第一篇：青礁慈濟宮考察報告

青礁慈濟宮考察報告

王小清

歷史與社會學(xué)系

09級史本一班

學(xué)號：090701142

調(diào)查時間：2011年11月27日 調(diào)查地點：廈門海滄鎮(zhèn)青礁村

青礁慈濟宮始建于南宋紹興二十年（1151），至今已有八百多年的歷史。青礁慈濟宮在其發(fā)展過程中不僅保留了大量珍貴的文化遺產(chǎn)，而且在促進海峽兩岸交流過程中作出了重要的貢獻，是加強兩岸溝通交流的重要橋梁。

一、青礁慈濟宮之概況

1、始建年代及歷代重修情況

青礁慈濟宮，又稱東宮，位于鷺島之西，距廈門特區(qū)十二公里漳嵩公路必經(jīng)之處的海滄鎮(zhèn)青礁村崎山（岐山）東南麓(古屬漳州府海澄縣），四周地域遼闊，景色秀麗。該宮始建于南宋紹興二十年（1151），至今已有八百多年的歷史，奉祀的是北宋著名的民間醫(yī)生吳夲。青礁慈濟宮修建至今曾經(jīng)歷多次重修，據(jù)青礁慈濟宮內(nèi)碑文記載，青礁慈濟宮從建立至今，就曾經(jīng)歷過六次大的重修，現(xiàn)存青礁慈濟宮是清初時重建。⑴

2、吳夲其人及其歷代的追封情況

吳夲，字華基，號云沖，出身于福建龍海市白礁村的貧苦農(nóng)民家庭，年青時云游四方，拜師學(xué)醫(yī)。在宋明道二年，漳州、泉州瘟疫流行，因吳夲義診施藥救活了許多人，民間還流傳吳夲治愈宋仁宗母后的乳癌，被封為“妙道真人”而揚名四海的事跡。景祐三年五月初二，吳夲為救治病人上山采藥不幸墜崖而死，時年58歲。吳夲逝世的第二年，白礁村的父老鄉(xiāng)親為紀(jì)念這位救死扶傷的名醫(yī)，自發(fā)籌款在家鄉(xiāng)建“龍湫庵”來供奉吳真人。為彰示吳夲的德行。自宋代以來，歷朝皇帝先后予以追賜封號之殊榮。目前雖各家著錄有所差異，但差別并不是很大。據(jù)道光黃化機作《譜系紀(jì)略》稱，“宋乾道元年封慈濟靈官；慶元二年封忠顯侯；嘉定間封英惠侯；寶慶三年封康佑侯；嘉禧三年封正佑公，四年封沖應(yīng)真人，五年封妙道真君；咸淳二年孚惠真君；德佑元年封孚惠妙道真君；明洪武初年封昊天御史醫(yī)靈真君；永樂七年封萬壽無極保生大帝；洪熙元年封昊天金闕御史慈濟沖應(yīng)護國孚惠普佑妙道真君萬壽無極保生大帝?！逼渲杏纫员彼稳首谧贩獾摹懊畹勒嫒恕焙兔鞒勺孀贩獾摹氨Ｉ蟮邸弊顬橹?。吳夲亦因此被民間稱為“吳真人”、“保生大帝”或“大道公”，成為備受后人敬仰的醫(yī)神。宋紹興二十年宋高宗頒布詔書動支銀庫和遣使監(jiān)工，把龍湫庵改建為一座宮殿式的廟宇，賜名“慈濟廟”。宋紹興二十一年，由于信奉吳真人多，又在吳夲煉丹處另建青礁慈濟廟。淳佑元年奉敕改廟為宮，白礁慈濟宮稱西宮，青礁慈濟宮，也則稱東宮。

3、文物古跡保存及保護情況

青礁慈濟宮中軸線為三進宮殿式廟宇，自東向西逐漸增高，前殿重樓，由檐廊、門廳和鐘鼓樓組成；中殿為正殿，內(nèi)供吳真人神像，殿前有拜亭。正殿兩旁左建魁星樓右鍵武圣樓。前殿為二層樓閣，重檐歇山頂，底層面闊5間，進深3間，稍間進深6間，頂層閣樓通連兩側(cè)鐘鼓樓。中殿面闊5間，進深3間，其稍進與兩廊聯(lián)接。后殿面闊5間，進深3間，內(nèi)供佛道諸神，建于1989年。宮殿建筑總面積6332平方米，殿宇臺基地平自前而后遞升5個層面非常壯觀。三殿由兩側(cè)廊廡通連。⑵宮內(nèi)保存大量珍貴的石雕、木雕、彩繪藝術(shù)品，體現(xiàn)了閩南匠師精湛的工藝水平。而宮廟西北側(cè)山上的丹井、丹灶和石臼，則是吳夲當(dāng)年采制藥草使用過的文物。青礁慈濟宮作為珍貴的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。20世紀(jì)以來，青礁慈濟宮受到了兩岸的重視。臺灣方面，1989年至1991年，臺灣的吳真人信徒捐資重修三殿。大陸方面，青礁慈濟宮1988年被公布為市級文物保護單位。1991年被公布為省級文物保護單位。1996年與白礁慈濟宮共同被國務(wù)院公布為全國重點文物保護單位，名為青、白礁慈濟宮。2000年經(jīng)國家文物局批準(zhǔn)，按歷史原狀修復(fù)魁星樓和武圣樓。到2001年，被廈門市人民政府公布為涉臺文物古跡。保護范圍：由建筑體向四面延長40米為界。⑶

二、保生大帝信仰之成因

青礁慈濟宮從修建至今，一直香火鼎盛。為何一個民間的鄉(xiāng)土醫(yī)生會受到如此高的待遇呢？在深入實地考察后我得到了答案。

1、人民的精神寄托

福建地處偏遠(yuǎn)地帶，自古被認(rèn)為是瘴癘之地。由于山多地少不利于開發(fā)，因此，在唐朝以前福建一直是個人煙罕至的地方。到宋代以后，隨著經(jīng)濟重心的南移，大規(guī)模的人口遷到南方，南方經(jīng)濟得到發(fā)展，而這一時期，福建也的到了較大的發(fā)展。福建是一個瘴癘之地，在開發(fā)之初，經(jīng)常爆發(fā)大規(guī)模的瘟疫。在中國古代經(jīng)濟水平和醫(yī)療水平的低下，又缺少醫(yī)療資源，老百姓對于瘟疫的恐懼是可想而知的。在這個時候醫(yī)術(shù)高明，且醫(yī)德高尚，治病不分貴賤，不取報酬的吳夲的出現(xiàn)無疑給他們在精神上和身體上一個極大的支持。

2、統(tǒng)治階層的支持

這一時期由于宋朝政治經(jīng)濟重心的南移，福建雖進行了大規(guī)模開發(fā)，但山多地少，土地資源短缺的情況下，使讀書考取功名成為許多窮人改變命運的重要方式。所以，在福建有“家貧子讀書”說法。這使得福建人在朝為官的人數(shù)不斷增加，這也為吳夲能夠不斷得到歷朝皇帝賜封，并最終達到“帝”這一級別提供了重要條件。青礁慈濟宮的建立，就是南宋高宗紹興辛未年吏部尚書顏定肅為吳真人像高宗奏請的。另外還有像莊夏、楊志、梁家克等地方鄉(xiāng)紳的努力。而從統(tǒng)治者方面來看，統(tǒng)治者也希望利用宗教來穩(wěn)定封建統(tǒng)治秩序，使人民寄希望于神靈，然后安安分分的服從與他們的統(tǒng)治。由此可以看出，保生大帝信仰得以形成，統(tǒng)治階層的作用是非常重要的。

3、閩南移民的傳播作用

宋以后特別是明清時期,由于福建的開發(fā)，大批移民的進入，閩南一帶人多地少的矛盾日益尖銳,這使得大量的人民選擇再次移民。他們移民的方向主要向周邊省份包括臺灣島移民、向海外移民等,這些一般都是整個家族同時遷徙。大量移民在遷移的同時也把保生大帝的信仰帶到了他們的遷移地，使保生大帝信仰從地方性的信仰發(fā)展為在閩南、臺灣和東南亞這樣較大區(qū)域性信仰對保生大帝信仰的傳播起著巨大的推動作用。

4、民間信仰的實用性 保生大帝的信仰一直流傳到今天，我認(rèn)為其中還有一個很重要的原因是由于民間信仰具有很強的實用性。民間信仰不像正式的宗教，有一個完整的信仰體系。對于老百姓而言，只要是他們對百姓有過某方面的貢獻，或百姓所崇拜的人物，他們都可以受到人民的享受香火，得到人民的奉祀。這是吳夲由人成為神的重要原因。其次，人們在信保生大帝的同時也不斷賦予了他新的職能。在保生大帝的信仰發(fā)展過程中，保生大帝的功能已由起初的保健康，逐漸發(fā)展成為“三?！保罕＝】怠⒈Ｉ?、保發(fā)財，這也是保生大帝信仰一直延續(xù)至今的一個重要原因。

5、吳夲的個人品質(zhì)

吳夲也是出生于貧寒人家，深知百姓的疾苦。一生行游四海，救人無數(shù)，不僅醫(yī)術(shù)高明，醫(yī)德高尚，治病不分貴賤，不取報酬在福建民間享有很高聲譽。吳夲雖然死了，其弟子仍繼承了吳夲的醫(yī)術(shù)，繼續(xù)治病救人，造福了一方。而且吳夲治愈了仁宗母后的乳癌，使其名聲上達皇室。所以，我認(rèn)為保生大帝之所能形成并流傳至今最重要的還是吳夲的個人品質(zhì)。

三、青礁慈濟宮的社會作用及發(fā)展建議

1、社會作用

現(xiàn)今青礁慈濟宮的存在，已不只是做為一種民間信仰而已，隨著政治經(jīng)濟文化的發(fā)展，青礁慈濟宮的作用越來越突出也越來越多樣化。

（1）為兩岸的交流與溝通作出了重要的貢獻，他不僅是兩岸交流的橋梁，也是兩岸同宗同源的見證。保生大帝不僅在閩南地區(qū)擁有很高的地位，而且也是臺灣地區(qū)的第二大信仰。明末清初，白礁300多人隨著鄭成功收復(fù)臺灣，吳真人的信仰也隨之廣泛傳入臺灣和東南亞地區(qū)。至今，僅臺灣就有數(shù)以百計的吳真人宮廟，還成立了“臺灣保生大帝廟宇聯(lián)誼會”。這些經(jīng)由大陸傳爐的宮廟都遙奉龍海的白礁慈濟宮和青礁慈濟宮和為祖廟，每年組織大規(guī)模進香團前來舉辦瞻仰法會。⑷

（2）作為珍貴的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，青礁慈濟宮保留了閩南建筑的特點。古代精美的木雕工藝、生動風(fēng)趣的彩畫、宋代建筑石構(gòu)件、精美的歷代石雕等。這些不僅是珍貴的文物，更為我們研究閩南地方文化留下了重要的實物，是中國古代文化中不可缺少的珍貴遺產(chǎn)。（3）目前的青礁慈濟宮已發(fā)展成集旅游與進香為一體的風(fēng)景文化區(qū)，每年吸引了大量兩岸的信徒和游客，促進了經(jīng)濟的發(fā)展促進了兩岸經(jīng)濟文化的交流。

（4）具有贈衣醫(yī)施藥的作用，這一點作用現(xiàn)在雖然隨著經(jīng)濟的發(fā)展逐漸減少，但在醫(yī)療衛(wèi)生水平和經(jīng)濟水平都比較低下的時期卻發(fā)揮過重要作用。

2、發(fā)展建議

（1）政府因加大保護力度，多加宣傳青礁慈濟宮的歷史，是更多人樹立文物保護意識，從而更好的保護青礁慈濟宮留下的珍貴遺產(chǎn)。

（2）可以多舉辦一些特色活動，在宣傳保生大帝的同時，加強動態(tài)保護。（3）在保護資金方面，要堅持政府投入和社會投入相結(jié)合。

（4）組織醫(yī)學(xué)專家，成立吳夲草本藥方的研究會。在研究宣傳吳夲的同時，還可以促進中醫(yī)學(xué)的發(fā)展。

（5）加強區(qū)域合作，可以聯(lián)合各地保生大帝廟，共同舉辦特色文化，進一步宣傳保生大帝信仰。

青礁慈濟宮是非常重要而且有意義的文化遺產(chǎn)，希望能在社會各界和政府的共同關(guān)注下，能繼續(xù)傳承發(fā)揮它的作用。

參考文獻：

⑴海滄華僑三都聯(lián)絡(luò)分局重修青礁慈濟宮董事會、理事會編印《青礁慈濟宮史料》 2000年元月

⑵鄭鏞《閩南民間諸神探尋》 河南人民出版社 2009年版

第144∽145頁

⑶楊志《青礁慈濟宮碑文》

⑷何池 鄭溫乾《慈濟人間的海峽醫(yī)神：臺灣的保生大帝信仰》

海峽出版發(fā)行集團

福建教育出版社

2011年版

第98頁

第二篇：青礁慈濟祖宮景區(qū)導(dǎo)游詞(7篇) 程歌洋

青礁慈濟祖宮景區(qū)-@@-@@ 心隨我動，溝通無限，我是鏈景旅行APP的在線導(dǎo)游（），希望通過我的一番講解，讓您今天的旅途成為一次美好的回憶。您今天游覽的是廈門青礁慈濟宮。青礁慈濟宮又稱東宮，它始建于南宋，供奉北宋名醫(yī)吳夲（tāo），歷史悠久，其信徒遍及東南亞和閩臺地區(qū)，影響極為廣泛。

首先，我們了解吳夲是何許人也？為什么要為他建這個宮？吳夲出生于福建龍?？h白礁村的貧苦農(nóng)民家庭，幼時父親因沒錢治病而死，他的母親也因為勞累過度，相繼去世。從此他立志學(xué)醫(yī)普救眾生。最開始學(xué)蛇醫(yī)，后來背井離鄉(xiāng)，出外求學(xué)。17歲時學(xué)成歸來，在青礁岐山東鳴嶺龍湫坑住下，親自挖井取水，采藥草煉丹煎藥，手到病除，藥到疾愈。吳夲不僅醫(yī)術(shù)高明，而且醫(yī)德高尚。宋仁宗年間，漳州、泉州瘟疫流行，吳夲免費治病送藥，救了無數(shù)難民。民間還流傳吳夲治愈宋仁宗母后的乳疾而揚名四海的事跡。景祐三年五月初二，吳夲在文圃山采藥不幸墜崖而死，時年58歲。吳真人受朝廷追封，他最初被仁宗封為“御史大夫”、“妙道真人”。明永樂17年，明成祖又封吳夲為“萬壽無極保生大帝”，民間俗稱“大道公”、“花橋公”、“吳真君”等尊稱。

青礁慈濟宮正是后人為了祭祀?yún)钦嫒硕ǎF(xiàn)存的青礁慈濟宮重建于清代初年，坐西朝東，建筑面積1305平方米。青礁慈濟宮殿宮后有岐山，左有龍湫 [qiū]，山明水秀，景色清幽。宮內(nèi)保存大量珍貴的石雕、木雕、彩繪藝術(shù)品，還保存了清代的四方重修碑記，不僅體現(xiàn)了閩南匠師精湛的工藝水平，也提供了研究宮廟歷代沿革的重要文獻資料。

從2006年至今，這里已經(jīng)連續(xù)成功舉辦了四屆保生慈濟文化節(jié)，每一屆都被國務(wù)院臺灣事務(wù)辦公室確定為當(dāng)年重點對臺交流項目，而且規(guī)模逐年擴大、交流日益廣泛。

至此，我們廈門青礁慈濟宮的講解就到此結(jié)束了，非常感謝您的收聽，祝愿您事事如意，旅途愉快。

程歌洋 706 1.11

青礁慈濟祖宮景區(qū)-主山門和吳真人濟世圖 002-@@

您現(xiàn)在看到的這座雄偉的大門就是青礁慈濟祖宮的主山門，它由泉州白花崗巖組成的，在工藝上講叫做“歇山式五開間”，這個山門高度16米，寬度33米，在福建有“八閩第一山門”的美譽。

在山門山門的右邊，您發(fā)現(xiàn)了什么？是的，有一堵刻著浮雕的墻壁，這個浮雕照壁就是東宮有名的《吳真人濟世圖》，是由福州工藝美術(shù)學(xué)院莊南鵬院長精心創(chuàng)作的，這個照壁高4米，寬18.5米，上面一共刻畫了四個場景，就讓我來為您一一解讀吧。

第一幅場景，是保生大帝領(lǐng)著藥童采藥的情景；第二幅是保生大帝和他的得意門生江仙宮和張圣者煉丹制藥的場景，這個江仙宮是當(dāng)時同安縣的知縣江少峰，張圣者是當(dāng)時同安縣主簿，又稱“飛天大圣”；第三幅是保生大帝給百姓治病的場景；第四幅是保生大帝升天的場景。您可以和其他地方的浮雕對比一下就可以知道，這些浮雕無論從表現(xiàn)內(nèi)容、雕刻工藝還是人物細(xì)節(jié)刻畫方面，在福建省內(nèi)都是不可多得的藝術(shù)珍品。

好了，事不宜遲，觀看了山門和浮雕，后面還有更多的景色等著我們欣賞，讓我們下一個景點見吧。

程歌洋

421 1.11

青礁慈濟祖宮景區(qū)-前殿 003-@@

美麗的景區(qū)，生動的講解，盡在鏈景旅行APP?，F(xiàn)在，就請讓我為您講解青礁慈濟祖宮前殿的藝術(shù)和文物價值吧。

您可以看到在前殿的門前空地上，有兩尊威武的石獅，它們總的高度是0.83米，長有1.42米，底部寬0.6米，伏臥在地上，獅身上面有槽、卯（mǎo），是古建筑的石構(gòu)件，一般被稱為“門臼獅”，是罕見的宋代石雕珍品。

在前殿閣樓板上，又畫著一只鳳首龜背圖。這幅圖畫先用黑色勾線，然后紅、青、綠三種顏料抹色，畫出鳳首、龜背、麒麟尾、龍爪、獅足、虎腿，您再看龜背上馱黃袱印信。這幅畫造形奇特，耐人尋味，有人說是幅別樣的《玄武圖》，也有人認(rèn)為這只“玄龜”有鎮(zhèn)妖降魔的威力。

前殿后面有一座鐘鼓樓，樓上的木拱結(jié)構(gòu)就好像蜘蛛網(wǎng)一樣。以人、獸、鳥、花層層套成，輕巧美觀。其中俗稱“角板”更有文物價值，據(jù)說?。哼@些角板的黑白畫是根據(jù)大才子唐伯虎的顏料配方而畫成的，蜘蛛蟲害不敢入侵。事實上本宮雖然百年沒有修繕，但宮中就真的找不到一根蜘絲。

神奇美麗的宮殿，還需要您自己去一一領(lǐng)略，咱們下一個景點見吧。

程歌洋 418 1.11

青礁慈濟祖宮景區(qū)-四亭 004-@@

游東宮不可不游四亭，親愛的游客朋友，我是鏈景旅行APP的在線導(dǎo)游（），接下來啊，我就為您詳細(xì)介紹什么是四亭。第一是心字亭，是一座雙層六角亭，極其的美觀；第二是丹井亭，建于“丹井藥泉”之后的山坡上。為雙檐攢（cuán）尖頂，有石砌臺階可登臨直上。在亭上，仰觀山上群石攢（cuán）簇，像一朵朵盛開的荷花，俯察田園湖泊，水面的漣漪迎著藍(lán)天，賞心悅目，無限風(fēng)光。第三是藥臼（jiù）亭，為四方形石亭，游人坐在其中休息，會讓人立刻安靜下來，正好鑒古遐思，傾聽泉聲，仿佛飄然世外。最后一個亭便是丹灶亭，在龍湫庵右臺階上，為雙檐圓亭。亭旁安置出土的丹灶石構(gòu)件、上面還刻著“丹灶”二字，是當(dāng)年吳真人修仙煉丹用過的器物。四亭造型各各不相同，各有各的風(fēng)姿。

通過四亭您來觀察青礁慈濟祖宮這個吉地，前面一望平疇，有山有水，視野廣闊，遙望正面形似龜形的小丘上有巨石，號稱“案堂石”，向來為堪輿家所鑒賞。在殿后山巒環(huán)抱有一株樹齡數(shù)百的榕樹，主干不高，而樹冠茂密，呈圓罩狀，因此得名“涼傘樹。

希望我對四亭的講解為您在青礁慈濟祖宮的旅行提供了幫助，感謝您的傾聽，祝您生活愉快。

程歌洋 452 1.11

青礁慈濟祖宮景區(qū)-閩臺中醫(yī)藥博物館 005-@@

親愛的朋友，歡迎來到中醫(yī)藥博物館，這里是青礁慈濟祖宮保生堂之中，于2008年4月第三屆保生慈濟文化節(jié)期間開館。

閩臺中醫(yī)藥博物館是首個體現(xiàn)福建和臺灣兩地的中醫(yī)藥發(fā)展的淵源的博物館，按照室內(nèi)外相結(jié)合的思路籌建。室內(nèi)展區(qū)有500多平方米，其中一樓展示源遠(yuǎn)流長的中醫(yī)藥文化；二樓以中草藥標(biāo)本的陳列為主。

室外有中醫(yī)長廊，是在2007年第二屆保生慈濟文化節(jié)的時候建成的，它是貫穿整個慈濟祖宮景區(qū)的中軸線。中醫(yī)長廊共有811級臺階，長廊中間排列著扁鵲、華佗、孫思邈等等歷代著名中醫(yī)的塑像，包括山頂?shù)谋Ｉ蟮鄣裣裨趦?nèi)共有33尊。主要是用來體現(xiàn)中國古代博大精深的中醫(yī)文化。

另一個室外景點是百草園，占地4千平方米，現(xiàn)在有400多種藥用植物，2008年被授予“廈門市科普教育示范基地”稱號。百草園既進一步傳承了中國傳統(tǒng)的中醫(yī)文化，也為市民提供了豐富的中草藥資源。

閩臺中醫(yī)藥博物館室內(nèi)展區(qū)與室外的名中醫(yī)長廊、百草園渾然一體，是全國首創(chuàng)的室內(nèi)外相結(jié)合的中醫(yī)藥博物館。希望您能在這里游玩愉快，體驗到中醫(yī)文化的氛圍，我是（），如果您還想和我的聲音來個約會，那趕快進入下一個景點吧。

程歌洋 450 1.11

青礁慈濟祖宮景區(qū)-保生大帝塑像 006-@@

保生大帝是誰，就是青礁慈濟祖宮供奉的吳夲（tāo）吳真人。這里位于岐山之巔，海拔148米。保生大帝面向大海，遙望海峽東岸，就是寓意著大帝永遠(yuǎn)庇護著大陸和臺灣的兩岸眾生。

這尊大帝雕像是2007年4月塑立的，整個采用泉州白花崗巖材質(zhì)雕塑，由中國著名雕塑設(shè)計師李維祀先生設(shè)計。雕像整體高度是19.8米，是目前我們中國最大的保生大帝石雕像。

保生大帝吳真人是在我們中國民間信仰中“神格”最高的神祗，大帝雕像所在地的岐山東鳴嶺就是當(dāng)年他懸壺濟世的地方。

歷史上記載，保生大帝畢生博學(xué)岐黃之術(shù)，慈懷濟世、醫(yī)術(shù)精良、醫(yī)德高尚、普濟群生。在他羽化之后，老百姓有什么事情來這里拜一拜，據(jù)說都非常靈驗，所以呢，就被老百姓看作是醫(yī)神，尊稱吳真人和大道公。在明永樂年十七年，吳真人被皇帝賜封為“恩主昊天醫(yī)靈妙惠真君萬壽無極保生大帝”。所以民間就直接稱呼他是“保生大帝”了。

好了，保生大帝雕像就為您介紹到這兒了，您可以參拜參拜，拍拍照，咱們待會兒去下一景點。

程歌洋

402

1.11

青礁慈濟祖宮景區(qū)-龍湫坑 007-@@

親愛的游客，您現(xiàn)在所在的位置是龍湫坑。吳真人生前就是在這兒采藥煉丹，治病救人的。為緬懷吳真人的恩德，當(dāng)?shù)匕傩兆园l(fā)在這里建造了龍湫庵奉祀?yún)钦嫒恕Ｄ纤文觊g，經(jīng)過與吳真人同鄉(xiāng)的吏部尚書奏請，宋高宗賜建青礁龍湫廟;九年之后，孝宗又賜廟號為“慈濟”，所以改名為青礁慈濟廟。再往后過了八十一年，改廟為宮，稱為青礁慈濟宮，所以青礁慈濟宮就是這么得名的。龍湫庵下的左邊有一個山谷，就是龍湫坑，水流湍急，濺起許多水珠十分好看。有塊石頭上面刻著”龍湫“兩個字，在它上面上有平頂石，水流擊打在上面就是在打鼓，稱做”仙鼓石“。還有”仙扁擔(dān)"等石景。

從龍湫山谷對著源頭向上。溪谷大約半公里，流水蜿蜒，清澈見底，就像礦泉水一般。當(dāng)年吳真人在龍湫坑搭了一個茅草屋，親自開鑿石臼（jiù），直徑35公分，深約8公分，是吳真人搗藥的遺跡。在龍湫庵后面還有一口水井，井水長年不干涸。水質(zhì)甘洌、藥用價值高。史料還記載說當(dāng)年爆發(fā)瘟疫的時候，吳真人就把草藥投到這口井里，老百姓把井水打上來，喝下去病就治好了。這個景點就叫做“丹井藥泉”。

以上，就是龍湫坑的大概介紹了，祝您旅途愉快，我們下一個景點見。

程歌洋

465 1.11

第三篇：中青班考察報告

篇一：中青班考察調(diào)研報告 加強城市建設(shè) 提升文化品位 杭州城市化建設(shè)起步早，發(fā)展快，成效顯著。杭州城市布局按照“保護西湖風(fēng)景，開辟錢(塘)江新區(qū)，逐步改造舊城，統(tǒng)籌生活設(shè)施，調(diào)整工業(yè)結(jié)構(gòu)，發(fā)展衛(wèi)星城鎮(zhèn)”的原則進行調(diào)整。當(dāng)我們走進這座城市，登高鳥瞰城市發(fā)展的全貌，眼前的情景令人由衷地感嘆：藍(lán)天白云下，綠樹碧水間，一幢幢透著現(xiàn)代氣息的高樓大廈拔地而起，各展風(fēng)姿;一條條寬闊繁華的街道正在向外延伸;一片片新區(qū)、開發(fā)區(qū)呈組團式拉大著城市的框架。杭州作為省會大都市，憑借著強大的產(chǎn)業(yè)支撐和名城效應(yīng)，開發(fā)經(jīng)營城市的氣魄大，動作也大，正在形成“一個主城、兩個副城，六個旅游區(qū)”的中心城區(qū)空間布局。

現(xiàn)代與傳統(tǒng)相伴，古樸與華麗相依。其超越時空的輝煌和令人久久難以忘懷的巨大魅力，在于以博大精深的文化意蘊去啟迪、熏陶人們的精神世界，引發(fā)人們對民族歷史的追懷和對光輝未來的進取。文化，是城市賴以生存和發(fā)展的重要基礎(chǔ)，是現(xiàn)代城市之魂。針對杭州的實踐，對于如何做好城市建設(shè)，提高文化品位，我有以下幾點思考：

科學(xué)規(guī)劃，確保城市文化有序發(fā)展。城市文化建設(shè)有兩個顯著特征：一是不可逆性。一個文化景點，一座歷史文化遺址，一旦毀掉，就無法恢復(fù)，成為千古遺恨；一條街道，一幢樓房，一個公園，一旦建成，就很難改變。二是社會性。城市文化建設(shè)是一項社會系統(tǒng)工程，需要社會的方方面面，圍繞共同的目標(biāo)，步調(diào)一致地進行城市文化形象的再創(chuàng)造，如果沒有統(tǒng)一的規(guī)劃，各吹各的號，城市文化建設(shè)就會雜亂無章。城市文化的這兩個特性決定了科學(xué)規(guī)劃是城市文化有序發(fā)展的關(guān)鍵。

兼容并舉，促進城市文化協(xié)調(diào)發(fā)展。城市文化是多元文化的綜合群體，它既有精神文化，又有物質(zhì)文化；既有本地文化，又有外來文化；既有現(xiàn)代文化，又有傳統(tǒng)文化。城市文化是在兼容并舉中使自己的特色更“特”，在對比中使自己的優(yōu)勢更“優(yōu)”。要提高城市文化品位，就必須使各種文化兼容并舉、協(xié)調(diào)發(fā)展，決不能排斥其他文化。集約開掘，推動城市文化持續(xù)發(fā)展。我國是一個有著五千年優(yōu)秀文化歷史的國度，文化遺跡、名城勝地、風(fēng)流人物，可謂遍布華夏，舉不勝舉。集約開掘城市文化，是現(xiàn)代城市可持續(xù)發(fā)展中永恒的主題。集約開掘城市文化，關(guān)鍵是處理好開發(fā)與保護的關(guān)系，決不能以犧牲歷史文化為代價換取一時經(jīng)濟的發(fā)展。

肩負(fù)“歷史文化名城”保護和“生活品質(zhì)之城”建設(shè)的重任，杭州保老城、建新城，跳出杭州建杭州，實施“城市東擴、旅游西進”戰(zhàn)略，引領(lǐng)杭州從“西湖時代”邁向“錢江時代”。一個時代的變遷，使“休閑之都”、“品質(zhì)之城”的杭州，成為人們理想的休閑旅游度假勝地，“人間天堂”不虛此名！

陳愿

二о一二年六月十六日篇二：沐浴紅色文化陽光,啟迪未來發(fā)展構(gòu)想---2015年黨校中青班考察報告

沐浴紅色文化陽光 啟迪未來發(fā)展構(gòu)想----赴異地教學(xué)考察感悟報告 2015年中青班學(xué)員羅清

10月26日至30日，隨我縣2015年下半年中青年干部理論培訓(xùn)班的全體學(xué)員，帶著一份熱情，一份欣喜奔赴福建等地開展為期一周的異地教學(xué)考察。重溫黨的光輝革命歷程，感受沿海城市蓬勃的發(fā)展熱潮。這次光榮之旅已經(jīng)靜悄悄地開始在武裝我的頭腦，洗滌我的心靈，我相信，此次難忘之旅必將為今后的工作添加強勁動力。

一、發(fā)掘三處“好風(fēng)光”

1.福州黨校精彩課程，讓人大開眼界

福州市委黨校趙鳳玉教授為我們作的《在更高起點上推進福州新區(qū)開放開發(fā)》，讓人“飽餐一頓”文化盛宴，全班學(xué)員無不都在聚精會神聽取福州新區(qū)在現(xiàn)實經(jīng)濟社會當(dāng)中所起到的積極作用，在轉(zhuǎn)型中尋突破，在比較中謀規(guī)劃，在發(fā)展中促跨越。趙教授深入淺出的講解讓我們進一步明白福州新區(qū)在承接對臺產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)移方面的宏大遠(yuǎn)景。也讓我們不由自主思考，我縣在加快產(chǎn)業(yè)梯度轉(zhuǎn)移方面還有哪些地方需要“補課”？鐘誠教

—1—授一氣呵成講授的《實施創(chuàng)新驅(qū)動發(fā)展戰(zhàn)略加快建設(shè)創(chuàng)新型城市》著實讓我由衷敬佩，他用鏗鏘有力的語言極力講述創(chuàng)新驅(qū)動為何勢在必行，如何任重道遠(yuǎn)，怎樣引領(lǐng)改革？這也讓我不禁對當(dāng)前的自已在如何創(chuàng)新突圍方面有了更深層的思考。

2.園區(qū)企業(yè)高速發(fā)展，讓人心生敬佩 創(chuàng)造美好生活奇跡的恒申集團，這個產(chǎn)值上百億，產(chǎn)品占領(lǐng)華廈大地半壁江山的企業(yè)，沒有理由不為他點贊。恒申集團扎根長樂，用短短三十年時間，立足化纖行業(yè)迅速發(fā)展，以錦綸民用絲生產(chǎn)為核心，產(chǎn)品暢銷全國20多個省市并進入海外10多個國家市場，產(chǎn)值突破200億，成為世界紡織化纖行業(yè)的龍頭企業(yè)。在看恒申宣傳專題片時，對他們提出的“重視員工自我價值的實現(xiàn)”理念感觸深刻，正是由于該企業(yè)“共生、共贏、共成長”，穩(wěn)固了員工的“后方”，激發(fā)了員工激情，這種員工高度企業(yè)認(rèn)同感和歸屬感，是恒申得以快速發(fā)展的堅強基實，這也是我縣企業(yè)可以借鑒的地方。3.紅色旅游有聲有色，讓人拍手叫好

瑞金是聞名中外的紅色故都、共和國搖籃、中央紅軍長征出發(fā)地，有著發(fā)展紅色旅游得天獨厚的優(yōu)勢。近兩個小時身臨其境的體驗，讓我仿佛看到了歷史戰(zhàn)火的滾滾硝煙，領(lǐng)略到了偉大革命領(lǐng)袖的寬大胸懷。對景區(qū)獨具創(chuàng)新的景點建設(shè)、運行機制、旅游宣傳有一種賞心悅目之感。現(xiàn)瑞金正著力打造全國 —2—

紅色旅游示范區(qū)，全方位提升旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展水平?！肮埠蛧鴵u籃”景區(qū)創(chuàng)5a已經(jīng)完成，被評為“全國十大紅色景區(qū)”和“中國十大紅色旅游圣地”。這些好思路，好做法同樣值得我縣旅游事業(yè)借鑒和思考。

二、喜獲四點“新理念”

1.恒申集團“自主創(chuàng)新，持之以恒”

恒申集團為何能成為“中國的巴斯夫”？關(guān)鍵在于技術(shù)創(chuàng)新，在于持之以恒對產(chǎn)品高質(zhì)量的不懈追求。“科技創(chuàng)新是企業(yè)的靈魂和生命，是發(fā)展的源動力?！焙闵瓴粌H同東華大學(xué)、中國工程院等國內(nèi)高校、科研院所建立了長效合作機制，而且每年都會投入大筆研發(fā)資金，這讓恒申的研發(fā)實力一直處于行業(yè)領(lǐng)先水平。2015年該企業(yè)科研投入達高到1.8億元，這讓我們吉安高新區(qū)的企業(yè)“望其項背”。恒申集團堅持把技術(shù)創(chuàng)新擺在首要位臵，在引進世界先進生產(chǎn)線及生產(chǎn)工藝的基礎(chǔ)上，通過消化、吸收、再創(chuàng)新，形成具有自主知識產(chǎn)權(quán)的核心技術(shù)。2.古田會議“堅韌不撥，艱苦奮斗”

古田會議強調(diào)了要從思想上建黨，克服黨內(nèi)的各種錯誤傾向，為黨的思想建設(shè)、作風(fēng)建設(shè)、組織建設(shè)和制度建設(shè)奠定了重要基礎(chǔ)。確立了黨對軍隊的絕對領(lǐng)導(dǎo)，確立了支部建在連隊，這個重大決策奠定了我軍政治工作的基礎(chǔ)。毛澤東同志在這里寫下了“星星之火，可以燎原”的著名論斷。古田會議是在我

—3—黨最艱難的歷史時期克服重重困難召開的，體現(xiàn)了老一輩無產(chǎn)階級革命家艱苦卓絕的優(yōu)秀品德，越是在艱苦的環(huán)境下，越能鍛煉一個人的意志和品格，這無疑給后人留下了一筆寶貴的精神財富。

3.田北畫村“差異發(fā)展，主動作為” 4.蘇區(qū)瑞金 “弘揚紅色，永葆先進”

在瑞金市內(nèi)，紅色旅游資源品位高、體量大，綠色旅游資源特色多、景致好，古色旅游資源分布廣、影響大。三色結(jié)合，成為瑞金發(fā)展旅游業(yè)的品牌。近年來，“蘇區(qū)精神”的界定、—4—

“黨的群眾路線”教育實踐活動的開展深化瑞金紅色旅游，“蘇區(qū)振興”戰(zhàn)略升華瑞金紅色旅游，交通區(qū)位優(yōu)勢的提升及東部沿海地區(qū)產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)移助推瑞金紅色旅游，瑞金發(fā)展紅色旅游產(chǎn)業(yè)的機遇明顯。我縣紅色旅游資源也異常豐富，但品味和格局還要進一步挖掘內(nèi)涵空間，要努力做好自己功課，學(xué)習(xí)他人長處。

三、領(lǐng)悟五個“小啟示”

1.多讀好書，加強干部自身修養(yǎng)。

福州市委黨校兩位教授的博學(xué)的授課場景歷歷在目，讓我非常崇拜。作為一名從事開放型經(jīng)濟工作的干部，想要在同客商打交道當(dāng)中能夠游刃有余，就必須加強對自身修養(yǎng)的自覺提高，多讀書，讀好書是一條必不可少的渠道。視“讀書”為工作常態(tài)。學(xué)習(xí)永無止境，可以說，讀書是人的第二生命?！岸嘧x書”對于領(lǐng)導(dǎo)干部而言，不僅是一種個人愛好，更是一種責(zé)任，因為領(lǐng)導(dǎo)干部的見識修養(yǎng)、知識水平，會影響到一個地區(qū)、一個部門的發(fā)展。視“讀書”為精神寄托。古人云：“書中自有黃金屋，書中自有顏如玉”。治心養(yǎng)性，一個直接、有效的方法就是讀書。讀書對于提高自身素質(zhì)、做好工作尤為重要。視“讀書”為良師益友?？朔靶∑孔友b水——容易滿足”的粗淺認(rèn)識，保持“學(xué)問無大小，能者為師”的謙虛態(tài)度。有句話說得實在，無知會為社會所淘汰，少知也會成為時代的落伍者。雖然現(xiàn)在網(wǎng)絡(luò)發(fā)達，掠取知識更為便捷，但是我越發(fā)感覺，在紙上閱讀

—5—篇三：中青年干部培訓(xùn)班赴外學(xué)習(xí)考察報告 中青年干部培訓(xùn)班赴外學(xué)習(xí)考察報告

為深入學(xué)習(xí)十六大精神，進一步貫徹落實中央第四次西藏工作座談會精神，深化對“三個代表”重要思想的歷史地位和指導(dǎo)作用的認(rèn)識，深化對中國特色社會主義理論和實踐以及對中國社會主義市場經(jīng)濟的認(rèn)識，我校第十期中青年干部培訓(xùn)班一行65人，在自治區(qū)黨校巡視員、校黨委委員格桑培杰同志的帶領(lǐng)下，于2003年11月7日至11月21日赴珠海、深圳兩地進行了為期14天的考察學(xué)習(xí)。

一、基本情況

根據(jù)珠海市委黨校學(xué)習(xí)考察計劃安排，學(xué)員們先后聆聽了珠海市委黨校校委委員、副教授雷雯同志作的“珠海市情介紹”、市仲裁委周盛盈同志作的“創(chuàng)新制度，構(gòu)筑預(yù)防腐敗新機制”、余信鴻教授作的“三個文明協(xié)調(diào)發(fā)展是貪徹‘三個代表’重要思想的必然要求”、宋海燕副教授作的“cepa對深圳經(jīng)濟的影響”、市委辦劉福祥同志作的“不斷增強綜合競爭力是發(fā)展的關(guān)鍵”、省委黨校林子英教授作的“中青年干部應(yīng)樹立正確的權(quán)力觀”以及香洲區(qū)委辦張獻斌同志作的“學(xué)習(xí)《中共中央關(guān)于社會主義市場經(jīng)濟體制若干問題的決定》的體會”。同時，大家還參與了珠海市委黨校中青班課題調(diào)研匯報會，聽了“cepa對珠澳經(jīng)濟的影響”、“珠海市基層黨組織組織生活情況的調(diào)查”、“嚴(yán)格依法行政，努力實現(xiàn)行政管理法制化”、“加強制度建設(shè)，解決干部能下問題”、“加快政府職能轉(zhuǎn)變，提高行政效率”、“珠海西部工業(yè)園區(qū)競爭力的思考”等調(diào)研報告，倍受啟發(fā)。結(jié)合著理論學(xué)習(xí)，學(xué)員們還先后參觀了珠海市容市貌、科技創(chuàng)新海岸、大學(xué)園區(qū)、格力集團、工業(yè)園建設(shè)、農(nóng)村及臨港工業(yè)區(qū)、駐澳部隊珠海駐地等。

在深圳市委黨校，學(xué)員們聆聽了劉校長作的關(guān)于近幾年深圳發(fā)展?fàn)顩r和近期所進行的幾項重大改革試點情況的報告，并認(rèn)真解答了學(xué)員們的提問。通過聽課學(xué)習(xí)和實地參觀考察，學(xué)員們感觸頗深，受益匪淺。所到之處，受到了兩地市委黨校的熱情接待和周密安排，大家深深感受到了民族大家庭的溫暖。為期14天的考察學(xué)習(xí)，不僅使學(xué)員們開闊了視野、增長了知識，而且學(xué)到了經(jīng)驗，受到了啟示，提高了理論聯(lián)系實際的能力，相信對今后學(xué)員在各自的工作崗位上將會大有裨益。

二、珠海、深圳市經(jīng)濟和社會發(fā)展的主要經(jīng)驗

珠海、深圳成立特區(qū)后，兩市市委、市政府帶領(lǐng)珠海、深圳市人民，以鄧小平理論和“三個代表”重要思想為指導(dǎo)，堅持“發(fā)展才是硬道理”，解放思想，與時俱進，開拓創(chuàng)新，真抓實干，形成了全民思發(fā)展、謀發(fā)展、議發(fā)展、參與發(fā)展的良好局面，在經(jīng)濟社會等各方面取得了顯著成效，積累了豐富的經(jīng)驗。

(一)與時俱進，開拓創(chuàng)新，實事求是，真抓實干是發(fā)展的關(guān)鍵

珠海市位于廣東省南部，東與香港水域相連，南與澳門陸地相接。是一座著名的花園式海濱港口城市。珠海自1980年成立經(jīng)濟特區(qū)以來，經(jīng)過20多年的改革，已從一個當(dāng)初經(jīng)濟結(jié)構(gòu)單

一、工業(yè)基礎(chǔ)差、偷渡港澳嚴(yán)重的一個小漁鎮(zhèn)發(fā)展成為以高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)為主，農(nóng)漁業(yè)、商貿(mào)旅游業(yè)綜合發(fā)展的現(xiàn)代化城市。珠海利用所處的地理優(yōu)勢和中央給予的特殊政策，以“敢為天下先”的勇氣和氣魄，創(chuàng)造出令人一矚目的成就。2002年，實現(xiàn)國內(nèi)生產(chǎn)總值400多億元，是1979年建市之初的175倍，年均增長23%，人均國內(nèi)生產(chǎn)總值達到2.91萬元，城市綠化率達到43％，1999年聯(lián)合國人居中心授予珠海“國際改善居住環(huán)境最佳范例獎”。珠海確定了“三基地一中心”（以信息技術(shù)為龍頭的高科技產(chǎn)業(yè)基地，有較強吸引力的產(chǎn)學(xué)研基地，高附加值的產(chǎn)品出口創(chuàng)匯基地，有較強輻射力的環(huán)境優(yōu)美、經(jīng)濟繁榮、秩序優(yōu)良、文明富庶的現(xiàn)代化中心城市）發(fā)展方向，也就是把珠海建成珠江三角洲的花園式海濱城市，并預(yù)計2007年實現(xiàn)現(xiàn)代化。

深圳實行對外開放以來，已由“三來一補”經(jīng)濟走向發(fā)展高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)之路，擁有康佳、tcl、創(chuàng)維等10多個電子電器為主的全國名牌產(chǎn)品。2002年，深圳國內(nèi)生產(chǎn)總值達到2200億元，名列全國第4位，人均國內(nèi)生產(chǎn)總值達5560美元，列全國第1，財政收入300多億元，在全國主要城市中名列第三。深圳確定了創(chuàng)建國際化城市的目標(biāo)，預(yù)計在2005年率先實現(xiàn)現(xiàn)代化。珠海、深圳兩市20多年改革開放取得了巨大的成就，歸其原因：雖然兩地有其自然的地理優(yōu)勢，有國家適當(dāng)傾斜的經(jīng)濟政策和支持，但更主要的是得益于兩市人民與時俱進，解放思想，不斷開拓創(chuàng)新，真抓實干，這也是兩市率先實現(xiàn)小康社會的關(guān)鍵。珠海、深圳兩市雖然走在了全國的前面，但并未就此停滯下來，而是始終與時俱進，解放思想，以加速發(fā)展作為自身的第一要務(wù)。抓住中國加入wto的發(fā)展機遇，充分發(fā)揮毗鄰港澳，地處對外開放前沿和擁有海港的優(yōu)勢，銳意進取，大力發(fā)展外向型經(jīng)濟，走高科技發(fā)展之路；同時按照gepa協(xié)議，珠海市擬定了珠海大開發(fā)的宏偉藍(lán)圖、深圳市提出了“第二次創(chuàng)業(yè)的發(fā)展思想”，兩市還構(gòu)畫了建設(shè)大珠江三角洲經(jīng)濟圈和泛珠江三角州經(jīng)濟圈的藍(lán)圖，繼續(xù)成為中國社會主義市場經(jīng)濟的試驗田。

(二)轉(zhuǎn)變政府職能，充分發(fā)揮政府在市場中的導(dǎo)向作用是地方經(jīng)濟發(fā)展的重要手段

隨著社會主義市場經(jīng)濟體制的建立和中國加入wto后，政府管理經(jīng)濟、發(fā)展經(jīng)濟的手段和方式也需因時而變，因為政府的管理行為、管理手段直接影響到經(jīng)濟發(fā)展的速度和質(zhì)量。在考察學(xué)習(xí)過程中，我們發(fā)現(xiàn)珠海、深圳特區(qū)政府善于工作創(chuàng)新，勇于打破傳統(tǒng)的政府管理模式，自覺實現(xiàn)政府職能轉(zhuǎn)變，積極發(fā)揮政府的市場導(dǎo)向作用，把工作置于市場經(jīng)濟的框架中，從市場中去尋求突破發(fā)展，政府把主要工作精力放在為公共社會服務(wù)上，實行政府職能定位市場化，服務(wù)市場化。珠海市就提出了“ 不求所有，只求所在”的口號，為投資者提供優(yōu)質(zhì)服務(wù)和各項優(yōu)惠政策，吸引投資者，從而達到了雙贏。2002年，新引進外商直接投資項目704個，合同利用外商投資13.2億美元，實際利用外商直接投資達6.98億美元。

改革開放以來，特區(qū)一直實行歸口管理，但由于政府既是游戲規(guī)則的制定者，又是執(zhí)行者和監(jiān)督者，從而造成效率低下，老百姓辦事難，易滋生腐敗?，F(xiàn)正在探索“行政三分制”：即首先設(shè)立咨詢委員會，委員們由大學(xué)教授、有關(guān)專家等社會人士兼任，不設(shè)專職，委員們負(fù)責(zé)調(diào)研，向人大提出法律政策建議和報告，人大審議通過后，以政府公報形式對外公布；政府及其具體部門只有執(zhí)行權(quán)，執(zhí)行情況由全社會來監(jiān)督；老百姓如發(fā)現(xiàn)在執(zhí)行中出現(xiàn)違反法規(guī)、制度的情況，可向監(jiān)察局告狀，如對處理結(jié)果不服，可啟用司法程序，向法院提起訴訟?！靶姓种啤钡奶剿骱蛯嵭校康脑谟诮ⅰ傲疂?、務(wù)實、高效”的政府，以及適應(yīng)社會主義市場經(jīng)濟體制和wto規(guī)則的管理模式。珠海斗門區(qū)農(nóng)業(yè)示范園區(qū)位于珠海市西部，相對較為落后。珠海市政府積極引導(dǎo)農(nóng)民調(diào)整產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，政府出資培訓(xùn)農(nóng)民學(xué)習(xí)養(yǎng)魚技術(shù)，讓農(nóng)民由種植甘蔗向海產(chǎn)養(yǎng)殖轉(zhuǎn)變，并出資幫農(nóng)戶修建魚塘，提供技術(shù)支持，同時按照公司＋基地十農(nóng)戶的經(jīng)營模式，為農(nóng)戶找到了市場，增加了當(dāng)?shù)剞r(nóng)民的收入，實現(xiàn)了農(nóng)戶、公司、政府三贏。這種經(jīng)營模式，現(xiàn)在當(dāng)?shù)剞r(nóng)村普遍推廣，并在實踐中日趨完善，這也正是政府在市場中發(fā)揮了正確的導(dǎo)向作用的結(jié)果，也是實踐“三個代表”重要思想的具體體現(xiàn)?？疾靾蟾娓袷?·民辦教育考察報告 ·服裝企業(yè)考察報告 ·赴外地學(xué)習(xí)考察報告(三)合理的規(guī)劃，高效的城市管理，打造優(yōu)質(zhì)環(huán)境是保持可持續(xù)發(fā)展的前提

珠海號稱浪漫之城，以人為本、山水共享是其發(fā)展的主題。該市大力實施功能區(qū)帶動戰(zhàn)略，高起點進行城市規(guī)劃，把整個珠海市作為生態(tài)示范區(qū)，使之建設(shè)成為最適合人類居住、旅游和投資創(chuàng)業(yè)的現(xiàn)代化城市。市政府強化城市管理職能，做到“八個統(tǒng)一”：統(tǒng)一規(guī)劃、統(tǒng)一按規(guī)劃征用和劃撥建設(shè)用地、統(tǒng)一按規(guī)劃控制功能分區(qū)、統(tǒng)一按規(guī)劃控制標(biāo)高、統(tǒng)一審查設(shè)計、統(tǒng)一城市基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)、統(tǒng)一風(fēng)景園林綠化管理、統(tǒng)一市容街道管理，高質(zhì)量地進行城市建設(shè)。在城市管理方面，突出“三分建、七分管”的思路，珠海在全國城市中率先成立了城市管理法庭，制定了環(huán)保、規(guī)劃、國土、園林、衛(wèi)生、城管等一系列的法規(guī)，達到了高效能的城市管理水平。同時，注重以優(yōu)美的環(huán)境增添城市的吸引力，大力發(fā)展生態(tài)資源產(chǎn)業(yè)化旅游基地，明確城市的定位和發(fā)展方向：即城市發(fā)展個性化，城市生活社區(qū)化，城市主導(dǎo)產(chǎn)業(yè)服務(wù)化，城市布局合理化，城市要素及群體間關(guān)系共生化、協(xié)調(diào)化，城市管理、建設(shè)、決策程序化、法制化。在城市建設(shè)中把綠化面積作為一項重要指標(biāo)，實行市長生態(tài)環(huán)保第一責(zé)任人制度，從而把珠海建設(shè)成為一個環(huán)境優(yōu)美、顯山露水的花園城市，2000年被國家環(huán)?？偩质谟琛皣壹壣鷳B(tài)示范區(qū)”稱號，成為國家級的環(huán)境保護城市和園林城市。通過環(huán)境優(yōu)勢構(gòu)建的平臺，又轉(zhuǎn)化為經(jīng)濟優(yōu)勢，充分體現(xiàn)了人與自然，環(huán)境與經(jīng)濟的協(xié)調(diào)統(tǒng)一發(fā)展，同時也為珠海的可持續(xù)發(fā)展打下了堅實的基礎(chǔ)。

(四)依托高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)，廣納人才，提升城市核心競爭力

珠海市高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)是在上個世紀(jì)90年代迅速發(fā)展起來的，尤其是從1999年實施功能區(qū)帶動戰(zhàn)略以來，珠海市高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)持續(xù)增長，已初步形成以電子信息、光機電一體化、新材料和生物技術(shù)及醫(yī)藥等產(chǎn)業(yè)為主體的高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)群，建立起以企業(yè)為主體，聯(lián)合高等院校和科研院所的研究開發(fā)技術(shù)創(chuàng)新體系。高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)已成為珠海市支柱性產(chǎn)業(yè)，2002年高新技術(shù)產(chǎn)品的總產(chǎn)值達218億元，經(jīng)省級認(rèn)定的高新技術(shù)企業(yè)有79家。尤其是“大學(xué)園區(qū)一科技創(chuàng)新海岸”，建立起一批高起點、寬領(lǐng)域的高新技術(shù)研發(fā)基地，“大學(xué)園區(qū)”按“不求所有，只求所在”的原則，出臺了一系列優(yōu)惠政策，吸引了中山大學(xué)、暨南大學(xué)、北京理工大學(xué)、中國人民大學(xué)等十多所國內(nèi)著名高校在珠海設(shè)立分院，為珠海高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展提供了人才保證。同時建立起以市場為導(dǎo)向、適應(yīng)高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)發(fā)展的企業(yè)經(jīng)營機制和企業(yè)研究與開發(fā)、投融資體系，為高新技術(shù)企業(yè)參與市場競爭創(chuàng)造一個非常有利的環(huán)境。珠海已相繼建立了三個國家級工程技術(shù)研究開發(fā)中心，2001年，珠海市被國家批準(zhǔn)為國家第十一個軟件產(chǎn)業(yè)基地。

發(fā)展高科技產(chǎn)業(yè)需要大批高科技人才。珠海市以優(yōu)惠的政策、低廉的投資成本，吸引了十多家國內(nèi)著名大學(xué)和一批國內(nèi)外著名企業(yè)與研究機構(gòu)落戶，從而聚集了科技創(chuàng)新能量，帶動了人流、物流、資金流、技術(shù)流。深圳雖然只有二所高校，但采取優(yōu)惠條件吸引了高素質(zhì)人才，使得國內(nèi)外人才匯聚深圳創(chuàng)業(yè)，同時在人才培養(yǎng)選拔上采取了一些措施：一是公派留學(xué)人員，市財政保證每人每年培訓(xùn)費20萬元，送到國外培養(yǎng)；二是高薪聘請，到國內(nèi)各大學(xué)招聘2萬多名博士、研究生等拔尖人才；三是逢進必考，凡調(diào)入深圳工作的人員，都必須參加統(tǒng)一考試。

珠海、深圳兩市在經(jīng)濟總量上來之后，不再是簡單的追求發(fā)展速度，而是更加注重發(fā)展的質(zhì)量，引進項目上由過去注重數(shù)量而轉(zhuǎn)向根據(jù)完善城市功能來確定項目，以高科技企業(yè)、高知識聚集行業(yè)為主要引進項目，從而提升城市的核心競爭力。

第四篇：濟青、滬寧高速公路考察報告

濟青、滬寧高速公路考察報告

七月中旬，省宜黃公司組織9名基層所長和費收科長，在濟青、滬寧高速公路進行了為期十天的考察學(xué)習(xí)，通過觀看、聽講和座談，可以發(fā)現(xiàn)，濟青、滬寧高速公路的現(xiàn)狀相對宜黃高速公路而言，除在機構(gòu)設(shè)置、管理模式等方面有較多的共性之外，還有一些獨特并值得借鑒之處。

一、對費收隊伍的軍事化管理

考察期間，我們參觀了濟南站和青島站，其辦公室、宿舍、食堂和費亭給人的強烈印象就是整齊、統(tǒng)一、潔凈，從桌椅規(guī)格到擺放，從文書字體到印章，從衣帽擱置到牙膏牙刷，其明快、規(guī)格顯示著嚴(yán)謹(jǐn)和戰(zhàn)斗力。在員工宿舍里，每個房間均按統(tǒng)一的方位擺著3—6個整潔的床鋪，軍被疊得方方正正，象一排大小相同、挺拔而棱角分明的豆腐塊。在讀書室里，十幾個著裝嚴(yán)謹(jǐn)?shù)姆钱?dāng)班費收員專注于各自手中的書刊，在同他們的交談中了解到，除正休外，全休費收員一律留所，外出要請示，歸所要報到，并嚴(yán)格遵守作息時間，早上奏軍號起床出操，白天參加學(xué)習(xí)或集體學(xué)習(xí)。在員工食堂，碗柜和餐桌椅排列整齊并被編上序號，炊事員則穿著潔白的工作服各忙其事。

二、保障有力的征稽秩序

在濟青、滬寧高速公路，除軍車外不存在其它任何免票車輛，包括“警”牌車輛和“O”牌車輛以及內(nèi)部系統(tǒng)的非巡邏車輛，這在我們的考察車通行濟青、滬寧高速公路按章繳費的過程中得到驗證，盡管有相關(guān)領(lǐng)導(dǎo)的親臨接送。當(dāng)我們針對征費和稽查工作，與同濟青、滬寧高速公路主管費收的領(lǐng)導(dǎo)座談時，濟青高速公路的領(lǐng)導(dǎo)介紹說，逃票現(xiàn)象是高速公路的共性，在這里主要是防止購短途票和沖崗逃票，為了加強征稽力度，除了沿線各站和當(dāng)?shù)嘏沙鏊炗袇f(xié)管協(xié)議外，大站還裝有從費亭傳至辦公室和各員工宿舍的預(yù)警系統(tǒng)，每當(dāng)費亭發(fā)生糾紛或沖突，當(dāng)班費收員便啟動報警裝置，值班領(lǐng)導(dǎo)和留所人員在接到報警后迅速趕至現(xiàn)場，以便有效地維護秩序，調(diào)解糾紛，避免沖突，為保障預(yù)警的嚴(yán)肅性和快速反應(yīng)，還相應(yīng)制定了應(yīng)警制度，并不定期開展預(yù)警、應(yīng)警演習(xí)。滬寧高速公路的領(lǐng)導(dǎo)則介紹說，滬寧公路的逃票行為主要是中途換卡（IC卡）和車載噸位的涂改，不存在特殊車輛（如“警”牌和“O”牌車）的免票或逃票現(xiàn)象，相對來說，這種良好的征費秩序主要是靠江蘇省委、省政府的實際支持，一方面，江蘇省政府制定頒布了除軍車外的所有車輛，必須自覺購票通行的硬性規(guī)定，另一方面，省委書記和省長從滬寧開通的第一天起，就帶頭購票通行，同時還得益于江蘇省公安廳廳長的支持，他以省委常委的身份，站在全省一盤棋的高度，嚴(yán)格要求全省公安干警和車輛積極配合支持高速公路的各項工作，當(dāng)我們在收集滬寧高路有關(guān)征費政策的文本時，我無意中在當(dāng)天“揚子江”晚報的頭版右上方看到江蘇省公安廳和交通廳聯(lián)合發(fā)布的《關(guān)于加強對滬寧高速公路征費和上路行人從嚴(yán)管理的通告》。在談及如何處理同一車輛噸位核定不一的混亂現(xiàn)象時，滬寧指出為減少矛盾，提高通行速度，以底標(biāo)量為準(zhǔn)。另外，濟青、滬寧均強調(diào)，改制后的企業(yè)行為對逃票車輛不再罰款，但要實施全程3倍票款的加收。

三、注重效益的經(jīng)營體制

濟青、滬寧高速公路為降低成本，提高效益，各征費站均實行四班三運轉(zhuǎn)。在濟青高速公路，其中層干部和辦事人員均會駕駛，以便精減司機人數(shù)。在滬寧高速公路則有40%的員工實行勞務(wù)性質(zhì)用工，在勞務(wù)工年滿40歲后就不再續(xù)簽勞務(wù)合同，并且每年對所有員工實行5%的末位淘汰，空缺人員則對社會統(tǒng)一招考，以克服資格現(xiàn)象、關(guān)系現(xiàn)象給工作帶來的弊端，從而保持隊伍的活力與生機。

四、創(chuàng)特色的管理舉措

在濟青高速公路，自99年轉(zhuǎn)型改制實行企業(yè)運作機制后，以佩戴星標(biāo)來建立、推進競爭激勵機制，并作為濟青的特色管理舉措。它通過對全體干部員工系統(tǒng)綜合的考評結(jié)果核定肩牌所掛星標(biāo)的等級，它分為銀星（銀白色）和金星（金黃色），金、銀星均分1—5顆的等級，1顆銀星為最低等級，5顆金星為最高等級，當(dāng)銀星升格到5顆并再升一格時，便佩戴金星一顆，然后每升一格增加金星一顆，這種方法的實際效果在于星標(biāo)是榮譽，成績、報酬、職務(wù)和地位的象征，它有效地激勵著員工努力工作，奮發(fā)向前。

五、優(yōu)良的對外服務(wù)

如果留意觀察，可以發(fā)現(xiàn)濟青、滬寧高速公路的對外服務(wù)是把司乘、高路和社會緊密聯(lián)系在一起，并且非常注重服務(wù)的深度和社會價值。首先，費收員的服務(wù)意識十分強烈，在同費收員的交談中，他們對“服務(wù)”二字的使用頻率較高，在費亭，當(dāng)班人員的儀表和精神面貌流露著飽滿的嚴(yán)謹(jǐn)與端莊，征費班長規(guī)范地扎著武裝帶站立亭外，并向我們敬禮，費收員也面帶柔和得體的微笑，那種對工作的投入讓人感到一塵不染。其次是服務(wù)設(shè)施的硬件投入大，角度廣，一是服務(wù)區(qū)的功能齊全；二是費亭環(huán)境美觀，沒有衛(wèi)生死角，其周圍精心考究的綠化布局，顯現(xiàn)出一幅花紅草綠樹秀的畫面；三是費亭配備有服務(wù)司乘的醫(yī)藥及工具箱、氣象牌、交通圖；四是路途設(shè)置有較多的提醒司機保持車距的標(biāo)識牌，如建造提醒司機注意安全行車的大型懸壁廣告，廣告畫面極富創(chuàng)意并附以文字，如“親人盼歸，安全首位”、“生命有限，安全走好每一步”，這讓我們感受到其服務(wù)思維和觸角，并不僅僅圍繞企業(yè)自身的發(fā)展，更升華為職業(yè)的使命和對社會的責(zé)任。

在濟青、滬寧高速公路，其坦蕩、挺拔、整潔、利落的路況；富有生機與活力的員工隊伍；典雅潔凈的工作環(huán)境；以及獨具匠心的服務(wù)思維給我們留下了深刻的印象，這固然離不開本地區(qū)良好的經(jīng)濟條件，但其中對于人的能動作用的挖掘和發(fā)揮，不能不讓我們學(xué)習(xí)和思考。

考察后的幾點設(shè)想和建議

一、管理所內(nèi)部建設(shè)的構(gòu)想

著眼發(fā)展，面對未來，為了讓高速公路給社會提供更優(yōu)良的服務(wù)，基層管理所的內(nèi)部建設(shè)可歸納為“五個一”工程來建設(shè)：

1．打建一支高素質(zhì)的隊伍。從發(fā)展的角度看，要讓征費窗口真正成為傳承人類文明的前衛(wèi)，就要克服困難，改變目前已經(jīng)習(xí)慣的管理方式，推行軍事化訓(xùn)練和管理，對費收員進一步從思想、心理以及理論、業(yè)務(wù)上著手系統(tǒng)計劃的教育，并建立健全有力的約束機制，培養(yǎng)員工嚴(yán)謹(jǐn)?shù)募o(jì)律性、獨立的思想性，以及健康的人格自尊心和民族尊嚴(yán)感；培養(yǎng)員工雷厲風(fēng)行，忠誠實干的工作作風(fēng)，避免放任自流、不思進取和陷于狹隘矛盾心理的消極狀態(tài)，增強員工隊伍的知識和智慧含量。在日常管理中，要做到賞罰分明，言而有信，只有賞罰分明，才能營造公正公平和開拓進取的局面，讓扎實干事的員工感受到榮譽與價值所在；只有言而有信，才能嚴(yán)肅紀(jì)律，達到充滿秩序的管理局面，戰(zhàn)國秦孝公時期，商鞅徙木立信，使秦國強大，就是范例。同時，還要針對當(dāng)前社會節(jié)奏不斷加快的特點，讓費收隊伍特別是偏遠(yuǎn)管理所的費收人員，積極接受新事物、新思維、新觀念，具體說，就是要學(xué)習(xí)“曹聰秤象”的創(chuàng)新思維，克服“守株待兔”的懶性思想，發(fā)揮費收員的主觀能動作用，真正建立一支有戰(zhàn)斗力的高素質(zhì)隊伍。

2．建立一套規(guī)范的內(nèi)務(wù)。一是辦公室、宿舍和食堂要根據(jù)各所的特點規(guī)范、統(tǒng)一起來；二是各種文檔、票據(jù)帳表以及食堂帳務(wù)，包括微機內(nèi)存文檔都要規(guī)范、系統(tǒng)起來；三是明確職責(zé)，建立相應(yīng)的考核制度，不留真空；四是公開所務(wù)，增強透明度。

3．配備一套齊全的文娛設(shè)施。在生產(chǎn)力中，人是最活躍的因素，為了陶冶員工高尚的精神情操和生活情趣，應(yīng)該配備一套較完善的文娛設(shè)施。

4．建設(shè)一個典雅的所園站貌。所園站貌是一個企業(yè)的外在形象，它展示著一個企業(yè)的管理水平和企業(yè)文化，它體現(xiàn)著對司乘人員感觀的服務(wù)質(zhì)量，同時又是感染員工愛所愛崗情緒的因素。因此要用心建設(shè)所園所貌，并通過追求每一個細(xì)節(jié)的完美來增加企業(yè)的含美量。

5．建立一種有高路特點和個性的企業(yè)文化。企業(yè)文化是伴隨企業(yè)的生產(chǎn)實踐而提煉的、具有獨特企業(yè)特點并指導(dǎo)企業(yè)進一步發(fā)展的理念、思維和約定俗成的總和，它是企業(yè)的靈魂和動力源泉。任何一個沒有自己文化的群體或組織都是沒有生命的，中華民族幾千年追求民族統(tǒng)一、國家振興的動力就在于中華民族的歷史文化，有了自己的企業(yè)文化，就會有員工廣泛統(tǒng)一的思想認(rèn)同和奮斗目標(biāo)，因此，管理所應(yīng)積極引導(dǎo)員工營造一個舉公正、明是非、分善惡，知進退的局面，營造一種凝聚正義、理性，充滿祥和包容與文化氣息的氛圍，培育一種實力立足、嚴(yán)謹(jǐn)行事、開拓奮進的良好風(fēng)氣，并在實踐中提煉獨特的高路經(jīng)營服務(wù)理念和高路企業(yè)文化，讓員工準(zhǔn)確定位自身在企業(yè)的位置，企業(yè)在社會的位置，從而推進高路事業(yè)的發(fā)展。

二、增強企業(yè)活力，推進人事管理市場化

要根據(jù)各個崗位的工作要求和目標(biāo)，加強客觀、公正全面的考核工作，正確評估干部員工在任職期與合同期內(nèi)的實際工作績效，切實貫徹競爭上崗，優(yōu)勝劣汰，績效優(yōu)先的原則，實現(xiàn)人事用工的市場化，促使員工勤奮學(xué)習(xí)，扎實工作，徹底打碎不從自身努力而找組織照顧的制約企業(yè)發(fā)展的桎梏。

三、加強征稽工作的建議

1、結(jié)合宜黃高速公路征費現(xiàn)狀，對逃費現(xiàn)象整理出書面材料，并對利弊作出分析說明，同時輔以外省經(jīng)驗，向政府爭取政策。

2、立足自身，從嚴(yán)管理，對內(nèi)堵塞漏洞，對外要有打官司的準(zhǔn)備的勇氣，特別是對惡意逃票和隨意堵道的車輛，要通過監(jiān)控設(shè)施抓拍現(xiàn)場，掌握法律依據(jù)，以實際動作來維護征費秩序的嚴(yán)肅性、權(quán)威性。

3、加大對個人征費成績的獎勵，強化征費力度。

四、加強文明服務(wù)的建議

1、把對儀容風(fēng)紀(jì)、精神面貌的抽象要求明確具體化，包括從發(fā)式、鞋襪、神態(tài)等方面均作出量性規(guī)定。

2、對費收員在服務(wù)過程中的語言、體態(tài)、操作程序進行統(tǒng)一的規(guī)定和培訓(xùn)，要具體到語音大小、關(guān)窗力度等環(huán)節(jié)上。

3、強化服務(wù)就是效益、就是發(fā)展的觀念，牢固樹立“服務(wù)為我天職，形象重于泰山”的思想。

總之，高速公路作為服務(wù)社會經(jīng)濟建設(shè)的基礎(chǔ)設(shè)施，我們既要牢記“服務(wù)社會，奉獻人民”的宗旨，又要堅持“改革創(chuàng)新，廣開費源”的方針，推進高路事業(yè)的發(fā)展。通過為社會提供現(xiàn)代化的通行條件、高科技含量的先進設(shè)施來拉動社會經(jīng)濟的發(fā)展，成為當(dāng)代交通運輸業(yè)先進生產(chǎn)力的代表；通過“窗口”形象的建設(shè)來展示現(xiàn)代文明和傳播社會主義精神文明，體現(xiàn)先進文化的發(fā)展方向；通過為社會公眾提供快速、便捷的通行服務(wù)，實現(xiàn)為人民、為社會服務(wù)的根本宗旨。

以上是本人的一點膚線感想，懇請各位指導(dǎo)幫助。

（作者：黃建新）

第五篇：青少宮洪門教學(xué)點舞蹈培訓(xùn)班教學(xué)計劃

青少宮洪門教學(xué)點舞蹈培訓(xùn)班教學(xué)計劃

授課教師蔣婷婷

教學(xué)目標(biāo)

1、通過舞蹈表演培訓(xùn)使學(xué)生認(rèn)識、了解舞蹈。

2、使孩子們對舞蹈表演產(chǎn)生濃厚的興趣，善于用肢體語言表現(xiàn)自己最美麗的一面。

3、通過舞蹈特長培訓(xùn)使孩子們的形體得到良好的發(fā)展，使孩子們在舞蹈訓(xùn)練中感受舞蹈的樂趣，提高孩子們的審美能力。

4、了解我國不同民族舞蹈和外國個別特色舞蹈，在基本功訓(xùn)練的基礎(chǔ)上感受舞臺表演使孩子們的特長得到充分展示。

教學(xué)內(nèi)容

第一階段：基本內(nèi)容

1、認(rèn)識舞蹈

2、舞蹈的基本功訓(xùn)練

第二階段：興趣培養(yǎng)、分類舞蹈的基本動作體驗。

民族舞部分：漢民間舞蹈

第三階段：完整舞蹈小組合的學(xué)習(xí)

1、民族舞蹈

2、形體舞蹈

第四階段：展示

月教學(xué)計劃

九月份：基本內(nèi)容:

認(rèn)識舞蹈、了解舞蹈、站立的姿勢、優(yōu)美的體態(tài)

把桿正、旁、后壓腿、行進中的正、旁踢腿

把桿上的后踢腿、地面上的踢腿組合把桿上的開肩練習(xí)、下叉（豎叉、橫叉）

跪立的空腰、跪立的下小腰

平躺的反手撐腰、直立的涮腰練習(xí)

十月份：興趣培養(yǎng)、分類舞蹈的基本動作和組合漢民間舞蹈的基本動作

十一月份：完整舞蹈的學(xué)習(xí)

分解舞蹈動作的學(xué)習(xí)

編排舞蹈動作的順序進行訓(xùn)練

完整舞蹈的訓(xùn)練，配樂舞蹈訓(xùn)練

體能的練習(xí)、舞蹈的鞏固

十二月份----一月份：舞蹈的展示

鞏固舞蹈，進行展示。

2011.11