第一篇：木塔保護(hù)工作匯報(bào) （范文模版）

應(yīng)縣木塔保護(hù)工作情況匯報(bào)

尊敬的童局長、各位與會(huì)領(lǐng)導(dǎo)：

應(yīng)縣木塔作為全國首批重點(diǎn)文物保護(hù)單位，一直備受國家文物局高度關(guān)注，特別是近年來國家文物局領(lǐng)導(dǎo)多次深入我縣調(diào)研指導(dǎo)木塔修繕保護(hù)工作，在政策、資金等所有方面給予了傾力支持。在此，我代表應(yīng)縣人民政府表示真誠的感謝！下面，我就應(yīng)縣木塔2011年以來保護(hù)工作情況簡(jiǎn)要匯報(bào)如下：

一、木塔保護(hù)工作開展情況

（一）高度重視，切實(shí)加強(qiáng)木塔日常管護(hù)工作。

保護(hù)木塔，做好日常管護(hù)工作是最基礎(chǔ)的環(huán)節(jié)。作為守土有責(zé)的地方一級(jí)政府，我們歷來對(duì)應(yīng)縣木塔這一國寶文物的保護(hù)工作不敢有絲毫懈怠，始終按照國家《文物保護(hù)法》及其相關(guān)法律法規(guī)要求，盡職盡責(zé)，從細(xì)微處入手，時(shí)刻繃緊日常管護(hù)這根“弦”，不斷強(qiáng)化木塔保護(hù)工作的組織領(lǐng)導(dǎo)和目標(biāo)任務(wù)的落實(shí)，在人員配置、制度保障、經(jīng)費(fèi)投入上多措并舉。2011年以來，針對(duì)木塔管護(hù)工作亟待加強(qiáng)的實(shí)際，縣政府在人員編制緊缺的情況下，給縣文物局和文保單位增加人員編制20多人，并選派了一些事業(yè)心、責(zé)任心強(qiáng)的干部和專業(yè)技術(shù)人才,充實(shí)到縣文物局和木塔文物保護(hù)管理所；同時(shí)進(jìn)一步健全完善了管護(hù)制度，嚴(yán)格實(shí)行木塔二十四 小時(shí)值班、執(zhí)勤制,嚴(yán)禁游人登塔，嚴(yán)禁附近居民燃放煙花炮竹，真正做到了警鐘長鳴，防患未然。為支持和加強(qiáng)木塔保護(hù)工作，縣財(cái)政在十分困難的情況下，不擠占、不挪用木塔經(jīng)費(fèi)，把木塔的門票收入全部返還用于木塔的日常管護(hù)工作中，特別是在開展以木塔保護(hù)為核心的申遺組織宣傳、周邊環(huán)境整治中，縣政府更是下大決心，多方籌資，盡力保證木塔及其周邊環(huán)境的安全。

(二）精心組織，抓緊實(shí)施木塔本體修繕保護(hù)工作。

做好木塔修繕保護(hù)工作是木塔保護(hù)工作的重中之重。近年來，在國家、省文物局的大力支持和指導(dǎo)下，我們委托中國文化遺產(chǎn)研究院為應(yīng)縣木塔修繕保護(hù)工程的技術(shù)牽頭單位，在對(duì)木塔現(xiàn)狀進(jìn)行全面勘測(cè)、分析和研究的同時(shí)，參考、借鑒、吸取原有科研成果，編制了木塔現(xiàn)狀勘測(cè)、安全監(jiān)測(cè)、消防和給排水、本體養(yǎng)護(hù)維修方案，制訂了《應(yīng)縣木塔保護(hù)規(guī)劃》，主要組織實(shí)施了四項(xiàng)工程：一是委托文研院實(shí)施了木塔本體安全監(jiān)測(cè)工程，完成了第一階段的木塔環(huán)境監(jiān)測(cè)、地震監(jiān)測(cè)、結(jié)構(gòu)變形監(jiān)測(cè)、動(dòng)力特性監(jiān)測(cè)等工作，啟動(dòng)了二期整體結(jié)構(gòu)安全監(jiān)測(cè)工作；二是委托山西古建所實(shí)施了本體屋面養(yǎng)護(hù)維修工程，去年10月底木塔一到五層六個(gè)屋面漏雨勾抿養(yǎng)護(hù)維修工程全面竣工，并落架大修了鐘、鼓樓，搶救加固了木塔臺(tái)基；三是委托文研院編制了二、三層結(jié)構(gòu)變形加固維修方案。目前方案正按程序上報(bào)國家局。四 是完成了塔北1000米給排水工程，新建了1000立方米木塔地下消防水池，配備了消防設(shè)施。所有這些工作的有序開展，為木塔的保護(hù)工作奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。

（三）科學(xué)規(guī)劃，扎實(shí)開展遺址考古挖掘工作。

為真實(shí)、完整地研究保護(hù)應(yīng)縣佛宮寺釋迦塔，2011年我們專門成立了遼城和佛宮寺釋迦塔考古總體協(xié)調(diào)推進(jìn)工作組，委托山西省考古研究所，編制完成了佛宮寺釋迦塔寺廟遺址“十二五”考古工作計(jì)劃。經(jīng)國家局批準(zhǔn)，2011年10月啟動(dòng)了遼代應(yīng)州古城和佛宮寺周邊的考古、調(diào)查、勘探工作，一方面探尋遼城和木塔的歷史脈絡(luò)、遺址框架；另一方面對(duì)木塔的歷史背景、文化價(jià)值和應(yīng)縣縣城的歷史沿革、脈絡(luò)延續(xù)進(jìn)行系統(tǒng)研究和整理。目前，共勘探面積30萬平米，勘探出明代城墻、護(hù)城河遺址位置，發(fā)掘出凈土寺明清時(shí)期的寺廟遺址，這將對(duì)全面研究遼代應(yīng)州古城及佛宮寺歷史文化奠定基礎(chǔ)，也將為木塔整體保護(hù)工作提供翔實(shí)資料。

（四）克難攻堅(jiān)，大力推進(jìn)木塔申遺工作。

應(yīng)縣木塔申報(bào)世界文化遺產(chǎn)，對(duì)于更好地保護(hù)傳承這一國寶文物具有十分重要的意義。2010年10月16日，朔州市人民政府正式啟動(dòng)了應(yīng)縣木塔申報(bào)世界文化遺產(chǎn)工作。按照世界遺產(chǎn)申報(bào)的步驟程序和時(shí)間節(jié)點(diǎn)以及世界文化遺產(chǎn)的標(biāo)準(zhǔn)要求，在山西省文物局和有關(guān)專家的指導(dǎo)幫助下，縣政府組織編制了申遺文本、木塔保護(hù)規(guī)劃、環(huán)境整治方案等相關(guān) 資料，并著手進(jìn)行了木塔周邊環(huán)境區(qū)域綠化、消防、給排水等前期基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)工程。經(jīng)過不懈努力，應(yīng)縣木塔已被國家局列入中國世界文化遺產(chǎn)預(yù)備名錄，目前申遺的各項(xiàng)工作正在緊張有序地推進(jìn)中。

二、存在的問題及建議

根據(jù)近年來木塔的監(jiān)測(cè)結(jié)論來看，木塔底層柱網(wǎng)已呈現(xiàn)不均勻沉降狀態(tài)，二層和三層局部結(jié)構(gòu)傾斜變形，并仍在繼續(xù)發(fā)展。因此控制木塔變形發(fā)展，是下一階段木塔保護(hù)工作的核心。建議國家文物局組建專門的課題攻關(guān)小組，盡快制定維修方案，著手進(jìn)行搶修、搶救，以確保木塔安全穩(wěn)定。

三、下步木塔保護(hù)工作思路

“十二五”時(shí)期，是應(yīng)縣木塔保護(hù)的一個(gè)重要戰(zhàn)略機(jī)遇期，也是申報(bào)世界文化遺產(chǎn)的關(guān)鍵期。我們一定要緊抓這一難得的機(jī)遇，在今年乃至今后一個(gè)時(shí)期，以木塔申遺為龍頭，以實(shí)施《應(yīng)縣木塔保護(hù)規(guī)劃》為統(tǒng)領(lǐng)，以木塔本體修繕保護(hù)為重點(diǎn)，全面提升木塔安全管理水平，全方位改善木塔周邊環(huán)境，依法、科學(xué)、全面加強(qiáng)木塔保護(hù)工作。重點(diǎn)要抓好以下三個(gè)方面的工作：

（一）進(jìn)一步推進(jìn)木塔本體保護(hù)工作。具體要繼續(xù)實(shí)施第二階段安全監(jiān)測(cè)工作，擴(kuò)大安全監(jiān)測(cè)工作的科技含量和監(jiān)測(cè)覆蓋面；做好木塔二、三層結(jié)構(gòu)變形加固前期的相關(guān)工作，啟動(dòng)木塔佛像除塵保養(yǎng)養(yǎng)護(hù)、壁畫、楹聯(lián)、牌匾保護(hù)工程的 立項(xiàng)工作；力爭(zhēng)年內(nèi)完成木塔與凈土寺消防管網(wǎng)建設(shè)工程，配備一部50米高空消防車；啟動(dòng)木塔安防、技防立項(xiàng)和塔院綜合整治工程。與此同時(shí)，盡快出臺(tái)木塔保護(hù)管理細(xì)則，全力推動(dòng)木塔保護(hù)和申遺工作。

（二）進(jìn)一步推進(jìn)遺址考古工作。要繼續(xù)重點(diǎn)做好遼代應(yīng)州古城區(qū)、佛宮寺東區(qū)的全面勘探和考古工作，根據(jù)勘探結(jié)果，搞好分析研究，適時(shí)調(diào)整考古計(jì)劃和工作思路，為木塔保護(hù)提供詳實(shí)、有價(jià)值的資料。

（三）進(jìn)一步推進(jìn)申遺工作。要切實(shí)加強(qiáng)木塔申遺工作的組織領(lǐng)導(dǎo)，認(rèn)真落實(shí)責(zé)任，科學(xué)合理規(guī)劃，特別是要以《應(yīng)縣木塔保護(hù)規(guī)劃》為統(tǒng)領(lǐng)，按照《應(yīng)縣木塔周邊環(huán)境整治規(guī)劃》要求，積極爭(zhēng)取多方投入，統(tǒng)籌推進(jìn)周邊環(huán)境整治，把木塔保護(hù)管理與開發(fā)利用融為一體，高標(biāo)準(zhǔn)、高質(zhì)量做好申遺各項(xiàng)前期工作，把應(yīng)縣木塔申遺工作抓緊、抓實(shí)，把應(yīng)縣木塔這一舉世聞名的人類優(yōu)秀文化遺產(chǎn)保護(hù)好、傳承好。

二〇一三年七月四日

第二篇：應(yīng)縣木塔導(dǎo)游詞

應(yīng)縣佛宮寺釋迦塔位于山西應(yīng)縣城內(nèi)西北佛宮寺內(nèi)，俗稱應(yīng)縣木塔。建于遼清寧二年（公元1056年），金明昌六年（公元1195年）增修完畢。是我國現(xiàn)存最高最古的一座木構(gòu)塔式建筑，也是唯一一座木結(jié)構(gòu)樓閣式塔，為全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位。

該塔身底層南北各開一門，二層以上周設(shè)平座欄桿，每層裝有木質(zhì)樓梯，游人逐級(jí)攀登，可達(dá)頂端。二至五層每層有四門，均設(shè)木隔扇，光線充足，出門憑欄遠(yuǎn)眺，恒岳如屏，桑干似帶，盡收眼底，心曠神怡。塔內(nèi)各層均塑佛像。一層為釋迦牟尼，高11米，面目端莊，神態(tài)怡然，頂部有精美華麗的藻井，內(nèi)槽墻壁上畫有六幅如來佛像，門洞兩側(cè)壁上也繪有金剛、天王、弟子等，壁畫色澤鮮艷，人物栩栩如生。二層壇座方形，上塑一佛二菩薩和二脅侍。三層壇座八角形，上塑四方佛。四層塑佛和阿難、迦葉、文殊、普賢像。五層塑毗盧舍那如來佛和人大菩薩。各佛像雕塑精細(xì)，各具情態(tài)，有較高的藝術(shù)價(jià)值。塔頂作八角攢尖式，上立鐵剎，制作精美，與塔協(xié)調(diào)，更使木塔宏偉壯觀。塔每層檐下裝有風(fēng)鈴，微風(fēng)吹動(dòng)，叮咚作響，十分悅耳。

應(yīng)縣木塔的設(shè)計(jì)，大膽繼承了漢、唐以來富有民族特點(diǎn)的重樓形式，充分利用傳統(tǒng)建筑技巧，廣泛采用斗拱結(jié)構(gòu)，全塔共用斗拱54種，每個(gè)斗拱都有一定的組合形式，有的將梁、坊、柱結(jié)成一個(gè)整體，每層都形成了一個(gè)八邊形中空結(jié)構(gòu)層。設(shè)計(jì)科學(xué)嚴(yán)密，構(gòu)造完美，巧奪天工，是一座既有民族風(fēng)格、民族特點(diǎn)，又符合宗教要求的建筑，在我國古代建筑藝術(shù)中可以說達(dá)到了最高水平，即使現(xiàn)在也有較高的研究?jī)r(jià)值。該塔設(shè)計(jì)為平面八角，外觀五層，底層擴(kuò)出一圈外廊，稱為“副階周匝”，與底屋塔身的屋檐構(gòu)成重檐，所以共有六重塔檐。每層之下都有一個(gè)暗層，所以結(jié)構(gòu)實(shí)際上是九層。暗層外觀是平座，沿各層平座設(shè)欄桿，可以憑欄遠(yuǎn)眺，身心也隨之溶合在自然之中。全塔高67.3米，約當(dāng)?shù)讓又睆?.2倍，比例相當(dāng)敦厚，雖高峻而不失凝重。各層塔檐基本平直，角翹十分平緩。平座以其水平方向與各層塔檐協(xié)調(diào)，與塔身對(duì)比；又以其材料、色彩和處理手法與塔檐對(duì)比，與塔身協(xié)調(diào)，是塔檐和塔身的必要過渡。平座、塔身、塔檐重疊而上，區(qū)隔分明，交代清晰，強(qiáng)調(diào)了節(jié)奏，豐富了輪廓線，也增加了橫向線條。使高聳的大塔時(shí)時(shí)回顧大地，穩(wěn)穩(wěn)當(dāng)當(dāng)?shù)刈湓诖蟮厣?。底層的重檐處理更加?qiáng)了全塔的穩(wěn)定感。由于塔建在4米高的兩層石砌臺(tái)基上，內(nèi)外兩槽立柱，構(gòu)成雙層套筒式結(jié)構(gòu)，柱頭間有欄額和普柏枋，柱腳間有地伏等水平構(gòu)件，內(nèi)外槽之間有梁枋相連接，使雙層套筒緊密結(jié)合。暗層中用大量斜撐，結(jié)構(gòu)上起圈梁作用，加強(qiáng)木塔結(jié)構(gòu)的整體性。塔建成三百多年至元順帝時(shí)，曾經(jīng)歷大地震七日，仍巍然不動(dòng)。塔內(nèi)明層都有塑像，頭層釋迦佛高大肅穆，頂部穹窿藻井給人以天高莫測(cè)的感覺。頭層內(nèi)槽壁面有六尊如來畫像，比例適度，色彩鮮艷，六尊如來頂部?jī)蓚?cè)的飛天，更是活潑豐滿，神采奕奕，是壁畫中少見的佳作。二層由于八面來光,一主佛、兩位菩薩和兩位脅從排列，姿態(tài)生動(dòng)。三層塑四方佛，面向四方。五層塑釋迦坐像于中央、八大菩薩分坐八方。利用塔心無暗層的高大空間布置塑像，以增強(qiáng)佛像的莊嚴(yán)，是建筑結(jié)構(gòu)與使用功能設(shè)計(jì)合理的典范。木塔自建成后，歷代名人掛匾題聯(lián)，寓意深刻，筆力遒勁，為木塔增色不少。其中：明成祖朱棣于永樂四年（公元1406年），率軍北伐，駐宿應(yīng)州，登城玩賞時(shí)親題“峻極神功”；明武宗朱厚照正德三年（公元1508年）督大軍在陽和（山西陽高縣）、應(yīng)州一帶擊敗入侵的韃靼小王子，登木塔宴請(qǐng)有功將官時(shí)，題“天下奇觀”。塔內(nèi)現(xiàn)存明、清及民國匾、聯(lián)54塊。對(duì)聯(lián)也有上乘之作，如“拔地擎天四面云山拱一柱，乘風(fēng)步月萬家煙火接云霄”；“點(diǎn)檢透云霞西望雁門丹岫小，玲瓏侵碧漢南瞻龍首翠峰低”。此外，與木塔齊名的是塔內(nèi)發(fā)現(xiàn)了一批極為珍貴的遼代文物，尤其是遼刻彩印，填補(bǔ)了我國印刷史上的空白。文物中以經(jīng)卷為數(shù)較多，有手抄本，有遼代木版印刷本，有的經(jīng)卷長達(dá)30多米，實(shí)屬國內(nèi)罕見，為研究我國遼代政治、經(jīng)濟(jì)和文化提供了寶貴的實(shí)物資料。

在山西應(yīng)縣佛宮寺釋迦塔內(nèi)，供奉著兩顆為全世界佛教界尊宗的圣物佛牙舍利，它盛裝在兩座七寶供奉的銀廓里，經(jīng)考證確認(rèn)為是釋迦牟尼靈牙遺骨。公元486年，釋迦牟尼涅盤，享年80歲，佛滅度后，共留下七顆佛牙舍利。今日之佛教界，對(duì)釋迦牟尼荼毗后究竟留下多少顆佛牙，看法不一。一說是佛滅度后留下四顆佛牙，另一說是佛滅度后留下七顆佛牙。

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佛入滅后，究竟留下多少顆佛牙？而各方爭(zhēng)論的依據(jù)又是什么呢？研讀過佛經(jīng)的人都知道，有關(guān)佛牙的記載出自《大般涅 盤經(jīng)》。而《大般涅盤經(jīng)》共有三個(gè)版本。第一個(gè)版本為東晉法獻(xiàn)所譯《大般涅盤經(jīng)》（三卷）；第二個(gè)版本共有三個(gè)譯本：第一個(gè)譯本為北涼天竺三藏曇識(shí)譯《大般涅盤經(jīng)》（四十卷），第二個(gè)譯本為宋代沙門慧嚴(yán)等依泥洹經(jīng)加之《大般涅盤經(jīng)》（三十六卷），第三個(gè)譯本為東晉平陽沙門法獻(xiàn)譯《佛說大般泥盤經(jīng)》（六卷）；第三個(gè)版本為《大唐南海波凌國沙門若那跋陀羅譯《大般涅盤經(jīng)》（后分卷上下）。上述三個(gè)版本都稱為《大般涅盤經(jīng)》，都是記載釋迦牟尼如何涅盤的經(jīng)典，前二個(gè)版本并未提及佛滅度后留下佛牙，只有在第三個(gè)版本即南本《大般涅盤經(jīng)》（后分卷上下）的卷下的《圣軀廓潤品第四》記載有釋迦牟尼荼毗后留有佛牙：《大般涅盤經(jīng)圣軀廓潤品第四》爾時(shí)帝釋，持七寶瓶及供養(yǎng)具至荼毗所，其大火一時(shí)自然滅盡。帝釋即開如來寶棺欲請(qǐng)佛牙，樓逗即問：“汝何為耶？”答言“欲請(qǐng)佛牙還天供養(yǎng)”。樓逗言：“莫輒自取，可待大眾爾乃共分。”釋言“佛先與我一牙舍利，是以我來火即自滅?！钡坩屨f是語已即開寶棺，于佛口中右畔上頜取牙舍利，即還天上起塔供養(yǎng)。爾時(shí)有二捷疾羅剎，隱身隨釋，眾皆不見。盜取一雙佛牙舍利。爾時(shí)城內(nèi)一切士女大眾，即一時(shí)來欲爭(zhēng)舍利。樓逗告言：“大眾當(dāng)知待且安祥，如佛所說，應(yīng)當(dāng)如法共分供養(yǎng)?！睜枙r(shí)城內(nèi)士女一切大眾，不聞樓逗所言。乃各執(zhí)持矛槊弓箭刀劍、槊一切戰(zhàn)具，各自莊嚴(yán)欲取舍利。爾時(shí)城內(nèi)大眾即開佛棺，兜羅白 顫毛宛然不燒。大眾見已復(fù)大號(hào)哭，流淚盈目，各將所持悲哀供養(yǎng)，深心禮拜流淚長跪，同說偈贊。

第三篇：應(yīng)縣木塔導(dǎo)游詞

應(yīng)縣佛宮寺釋迦塔位于山西應(yīng)縣城內(nèi)西北佛宮寺內(nèi)，俗稱應(yīng)縣木塔。建于遼清寧二年（公元1056年），金明昌六年（公元1195年）增修完畢。是我國現(xiàn)存最高最古的一座木構(gòu)塔式建筑，也是唯一一座木結(jié)構(gòu)樓閣式塔，為全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位。

木塔位于寺南北中軸線上的山門與大殿之間，屬于“前塔后殿”的布局。塔建造在四米高的臺(tái)基上，塔高67.31米，底層直徑30.27米，呈平面八角形。第一層立面重檐，以上各層均為單檐，共五層六檐，各層間夾設(shè)暗層，實(shí)為九層。因底層為重檐并有回廊，故塔的外觀為六層屋檐。各層均用內(nèi)、外兩圈木柱支撐，每層外有24根柱子，內(nèi)有八根，木柱之間使用了許多斜撐、梁、枋和短柱，組成不同方向的復(fù)梁式木架。有人計(jì)算，整個(gè)木塔共用紅松木料3000立方，約2600多噸重，整體比例適當(dāng)，建筑宏偉，藝術(shù)精巧，外形穩(wěn)重莊嚴(yán)。

該塔身底層南北各開一門，二層以上周設(shè)平座欄桿，每層裝有木質(zhì)樓梯，游人逐級(jí)攀登，可達(dá)頂端。二至五層每層有四門，均設(shè)木隔扇，光線充足，出門憑欄遠(yuǎn)眺，恒岳如屏，桑干似帶，盡收眼底，心曠神怡。塔內(nèi)各層均塑佛像。一層為釋迦牟尼，高11米，面目端莊，神態(tài)怡然，頂部有精美華麗的藻井，內(nèi)槽墻壁上畫有六幅如來佛像，門洞兩側(cè)壁上也繪有金剛、天王、弟子等，壁畫色澤鮮艷，人物栩栩如生。二層壇座方形，上塑一佛二菩薩和二脅侍。三層壇座八角形，上塑四方佛。四層塑佛和阿難、迦葉、文殊、普賢像。五層塑毗盧舍那如來佛和人大菩薩。各佛像雕塑精細(xì)，各具情態(tài)，有較高的藝術(shù)價(jià)值。

塔頂作八角攢尖式，上立鐵剎，制作精美，與塔協(xié)調(diào)，更使木塔宏偉壯觀。塔每層檐下裝有風(fēng)鈴，微風(fēng)吹動(dòng)，叮咚作響，十分悅耳。

應(yīng)縣木塔的設(shè)計(jì)，大膽繼承了漢、唐以來富有民族特點(diǎn)的重樓形式，充分利用傳統(tǒng)建筑技巧，廣泛采用斗拱結(jié)構(gòu)，全塔共用斗拱54種，每個(gè)斗拱都有一定的組合形式，有的將梁、坊、柱結(jié)成一個(gè)整體，每層都形成了一個(gè)八邊形中空結(jié)構(gòu)層。設(shè)計(jì)科學(xué)嚴(yán)密，構(gòu)造完美，巧奪天工，是一座既有民族風(fēng)格、民族特點(diǎn)，又符合宗教要求的建筑，在我國古代建筑藝術(shù)中可以說達(dá)到了最高水平，即使現(xiàn)在也有較高的研究?jī)r(jià)值。

該塔設(shè)計(jì)為平面八角，外觀五層，底層擴(kuò)出一圈外廊，稱為“副階周匝”，與底屋塔身的屋檐構(gòu)成重檐，所以共有六重塔檐。每層之下都有一個(gè)暗層，所以結(jié)構(gòu)實(shí)際上是九層。暗層外觀是平座，沿各層平座設(shè)欄桿，可以憑欄遠(yuǎn)眺，身心也隨之溶合在自然之中。全塔高67.3米，約當(dāng)?shù)讓又睆?.2倍，比例相當(dāng)敦厚，雖高峻而不失凝重。各層塔檐基本平直，角翹十分平緩。平座以其水平方向與各層塔檐協(xié)調(diào)，與塔身對(duì)比；又以其材料、色彩和處理手法與塔檐對(duì)比，與塔身協(xié)調(diào)，是塔檐和塔身的必要過渡。平座、塔身、塔檐重疊而上，區(qū)隔分明，交代清晰，強(qiáng)調(diào)了節(jié)奏，豐富了輪廓線，也增加了橫向線條。使高聳的大塔時(shí)時(shí)回顧大地，穩(wěn)穩(wěn)當(dāng)當(dāng)?shù)刈湓诖蟮厣?。底層的重檐處理更加?qiáng)了全塔的穩(wěn)定感。

由于塔建在4米高的兩層石砌臺(tái)基上，內(nèi)外兩槽立柱，構(gòu)成雙層套筒式結(jié)構(gòu)，柱頭間有欄額和普柏枋，柱腳間有地伏等水平構(gòu)件，內(nèi)外槽之間有梁枋相連接，使雙層套筒緊密結(jié)合。暗層中用大量斜撐，結(jié)構(gòu)上起圈梁作用，加強(qiáng)木塔結(jié)構(gòu)的整體性。塔建成三百多年至元順帝時(shí)，曾經(jīng)歷大地震七日，仍巍然不動(dòng)。塔內(nèi)明層都有塑像，頭層釋迦佛高大肅穆，頂部穹窿藻井給人以天高莫測(cè)的感覺。頭層內(nèi)槽壁面有六尊如來畫像，比例適度，色彩鮮艷，六尊如來頂部?jī)蓚?cè)的飛天，更是活潑豐滿，神采奕奕，是壁畫中少見的佳作。二層由于八面來光,一主佛、兩位菩薩和兩位脅從排列，姿態(tài)生動(dòng)。三層塑四方佛，面向四方。五層塑釋迦坐像于中央、八大菩薩分坐八方。利用塔心無暗層的高大空間布置塑像，以增強(qiáng)佛像的莊嚴(yán)，是建筑結(jié)構(gòu)與使用功能設(shè)計(jì)合理的典范。

木塔自建成后，歷代名人掛匾題聯(lián)，寓意深刻，筆力遒勁，為木塔增色不少。其中：明成祖朱棣于永樂四年（公元1406年），率軍北伐，駐宿應(yīng)州，登城玩賞時(shí)親題“峻極神功”；明武宗朱厚照正德三年（公元1508年）督大軍在陽和（山西陽高縣）、應(yīng)州一帶擊敗入侵的韃靼小王子，登木塔宴請(qǐng)有功將官時(shí)，題“天下奇觀”。塔內(nèi)現(xiàn)存明、清及民國匾、聯(lián)54塊。對(duì)聯(lián)也有上乘之作，如“拔地擎天四面云山拱一柱，乘風(fēng)步月萬家煙火接云霄”；“點(diǎn)檢透云霞西望雁門丹岫小，玲瓏侵碧漢南瞻龍首翠峰低”。此外，與木塔齊名的是塔內(nèi)發(fā)現(xiàn)了一批極為珍貴的遼代文物，尤其是遼刻彩印，填補(bǔ)了我國印刷史上的空白。文物中以經(jīng)卷為數(shù)較多，有手抄本，有遼代木版印刷本，有的經(jīng)卷長達(dá)30多米，實(shí)屬國內(nèi)罕見，為研究我國遼代政治、經(jīng)濟(jì)和文化提供了寶貴的實(shí)物資料。

在山西應(yīng)縣佛宮寺釋迦塔內(nèi)，供奉著兩顆為全世界佛教界尊宗的圣物佛牙舍利，它盛裝在兩座七寶供奉的銀廓里，經(jīng)考證確認(rèn)為是釋迦牟尼靈牙遺骨。

公元486年，釋迦牟尼涅盤，享年80歲，佛滅度后，共留下七顆佛牙舍利。

今日之佛教界，對(duì)釋迦牟尼荼毗后究竟留下多少顆佛牙，看法不一。一說是佛滅度后留下四顆佛牙，另一說是佛滅度后留下七顆佛牙。

佛入滅后，究竟留下多少顆佛牙？而各方爭(zhēng)論的依據(jù)又是什么呢？

研讀過佛經(jīng)的人都知道，有關(guān)佛牙的記載出自《大般涅 盤經(jīng)》。而《大般涅盤經(jīng)》共有三個(gè)版本。第一個(gè)版本為東晉法獻(xiàn)所譯《大般涅盤經(jīng)》（三卷）；第二個(gè)版本共有三個(gè)譯本：第一個(gè)譯本為北涼天竺三藏曇識(shí)譯《大般涅盤經(jīng)》（四十卷），第二個(gè)譯本為宋代沙門慧嚴(yán)等依泥洹經(jīng)加之《大般涅盤經(jīng)》（三十六卷），第三個(gè)譯本為東晉平陽沙門法獻(xiàn)譯《佛說大般泥盤經(jīng)》（六卷）；第三個(gè)版本為《大唐南海波凌國沙門若那跋陀羅譯《大般涅盤經(jīng)》（后分卷上下）。

上述三個(gè)版本都稱為《大般涅盤經(jīng)》，都是記載釋迦牟尼如何涅盤的經(jīng)典，前二個(gè)版本并未提及佛滅度后留下佛牙，只有在第三個(gè)版本即南本《大般涅盤經(jīng)》（后分卷上下）的卷下的《圣軀廓潤品第四》記載有釋迦牟尼荼毗后留有佛牙：

《大般涅盤經(jīng)圣軀廓潤品第四》

爾時(shí)帝釋，持七寶瓶及供養(yǎng)具至荼毗所，其大火一時(shí)自然滅盡。帝釋即開如來寶棺欲請(qǐng)佛牙，樓逗即問：“汝何為耶？”答言“欲請(qǐng)佛牙還天供養(yǎng)”。樓逗言：“莫輒自取，可待大眾爾乃共分。”釋言“佛先與我一牙舍利，是以我來火即自滅。”帝釋說是語已即開寶棺，于佛口中右畔上頜取牙舍利，即還天上起塔供養(yǎng)。爾時(shí)有二捷疾羅剎，隱身隨釋，眾皆不見。盜取一雙佛牙舍利。爾時(shí)城內(nèi)一切士女大眾，即一時(shí)來欲爭(zhēng)舍利。樓逗告言：“大眾當(dāng)知待且安祥，如佛所說，應(yīng)當(dāng)如法共分供養(yǎng)。”爾時(shí)城內(nèi)士女一切大眾，不聞樓逗所言。乃各執(zhí)持矛槊弓箭刀劍、槊一切戰(zhàn)具，各自莊嚴(yán)欲取舍利。爾時(shí)城內(nèi)大眾即開佛棺，兜羅白 顫毛宛然不燒。大眾見已復(fù)大號(hào)哭，流淚盈目，各將所持悲哀供養(yǎng)，深心禮拜流淚長跪，同說偈贊。

爾時(shí)世尊大悲力故，碎金剛體成末舍利。惟留四牙不可沮壞。爾時(shí)大眾既見舍利不復(fù)重悲哀，以其所持流淚供養(yǎng)。

通過上述版本引文，我們知道，佛滅度后，共留下七顆佛牙舍利。即佛火化前，留給世界三顆佛牙，一顆為帝釋天請(qǐng)走，兩顆為捷疾羅剎盜走；佛火化后，在金剛體碎為末舍利后又留下四顆佛牙。這就是說天上地下一共有七顆佛牙舍利。

翻遍浩如煙海的佛教典籍，稱一雙佛牙者唯南本《大般涅盤經(jīng)》一處，可見此一雙佛牙有著不可分離的應(yīng)緣。應(yīng)縣佛宮寺釋迦塔發(fā)現(xiàn)的兩顆佛牙舍利，應(yīng)該就是南本《大般涅 經(jīng)》中記載的捷疾羅剎所隱身盜取的一雙佛牙。

從歷史典籍中看，《佛祖統(tǒng)計(jì)》卷五

十三、《宋高僧傳》唐道宣律師傳記等都有北天佛牙 記載此事的內(nèi)容?！疤菩蓭熢谖髅魉滦械?，北天王太子以捷羅剎所授佛牙上于師”，道宣律師一直保存供奉著這一稀世珍寶佛牙舍利，并在他三十五歲那年參訪游歷山西時(shí)將一雙佛牙贈(zèng)予雁門關(guān)外軍事重鎮(zhèn)應(yīng)州金城。民間文學(xué)典籍中哪咤之父托塔李天王手中所托寶塔被說成是應(yīng)縣寶塔，古老相傳，也應(yīng)緣示現(xiàn)出一雙佛牙舍利與應(yīng)縣佛宮寺釋迦佛塔的緣源關(guān)系。從此，這片“漠北之名區(qū)，要服之大藩”的“云中首郡”就變得深厚駁雜，風(fēng)彩華章，為這片孕育出中華民族大融合的生命軌跡提示出梵天的真如之理。

應(yīng)縣古稱應(yīng)州。古今應(yīng)縣文人都曾多方考據(jù)其地名的歷史源緣。明田蕙曾解釋說是雁門龍首兩山呼應(yīng)而得名，顯然是穿鑿附會(huì)。佛經(jīng)上說佛陀圣物“上應(yīng)天道，下應(yīng)群萌，實(shí)為應(yīng)地”?！疤斓馈⑷好取币鉃樘焐仙耢?、地上眾生，佛陀遺骨靈牙示現(xiàn)之地，就是“應(yīng)地”。應(yīng)縣古稱“應(yīng)州”的由來，當(dāng)此無二。一雙佛牙于“應(yīng)地”應(yīng)縣重現(xiàn)人間，在此顯示出殊勝之因緣，應(yīng)縣必然是世界之應(yīng)縣，釋迦塔當(dāng)然是佛陀瑞現(xiàn)世界的唯一道場(chǎng)。

如果你有機(jī)會(huì)觀瞻過國內(nèi)各寺院供奉的佛牙，會(huì)發(fā)現(xiàn)它的大小，形狀都明顯與現(xiàn)時(shí)人類的牙齒有所不同，人們?yōu)榇穗y免會(huì)產(chǎn)生困惑，釋迦牟尼佛不也是2500年前古印度迦比羅衛(wèi)國的太子嗎？怎么佛祖的牙齒會(huì)同我們的牙齒有這么大的差異呢？

疑惑一：這真是佛陀的靈牙嗎？佛陀的靈牙為什么會(huì)有這么大，而形狀又同人牙有這么明顯的不同？當(dāng)然，所有帶有疑問的人們也自然會(huì)想到，如果古人是用別的動(dòng)物牙齒來帶替，那么為什么不選擇用垂手可得的人的牙齒來代替呢？

其實(shí)，佛經(jīng)上對(duì)此有明確的記載：經(jīng)書上講，佛祖寶相莊嚴(yán)，有“三十二相，八十種好”。在“三十二相，八十種好”中，有關(guān)于“佛牙”應(yīng)有以下“三相”和“二好”。

其“三相”是：

（1）二十二相：四十齒相

（2）二十三相：諸齒齊密相

（3）二十四相：牙呈油浸白黃相

“二好”是：

（1）三十四好：齒方整鮮亮

（2）三十五好：牙長光潔

疑惑二：佛牙能有這么長嗎？佛經(jīng)上又說釋迦牟尼佛是丈六之身，也就是說佛陀身高是現(xiàn)代人身高的4.5倍。釋迦牟尼的“牙齒”比正常人多了八顆，上下頜各是二十顆。其牙相的特征應(yīng)該是方形柱狀端面平整，比例是1∶0.014。由此我們大此可以計(jì)算出佛牙的長度應(yīng)該在6—8公分之間。

從“三十二相，八十種好”的記載來分析，有關(guān)佛牙的“一相”、“一好”是說佛的牙齒呈“黃白相，方形柱狀，光耀晶瑩”。

又因?yàn)榉鹜佑兴氖w牙齒，上下各二十顆，其端面必然平整光滑，否則佛的嘴會(huì)合不擾而顯怪相。

按佛教經(jīng)典來理解，佛陀留下的靈牙，會(huì)在牙根牙槽、牙身上生長出細(xì)粒舍利子。

唐玄奘《大唐西域記·迦濕彌羅國》記載玄奘法師在西天印度曾朝拜過佛牙，其佛牙長三寸、油浸鮮亮、熠熠生輝。

依據(jù)佛教經(jīng)典和歷史記載，應(yīng)縣佛宮寺釋迦塔珍藏的兩顆佛牙，如法如律，其色澤、大小、形制完全同佛教經(jīng)典記載相一致。正如臺(tái)灣大德高僧，非洲佛教導(dǎo)師慧禮法師所說的那樣：“建塔之前，必先有登地大菩薩應(yīng)現(xiàn)于世，以種種方便，呼引眾生，始能建塔”。

《詩經(jīng)》之“高山仰止，景行行止”。應(yīng)縣佛宮寺釋迦塔的一雙佛牙，千百年來在人們心目中如高山、如景行（大道），要瞻仰，要身體力行。臨應(yīng)地而生善意，瞻佛牙而生善心。對(duì)于每一個(gè)朝圣者來說，生命的意義不正在于此嗎？ 應(yīng)縣佛宮寺釋迦木塔，歷900多年的風(fēng)雨侵蝕、地震戰(zhàn)火，至今仍保存完好，除其塔基牢固，結(jié)構(gòu)謹(jǐn)嚴(yán)外，歷代不斷維修也是重要原因，特別是新中國成立后，進(jìn)行了系統(tǒng)的修繕和管理。1953成立了文物保管所，1974年至1981年，國家撥大量?？睿{(diào)撥優(yōu)質(zhì)木材對(duì)木塔進(jìn)行全面搶修，使這座當(dāng)今世界上保護(hù)最完整、結(jié)構(gòu)最奇巧，外形最壯觀的古代高層木塔建筑煥然一新，巍然屹立。并以其悠久的歷史、獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格和高超的建筑技術(shù)，吸引著國內(nèi)外游客。

從某種程度上講，已經(jīng)成為山西的標(biāo)志性建筑之一。在省會(huì)太原，位于濱河西路的山西博物院，其內(nèi)結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)原型便來源于應(yīng)縣木他的外形輪廓，二、三、四層的護(hù)欄為累疊的八角形制，頂部同樣使用了八角攢尖式作為自然采光。佛宮寺釋迦木塔與現(xiàn)代建筑藝術(shù)融合在一起，虛懷若谷，將山西千百萬年來的文明展示于世界人面前。

第四篇：電力設(shè)施保護(hù)工作匯報(bào)材料

XX供電公司

電力設(shè)施保護(hù)工作匯報(bào)材料

尊敬的各位領(lǐng)導(dǎo)：

上午好！今天，XX等各位領(lǐng)導(dǎo)能夠蒞臨我公司，對(duì)我公司電力設(shè)施保護(hù)工作進(jìn)行檢查指導(dǎo)，充分體現(xiàn)了對(duì)我公司的高度重視和關(guān)愛。為此，我代表XX供電公司全體干部職工，對(duì)各位領(lǐng)導(dǎo)的到來，表示熱烈的歡迎！

近幾年來，我公司在開展電力設(shè)施保護(hù)工作上，堅(jiān)持“預(yù)防為主、打防結(jié)合、安全第一”的工作思路，按照“四位一體”（政府主導(dǎo)、部門配合、企業(yè)實(shí)施、群眾參與）的長效工作機(jī)制，嚴(yán)格實(shí)施“三包”（領(lǐng)導(dǎo)包片、所包段、護(hù)電員包桿）的三級(jí)管理模式，形成了“群防群治，全民參與”的良好氛圍，為全區(qū)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展提供了可靠的電力保障。下面，我將今年電力設(shè)施保護(hù)工作開展情況簡(jiǎn)要匯報(bào)如下：

一、加強(qiáng)組織領(lǐng)導(dǎo)，為電力設(shè)施保護(hù)工作提供堅(jiān)強(qiáng)的組織保證

XX現(xiàn)有110kV變電站X座，35kV變電站X座，500kV線路X條，220kV線路X條，110kV線路X條，35kV線路X條，10kV配電線路X條，電網(wǎng)遍及鼓山大地每一個(gè)角落，電力線路縱橫交錯(cuò)，護(hù)電任務(wù)非常艱巨。面對(duì)嚴(yán)峻的護(hù)電 1

形勢(shì)，我公司進(jìn)一步加強(qiáng)了護(hù)電工作的組織領(lǐng)導(dǎo)。

一是成立電力設(shè)施保護(hù)領(lǐng)導(dǎo)小組。以公司經(jīng)理、書記為組長，副經(jīng)理為副組長，安監(jiān)部中層為成員的護(hù)電組織，全面貫徹落實(shí)上級(jí)有關(guān)電力設(shè)施保護(hù)工作部署和要求。實(shí)行公司領(lǐng)導(dǎo)包片、供電所包段、兼職護(hù)電員包桿塔，充分發(fā)揮各職能部門的職能作用的三級(jí)護(hù)電責(zé)任制，建立起一級(jí)抓一級(jí)、層層抓管理的護(hù)電管理體系，并規(guī)范了主網(wǎng)線路的管理流程，實(shí)現(xiàn)了主網(wǎng)線路管理的標(biāo)準(zhǔn)化。

二是責(zé)任目標(biāo)明確到位。層層簽訂了電力設(shè)施保護(hù)目標(biāo)責(zé)任書，將責(zé)任制落實(shí)情況和業(yè)績(jī)考核緊密掛鉤。3月15日，在公司職代會(huì)上，分別和8個(gè)供電所所長及輸變電工區(qū)簽訂了2009《電力設(shè)施保護(hù)責(zé)任狀》。會(huì)后，又與9個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)132個(gè)自然村168名護(hù)電員簽訂了《電力設(shè)施保護(hù)責(zé)任狀》，壓死責(zé)任，為2009護(hù)電工作奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。

三是建立制度保障機(jī)制。先后制訂完善、出臺(tái)了《就地護(hù)電工作實(shí)施意見》、《就地護(hù)電工作責(zé)任制及考核辦法》等規(guī)章制度，最近又剛剛下發(fā)了《關(guān)于國慶60周年安保期間電力設(shè)施保護(hù)工作實(shí)施方案》。在這些制度的基礎(chǔ)上，規(guī)范了監(jiān)督檢查、定期匯報(bào)、責(zé)任獎(jiǎng)懲等相關(guān)流程，構(gòu)建起了電力設(shè)施保護(hù)工作的責(zé)任體系框架，為確保護(hù)電工作責(zé)任制的落實(shí)提供了完善的制度保障。

二、廣泛宣傳，不斷增強(qiáng)廣大人民群眾的護(hù)電意識(shí)

宣傳教育是增強(qiáng)廣大人民群眾護(hù)電意識(shí)、提高護(hù)電自覺性的有效方式。我公司充分利用影視、網(wǎng)絡(luò)、傳單、標(biāo)語等形式，大張旗鼓地宣傳電力設(shè)施保護(hù)的重要意義，使《電力法》、《電力設(shè)施保護(hù)條例》達(dá)到家喻戶曉、人人皆知。

一是開展了電力設(shè)施保護(hù)進(jìn)電視活動(dòng)，充分利用區(qū)電視和冀中能源電視臺(tái)的宣傳作用，在地方新聞結(jié)束后的黃金時(shí)段定期播放電力設(shè)施保護(hù)、“三違”治理警示宣傳短片，使廣大人民群眾明了了保護(hù)電力設(shè)施的重要意義和保護(hù)電力設(shè)施的必要性，營造了良好的護(hù)電環(huán)境。

二是開展了護(hù)電標(biāo)語口號(hào)上電桿活動(dòng)，根據(jù)80%以上的電力設(shè)施破壞起因由桿塔引起。我們?cè)谒袟U塔上粘貼了護(hù)電標(biāo)語，并將主網(wǎng)線路防護(hù)區(qū)、鄉(xiāng)鎮(zhèn)中必等重要地段的護(hù)電標(biāo)語增加了反光膜，大大的提高了外力破壞的防范措施，外力破壞事件和去年同期比下降了25%。

三是宣傳活動(dòng)及時(shí)有效。今年截止目前，我公司共組織了三次大規(guī)模的上街宣傳。共出動(dòng)宣傳車輛70余次、發(fā)放各種宣傳用品16000余張，宣傳圖冊(cè)20000冊(cè)，粘貼標(biāo)語11000條，安裝警示牌6000塊，懸掛條幅8條，設(shè)立展板6塊，設(shè)立宣傳咨詢站3次，解答群眾提出的疑問150人次，全區(qū)人員逐步形成了良好護(hù)電意識(shí)。

三、多措并舉，使電力設(shè)施保護(hù)工作取得扎扎實(shí)實(shí)成效

在電力設(shè)施保護(hù)工作中，為確保護(hù)電工作落實(shí)到位，取得良好效果，我們狠抓“三個(gè)環(huán)節(jié)”，即： 形成一個(gè)共識(shí)，樹立一個(gè)觀念，確保一個(gè)目標(biāo)，進(jìn)一步完善溝通、協(xié)調(diào)機(jī)制和群防、群治機(jī)制。

形成一個(gè)共識(shí)：爭(zhēng)取當(dāng)?shù)卣挠辛χС郑纬杀Ｗo(hù)電力設(shè)施是政府部門的責(zé)任和義務(wù)這樣一個(gè)共識(shí)。在日常工作中，我公司經(jīng)常與區(qū)政府及有關(guān)部門進(jìn)行溝通和聯(lián)系，實(shí)時(shí)向他們通報(bào)電力設(shè)施保護(hù)工作的形勢(shì)，爭(zhēng)取他們對(duì)護(hù)電工作的支持。比如不久前，在線下樹障治理活動(dòng)中，我公司副經(jīng)理?xiàng)顣悦鞫啻蔚絽^(qū)政府進(jìn)行溝通聯(lián)系，并在區(qū)政府的組織下，召開了全區(qū)線下清障治理工作會(huì)議，同區(qū)園林局、交通局等有關(guān)部門進(jìn)行了協(xié)調(diào)聯(lián)動(dòng)，“三違”檢查治理力度逐步增大，公司主網(wǎng)線路下的“三違”情況進(jìn)行了全面治理。截止目前，對(duì)公司主網(wǎng)線路下的“三違”情況進(jìn)行了全面治理，修剪違章樹木6800棵，制止線下違章施工3起，對(duì)線下建房戶下達(dá)《隱患通知書》58份，有力地保障了電力線路及設(shè)備的安全運(yùn)行。

樹立一個(gè)觀念：通過不斷進(jìn)行的電力設(shè)施保護(hù)宣傳，在群眾當(dāng)中逐漸樹立起保護(hù)電力設(shè)施就是保發(fā)展、保穩(wěn)定、保和諧的觀念。同時(shí)進(jìn)一步完善警企合作保護(hù)電力設(shè)施機(jī)制，加大警電聯(lián)合執(zhí)法力度，及時(shí)制止電力設(shè)施保護(hù)區(qū)內(nèi)“三違”現(xiàn)象，堅(jiān)持打擊盜竊電力設(shè)施的犯罪分子，防止

破壞及盜竊電力設(shè)施現(xiàn)象的發(fā)生。去年冬天，公司共組織200多人開展了兩次為期四天的夜間線路護(hù)電工作，并聯(lián)系公安部門對(duì)區(qū)域內(nèi)26個(gè)廢品收購站進(jìn)行了聯(lián)合檢查，并對(duì)違規(guī)收購電力設(shè)備的個(gè)別單位進(jìn)行了立案調(diào)查。6月25日，臨水村村民發(fā)現(xiàn)一貨車撞斷羊二XX線路時(shí)，立即向我公司所轄供電所和公司護(hù)電辦進(jìn)行了匯報(bào)，并攔下了肇事車輛，使事故得到了及時(shí)處理，避免了主網(wǎng)線路事故發(fā)生。我公司依據(jù)《就地護(hù)電管理辦法》對(duì)舉報(bào)人進(jìn)行200元的獎(jiǎng)勵(lì)。

確保一個(gè)目標(biāo)：確保全區(qū)轄區(qū)內(nèi)電網(wǎng)堅(jiān)強(qiáng)穩(wěn)定運(yùn)行、電力設(shè)施安全。2008年“奧運(yùn)”護(hù)電至今，我公司圓滿完成了“奧運(yùn)保電”、“220KV”、等幾次大型護(hù)電任務(wù)，市公司主管護(hù)電的經(jīng)理夏彥衛(wèi)、護(hù)電辦主任XX先后到我公司檢查護(hù)電工作時(shí)，對(duì)我們的電力設(shè)施保護(hù)工作給予了很高的評(píng)價(jià)，表揚(yáng)我公司電力設(shè)施保護(hù)工作思路明確，措施得力、效果明顯，稱贊我公司的“三違”治理工作非常到位，對(duì)我們的確保全區(qū)轄區(qū)電網(wǎng)安全穩(wěn)定運(yùn)行的目標(biāo)給予了充分肯定和表揚(yáng)。

我公司電力設(shè)施保護(hù)工作雖然取得了一些成績(jī)，但距上級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的要求還有很大差距。在今后的工作中，我們一定要繼續(xù)加強(qiáng)護(hù)電工作管理，嚴(yán)格落實(shí)上級(jí)部署，轉(zhuǎn)變觀念，開拓創(chuàng)新，總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，發(fā)揚(yáng)成績(jī)，把我公司的電力設(shè)施保護(hù)工作提高到一個(gè)新的水平。

二〇〇九年九月十八日

第五篇：文化遺產(chǎn)保護(hù)工作匯報(bào)材料

界首市歷史悠久，民風(fēng)古樸，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)豐富。近年來，在市委、市政府的高度重視下，“非遺”保護(hù)中心按照國家、省市的相關(guān)要求，認(rèn)真貫徹“全面普查、摸清家底、健全機(jī)制、規(guī)范管理、整體保護(hù)、傳承發(fā)展”的工作目標(biāo)，堅(jiān)持“全面性、代表性”的指導(dǎo)原則，結(jié)合本市實(shí)際積極開展“非遺”保護(hù)工作，取得了一定成效，現(xiàn)總結(jié)如下：

一、保護(hù)現(xiàn)狀

（一）成立機(jī)構(gòu)，建立機(jī)制。

2011年初，界首市成立了“界首市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中心”，實(shí)行領(lǐng)導(dǎo)責(zé)任制，抽調(diào)專人辦公，確定了辦公場(chǎng)所，制定了保護(hù)實(shí)施方案，完善了保護(hù)措施，全面負(fù)責(zé)界首市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)普查、保護(hù)工作。副市長秦煦，市委常委宣傳部長張俊杰等有關(guān)領(lǐng)導(dǎo)，多次深入基層，對(duì)“非遺”保護(hù)工作進(jìn)行調(diào)研，指導(dǎo)。長期以來，界首市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中心堅(jiān)持政府主導(dǎo)，社會(huì)協(xié)調(diào)，主管單位負(fù)總責(zé)的原則，建立了相關(guān)的機(jī)制，做到了保護(hù)有規(guī)劃，措施有保證，資金有保障。

（二）收集資料，整理入庫。

XX年初，界首市啟動(dòng)了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)普查工作，全面收集文字、數(shù)字、音像、影像、圖片、書籍資料，通過認(rèn)真整理，仔細(xì)篩選，建立了界首市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資料數(shù)據(jù)庫。同時(shí)，對(duì)相關(guān)實(shí)物、工具、器皿進(jìn)行了采集，做到妥善保存?，F(xiàn)這一工作仍在進(jìn)行。

（三）項(xiàng)目集成，匯編出版。

隨著界首市申報(bào)國家級(jí)、省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作的成功，界首市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中心相繼開展了“非遺”項(xiàng)目集成，匯編出版工作。XX年7月，出版了《界首陶瓷》一書，其余集成匯編工作正在進(jìn)行。

（四）明確目標(biāo)，確保傳承。

界首市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中心根據(jù)制定的“非遺”保護(hù)五年實(shí)施計(jì)劃，進(jìn)一步明確了目標(biāo)，成立了“非遺”項(xiàng)目工作研究室，定期舉辦“非遺”項(xiàng)目研討會(huì)、交流會(huì)，促進(jìn)“非遺”項(xiàng)目的發(fā)展；長期開辦“非遺”項(xiàng)目技藝培訓(xùn)班，確?！胺沁z”項(xiàng)目技藝得到很好的傳承。

二、普查成果

（一）項(xiàng)目成果

界首市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)反映了界首人民代代相傳歲歲積淀的勞動(dòng)和生活的文化軌跡，包涵門類極廣，有民間美術(shù)、民間音樂、民間舞蹈、民俗文化、地方戲曲、曲藝、手工技藝等等。依據(jù)目前收集到的資料分析，界首市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源共分10類，其中主要門類分布比例如下：民間音樂9.6%，民間舞蹈6.4%，民間美術(shù)9.6%，民俗文化6.4%，戲曲12.8%，曲藝3.2%，民間手工技藝12.8%，民間雜技3.2%，生產(chǎn)商貿(mào)習(xí)俗12.8%，民間文學(xué)22%。

從區(qū)域分布來看，界首市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目在全市范圍分布較為均勻，民間文學(xué)、民間美術(shù)、民間音樂、民間舞蹈、民俗文化、地方戲曲、曲藝、手工技藝傳承廣泛，只有部分項(xiàng)目受到地理環(huán)境、土質(zhì)要求、生活習(xí)俗等因素的制約，傳承區(qū)域范圍相對(duì)固定。如界首彩陶、扁擔(dān)戲、彩塑等。

（二）傳承情況

目前，界首市已經(jīng)普查登記的傳承人有62人，24個(gè)團(tuán)體，基本情況是有經(jīng)濟(jì)效益的項(xiàng)目（彩陶、剪紙等）傳承人多，大部分藝人年富力強(qiáng)，有的正在授徒。經(jīng)濟(jì)效益不突出的項(xiàng)目傳承人年齡老化，缺乏新一代傳承接班人，特別是扁擔(dān)戲、版畫、面塑、刺繡、香荷包等項(xiàng)目，民歌、民舞、曲藝等項(xiàng)目和具有宗教信仰色彩的民俗活動(dòng)項(xiàng)目更是缺乏年輕一代的傳承人。需要及時(shí)進(jìn)行搶救保護(hù)，建立一整套的傳承保護(hù)體系來確保非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承?，F(xiàn)已成立了“界首彩陶”研究會(huì)、建立了盧氏刻花彩陶工作室和培訓(xùn)基地，在市文化館成立了“界首書會(huì)”和“界首漁鼓”曲藝管理委員會(huì)、研究會(huì)。

三、“非遺”成果

（一）項(xiàng)目成果

界首市已有國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作2個(gè)，即“界首彩陶燒制技藝”、“界首書會(huì)”，XX年，界首市田營鎮(zhèn)被安徽省文化廳命名為安徽省民間藝術(shù)（彩陶）之鄉(xiāng)，2011年，界首市田營鎮(zhèn)被文化部命名中國民間藝術(shù)彩陶之鄉(xiāng)；省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作3個(gè)，即“扁擔(dān)戲”、“界首漁鼓”、“大黃廟會(huì)”；市級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作3個(gè)，即“界首剪紙”、“木版年畫”、“界首刺繡”。1999年3月，界首市被安徽省文化廳命名為“安徽省民間藝術(shù)（剪紙）之鄉(xiāng)”，XX年3月，界首市被文化部命名為“中國民間藝術(shù)（剪紙）之鄉(xiāng)”?？h市級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作10個(gè)，“斗雞會(huì)”、“高蹺”、“豫劇沙河調(diào)”、“大鼓書”、“墜子書”等。另有界首面塑、呂長明牛肉、宏興果店等項(xiàng)目正在籌備申報(bào)。

在傳承人方面，盧群山、王京勝被評(píng)為安徽省和國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性傳承人。苗清臣、盧莉華被評(píng)為省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性傳承人。

（二）研究成果

界首市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在研究成果方面有專著《界首剪紙》（1986年3月），《界首戲曲志》（1986年10月），《界首諺語與民間傳說集》（1987年4月），《界首曲藝志》（1995年8月），《界首群眾文化志》（1997年10月），《界首陶瓷》（XX年7月），《阜陽市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作（界首卷）》（2011年6月）。