黑人稱為?黑奴?，同樣的一個(gè)人，情感理智全同，只是皮膚顏色不同，把他們當(dāng)作奴隸，當(dāng)作牛馬，而不把他們當(dāng)人看待，這太不仁道了。所以，林肯從小看在眼里，起念在心底：有朝一日，只要他有力量，一定要把黑人同胞?解放?。

后來，林肯做了聯(lián)邦的眾議員，于是就開始他?解放黑奴?的奮斗。當(dāng)時(shí)在?眾人諾諾，一人諤諤?的懸殊對(duì)比之下，可以想見他所遭受的打擊和挫折，但是他的決心和意志卻從未動(dòng)搖過。

一八六一年三月四日，他宣誓就任美國(guó)大總統(tǒng)，四月十二日南北戰(zhàn)爭(zhēng)就爆發(fā)了。一八六二年七月他促請(qǐng)國(guó)會(huì)通過一項(xiàng)法律：?允許各處逃過來的黑人參加北軍，并使他們的家屬享有平等、自由?的權(quán)利。

對(duì)于解放黑人，林肯原先是采取溫和漸進(jìn)的政策，希望黑人能夠逐漸獲得自由，而由政府來彌補(bǔ)蓄奴者的損失，但是南方的政府對(duì)林肯的這項(xiàng)建議不肯接受。于是，林肯便自己擬定了一篇解放黑人的文告以示決心。

一八六二年九月，北軍在安坦慕贏了一次決定性的勝利，于是林肯毅然宣布了他那歷史性的文告，四百萬(wàn)的黑奴，在巨人林肯偉大的?仁愛?心腸同情之下，從一八六三年的元旦起，得到了真正的自由和平等。

當(dāng)林肯在文告上簽字的時(shí)候，他說：?如果我的名字可以寫上歷史的話，就是由于這一行動(dòng)，我的全部精神，都已貫注在這件事情之中。?

林肯臨死前的當(dāng)天晚上，他處理了最后一件公文，充滿著「仁愛?的?惻隱之心?。最后一件公文是一件特赦令；他赦免了一個(gè)逃兵的死刑。他在簽署時(shí)說：?我想這孩子活在這個(gè)世上，總比埋在地下對(duì)我們要有益一些！?。

林肯雖然死了，但是他那偉大的?愛?心，將永遠(yuǎn)活在世人的心里。人類只有?愛?心的交相暉映，才能?和平?相處，如果一旦沒有了?愛?心，人們將失去自由和光明。沒有?愛?心的世界，一定是黑暗的，是悲慘的！

講?仁愛?，其實(shí)也包括了?信義?及?和平?于其中。?仁愛?是目的，?信義?便是個(gè)方法及手段，?和平?則是目的及手段的實(shí)現(xiàn)。

不論是任何人，如果他自己沒有?信?心，對(duì)別人不能?信?任，而別人也無法相?信?他時(shí)，那這個(gè)人活著還不如死了的好。試想，一個(gè)人如果沒有自?信?，必定是六神無主；心無所主，能成就個(gè)什么呢？如果再加上失信于人，別人都不和他往來，他自己能做些什么事？由此可見?信?對(duì)一個(gè)人是多么的重要了。

?信?者不疑，對(duì)大前提，大目標(biāo)決定了之后，把信心貫注進(jìn)去，便會(huì)產(chǎn)生決心和毅力，便會(huì)恒常不斷的直抵于事情的成功，如果沒有?信?心的貫注，便會(huì)?半途而廢??功虧一簣?，甚至弄得?亂七八糟?。

因此，不論是大、小領(lǐng)導(dǎo)，販夫走卒，?民無信不立?，如果誰(shuí)缺乏了?信?的德行，簡(jiǎn)直無法立足于天地之間、人群之中，說得更清楚、更明白些，失去?信?這個(gè)內(nèi)涵的人，是活不下去的。

?義?字也通?忠、孝、仁、愛、信?的實(shí)質(zhì)和內(nèi)容，也是?愛?心的發(fā)揮及發(fā)揚(yáng)。義者宜也，宜是應(yīng)當(dāng)、應(yīng)該的意思；不義便是不應(yīng)該、不應(yīng)當(dāng)。如果人人都能辨別清楚什么事該做？什么事不該做？該做的事雖赴湯蹈火、犧牲生命也在所不惜，反之，不該做的事，絕對(duì)不做，斷然不為；像漢末的關(guān)羽，?財(cái)帛不足以動(dòng)其心，爵祿不能夠移其志?，?青燈觀青史，提青龍偃月，隱微處不愧青天；赤心秉赤面，騎赤兔追風(fēng)，馳驅(qū)時(shí)不忘赤帝?，這種大義凜然的人，怎么會(huì)不成功為人世間的?超人?呢？

學(xué)佛的人都知道，?一心十法界?—佛、菩薩、辟支、羅漢、諸天、人、修羅、畜牲、地獄、餓鬼。既然人人皆有佛性，生命全同，為什么會(huì)造成不同的外形呢？說通了，道明了，也只是一個(gè)?義?字，是?該做、不該做?的思想、言語(yǔ)和行為造成的；該做的做了，就成佛作菩薩了；不該做的做了，那就輾轉(zhuǎn)下墮去作畜牲、下地獄、當(dāng)餓鬼去了！

儒家似乎也把人分為?圣、賢、才、智、平、庸、愚、劣?的等級(jí)。同是一個(gè)人，為什么有那么大的差別？?義?與?不義?而已！?人希賢，賢希圣，圣希天?，若是不自知、不自覺，自甘墮落，那人的等級(jí)區(qū)分，的確像萬(wàn)人?馬拉松?式的賽跑了！

在臺(tái)北市，有忠孝路、仁愛路、信義路、和平路。其他地方都市也大都有這種名稱，真是?大道之行也，天下為公?，每天那么多人行走在這些路上，如能稍稍留意一下，名實(shí)相符的提醒自己的一言一行，果能知道、說到、做到，那絕對(duì)會(huì)?心凈土凈?。?社會(huì)國(guó)家者，一人群心理之現(xiàn)象也?，那就如六祖惠能大師的看法：不必念佛求生極樂了，人間佛土、凈土，當(dāng)下就是。

伍、愛是智慧、能力的無盡泉源

（一）、愛，就是智慧和能力

有一首詩(shī)說：

半畝方塘一鑒開，云光月影共徘徊； 問渠那得清如許？為有源頭活水來！

這首詩(shī)的主要內(nèi)涵為?源頭活水?四個(gè)字，就因?yàn)橛?源頭活水?，土坑變成了水塘，四周綠意盎然，天上的云，反映在水面上，夜晚的月亮就像放置在面前。不論是白天或夜晚，到水塘周邊去徘徊、觀望、沉思，那是多么的詩(shī)情畫意啊！

但是，如果要是沒有了?源頭活水?，試想；一個(gè)干涸的大坑，四周是干枯的草木，云在天上跑，月亮也不會(huì)下來，沒有生機(jī)、缺乏情趣，這種死寂地方，還會(huì)有人愿意來徘徊、流連嗎？

一個(gè)人的?愛?心，即是取之不盡，用之不竭的?源頭活水?，善用它，便是無窮無盡的智慧和能力。

非洲圣人一一史懷哲，可說是近代一位奇怪的圣人，他原籍法國(guó)，他是個(gè)音樂家、哲學(xué)家、神學(xué)家，他已經(jīng)有了很高的學(xué)位，很好的待遇，照一般人的取向，正是飛黃騰達(dá)的開始，可是他卻突然向所有的親屬、好友們宣稱：過去的一切成就全部放棄，從此開始學(xué)醫(yī)，而且學(xué)成之后要到非洲大陸去為黑人服務(wù)。

史懷哲又整整讀了七年，才獲得醫(yī)生的學(xué)位，于是便到非洲行醫(yī)。他曾三次出入非洲，可以說一生的精力，都奉獻(xiàn)給非洲的黑人們了。

一個(gè)人固然不能同時(shí)獲得二十個(gè)博士學(xué)位，但在二十個(gè)學(xué)位中任修一、二個(gè)是可以獲得的。人生苦短，如果天假年限，所有的學(xué)位，只要有時(shí)間，應(yīng)該都可獲得，這說明了人的智慧和能力，可以無限的累積和發(fā)展，而累積、發(fā)展的動(dòng)力必須是?愛?，因?yàn)槟闳舨粣邸⒉幌矚g，便什么事都不會(huì)有個(gè)開始，沒有開始的因，怎會(huì)有美好的結(jié)果？

?源頭活水?一如一張無限大的白紙，再多的文字符號(hào)也寫不盡、用不完；又如一只無限大的容器，?全部存在?都裝進(jìn)去，猶似滄海之一粟。

這么講，的確是像吹大泡，但只是?像?，卻不是?事實(shí)?，事實(shí)上是可能的，成了佛陀的人便是有力的證明；佛的智慧能力廣大無邊、高深莫測(cè)、不可思議……佛是人修成的，不是一生一世修成的，?千劫修佛威儀，萬(wàn)劫學(xué)佛細(xì)行?，逐漸累積成?三大阿僧祇劫?而成為佛陀的。佛經(jīng)上是這么說的。如果是禪宗一一教外別傳的一個(gè)法門，那就不然；?三世古今，始終不離于當(dāng)念?，?一超直入如來地?、三大阿僧祇劫，縮短到一生成辦，這對(duì)于做不到、不愿做、不想做（不是不能做）的人來說，又像是在?吹大泡！?因?yàn)樘嗟娜?自小其器?、?妄自菲薄?；……皆是缺少?愛?心之故，若能把?愛?的火花點(diǎn)燃，使它越燃越大、越大越光明，此乃?為長(zhǎng)者折枝?之易，非?挾泰山以超北海?之不能，?非不能也，是不為也！?

所以，?愛?就是智慧、能力的泉源，人人都有?取之不盡、用之不竭?的?能源?，為什么不把它開發(fā)（發(fā)心）出來善加利用呢？

非洲的圣人一一史懷哲，就是個(gè)人生的榜樣和說明，這在別人不想做、不愿做，甚至認(rèn)為不能做的事，史懷哲他做到了。中國(guó)的哲士文天祥說：?人生自古誰(shuí)無死？留取丹心照“白紙”?（汗青）。史懷哲臨終時(shí)，非洲那些土著黑人，哭得死去活來的，那種至誠(chéng)、至情的感人畫面，若非是史懷哲有偉大崇高的?博愛?之心態(tài)流露，怎能把非洲土人感動(dòng)得?如喪考妣?？

?愛?，能使人有用不完的熱情，會(huì)產(chǎn)生無窮的智慧和勇氣，人生如果沒有了?愛?，便會(huì)立刻褪失生命的光彩，因?yàn)榍楦欣淠?、意志消沉，便?huì)使人變得毫無生趣。

生而為人，應(yīng)以熾然的熱情?愛?心去為人服務(wù)，活在責(zé)任義務(wù)里，求心安過日子，因?yàn)槲覀兠總€(gè)人這個(gè)?小我?，離開?大我?的人群社會(huì)是無法活下去的；試想：自己的日常生活一一食、衣、住、行…那一樣不依靠著別人而能自己解決？社會(huì)?人人為我?、有?愛?心、有思想、有理性的人，反過來是否應(yīng)該感恩、感謝？進(jìn)而也付出自己的熾然熱情去?我為人人?？

人生因?愛?而存在，?愛的人生?是自然的在成長(zhǎng)、在發(fā)展，遵循著「愛?的?輪軸?向前、向上推進(jìn)，人生自然會(huì)越來越美好。每個(gè)人只要從自我做起，真誠(chéng)的熱愛自己的責(zé)任和工作，熱愛自己的學(xué)問，熱愛自己的事業(yè)，而且沒有絲毫的勉強(qiáng)，做得歡喜，做得自然，這便是人生之愛的幸福和快樂。

不論你是從事任何工作，只要是正當(dāng)?shù)模灰憧习迅星?、把愛心投入進(jìn)去，你就應(yīng)該堅(jiān)決的自信：它遲早會(huì)在你所選定的焦點(diǎn)上，綻放出成功而美麗的花朵。

一個(gè)愛心充滿的人，情感必定是豐富，凡是情感豐富的人，必定是有理想、有抱負(fù)、成大事、立大業(yè)的人，他會(huì)由愛心生耐心，意志堅(jiān)決、毅力恒持，經(jīng)歷越久，體驗(yàn)越深，注入下去的心血越多，克服的困難越大，最后的成功、成就也必定是輝煌的。

看到過母雞孵小雞的過程嗎？它不吃不喝，須臾不離，直至把小雞孵出殼。母雞的?愛?心，給我們一個(gè)很寶貴的啟示，無論做什么事，都要注入情感，充滿愛心，只要你肯付出真情感，就會(huì)由愛心生信心，由信心生力量；只要自己認(rèn)定值得愛，應(yīng)該愛，愛得有意義，就應(yīng)該堅(jiān)持恒心和毅力的愛到底，始終?毋忘勿助?的守之不失，既不必稍遇挫折而灰心喪志。當(dāng)知每一分鐘的努力，都在把你推向最后的成功和勝利。

愛心，可以產(chǎn)生喜悅，可以創(chuàng)造自己的新生命，當(dāng)你有了成功、有所成就的時(shí)候，不要驕傲，不要踟躕志滿，因?yàn)轵湴習(xí)砦C(jī)，得意忘形會(huì)使你人生的向上?戛然而止?。投向目標(biāo)以愛心，只要付出時(shí)間和精力，成功是自然的，不是什么奇跡，只要付出真誠(chéng)之愛，成敗應(yīng)是在所不計(jì)，但是可以肯定的說：偉大的成功，最大的勝利，一定是屬于愛心大、愛心強(qiáng)和愛心永遠(yuǎn)不變的人所有的。

（二）、偉大的事業(yè)成功于強(qiáng)固的愛心

孫中山先生，名文，字中山，號(hào)逸仙，早年讀書，立志行醫(yī)救人，因見滿清政治腐敗，乃改志向?yàn)榫葒?guó)，一生為革命奔走、奮斗，愈挫愈勇，屢敗屢戰(zhàn)，經(jīng)過十次之失敗，終于在第十一次成功。他被選為總裁，辭不就任；國(guó)家統(tǒng)一被選為大總統(tǒng)，他把大總統(tǒng)讓與袁世凱，自己愿為國(guó)家富強(qiáng)而籌思圖治，一句非常發(fā)人深省的話：?一個(gè)人要立大志做大事，不要做大官！?

做大事，發(fā)揮自己的愛心，能為更多的人服務(wù)，才是人生的第一要?jiǎng)?wù)。

唐朝的高僧玄奘，基于對(duì)眾生的熱愛，以國(guó)師之尊，冒生命之險(xiǎn)，前往印度求取大乘佛經(jīng)。

他孓然一身，越蔥嶺、履荒漠、穿森林、涉沼澤……以無比的堅(jiān)忍及耐心，突破了瘴癘、野獸、饑渴和語(yǔ)言的隔膜，前后歷經(jīng)十七年，途程數(shù)萬(wàn)里，終于取經(jīng)回國(guó)，成為中、印之間最早往來的文化大使。

也有不少的中國(guó)人出了國(guó)門。也有不少由外國(guó)來到中國(guó)的人不愿再返回；因?yàn)閳?jiān)難困苦，十之八九不如安家落戶算了，能堅(jiān)持自己的?愛?心，具有不屈不撓的意志力，玄奘大師是個(gè)了不起的人。

發(fā)明之王一一愛迪生，從小就喜歡研究、發(fā)明，沒有讀過多少書，家境又貧窮。十二歲當(dāng)報(bào)販時(shí)因在火車上研究，不幸而起火，被車長(zhǎng)怒摑耳光，耳朵也被打聾了。他不但不灰心，而且說：耳朵聾了可以專心的研究工作。

愛迪生研究、實(shí)驗(yàn)，他是不看鐘表的，時(shí)時(shí)刻刻都把他要?jiǎng)?chuàng)新的東西放置在心里：

有一次，他去排隊(duì)交稅，當(dāng)他接近繳稅的窗口時(shí)，稅務(wù)員問他：你叫什么名字？他想了好久，竟然想不起自己的名字叫什么。

他結(jié)婚了，帶著新婚妻子去旅游，走著、走著，回頭一看，新婚的妻子不見了?；楹螅焯煸趯?shí)驗(yàn)室里從事研究，不管時(shí)間，沒有假期。他太太說：親愛的，這樣下去，你會(huì)把身體累壞喲！愛迪生問：那怎么辦呢？他太太說：該休息就休息嘛！譬如假日……愛迪生說：到那里去呢？他太太說：到你喜歡的地方去呀！愛迪生說：那好。到了星期日，他又鉆進(jìn)了實(shí)驗(yàn)室。

集中精神和心力，把情感投入，讓它形成一個(gè)焦點(diǎn)，然后在那個(gè)?焦點(diǎn)?上就會(huì)爆出燦爛的火花。

愛迪生活了八十四歲，他一生發(fā)明二千多種東西，領(lǐng)到專利證的就有一千零九十七件，可是，很多人藉他的發(fā)明成了巨富，而他，仍是過著平淡的生活。

國(guó)學(xué)大師章太炎，常常在深夜里讀書。

有一次，家里的人給他送了一盤糯米糕、一盤白糖。他邊看書、邊吃糯米糕，吃完了，家人來收盤子時(shí)，見他滿嘴發(fā)黑，仔細(xì)看時(shí)，原來他用糯米糕醮著吃的不是白糖，而是墨汁，竟專心到?食而不知其味?，可見?制心一處?的成就率是很大的。

發(fā)明蒸氣機(jī)的瓦特，他在實(shí)驗(yàn)室里有個(gè)笑話：

由于他的專心在思維研究，常常忘記吃東西。

有一次感到很餓，他想起一旁的桌上有雞蛋，他一面聚精會(huì)神專注著儀器上的變化，一邊順手把雞蛋放進(jìn)開水壺里。過了一會(huì)兒，他要吃雞蛋了，結(jié)果一看，煮的竟是懷表，而不是雞蛋。

歷來為了信仰、為了科學(xué)、為了事業(yè)而集中情感之?愛?心，大都是全神貫注，把所喜愛鉆研之物件，變成唯一的興趣，鄙棄一切享受，甚至為了酷愛真理，寧可犧牲生命，也決不泯沒自己的良知，比如從?地動(dòng)說?的白魯諾，就因?yàn)閳?jiān)持著哥白尼的發(fā)現(xiàn)是正確的、是對(duì)的，被羅馬教會(huì)判處死刑—被?點(diǎn)天燈?活活燒死的！

如果在人群中缺少了這種愛真理勝過愛自己生命的人，不獨(dú)人性的尊嚴(yán)無從建立，而人類的進(jìn)化也成為不可能了。

（三）、只有?愛?才是人生必需的和足夠的

?愛?是人人所本有的。?愛?是人生?的源頭活水?。?愛?心中有取之不盡、用之不竭的智慧寶藏。任何超卓的智慧，驚人的能力，堅(jiān)決的信心和無比的勇氣，都是從?愛?心里發(fā)揮出來的。古今中外的偉人，他們的?光芒?都是從?愛?心中產(chǎn)生的，他們有共同的一個(gè)特點(diǎn)就是?仁慈?。

反過來看，證之古今中外，凡是身為領(lǐng)導(dǎo)的人，如果是愛心貧乏、情感冷漠、意志消沉，那一定是個(gè)?既不能令（沒有親和力），又不能命（缺乏源頭活水，變成無能）的人?。從他們的事跡、表現(xiàn)中，也不難發(fā)掘出來一條?定理?，那就是他的?愛?心和真情感能流露多少？他就能夠得到多少的擁護(hù)和愛戴（是發(fā)自內(nèi)心的共鳴，不是虛假外表的阿諛奉承或陽(yáng)奉陰違）。?愛?的人格能夠感召多少人，就能夠得到多少人的忠誠(chéng)歸心。只有?仁者無敵?于天下，只憑力氣不過是一介莽漢、武夫，離開了?愛?，領(lǐng)導(dǎo)就失去了強(qiáng)固的基礎(chǔ)。缺乏了?愛?，任何的作為行動(dòng)，也不會(huì)產(chǎn)生驚天動(dòng)地的力量。

有些特別喜弄權(quán)術(shù)的人，除了權(quán)術(shù)就沒有人格，他的人生已完全被權(quán)術(shù)所覆蓋，他的?愛?心被埋沒。

還有些人，憑著小聰明，玩弄技巧方法，離開了?愛?的敦厚熱情，任何再好的方法，也只是沒有?能源?的?發(fā)動(dòng)機(jī)?。真正的技巧和方法，它必須從熱情中產(chǎn)生，而與?愛?心結(jié)合融匯在一起。

凡是不肯發(fā)揮?愛?心本能，而妄自菲薄，自認(rèn)低能，無異是在怨恨父母，咒詛天地；自暴自棄的結(jié)果，便會(huì)推卸、逃避應(yīng)負(fù)的責(zé)任和義務(wù)，一個(gè)人如果到了這種地步，真可說他是?哀莫大于心死?了！

智慧的火花，是從?愛?的焦點(diǎn)上迸射出來的。只要你肯付出，就會(huì)獲得，只要你有熾然的?愛?心和熱情，不論是求學(xué)、工作和事業(yè)，都因?yàn)橛辛?動(dòng)力?而必然會(huì)有結(jié)果。所以說：?愛?是必須的，也是足夠的。

智慧和能力，皆是圍繞?心能源?的?衛(wèi)星?，用不著向外尋求，只要肯把自己的整個(gè)生命，全部理智和情感，投入所從事的工作、學(xué)問或事業(yè)上，由于?愛?心和從事的工作合而為一，在那集中的焦點(diǎn)上，時(shí)間到了，便會(huì)閃爍發(fā)光！

陸、人格的陶冶

（一）、完美的人格出于?愛?的凈化 精純的黃金，是從礦砂中逐漸提煉出來的。玲瓏的美玉，是從石頭中發(fā)掘、開采、雕鑿出來的。一個(gè)人的完美人格，是他一生?有所為，有所不為?及難行能行、難忍能忍，從?富貴不淫、貧賤不移、威武不屈?，動(dòng)心忍性，通過種種磨難及考驗(yàn)才融鑄成功的。

一座完美的雕像，是出自一位高超藝術(shù)家的雕刻之手，參觀的人都贊不絕口，問這位藝術(shù)雕刻家：拜誰(shuí)為師？何以學(xué)得這么超絕的技術(shù)？

雕刻家說：我是以?心?為師，這座雕像，原本就在，我只不過是把一些多余的去掉而已！

佛陀教外別傳的禪宗，不立文字，直指人心、見性成佛。佛，是?精金?，是?美玉?，是毫無瑕疵、最完美的人格。佛之后的歷代祖師、禪師，皆宗尚一?心?，讀讀他們的行歷傳記，與世間法—正氣歌所載：?或?yàn)檫|東帽，清操履冰雪；或?yàn)槌鰩煴?，鬼神泣壯烈?交相輝映！

這種冰清、玉潔、高操的人格，皆是人們效法、學(xué)習(xí)、瞻仰的榜樣，但不要忘記那位雕刻師的一句金言：?以心為師，雕像原本就在！??識(shí)心達(dá)本?而后，再去?刮垢磨光?，把原本沒有的?多余?去掉，人人皆可邁向?光明、永恒?的真實(shí)生命。

禪師們說：?眾生是佛?。

孟子說：?人人皆可為堯舜?。

王陽(yáng)明說：?人人皆有良知?。

人希賢，賢希圣，圣希天…… 做人是應(yīng)該?見賢思齊?、上上增進(jìn)的，試想：人人都有同樣的?資源?—本心，善用它，則飛黃騰達(dá)，大吉大利；不善用它，便可能傾家蕩產(chǎn)，受貧寒凍餓之苦。兩個(gè)方向、兩條路，應(yīng)選擇那一條去走呢？

選對(duì)了，要披荊斬棘，要奮勇直前，要披星戴月，不能見異思遷，不可走回頭路……越走越順，越順越接近成功的目標(biāo)；若是選錯(cuò)了，那就后果悲哀，下場(chǎng)凄慘！茫?？嗪?，苦海無邊……

完美的人格，出之于?愛?的凈化。?愛?就像?精金?一樣，經(jīng)過爐韝高溫的鍛煉、陶融而成為精純不變的品質(zhì)，如果黃金會(huì)隨空氣而氧化，那與黃銅又有什么差別？完美的人格，不僅一如精純不受氧化的黃金，更像毫無瑕疵的寶璧；白璧必須磨去微瑕，才能散發(fā)出生命的光輝和熱力。

佛教以蓮花象征圣潔，因?yàn)樯徎ㄊ?出淤泥而不染?的。完美的人格之所以能夠普遍受到人們的崇敬，就是因?yàn)樗麄兡軌蛘湎羌儩嵉膼坌?，在塵不染，不被私欲蒙蔽。像王陽(yáng)明說的?去人欲，存天理；去一分人欲，存一分天理；去十分人欲，存十分天理。?天理，即是本然的?愛?心，?放之彌六合（上下四方），卷之藏于密?，切莫以為?完美?是高不可攀、學(xué)不到、做不到，應(yīng)知?泰山不擇土壤，故能成其高；大海不棄細(xì)流，故能成其廣?，一個(gè)人完美的人格，也是從去其人欲之私，逐漸凈化而成的。但是，?除山中之賊易，除心中之賊難?，要想戰(zhàn)勝自己，如果沒有理想的正確目標(biāo)，正確的認(rèn)知，不下一番?昨死今生??省察克治?之功，是難收?誠(chéng)意、正心??天君泰然?之效果的。

（二）、錯(cuò)誤是煩惱的原因

只要是人，都會(huì)有煩惱，即使是圣人，也會(huì)有淡淡的輕愁（悲天憫人），不過，圣人會(huì)?用心如鏡?，會(huì)?過化存神?，不像一般凡夫那樣—寂寞、無聊、無可奈何、甚至仰天椎心而泣血之痛！

煩惱的根源是錯(cuò)誤，如果沒有錯(cuò)誤，絕對(duì)不會(huì)有煩惱。當(dāng)自己有煩惱的時(shí)候，反省一下；是看錯(cuò)了？是想錯(cuò)了？是說錯(cuò)了或者是做錯(cuò)了？錯(cuò)了就改，馬上要改，而且要警惕自己：不可再犯，要做到?不二過?。能這樣才是?誠(chéng)意、正心、修身、齊家?，才能上上升進(jìn)！

如果是我們想測(cè)知自己的愛心是否已到達(dá)純一之境，這可從內(nèi)心是否充滿著盎然的生趣而自覺知，別人也不難從你的態(tài)度是否坦誠(chéng)，行為是否磊落光明加以鑒定。

如果要想做一個(gè)坦誠(chéng)、磊落、不憂、不懼的光明灑脫人，那個(gè)錯(cuò)誤的、與?愛?走相反的?恨?的心念，那怕是一絲一毫也不能有，因?yàn)?恨?如同?冰塊?，心中有了恨的冰塊，人除了?冷酷?之外，還能熱情起來嗎？冷酷只會(huì)壓毀、窒息掉欣欣向榮的希望及生機(jī)。

一般人大多苛于責(zé)人，寬以待己，縱容、姑息，犯點(diǎn)小錯(cuò)，笑一笑！犯了大錯(cuò)，也盡量為自己掩飾、脫罪，靈明良知被蒙蔽，私欲熾然也不辨別是非，這樣的人，無異是盲人騎瞎馬，豈只是錯(cuò)誤生煩惱而已哉？

論語(yǔ)上說：?曾子每日三省自身?。能每天做自我反省的人，錯(cuò)誤一定會(huì)減少，煩惱少了，快樂就會(huì)增多，內(nèi)心沒有了怨恨，寒流就會(huì)轉(zhuǎn)成春意，被束縛的身心，由放松、解脫而得到自由，由于不憂、不懼，天君泰然、大安穩(wěn)、大自在而感到真正的快樂及滿足，對(duì)過去所系戀的東西，不屑一顧，人人都知醉人的醇酒會(huì)亂性，美麗的罌粟花有毒，但一些迷失自我、缺乏真?愛?的人，偏偏醉心于那些不合理的取得與占有，而甘心做物欲的奴隸。玩物喪志的結(jié)果，最后被私我之欲所淹沒。在佛教來說；叫做?下墮！?墮入六道，難得出離。?諸天眾減少，三惡道充滿?，良可慨嘆也！

（三）、殷憂可以啟圣

有句俗話說：?人無遠(yuǎn)慮，必有近憂?。佛經(jīng)中也有一句發(fā)人深省的話：?菩薩畏因，眾生怕果?。儒家說：?君子坦蕩蕩！小人常凄凄！?。

什么是君子？大人、大量、眼光看得遠(yuǎn)、所作所為抱負(fù)大、成就事業(yè)大、?以天下為己任?、視蒼生如自己，怎能不?大?呢？

什么是小人？小人并非他的身體長(zhǎng)相小，而是好近利：只有私心、私欲、眼光近視、心量狹窄、小里小氣、蠅蠅茍茍，所作所為，大都是?微不足道?。

?漢書?班固曾寫過一則?曲突徙薪?的故事說：

有一戶人家，來了一位客人，客人看見主人家的廚房煙囪有火星竄出，而煙囪下面正放置著容易燃燒的木料?？腿藙窀嬷魅藨?yīng)把煙囪改為彎曲的，煙囪下面的易燃木材要搬離遠(yuǎn)一些……

主人聽了，認(rèn)為他多事，不以為意。

過了沒多久，這家人果然因煙囪而失火，天干物燥，燒得很快，四鄰的人都來?yè)尵?，幸好很快就撲滅了?/p>

主人為了酬謝救火有功的鄰居們，殺牛備酒，出力最大被火燒傷的人坐上席，其余的依功勞大小入座。大吃大喝一頓，卻沒有想到當(dāng)初曾經(jīng)警告過他的那位客人……

這故事說得很明白：?事后、先見?之明如果搞不清楚，這個(gè)主人依舊是個(gè)糊涂蟲！

修學(xué)佛法，發(fā)大心的人稱為菩薩，菩薩的意思是?覺悟了的人?。已經(jīng)有了覺悟，和那些尚未覺悟的人是不一樣的，尤其是得了圣果的大菩薩，由于他的?誠(chéng)則明??至誠(chéng)可以前知?，事情尚未發(fā)生之前，他就先有預(yù)兆了，尤其是自己如果偶然起了一個(gè)不該起的念頭，都害怕得很，因?yàn)橐荒钪異海蜁?huì)在八識(shí)心中落下一顆惡因種子，種子遇緣而成熟，便是惡報(bào)，?假使百千劫，所作業(yè)不亡……?菩薩不必等到緣熟遭到果報(bào)時(shí)才知因果可畏，而是在種因之剎那，便知道其可怕了，所以，修菩薩行的人，大都?護(hù)心如城?—就像大軍固守一座城池一樣的?固若金湯?。但是，一般凡夫就不一樣了，每天一睜開眼，便隨著一切境（景）物而轉(zhuǎn)，喜怒哀樂、貪嗔癡……想念依境（景）而生、而起，生起了還不知道已種?因?的可怕，更從念起而造?業(yè)?，隨業(yè)而受報(bào)，每天不停的造，每天也在承受著過去所造的業(yè)因而結(jié)成的苦果。緣熟而受報(bào)；若是善報(bào)，喜上眉頭，眉開眼笑；若是惡報(bào)，怨這恨那，呼天搶地，苦不堪言，佛說為?可憐憫者！?，因?yàn)橐话闳怂N所造的惡因惡業(yè)，比恒河沙數(shù)還多，試問所累積的業(yè)債虧欠，什么時(shí)候才能償還完畢？更何況在受報(bào)時(shí)又在種因造業(yè)，而且是在加倍的造……縱然是種的善因，緣熟而報(bào)為善果，在享受善果的同時(shí)，就會(huì)種下其他甚至更多的惡因、惡業(yè)，試看世間上有些?為富不仁?的人，他們的所做所為，正是他們過去世所造善業(yè)得來的?資本?。有幾句非常耐人尋味的話，可以叫人醒醒大腦：?生者死之根，死者生之根，恩生于害，害生于恩?。你可以說：這不合乎邏輯，但卻不可以說：這不合乎因果。

?殷憂可以啟圣?的意思，是說做人應(yīng)有?戒慎恐懼?之心，能夠?有所為、有所不為?，而又?不執(zhí)著?，如能?見賢思齊?，參禪而能?明心見性?的開悟，做人決定是可以上上升進(jìn)的，到時(shí)候如行思禪師回答六祖：?圣諦尚不為?，?超佛越祖?去了，豈是為達(dá)人生的至高?圣人?而已哉？

?登高自卑，行遠(yuǎn)自邇?，欲期圣人之果，必須從本具之?愛?心出發(fā)，?勿以善小而不為，勿以惡小而為之?，要有?人饑己饑，人溺己溺?感同身受的同情心、慈悲心。一般人的心態(tài)，總是?見有可欲?，追之不舍，當(dāng)他吃到苦頭時(shí)，又后悔不已！

行?仁愛?的人，以其純凈無私的?良知?，代替了做人的全部情感，只有圣情而無欲念，?推己及人，推己及物?，?民吾同胞，物吾與也?。把?愛?心擴(kuò)大至無所不包，與?萬(wàn)物為一體?，到此，他自然會(huì)產(chǎn)生?先天下之憂而憂，后天下之樂而樂?的高尚情懷，悲天憫人的仁愛心腸便會(huì)自然而產(chǎn)生，他們的生命隨著自然愛心的流露與發(fā)揮而澤被一切。

試看耶穌基督的?愛?心，只要能代替人們受苦，甘愿自己被釘上十字架。

釋迦牟尼佛，身為太子，王宮的生活是多么的快樂和享受，但他卻一切都舍了，雪山苦行，菩提樹下悟道，引導(dǎo)了多少生生世世的眾生而離苦得樂。

地藏菩薩說：?我不入地獄，誰(shuí)入地獄？?觀音菩薩更是循聲救苦，只要任何人的緣線頻率和菩薩接通了，菩薩即?現(xiàn)身其前而為說法?。

?殷憂可以啟圣?，只要信心深入、堅(jiān)貞不易，能做到?泰山崩于前而色不變，麇鹿興于右而目不瞬?，圣域之境決定可期！

（四）、逆境和困難是成功立業(yè)必經(jīng)的鍛煉和要素

看過鮭魚逆水而上、到它原來出生的水域傳種接代的紀(jì)錄片嗎？鮭魚一出生就順流而下，到達(dá)海洋，經(jīng)過幾年成長(zhǎng)以后，要返回它原來的出生地去交配、產(chǎn)卵、延續(xù)后代。這逆流而上的幾千里途程，到處都是危險(xiǎn)！有大灰熊在等著吃它，有許多飛鳥潛水抓它、有激流、瀑布得奮力躍過，有淺水露底把整個(gè)魚身暴露出來的危險(xiǎn)……當(dāng)它不吃不喝竭力奔回到原出生地時(shí)，整個(gè)體型都變了樣子，延續(xù)完了后代，它也力竭而死了。

鮭魚以這種生命歷程延續(xù)不斷、給我們?nèi)松泻艽蟮膯⑹荆耗蔷褪俏覀儧Q定了自己的理想目標(biāo)以后，除了奮勇向前，仍是奮勇向前！無論途中遭受任何打擊、挫折、危險(xiǎn)，甚至犧牲生命都在所不惜，去完成人生之使命。

古今中外，從困難、逆境終至成功的人，大都具有使命感和?鮭魚?的精神，而且在失敗與危險(xiǎn)的歷練過程里、吸收了新的知識(shí)，獲得了寶貴的經(jīng)驗(yàn)，給他立志要完成的目標(biāo)上，又增添了更大更多的勇氣！

孫中山先生為了救國(guó)救民，領(lǐng)導(dǎo)革命十次失敗而不灰心喪志。

愛迪生為了給電燈泡內(nèi)尋找一種可以長(zhǎng)久發(fā)光的東西，曾失敗了九十九次。

有人說：失敗了那么多次，太浪費(fèi)了！愛迪生說：不浪費(fèi)，我已經(jīng)知道有九十九種東西不適用于電燈泡！

《百喻經(jīng)》里說：?有個(gè)愚人餓了吃餅，吃了一個(gè)不飽，吃兩個(gè)不飽……吃完了第七個(gè)餅時(shí)，他飽了，于是他很后悔的說：早知道我吃這第七個(gè)餅不就好了嗎？?

如果吃第七個(gè)餅，這個(gè)愚人一定不會(huì)飽。這說明了做任何工程不可偷工減料，不可投機(jī)取巧，不可以只要空中樓閣而不深打地基……。

總之，要一步一腳印踏踏實(shí)實(shí)的干才行。中、外歷史上有成就的人，沒有那一個(gè)是帆風(fēng)順毫無阻撓和困難的；?龍泉出篋?，寒光四射！因?yàn)榇藙?jīng)過了無數(shù)次的鍛煉和淬礪。?和氏璧?的價(jià)值連城，是因?yàn)楹褪系膸状鸂奚约傲冀车钠龃枳聊?。孟子說：?天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性、增益其所不能。?

做大事、立大業(yè)、經(jīng)歷種種拂逆及困難，是擔(dān)當(dāng)大任的人必須經(jīng)過的考驗(yàn)，上天之所以這樣施于人，也可以說是對(duì)人的厚愛，所謂?不經(jīng)一番寒澈骨，焉得梅花撲鼻香？?

梅花不懼寒冷，越冷越開花；青青翠竹，藉虛心而挺立；蒼松翠柏，憑骨氣而越寒冷，這風(fēng)骨凜然的?歲寒三友?雖是無情的草木，但卻給人以強(qiáng)韌的奮發(fā)與激勵(lì)！

?愛?具有無限的創(chuàng)造能力，只要自己不自暴自棄，不畏縮、不退屈，沒有任何東西可以阻止。所以這些偉人的辭典里，根本沒有?難?這個(gè)字！

圣如孔子，講道德，說忠恕，抱著一顆醒世救人的愛心，周游列國(guó)倡行?仁愛、恕道?，為了維護(hù)人性的尊嚴(yán)，主張實(shí)現(xiàn)大同的理想，雖然處處受到冷眼奚落，到了陳蔡，遭受絕糧之困，仍是竭力的倡導(dǎo)?愛?的理想，毫不灰心退縮。這種盡己的忠忱和?志于道?的樂道精神，自然會(huì)?發(fā)憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至?了！

從歷來偉人的傳記中，不難找出一個(gè)成功立業(yè)的鐵則，那就是：克大難者立大業(yè)，冒大險(xiǎn)者成大功。

（五）、君子憂道不憂貧

一般人當(dāng)中能夠稱得起?君子?的就不錯(cuò)，所謂?正人君子?。君子的一言一行必定是正正當(dāng)當(dāng)、規(guī)規(guī)矩矩的。?八正道?的?正知、正見、正語(yǔ)、正業(yè)、正思惟、正命、正定、正精進(jìn)?似乎都得具備，所以，君子型的人，也必定是個(gè)?志于道?、樂道、行道的大好人。

真正行道的人看重在道心的有無，而不在身分的貧富，富有如悉達(dá)多太子，大迦葉尊者皆視富有如敝屣，更多的道人?安貧樂道?。世間丐圣武訓(xùn)，乞食興辦義學(xué)。教育家王云五，從排字工人中出人頭地。英國(guó)首相邱吉爾。大科學(xué)家愛因斯坦。印度圣雄甘地……都是從貧困中脫穎而出的?超人?。

貧困的生活，能砥礪我人向上進(jìn)取的雄心，不為物欲所圍困，可免墮落腐化迷失了自己。生活清苦一點(diǎn)，對(duì)一個(gè)立志向上進(jìn)取的人，是有助益的。

孔子說：?飯蔬食、飲水、曲肱而枕之，樂亦在其中矣！不義而富且貴，于我如浮云。?又說：?君子憂道不憂貧?。?士志于道，而恥惡衣惡食者，未足與議也。?

因?yàn)椴话灿谪毦筒粫?huì)樂于道，只有樂于道者，才能安于貧；如果一個(gè)人立志于道了，但卻由于吃得不好，穿得不好而?自慚形穢?，自怨自艾、怨天尤人，把現(xiàn)實(shí)、個(gè)人、享受擺到理想的前面，這樣還能和他談什么天下大事？

孔子最喜愛的學(xué)生，是得到圣學(xué)心傳的顏淵，孔子之所以喜歡他，從孔子贊嘆他的話中：?回也，三月不違仁??一簞食、一瓢飲、居陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂，賢哉！回也！?。

像顏回這種樂道不厭貧的賢者，不獨(dú)孔子喜歡他，在人欲橫流的社會(huì)，緬懷古人的風(fēng)骨，提起顏回，誰(shuí)不衷心的敬佩他呢？

追求真、善、美，是人類進(jìn)化的理想，也是人類共同的天性。生活的改善，水準(zhǔn)的提升，雖是我們所希望，但是絕不非法而得。富貴雖然是多數(shù)人所向往，但若是動(dòng)機(jī)不道德，手段不光明，把自己的利益建筑在別人的損害上，那就是良知上所不能寬恕的罪惡。

做人要安分，要守分，不必去艷羨那些有財(cái)富的人。別人的富有，是他們的努力，或者是祖上幾代累積的功德的因果報(bào)酬，你要想明天會(huì)更好，只有今天去努力，沒有因，怎會(huì)有果？

對(duì)于富貴與貧賤應(yīng)有的認(rèn)識(shí)，如孔子說：?富有和尊榮是人們所向往，但是為了得到出之以不道德、違背了良心和出賣人格，才能改善的話，那我們寧可不去改善他。?。

孟子也說：?力行仁、義、忠、信為至樂的人，就是道德的成就?。

種種公職和社會(huì)的地位，是某一些人事業(yè)上的成就。

古時(shí)候的人，在有了道德的高尚成就以后，事業(yè)上和社會(huì)上的成就及地位，便不求自來，自然的得到；現(xiàn)在的人，以道德的些許成就，換取了事業(yè)的發(fā)展與社會(huì)的地位，結(jié)果是得到事業(yè)與社會(huì)地位以后，卻放棄了人格的操守，致使社會(huì)地位愈高，道德水準(zhǔn)愈低，所負(fù)責(zé)任越大，能力表現(xiàn)越差，別人對(duì)他期望越殷，而他卻墮落愈甚，最后難逃人格、事業(yè)、地位的破產(chǎn)，真是可悲！

由此可知，若欲富有，只有刻苦努力的去勞動(dòng)創(chuàng)造，得到財(cái)富以后，要富而好仁，樂善好施；要富而不驕，富而好禮，不要被財(cái)富樂昏了頭腦，應(yīng)知財(cái)富是不堅(jiān)實(shí)之物?昔日王謝堂前燕，飛入平常百姓家?，財(cái)富也一樣會(huì)流動(dòng)的，總不如?識(shí)心達(dá)本??明心見性?、行道之樂，勝過世間一切財(cái)富，所以?君子憂道不憂貧。?。

（六）、為善最樂

易經(jīng)上說：?積善之家，必有余慶。?善事就是好事，做好事也一定是利他的，利他即自利，?自他不二?之故。

很多人讀過?袁了凡家庭四訓(xùn)?，袁了凡先生就因?yàn)榱⒅拘猩?，?功過格?以記之，由于積極行善之故，原定之命運(yùn)全改了，為善最樂，何樂而不為？

不論任何人，只要能克去?意、必、固、我?之私，那些貪、嗔、癡、惱、懼、疑、嫉、恨……等昏暗之心霧，在大公無私?愛?的陽(yáng)光照耀下，皆會(huì)化為烏有的。除去了這些纏縛心智的罪惡繩索，原本的純?nèi)?愛?心，便是與天地交流的無礙大自在、大解脫。

在這種活潑潑的天機(jī)運(yùn)行中，思想是純正的，情感是豐富的，情緒是平衡的，性格是和善的，心胸是開朗的，?誠(chéng)于中?的優(yōu)美氣質(zhì)，自然是?形于外?的表相：儀態(tài)端莊，容光煥發(fā)，眼睛明亮，談吐誠(chéng)懇，聲音柔和，舉止大方，這時(shí)的你，最具?親和力?，與你交往，便會(huì)感受你的?同化力?。你有廣大的同情之?愛?心，最能感動(dòng)與你有緣的人，你也必定能夠獲得廣大群眾的信任。到此，不需服用什么長(zhǎng)生不老的特效藥，?愛?就能夠使你青春永駐，延年益壽。

?愛?與?善?也是一體的別名；有?愛?心一定會(huì)行善，做好事一定是有?愛?心。?愛?是生機(jī)，?愛?的反面是?恨?，?恨?是毀滅。一個(gè)人如果沒有?愛?心，必定會(huì)趨向罪惡之?恨?，遭受到煩惱、痛苦、空虛及墮落之苦果。

在人的一生中，唯有?愛?最真實(shí)，充滿?愛?心的人，即擁有了?源頭活水?，欣欣向榮，生趣盎然，做任何事，都會(huì)容易成功，因?yàn)樗乃鏊鶠槎寂c別人有關(guān)，與大眾有福，他造福別人，獲得別人的回饋與禮敬，相互激蕩之下，?愛的人生?自然形成。

?人之初，性本善?。

?大學(xué)之道，在明明德?。

一個(gè)人要保有他本有的、美好的、善良的德性，就必須發(fā)揮他內(nèi)心寶藏之?愛?，廣行善事，這樣不但可使人變化氣質(zhì)，趨向人生的幸福美滿，而且更能造成一個(gè)完美無瑕的圣潔生命。

柒、從?愛?的擴(kuò)大到天人合一

（一）、天人合一?理?的探討 王陽(yáng)明說：?夫圣人之心，以天地萬(wàn)物為一體，天下之人無內(nèi)外遠(yuǎn)近，凡有血?dú)?，皆是昆弟赤子之親，莫不欲安全而教養(yǎng)之，以遂其萬(wàn)物一體之仁。?

?天?就是?自然?，?自然?則包括天地萬(wàn)物。?萬(wàn)物一體之仁?的確是高見，但也是事實(shí)。

天人的關(guān)系，是交相融合，非常和諧的一種關(guān)系。這種和諧關(guān)系，很難說得明白，我們不妨以一首管仲姬的?情詞?來說明一下人與人的關(guān)系：

?爾儂、我儂，忒煞情多，情多處熱如火；把一塊泥，捏一你，捏一個(gè)我，將咱兩個(gè)一齊打破，用水調(diào)和，再捏一個(gè)你，再塑一個(gè)我，我泥中有你，你泥中有我……?

一般人的觀念中，都有個(gè)強(qiáng)烈的?自我?；我不是你，我不是他，我就是我；其實(shí)，所謂?我?不過是個(gè)眾緣的假合，?眾生?就是?眾緣和合而生?，那里會(huì)有一個(gè)單一不變的?我?？

如果從物質(zhì)方面去觀察自己，自己是地、水、火風(fēng)四種元素所造成；不但是自己，任何人都是；不但是人，一切動(dòng)物都是、一切植物也是……這么去著眼，?萬(wàn)物?不就是?一體?了嗎？

?天人合一?又叫?天人無間?，中國(guó)人所認(rèn)識(shí)的宇宙，處處都是和諧一致，毫無間隔的。

人，生到這個(gè)世界上，不是孤立的，但也不是相對(duì)的，能夠認(rèn)知?天人合一??萬(wàn)物一體?這個(gè)道理和事實(shí)，仁者愛人，仁者愛物之心便會(huì)油然而生；怨恨、暴戾之氣就會(huì)降低、減少，甚至根本就不應(yīng)該有。

孔子贊美創(chuàng)造不已、生生不息的生命說：?惟天之命，於穆不已。?又說：?天何言哉？四時(shí)行焉！百物生焉！天何言哉？?

莊子上有個(gè)故事，對(duì)這大宇宙的和諧有個(gè)很有趣的對(duì)話：有個(gè)甲先生在出游時(shí)遇見乙，于是甲就問乙：?如何思想，才能認(rèn)知大道理？如何體驗(yàn)，才能得到大道理？如何修養(yǎng)，才能保有大道理？?

乙對(duì)于甲問，不答。乙并非不知，只是不知從何說起。

甲無可如何時(shí)又遇見了丙。甲又提出了他的三個(gè)問題問丙。丙說：我知道，但在想說給你聽時(shí)，卻又都忘了。

甲先生最后去見丁先生，把心里的問題及遇到乙、丙的情形述說一遍。丁說：?不用思想，才能知道。不用體驗(yàn)，才能得道。不用修養(yǎng)，才能守道。?

甲聽了丁的話，懂了，但又問?。耗愫臀叶济靼琢?，乙和丙卻都不明白，究竟誰(shuí)是對(duì)的呢？

丁說：乙先生對(duì)極了，丙也很對(duì)，只有我們兩個(gè)，察察為明，總覺不對(duì)。

這就是?知者不言，言者不知?。

后來，丙先生輾轉(zhuǎn)聽到丁的談?wù)摚瑖@道：丁先生真的能透徹，天地有大美而不言，四時(shí)有明法而不議，萬(wàn)物有成理而不說，圣人者，原天地之美而達(dá)萬(wàn)物之理。

?天地之大美?，即在于生命之流變化創(chuàng)造之不息。宇宙之美在于生命，生命之美在于創(chuàng)造。

由此可知，宇宙如果沒有豐富的生命充塞其間，宇宙將成為死寂、斷滅，那里還會(huì)有?美?可言？

?天人合一?與?萬(wàn)物一體?的論說很多，如：

夫大人者，與天地合其德，與日月合其明，與四時(shí)合其序。

能盡人之性，則能盡物之性；能盡物之性，則可贊天地之化育；能贊天地之話育，則可以與天地參矣！

君子所過者化，所存者神，上下與天地同流。

人本與天地一般大，只為人自小其器，若能自處以天地之心為心，便是與天地同體。

人受天地之氣以生，人之性亦即天地之性。

天地之所以為天地，順此理而無私焉，人與天地并立為三，安得自私而不順此理哉？

宇宙便是吾心，吾心即是宇宙。宇宙內(nèi)事，是己分內(nèi)事。

……………………。

天地與我同體，只是一個(gè)靈明充塞天地之間；靈明便是天地的主宰。天沒有我的靈明，誰(shuí)去仰他高？地沒有我的靈明，誰(shuí)去俯他的深？天地萬(wàn)物離開我的靈明，也沒有天地萬(wàn)物了……如此一氣流通的，如何與他間隔開？

宇宙間只恒存著「愛?，一切皆變化無常，唯獨(dú)?愛?不變不壞、長(zhǎng)存永在。宇宙的大生命是無限的，只要人能把自己渺小的生命融入大生命中，便是極大同小，化有限為無限，則小我的生命便是與?天地同根、萬(wàn)物一體?。

易經(jīng)上說：?天地之大德曰生?；?圣人之大德曰仁?；?天行健，君子自強(qiáng)不息?。

中庸說：?誠(chéng)者，天之道也，誠(chéng)之者，人之道也。?文王法?天?，故能?純一不已?；志士法?天?，所以堅(jiān)貞不移。

因此，?天?的德性就是?生?，?天?的心就是?仁?，唯有?仁?才能化育不息，顯示出?愛?的偉大。

論語(yǔ)：?巍巍乎！唯天為大，唯堯則之。?這說明了堯帝能偉大到?民莫之能名?的地步，就是因?yàn)閳蛉》ㄓ?天?的偉大，才能成就其與?天?同其偉大的?天人合一?境界。

?天?以?仁?為心，天心是無私的、是無我的、是大公的、是博愛的。

?天心?既然是?純?nèi)?，所賦予人的天性也只是一個(gè)?仁?，所謂?孩提之童，莫不知愛其親?，?愛?是與生俱來的?良能?。

一般人只要返身而誠(chéng)，除去私心習(xí)染，撤去物欲之蒙蔽，還得本有的純潔?愛?心，就可以說?吾心即天心?。

?大人?之所以偉大，也只是他們能恢復(fù)、保有這個(gè)純真無邪的?赤子之心?，能復(fù)得原本的?天心?；天人不二，當(dāng)然就達(dá)到?天人合一?的境界了。

本著「天性?的?仁愛?之心，效法?天德?的能生與好生，去力行泛愛、博愛的大業(yè)，到了?至誠(chéng)無息，不息則久?，高明可以配天時(shí)，便是以?天心?為心，以?天德?為德，以?天行?為行，?參天地之化育?，自然與?天?合而為一。

到這時(shí)便可以說?天地與我并生，萬(wàn)物與我為一?。

如此，則宇宙無非是我，人人都是自己，除了無所不在的廣大博愛之外，那里還會(huì)有小我的私心、私欲？到這里還有什么生死？

但是，離開了全人格?愛心?的不朽生命外，永遠(yuǎn)不會(huì)把捉到大安樂、大自在、大解脫，如果一輩子只知道追逐聲色名利……做物欲的奴隸，那最后也只有?與草木同朽?的消失于泥土之中，枉過一生！

孟子說：?富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈?，只要是?人?，都應(yīng)該以?大丈夫?自勉、自惕、自勵(lì)！

（二）、天人合一?事?的實(shí)踐

中國(guó)人做人，不只是從做人做起，而且要遵循道本，溯源天命，尚同天志、天德，仰觀俯察，領(lǐng)略到上天好生之德、互助之愛，相輔相成，得其大慈大仁兼愛之心，去除私、偏、欺、疑、孤僻、別異之見，心胸恢宏，隨緣放曠，博厚高明，以成就濟(jì)世利生之不朽偉業(yè)。

?天人合一?的?天?，就是?自然法則?。宇宙雖大，其實(shí)質(zhì)也不過就是我們所生存的時(shí)間及空間。我們每個(gè)人各處于自己的生活環(huán)境里，只覺得自身生活、生存的重要，對(duì)外面環(huán)境的一切是次要，甚至不重要。在安定的生活空間，大多只注重自己，忽略了自己與外境、外緣的關(guān)系；其實(shí)，人若離開了外緣環(huán)境的一切，自己不但不能生存，連生命也不會(huì)有了。

試想：陽(yáng)光、空氣和水，誰(shuí)能缺少那一樣還能存活？

一天三餐（有的人吃五餐）外加零食，每個(gè)人都不停的進(jìn)食；如果一餐、兩餐不吃沒什么，一天、兩天也不要緊，但是，十天、八天以后呢？

大概每個(gè)人都有過?餓?的體會(huì)及感覺，當(dāng)饑腸嚕嚕的時(shí)候，似乎朝外的心思及想念都沒有了；不朝外攀緣了，只想有東西吃！如果饑餓得更甚一點(diǎn)，便會(huì)坐立不安，這時(shí)候干活沒勁，做事沒精神，再餓下去，連動(dòng)一下都懶得動(dòng)了，如果真的沒有食物可吃，肉體生命便從奄奄一息，最后呼吸停止……

如果當(dāng)你很餓的時(shí)候，沒有力氣、沒有精神、什么事都不想做，連想心事都沒興趣，此時(shí)食物忽然當(dāng)前，大吃一頓之后，于是力氣有了，精神來了……當(dāng)此時(shí)也，如果說你不知道精神就是物質(zhì)，不懂得?心物合一?的道理，不明白?天人合一?是什么？（天是自然，一切食物皆從大自然產(chǎn)生），那就未免太粗心大意了。

任何人都無法離開社會(huì)大眾而能獨(dú)自生活，縱有少數(shù)修道人崖棲穴飲，入山唯恐不深，草衣木衣，或者像魯濱遜似的飄流荒島，他的生存及生活還是得依賴大自然（天）的恩惠，供給他陽(yáng)光、空氣和水、各種植物及果子，否則他絕對(duì)活不下去！

一般人都是?社會(huì)人?，是相互依存而不能離群獨(dú)居的。社會(huì)人共同的關(guān)系是什么？

絕大多數(shù)的人不種田而有飯（菜、果）吃。

穿衣服而自己不是裁縫。不是建筑師、工程師、泥水匠，有房屋住。自己不會(huì)造車，出門就少不了交通工具。

……………………

食、衣、住、行……樣樣依靠別人。日常生活、工作的用具、用品，都不是自己制造的；縱然有會(huì)制造的人，但是所使用的相關(guān)工具及原料卻都另有來處，又牽涉到許許多多其他的人。

推到最后，還是大自然（天）提供了所需的一切。如果沒有?天?的慈悲之?愛?，一切的生物一一有生命及無生命的動(dòng)、植、礦物，還有存在的可能嗎？

生為渺小的人類，雖然極為渺小，但人人卻都有與?天?同樣的?天性?，?天性?就是?良知?，就是?仁愛?，就是具有好生之德性，有?良知?就要善用其?良知?，別把?良知?給埋沒了、遮蔽了。

一個(gè)沒有?良知?的人，他會(huì)處處凸出私我之欲，以他的私我為中心，要求和希望外界的一切人、事、物都得合他的意，若不合意，他便生氣、抱怨、動(dòng)怒、發(fā)脾氣……歸結(jié)到一個(gè)字—恨！

這樣的人，他太缺乏?愛?心了。

過去當(dāng)學(xué)生的時(shí)候，曾讀過一篇?千人糕?的短文，說：一塊糕是由一千個(gè)人做成的。如果仔細(xì)算算與這塊糕有關(guān)系的人，可能不止一千個(gè)人。

一塊糕是如此，一碗飯、一杯茶、一塊餅干……又何嘗不是如此？

每天當(dāng)我們用餐，享用種種食物及日用品時(shí)，很少有人想想?它?的由來，當(dāng)然也不知道要多少人才能把?它?給制造出來，所以，太多的人缺乏感恩、感謝的心，因而我們的社會(huì)，距離理想的?大同世界?太遠(yuǎn)！?天人合一?的境界也不啻有天壤之別了。

感恩、感謝的心態(tài)很重要，這悠關(guān)于人心的善惡及社會(huì)、國(guó)家的興衰及振糜；心存感恩和感謝的人，他看別人都像看到恩人一樣，如果有為別人服務(wù)的機(jī)會(huì)，他會(huì)很高興的奉獻(xiàn)自己。

?人人為我?，這是事實(shí)。

?我為人人?，便應(yīng)理所當(dāng)然。

第二篇：用愛點(diǎn)亮人生

用愛點(diǎn)亮人生

——淺論師德師風(fēng)學(xué)習(xí)

歲月悠悠，時(shí)光匆匆。從教一年來，通過對(duì)義務(wù)教育法、教師法、及相關(guān)法律法規(guī)的學(xué)習(xí)讓我對(duì)自己有了更高的要求。不僅自己思想境界提升了，而且對(duì)教學(xué)也有了一套有效的教育體系。

自1994年1月1日起施行的《中華人民共和國(guó)教師法》起，建立良好的思想品德修養(yǎng)和業(yè)務(wù)素質(zhì)的教師隊(duì)伍，促進(jìn)社會(huì)主義教師事業(yè)的發(fā)展，成了本法實(shí)施的基礎(chǔ)。教師作為教育的主體，就應(yīng)當(dāng)擔(dān)任起教書育人的重任，在教育過程中總結(jié)起來有一下幾點(diǎn)：

（一）尊重學(xué)生，與愛同行

孔子曾說過：“夫仁者，己欲立而立人”是謂“忠”，“己所不欲勿施于人”是謂“恕”。這就是孔子的“忠恕”觀點(diǎn)，這主要是講自己和他人之間應(yīng)如何察己知人，推己知人。在教學(xué)中尊重學(xué)生，關(guān)心學(xué)生才是作為教師最基本的職業(yè)道德，師生建立了合理的教學(xué)關(guān)系，才能寓教于樂，達(dá)到教育目的。

一次次的感動(dòng)讓我感覺重任在肩，那天下了自習(xí)，雨下的正大，我想冒雨回宿舍，學(xué)生見我沒帶傘，舉著那雙還不太長(zhǎng)的胳膊為我打傘，孩子們被雨淋了都不怕，我被孩子們那一顆顆單純的心感動(dòng)著，于是我打起了傘，讓孩子和我共同在傘底下避雨，一路上有說有笑回到了我們的宿舍。孩子們的心靈是單純、透明的，更是活潑、可愛的，因此師生之間“中庸之道”是不可替代的存在著的。教師和學(xué)生并不是簡(jiǎn)單的教授與學(xué)習(xí)的關(guān)系，有的老師跟學(xué)生的距離過遠(yuǎn)，認(rèn)為我就是老師，你就是學(xué)生，只有你聽我的份，學(xué)生對(duì)老師也敬而遠(yuǎn)之，在別人看來好像很有秩序，但實(shí)際上暗含許多不穩(wěn)定因素。對(duì)待學(xué)生要向?qū)ψ约旱呐笥岩粯?，關(guān)心、愛護(hù)他們，與愛同行，才能教育孩子向更高層次發(fā)展。

有一次，我班一學(xué)生中午不舒服，沒有吃午飯，回到宿舍就找我去了，我一看孩子小臉通紅，眼里痛苦卻堅(jiān)強(qiáng)的表情，令我有一絲絲的感動(dòng)，這么小的孩子竟然學(xué)會(huì)了堅(jiān)強(qiáng)。我連忙給她接了一杯熱水，并打通學(xué)校值班老師的電話，盡快給予學(xué)生幫助，那學(xué)生很聽話，安靜的坐在辦公室，在打通她家長(zhǎng)電話后，那稚嫩的聲音說話竟有些顫抖，那是對(duì)母親的依賴，此刻，我忽然感覺到自己與孩子還是有一點(diǎn)距離的，孩子在我跟前沒有哭，在母親面前卻掩飾不住。自己雖然盡心幫助孩子，但做的還不夠，學(xué)生還是會(huì)在你跟前學(xué)會(huì)堅(jiān)強(qiáng)，學(xué)會(huì)獨(dú)立的，因此，關(guān)注孩子，不讓他們和老師有隔閡，讓愛點(diǎn)亮希望的燈火，讓愛與我們同行。

（二）博愛、寬容、鼓勵(lì)

我國(guó)現(xiàn)代著名實(shí)踐教育家魏書生的一句話：“沒有教不會(huì)的學(xué)生，只有不會(huì)教的老師?！睂?duì)待教學(xué)要一絲不茍，對(duì)待學(xué)生要有一顆博愛的心，寬容和鼓勵(lì)他們，博愛就是要平等對(duì)待每一位學(xué)生，不貶低和用侮辱的語(yǔ)言傷害學(xué)生；寬容就是合理處理學(xué)生作業(yè)情況，因材施教，既做到讓每位學(xué)生按時(shí)完成，又做到認(rèn)真仔細(xì)。鼓勵(lì)就是對(duì)待平時(shí)表現(xiàn)或發(fā)言不積極的學(xué)生，加以鼓勵(lì)性語(yǔ)言，讓他們做到相信自己，相信老師。

班里有這樣一位學(xué)生，家長(zhǎng)常年忙于工作，很少幾乎從不過問學(xué)生的學(xué)習(xí)情況。孩子和自己的爺爺奶奶在一起，老人也很寵溺他，作業(yè)不寫就看電視、玩，老人問孩子就說寫完了或是沒布置作業(yè)。因此經(jīng)常不完成作業(yè)，而且成績(jī)一直不好，經(jīng)過調(diào)查，其實(shí)這孩子也不是不聰明，而是說謊成了習(xí)慣，就經(jīng)常不完成作業(yè)。面對(duì)這樣的學(xué)生我也曾撓破頭皮，想不出法子來，經(jīng)過與家長(zhǎng)的幾次交流溝通，我專門讓學(xué)生監(jiān)督他，結(jié)果還不錯(cuò)，能夠按時(shí)完成作業(yè)。

為什么老師檢查完不成，學(xué)生檢查卻能輕松完成呢，原來，這學(xué)生怕其他學(xué)生告狀。針對(duì)這一情況，我就鼓勵(lì)他，老師并不是要批評(píng)你，而是教育你凡事都是從小事做起的，你這樣欺騙你的家長(zhǎng)，到頭來后悔的是你自己啊，學(xué)習(xí)是一件快樂的事，為什么不從現(xiàn)在開始

好好學(xué)習(xí)呢，將來也好報(bào)答自己的家長(zhǎng)，這孩子意識(shí)到自己的錯(cuò)誤了，直到現(xiàn)在還堅(jiān)持完成作業(yè)，成績(jī)也進(jìn)步的很快。

（三）注意自己的言行

對(duì)待孩子應(yīng)以愛為本，堅(jiān)持用一顆博愛的心去教育他們，接近他們，這樣就更應(yīng)當(dāng)嚴(yán)于律己，做好榜樣。孩子才會(huì)“親其師，信其道?！焙芏鄸|西都是在潛移默化之中改變的。比如一些細(xì)節(jié)：教師的言行、著裝??。

教師要勇于說“不知道”，既“知之為知之，不知為不知，是知也?！苯處煹难孕袑?duì)學(xué)生產(chǎn)生很大的影響，很容易效仿，而且在說話時(shí)考慮的不周詳仔細(xì)，就會(huì)對(duì)學(xué)生產(chǎn)生負(fù)面影響。教師就要做到誠(chéng)信，這樣才能取得學(xué)生的信任，記得有次，各科作業(yè)加起來比較多些，學(xué)生們就開始抱怨，有的一看快下課了還沒完成竟然哭起來了，遇到這種情況，我當(dāng)時(shí)也懵了，從沒見到過孩子這樣因?yàn)樽鳂I(yè)寫不完而哭泣，因此我做了一個(gè)大膽的決定，我說：“你們把作業(yè)認(rèn)真完成，明天誰(shuí)寫完而且又仔細(xì)，明天晚上咱就不布置作業(yè)了?！币宦犨@個(gè)，孩子們積極性高了起來，也不抱怨，也不哭了，一股勁兒的寫，終于在明天的作業(yè)檢查中，孩子們都做完了，而且有自習(xí)。為了兌現(xiàn)承諾，我這天晚上沒布置作業(yè)，孩子們歡呼起來。還說希望以后再獎(jiǎng)勵(lì)認(rèn)真完成作業(yè)的學(xué)生。

教師的行為時(shí)刻被學(xué)生看在眼里，上課打手機(jī)、吸煙等不利行為，在自己看來習(xí)以為常，可是在孩子的潛意識(shí)里會(huì)造成一種不遵守課堂紀(jì)律，不按老師要求做事等不良習(xí)慣。因此，作為老師就應(yīng)當(dāng)以身作則，加強(qiáng)自我修養(yǎng)，為學(xué)生做榜樣。

（四）提升自我，培養(yǎng)人才

《義務(wù)教育法》第二條：人才不僅是個(gè)人和家庭的光榮和財(cái)富，而且也是國(guó)家的榮耀和資源，人才對(duì)中華民族的偉大復(fù)興起著至關(guān)重要的作用。在教學(xué)中就應(yīng)當(dāng)不斷提升自我，建立嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹R(shí)體系，培養(yǎng)學(xué)生熱愛科學(xué)、追求知識(shí)的熱情，既要尊重學(xué)生，更要培養(yǎng)他們的興趣。這樣才能培養(yǎng)出高素質(zhì)人才。

通過不斷的學(xué)習(xí)，積累經(jīng)驗(yàn)，把學(xué)生放在一個(gè)和自己平等的位置來對(duì)待，不能對(duì)學(xué)生有歧視。應(yīng)一視同仁，學(xué)生都希望老師關(guān)注自己，這就要求老師做到自我能力的提升，在潛移默化中對(duì)學(xué)生進(jìn)行教育。自己造教學(xué)中才能達(dá)到事半功倍的效果，學(xué)生更是在更高的層次上學(xué)習(xí)，從而對(duì)自己有了更高的認(rèn)識(shí)。我的一個(gè)學(xué)生，每次考試都是第一，我很喜歡她，可是我對(duì)她的要求從來沒有降低過，作業(yè)不認(rèn)真的話我一樣會(huì)批評(píng)她，真所謂“愛之深，責(zé)之切。”可是并不是說我對(duì)其他學(xué)生要求就低，每位學(xué)生都是祖國(guó)的棟梁，我怎么會(huì)對(duì)他們降低要求呢。

時(shí)代在變，教育理念不變。培養(yǎng)學(xué)生熱愛科學(xué)，熱愛探索的精神，不僅是對(duì)教育的貢獻(xiàn)，更是對(duì)國(guó)家的貢獻(xiàn)。國(guó)家需要高素質(zhì)人才，更需要有探索精神的人才，所以作為新世紀(jì)的我們就要擔(dān)當(dāng)起重要責(zé)任，努力為國(guó)家培養(yǎng)高素質(zhì)人才。

（五）雙重角色，做學(xué)生的好朋友

教師既是知識(shí)的傳授者，又是學(xué)生的長(zhǎng)輩，孩子們對(duì)老師產(chǎn)生一種依賴心理，一方面是學(xué)習(xí)上的依賴，另一方面是生活上的依賴，因此既要關(guān)心他們的學(xué)習(xí)，又要關(guān)心他們的生活。

課堂突發(fā)事件教給我許多實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，比如上課學(xué)生破鼻子，或是頭疼發(fā)燒，我都會(huì)及時(shí)發(fā)現(xiàn)并把他們送到校醫(yī)辦公室。對(duì)于孩子來說關(guān)心他們的生活，比關(guān)心他們的學(xué)習(xí)還令他們感動(dòng)。只有這樣才能贏得學(xué)生的依賴與信任。

在上好課的同時(shí)還要注意，要讓自己的課堂有活力，學(xué)生們?cè)敢鈱W(xué)，喜歡學(xué)，讓學(xué)生感覺是在快樂中學(xué)習(xí)知識(shí)。不僅知識(shí)掌握牢固，而且激發(fā)他們向更廣泛興趣發(fā)展，掌握更多知識(shí)，做對(duì)社會(huì)有用之才，師生共同學(xué)習(xí)，同時(shí)也做老師最親密的好朋友。

綜上所述，在教育快速發(fā)展的今天，作為教師的我們更應(yīng)該嚴(yán)格要求自己，做到用自

己的言行影響他們，做他們最有影響力的老師。爭(zhēng)取在未來有更多的人才為國(guó)家做貢獻(xiàn)。愛是人類永恒的主題，只要人人都獻(xiàn)出一點(diǎn)愛，世界將變成美好人間。只要我們抱著“捧著一顆心來，不帶半根草去?！钡膼坌娜?duì)待每一位學(xué)生，就一定會(huì)和學(xué)生走的很遠(yuǎn)很遠(yuǎn)，結(jié)出更加豐碩的果實(shí)。

第三篇：感悟人生的大愛

感悟人生的大愛

每個(gè)人的一生都有許多愛陪伴著，沐浴著。世界因愛而精彩，人生因愛而輝煌，家庭因愛而幸福，困難因愛而渺小……

父母的愛。是偉大而無私的。

父母的愛，像一杯水，無色無味，卻是生命的源泉，父母的愛，像一盞明燈，照亮了我們走向成功之路；父母的愛，像一顆顆雨露滋潤(rùn)著我們的心靈。從我們呱呱墜地來到這個(gè)世界的時(shí)候，我們就生活在父母的懷抱中，體味著父母的體溫帶來的溫暖。在我們開心的時(shí)候，父母用汗水和心血為我們創(chuàng)造的。在我們遇到挫折的時(shí)候，是父母用鼓勵(lì)的話語(yǔ)來讓我們不再害怕挫折。父母的愛是我們力量的源泉！

老師的愛。是無私而神圣的。

“春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干”老師的愛，是對(duì)我們悉心教導(dǎo)。引領(lǐng)我們走向知識(shí)之路。當(dāng)我們高興的時(shí)候，老師和我們一起分享喜悅，當(dāng)我們犯錯(cuò)的時(shí)候，老師總會(huì)給我們改正的機(jī)會(huì)，總會(huì)讓我們不會(huì)再犯這個(gè)錯(cuò)誤；當(dāng)我們失敗的時(shí)候，老師給我們揚(yáng)起前進(jìn)小船的風(fēng)帆；當(dāng)我們驕傲的時(shí)候，老師給我們忠告：虛心使人進(jìn)步，驕傲使人落后。老師是一盞明燈，照亮了學(xué)生，卻燃燒了自己。

朋友的愛。是給予你力量的。

“獨(dú)學(xué)而無友，則孤陋而寡聞”，“沒有朋友就像生活缺少了陽(yáng)光……”這就是朋友的力量，朋友和友誼是我們?nèi)松篮愕脑掝}。我們都渴望友情，尋找朋友，探求友誼的真諦，朋友給我們帶來溫暖，給我們支持和力量，讓我們感受生活的精彩。在人生的旅途上，朋友伴我們同行，友誼照亮我們的生活大道。走在人生的大路上，總是朋友伴著我們。無意間受了傷，總是朋友的安慰讓我們欣慰。傷痛時(shí)，是朋友給了我們那份溫暖，在一旁為我們鼓勁，讓我們成長(zhǎng)，讓我們快樂；是朋友，在我們最困難的時(shí)候，給了我們力量。朋友，生命的最大財(cái)富！

愛是人與人之間溝通的橋梁。愛是那片冬日的陽(yáng)光，使饑寒交迫的我感到人間的溫暖；愛是沙漠中的那泓清泉，使瀕臨絕境的我重新看到生活的希望；愛是那場(chǎng)灑落在久旱土地的甘霖，使心靈枯萎的我感到情感的滋潤(rùn)；愛是……

幸福很簡(jiǎn)單

幸福對(duì)我來說很簡(jiǎn)單，幸福就是暖暖的，甜甜的。

幸福就是依偎在媽媽溫暖的懷抱里，幸福就是當(dāng)你取得好成績(jī)時(shí)老師對(duì)你的一句夸獎(jiǎng)和鼓勵(lì)，幸福就是爸爸媽媽常常摸著我充滿智慧的腦袋說：”寶貝，你真棒，”這些對(duì)于我來說都是幸福。吃晚飯的時(shí)候，我好奇地問媽媽：”對(duì)于您來說幸福是什么呢？”媽媽說：“活著就是幸福，快樂的活著更是幸福，知足常樂更是幸福中的幸福?！薄巴坂?！我覺得媽媽說的話太經(jīng)典了?！庇谑俏矣謫柊职郑职炙^的幸福就是下班以后可以和家人一起吃一頓晚餐，喝一杯小燒酒，更希望我們一家人能幸福，快樂的生活在一起，這就是爸爸的幸福。爸爸媽媽一起笑著說：幸福就是這么簡(jiǎn)單，其實(shí)，幸福就在我們身邊，只是毫不起眼罷了?，F(xiàn)在我對(duì)幸福有了更深的理解，幸福就是和家人一起看日出，一起逛超市，幸福是媽媽每天為我輔導(dǎo)功課到很晚，幸福是晚上睡覺時(shí)被子掉了，爸爸撿起為我輕輕地蓋上，才滿意的離開。幸福更是每逢周末去外婆家，外婆親手為我包的水餃。這濃濃的親情，甜蜜的溫馨，又何嘗不是幸福呢？

親愛的同學(xué)們，讓我輕輕的告訴你，其實(shí)幸福就是發(fā)生在我們身邊的事情，只要你仔細(xì)的觀察用心的去體會(huì)！其實(shí)幸福就是這么簡(jiǎn)單。

春節(jié)的來歷

現(xiàn)代民間習(xí)慣上把過春節(jié)又叫做過年。其實(shí)，年和春節(jié)的起源是很不相同的。那么“年”究竟是怎么樣來的呢？民間主要有兩種說法：一種說的是，古時(shí)候，有一種叫做“年”的兇猛怪獸，每到臘月三十，便竄村挨戶，覓食人肉，殘害生靈。有一個(gè)臘月三十晚上，“年”到了一個(gè)村莊，適逢兩個(gè)牧童在比賽牛鞭子?！澳辍焙雎劙肟罩许懫鹆伺九镜谋蘼暎瑖樀猛L(fēng)而逃。它竄到另一個(gè)村莊，又迎頭望到了一家門口曬著件大紅衣裳，它不知其為何物，嚇得趕緊掉頭逃跑。后來它又來到了一個(gè)村莊，朝一戶人家門里一瞧，只見里面燈火輝煌，刺得它頭昏眼花，只好又夾著尾巴溜了。人們由此摸準(zhǔn)了“年”有怕響，怕紅，怕光的弱點(diǎn)，便想到許多抵御它的方法，于是逐漸演化成今天過年的風(fēng)俗。

另一種說法是，我國(guó)古代的字書把“年”字放禾部，以示風(fēng)調(diào)雨順，五谷豐登。由于谷禾一般都是一年一熟。所“年”便被引申為歲名了。

我國(guó)古代民間雖然早已有過年的風(fēng)俗，但那時(shí)并不叫做春節(jié)。因?yàn)槟菚r(shí)所說的春節(jié)，指的是二十四節(jié)氣中的“立春”。

南北朝則把春節(jié)泛指為整個(gè)春季。據(jù)說，把農(nóng)歷新年正式定名為春節(jié)，是辛亥革命后的事。由于那時(shí)要改用陽(yáng)歷，為了區(qū)分農(nóng)、陽(yáng)兩節(jié)，所以只好將農(nóng)歷正月初一改名為“春節(jié)”。

大自然—我們共同的家園

在一片蔚藍(lán)蔚藍(lán)的大海里，生活著一群快樂的小魚，它們總是快快樂樂的，可是最近一件難事困住了一只名叫樂樂的紅色小魚，上海邊觀看大自然的景色，迎面走過來一個(gè)小男孩，把剛剛喝完的飲料瓶扔進(jìn)了大海，正好打著了樂樂的頭，痛的樂樂嗚嗚嗚地哭了，后來，由于人們隨手亂扔垃圾丟進(jìn)大海，原來蔚藍(lán)的大海，變得臭哄哄的了。有一天小魚兒們集中在一起開會(huì)，討論怎么不讓人們亂丟垃圾，經(jīng)過一番討論，大家一致認(rèn)為有一個(gè)辦法最可行，寫信給人們和搬家！這回讓大個(gè)子壯壯去送信，壯壯打著傘躲避瓶子、臭鞋的“攻擊”，最后把信送給了人們，小魚兒就搬走了，人看了這封信，懊悔極了，開始保護(hù)大海，小魚兒見了，非常高興，它們齊聲說：“大自然—我們共同的家園！我們有搬回來了，從此，人們和小魚們快樂地生活著。

文明是一只小鳥

文明是一只小鳥，撲動(dòng)雙翅把路引。

上下樓梯靠右走，放學(xué)路上守法紀(jì)。

對(duì)著市民唱起歌，對(duì)著老師笑一笑。

告訴學(xué)生動(dòng)動(dòng)口，告訴人們動(dòng)動(dòng)手。

見到客人問聲好，遇到為難眾人幫。

一不小心做錯(cuò)事，主動(dòng)說聲請(qǐng)?jiān)彙?/p>

我?guī)退麕痛蠡飵?，回頭說聲謝謝你。

小鳥常為我引路，帶我來到文明市。

我的反思

期末考試結(jié)束了，一張張?jiān)嚲硐褚黄瑯淙~似的飄到了我的眼前，而我所看到的成績(jī)并不理想，盡管是考了全班第一。

我的反思：不應(yīng)該在期末考試前一天外出玩耍，沒有好好地認(rèn)真復(fù)習(xí)，沒有像期中考試那樣認(rèn)真對(duì)待試卷?，F(xiàn)在試卷發(fā)下來了，面對(duì)那簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的題目，卻在試卷上寫了錯(cuò)誤的答案，被老師打上鮮紅的“”。我真是非常后悔，好想時(shí)間可以倒流，我一定會(huì)認(rèn)真對(duì)待期末考試；一定不會(huì)再粗心大意；一定會(huì)認(rèn)認(rèn)真真地檢查，不放過任何一道題目。

記得在期中考試的前一個(gè)星期，我費(fèi)勁心思，全心全意的學(xué)習(xí)，每天早上6點(diǎn)鐘左右就會(huì)拿起英語(yǔ)書，放開嗓子讀起來，這樣的“訓(xùn)練”持續(xù)到期中考試的那天。雖然期中考試的成績(jī)并不是理想，但是“皇天不負(fù)有心人”，讓我在期中考試出乎意料地拿下了全級(jí)第二名。

期末考試也許是老天爺對(duì)我的一次教誨，我愿意虛心地接受，在以后學(xué)習(xí)的道路上，一定會(huì)緊記這次最深刻的教誨。

期末考試的成績(jī)像一位嚴(yán)厲的老師批評(píng)著我的驕傲，又像一位知識(shí)淵博的智者訓(xùn)斥我的

第四篇：愛專業(yè) 愛人生演講稿（定稿）

今天讓自己實(shí)力增強(qiáng)，明天讓自己人生輝煌

尊敬的各位老師同學(xué)們大家晚上好；

親愛的同學(xué)們，首先感謝大家能在百忙之中聆聽我個(gè)人小小諫言。能和大家一起探討學(xué)習(xí)感覺真的很榮幸。今天呢我演講的主題是“今天讓自己實(shí)力增強(qiáng)，明天讓自己人生輝煌”。相信大家在這兩個(gè)月的大學(xué)生活中，已經(jīng)慢慢接受咱河南科技學(xué)院的大學(xué)生活。相比剛來到科院時(shí)每個(gè)人不同心情而言，或多或少有人會(huì)問“讀大學(xué)究竟要讀什么？”“自己的專業(yè)有多大發(fā)展?jié)摿?？”“我們?nèi)绾蝸碓鰪?qiáng)自己實(shí)力？”等?? 這樣一連串的疑問出現(xiàn)我們面前時(shí)，我們大家會(huì)感覺到小小迷?！，F(xiàn)在呢，我想以鄙人之見來簡(jiǎn)單談一下各個(gè)問題?！白x大學(xué)究竟要讀什么？”相信很多同學(xué)會(huì)說，讀大學(xué)就是學(xué)好自己專業(yè)知識(shí)，考試不掛科，拿個(gè)學(xué)位證、畢業(yè)證就行了，其實(shí)這些是作為一個(gè)本科生最基礎(chǔ)要做的。你如果想要在將來比別人有更廣的發(fā)展空間，比別人在就業(yè)時(shí)多一份說話的底氣，你就應(yīng)重新審視讀大學(xué)的真正含義。大學(xué)生真正要學(xué)的并不是教材上那些知識(shí)和理論，而是將這些知識(shí)和理論應(yīng)用于社會(huì)實(shí)踐。通俗點(diǎn)就是會(huì)拿學(xué)會(huì)的知識(shí)來表現(xiàn)自己，多問一下自己，脫離課本后自己到底會(huì)什么、能干什么？如果你能將課本知識(shí)付諸于現(xiàn)實(shí)工作中，并能很好的發(fā)揮，我想你讀的大學(xué)一定——值了！

第二個(gè)問題，“自己的專業(yè)到底有多大發(fā)展?jié)摿Α?？就咱們化工院而言，我敢肯定的說：選擇河南科技學(xué)院、化學(xué)化工學(xué)院，是你做出最最明智的選擇。有同學(xué)會(huì)說：咱們?cè)旱幕I(yè)沒有像華東理工、長(zhǎng)春理工、鄭大等那樣的名校做得好。但是我想說的是，只要你有這份敢于刻苦學(xué)習(xí)的恒心、有像談戀愛般的熱情去奮斗。將來你所收獲得到的，也并不比他們差。因?yàn)樵蹅兓ぴ菏且粋€(gè)充滿青春朝氣、充滿書香氣息、充滿激情斗志的院系。咱院考研錄取率、博士生導(dǎo)師數(shù)量都位居咱校名列。咱院有年輕有為的領(lǐng)導(dǎo)，有知識(shí)淵博的老師和輔導(dǎo)員，還有咱們?cè)谧模L(fēng)化正茂的各位，我們無理由不相信咱院的實(shí)力。所以相信化學(xué)化工學(xué)院、相信自己，我們一定能夠成為河南科技學(xué)院的驕傲！

最后一個(gè)問題，“我們?nèi)绾蝸碓鰪?qiáng)自己實(shí)力？”首先呢我建議大家要樹立一個(gè)正確的目標(biāo)。比如說我四年之后就想考一個(gè)名校的研究生，就想本科畢業(yè)后找到一個(gè)好的工作，就想考一個(gè)待遇不錯(cuò)公務(wù)員。有了這些目標(biāo)后，你就要想盡一切辦法，去增強(qiáng)自己實(shí)力，去完成這樣的目標(biāo)。就這樣想，不論我在河南科技學(xué)院怎樣學(xué)習(xí)，是明著學(xué)還是暗著學(xué)，只要學(xué)到本領(lǐng)就是自己的。將來能混到好工作就是證明自己有實(shí)力，這樣才能夠體現(xiàn)大學(xué)生的帥氣，到那時(shí)你還會(huì)愁沒有敬佩自己的對(duì)象嗎？所以增強(qiáng)自己實(shí)力，讓別人眼饞去吧！

最后呢，我希望在座的各位同學(xué)能夠鼓起勇氣，向自己輝煌的人生出發(fā)。既然選擇了河南科技學(xué)院，就要讓我們成為她的驕傲。同時(shí)我想聽聽大家對(duì)自己的信心，請(qǐng)你們大聲的告訴我，若干年后是誰(shuí)成為河南科技學(xué)院的驕傲 “我”（同學(xué)一起喊的）是誰(shuí)?“我”。

OK，perfect！我相信你們！

謝謝大家

應(yīng)化121

劉紀(jì)宏

2012年11月19日

第五篇：用愛書寫人生

用愛書寫人生

我不是詩(shī)人，不能用漂亮的詩(shī)句謳歌我的職業(yè);我不是學(xué)者，不能用深邃的思想思考我的價(jià)值;我不是歌手，不能用動(dòng)聽的歌喉歌詠我的崗位。

然而，我是一名教師，我要在我腦海中采擷如花的詞匯，構(gòu)筑我心中最美好的詩(shī)篇;我要用深深的思索，推演我心中最?yuàn)W秘的哲理;我要用凝重的感情，唱出我心中最動(dòng)人的頌歌——我愛我的學(xué)生，我愛我的事業(yè)，我執(zhí)著著我的追求。

身為教授的當(dāng)代作家賈平凹有一幅對(duì)聯(lián)時(shí)時(shí)鞭策著我：百無聊賴何為教，一事無成怎做授。21世紀(jì)，新時(shí)代教師的寄托是什么?精神支柱何在?在我看來，兩字回答足矣，那便是看似輕實(shí)則重的“師德”。

身為一名人民教師，我經(jīng)常問自己這樣一個(gè)問題：要做一名優(yōu)秀的教師，應(yīng)該具備的最重要的條件是什么?是優(yōu)美的語(yǔ)言?是廣博的知識(shí)?還是豐富的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)?在實(shí)踐的過程中我發(fā)現(xiàn)：作為一名優(yōu)秀的人民教師不僅要有優(yōu)美流暢的語(yǔ)言、廣博的知識(shí)、豐富的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，最重要的是要有愛心。

細(xì)細(xì)回味，我在教育戰(zhàn)線上已度過了數(shù)個(gè)春秋，微笑過、哭泣過、感動(dòng)過、彷徨過，帶過低年級(jí)，帶過高年級(jí)，在不斷地總結(jié)分析中，我找到了屬于自己的寶典------那就是一顆愛學(xué)生的心，一切因愛而生，一切從愛出發(fā)。我有責(zé)任和義務(wù)教弟子知識(shí)，更要培養(yǎng)他們做一個(gè)道德高尚、品行端正的人，當(dāng)我懷揣愛生如子的心和他們?cè)谝黄饡r(shí)，我就感到無比的輕松和快樂;當(dāng)他們不經(jīng)意的犯錯(cuò)時(shí)，我會(huì)誠(chéng)懇地指出;當(dāng)他們情緒低落時(shí)，我會(huì)用眼神和語(yǔ)言鼓勵(lì);當(dāng)他們遇到解決不了的困難時(shí)，我會(huì)伸出熱情的手去幫助......點(diǎn)石成金的愛，是世界上最偉大的愛，我把愛鑲在他們的舉手投足間，嵌在他們的一顰一笑中，灑在他們的心靈里。

教師的愛與尊重是照亮學(xué)生心靈窗戶的燭光，學(xué)生美好人生的開端掌握在教師手中，教師只有用自已的愛，才能與學(xué)生產(chǎn)生心靈的碰撞，才能超越人的自然屬性而達(dá)到完美的境界。只有以愛心才能教會(huì)學(xué)生去愛身邊的每個(gè)人，愛身邊的一草一木。教育家馬卡連柯曾經(jīng)說過：“愛是一種偉大的感情，它總在創(chuàng)造奇跡，創(chuàng)造新的人。"如果我的學(xué)生是蜜蜂，我甘當(dāng)采蜜的花朵;如果我的學(xué)生是花朵呢，我一定做好護(hù)花的綠葉;如果我的學(xué)生是幼苗，我一定當(dāng)好稱職的園丁;如果我的學(xué)生是衛(wèi)星，我一定當(dāng)好把他們送上萬(wàn)里征程的火箭;如果我的學(xué)生是火箭呢?我一定當(dāng)好一名火箭兵，用我堅(jiān)實(shí)的肩膀，頂著他們踏上輝煌的前程。別為了讓家長(zhǎng)認(rèn)識(shí)你，別為了讓老師認(rèn)識(shí)你，最美的發(fā)現(xiàn)在孩子們的眼睛里。當(dāng)我望著孩子百雙渴求的眼睛，就像置身于燦爛的星空之中，在這片閃爍的星光里，我將找到清澈如山泉的真、善、美。

師愛是教師對(duì)學(xué)生無私的愛，它是師德的核心，它是熊熊的火炬，點(diǎn)燃學(xué)生的夢(mèng)想;它是指路的明燈，照亮學(xué)生前進(jìn)的路程。

當(dāng)我用愛的火焰融化了學(xué)生心里冰塊兒的時(shí)候，我像是看到了春苗在萌發(fā)；當(dāng)我用智慧的鑰匙為學(xué)生打開通向理想大門的時(shí)候，我仿佛聞到了百花的芳香；當(dāng)我住進(jìn)醫(yī)院醒來看見孩子們圍在我床前的時(shí)候，我好像飄游在愛的海洋；當(dāng)我和同學(xué)們歡歌笑語(yǔ)的時(shí)候，我似乎感到青春的旋律在身上跳蕩；當(dāng)我新年收到孩子們賀年片的時(shí)候，我宛如喝著一杯玉液瓊漿.........朋友，聽到這里，您難道不感到作為一個(gè)教師的欣慰和幸福嗎？

有人說，人的內(nèi)心有兩根琴弦，一根是魔鬼的琴弦，一根是天使的琴弦，而教師的責(zé)任就是撥動(dòng)學(xué)生心中那根天使的琴弦，而只有天使般的愛心才能撥動(dòng)學(xué)生心中那根天使的弦。挽救一個(gè)問題學(xué)生比培養(yǎng)一名優(yōu)秀學(xué)生對(duì)社會(huì)的影響更大。

我深深地體會(huì)到，要啟開孩子們心靈的大門，教師必須付出最大的熱情，因?yàn)橐磺凶詈玫慕逃椒ǎ磺凶詈玫慕虒W(xué)藝術(shù)，都產(chǎn)生在教師對(duì)學(xué)生的無比熱愛的炙熱心靈之中。

要知道，愛可以化冷漠為熱情，化憂郁為振奮，化悲傷為喜悅，化懶惰為勤奮。愛是真正促使人復(fù)蘇的動(dòng)力。這種愛每個(gè)人應(yīng)該貢獻(xiàn)，每個(gè)人應(yīng)該獲得。

背負(fù)記憶的行囊，一路采擷他人的野果瓊漿，只為自己能夠成長(zhǎng)為教壇的一顆長(zhǎng)青之樹。一代名師魏書生老師那詼諧幽默的談吐、那淵博的學(xué)識(shí)，讓我崇拜不已。大災(zāi)面前，譚千秋老師那無悔的抉擇，用男兒血肉之軀托起人間最美麗的彩虹，他是我們揮之不去的記憶。一個(gè)是生者永無止境的燃燒，一個(gè)是死者用一種舍己的大愛共同譜寫對(duì)人民教育的無限忠誠(chéng)，更奏響了新時(shí)代教育嘹亮的凱歌，他們的精神如春風(fēng)化雨般影響著我，更鞭策著我。

既定目標(biāo)，行無彷徨。平凡之中，更能彰顯英雄本色。讓我們勇敢地去做葉的事業(yè)吧!讓春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干再一次釋放它的魅力，讓教師天底下最光輝的事業(yè)再次鍍上它金色的光環(huán)。讓師者，傳道，授業(yè)，解惑這種至死不渝的情懷將滾滾紅塵中種種誘惑淹沒，更讓那些功名利祿隨著一江春水付諸東流。我堅(jiān)信：一支粉筆，三尺講臺(tái)，一顆愛生如子，愛校如家的心，足以讓我的人生寫滿精彩!