第一篇：西安碑林考察報(bào)告

篇一：西安藝術(shù)考察報(bào)告 西安藝術(shù)考察報(bào)告

一、考察地點(diǎn)：

秦始皇陵兵馬俑博物館 半坡遺址博物館 陜西歷史博物館 西安大雁塔 西安碑林博物館 西安城墻

二、考察時(shí)間：2013年11月4日——2013年11月10日

三、考察形式：實(shí)地考察

四、考察內(nèi)容：

1、概述

如果中國(guó)是一顆參天大樹(shù)，北京會(huì)是樹(shù)冠，而西安則是這棵樹(shù)深扎地下的根系。西安，古城長(zhǎng)安，歷史悠久。在這里，中華民族幾千年的沉淀與底蘊(yùn)仍然靜靜地延續(xù)，文化、習(xí)俗、美德、傳統(tǒng)、甚至糟粕都包括其中。“長(zhǎng)安自古帝王都”，周秦漢唐的輝煌讓與雅典、開(kāi)羅、羅馬并稱(chēng)世界四大古都的西安透著一絲難掩的王城氣概。這里遺留下太多太多的東西，隨便一塊地方，挖下去可能就會(huì)出現(xiàn)一堆秦磚漢瓦，幾件國(guó)寶。一座座建筑和一堆堆墓冢其實(shí)并不能真正代表這座城，這里的空氣充滿了歷史長(zhǎng)河中遠(yuǎn)去的典故與傳奇的味道，甚至一條小巷的名字都會(huì)來(lái)自漢武唐宗。走在街上，穿行在巍峨的城墻下，不經(jīng)意間，游人便與古老厚重的歷史有了奇異的交錯(cuò)感。

經(jīng)過(guò)多年的發(fā)展，西安已經(jīng)從一個(gè)單純的充滿文化氣息的古城，衍變成了一個(gè)充滿著時(shí)尚氛圍的現(xiàn)代化大都市，古老與現(xiàn)代在這里結(jié)合出特別的風(fēng)格?，F(xiàn)代西安是中國(guó)西北部政治、經(jīng)濟(jì)、文化的中心，綜合科技實(shí)力排名全國(guó)第三，是亞歐大陸的重要樞紐，是一個(gè)科技、工業(yè)、旅游三業(yè)并舉的現(xiàn)代化城市。昔日西安的輝煌讓人驕傲，今日西安的騰飛更讓人驚嘆。中國(guó)建筑歷史長(zhǎng)久，所覆蓋之范圍又極為遼闊，其歷代興造之建筑不但類(lèi)型眾多，而且累計(jì)數(shù)量尤為宏巨。雖然目前還保存下來(lái)若干建筑遺構(gòu)和建筑文獻(xiàn)，但就中國(guó)建筑總的歷史成就而言，它們不過(guò)是滄海一粟。這就使得我們對(duì)過(guò)去的歷史發(fā)展與成就，難以作出全面與深入的剖析與評(píng)價(jià)。

2、考察基本情況 第一站：陜西秦始皇兵馬俑博物

去西安秦始皇兵馬俑是必去之所，就如“不到長(zhǎng)城非好漢”那樣，不去兵馬俑就談不上去過(guò)西安。秦始皇兵馬俑位于西安市東30公里的臨潼城區(qū)東。1974年3月在打井時(shí)發(fā)現(xiàn)，轟動(dòng)全國(guó)，震撼世界，隨后1976年又發(fā)現(xiàn)了二號(hào)坑和三號(hào)坑。一號(hào)坑和二號(hào)坑都經(jīng)過(guò)人為的火焚，據(jù)說(shuō)是項(xiàng)羽所為，三號(hào)坑自然塌陷，但塌陷前亦有遭人破壞的痕跡最早是在1974年發(fā)現(xiàn)的發(fā)現(xiàn)的是一號(hào)俑坑，呈長(zhǎng)方形，東西長(zhǎng)230米，南北寬62米，深約5米，總面積14260平方米，四面有斜坡門(mén)道，左右兩側(cè)又各有一個(gè)兵馬俑坑，現(xiàn)稱(chēng)二號(hào)坑和三號(hào)坑。俑坑布局合理，結(jié)構(gòu)奇特，在深5米左右的坑底，每隔3米架起一道東西向的承重墻，兵馬俑排檔的過(guò)洞中。兵馬俑發(fā)現(xiàn)之后，隨后在這里建了一個(gè)規(guī)模宏大的博物館，于1979年國(guó)慶節(jié)開(kāi)放。舉世罕見(jiàn)的秦兵馬俑博物館開(kāi)放后，很快就轟動(dòng)了中外，被認(rèn)為是古代的奇跡，1978年，前法國(guó)總理希拉克參觀后說(shuō)：“世界上有了七大奇跡，秦俑的發(fā)現(xiàn)，可以說(shuō)是八大奇跡了。不看秦俑，不能算來(lái)過(guò)中國(guó)?！睆拇饲刭副皇澜缱u(yù)為“八大奇跡之一”。秦兵馬俑以其巨大的規(guī)模，威武的場(chǎng)面，和高超的科學(xué)、藝術(shù)水平，使觀眾們驚嘆不已。

我所看見(jiàn)的兵馬俑，走進(jìn)博物館的大廳，只見(jiàn)在地下5米深的地方，整齊地排列著上千個(gè)像真人大小的武士全身呈古銅色，高1.8至1.97米，一個(gè)個(gè)威武雄壯，真是氣象森嚴(yán)，令人望而生畏。還有如真馬大小的陶馬32匹。陶馬4匹一組，拖著木質(zhì)戰(zhàn)車(chē)性，能使欣賞者減少隔離之感，好像事情就發(fā)生在自己身邊，這正是宗教宣傳所需要的，畫(huà)傳也因較多地反映了生活百態(tài)，而成為富于現(xiàn)實(shí)意義的宋元社會(huì)風(fēng)俗畫(huà)卷，這是一號(hào)坑。二號(hào)坑為“左軍”呈曲尺形方陣有陶俑、陶馬1300余件，戰(zhàn)車(chē)89輛，是一個(gè)由步兵、騎兵、戰(zhàn)車(chē)、弩兵等三個(gè)兵種混合編組的曲陣，也是秦俑坑的精華所在。三號(hào)坑平面呈凹字形，有武士俑68個(gè)，戰(zhàn)車(chē)1輛，陶馬4匹，是統(tǒng)帥地下大軍的指揮部。這個(gè)軍陣是秦國(guó)軍隊(duì)編組的縮影。它與一、二號(hào)坑是一個(gè)有機(jī)的整體。

秦始皇兵馬俑陪葬坑，是世界最大的地下軍事博物館。秦始皇的陵寢如同一座龐大的地下宮殿，真可謂是一座地下“福地天堂”。兵馬俑以它無(wú)窮的魅力再一次向我們展示了中華文化的博大宏偉,中國(guó)歷史的悠久古老。這真是“南方的才子北方的將，陜西的黃土埋皇上。” 第二站：半坡遺址博物館

半坡遺址博物館是中國(guó)第一座史前遺址博物館，位于西安市東郊庭河?xùn)|岸半坡村北，是黃河流域一處典型的新石器時(shí)代仰韶文化母系氏族聚落遺址，距今5600—6700年之間。共發(fā)掘房屋遺址45座、圈欄2處、洞穴200多處、陶窯6座、各類(lèi)墓葬250座，以及生產(chǎn)工具和生活用具約近萬(wàn)件文物。對(duì)研究中國(guó)原始社會(huì)歷史有著重要的科學(xué)價(jià)值。

走進(jìn)半坡遺址那原始村落風(fēng)格的大門(mén)，上面還有“寓魚(yú)于人”的圖案，仿佛進(jìn)入了歷史，魚(yú)池中央的假山上一位抱著尖底瓶的半坡姑娘正在汲水的石雕。兩邊是小展廳，里面多陳列一些半坡遺址出土的彩陶，以及一些史前生物化石等等，去的時(shí)候，只開(kāi)放兩個(gè)，里面相對(duì)簡(jiǎn)陋。遺址大廳正面是郭沫若題寫(xiě)的“半坡遺址”四個(gè)遒勁雋美的大字，渲染了半坡博物館的文化氛圍，進(jìn)入半坡博物館會(huì)讓人有種回歸本原的感受。

半坡博物館分文物陳列，遺址大廳和輔助陳列3個(gè)部分。遺址大廳是就地發(fā)現(xiàn)，原貌保存的半坡先民居住區(qū)的一部分，包括半坡先民居住過(guò)的房屋，使用過(guò)的房屋、地窖、灶坑、男女分葬的集體墓地。用來(lái)展現(xiàn)墓葬與祭祀的遺址，里面的遺骨大約6000多年了。各種生產(chǎn)及生活用品等遺跡遺物，展現(xiàn)了母系氏族社會(huì)先民生產(chǎn)與生活情況。這一時(shí)期屬于新石器時(shí)代，使用的工具主要是木制和打磨石器。婦女是半坡人中主要的生產(chǎn)力，制陶、紡織、飼養(yǎng)家畜都由她們承擔(dān)，男人則多從事漁獵和原始農(nóng)業(yè)種植。篇二：西安考察報(bào)告 西安進(jìn)行專(zhuān)業(yè)考察

2008年10月15日-19日，由菏澤學(xué)院社會(huì)科學(xué)系組織的以2006級(jí)學(xué)生為主的約四十八考察團(tuán)隊(duì)乘坐包車(chē)前往具有“世界四大文明古都之一”的西安進(jìn)行為期五天的考察學(xué)習(xí)，先后參觀了乾陵、永泰公主墓、法門(mén)寺、八路軍辦事處、西安碑林、陜西歷史博物館、華清池、秦始皇陵兵馬俑等歷史景點(diǎn)，其間雖有勞頓奔波之苦，但仍被西安古都之古之博之奇，古都文化的歷史淵源之久所深深吸引，所暗暗驚嘆。

一、觀乾陵

乾陵位于陜西省乾縣東北的梁山上，是唐代第三代皇帝高宗李治與皇后武周皇帝武則天的合葬墓。規(guī)模宏大，地面和地上的文物豐富，石刻、壁畫(huà)等均具有很高的歷史價(jià)值。1961年國(guó)務(wù)院把它列為全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。乾陵所在的梁山，海拔一千零四十九米，山巔有峰三座，北峰較高，南峰稍低。北峰山腰，建有乾陵的玄宮；南峰為兩座小山，東西對(duì)峙，狀如雙乳，俗稱(chēng)奶頭山，是乾陵的天然門(mén)戶。

從內(nèi)城的朱雀門(mén)，直到梁山南雙峰之間，有一條長(zhǎng)長(zhǎng)的神道，這就是司馬道。在司馬道的兩側(cè)，整齊地排列著體量巨大，雕刻精美的華表、石人、石獸、石碑等。這重點(diǎn)介紹一下石碑，東面的一碑，人稱(chēng)無(wú)字碑。碑高六點(diǎn)三米，寬二點(diǎn)一米，厚一點(diǎn)四九米。碑上原來(lái)沒(méi)有任何文字。傳說(shuō)武則天功勛卓著，難以用文字表達(dá)，因此也不給她寫(xiě)碑文。還有人說(shuō)，唐中宗李賢不知道如何稱(chēng)呼她，所以就沒(méi)有寫(xiě)碑文了。西邊的一座碑，人稱(chēng)七節(jié)碑。這是一座由武則天撰文，唐中宗李賢書(shū)寫(xiě)的述圣記碑。值得一提的還有六十一尊蕃王像。據(jù)說(shuō)，在唐宗李治去世的時(shí)候，有六十一位少數(shù)民族首領(lǐng)和鄰國(guó)的特使前來(lái)參加葬禮。后來(lái)，武則天命人刻成石像，排列在乾陵之前?，F(xiàn)在，這六十一尊石像的頭部大多沒(méi)有了。但這是唐代中西友好交往和多民族和睦相處的歷史見(jiàn)證。

二、法門(mén)寺里說(shuō)舍利

法門(mén)寺位于陜西省扶風(fēng)縣十公里的法門(mén)鎮(zhèn)，始建于東漢末年，有“關(guān)中塔廟始祖”之稱(chēng)。法門(mén)寺因舍利而置塔，因塔而建寺，原名阿育王寺。釋迦牟尼佛滅度后，遺體火化結(jié)成舍利。公元三世紀(jì)，阿育王統(tǒng)一印度后，為弘揚(yáng)佛法，將舍利分成八萬(wàn)四千分，使諸鬼神于南閻佛堤分送世界各國(guó)建塔供奉。中國(guó)有十九處，法門(mén)寺為第五處。

法門(mén)寺佛指舍利，是釋迦牟尼入滅后遺世的一節(jié)指骨，它的存在是一個(gè)奇跡。可能，它停留在這個(gè)塵世就是要印證佛法無(wú)邊，佛慈無(wú)量。二十年前，四枚舍利重見(jiàn)天日。第一枚舍利在1987年5月5日被發(fā)現(xiàn)，是藏于地宮后室的八重寶函之內(nèi)。當(dāng)時(shí)沒(méi)有人料到，四日之后又在地宮中室漢白玉雙檐靈仗之內(nèi)竟又找到第二枚舍利。兩枚舍利外形一模一樣，孰真孰假？在87年5月15日，答案揭曉?？脊湃藛T在藏于后室秘龕之內(nèi)的鐵函找出第三枚舍利。經(jīng)科學(xué)驗(yàn)證之后發(fā)現(xiàn)，這枚舍利的材質(zhì)是骨質(zhì)，應(yīng)是佛祖真身，其余兩枚材質(zhì)是玉質(zhì)。這兩日之后，又在置于前室的一個(gè)漢白玉阿育王塔內(nèi)銅浮屠內(nèi)發(fā)現(xiàn)又一枚骨質(zhì)舍利。

靈骨與影骨，在世俗觀點(diǎn)上是真假之分，但以佛家觀點(diǎn)，卻有更深一層的意義。佛家認(rèn)為靈骨與影骨同埋千載，同受金棺銀槨禮葬，故四枚舍利是一靈三影，影骨亦是屬靈物。由于佛指舍利已是世上僅存，法門(mén)寺博物真而藏之，平日罕有向外展示。

三、龐大的石質(zhì)書(shū)庫(kù)——碑林博物館

西安碑林博物館坐落于著名的西安市三學(xué)街，是一座以收藏、研究代碑石、墓志及石雕作品為主的藝術(shù)博物館，被譽(yù)為“中國(guó)最大的石質(zhì)書(shū)庫(kù)”。它是在西安碑林的基礎(chǔ)上利用西安文廟古建筑群擴(kuò)建而成的，珍藏文物11000多件，由碑林，石刻藝術(shù)及其他文物三部分組成，重點(diǎn)藏品為中國(guó)古代書(shū)法、名碑及漢唐時(shí)期的雕塑精品等。進(jìn)入碑林博物館，導(dǎo)游首先向我們介紹西安孔廟。西安孔廟在唐時(shí)在尚書(shū)西隅國(guó)子監(jiān)附近。宋代幾經(jīng)搬遷，崇寧二年虞策將文廟遷于府學(xué)，最終遷建于“府城之東南隅”即西安碑林博物館現(xiàn)址，使文廟、碑子、府學(xué)同在一處。隨著時(shí)代的變遷，孔廟現(xiàn)保留的多是明清時(shí)期的建筑。我們?cè)阢刂車(chē)v足了片刻，里面的噴泉源源不斷的噴著水，成全結(jié)對(duì)的金魚(yú)暢游期間。傳說(shuō)泮池曾是諸儒子弟清洗墨筆的地方。穿過(guò)孔廟正門(mén)，右拐，一座古鐘映入眼簾，聽(tīng)說(shuō)每年春晚都要錄制這座鐘的鐘音，作為整點(diǎn)報(bào)時(shí)聲;接著我們來(lái)到名碑薈萃的展室，在這里展示圣儒，哲人的浩瀚石經(jīng),秦漢文人的古樸遺風(fēng),魏晉北朝墓志的英華,大唐名家的絕代書(shū)法以及宋元名士的瀟灑文墨。書(shū)圣王羲之，畫(huà)圣吳道子書(shū)畫(huà)同輝的筆墨跡以及詩(shī)畫(huà)雙絕的王維的竹影清風(fēng)更為碑林增輝溢彩。其完整形制包括碑陽(yáng)，碑陰，碑側(cè)，碑額以及唐代以后出現(xiàn)的碑趺。碑刻按形制與文字分幾部分，主要有碑，墓志，石經(jīng)刻帖等品類(lèi)。碑在碑刻中居于主流，其中有以墓碑和寺觀祠廟碑為大端。石刻屬于雕塑藝術(shù)，室運(yùn)用雕刻的技法在石質(zhì)材料上創(chuàng)造出具有實(shí)在體積的各類(lèi)藝術(shù)品。中國(guó)古代石刻種類(lèi)繁多，古代藝術(shù)家和匠師們廣泛地運(yùn)用圓雕，浮雕，透雕，減地平雕，線刻等各種技法創(chuàng)造出眾多風(fēng)格各異，生動(dòng)多姿的石刻藝術(shù)品。聽(tīng)完石刻簡(jiǎn)介后，我們來(lái)到了珍藏室參觀早已馳名中外的石刻浮雕像“昭陵六駿”。這六件藝術(shù)品室貞觀十年唐太宗李世民為追憶自己戰(zhàn)功和懷念自己的六匹戰(zhàn)馬，讓著名畫(huà)家閻立本繪出草圖，并寫(xiě)出戰(zhàn)馬名稱(chēng)，來(lái)歷然后再刻在高

2.5米，寬3米的石板上。這六匹戰(zhàn)馬分別是特勒驃、清騅、什伐赤、颯露柴、拳馬騧和白蹄烏。它們都是從西域引進(jìn)的波斯種的良馬。它們的形象被刻在了石板上，線條流暢，形態(tài)逼真，是我國(guó)唐代時(shí)刻中的精品，可惜颯露柴、拳馬騧早已被盜往美國(guó)，現(xiàn)陳列在費(fèi)城博物館，我們看到的只是仿真品。

四、感受中國(guó)古代文明——陜西歷史博物館

陜西歷史博物館位于陜西省西安市內(nèi)，從簡(jiǎn)介來(lái)看，陜西歷史博物館是我國(guó)第一座現(xiàn)代化國(guó)家博物館，占地6.5萬(wàn)平方米，建筑面積5.6萬(wàn)平方米，館藏文物37.5萬(wàn)件，屬于國(guó)寶級(jí)18件，一級(jí)品近800件；其中青銅器，金銀器，陶俑最具特色，并藏有國(guó)內(nèi)僅有的唐幕壁畫(huà)400多幅。

陜西歷史博物館有六個(gè)展覽館對(duì)外展覽，限于時(shí)間僅參觀了其中的四個(gè)展覽館，按時(shí)代分為先秦，秦漢，隋唐和宋元明清等四部分，由此布局即可看出其時(shí)代特征，尤以原始氏族，漢，唐時(shí)期的文物為最。帶著好奇和未知的心情，我們走進(jìn)了建筑宏偉的殿堂。博物館個(gè)布局呈軸線對(duì)稱(chēng)，主從有序，中央殿堂四隅崇樓的仿唐建筑群體，連郭庭院，參差錯(cuò)落，典雅凝重。氣勢(shì)雄偉，此外也是堪稱(chēng)是陜西歷史悠久，文化燦爛的象征，也以此引導(dǎo)我們?nèi)ヮI(lǐng)略由黃河孕育出的古老文明。以歷史進(jìn)程為線索，選取各時(shí)代典型文物進(jìn)行組合陳列來(lái)揭示陜西地區(qū)古老社會(huì)文明的發(fā)展情況，從史前（最早的藍(lán)田人），周，秦，漢，魏晉南北朝，隋唐，宋元明清精選2000余件珍貴的文物，反映古代先民生活情景和藝術(shù)追求的豐富的多彩多姿的彩陶器皿，反映秦掃六國(guó)一統(tǒng)天下的青銅劍、弩機(jī)、兵馬以及顯示秦漢風(fēng)發(fā)崛起的鋼建筑物，大型瓦當(dāng)，還有反映封建時(shí)代盛世繁榮景象的精神的唐式金銀器和唐三彩，并配有遺址模型、圖表、照片等輔助展示，反映了西安地區(qū)古老燦爛的文化，也反映了這幾個(gè)時(shí)期中國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的最高水平。一路走過(guò)整個(gè)展覽館，如同進(jìn)入了時(shí)光隧道，領(lǐng)略了先民的精神，物質(zhì)生活追求，更驚嘆于他們的智慧，勤勞，對(duì)藝術(shù)的追求，這些都已成為今天歷史的結(jié)晶，更親身感受到什么是流連忘返。

六、華清宮

華清池位于西安東約30公里的臨潼驪山腳下北麓，是中國(guó)著名的溫泉?jiǎng)俚?。?jù)歷史記載，這里的溫泉大約發(fā)現(xiàn)在3000年前的西周時(shí)代。漢代曾在這里建造帝王貴族的行宮別墅。唐代建有富麗堂皇的“華清宮”?！叭A清池”由此得名。經(jīng)歷戰(zhàn)爭(zhēng)的洗禮，原來(lái)的建筑都已毀塌。現(xiàn)在的建筑都是按照歷史記載的布局于1959年重建的。自古以來(lái)華清池為游覽勝地。

華清池大門(mén)上方有郭沫若寫(xiě)的“華清池”匾額。進(jìn)了大門(mén)就見(jiàn)兩株高大的雪松昂然挺立，兩座宮殿式建筑的浴池左右對(duì)稱(chēng)，往后是新浴池，有新浴池往右行，穿過(guò)龍墻就是九龍湖，湖東岸是宜春殿，北岸是飛霸殿為主體建筑，沉香殿和宜春殿東西對(duì)稱(chēng)，西岸是九曲匯廊。跟隨導(dǎo)游我們參觀的一系列仿唐“貴妃池”建筑群。“蓮花溝”池形如石蓮花，供皇帝沐?。弧昂Ｌ臏稀背匦稳绾Ｌ?，供貴妃沐??；“尚食溝”是供大臣沐浴之處，“星辰溝”傳說(shuō)原址上面之四周無(wú)遮物，沐浴可見(jiàn)天上星辰而得名。在星辰溝后面還有溫泉古源。出了貴妃池向前行便進(jìn)入望湖樓，先見(jiàn)荷花池然后經(jīng)飛霞閣，傳說(shuō)次閣是貴妃沐浴后觀景和晾發(fā)之處?，F(xiàn)在的九龍溝是唐玄宗洗浴的地方，貴妃池是楊貴妃洗浴的地方。接著來(lái)到五間亭，中國(guó)近代史著名的西安事變也發(fā)生在這里，震驚中外的西安事變發(fā)生時(shí)蔣介石曾在此居住過(guò)。后面的驪山的半山腰間的虎斑石處還有兵諫亭。這之后，就是驪山游覽。最后參觀了長(zhǎng)生殿唐華清宮陳列館。近年來(lái)，為了適應(yīng)旅游形勢(shì)的發(fā)展，華清池內(nèi)有新添了中外書(shū)法碑林，梨園及其他藝術(shù)展館。構(gòu)成了集旅游、文物、園林、沐浴、娛樂(lè)、餐飲為一體的綜合性文物游覽場(chǎng)所。堪稱(chēng)北方皇家園林之典范。

七、氣勢(shì)雄偉的秦陵兵馬俑

去西安，秦陵兵馬俑是必去之所，就如“不到長(zhǎng)城非好漢”一樣，不去秦陵兵馬俑就談不上去西安。秦陵兵馬俑位于西安東30公里的臨潼城區(qū)東。1974年3月在打井時(shí)發(fā)現(xiàn)的，轟動(dòng)全國(guó)，震撼世界，被稱(chēng)為世界第八大奇跡。隨后1976年又能發(fā)現(xiàn)了2號(hào)坑，3號(hào)坑。1號(hào)和2號(hào)都經(jīng)過(guò)人為的火焚，據(jù)說(shuō)是項(xiàng)羽所為，3號(hào)坑自然塌陷，但塌陷前亦有遭人破壞的痕跡。我們首先參觀了出土的一件精品文物，即1980年出土的兩乘青銅馬車(chē)，車(chē)馬御手均為青銅按實(shí)物的一半比例制作。東箱分為前后兩室，御手坐于前，主人乘于后，車(chē)后有門(mén)，室內(nèi)有@，可坐可臥，前面和兩側(cè)開(kāi)有窗戶，這就是史書(shū)記載的“辒辌車(chē)”銅馬車(chē)構(gòu)造復(fù)雜，有大小3400多個(gè)零件組成，車(chē)長(zhǎng)3.17米，高1.06米，四匹銅馬通耳高91厘米至93厘米，銅馬車(chē)的主體用青銅制作，另有1500多個(gè)零件用金銀制作。這是世界上首次發(fā)現(xiàn)時(shí)代最久遠(yuǎn)，結(jié)構(gòu)最復(fù)雜，裝配最講究，形體最壯大的古代青銅車(chē)馬。接著我們進(jìn)入兵馬俑一號(hào)坑，它為一長(zhǎng)方形地下建筑，東西長(zhǎng)230米，南北寬62米，深5米，面積14260平方米。令人嘆為觀止的是兵馬俑布陣，坑的最東邊排列著三排向東的武士傭，他們身披戰(zhàn)甲，每列七十人是坑內(nèi)的前鋒，南、北、西三面各有一排面向南、北、西列隊(duì)，是軍陣的側(cè)翼和后衛(wèi)，擔(dān)任警戒；坑中央是三十八列縱隊(duì)，全部面向東，間隔排列在是一個(gè)過(guò)洞里，縱隊(duì)之中有駟馬戰(zhàn)車(chē)，六乘由二十四匹大型陶馬拖拉，每輛車(chē)后有三名身穿鎧甲的武士傭，左持弓，右持矛，中間一人御車(chē)，整個(gè)陣容是向東攻擊，意在贊譽(yù)秦始皇掃平東方六國(guó)，一統(tǒng)天下的豐功偉績(jī)。兵陣內(nèi)陶俑身高在1.78米到1.97米之間，兵俑依據(jù)真人燒制，容貌不一，神態(tài)各異。兵馬俑的典型代表有跪射俑、軍吏俑、將軍俑。陶馬與真馬大小相似，通高1.5米，體長(zhǎng)2米，與今天的相比有點(diǎn)小，材料說(shuō)秦代的馬以西域的品中為主，故體形小。之后簡(jiǎn)單參觀了二號(hào)坑和三號(hào)坑，二號(hào)坑以駑兵方陣、戰(zhàn)馬方陣、騎兵陣和車(chē)徒結(jié)合。三號(hào)坑發(fā)現(xiàn)陶俑68件，一輛四匹馬拉的車(chē)。

兵馬俑以它無(wú)窮的魅力再一次向我們展示了中華文化的博大宏偉，中國(guó)歷史的悠久古老。

八、陜西民俗篇-陜西十大怪

到了陜西的人不僅是了解歷史文物，游覽觀光，更要吃遍西安城。陜西有十大怪:一怪面條象褲帶；二怪頭盔象鍋蓋；三怪辣子是主菜；四怪碗盆難分開(kāi)；五怪手帕頭上帶；六怪房子半邊蓋；七怪姑娘不嫁外；八怪不坐蹲起來(lái)；九怪睡覺(jué)枕磚塊；十怪唱戲吼起來(lái)。

到了陜西還要吃吃那里的羊肉泡饃，其中最地道的還數(shù)老孫家。那里的水果堆的象北方的麥子，尤其是臨潼的石榴，甜的讓你都不舍的把嘴里的石榴汁咽下。還有他們的辣子，不同北方的辣，他們的辣更到位更香更麻，吃到心里美滋滋的。

來(lái)到西安，自然少不了參觀一下鐘鼓樓和古城墻，以鐘樓為中心，東西南北四條大街分出，最繁華的地段要數(shù)位于東大街的羅馬市商業(yè)不行街，匯聚了當(dāng)今世界流行前線的服飾，這里應(yīng)有盡有，置身于一個(gè)魅力的時(shí)尚之都。周長(zhǎng)13.9公里的古城墻，是中國(guó)現(xiàn)存最大，最完整的明城墻，在這里古韻與現(xiàn)代氣息相互交融。雁塔晨鐘，曲江流飲，灞柳風(fēng)雪，華岳仙掌，草堂煙霧，咸陽(yáng)古渡驪山晚照，太白積雪，此乃“關(guān)中八景”。

時(shí)間在流逝，我們的考察是匆忙的，短暫的，但是我們收獲到的知識(shí)確實(shí)無(wú)限的。在我們眼里西安是一個(gè)承載幾千年歷史的古都！是一個(gè)古典與現(xiàn)代相融合的城市！是一個(gè)可以讓你感受時(shí)光隧道的原始之地！這里的歷史沒(méi)有人可以改變。此行之后，我們只能在自己的史書(shū)上寫(xiě)上幾筆，記下每一份心悸的感荒，記下每一份感動(dòng)的美好。這就是西安—中國(guó)古代文明開(kāi)始的地方。整個(gè)考察行程安排在日間進(jìn)行，活動(dòng)安排十分緊湊，讓我們?cè)谟邢薜臅r(shí)間里盡可能多地去感受西安這個(gè)十三朝古都所積淀下來(lái)的沉厚歷史文化，以所學(xué)到的專(zhuān)業(yè)知識(shí)思考所看到的文物和遺跡，并在實(shí)際考察中對(duì)專(zhuān)業(yè)知識(shí)進(jìn)行梳理、回顧，這種認(rèn)識(shí)比從書(shū)本上得來(lái)的更為直觀，印象也更為深刻。西安進(jìn)行專(zhuān)業(yè)考察 7月10日第一天早上，經(jīng)過(guò)一夜睡眠消除乘坐長(zhǎng)途列車(chē)的困頓之后我們便分乘兩部旅游大巴開(kāi)始專(zhuān)業(yè)考察活動(dòng)。首日安排的是西安東線景點(diǎn)，第一站半坡遺址，展現(xiàn)的是6000多年前在黃河流域上的一個(gè)母系氏族公社部落形態(tài)，進(jìn)到博物館首先去看的是2個(gè)文物陳列室，里面匯聚了在半坡遺址里挖掘得到的文物，最著名的是那些紋有人面魚(yú)紋的陶器，加上眾多的捕魚(yú)工具和汲水器，充分表明半坡時(shí)期古人類(lèi)已掌握了捕魚(yú)的各種技術(shù)，并且極其崇拜魚(yú)類(lèi)，把魚(yú)的形象和人結(jié)合在一起作為部落的圖騰，其中最精妙的是有一種汲水器，設(shè)計(jì)很是巧妙，體現(xiàn)了半坡人的高超智慧。接著我們進(jìn)去半坡遺址挖掘現(xiàn)場(chǎng)參觀，直面感受6000多年前古人類(lèi)生活的原貌，包括居所、勞作及墓葬等內(nèi)容。一個(gè)多小時(shí)之后我們從半坡遺址出來(lái)馬不停蹄地前往古城墻參觀，曾經(jīng)在一些書(shū)籍或電影上看過(guò)古人修建城池時(shí)會(huì)加建一個(gè)叫甕城的內(nèi)城，為的是如果第一道城門(mén)被敵人攻破則可以把他們引入甕城而不是讓他們直接進(jìn)入城內(nèi)，然后己方便可以在甕城上通過(guò)弓箭、灌水及火攻等方式將進(jìn)入甕城內(nèi)等同于甕中之鱉的敵人消滅。這回我們終于親眼見(jiàn)到了傳說(shuō)中的甕城，高大的城墻處處顯示古人睿智的守城思想，譬如寬敞的城墻上每隔120米會(huì)建造名叫“馬面”的墩樓，其意義在于因?yàn)楣糯鲬?zhàn)多為冷兵器，而守城一方一般會(huì)用弓箭進(jìn)行防御，當(dāng)時(shí)弓箭手的射程一般在60米以?xún)?nèi)，那么建造相隔120米的墩樓便是使得敵人無(wú)論站在何處都處于自己的射程范圍之內(nèi)，保證防御區(qū)域疏而不漏。隨著時(shí)代的發(fā)展，現(xiàn)在西安市還沿著古城墻建造了全國(guó)僅有的環(huán)城公園，在保存文化遺產(chǎn)的同時(shí)又可以給市民提供一處休閑娛樂(lè)的場(chǎng)所，一舉兩得。吃過(guò)午飯之后沒(méi)有休息，我們接著來(lái)到位于文昌門(mén)附近的碑林博物館，有一句話是這樣說(shuō)的：“西安碑林寶天下”，這贊譽(yù)名副其實(shí)，一點(diǎn)也不帶夸張。西安碑林迄今共收藏了漢、魏、隋、唐、宋、元、明、清、民國(guó)各代碑志3000多件，碑石林立，氣勢(shì)宏大，故有“碑林”之稱(chēng)。如此多的碑石對(duì)我們緊湊的考察行程來(lái)說(shuō)當(dāng)然看不完，所以我們來(lái)碑林主要是看各個(gè)朝代碑石、墓志的歷史演變，兼顧看一些比較有名的碑文，譬如《開(kāi)成石經(jīng)》和《石臺(tái)孝經(jīng)》，除了其本身的歷史價(jià)值以外，碑林里的碑石也是書(shū)法珍品，這里有顏真卿、柳公權(quán)等很多書(shū)法名家的碑文，如《顏氏家廟碑》、《多寶塔碑》和《千字文》等，可謂不勝枚舉。此外西安碑林還藏有昭陵六駿其中全國(guó)僅存的四塊石刻，這些石刻造型生動(dòng)逼真，加上當(dāng)年由于國(guó)人對(duì)文物的保護(hù)意識(shí)太弱以致文物流失，所以它們很值得我們一看，也值得去深思個(gè)中的教訓(xùn)。最后一站我們來(lái)到西安鐘樓，見(jiàn)識(shí)了西安城內(nèi)以鐘樓為中心向東、西、南、北四個(gè)方向輻射并分別與明城墻東、西、南、北四門(mén)相接的城市及交通規(guī)劃，站在鐘樓上面俯瞰腳下車(chē)水馬龍，道路規(guī)整，渾然大氣，似乎展現(xiàn)了西安特有的那種立足中原縱橫捭闔的古都風(fēng)范。

還帶著對(duì)漢代兩帝帝陵形制鋪張陪葬奢侈的思考，我們第三天乘車(chē)來(lái)到寶雞乾縣考察唐朝兩個(gè)皇帝合葬的著名帝陵——乾陵，這里合葬著唐高宗和武則天兩個(gè)皇帝，是世界上罕見(jiàn)的皇帝合葬墓，并且它還是屬于陜西72帝陵當(dāng)中僅有的兩個(gè)未遭盜竊的帝陵之一，另外一個(gè)便是秦始皇陵了。不過(guò)也由于乾陵還未被盜或開(kāi)啟挖掘，所以陳列給世人并無(wú)多少文物，我們到了乾陵只是看了唐高宗的“述圣紀(jì)”碑、武則天的無(wú)字碑、司馬道上的珍貴石刻以及六十一尊王賓相石刻，但其實(shí)我們看的都還只是乾陵陵園中很小很小的一部分，唐高宗與武則天的乾陵，發(fā)展、完善了唐太宗昭陵開(kāi)創(chuàng)的形制，建陵工程不再像秦漢帝陵堆土為墳?zāi)菢雍拼?，而是采用了依山為陵的做法，陵園仿唐都長(zhǎng)安城的格局營(yíng)建，分為皇城、宮城和外郭城，其南北主軸線長(zhǎng)達(dá)4.9公里，可惜陵園后來(lái)因戰(zhàn)亂等原因地面建筑早已蕩然無(wú)存。除了兩位皇帝的合葬墓，乾陵還另有二太子、三王、四公主及八大臣等17座陪葬墓，我們?cè)趤?lái)乾陵之前已先看了其中的永泰公主墓，墓里呈現(xiàn)給世人的是一條長(zhǎng)長(zhǎng)的地下墓道，墓道兩邊井房埋有一定數(shù)量的陪葬唐三彩，而主墓室墻上還有多幅色彩鮮艷惟妙惟肖的仕女壁畫(huà)，是考察唐代宮廷生活的重要文物，只可惜在永泰公主巨大的棺槨里尸體早已不見(jiàn)了，留下的是也許永遠(yuǎn)也無(wú)法解開(kāi)的公主死因之謎。在上午的時(shí)候我們還參觀了寶雞市的法門(mén)寺、地宮及其珍寶館，在眾多的國(guó)寶文物里直面了解唐朝皇帝八迎佛骨及唐僖宗封閉地宮之后1000多年這兩段歷史。篇三：西安專(zhuān)業(yè)考察報(bào)告 杏壇學(xué)院 2006級(jí)書(shū)法專(zhuān)業(yè) 西安實(shí)踐考察報(bào)告

為了拓寬同學(xué)們的視野，我們于2008年11月組織學(xué)生對(duì)西安進(jìn)行了為期一周的參觀考察，現(xiàn)總結(jié)如下：

考察時(shí)間：2008年11月17日-2008年11月23日 考察地點(diǎn)：西安碑林、陜西歷史博物館、秦始皇兵馬俑、大雁塔廣場(chǎng)、茂陵博物館 帶隊(duì)老師：楊乃新陳建

考察年級(jí)：2006級(jí)書(shū)法專(zhuān)業(yè) 考察目標(biāo)：把書(shū)本的專(zhuān)業(yè)知識(shí)和實(shí)踐考察相結(jié)合，通過(guò)考察參觀文物、書(shū)法真跡、書(shū)法遺跡，形成直觀認(rèn)識(shí)和感受，從而開(kāi)闊眼界，陶冶情操，進(jìn)一步激發(fā)專(zhuān)業(yè)學(xué)習(xí)積極性。一 龐大的石質(zhì)書(shū)庫(kù)——西安碑林 西安碑林博物館是一座以收藏，、研究石碑、墓志以及石雕作品為主的藝術(shù)博物館，被譽(yù)為“中國(guó)最大的石質(zhì)書(shū)庫(kù)”，珍藏文物11000多件，由碑林、石刻藝術(shù)及其他文物三部分組成，重點(diǎn)藏品是中國(guó)古代書(shū)法、名碑及漢唐時(shí)期的雕塑精品等。

來(lái)到名碑薈萃的展室，在這里展示圣儒，哲人的浩瀚石經(jīng)，秦漢文人的古樸遺風(fēng)，魏晉北朝墓志的英華，大唐名家的絕代書(shū)法以及宋元名士的蕭灑文墨，書(shū)圣王羲之，畫(huà)圣吳道子書(shū)畫(huà)同輝的筆墨跡以及詩(shī)畫(huà)雙絕的王維的竹影清風(fēng)更為碑林增輝溢彩，其完整形制包括碑陽(yáng)、碑陰、碑側(cè)、碑額以及 唐代以后出現(xiàn)的碑跌。碑刻按形制與文學(xué)分幾部分，主要有碑，墓志，石經(jīng)刻貼等品類(lèi)。

二、感受中國(guó)古代文明——陜西歷史博物館

陜西歷史博物館是我國(guó)第一座現(xiàn)代化國(guó)家博物館，占地6.5萬(wàn)平方米，建筑面積5.6萬(wàn)平方米，館藏文物37.5萬(wàn)件，屬于國(guó)寶級(jí)18件，一級(jí)品近800件；其中青銅器，金銀器，陶俑最具特色，并藏有國(guó)內(nèi)僅有的唐幕壁畫(huà)400多幅。

一路走過(guò)整個(gè)展覽館，如同進(jìn)入了時(shí)光隧道，領(lǐng)略了先民的精神，物質(zhì)生活追求，更驚嘆于他們的智慧，勤勞，對(duì)藝術(shù)的追求，這些都已成為今天歷史的結(jié)晶，更親身感受到什么是流連忘返。

圖為學(xué)生正聚精會(huì)神的欣賞先秦書(shū)法碑刻----《石鼓文》

三、氣勢(shì)雄偉的秦陵兵馬俑

去西安，秦陵兵馬俑是必去之所，就如“不到長(zhǎng)城非好漢”一樣，不去秦陵兵馬俑就談不上去西安。

我們首先參觀了出土的一件精品文物，即1980年出土的兩乘青銅馬車(chē)，車(chē)馬御手均為青銅按實(shí)物的一半比例制作。這是世界上首次發(fā)現(xiàn)時(shí)代最久遠(yuǎn)，結(jié)構(gòu)最復(fù)雜，裝配最講究，形體最壯大的古代青銅車(chē)馬。

令人嘆為觀止的是兵馬俑布陣，意在贊譽(yù)秦始皇掃平東方六國(guó)，一統(tǒng)天下的豐功偉績(jī)。兵馬俑以它無(wú)窮的魅力再一次向我們展示了中華文化的博大宏偉，中國(guó)歷史的悠久古老。

四、美麗如畫(huà)——大雁塔廣場(chǎng)

大雁塔北廣場(chǎng)創(chuàng)造的新紀(jì)錄：亞洲最大的噴泉廣場(chǎng)和最大的水景廣場(chǎng)，水面面積達(dá)2萬(wàn)平方米；它是亞洲雕塑規(guī)模最大的廣場(chǎng)，廣場(chǎng)內(nèi)有2個(gè)百米長(zhǎng)的群雕，8組大型人物雕塑，40塊地景浮雕，保持著世界最長(zhǎng)的光帶、世界首家直引水、規(guī)模最大的音響組合等多項(xiàng)紀(jì)。

五、石雕藝術(shù)寶庫(kù)—霍去病墓石刻博物館 霍去病墓石刻，是一批具有無(wú)窮藝術(shù)魅力的古代石雕藝術(shù)珍品，是兩千多年前漢代文化遺產(chǎn)，是中國(guó)古代雕刻藝術(shù)之杰作。手法簡(jiǎn)練，氣勢(shì)渾厚，特別在表現(xiàn)各種動(dòng)物的造型上，惟妙惟肖，生動(dòng)傳神，無(wú)不蘊(yùn)含著飽滿的生機(jī)，其恣態(tài)或騰躍、或?qū)幭?，神態(tài)萬(wàn)般，各具特色，風(fēng)格質(zhì)樸而有靈趣，凝重剛健，恢宏含蓄，力雄風(fēng)雷，氣勢(shì)渾厚磅礴，有著強(qiáng)列的藝術(shù)感染力，達(dá)到形神兼?zhèn)涞乃囆g(shù)化境。是我國(guó)迄今發(fā)現(xiàn)最早、最大、保存最完整的大型石刻群，在國(guó)際上享有極高的聲譽(yù)，素為中外藝術(shù)大師所贊仰。

總之，這次外出考察使同學(xué)們的視野更加開(kāi)闊，對(duì)藝術(shù)更加熱愛(ài)，相信這一次的活動(dòng)定會(huì)為同學(xué)們的書(shū)法學(xué)習(xí)注入強(qiáng)大的力量，為創(chuàng)作出優(yōu)秀的書(shū)法作品而努力。

第二篇：西安碑林導(dǎo)游詞

西安碑林創(chuàng)建于公元1087年，是收藏

我國(guó)古代碑石時(shí)間最早、數(shù)目最大的一座藝術(shù)寶庫(kù)，陳列有從漢到清的各代碑石、墓志共一千多塊。這里碑石如林，故名碑林。

西安碑林內(nèi)容豐富，它既是我國(guó)古代書(shū)法藝術(shù)的寶庫(kù)，又匯集了古代的文獻(xiàn)典籍和石刻圖案；記述了我國(guó)文化發(fā)展的部分成就，反映了中外文化交流的史實(shí)，因而馳名中外。西安碑林是在保存唐代石經(jīng)的基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的。唐代人所稱(chēng)的石經(jīng)，包括公元745年唐玄宗李隆基書(shū)寫(xiě)的>和公元837年刻成的>。

碑林第一陳列室前是專(zhuān)為陳列>修蓋的碑亭。>是碑林最大的石碑，刻于公元745年，是唐玄宗李隆基親自書(shū)寫(xiě)的。孝經(jīng)是孔子的學(xué)生曾參編篡，專(zhuān)門(mén)講孝道的。前面一部分是李隆基為孝經(jīng)作的序。玄宗為孝經(jīng)寫(xiě)序的目的是表示自己要以“孝”治理天下。后面是孝經(jīng)原文。小字是玄宗為孝經(jīng)作的注釋。底座由3層石臺(tái)組成，上刻有生動(dòng)的線刻畫(huà)，有蔓草、獅子花等，是唐中期比較有代表性的。上面是浮雕卷云瑞獸。此碑由4塊石頭組成，底下有石臺(tái)，因而稱(chēng)“石臺(tái)孝經(jīng)”。

第三篇：西安碑林導(dǎo)游詞

碑林博物館導(dǎo)游詞

孔廟（太和元?dú)夥弧?、欞星門(mén)、戟門(mén)）→大夏石馬和景云鐘→碑林廣場(chǎng)（《石臺(tái)孝經(jīng)》）→第一陳列室（《開(kāi)成石經(jīng)》）→第二陳列室（《大唐多寶塔感應(yīng)碑》、《顏氏家廟碑》）→第三陳列室（《肚痛貼》、《千字文》）→第四陳列室（《魁星點(diǎn)斗圖》、《關(guān)帝詩(shī)竹圖》）→石刻藝術(shù)室（昭陵六駿）

各位朋友,大家好！首先歡迎大家來(lái)到碑林，我是講解員xx.今天將由我?guī)ьI(lǐng)大家一同來(lái)游覽碑林。在這里，你可以體會(huì)到中國(guó)書(shū)法的藝術(shù)，也可以感受到強(qiáng)烈的文化氣息。請(qǐng)大家跟隨我的腳步一起走進(jìn)，有著“石質(zhì)書(shū)庫(kù)”和“書(shū)法故鄉(xiāng)”之稱(chēng)的西安碑林博物館。

大家都知道碑林是由于碑石聳立如林而得名的，那么我們西安碑林是在中國(guó)古代文廟的基礎(chǔ)之上發(fā)展起來(lái)的。從1087年到現(xiàn)在已經(jīng)經(jīng)歷了900多年的歷史。收藏的碑石有3000多方，所以在全國(guó)來(lái)說(shuō)是一個(gè)最大的碑石博物館了。

我們現(xiàn)在的位置就是孔廟。站在孔廟當(dāng)中，最先吸引我們眼球的，就是這座高大的牌樓了。它叫做“太和元?dú)夥弧?。在上方還有非常精美的雙龍戲珠圖。整個(gè)太和元?dú)夥?，我們可以用，高大而又不失精巧?lái)形容它。

在太和元?dú)夥坏牡紫?，我們看到了一個(gè)水池，叫做泮池。中間有一座非常窄的小橋稱(chēng)泮橋。在古代只有考中秀才的人，才有資格在泮池里洗筆，并且走過(guò)泮橋。

走過(guò)泮橋之后，出現(xiàn)在我們眼前非常古樸獨(dú)特的門(mén)就叫做“欞星門(mén)”。在門(mén)的中間可以看到兩個(gè)大字“文廟”。左邊有“德被天地”，右邊有“道貫古今”，這兩句話、八個(gè)字都是出自于《論語(yǔ)》。

現(xiàn)在請(qǐng)大家隨我一起穿越欞星門(mén)，我們即將跨越的第二道門(mén)叫“戟門(mén)”。在古代，想要祭拜孔子，文人走到這個(gè)地方要下轎，武官走到這個(gè)地方要下馬，在兩邊的房子整理衣冠，才可以拜見(jiàn)孔子的。

穿過(guò)戟門(mén)之后，大家可以看到在我們的左手邊有一匹石馬，它就是大夏石馬了它的雕刻風(fēng)格屬于圓雕形式線條粗曠簡(jiǎn)潔給人一種古樸與凝重的感覺(jué)，大家都知道馬的四蹄應(yīng)該是直接立在地上的，可是大家看這匹馬的前面和后面之間都有一定石頭的處理，為什么呢？就是為了防止戰(zhàn)馬倒塌，大家仔細(xì)看這匹馬的腿部下方刻有“大夏真興六年”等字樣,這匹戰(zhàn)馬是唯一的有大夏紀(jì)年的文物,所以非常珍貴,屬于國(guó)寶級(jí)文物.現(xiàn)在咱們一起去看下對(duì)面的另一件國(guó)寶級(jí)文物--景云鐘，我相信大家都有聽(tīng)過(guò)這口鐘的鐘聲。在哪聽(tīng)過(guò)呢？就是每年除夕之夜12點(diǎn)響起的鐘聲。景云鐘因刻于唐睿宗景云二年而得名景云鐘。他的獨(dú)特之處在于它有三絕：這第一絕就是它紋飾非常精美.它分為上中下三段,每一段有很多的格子，每個(gè)中有不同的圖案.第二絕就是它的聲音清脆悅耳洪亮.第三絕就在于它的這段文字.它是由唐睿宗李旦親自撰寫(xiě)的。李旦曾經(jīng)寫(xiě)過(guò)三處的書(shū)法,但是流傳至今的只有這口鐘上的書(shū)法了。所以這段文字非常珍貴。它講了兩個(gè)內(nèi)容：一個(gè)是宣揚(yáng)這口鐘的鐘聲。另一個(gè)則是道教的奧秘了。景云鐘也在1964年的時(shí)候獲得了世界名鐘的美譽(yù)，是非常值得我們驕傲和自豪的。

請(qǐng)大家繼續(xù)隨我前行，我們現(xiàn)在所在的位置就是就碑林廣場(chǎng)了。大家看到道路兩旁這六座對(duì)稱(chēng)的八角亭是清代建筑，里面陳放的碑石，主要記載的是當(dāng)年康熙、乾隆平定戰(zhàn)亂的一些經(jīng)過(guò)，我們稱(chēng)其為御碑亭?，F(xiàn)在大家隨我來(lái)看這個(gè)亭子，它就是我們碑林標(biāo)志性的建筑和象征了。我們可以抬頭看到蒼勁有力的兩個(gè)大字“碑林”。他就是由當(dāng)時(shí)著名的大將軍林則徐親自書(shū)寫(xiě)的。

在“碑林”兩字下方，迎面而來(lái)的，就是體積最為龐大、制作最為精美，并且最早遷至西安碑林，被譽(yù)為“迎客第一碑”的——《石臺(tái)孝經(jīng)》。

它是由唐玄宗李隆基親自撰寫(xiě)，并且注釋?zhuān)纸⒂谌龑邮_(tái)之上，所以叫做《石臺(tái)孝經(jīng)》。想必唐玄宗將這樣的孝經(jīng)刻在碑石之上，主要是想告知天下他要以孝來(lái)治理天下。整個(gè)《石臺(tái)孝經(jīng)》高近6米,碑身,碑座,碑首由35塊巨石組成。所以此碑顯得是頂天立地氣度不凡，因此也有“迎客第一碑”之稱(chēng)。

下面請(qǐng)各位游客隨我一同進(jìn)入碑林的第一陳列室。我們首先看到的就是《開(kāi)成石經(jīng)》。因刻于唐文宗開(kāi)元二年，而得名的《開(kāi)成石經(jīng)》，可以說(shuō)是世界上最厚、最重的一本書(shū)了。在我們來(lái)到碑林之后，就會(huì)看到這樣一個(gè)明確的記載：他一共有65萬(wàn)252字，主要的內(nèi)容有我們眾所周知的《論語(yǔ)》、《爾雅》、《春秋左傳》、《春秋公羊傳》、《春秋谷梁傳》等等。最初只有12部經(jīng)書(shū)，清代又補(bǔ)刻了《孟子》一書(shū)，合稱(chēng)13經(jīng)。也是當(dāng)時(shí)所有的知識(shí)分子，科舉考試所必讀之書(shū)。由于在古代印刷術(shù)還不是十分的發(fā)達(dá)，為了避免手抄的錯(cuò)誤，所以講經(jīng)文科到石頭上作為范本供認(rèn)們校對(duì)。有很高的史料價(jià)值。

請(qǐng)大家繼續(xù)隨我前行，我們就步入了碑林的第二陳列室了，這個(gè)展室主要向大家展示的是一些唐代名碑，可謂是精華薈萃之地。在眾多的碑石當(dāng)中，我們著重的來(lái)看顏真卿的作品。首先我們可以看到《大唐多寶塔感應(yīng)碑》。是顏真卿在44歲的時(shí)候，所著作的。說(shuō)道顏真卿，相信大家對(duì)他的字都不會(huì)感到陌生，“顏筋柳骨”，顏體字也是一字值千金的。在這，我們還可以對(duì)照著另外一塊碑石—《顏氏家廟碑》，來(lái)看一下，這是顏真卿在72歲時(shí)所寫(xiě)的。

有這樣一個(gè)說(shuō)法：多寶塔感應(yīng)碑是顏真卿的早期作品，而顏氏家廟碑則是他的成名作和成熟作了。所以我們可以非常清晰的看到，多寶塔感應(yīng)碑的字顯得非常的清秀、瘦小，而顏氏家廟碑的字，就顯的成熟了許多，肥厚了許多。

說(shuō)道中國(guó)的書(shū)法家，都是 “字如其人”。顏真卿可以說(shuō)是“字如其人”的典范。在他77歲的時(shí)候，奉命勸喻參加叛亂的淮寧節(jié)度使李希烈，在以死相脅和高官厚祿的利誘下，當(dāng)面痛斥李希烈，并給自己寫(xiě)好了墓志銘和祭文，立志以死報(bào)國(guó)，最終被李希烈縊死。顏真卿向我們展示了一代書(shū)法宗師的氣節(jié)與風(fēng)范。

好，我們就來(lái)到了第三陳列室。在這里，主要欣賞到的是草書(shū)的代表。來(lái)看一下張旭的《肚痛貼》、和懷素的《千字文》。說(shuō)道張旭，他被后人稱(chēng)為“張癲”。有一個(gè)愛(ài)好，就是喝酒，并且是逢酒必醉。酒醉之后，會(huì)拿著頭發(fā)沾上墨汁，揮“發(fā)疾書(shū)”。講到懷素，和張旭是一樣的，雖然身為和尚，可是卻有著共同的愛(ài)好，就是喝酒，并且也是逢酒必醉。兩位書(shū)法家的字體有著非常多的相似之處。比如說(shuō)都是非常的灑脫、非常的奔放。兩通作品都是草書(shū)的代表，同時(shí)也是國(guó)寶級(jí)的文物。

接下來(lái)，展現(xiàn)在眼前的就是第四陳列室當(dāng)中的兩幅圖畫(huà)了。首先，我們來(lái)看一下第一副《關(guān)帝詩(shī)竹圖》，細(xì)心的游客會(huì)發(fā)現(xiàn)它并非一幅簡(jiǎn)單的竹子圖，而是由一首五言絕句所組成的。叫做“不謝東君意，甘心獨(dú)立明。莫嫌孤葉淡，終久不凋零”。是關(guān)羽“身在曹營(yíng)心在漢”的寫(xiě)照了。整幅圖充滿了詩(shī)情畫(huà)意，非常有趣，也是非常之精美。

接著我們?cè)倏匆幌屡赃叺摹犊屈c(diǎn)斗圖》，主人公是以一個(gè)小鬼的身份出現(xiàn)的，他腳底下踩著一個(gè)鰲，手里點(diǎn)著一個(gè)斗，希望自己可以高中的意思。同樣是由兩句話八個(gè)字所組成的，叫做“正心修身，克己復(fù)禮”，是說(shuō)人不管做什么事，只要認(rèn)真，都一樣會(huì)做的到。

在請(qǐng)大家隨我這邊，我們進(jìn)入了碑林的最后一個(gè)部分——石刻藝術(shù)室。

它分為兩個(gè)部分。一部分是陵墓石刻，一部分是宗教石刻。我們先來(lái)看陵墓石刻的代表——“昭陵六駿”。

昭陵六駿是唐太宗李世民的昭陵墓前的石刻，相傳是由著名畫(huà)家閻立本所作。它們分別是白蹄烏，特勒彪。拳毛騧，颯露紫，青騅，什伐赤。是李世民在開(kāi)國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)中曾騎過(guò)并壯烈犧牲的坐騎。唐太宗為顯示自己的赫赫戰(zhàn)功和對(duì)者流匹駿馬的思念才詔令立昭陵六駿。但是今天有一個(gè)遺憾之處，就是我們看到的這六匹馬當(dāng)中有兩匹馬是復(fù)制品，也就是大家看上去比較完整的兩匹，一個(gè)叫做“拳毛騧”，一個(gè)叫做“颯露紫”，他們是1914年被美國(guó)人盜走的，現(xiàn)存于美國(guó)法尼亞大學(xué)博物館中。六駿經(jīng)歷了1000多年的風(fēng)雨滄桑但他們?cè)煨鸵谰徒∶溃駪B(tài)逼真。是唐代接觸的藝術(shù)珍品之一。

好，我們進(jìn)入宗教展區(qū)參觀。大家看到的這個(gè)叫“皇興造像”?！盎逝d”是北魏的年號(hào)，它采用浮雕手法來(lái)體現(xiàn)犍陀羅雕藝術(shù)。犍陀羅是古印度的一個(gè)地名，它集中了犍陀羅與古希臘兩地雕刻技法的精華，它的特點(diǎn)是姿態(tài)生動(dòng)，線條簡(jiǎn)潔，衣紋質(zhì)感強(qiáng)。

好了各位朋友，到這里，我們的游覽就全部結(jié)束了。但愿今天的參觀能帶給您一些收獲。謝謝大家！

第四篇：西安碑林導(dǎo)游詞

碑 林

1、碑林歷史沿革

2、孔廟建筑（塞門(mén)--禮門(mén)--義路--太和元?dú)夥?-泮池--欞星門(mén)）

3、景云鐘、大夏石馬、碑林題字、石臺(tái)孝經(jīng)

4、第一陳列室（開(kāi)成石經(jīng)）

5、第二陳列室（大秦景教流行中國(guó)碑--千金帖--嚴(yán)氏家廟碑）

6、第三陳列室（千字文--斷千字文）

7、第四陳列室（魁星點(diǎn)斗圖--官帝詩(shī)竹圖）

8、時(shí)刻藝術(shù)陳列室（昭陵六駿）

大家眼前看到的這兩個(gè)半圓形的水池,它是孔廟特有的建筑。按照古代制度，國(guó)家級(jí)孔廟內(nèi)的水池為圓形，叫“辟雍”；地方級(jí)孔廟內(nèi)的水池為半圓形，叫做“泮池”?！般笔侨嗡觽€(gè)一半的半。漢字講究象形，“泮”就是半個(gè)水池?？鬃犹岢珜W(xué)無(wú)止境，學(xué)問(wèn)永遠(yuǎn)沒(méi)有滿的時(shí)候，就像這水池，永遠(yuǎn)也不可能成為滿圓形的。在古代，只有考中秀才的人才可以走上泮池中間的小橋，當(dāng)一回秀才。

在泮池北邊的這個(gè)石牌坊也是孔廟特有的建筑，稱(chēng)為“欞星門(mén)”。傳說(shuō)“欞星”是二十八星宿中主管取土的神。當(dāng)年，進(jìn)出欞星門(mén)有嚴(yán)格規(guī)定：祭孔大典時(shí)，只有主祭的最高官員才能由中門(mén)出入；一般官員由西門(mén)出入；其他人員由東門(mén)出入。所以

就有了成語(yǔ)“旁門(mén)左道”?，F(xiàn)在我們已經(jīng)進(jìn)入了欞星門(mén)內(nèi)。中國(guó)古代的建筑都是講究中軸對(duì)稱(chēng)的。那么，碑林也不例外。碑林的各個(gè)陳列室以欞星門(mén)的中門(mén)為中軸線，自南向北對(duì)稱(chēng)排列。兩邊的房間為臨時(shí)陳列室。大家請(qǐng)注意看，中央道路兩旁有許多的石柱，它是我國(guó)古代民間石刻的瑰寶—渭北栓馬樁。這些栓馬樁高2米左右，上面刻有各種紋飾，造型豐富。馬是古代重要的交通和作戰(zhàn)工具。在一望無(wú)垠的渭北高原上，出于交通與軍事的需要，在驛站旁邊設(shè)立了大批的栓馬樁。它除了可以栓系、震懾牲畜這個(gè)目的外，還具有震邪、吉祥和裝飾的意義。在解放前，渭北地區(qū)的官宦或富豪人家的院門(mén)外兩側(cè)大都栽有成排的栓馬樁。

現(xiàn)在請(qǐng)大家看遠(yuǎn)出處的這個(gè)巨大的匾額，上面書(shū)寫(xiě)著“碑林”二字。你仔細(xì)觀察就會(huì)發(fā)現(xiàn)，這個(gè)“碑”字少了一撇。那么為什么會(huì)少一撇呢？難道這是一個(gè)錯(cuò)別字嗎？顯然這是不可能的。這兩個(gè)字出自清代著名的愛(ài)國(guó)將領(lǐng)林則徐之手。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)之后，他革職戍守新疆伊犁。當(dāng)時(shí)路經(jīng)西安，寫(xiě)下了這兩個(gè)字。有人說(shuō)“碑”字少了一撇，正好象征他當(dāng)時(shí)丟了烏紗帽。其實(shí)，并不是這樣的。你待會(huì)兒就會(huì)發(fā)現(xiàn)，碑林中的所有“碑”字都少了一撇。這是因?yàn)楣糯臐h字講究對(duì)稱(chēng)，“碑”字少了一撇，只是為了看起來(lái)對(duì)稱(chēng)美觀罷了?，F(xiàn)在請(qǐng)大家看這通高大威嚴(yán)的石碑，這便是久負(fù)盛名的《石臺(tái)孝經(jīng)》。它是碑林中最大的石碑?！缎⒔?jīng)》是儒家經(jīng)典之一，是由孔子的學(xué)生曾參編纂的。全書(shū)共分18章，主要講述封建社會(huì)基本倫理道德之一的孝道。并且把孝敬父母和忠于君王聯(lián)系起來(lái)，提倡“事君如事父”，以宗法血緣關(guān)系維護(hù)封建統(tǒng)治，因而得到歷代封建統(tǒng)治階級(jí)的特殊重視。認(rèn)為“孝”是一切道德的根本，把“以孝治天下”視為基本統(tǒng)治策略?！妒_(tái)孝經(jīng)》的前半部分是唐玄宗李隆基用隸書(shū)為孝經(jīng)作的序，目的是為了表示自己要以孝來(lái)治理天下。后半部分是孝經(jīng)的原文。那些小字是李隆基為孝經(jīng)作的注釋。在當(dāng)時(shí)，此碑立在國(guó)子監(jiān)太學(xué)內(nèi)，因此被稱(chēng)為“御碑”。又因?yàn)榇吮ㄔ谌龑邮_(tái)之上，所以叫做《石臺(tái)孝經(jīng)》。這塊碑石高近6米，碑座、碑身、碑首由35塊巨石組成。碑頂?shù)裼芯碓乞辇?，似乎就要凌空而去。碑身由四塊巨石組成，是整個(gè)碑林中碑身最大的一塊石碑。碑座底下有三層石臺(tái)，形制特殊?！帮L(fēng)流天子”唐玄宗也擅長(zhǎng)書(shū)法，這塊碑刻書(shū)法工整，字跡清晰，華美飄逸，在唐代隸書(shū)中堪稱(chēng)佼佼者。這塊碑林中的超級(jí)巨碑因?yàn)樘?，只好向下延伸，在碑亭中形成一個(gè)方坑，向上則快到亭頂，顯得頂天立地，氣度不凡，因此被稱(chēng)為“迎客第一碑”。

現(xiàn)在請(qǐng)各位隨我進(jìn)入碑林的第一陳列室。這里展出由艾由晦、陳《》等楷書(shū)的《開(kāi)成石經(jīng)》?！伴_(kāi)成”是因?yàn)樗逃谔莆淖陂_(kāi)成二年，也就是公元837年。“經(jīng)”，是指中國(guó)古代儒家的經(jīng)典著作。《開(kāi)成石經(jīng)》包括12部著作，除《孝經(jīng)》外，《周易》通過(guò)八卦形式推測(cè)自然和社會(huì)變化，是先秦思想史的重要資料；《詩(shī)經(jīng)》是編成于春秋時(shí)代的中國(guó)最早詩(shī)歌總集；《周禮》、《儀禮》和《禮記》是先秦典章制度與社會(huì)禮俗的匯集；《春秋左傳》、《公羊傳》、《谷梁傳》分別從史料和儒家義理角度闡釋我國(guó)最早的編年史《春秋》；《論語(yǔ)》是技記述孔子言行的專(zhuān)集；《爾雅》是我國(guó)最早解釋詞義的專(zhuān)著。這些都是封建社會(huì)文人學(xué)士的必讀之書(shū)。因?yàn)楫?dāng)時(shí)雕版印刷還不普遍，為避免傳抄錯(cuò)誤，唐文宗下令把它們刻在石碑上，立于國(guó)家最高學(xué)府國(guó)子監(jiān)太學(xué)內(nèi)，供人們校對(duì)。《開(kāi)成石經(jīng)》由114塊碑石雙面組成，共計(jì)228面，650152字。清代又補(bǔ)刻了《孟子》一書(shū)9石，合稱(chēng)十三經(jīng)。中國(guó)歷史上曾經(jīng)組織過(guò)7次經(jīng)籍石刻，只有這一部保存得最完整。加上時(shí)代又早，史料價(jià)值極高，人們贊嘆它是“世界上最厚最重的書(shū)籍“。

各位游客，現(xiàn)在我們已經(jīng)來(lái)到了碑林的第二展室。這里主要陳列唐代著名書(shū)法家書(shū)寫(xiě)的碑石，歷來(lái)都是人們學(xué)習(xí)書(shū)法的范本。其中有唐初著名書(shū)法家歐陽(yáng)詢(xún)書(shū)寫(xiě)的《皇甫誕碑》，以及他的兒子，也就是歐陽(yáng)通書(shū)寫(xiě)的《道因法師碑》。有顏真卿書(shū)寫(xiě)的《多寶塔碑》、《顏氏家廟碑》，還有晚唐柳公權(quán)書(shū)寫(xiě)的《玄秘塔碑。和懷仁

和尚的〈大唐三藏圣教序碑〉?！创筇迫厥ソ绦虮涤直环Q(chēng)為“千金貼”。這里還有中外馳名的〈大秦景教流行中國(guó)碑〉。唐代書(shū)法是我國(guó)書(shū)法藝術(shù)史上的高峰時(shí)代。長(zhǎng)期的政治穩(wěn)定和社會(huì)發(fā)展為文化的繁榮創(chuàng)造了條件。自唐太宗以來(lái)歷任皇帝的酷愛(ài)和提倡，造就了全社會(huì)對(duì)書(shū)法的普遍重視。一大批書(shū)法家涌現(xiàn)出來(lái)，如同百花齊放。

各位游客請(qǐng)看這塊碑石。在中國(guó)古代石碑上出現(xiàn)外國(guó)文字的碑石在碑林中有好幾塊。而《大秦景教流行中國(guó)碑》大概就是碑林里國(guó)際知名度最高的碑石了。它刻于唐德宗建中二年，也就是公元的781年，由波斯人景凈述事，呂秀嚴(yán)書(shū)寫(xiě)。原立于唐長(zhǎng)安城的大秦寺內(nèi)，后來(lái)埋沒(méi)土中。明天啟三年，也就是公元1623年被重新發(fā)現(xiàn)，清末移入碑林。“大秦”是中國(guó)古代對(duì)東羅馬帝國(guó)的稱(chēng)呼。景教，屬基督教的一個(gè)分支，稱(chēng)聶斯脫利派，公元431年由敘利亞人聶斯脫利派創(chuàng)立于費(fèi)城，也就是今天土耳其的塞克城以北。據(jù)碑文記載：“由波斯人阿羅本率領(lǐng)的傳教代表團(tuán)欲公元635年到達(dá)長(zhǎng)安,受到隆重接待,并準(zhǔn)許其傳教。從此，景教在中國(guó)大范圍流傳開(kāi)來(lái)。“景”是光明、美好的意思。碑首刻有基督教標(biāo)志十字架。這塊碑石記載了基督教早期傳入中國(guó)的情況以及教規(guī)、教義，還有古敘利亞和漢文對(duì)照刻了72個(gè)景教僧侶的名字。為研究中國(guó)古代和歐洲、中亞的友好往來(lái)提供了寶貴資料。《大秦景教流行中國(guó)碑》在近代引起國(guó)際上的廣泛關(guān)注。此碑拓片曾經(jīng)傳到了國(guó)外，并譯成了拉丁文稿，引起了許多國(guó)家的注意。一些外國(guó)人認(rèn)為，歐洲多基督徒，那么像這樣記載景教的碑石應(yīng)該運(yùn)到歐洲供人瞻仰。1907年，丹麥人荷爾漠受英國(guó)政府指使，企圖以3000兩白銀復(fù)制的假碑換取此碑，受到輿論反對(duì)，只得將復(fù)制的碑石運(yùn)往倫敦。現(xiàn)在世界上好幾個(gè)國(guó)家有這塊碑石的復(fù)制品。

在《大秦景教流行中國(guó)碑》對(duì)面，我們看到的這幾通碑石是唐代著名大書(shū)法家顏真卿書(shū)寫(xiě)的。分別是《多寶塔碑》、《顏氏家廟碑》以及《爭(zhēng)座位稿貼》。顏真卿不僅書(shū)法瀟灑，而且在歷史上也以忠貞有節(jié)、剛正不屈著稱(chēng)。在發(fā)生“安史之亂”時(shí)，他作為平原太守，也就是今天的山東太守，聯(lián)絡(luò)他的兄弟顏篙卿起兵抵抗，被推為盟主。合兵20萬(wàn)，有力地牽制了叛軍，成為平息叛亂的中堅(jiān)人物，被封為魯郡公。后來(lái)，李希烈叛亂，他前往勸降，被殺害。顏真卿的書(shū)法字如其人。他初學(xué)褚遂良，后來(lái)跟隨張旭學(xué)習(xí)草書(shū)，在正楷中參用篆書(shū)。顏真卿的書(shū)法可用四個(gè)字來(lái)概括，那就是“圓、大、厚、方”。他的行書(shū)氣勢(shì)開(kāi)張，揮灑自如，對(duì)后世影響很大，人稱(chēng)“顏體”?！抖鄬毸窞轭佌媲?4歲時(shí)所寫(xiě)，是留存下來(lái)的顏書(shū)中的最早作品，代表了他的早期風(fēng)格，常被人們作為學(xué)習(xí)顏體的入門(mén)范本。《顏氏家廟碑》是他73歲時(shí)所寫(xiě)，筆力雄健，氣韻醇厚，書(shū)法造詣達(dá)到爐火純青的境界?！稜?zhēng)座位稿》是他55歲時(shí)所寫(xiě)，是寫(xiě)給當(dāng)時(shí)另一位官員郭英義的書(shū)信手稿，指責(zé)郭在公眾場(chǎng)合把宦官魚(yú)吵恩的座位安排在許多大臣之上。行筆蒼勁有力，一氣呵成，是顏體行草書(shū)中的精品。

現(xiàn)在我們來(lái)到了碑林的第三陳列室。通過(guò)這里陳列的碑石，我們可以對(duì)中國(guó)古代書(shū)體的演變做一個(gè)大致的了解。據(jù)《史記》記載，文字是由黃帝時(shí)代的一個(gè)史官倉(cāng)頡造的，所以人們稱(chēng)倉(cāng)頡為“造字圣人”。這里我們看到的是《倉(cāng)頡廟碑》。其實(shí)文字的發(fā)明不應(yīng)該歸功于某一個(gè)人，它是人民群眾在長(zhǎng)期的生活實(shí)踐中共同創(chuàng)造出來(lái)的。篆書(shū)是流行至今最古老的字體，在碑林的這個(gè)陳列室中，我們可以看到宋代夢(mèng)英和尚刻立的《篆書(shū)目錄偏旁部首碑》。他把東漢許慎《說(shuō)文解字》中的540個(gè)偏旁部首分別篆出，并用楷書(shū)注釋?zhuān)宰餍蛭恼f(shuō)明。這對(duì)研究漢字的淵源、演講以及篆體書(shū)法都大有益處。篆書(shū)在秦代時(shí)達(dá)到了高峰。但由于它字體繁難不便于書(shū)寫(xiě)，秦代的獄吏程邈把篆書(shū)的筆畫(huà)和結(jié)構(gòu)作了簡(jiǎn)化，把圓轉(zhuǎn)為方折，形成了使用較為方便的隸書(shū)。由篆到隸是我國(guó)書(shū)體的一大變革。隸書(shū)到了漢代成為通用文字，逐漸趨于成熟美觀。在這里我們可以看到漢隸的一個(gè)代表作《漢曹全碑》，它是東漢時(shí)為陜西合陽(yáng)縣令曹全所立。從這塊碑石上我們可以看到隸書(shū)的特點(diǎn)：

蠶頭燕尾，外柔內(nèi)剛?？瑫?shū)出現(xiàn)于三國(guó)時(shí)期，隋唐時(shí)楷書(shū)成為通用的字體。歷代統(tǒng)治者都把楷書(shū)規(guī)定為書(shū)寫(xiě)官府文書(shū)和科舉文章的正式字體。楷書(shū)和行草書(shū)在這里都有代表的作品。因?yàn)闀r(shí)間的關(guān)系，我們就不一一概述了。

石刻藝術(shù)是中國(guó)優(yōu)秀文化的重要組成部分。陜西是中國(guó)石刻藝術(shù)發(fā)展較早、遺存較豐富的地區(qū)之一，特別是漢唐盛世石刻以眾多的數(shù)量和高超的技藝馳名海內(nèi)外，在我國(guó)雕刻史上占有突出地位。石刻藝術(shù)室建于1963年，集中了散存在陜西各地的從漢到唐的圓雕、浮雕和線刻藝術(shù)品共70余件，分為陵墓石刻和宗教石刻兩大類(lèi)。陵墓石刻是用刀砸在石面上的圖畫(huà)，起源于西漢，盛行于東漢，2000多年來(lái)以它獨(dú)有的特色顯示著不朽的藝術(shù)魅力。

大家現(xiàn)在看到的這尊莊嚴(yán)的石像是老君像，是道教的石刻。老子像是道教的教主李耳的雕像。因?yàn)樗俏ㄒ环从车澜痰氖蹋跃头浅Ｕ滟F。不知大家有沒(méi)有發(fā)現(xiàn)，這個(gè)老子像的眉目不像我們中原人。據(jù)說(shuō)這是因?yàn)檫@個(gè)作品的雕塑者是西域的一個(gè)著名雕塑家，名叫元伽兒。他從小就生活在少數(shù)民族的圈子當(dāng)中，作畫(huà)、寫(xiě)生都是以本民族的人為摹本，久而久之就形成了他這種獨(dú)特的風(fēng)格。老子的形象莊嚴(yán)肅穆，耐人尋味。臺(tái)座的變形牡丹花圖案疏密有致，勻稱(chēng)飽滿。它原先位于驪山的華清宮朝元閣內(nèi)，當(dāng)年接受過(guò)唐玄宗的膜拜。后來(lái)在一個(gè)風(fēng)雨交加的晚

上，朝元閣倒塌了，使老子像的外面裹了一層泥塑，所以至今保存完整。于1963年移存到這里，是唐代石雕中的珍品。

你要的東西還真多篇二：西安碑林導(dǎo)游詞

西安碑林導(dǎo)游詞

各位游客：

【文廟的歷史沿革】

文廟就是孔廟，因唐代封孔子為文宣王而得名，現(xiàn)在仍保持著孔廟建筑的格調(diào)。大家還在車(chē)上時(shí)就能發(fā)現(xiàn)這里是一片亭臺(tái)樓閣、雕梁畫(huà)棟式的古建筑群，不親歷這綠樹(shù)成蔭、鳥(niǎo)語(yǔ)花香的環(huán)境，誰(shuí)能相信在繁華的鬧市區(qū)競(jìng)有如此幽靜的場(chǎng)所？

【三學(xué)街—孔廟大門(mén)—木牌坊】

橫在大家面前的這條路，叫三學(xué)街。三學(xué)街不長(zhǎng)，卻能引發(fā)懷古之幽思，常令游客流連忘返。在明憲宗朱見(jiàn)深成化年間，西安府轄的長(zhǎng)安和咸寧二縣的學(xué)府，相繼遷移至文廟兩側(cè)，遂有一廟（孔廟）三學(xué)（咸寧學(xué)、府學(xué)、長(zhǎng)安學(xué)）之稱(chēng)。三學(xué)街的稱(chēng)謂也就一直延續(xù)下未了。今天，這里已成為西安古文化藝術(shù)的集中地之一，文房四寶、文物古玩應(yīng)有盡有。

孔廟里建有一座奇特的木牌坊，遠(yuǎn)看就像高高的彩樓。它用12根紅木柱支撐，三層棋形斗檐式木質(zhì)結(jié)構(gòu)，拔地而起，上面彩繪花紋圖案和二龍戲珠，是明代建筑，也叫太和元?dú)夥?。按?dāng)時(shí)規(guī)格建造法，本來(lái)應(yīng)該把牌坊設(shè)在孔廟門(mén)外。這座牌坊是由西岳廟遷建過(guò)來(lái)的，由于門(mén)外是城墻，選不出合適的地方，便只好“屈就”在這里了。

【泮池—欞星門(mén)—華表—戟門(mén)—兩廡】

現(xiàn)在大家請(qǐng)注意，我們已經(jīng)進(jìn)入到碑林前院了。大家請(qǐng)看中間的那座不大不小的水池，這不是一般的水池，“天下孔廟有泮池”指的就是它。所謂泮池，就是半圓形的池子。古代稱(chēng)學(xué)校為泮宮；到清代，中舉稱(chēng)人泮，泮池以此而得名。在封建社會(huì)，只有考上秀才方可進(jìn)人孔廟朝拜，并在泮池洗筆。各位游客不妨也以秀才的身份，沿祭孔的路線，感受一下秀才祭拜的儀俗。

好了，現(xiàn)在我們進(jìn)入欞星門(mén)，這也是孔廟的第二道門(mén)。欞星門(mén)始建于元代。東門(mén)額刻有“德配天地”，西門(mén)額刻有“道冠古今”。欞與靈通用。靈星為星宿之名，是神話傳說(shuō)中取士之神。清代把欞星門(mén)由二門(mén)改為三門(mén)，中門(mén)書(shū)“文廟”二字，東西門(mén)不變。

過(guò)欞星門(mén)后，人們便會(huì)發(fā)現(xiàn)孔廟里也有控馬樁，只不過(guò)此處的拴馬樁比平時(shí)見(jiàn)到的要大得多。其實(shí)，這是石柱型的華表，起儀衛(wèi)和祥瑞作用。北京天安門(mén)前和山東曲阜廟的盤(pán)龍華表，代表了最高等級(jí)的華表，而西安碑林里的這對(duì)華表均為八棱形石柱，通高445厘米，周長(zhǎng)163厘米，也是較引人注目的一景。

戴門(mén)位于欞星門(mén)以北，屬于明代后多次翻建的古建筑物。這是古代孔廟陳列兵器用的，兩側(cè)室則為祭孔人員熟悉儀規(guī)和整理衣冠而設(shè)。

孔廟的兩點(diǎn)，也叫東西廡，指正房對(duì)面和兩側(cè)的小屋子，是孔廟里不可缺少的建筑之一，為祭把孔子七十二弟子而設(shè)。

【大成殿的得名來(lái)歷—建筑歷史—魁星樓的興衰】

各位游客，現(xiàn)在我們看到的是大成殿，這說(shuō)明我們已經(jīng)游到了孔廟正殿?！按蟪伞比∽浴睹献印とf(wàn)章章句下》“孔子之謂大成，集大成者也”。其意思是孔子之知無(wú)不盡，而德無(wú)不全也。“猶作樂(lè)者，集眾樂(lè)之小成，而為一大成也！”其意思為，孔夫子好比樂(lè)隊(duì)指揮，能把演奏的內(nèi)容融為一體，變成大型演奏，故稱(chēng)大成殿。

據(jù)有關(guān)史料記載，大成殿始于宋代。這里的大成殿為底式建筑，修建于明代。當(dāng)時(shí)殿前有一大型露臺(tái)，周?chē)袡跅U，東、南、西面有石級(jí)可踏步而上，南下中有云龍紋圖案石雕，可和北京故宮太和殿前的石雕相媲美?？上?，這樣一座宏偉的建筑，在1959年9月13日下午4時(shí)，毀于一場(chǎng)無(wú)情的雷電之火。

魁星，是中國(guó)神話傳說(shuō)中的二十八宿之一，主宰文章興衰，俗稱(chēng)魁星。一般應(yīng)試得第一名者為“魁首”或稱(chēng)“魁甲”，即指狀元。舊時(shí)孔廟或?qū)W府中都要修建魁星樓，以祭掃魁星，祈求功名順利。

這里的魁星樓，建于明神宗朱栩釣萬(wàn)歷四十七年（公元1619年）。原樓于清末民初因失修塌毀。公元1986年，黨和政府據(jù)歷史資料，依原樓大小、高度及形體重建了魁星樓。此樓建在城墻上，顯得更加高大雄偉。

【景云鐘—七座碑亭】

我們穿過(guò)戟門(mén)，在東側(cè)可以找到被稱(chēng)為天下奇物的景云鐘。

景云鐘，鑄于唐睿宗李旦景云二年（公元711年），故稱(chēng)景云鐘，也叫景龍觀鐘。此鐘高2.47米，重約6噸，用銅5000多公斤，是我國(guó)古代最大的銅鐘之一。它由25塊銅模鑄成，游客走近仍能看出銅鑄彌合的痕跡。鐘身分上中下3段，每段分3格，除下段中格為銘文外，其余均飾以各種不同的動(dòng)物和飛天，造形生動(dòng)而形象。32枚鐘乳像一顆顆明亮的星星，均勻地布于鐘身各處。據(jù)說(shuō)它們具有裝飾鐘表面和調(diào)節(jié)音韻的作用。

鐘上銘文共18行292個(gè)字，是唐睿宗李旦所撰寫(xiě)的，主要描述道教的神秘玄妙和對(duì)景云鐘的贊語(yǔ)，還談到此鐘的鑄造經(jīng)過(guò)。

唐睿宗李旦鑄鐘，是為了紀(jì)念他的哥哥中宗李顯。李顯和李旦是唐高宗李治和武則天的各位游客，我們基本游完了碑林的第一部分即碑林前院孔廟。最后大家數(shù)一數(shù)，從載門(mén)到大成殿的路兩側(cè)總共建有七座碑亭，亭亭形狀相同。這些碑亭建于清朝歷代，因?yàn)榭滴酢⑶〉瘸荚鰟?dòng)大軍，與西北地區(qū)的分裂割據(jù)勢(shì)力作戰(zhàn)，每平定一處，皇帝就親書(shū)慶功碑一座，豎立在這里。由于是皇帝的御碑，所以，按等級(jí)規(guī)定，每個(gè)碑都加蓋碑亭。這些亭子在兩側(cè)是對(duì)稱(chēng)的，惟前院有一單列，原因是建到這里時(shí)，清王朝衰敗了，再也沒(méi)有豎碑和建亭的機(jī)會(huì)了。

【碑林的形成】

在漫長(zhǎng)的歷史長(zhǎng)河中，有眾多的志士仁人，為西安碑林的發(fā)展作出了巨大貢獻(xiàn)。碑林的創(chuàng)始人是北宋龍圖閣學(xué)士呂大忠，是他親自主持設(shè)計(jì)，基本形成了以《石臺(tái)孝經(jīng)》、《開(kāi)成石經(jīng)》為主的碑林陳列格局。

碑林的奠基人，首先當(dāng)推唐代的韓建，是他把棄于郊野的唐石經(jīng)第一次遷移到尚書(shū)省之隅（今西安市西大街社會(huì)路）。還有五代的尹玉明多次把石經(jīng)遷入城內(nèi)。兩人為碑林的建立奠定了基礎(chǔ)。

金元時(shí)期的任佐，捐錢(qián)籌劃碑林整修工程；明代金石學(xué)家費(fèi)甲鑄為防止碑林拓印受損，摹刻充實(shí)碑林。還有大家熟悉的民國(guó)政府監(jiān)察院院長(zhǎng)于右任，捐給碑林《漢熹平石經(jīng)殘石》，使碑林第一次有了漢代碑石，而這碑石，是目前發(fā)現(xiàn)的最大。字?jǐn)?shù)最多的珍品。土堆成山，水積成川，碑林就是經(jīng)過(guò)歷代中國(guó)人的辛勤努力，才成為今天的文化藝術(shù)寶庫(kù)，當(dāng)大家欣賞到這一塊塊來(lái)之不易的碑石，會(huì)產(chǎn)生怎樣的感想呢？

【碑亭及《石臺(tái)孝經(jīng)碑》—第一室《唐開(kāi)成石經(jīng)》—第二室《大秦景教流行中國(guó)碑》】

各位游客，現(xiàn)在我們來(lái)到西安碑林廣場(chǎng)。大家已經(jīng)看到一座紅柱綠欄雙飛檐的碑亭。亭子上中央“碑林”兩字傳說(shuō)是林則徐寫(xiě)的。亭內(nèi)豎立著唐玄宗的《石臺(tái)孝經(jīng)碑》。它是由唐玄宗李隆基親自作序、注釋并書(shū)寫(xiě)，由宰相李林甫、國(guó)子祭酒李齊古主持，于唐玄宗李隆基天寶四年（公元745年）鐫刻而成的御碑。整座碑是由高590厘米，寬120厘米的4石結(jié)體而成。碑冠、碑身、碑座，共用35塊巨石組合。碑文用隸書(shū)書(shū)寫(xiě)，字體雍容爽朗，端莊大方，很值得游客們觀賞、臨摹和研究。碑冠上雕刻神龍，碑座上線刻雙獅和卷草紋飾的三層石臺(tái)壘起，顯得莊重魁偉，氣象不凡。據(jù)說(shuō)當(dāng)年碑刻好后，李齊古把拓本呈給唐玄宗過(guò)目，唐玄宗又寫(xiě)上了“孝者，德之本”鞠批文。

當(dāng)我們來(lái)到西安碑林第一室時(shí)，會(huì)有一種進(jìn)入巨大的石質(zhì)書(shū)庫(kù)的感覺(jué)，因?yàn)檫@里陳列著中國(guó)目前僅存的一套最完整的十三經(jīng)刻石。

在印刷技術(shù)還不發(fā)達(dá)的唐代，為避免士子們?cè)趯W(xué)習(xí)時(shí)傳抄的錯(cuò)誤，并能永久保存，特刻石經(jīng)為范本，立于長(zhǎng)安城務(wù)本坊國(guó)子監(jiān)大學(xué)內(nèi)。由于這套石刻經(jīng)書(shū)刻于唐文宗李昂開(kāi)成二年（公元837年），所以又稱(chēng)《開(kāi)成石經(jīng)》其內(nèi)容包括我國(guó)封建社會(huì)知識(shí)分子必讀的《周易》、《尚書(shū)》、《詩(shī)經(jīng)》、《周禮》、《禮儀》、《禮記》、《左傳》、《公羊傳》、《轂梁傳》、《孝經(jīng)》、《論語(yǔ)》、《爾雅》、《孟子》13部經(jīng)書(shū)。前12經(jīng)共114石、228面。每石高216厘米，寬83厘米至99厘米不等，共65.0252萬(wàn)字。如215石至222石的《論語(yǔ)》，是孔子的弟子們記載孔子言行的一部專(zhuān)集，共分20篇，包括孔子關(guān)于政治、教育、文學(xué)等方面的言論，由孔子的再傳弟子編輯于戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，是研究孔子和初期儒家學(xué)說(shuō)的珍貴資料。說(shuō)它是世界上最重、最大的一部石書(shū)是一點(diǎn)也不過(guò)分的。不知道游客們是否贊同這個(gè)觀點(diǎn)？

參觀第二室時(shí)，大家一定會(huì)奇怪：怎么在這體現(xiàn)中國(guó)古文化的西安碑林中也會(huì)出現(xiàn)刻有外國(guó)文字的碑石？其實(shí)在西安碑林中，刻著外國(guó)文字的碑石有好幾塊，最為著名的就是眼前這塊《大秦景教流行中國(guó)碑》。它高279厘米，寬99厘米，共32行，每行62字?！按笄亍笔侵袊?guó)古代對(duì)羅馬帝國(guó)的泛稱(chēng)。景教是基督教中斯脫里派的中國(guó)稱(chēng)呼。景教在唐太宗李世民貞觀九年（公元635年）傳到長(zhǎng)安。此碑立于唐德宗李適建中二年（公元781年），是由景教僧景凈述事，呂秀巖書(shū)寫(xiě)。看到這里，大家是否能體會(huì)到中外文化交流的悠久歷史淵源呢？

【盛唐書(shū)法名家顏真卿】 各位游客，不知道在你們之中是否有書(shū)法愛(ài)好者？大家應(yīng)該知道，中國(guó)初唐有四位大書(shū)法家，他們分別是歐陽(yáng)詢(xún)、虞世南、諸遂良、薛稷，他們是二王（王臺(tái)之、王獻(xiàn)之）書(shū)體的繼承人，然而唐朝新書(shū)體的創(chuàng)造者應(yīng)該是盛唐時(shí)期的顏真卿。

【諸遂良、王羲之與《大唐三藏圣教序碑》】

首先我們要搞清碑文內(nèi)容。中國(guó)古典神話小說(shuō)《西游記》里的唐三藏可謂家喻戶曉，其實(shí)這小說(shuō)的主人公還真有其人，是隋末唐初的玄奘大法師。玄奘法師曾于貞觀三年（公元629年）一人離開(kāi)長(zhǎng)安去印度，沿絲綢之路長(zhǎng)途跋涉，克服種種艱難險(xiǎn)阻，甚至冒著生命危險(xiǎn)，先后共在外17年。當(dāng)他滿載657部梵文佛經(jīng)回到長(zhǎng)安城時(shí)，唐太宗非常激動(dòng)，為表彰他的印度之行，親自撰寫(xiě)“三藏圣教”的序文和記，這也就是我們今天所說(shuō)的《大唐三藏圣教序碑》的碑文內(nèi)容。

現(xiàn)在我們先看褚遂良的《大唐三藏圣教序碑》。褚遂良是杭州人，唐太宗時(shí)曾任中書(shū)令、詩(shī)書(shū)等職，為官清正，深受皇恩。太宗晚年，托身后大事于他，可見(jiàn)這位唐初四大書(shū)法家之一的話遂良不同于一般大書(shū)法家。只是他后來(lái)反對(duì)唐高宗立武則天為后，被貶為愛(ài)州刺史。請(qǐng)遂良寫(xiě)的位唐三藏圣教序碑》共有兩處3通，一處是鑲在大雁塔臺(tái)上的《大唐三藏圣教序》和《大唐三藏圣教序記》。另一處就是眼前這通《同州三藏圣教序碑》了。那么游客看到這里會(huì)問(wèn)：褚遂良為何要寫(xiě)3通圣教序碑呢？傳說(shuō)，唐太宗時(shí)期，李世民令褚遂良當(dāng)場(chǎng)書(shū)寫(xiě)《大唐三藏圣教序碑》和《大唐三藏圣教序記碑》。事后，請(qǐng)遂良自己感到在皇帝面前書(shū)寫(xiě)碑文過(guò)于拘謹(jǐn)，現(xiàn)場(chǎng)發(fā)揮得不夠理想，便又重寫(xiě)了一通《大唐三藏圣教序碑》，世稱(chēng)《同州三藏圣教序碑》。

王羲之的大名恐怕沒(méi)有人不知道了。他也是浙江人，居會(huì)稽山陰，初任秘書(shū)郎，后任征西參軍、江州刺史等職，官到有將軍、會(huì)稽內(nèi)史，世稱(chēng)“王右軍”。他的《蘭亭集序》是勝炙人口的名篇，千古流傳。據(jù)說(shuō)唐太宗酷愛(ài)王羲之書(shū)法，曾下令由國(guó)庫(kù)出重金購(gòu)買(mǎi)王羲之真篇三：西安碑林導(dǎo)游詞

孔廟（太和元?dú)夥?、泮池、欞星門(mén)、戟門(mén)）→大夏石馬和景云鐘→碑林廣場(chǎng)（《石臺(tái)孝經(jīng)》）→第一陳列室（《開(kāi)成石經(jīng)》）→第二陳列室（《大唐多寶塔感應(yīng)碑》、《顏氏家廟碑》）→第三陳列室（《肚痛貼》、《千字文》）→第四陳列室（《魁星點(diǎn)斗圖》、《關(guān)帝詩(shī)竹圖》）→石刻藝術(shù)室（昭陵六駿）

我們現(xiàn)在的位置就是孔廟。站在孔廟當(dāng)中，最先吸引我們眼球的，就是這座高大的牌樓了。它叫做“太和元?dú)夥弧?。在上方還有非常精美的雙龍戲珠圖。整個(gè)太和元?dú)夥?，我們可以用，高大而又不失精巧?lái)形容它。

在太和元?dú)夥坏牡紫?，我們看到了一個(gè)水池，叫做泮池。中間有一座非常窄的小橋稱(chēng)泮橋。在古代只有考中秀才的人，才有資格在泮池里洗筆，并且走過(guò)泮橋。

走過(guò)泮橋之后，出現(xiàn)在我們眼前非常古樸獨(dú)特的門(mén)就叫做“欞星門(mén)”。在門(mén)的中間可以看到兩個(gè)大字“文廟”。左邊有“德被天地”，右邊有“道貫古今”，這兩句話、八個(gè)字都是出自于《論語(yǔ)》。

現(xiàn)在請(qǐng)大家隨我一起穿越欞星門(mén)，我們即將跨越的第二道門(mén)叫“戟門(mén)”。在古代，想要祭拜孔子，文人走到這個(gè)地方要下轎，武官走到這個(gè)地方要下馬，在兩邊的房子整理衣冠，才可以拜見(jiàn)孔子的。

穿過(guò)戟門(mén)之后，大家可以看到在我們的左手邊有一匹石馬，它就是大夏石馬了它的雕刻風(fēng)格屬于圓雕形式線條粗曠簡(jiǎn)潔給人一種古樸與凝重的感覺(jué)，大家都知道馬的四蹄應(yīng)該是直接立在地上的，可是大家看這匹馬的前面和后面之間都有一定石頭的處理，為什么呢？就是為了防止戰(zhàn)馬倒塌，大家仔細(xì)看這匹馬的腿部下方刻有“大夏真興六年”等字樣,這匹戰(zhàn)馬是唯一的有大夏紀(jì)年的文物,所以非常珍貴,屬于國(guó)寶級(jí)文物.現(xiàn)在咱們一起去看下對(duì)面的另一件國(guó)寶級(jí)文物--景云鐘，我相信大家都有聽(tīng)過(guò)這口鐘的鐘聲。在哪聽(tīng)過(guò)呢？就是每年除夕之夜12點(diǎn)響起的鐘聲。景云鐘因刻于唐睿宗景云二年而得名景云鐘。他的獨(dú)特之處在于它有三絕：這第一絕就是它紋飾非常精美.它分為上中下三段,每一段有很多的格子，每個(gè)中有不同的圖案.第二絕就是它的聲音清脆悅耳洪亮.第三絕就在于它的這段文字.它是由唐睿宗李旦親自撰寫(xiě)的。李旦曾經(jīng)寫(xiě)過(guò)三處的書(shū)法,但是流傳至今的只有這口鐘上的書(shū)法了。所以這段文字非常珍貴。它講了兩個(gè)內(nèi)容：一個(gè)是宣揚(yáng)這口鐘的鐘聲。另一個(gè)則是道教的奧秘了。景云鐘也在1964年的時(shí)候獲得了世界名鐘的美譽(yù)，是非常值得我們驕傲和自豪的。

請(qǐng)大家繼續(xù)隨我前行，我們現(xiàn)在所在的位置就是就碑林廣場(chǎng)了。大家看到道路兩旁這六座對(duì)稱(chēng)的八角亭是清代建筑，里面陳放的碑石，主要記載的是當(dāng)年康熙、乾隆平定戰(zhàn)亂的一些經(jīng)過(guò)，我們稱(chēng)其為御碑亭?，F(xiàn)在大家隨我來(lái)看這個(gè)亭子，它就是我們碑林標(biāo)志性的建筑和象征了。我們可以抬頭看到蒼勁有力的兩個(gè)大字“碑林”。他就是由當(dāng)時(shí)著名的大將軍林則徐親自書(shū)寫(xiě)的。

在“碑林”兩字下方，迎面而來(lái)的，就是體積最為龐大、制作最為精美，并且最早遷至西安碑林，被譽(yù)為“迎客第一碑”的——《石臺(tái)孝經(jīng)》。

它是由唐玄宗李隆基親自撰寫(xiě)，并且注釋?zhuān)纸⒂谌龑邮_(tái)之上，所以叫做《石臺(tái)孝

經(jīng)》。想必唐玄宗將這樣的孝經(jīng)刻在碑石之上，主要是想告知天下他要以孝來(lái)治理天下。

整個(gè)《石臺(tái)孝經(jīng)》高近6米,碑身,碑座,碑首由35塊巨石組成。所以此碑顯得是頂天立地氣度不凡，因此也有“迎客第一碑”之稱(chēng)。

下面請(qǐng)各位游客隨我一同進(jìn)入碑林的第一陳列室。我們首先看到的就是《開(kāi)成石經(jīng)》。因刻于唐文宗開(kāi)元二年，而得名的《開(kāi)成石經(jīng)》，可以說(shuō)是世界上最厚、最重的一本書(shū)了。

在我們來(lái)到碑林之后，就會(huì)看到這樣一個(gè)明確的記載：他一共有65萬(wàn)252字，主要的內(nèi)容有我們眾所周知的《論語(yǔ)》、《爾雅》、《春秋左傳》、《春秋公羊傳》、《春秋谷梁傳》等等。最初只有12部經(jīng)書(shū)，清代又補(bǔ)刻了《孟子》一書(shū)，合稱(chēng)13經(jīng)。也是當(dāng)時(shí)所有的知識(shí)分子，科舉考試所必讀之書(shū)。由于在古代印刷術(shù)還不是十分的發(fā)達(dá)，為了避免手抄的錯(cuò)誤，所以講經(jīng)文科到石頭上作為范本供認(rèn)們校對(duì)。有很高的史料價(jià)值。

請(qǐng)大家繼續(xù)隨我前行，我們就步入了碑林的第二陳列室了，這個(gè)展室主要向大家展示的是一些唐代名碑，可謂是精華薈萃之地。在眾多的碑石當(dāng)中，我們著重的來(lái)看顏真卿的作品。首先我們可以看到《大唐多寶塔感應(yīng)碑》。是顏真卿在44歲的時(shí)候，所著作的。說(shuō)道顏真卿，相信大家對(duì)他的字都不會(huì)感到陌生，“顏筋柳骨”，顏體字也是一字值千金的。在這，我們還可以對(duì)照著另外一塊碑石—《顏氏家廟碑》，來(lái)看一下，這是顏真卿在72歲時(shí)所寫(xiě)的。

有這樣一個(gè)說(shuō)法：多寶塔感應(yīng)碑是顏真卿的早期作品，而顏氏家廟碑則是他的成名作和成熟作了。所以我們可以非常清晰的看到，多寶塔感應(yīng)碑的字顯得非常的清秀、瘦小，而顏氏家廟碑的字，就顯的成熟了許多，肥厚了許多。

說(shuō)道中國(guó)的書(shū)法家，都是 “字如其人”。顏真卿可以說(shuō)是“字如其人”的典范。在他77歲的時(shí)候，奉命勸喻參加叛亂的淮寧節(jié)度使李希烈，在以死相脅和高官厚祿的利誘下，當(dāng)面痛斥李希烈，并給自己寫(xiě)好了墓志銘和祭文，立志以死報(bào)國(guó)，最終被李希烈縊死。顏真卿向我們展示了一代書(shū)法宗師的氣節(jié)與風(fēng)范。

好，我們就來(lái)到了第三陳列室。在這里，主要欣賞到的是草書(shū)的代表。來(lái)看一下張旭的《肚痛貼》、和懷素的《千字文》。說(shuō)道張旭，他被后人稱(chēng)為“張癲”。有一個(gè)愛(ài)好，就是喝酒，并且是逢酒必醉。酒醉之后，會(huì)拿著頭發(fā)沾上墨汁，揮“發(fā)疾書(shū)”。

講到懷素，和張旭是一樣的，雖然身為和尚，可是卻有著共同的愛(ài)好，就是喝酒，并且也是逢酒必醉。兩位書(shū)法家的字體有著非常多的相似之處。比如說(shuō)都是非常的灑脫、非常的奔放。兩通作品都是草書(shū)的代表，同時(shí)也是國(guó)寶級(jí)的文物。

接下來(lái)，展現(xiàn)在眼前的就是第四陳列室當(dāng)中的兩幅圖畫(huà)了。首先，我們來(lái)看一下第一副《關(guān)帝詩(shī)竹圖》，細(xì)心的游客會(huì)發(fā)現(xiàn)它并非一幅簡(jiǎn)單的竹子圖，而是由一首五言絕句所組成的。叫做“不謝東君意，甘心獨(dú)立明。莫嫌孤葉淡，終久不凋零”。是關(guān)羽“身在曹營(yíng)心在漢”的寫(xiě)照了。整幅圖充滿了詩(shī)情畫(huà)意，非常有趣，也是非常之精美。

接著我們?cè)倏匆幌屡赃叺摹犊屈c(diǎn)斗圖》，主人公是以一個(gè)小鬼的身份出現(xiàn)的，他腳底下踩著一個(gè)鰲，手里點(diǎn)著一個(gè)斗，希望自己可以高中的意思。同樣是由兩句話八個(gè)字所組成的，叫做“正心修身，克己復(fù)禮”，是說(shuō)人不管做什么事，只要認(rèn)真，都一樣會(huì)做的到。

在請(qǐng)大家隨我這邊，我們進(jìn)入了碑林的最后一個(gè)部分——石刻藝術(shù)室。

它分為兩個(gè)部分。一部分是陵墓石刻，一部分是宗教石刻。我們先來(lái)看陵墓石刻的代表——“昭陵六駿”。

態(tài)逼真。是唐代接觸的藝術(shù)珍品之一。

好，我們進(jìn)入宗教展區(qū)參觀。大家看到的這個(gè)叫“皇興造像”。“皇興”是北魏的年號(hào)，它采用浮雕手法來(lái)體現(xiàn)犍陀羅雕藝術(shù)。犍陀羅是古印度的一個(gè)地名，它集中了犍陀羅與古希臘兩地雕刻技法的精華，它的特點(diǎn)是姿態(tài)生動(dòng)，線條簡(jiǎn)潔，衣紋質(zhì)感強(qiáng)。

好了各位朋友，到這里，我們的游覽就全部結(jié)束了。但愿今天的參觀能帶給您一些收獲。

第五篇：西安碑林導(dǎo)游詞

西安碑林導(dǎo)游詞1

唐景云鐘因鑄于唐睿宗景云二年，是1953年移入西安碑林的，以青銅鑄造，重約6噸。鐘身為三格，最頂端蹲有蒲牢，鐘身分別雕刻有精美的蔓草、祥云、鳳凰、獅、牛、鶴等紋飾及32枚鐘乳，既裝飾了鐘表，又起到調(diào)節(jié)音韻的作用。鐘身正面鑄有唐睿宗李旦自撰自書(shū)的駢體銘文292字，是李旦書(shū)法僅遺于世的絕少手筆。景云鐘的鐘聲悅耳動(dòng)聽(tīng)，渾厚悠揚(yáng)，咱們每年除夕夜中央人民廣播電臺(tái)的鐘聲就是用景云鐘錄制的。

我左手邊是另一件國(guó)寶級(jí)文物，大夏石馬。大夏是少數(shù)民族匈奴族建立的一個(gè)王朝，大夏王朝只有短短的24年，由于當(dāng)時(shí)的戰(zhàn)亂，大夏國(guó)遺留下來(lái)的文物極其稀少。因此我們今天看到的這巨石馬就顯得更加珍貴了。

現(xiàn)在請(qǐng)大家看遠(yuǎn)處的這個(gè)巨大的匾額，上面書(shū)寫(xiě)著“碑林”二字。你仔細(xì)觀察就會(huì)發(fā)現(xiàn)，這個(gè)“碑”字少了一撇。那么為什么會(huì)少一撇呢?難道這是一個(gè)錯(cuò)別字嗎?顯然這是不可能的。這兩個(gè)字出自清代著名的愛(ài)國(guó)將領(lǐng)林則徐之手。有人說(shuō)“碑”字少了一撇，正好象征他當(dāng)時(shí)丟了烏紗帽。其實(shí)，并不是這樣的。這是因?yàn)楣糯臐h字講究對(duì)稱(chēng)，“碑”字少了一撇，只是為了看起來(lái)對(duì)稱(chēng)美觀罷了。

大家眼前屹立的這通高大威嚴(yán)的石碑，便是《石臺(tái)孝經(jīng)》?！缎⒔?jīng)》是孔子的學(xué)生曾參編撰的講的是孝道，提倡“事君如事父”唐玄宗李隆基親自為此碑作釋作序并書(shū)寫(xiě)，目的就是想表示自己是以孝來(lái)治理天下。此碑高近6米，碑身、背座、碑首由35塊巨石組成。所以此碑顯的是頂天立地氣度不凡，因此也有“迎客第一碑”之稱(chēng)。

西安碑林導(dǎo)游詞2

西安碑林創(chuàng)建于公元1087年，是收藏我國(guó)古代碑石時(shí)間最早、數(shù)目的一座藝術(shù)寶庫(kù)，陳列有從漢到清的各代碑石、墓志共一千多塊。這里碑石如林，故名碑林。

西安碑林內(nèi)容豐富，它既是我國(guó)古代書(shū)法藝術(shù)的寶庫(kù)，又匯集了古代的文獻(xiàn)典籍和石刻圖案；記述了我國(guó)文化發(fā)展的部分成就，反映了中外文化交流的史實(shí)，因而馳名中外。西安碑林是在保存唐代石經(jīng)的基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的。唐代人所稱(chēng)的石經(jīng)，包括公元745年唐玄宗李隆基書(shū)寫(xiě)的《石臺(tái)孝經(jīng)》和公元837年刻成的《開(kāi)成石經(jīng)》。

碑林第一陳列室前是專(zhuān)為陳列《石臺(tái)孝經(jīng)》修蓋的碑亭?！妒_(tái)孝經(jīng)》是碑林的石碑，刻于公元745年，是唐玄宗李隆基親自書(shū)寫(xiě)的。孝經(jīng)是孔子的學(xué)生曾參編篡，專(zhuān)門(mén)講孝道的。前面一部分是李隆基為孝經(jīng)作的序。玄宗為孝經(jīng)寫(xiě)序的目的是表示自己要以“孝”治理天下。后面是孝經(jīng)原文。小字是玄宗為孝經(jīng)作的注釋。底座由3層石臺(tái)組成，上刻有生動(dòng)的線刻畫(huà)，有蔓草、獅子花等，是唐中期比較有代表性的。上面是浮雕卷云瑞獸。此碑由4塊石頭組成，底下有石臺(tái)，因而稱(chēng)“石臺(tái)孝經(jīng)”。

碑林第一陳列室主要陳列《開(kāi)成石經(jīng)》，內(nèi)容包括《周易》、《尚書(shū)》、《詩(shī)經(jīng)》、《周禮》、《儀禮》、《禮記》、《春秋左氏傳》、《春秋公羊傳》、《春秋谷梁傳》、《論語(yǔ)》、《孝經(jīng)》、《爾雅》等12部經(jīng)書(shū)，計(jì)650252字，用石114方，兩面刻文。清代補(bǔ)刻的《孟子》17面3萬(wàn)余字也陳列于此，合稱(chēng)《十三經(jīng)》。12部經(jīng)書(shū)是封建社會(huì)知識(shí)分子必讀之書(shū)。因?yàn)楫?dāng)時(shí)印刷術(shù)不很發(fā)達(dá)，為了避免文人學(xué)士們?cè)趥鞒?jīng)書(shū)時(shí)出現(xiàn)錯(cuò)誤，并能永久保存，就把這12部經(jīng)書(shū)刻在石碑上，作為范本，立于長(zhǎng)安城國(guó)子監(jiān)內(nèi)，供人們校對(duì)。我國(guó)自東漢開(kāi)始，曾先后7次刻經(jīng)?！堕_(kāi)成石經(jīng)》是目前僅存的一套完整的石刻經(jīng)書(shū)。

西安碑林導(dǎo)游詞3

在閱讀了中國(guó)古代最大最重的一部巨作之后，我們將進(jìn)入第二陳列室進(jìn)行參觀。這里主要陳列唐代著名書(shū)法家書(shū)寫(xiě)的碑石，歷來(lái)都是人們學(xué)習(xí)書(shū)法的范本?，F(xiàn)在大家看到的是《大唐三藏圣教序碑》它刻于唐德宗建中二年，公元1623年被重新發(fā)現(xiàn)，清末移入碑林?！按笄亍笔侵袊?guó)古代對(duì)東羅馬帝國(guó)的稱(chēng)呼。景教，屬教堂的一個(gè)分支，稱(chēng)聶斯脫利派，“景”是光明、美好的意思。碑首刻有教堂標(biāo)志十字架。這塊碑石記載了教堂早期傳入中國(guó)的情況以及教規(guī)、教義，還有古敘利亞和漢文對(duì)照刻了72個(gè)景教僧侶的名字。為研究中國(guó)古代和歐洲、中亞的友好往來(lái)提供了寶貴資料。顏真卿書(shū)寫(xiě)的《顏氏家廟碑》是顏真卿72歲時(shí)為紀(jì)念他的父親而立的家廟碑，碑文記述了顏氏家族的世襲與功業(yè)。僅從文中“孔門(mén)達(dá)者七十二人，顏氏有八”這句話，我們就可以看到顏氏家族的興盛和榮耀，《多寶塔碑》是顏體早期的代表，《顏氏家廟碑》則是顏體不如輝煌與成熟的杰作。還有唐初著名書(shū)法家歐陽(yáng)詢(xún)書(shū)寫(xiě)的《皇甫誕碑》，以及他的兒子，也就是歐陽(yáng)通書(shū)寫(xiě)的《道因法師碑》。唐代書(shū)法是我國(guó)書(shū)法藝術(shù)史上的高峰時(shí)代。一大批書(shū)法家涌現(xiàn)出來(lái)，如同百花齊放。

我們繼續(xù)往前走就來(lái)到了碑林的第三陳列室，通過(guò)這里陳列的碑石，我們可以對(duì)中國(guó)古代書(shū)體的演變做一個(gè)大致的了解。這里陳列著漢魏至唐宋的各種書(shū)體名碑，其中包括篆，隸，行，草等5種書(shū)體，如漢代《曹全碑》《仙人唐公房碑》唐代張旭和懷素草書(shū)的《千字文》，唐徽宗的《大觀圣作之碑》等?！恫苋肥俏覈?guó)現(xiàn)存漢碑中漢隸的精品，為國(guó)家級(jí)文物，碑石刻于東漢晚期，是百姓和官吏為紀(jì)念東漢靈帝時(shí)陜西合陽(yáng)縣令曹全而集資修建。碑文記載曹全曾隨軍征戰(zhàn)，戰(zhàn)功顯赫，主政合陽(yáng)為官清廉，造福一方，在碑石上還刻有捐錢(qián)的花名冊(cè)。《曹全碑》的書(shū)法扁平勻整，清麗流暢，自然典雅，秀美飛動(dòng)，不僅是漢隸中婉約的代表，更是漢碑中的精妙之品。

西安碑林導(dǎo)游詞4

在這里，你可以體會(huì)到中國(guó)書(shū)法的藝術(shù)，也可以感受到強(qiáng)烈的文化氣息。請(qǐng)大家跟隨我的腳步一起走進(jìn)，有著“石質(zhì)書(shū)庫(kù)”和“書(shū)法故鄉(xiāng)”之稱(chēng)的西安碑林博物館。大家都知道碑林是由于碑石聳立如林而得名的，那么我們西安碑林是在中國(guó)古代文廟的基礎(chǔ)之上發(fā)展起來(lái)的。從1087年到現(xiàn)在已經(jīng)經(jīng)歷了900多年的歷史。收藏的碑石有3000多方，所以在全國(guó)來(lái)說(shuō)是一個(gè)最大的碑石博物館了。

我們現(xiàn)在的位置就是孔廟。站在孔廟當(dāng)中，最先吸引我們眼球的，就是這座高大的牌樓了。它叫做“太和元?dú)夥弧薄Ｔ谏戏竭€有非常精美的雙龍戲珠圖。整個(gè)太和元?dú)夥?，我們可以用，高大而又不失精巧?lái)形容它。

在太和元?dú)夥坏牡紫?，我們看到了一個(gè)水池，叫做泮池。中間有一座非常窄的小橋稱(chēng)泮橋。在古代只有考中秀才的人，才有資格在泮池里洗筆，并且走過(guò)泮橋。

走過(guò)泮橋之后，出現(xiàn)在我們眼前非常古樸獨(dú)特的門(mén)就叫做“欞星門(mén)”。在門(mén)的中間可以看到兩個(gè)大字“文廟”。左邊有“德被天地”，右邊有“道貫古今”，這兩句話、八個(gè)字都是出自于《論語(yǔ)》。

現(xiàn)在請(qǐng)大家隨我一起穿越欞星門(mén)，我們即將跨越的第二道門(mén)叫“戟門(mén)”。在古代，想要祭拜孔子，文人走到這個(gè)地方要下轎，武官走到這個(gè)地方要下馬，在兩邊的房子整理衣冠，才可以拜見(jiàn)孔子的。

穿過(guò)戟門(mén)之后，大家可以看到在我們的左手邊有一匹石馬，它就是大夏石馬了它的雕刻風(fēng)格屬于圓雕形式線條粗曠簡(jiǎn)潔給人一種古樸與凝重的感覺(jué)，大家都知道馬的四蹄應(yīng)該是直接立在地上的，可是大家看這匹馬的前面和后面之間都有一定石頭的處理，為什么呢？就是為了防止戰(zhàn)馬倒塌，大家仔細(xì)看這匹馬的腿部下方刻有“大夏真興六年”等字樣，這匹戰(zhàn)馬是唯一的有大夏紀(jì)年的文物，所以非常珍貴，屬于國(guó)寶級(jí)文物。

現(xiàn)在咱們一起去看下對(duì)面的另一件國(guó)寶級(jí)文物——景云鐘，我相信大家都有聽(tīng)過(guò)這口鐘的鐘聲。在哪聽(tīng)過(guò)呢？就是每年除夕之夜12點(diǎn)響起的鐘聲。景云鐘因刻于唐睿宗景云二年而得名景云鐘。他的獨(dú)特之處在于它有三絕：這第一絕就是它紋飾非常精美。它分為上中下三段，每一段有很多的格子，每個(gè)中有不同的圖案。第二絕就是它的聲音清脆悅耳洪亮。第三絕就在于它的這段文字。它是由唐睿宗李旦親自撰寫(xiě)的。李旦曾經(jīng)寫(xiě)過(guò)三處的書(shū)法，但是流傳至今的只有這口鐘上的書(shū)法了。所以這段文字非常珍貴。它講了兩個(gè)內(nèi)容：一個(gè)是宣揚(yáng)這口鐘的鐘聲。另一個(gè)則是道教的奧秘了。

請(qǐng)大家繼續(xù)隨我前行，我們現(xiàn)在所在的位置就是就碑林廣場(chǎng)了。大家看到道路兩旁這六座對(duì)稱(chēng)的八角亭是清代建筑，里面陳放的碑石，主要記載的是當(dāng)年康熙、乾隆平定戰(zhàn)亂的一些經(jīng)過(guò)，我們稱(chēng)其為御碑亭。現(xiàn)在大家隨我來(lái)看這個(gè)亭子，它就是我們碑林標(biāo)志性的建筑和象征了。我們可以抬頭看到蒼勁有力的兩個(gè)大字“碑林”。他就是由當(dāng)時(shí)著名的大將軍林則徐親自書(shū)寫(xiě)的。

在“碑林”兩字下方，迎面而來(lái)的，就是體積最為龐大、制作最為精美，并且最早遷至西安碑林，被譽(yù)為“迎客第一碑”的——《石臺(tái)孝經(jīng)》。

它是由唐玄宗李隆基親自撰寫(xiě)，并且注釋?zhuān)纸⒂谌龑邮_(tái)之上，所以叫做《石臺(tái)孝經(jīng)》。想必唐玄宗將這樣的孝經(jīng)刻在碑石之上，主要是想告知天下他要以孝來(lái)治理天下。

整個(gè)《石臺(tái)孝經(jīng)》高近6米，碑身，碑座，碑首由35塊巨石組成。所以此碑顯得是頂天立地氣度不凡，因此也有“迎客第一碑”之稱(chēng)。下面請(qǐng)各位游客隨我一同進(jìn)入碑林的第一陳列室。我們首先看到的就是《開(kāi)成石經(jīng)》。因刻于唐文宗開(kāi)元二年，而得名的《開(kāi)成石經(jīng)》，可以說(shuō)是世界上最厚、最重的一本書(shū)了。

在我們來(lái)到碑林之后，就會(huì)看到這樣一個(gè)明確的記載：他一共有65萬(wàn)252字，主要的內(nèi)容有我們眾所周知的《論語(yǔ)》、《爾雅》、《春秋左傳》、《春秋公羊傳》、《春秋谷梁傳》等等。最初只有12部經(jīng)書(shū)，清代又補(bǔ)刻了《孟子》一書(shū)，合稱(chēng)13經(jīng)。也是當(dāng)時(shí)所有的知識(shí)分子，科舉考試所必讀之書(shū)。由于在古代印刷術(shù)還不是十分的發(fā)達(dá)，為了避免手抄的錯(cuò)誤，所以講經(jīng)文科到石頭上作為范本供認(rèn)們校對(duì)。有很高的史料價(jià)值。

請(qǐng)大家繼續(xù)隨我前行，我們就步入了碑林的第二陳列室了，這個(gè)展室主要向大家展示的是一些唐代名碑，可謂是精華薈萃之地。在眾多的碑石當(dāng)中，我們著重的來(lái)看顏真卿的作品。首先我們可以看到《大唐多寶塔感應(yīng)碑》。是顏真卿在44歲的時(shí)候，所著作的。說(shuō)道顏真卿，相信大家對(duì)他的字都不會(huì)感到陌生，“顏筋柳骨”，顏體字也是一字值千金的。在這，我們還可以對(duì)照著另外一塊碑石—《顏氏家廟碑》，來(lái)看一下，這是顏真卿在72歲時(shí)所寫(xiě)的。

有這樣一個(gè)說(shuō)法：多寶塔感應(yīng)碑是顏真卿的早期作品，而顏氏家廟碑則是他的成名作和成熟作了。所以我們可以非常清晰的看到，多寶塔感應(yīng)碑的字顯得非常的清秀、瘦小，而顏氏家廟碑的字，就顯的成熟了許多，肥厚了許多。

說(shuō)道中國(guó)的書(shū)法家，都是“字如其人”。顏真卿可以說(shuō)是“字如其人”的典范。在他77歲的時(shí)候，奉命勸喻參加叛亂的淮寧節(jié)度使李希烈，在以死相脅和高官厚祿的利誘下，當(dāng)面痛斥李希烈，并給自己寫(xiě)好了墓志銘和祭文，立志以死報(bào)國(guó)，最終被李希烈縊死。顏真卿向我們展示了一代書(shū)法宗師的氣節(jié)與風(fēng)范。

好，我們就來(lái)到了第三陳列室。在這里，主要欣賞到的是草書(shū)的代表。來(lái)看一下張旭的《肚痛貼》、和懷素的《千字文》。說(shuō)道張旭，他被后人稱(chēng)為“張癲”。有一個(gè)愛(ài)好，就是喝酒，并且是逢酒必醉。酒醉之后，會(huì)拿著頭發(fā)沾上墨汁，揮“發(fā)疾書(shū)”。

講到懷素，和張旭是一樣的，雖然身為和尚，可是卻有著共同的愛(ài)好，就是喝酒，并且也是逢酒必醉。兩位書(shū)法家的字體有著非常多的相似之處。比如說(shuō)都是非常的灑脫、非常的奔放。兩通作品都是草書(shū)的代表，同時(shí)也是國(guó)寶級(jí)的文物。

接下來(lái)，展現(xiàn)在眼前的就是第四陳列室當(dāng)中的兩幅圖畫(huà)了。首先，我們來(lái)看一下第一副《關(guān)帝詩(shī)竹圖》，細(xì)心的游客會(huì)發(fā)現(xiàn)它并非一幅簡(jiǎn)單的竹子圖，而是由一首五言絕句所組成的。叫做“不謝東君意，甘心獨(dú)立明。莫嫌孤葉淡，終久不凋零”。是關(guān)羽“身在曹營(yíng)心在漢”的寫(xiě)照了。整幅圖充滿了詩(shī)情畫(huà)意，非常有趣，也是非常之精美。

接著我們?cè)倏匆幌屡赃叺摹犊屈c(diǎn)斗圖》，主人公是以一個(gè)小鬼的身份出現(xiàn)的，他腳底下踩著一個(gè)鰲，手里點(diǎn)著一個(gè)斗，希望自己可以高中的意思。同樣是由兩句話八個(gè)字所組成的，叫做“正心修身，克己復(fù)禮”，是說(shuō)人不管做什么事，只要認(rèn)真，都一樣會(huì)做的到。

在請(qǐng)大家隨我這邊，我們進(jìn)入了碑林的最后一個(gè)部分——石刻藝術(shù)室。

它分為兩個(gè)部分。一部分是陵墓石刻，一部分是宗教石刻。我們先來(lái)看陵墓石刻的代表——“昭陵六駿”。

昭陵六駿是唐太宗李世民的昭陵墓前的石刻，相傳是由著名畫(huà)家閻立本所作。它們分別是白蹄烏，特勒彪。拳毛騧，颯露紫，青騅，什伐赤。是李世民在開(kāi)國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)中曾騎過(guò)并壯烈犧牲的坐騎。唐太宗為顯示自己的赫赫戰(zhàn)功和對(duì)者流匹駿馬的思念才詔令立昭陵六駿。但是今天有一個(gè)遺憾之處，就是我們看到的這六匹馬當(dāng)中有兩匹馬是復(fù)制品，也就是大家看上去比較完整的兩匹，一個(gè)叫做“拳毛騧”，一個(gè)叫做“颯露紫”，他們是19被美國(guó)人盜走的，現(xiàn)存于美國(guó)法尼亞大學(xué)博物館中。六駿經(jīng)歷了1000多年的風(fēng)雨滄桑但他們?cè)煨鸵谰徒∶?，神態(tài)逼真。是唐代接觸的藝術(shù)珍品之一。

好，我們進(jìn)入宗教展區(qū)參觀。大家看到的這個(gè)叫“皇興造像”。“皇興”是北魏的年號(hào)，它采用浮雕手法來(lái)體現(xiàn)犍陀羅雕藝術(shù)。犍陀羅是古印度的一個(gè)地名，它集中了犍陀羅與古希臘兩地雕刻技法的精華，它的特點(diǎn)是姿態(tài)生動(dòng)，線條簡(jiǎn)潔，衣紋質(zhì)感強(qiáng)。

好了各位朋友，到這里，我們的游覽就全部結(jié)束了。但愿今天的參觀能帶給您一些收獲。謝謝大家！

西安碑林導(dǎo)游詞5

各位游客我們碑林博物館不僅是因?yàn)椤氨缌帧岸?。而且它的石刻藝術(shù)也是馳名海內(nèi)外的。接下來(lái)我們來(lái)到的便是石刻藝術(shù)博物館了，石刻藝術(shù)博物館建于1963年，它收集了散失在陜西各地的西漢至唐代的石刻70余件，分為陵墓石刻和宗教石刻兩大類(lèi)。

由于時(shí)間關(guān)系再這里我只給大家介紹以下這兩個(gè)石刻藝術(shù)的代表作昭陵六駿和老君像。

昭陵六駿，相傳由著名的畫(huà)家閻立本所作的。營(yíng)建昭陵時(shí)，詔令立昭陵六駿的用意，除炫耀一生戰(zhàn)功外，也對(duì)這些曾經(jīng)相依為命的戰(zhàn)馬的紀(jì)念，并告誡后世子孫創(chuàng)業(yè)之艱難，六駿采用高浮雕手法，以簡(jiǎn)潔的線條，準(zhǔn)確的造型，生動(dòng)儀神地表現(xiàn)出戰(zhàn)馬的體態(tài)、性格和戰(zhàn)陣中身冒箭矢、馳騁疆場(chǎng)的場(chǎng)景。它們分別是(白蹄烏，特勤驃，颯露紫，青騅，什伐赤)，由于他們過(guò)分的精美，其中颯露紫和拳毛瓜兩駿馬石刻于1914年被以美國(guó)人勾結(jié)封建軍閥盜運(yùn)美國(guó)，現(xiàn)存于美國(guó)的賓夕法尼亞大學(xué)博物館中。六駿經(jīng)過(guò)了1000多年的風(fēng)雨滄桑但他們的造型依舊健美，神態(tài)逼真，是唐代杰出的藝術(shù)珍品之一。

老君像，這座老君像原來(lái)位于西安酈山的老君殿，老君既老子，他是道教的創(chuàng)始人，當(dāng)時(shí)統(tǒng)治階級(jí)們?yōu)榱司S護(hù)自己的政權(quán)，推崇道教封老子為創(chuàng)始人。據(jù)說(shuō)這座老君像是安祿山為了取悅李聾基讓人用漢白玉雕刻而成，采用了圓雕的手法，既細(xì)致入微有自然生動(dòng)，也是屬于國(guó)寶級(jí)文物。

好了各位游客西安碑林博物館參觀到次結(jié)束了，如果有興趣您還可以參觀其他的碑刻，但原今天的參觀能給您帶來(lái)藝術(shù)的啟迪，知識(shí)的收獲。

西安碑林導(dǎo)游詞6

西安碑林，以碑石叢立如林而得名。它始建于北宋元祐二年（公元1087年），歷經(jīng)900多年的歷史，由孔廟和碑石陳列室、石刻藝術(shù)室組成，我國(guó)收藏碑石最早最多的藝術(shù)寶庫(kù)。該館藏石3000余方，現(xiàn)展出的僅是藏石的三分之一，分別陳列在6個(gè)碑廊、7座碑室、8個(gè)碑亭中。1961年西安碑林被國(guó)務(wù)院公布為第一批國(guó)家級(jí)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。下面，請(qǐng)大家盡情地欣賞一番碑林的藝術(shù)精華吧。

西安碑林是在原西安府文廟和西安碑林舊址上建立起來(lái)的，到的是第一部分碑林博物館前院，也就是文廟，文廟就是孔廟，現(xiàn)在仍保持著孔廟建筑的格調(diào)。大家已經(jīng)看到博物館門(mén)外南墻上，有兩個(gè)蒼勁有力的描金大字“孔廟”，是由清末陜西著名書(shū)畫(huà)家劉暉所書(shū)。

請(qǐng)大家看這個(gè)牌坊，它叫“太和元?dú)夥弧薄０凑债?dāng)時(shí)的禮制規(guī)定，進(jìn)入孔廟應(yīng)先經(jīng)過(guò)“太和元?dú)夥弧?，但因?yàn)椤疤驮獨(dú)夥弧钡哪厦媸浅菈?，不便人們出入，所以在東西兩面開(kāi)了供人們出入的“禮門(mén)”和“義路”。中間有座是半圓形的池子。這就是泮池。在封建社會(huì)，只有考上秀才方可進(jìn)人孔廟朝拜，并在泮池洗筆。各位游客不妨也以秀才的身份，沿祭孔的路線，感受一下秀才祭拜的儀俗。接著進(jìn)入欞星門(mén)，這也是孔廟的第二道門(mén)。門(mén)額刻有“德配天地”和“道冠古今”。有三門(mén)，每到祭孔大典時(shí)，中門(mén)只能進(jìn)出主祭人員或最高官員，一般官員走西門(mén)，東門(mén)是其他人員出入的。戟門(mén)，又稱(chēng)儀門(mén)，是進(jìn)入孔廟的第三道門(mén)。這是古代孔廟陳列兵器用的，兩側(cè)室則為祭孔人員熟悉儀規(guī)和整理衣冠而設(shè)。

現(xiàn)在請(qǐng)大家看這通高大威嚴(yán)的石碑，這便是久負(fù)盛名的《石臺(tái)孝經(jīng)》。它是碑林中最大的石碑。《孝經(jīng)》是儒家經(jīng)典之一，是由孔子的學(xué)生曾參編纂的。全書(shū)共分18章，主要講述封建社會(huì)基本倫理道德之一的孝道。并且把孝敬父母和忠于君王聯(lián)系起來(lái)，提倡“事君如事父”，以宗法血緣關(guān)系維護(hù)封建統(tǒng)治，因而得到歷代封建統(tǒng)治階級(jí)的特殊重視。認(rèn)為“孝”是一切道德的根本，把“以孝治天下”視為基本統(tǒng)治策略。《石臺(tái)孝經(jīng)》的前半部分是唐玄宗李隆基用隸書(shū)為孝經(jīng)作的序，目的是為了表示自己要以孝來(lái)治理天下。后半部分是孝經(jīng)的原文。那些小字是李隆基為孝經(jīng)作的注釋。在當(dāng)時(shí)，此碑立在國(guó)子監(jiān)太學(xué)內(nèi)，因此被稱(chēng)為“御碑”。又因?yàn)榇吮ㄔ谌龑邮_(tái)之上，所以叫做《石臺(tái)孝經(jīng)》。這塊碑石高近6米，碑座、碑身、碑首由35塊巨石組成。碑頂?shù)裼芯碓乞辇?，似乎就要凌空而去。碑身由四塊巨石組成，是整個(gè)碑林中碑身最大的一塊石碑。碑座底下有三層石臺(tái)，形制特殊?！帮L(fēng)流天子”唐玄宗也擅長(zhǎng)書(shū)法，這塊碑刻書(shū)法工整，字跡清晰，華美飄逸，在唐代隸書(shū)中堪稱(chēng)佼佼者。這塊碑林中的超級(jí)巨碑因?yàn)樘?，只好向下延伸，在碑亭中形成一個(gè)方坑，向上則快到亭頂，顯得頂天立地，氣度不凡，因此被稱(chēng)為“迎客第一碑”。

西安碑林導(dǎo)游詞7

第四展示主要成列史料名碑，這些碑石記述了明清兩代陜西人名的苦難生活和奮起反戰(zhàn)的歷史事實(shí)，并保存了地理繪畫(huà)等材料，其中有《黃庭堅(jiān)詩(shī)碑》、《太極全圖》、《達(dá)摩東渡圖》、《達(dá)摩面壁》、《集字魁星點(diǎn)斗圖》等等?！都挚屈c(diǎn)斗圖》是清代陜西巡按馬德昭所畫(huà)，封建社會(huì)的科舉考試以五品取士，每經(jīng)首選一成為“魁”?！翱笔潜倍菲咝侵械牡谝恍?，所以古代很對(duì)學(xué)府多筑有魁星樓，來(lái)供奉魁星，以求金榜提名。碑上刻的形象是鬼一腳翹起托著“斗”字，一腳獨(dú)立于鰲字之上，一手拿著毛筆直點(diǎn)“斗”字，唐宋時(shí)期，皇宮大殿前置有石板，上雕龍和鰲的圖案，考中進(jìn)士站在臺(tái)階下迎榜，而狀元?jiǎng)t站在鰲頭之上，取“獨(dú)占鰲頭”之意，同時(shí)“鬼字”又由儒家修養(yǎng)的八個(gè)字“正心修身，克己復(fù)禮”組成，意思是只有按照儒家這個(gè)修養(yǎng)標(biāo)準(zhǔn)去努力才會(huì)有出人頭地的一天。

朋友們，由于時(shí)間問(wèn)題，第五第六展廳大家可以自由參觀一下，現(xiàn)在我向大家介紹一下石刻藝術(shù)。

接下來(lái)各位看到的這一組石雕為“昭陵六駿”。昭陵六駿是唐太宗李世民為了紀(jì)念他征戰(zhàn)時(shí)騎的六匹駿馬，由唐代著名畫(huà)家閻立本主持設(shè)計(jì)并于唐貞觀年間十年完成。唐太宗親自為每匹馬寫(xiě)出贊語(yǔ)，遺憾的是“颯露紫”和“卷毛踻”19被美國(guó)文物販子盜走，現(xiàn)存賓夕法尼亞大學(xué)博物館。其余四駿“特勒驃”、“青雕”、“什伐赤”、“白蹄烏”也在19的一個(gè)夜晚被切割成塊，準(zhǔn)備裝箱盜運(yùn)，幸好被攔截了下來(lái)，所以我們才有幸看到這四匹真品。四駿經(jīng)歷了千年的風(fēng)霜雨雪，形神兼?zhèn)?，栩栩如生，在它們身上，即記載著歷史的輝煌，也記載著歷史的'恥辱。

參觀了陵墓石刻之后，我們來(lái)看一下宗教石刻。絲綢之路的開(kāi)通帶來(lái)了許多新的文化，而佛教也是隨著絲綢之路傳入我國(guó)的，從而開(kāi)始了與中國(guó)傳統(tǒng)文化融合的漫長(zhǎng)階段，魏晉南北朝以及隋唐時(shí)期佛教風(fēng)行，也就推動(dòng)了佛教造像藝術(shù)水平的不斷精進(jìn)。最后我們看到的這件雕像是唐代雕刻的老君像，是當(dāng)年安祿山為討好玄宗李隆基特命人在幽州范陽(yáng)以一整塊漢白玉雕刻而成的，是我國(guó)迄今為止最大的漢白玉雕像，它原立于驪山華清宮的老君殿里，是盛唐時(shí)期頂禮膜拜的道教造像，老君身穿開(kāi)領(lǐng)道袍，正襟危坐于石臺(tái)上，神情莊嚴(yán)雍容，面相豐頤恬靜。底座三層，上面刻有變形的牡丹花和蓮花圖案，老君像的塑造不僅是統(tǒng)治者政治目的的需求，同時(shí)也體現(xiàn)出盛唐時(shí)期恢弘的氣勢(shì)。

好了各位游客西安碑林博物館參觀到次結(jié)束了，如果有興趣您還可以參觀其他的碑刻，但原今天的參觀能給您帶來(lái)藝術(shù)的啟迪，知識(shí)的收獲。

西安碑林導(dǎo)游詞8

碑林是收藏我國(guó)古代碑石時(shí)間最早、名碑最多的一座文化藝術(shù)寶庫(kù)。其創(chuàng)始者為北宋名臣呂大忠（陜西藍(lán)田人），時(shí)任陜西轉(zhuǎn)運(yùn)副使。碑林不僅是中國(guó)古代文化典籍石刻的集中點(diǎn)之一，也是歷代名家書(shū)法藝術(shù)薈萃之地?！氨帧庇捎诒謪擦⑷缌郑禐閴延^而得名。碑林已有九百多年的歷史，已它獨(dú)特的收藏而成為中外馳名的藝術(shù)瑰寶。

西安碑林現(xiàn)收藏有自漢代至今的碑石、墓志近3000件，展出1089件，收藏碑石、墓志的數(shù)量為全國(guó)之最，且藏品時(shí)代系列完整，時(shí)間跨度達(dá)20xx多年。這里碑石如林，篆、隸、楷、行、草各體俱備，名家薈萃，精品林立，令人驚嘆不已。

碑文

碑林中還有許多碑文，具有珍貴的歷史價(jià)值。如中外馳名的唐《大秦景教流行中國(guó)碑》，記錄了景教的教旨儀式，在中國(guó)的傳播及景教僧在唐朝一百五十年中的政治活動(dòng)情況，碑側(cè)及下端刻有古敘利亞文記事和僧徒多人題名，在研究宗教史及中國(guó)古代中西文化交流等方面，都提供了寶貴的歷史資料。唐建中二年（公元781年），由唐代名書(shū)法家徐浩書(shū)寫(xiě)的《不空和尚碑》，碑文記述了佛教密宗的傳承歷史，以及榮任唐王朝玄宗、肅宗、代宗三朝國(guó)師不空和尚的業(yè)績(jī)。唐天寶二年（公園743年）大溫國(guó)寺寺主思莊等，為紀(jì)念其師懷惲建立的《唐闡法師碑》，記載了凈土宗的實(shí)際創(chuàng)始人善導(dǎo)大師和懷惲法師弘揚(yáng)凈土的事跡，彌補(bǔ)了歷代史籍記載之不足。馳名的《漢曹全碑》記載了東漢末年黃巾軍起義，以及在陜西合陽(yáng)一帶的活動(dòng)。還有“疏勒國(guó)王和德弒父篡位”，及“和德面縛歸死”等事實(shí)，均可彌補(bǔ)和訂正史書(shū)的缺憾。

墓志

西安碑林內(nèi)，還收藏了九百余塊從晉至清的墓志。墓志是為了防止陵谷變遷，桑滄更替，將死者的姓名、籍貫、官職、生平事跡、埋葬地點(diǎn)等，刻于石上、磚上，使后世有所稽考。這些墓志所記事實(shí)，可以考證史籍之異同，補(bǔ)充史籍記載的缺漏，研究各民族及各國(guó)的交往，考證古代郡縣鄉(xiāng)里之所在，以及了解當(dāng)時(shí)人們的生活習(xí)俗等等。

書(shū)法碑

碑林對(duì)人們的最大吸引力，還在于它集中了許多杰出出發(fā)家的傳世名作。如東漢中平二年（公元185年）刻的《曹全碑》，筆畫(huà)圓潤(rùn)而精氣內(nèi)涵，體勻整秀而飄逸多姿。

碑林保存的名碑中，以唐碑最為突出。歐陽(yáng)詢(xún)書(shū)寫(xiě)的《皇甫誕碑》，險(xiǎn)勁精絕，格局峻峭，間架結(jié)構(gòu)端整勁秀，筆力剛勁，“骨氣勁峭，法度嚴(yán)整”，自成一家。褚遂良書(shū)寫(xiě)的《同州圣教序碑》，被譽(yù)為筆勢(shì)如鐵劃銀鉤。他的書(shū)法流暢多姿，氣勢(shì)剛健，顏妙超縱，彌覺(jué)珍貴。歐陽(yáng)詢(xún)之第四子歐陽(yáng)通，幼年失父，刻意模仿父書(shū)，得父法而險(xiǎn)峻過(guò)之，父子齊名，號(hào)“大小歐陽(yáng)”。傳世石刻，除河南開(kāi)封博物館收藏得《泉男生墓志》外，就數(shù)碑林所藏的《道因法師碑》了，他的書(shū)法剛勁，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，與其父各臻其妙，而又一脈相承。

碑林碑林還保存了唐代杰出書(shū)法家顏真卿書(shū)寫(xiě)的五通豐碑。其中有他四十四歲時(shí)寫(xiě)的《多寶塔碑》；五十六歲時(shí)寫(xiě)的《郭家廟碑》；六十二歲前后寫(xiě)的《藏懷恪碑》；七十一歲時(shí)寫(xiě)的《顏勤禮碑》；以及他七十二歲時(shí)寫(xiě)的《顏家廟碑》。這使我們有幸欣賞一個(gè)偉大書(shū)法家，三十年間各時(shí)期的杰作。顏真卿的字被稱(chēng)為“顏體”，他的楷書(shū)端莊雄偉，行書(shū)遒勁郁勃。他用筆均而藏鋒，內(nèi)剛勁而外溫潤(rùn)，字的屈折處圓而有力。

《大達(dá)法師玄秘塔碑》，是唐代晚期著名書(shū)法家柳公權(quán)的杰作，書(shū)體嚴(yán)謹(jǐn)渾厚，筆勢(shì)挺拔遒勁，勢(shì)如削竹，骨力遒勁，歷來(lái)有“顏筋柳骨”的贊譽(yù)。

碑林最著名的書(shū)法碑，還有唐咸亨三年（公元672年）刻的，由唐弘福寺和尚懷仁集王羲之墨跡中的字組成的《大唐三藏圣教序碑》。懷素寫(xiě)的《草書(shū)千字文》，篆書(shū)在唐代，推李陽(yáng)冰為首，被譽(yù)為“若古釵倚物，力有萬(wàn)鈞，李斯之后，一人而已”。他的篆書(shū)《三墳記》和《先塋記》，運(yùn)筆合理，矩法森森。

石刻

碑林中還有許多引人注目的石刻，更使碑林錦上添花。如宋元祐六年（公元1091年）刻的《唐王維畫(huà)竹》，以它的挺拔瀟灑之態(tài)，清妍高雅之神，博得人們的喜愛(ài)。明代刻的《達(dá)摩東渡圖》和《達(dá)摩面壁圖》，是西安風(fēng)顛和尚的手筆，畫(huà)面以粗線條寫(xiě)意，局部用工筆細(xì)描，畫(huà)出一印度僧人的虔誠(chéng)形象，及其生動(dòng)傳神。

西安碑林導(dǎo)游詞9

大家好，我是你們今天的導(dǎo)游，現(xiàn)在就由我?guī)ьI(lǐng)大家參觀西安碑林博物館。

好了，現(xiàn)在大家所處的位置就是有‘石質(zhì)書(shū)庫(kù)’美譽(yù)的西安碑林博物館了。

走進(jìn)西安碑林石刻藝術(shù)博物館，首先看到的是西安孔廟的舊址，這里保存著太和元?dú)夥?、泮池、欞星門(mén)、戟門(mén)等孔廟建筑。

碑林博物館是典型的中國(guó)傳統(tǒng)廟宇式建筑群。它的前半部分是由孔廟改建而成，至今仍處處可見(jiàn)孔廟的痕跡。自古孔廟無(wú)南門(mén)，禮門(mén)儀路兩邊開(kāi)。所以孔廟的門(mén)開(kāi)在東西兩側(cè)，西門(mén)稱(chēng)禮門(mén)，東門(mén)稱(chēng)儀路。走進(jìn)去之后映如我們眼簾得是高大而不失精巧的太和元?dú)夥唬窃诿魅f(wàn)歷年間有皇族資助400兩黃金建造而成，墻外側(cè)刻有由清末著名書(shū)畫(huà)家劉暉書(shū)寫(xiě)的“孔廟”二字。一會(huì)我們參觀完出了博物館大門(mén)就能看見(jiàn)了。

好了，轉(zhuǎn)過(guò)身來(lái)大家眼前看到的這兩個(gè)半圓形的水池，叫做“泮池”。“泮”是三滴水加個(gè)一半的半。漢字講究象形，“泮”就是半個(gè)水池?？鬃犹岢珜W(xué)無(wú)止境，學(xué)問(wèn)永遠(yuǎn)沒(méi)有滿的時(shí)候，就像這水池，永遠(yuǎn)也不可能成為滿圓形的。在古代，只有考中秀才的人才可以走上泮池中間的小橋，那今天我們大家都有幸做一回秀才。

走過(guò)泮橋所看到的這個(gè)門(mén)叫欞星門(mén)，門(mén)的上端有麒麟。在元代時(shí)為兩扇門(mén)，到了清代改為三個(gè)門(mén)。每個(gè)門(mén)的門(mén)額上刻有文字，中門(mén)額書(shū)“文廟”，即孔廟，東門(mén)額刻“德配天地”，西門(mén)刻“道冠古今”。欞星是二十八星宿之一，是神話中主管取土的神。在古代，天子祭天先祭欞星，給門(mén)起名欞星，比喻祭孔子如祭天。在過(guò)去，進(jìn)出這三個(gè)門(mén)有著嚴(yán)格的規(guī)定，每到祭孔大典時(shí)，中門(mén)只能進(jìn)出主祭人員或最高官員，一般官員走西門(mén)，東門(mén)是供工作人員出入的。大家遠(yuǎn)道而來(lái)參觀，當(dāng)然算是貴賓，所以我們從中門(mén)進(jìn)入。

在泮池北邊的這個(gè)石牌坊也是孔廟特有的建筑，稱(chēng)為“欞星門(mén)”。傳說(shuō)“欞星”是二十八星宿中主管取土的神。當(dāng)年，進(jìn)出欞星門(mén)有嚴(yán)格規(guī)定：祭孔大典時(shí)，只有主祭的最高官員才能由中門(mén)出入；一般官員由西門(mén)出入；其他人員由東門(mén)出入。所以就有了成語(yǔ)“旁門(mén)左道”?，F(xiàn)在我們已經(jīng)進(jìn)入了欞星門(mén)內(nèi)。中國(guó)古代的建筑都是講究中軸對(duì)稱(chēng)的。那么，碑林也不例外。碑林的各個(gè)陳列室以欞星門(mén)的中門(mén)為中軸線，自南向北對(duì)稱(chēng)排列。兩邊的房間為臨時(shí)陳列室。大家請(qǐng)注意看，中央道路兩旁有許多的石柱，它是我國(guó)古代民間石刻的瑰寶—渭北栓馬樁。這些栓馬樁高2米左右，上面刻有各種紋飾，造型豐富。馬是古代重要的交通和作戰(zhàn)工具。在一望無(wú)垠的渭北高原上，出于交通與軍事的需要，在驛站旁邊設(shè)立了大批的栓馬樁。它除了可以栓系、震懾牲畜這個(gè)目的外，還具有震邪、吉祥和裝飾的意義。在解放前，渭北地區(qū)的官宦或富豪人家的院門(mén)外兩側(cè)大都栽有成排的栓馬樁。

西安碑林導(dǎo)游詞10

西安碑林は紀(jì)元1087年に創(chuàng)建されました。我が國(guó)の古代碑石の時(shí)間が一番早く、數(shù)が一番大きい蕓術(shù)寶庫(kù)です。陳列には漢から清までの各時(shí)代の碑石、墓誌が全部で千余りあります。ここは石碑が林のようで，だから碑林という。

西安碑林は內(nèi)容が豊富で、我が國(guó)の古代書(shū)道蕓術(shù)の寶庫(kù)であると同時(shí)に、古代の文獻(xiàn)典籍と石刻図案を集めています。わが國(guó)の文化発展の一部の成果を記述し、中外文化交流の史実を反映して、國(guó)內(nèi)外に名を知られています。西安碑林は唐代の石経を保存した上で発展しました。唐代の人の稱(chēng)する石経、紀(jì)元745年の唐の玄宗の李隆基の書(shū)くことを含みます。

碑林の第一陳列室の前には、専ら陳列のために建てられた碑亭がある。>碑林最大の石碑で、745年に刻まれた唐玄宗の李隆基が自ら書(shū)いたものです。孝経は孔子の學(xué)生だった。前の部分は李隆基が孝経のために作った序文です。玄宗は孝経の序文を書(shū)く目的として、自分が「孝」で天下を治めるという意味です。後は孝経の原文です。小さい字は玄宗が孝経のために書(shū)いた注釈です。土臺(tái)は3段の石臺(tái)からなり、上には生き生きとした線が刻まれています。唐中期の代表的なものです。上は浮き彫りの巻雲(yún)瑞獣です。この碑は4つの石で構(gòu)成されています。下に石臺(tái)があります。だから「石臺(tái)孝経」と呼ばれています。

碑林の第一陳列室は主に12冊(cè)の経書(shū)を陳列して、計(jì)650252字、石114方を使って、両面に文を刻んでいます。清代の「17面3萬(wàn)余字」もここに陳列されています。12冊(cè)の経書(shū)は封建社會(huì)の知識(shí)人が必ず読む本です。當(dāng)時(shí)は印刷術(shù)があまり発達(dá)していなかったので、文人學(xué)士たちが経書(shū)を書(shū)き寫(xiě)す際に誤りがないように、恒久的に保存するために、この12冊(cè)の経書(shū)を石碑に刻み、手本として、長(zhǎng)安城國(guó)子監(jiān)內(nèi)に立って、人々の校正に供しました。わが國(guó)は東漢から7回も経を刻みました。>現(xiàn)在殘されている完全な石刻経のセットです。

西安碑林導(dǎo)游詞11

西安碑林博物館は全國(guó)最大の石質(zhì)書(shū)庫(kù)です。なぜ碑林と呼ばれていますか？その中の石碑は林のようです。

碑林の中で、一番印象深いのは「石臺(tái)孝経碑」です。この碑は唐玄宗が直筆で書(shū)いて注釈したものです。その形式は獨(dú)特で、四面に字を刻んで、碑の冠は青龍が空に昇るので、それは3階の石碑がまだあって、すべての階はすべて精巧で美しい図案が刻まれています。石碑には一つ一つの格子が描かれていて、格子の中には楷書(shū)工がきちんと一字ずつ刻んでいます。格子のそばの小さい字はこの字に対する注釈です。唐玄宗はこういう小さなことに対して真面目で、本當(dāng)にいい皇帝だと思います。

続いて私達(dá)が行ったのは7つの大きな石碑展示室で、展示室の石碑は造型が豊富であるだけではなく、石碑に記録されていることも多種多様で、李斯、王羲之、顔真卿などの書(shū)家の傑作だけではなく、文字遊びの「絵の中の蔵字」の碑もあります。一見(jiàn)、綺麗な竹ですが、近寄ってよく見(jiàn)ると、一つ一つの字です。つまり詩(shī)です。字は絵で、字畫(huà)は一つになります。さらに碑には地図があり、図には「六寸ごとに折地一里」と明記されています。測(cè)量器具がなく、地図がこんなに正確に描かれているとは不思議です。

最後に行った展示室の碑は全部國(guó)子監(jiān)が學(xué)生のためにお手本を作っていました?，F(xiàn)在の辭書(shū)のような碑が使われています。なぜこのような碑があったのかというと、當(dāng)時(shí)はまだ印刷術(shù)がなかったからです。學(xué)生たちの教科書(shū)は自分で手で寫(xiě)したものです。このような手本があって、學(xué)生たちは校正するところがあります。この碑には楷書(shū)の端正な字で一つ一つの字を刻んでいます。字がきちんと整っていて、粛然として尊敬されます。

博物館を出たら、心はまだあの碑の前にあります。今回の見(jiàn)學(xué)で、書(shū)道は中華文明の素晴らしい作品であり、字の上手さは見(jiàn)た目の美しさだけではなく、正確に情報(bào)を伝えるためにあるということが分かりました。今回の見(jiàn)學(xué)を通じて、字を書(shū)く態(tài)度を正しました。字をどう書(shū)くかを教えてくれました。字を書(shū)く信念を確立しました。

西安碑林導(dǎo)游詞12

大家好，我是你們今天的導(dǎo)游,現(xiàn)在就由我?guī)ьI(lǐng)大家參觀西安碑林博物館.

好了，現(xiàn)在大家所處的位置就是有‘石質(zhì)書(shū)庫(kù)’美譽(yù)的西安碑林博物館了。

走進(jìn)西安碑林石刻藝術(shù)博物館，首先看到的是西安孔廟的舊址，這里保存著太和元?dú)夥?、泮池、欞星門(mén)、戟門(mén)等孔廟建筑。

碑林博物館是典型的中國(guó)傳統(tǒng)廟宇式建筑群。它的前半部分是由孔廟改建而成，至今仍處處可見(jiàn)孔廟的痕跡。自古孔廟無(wú)南門(mén)，禮門(mén)儀路兩邊開(kāi)。所以孔廟的門(mén)開(kāi)在東西兩側(cè)，西門(mén)稱(chēng)禮門(mén)，東門(mén)稱(chēng)儀路。走進(jìn)去之后映如我們眼簾得是高大而不失精巧的太和元?dú)夥?，它是在明萬(wàn)歷年間有皇族資助400兩黃金建造而成，墻外側(cè)刻有由清末著名書(shū)畫(huà)家劉暉書(shū)寫(xiě)的“孔廟”二字。一會(huì)我們參觀完出了博物館大門(mén)就能看見(jiàn)了。

好了，轉(zhuǎn)過(guò)身來(lái)大家眼前看到的這兩個(gè)半圓形的水池,叫做“泮池”。“泮”是三滴水加個(gè)一半的半。漢字講究象形，“泮”就是半個(gè)水池。孔子提倡學(xué)無(wú)止境，學(xué)問(wèn)永遠(yuǎn)沒(méi)有滿的時(shí)候，就像這水池，永遠(yuǎn)也不可能成為滿圓形的。在古代，只有考中秀才的人才可以走上泮池中間的小橋，那今天我們大家都有幸做一回秀才。

走過(guò)泮橋所看到的這個(gè)門(mén)叫欞星門(mén)，門(mén)的上端有麒麟。在元代時(shí)為兩扇門(mén)，到了清代改為三個(gè)門(mén)。每個(gè)門(mén)的門(mén)額上刻有文字，中門(mén)額書(shū)“文廟”，即孔廟，東門(mén)額刻“德配天地”，西門(mén)刻“道冠古今”。欞星是二十八星宿之一，是神話中主管取土的神。在古代，天子祭天先祭欞星，給門(mén)起名欞星，比喻祭孔子如祭天。在過(guò)去，進(jìn)出這三個(gè)門(mén)有著嚴(yán)格的規(guī)定，每到祭孔大典時(shí)，中門(mén)只能進(jìn)出主祭人員或最高官員，一般官員走西門(mén)，東門(mén)是供工作人員出入的。大家遠(yuǎn)道而來(lái)參觀，當(dāng)然算是貴賓，所以我們從中門(mén)進(jìn)入。

過(guò)欞星門(mén)后，人們便會(huì)發(fā)現(xiàn)孔廟里也有控馬樁，只不過(guò)此處的拴馬樁比平時(shí)見(jiàn)到的要大得多。其實(shí)，這是石柱型的華表，起儀衛(wèi)和祥瑞作用。北京天安門(mén)前和山東曲阜廟的盤(pán)龍華表，代表了最高等級(jí)的華表，而西安碑林里的這對(duì)華表均為八棱形石柱，通高445厘米，周長(zhǎng)163厘米，也是較引人注目的一景。

戴門(mén)位于欞星門(mén)以北，屬于明代后多次翻建的古建筑物。這是古代孔廟陳列兵器用的，兩側(cè)室則為祭孔人員熟悉儀規(guī)和整理衣冠而設(shè)。

孔廟的兩點(diǎn)，也叫東西廡，指正房對(duì)面和兩側(cè)的小屋子，是孔廟里不可缺少的建筑之一，為祭把孔子七十二弟子而設(shè)。

好了，關(guān)于孔廟的內(nèi)容我就講到這里?，F(xiàn)在請(qǐng)大家隨我看兩件國(guó)寶級(jí)文物，它們分別是唐景云鐘和大夏石馬，現(xiàn)立于戟門(mén)內(nèi)的左右兩側(cè)。

西安碑林導(dǎo)游詞13

西安碑林は、石碑石が林立していることからこの名がついた。それは北宋元佑二年（西暦1087年）に設(shè)立されました。9余りの歴史を経て、孔廟と碑石陳列室、石刻蕓術(shù)室からなりました。わが國(guó)は碑石を収集するのが一番早い蕓術(shù)寶庫(kù)です。同館の蔵石3000余方は、現(xiàn)在展示されているのは蔵石の三分の一だけで、それぞれ6つの碑廊、7つの碑室、8つの碑亭に陳列されています。1961年に西安碑林は國(guó)務(wù)院に第一陣の國(guó)家級(jí)重點(diǎn)文化財(cái)保護(hù)機(jī)構(gòu)として公布されました。次は、碑林の蕓術(shù)のエッセンスを存分に鑑賞してください。

西安碑林は元西安府文廟と西安碑林舊跡に建立されたもので、第一部碑林博物館前庭、すなわち文廟であり、文廟は孔廟であり、現(xiàn)在も孔廟建築の様式を維持しています。みんなはすでに博物館の門(mén)外の南の壁を見(jiàn)ました。大きな字で描いた「孔廟」が二つあります。清朝末期の陝西省の有名な書(shū)畫(huà)家劉暉の本です。

この鳥(niǎo)居を見(jiàn)てください。「太和元?dú)莘弧工趣いい蓼?。その時(shí)の禮儀作法によって、孔廟に入るにはまず「太和元?dú)莘弧工蛲à辘蓼工?、太和元?dú)莘护文悉铣潜冥扦ⅳ?、人々が出入りするのに不便なので、東西の両側(cè)には人々の出入りのための「禮門(mén)」と「義路」が開(kāi)かれています。真ん中に半円形の池があります。これはゼパム池です。封建社會(huì)では、秀才に合格してこそ、人の孔廟に參拝し、パロマ池で筆を洗います。各位の観光客も秀才の身分で、穴を祭るルートに沿って、秀才の祭禮の俗習(xí)を経験してもいいです。続いて連星門(mén)に入ります。これも孔子廟の第二門(mén)です。門(mén)の額には「徳配天地」と「道冠古今」が刻まれています。三つの門(mén)があります。祭穴の大典に行くと、中門(mén)は主祭員または最高官吏の出入りしかできません。一般官吏は西門(mén)を歩きます。東門(mén)は他の人が出入りします。戟門(mén)は、御門(mén)とも呼ばれ、孔廟に入る第三の門(mén)です。これは古代の孔子廟の陳列兵器用のもので、両側(cè)の室は祭穴係が儀規(guī)をよく知っていて、衣冠を整えるために設(shè)けられています。

はい、孔子廟の內(nèi)容についてはここまでにします。今は二つの國(guó)寶級(jí)の文物を見(jiàn)てください。それらは唐景雲(yún)鐘と大夏石馬で、今は戟門(mén)內(nèi)の左右の両側(cè)に立っています。

唐景雲(yún)は唐の叡宗景雲(yún)二年（711）に鋳造されたことからこの名前が付けられました。この時(shí)計(jì)の重さは約6トンで、我が國(guó)の古代最大の銅時(shí)計(jì)の一つです。鐘の身の一番上には蒲牢があります。龍の九子の一つと言われています。善鳴のため、鐘の上に伏しています。鐘の上の銘文は全部で292文字で、唐の叡宗李旦が書(shū)いたもので、主に道教の神秘的な玄妙と景雲(yún)鐘に対する賛辭と鐘の鋳造過(guò)程を説明します。銘文の外で、時(shí)計(jì)の身はそれぞれ彫刻の精巧で美しい紋様と32枚の鐘乳を配置して、時(shí)計(jì)を裝飾しただけではなくて、また音韻の作用を調(diào)節(jié)することを果たすことができます。この時(shí)計(jì)は世界の時(shí)計(jì)の中に移動(dòng)されます。毎年大晦日に、中央人民放送局で放送される最初の鐘が鳴る。

これは唯一大夏記年の文物で、「大夏石馬」と呼ばれています。大夏は大夏國(guó)で、東晉16國(guó)の時(shí)期に匈奴人が盛んに建立した國(guó)家で、陝西北部と內(nèi)蒙の一部の地區(qū)を持ちます。赫連は長(zhǎng)男の赫連に長(zhǎng)安を鎮(zhèn)守するように命じました。この馬は赫連の墓のそばに立っています。つまり大夏國(guó)の鉄騎神駿が南北の記念と証人と戦っています。石馬は石材で彫刻され、筋肉が豊かで、馬の足の間に二組の石柱があり、馬が立っているのが安定しています。これも戦火が飛び散った年代から今までの原因の一つです。

西安碑林導(dǎo)游詞14

みなさん、こんにちは、今日のガイドです。西安碑林博物館を案內(nèi)します。

はい、今みんながいる場(chǎng)所は「石の書(shū)庫(kù)」という有名な西安碑林博物館です。

西安碑林石刻蕓術(shù)博物館に入ると、まず見(jiàn)たのは西安孔廟の舊跡です。太和元?dú)莘?、パロマ池、格子星門(mén)、戟門(mén)などの孔廟建築がここに保存されています。

碑林博物館は典型的な中國(guó)伝統(tǒng)廟式建築群である。その前半部分は孔廟を改築したもので、今でも至るところに孔廟の跡が見(jiàn)られます。昔から孔子廟には南門(mén)がなく、禮門(mén)儀路の両側(cè)に開(kāi)かれていました。ですから、孔子廟の門(mén)は東西に開(kāi)いています。西門(mén)は禮門(mén)、東門(mén)は儀路と言います。入って行くと、私たちの目に映ります。高くて精巧な太和元?dú)莘护厦鞒f(wàn)暦の間に皇族が400両の金を援助して建てたものです。壁の外側(cè)には清朝末期の有名な書(shū)畫(huà)家劉暉が書(shū)いた「孔廟」という二文字が刻まれています。後で見(jiàn)學(xué)して博物館の正門(mén)を出ると見(jiàn)えます。

はい、振り返ってみます。この二つの半円形の池をパテ池といいます。ゼパムは三滴の水と半分の半分です。漢字は象形を重んじ，パテは半池である?？鬃婴蠈W(xué)問(wèn)が無(wú)限であることを提唱しています。學(xué)問(wèn)がいつまでも満ち足りない時(shí)は、この池のように、いつまでも丸い形になることはありません。古代においては、ゼパム池の中の橋に入ることができるのは秀才に合格した人だけです。今日は私たち全員が幸運(yùn)にも秀才になります。

パブ橋を渡って見(jiàn)たこの門(mén)は連星門(mén)といい、門(mén)の上端には麒麟がある。元代には両戸となり、清代には三つの門(mén)となる。各門(mén)の門(mén)の額には文字が刻まれています。中門(mén)の額の本「文廟」、つまり孔子廟、東門(mén)の額には「徳配天地」、西門(mén)には「道冠古今」が刻まれています。連座星は28星宿の一つで、神話の中で土取りを擔(dān)當(dāng)する神です。古代、天子は天子を祭って先に連子星を祭って、門(mén)に連子星をつけて、孔子を祭ることをたとえます。過(guò)去においては、この三つの門(mén)の出入りには厳格な規(guī)定があり、祭穴の大典に行くと、中門(mén)は主祭員または最高官吏の出入りしかできません。皆さんは遠(yuǎn)いところから見(jiàn)學(xué)に來(lái)ました。もちろんVIPです。だから私達(dá)は中門(mén)から入りました。

連座星門(mén)を過(guò)ぎると、孔廟には控馬杭があることが分かりますが、ここの杭は普段見(jiàn)たものよりずっと大きいです。実は、これは石柱型の華表で、儀衛(wèi)と祥瑞の役割を果たしています。北京の天安門(mén)の前と山東曲阜廟の盤(pán)竜華表は最高等級(jí)の華表を表しています。西安の碑林の中のこの華表は全部八角形の石柱で、通高445センチ、周長(zhǎng)163センチです。

連門(mén)は連星門(mén)の北にあり、明代以降何度も建てられた古い建物です。これは古代の孔子廟の陳列兵器用のもので、両側(cè)の室は祭穴係が儀規(guī)をよく知っていて、衣冠を整えるために設(shè)けられています。

孔子廟の二點(diǎn)は、東西のところをもいいます。正房の向かい側(cè)と両側(cè)の小さな家を指します?？鬃訌Rの中になくてはならない建物の一つです。孔子の七十二弟子を祭るために設(shè)けられました。

はい、孔子廟の內(nèi)容についてはここまでにします。今は二つの國(guó)寶級(jí)の文物を見(jiàn)てください。それらは唐景雲(yún)鐘と大夏石馬で、今は戟門(mén)內(nèi)の左右の両側(cè)に立っています。

唐景雲(yún)は唐の叡宗景雲(yún)に鋳造された二年で、1953年に西安碑林に移り住み、青銅で鋳造され、重さは約6トンです。鐘は三格で、一番上には蒲団があります。鐘の身はそれぞれ精巧で美しい唐草、祥雲(yún)、鳳凰、獅子、牛、鶴などの模様と32枚の鐘乳が彫られています。鍾身は正面に唐の叡宗李旦を鋳造して自書(shū)の余體銘文292字から作って、李旦書(shū)道が世界に殘しただけの珍しい筆です。景雲(yún)鐘の鐘は耳に快いです。渾厚で高く、毎年大晦日の中央人民放送局の鐘の音は景雲(yún)鐘で録音されます。

左手はもう一つの國(guó)寶級(jí)の文物で、大夏石馬です。大夏は少數(shù)民族の匈奴族が建てた王朝で、大夏王朝はわずか24年で、當(dāng)時(shí)の戦亂のため、大夏國(guó)が殘した文化財(cái)は極めてまれです。だから、今日見(jiàn)た大きな石はもっと貴重に見(jiàn)えます。

今は遠(yuǎn)くのこの巨大な額を見(jiàn)てください。その上に「碑林」という文字が書(shū)いてあります。よく見(jiàn)ると、この「碑」の字はすくなくなっています。じゃなぜ少し少なめにしますか？これは誤字ですか？明らかに不可能です。この2つの字は清朝の有名な愛(ài)國(guó)將校林則徐の手によるものです。「碑」の字が少し足りないという人がいますが、ちょうど彼が當(dāng)時(shí)に官職を失ったことを象徴しています。実は、そうではありません。これは古代の漢字が対稱(chēng)を重んじ、「碑」の字が少なくなったからです。

みんなの前にそびえ立つこの高くて威厳のある石碑は、「石臺(tái)孝経」です?！感⒔U」は孔子の學(xué)生が參加して編纂したもので、「事君は事の父の如し」という唐玄宗の李隆基が自らこの碑のために序文を書(shū)いて書(shū)きました。目的は自分が孝道で天下を治めるということです。この碑の高さは6メートル近くで、碑身、背座、碑の首は35つの巨石からなっています。だから、この碑は天下の気概が高く、「迎客第一碑」とも言われています。

以下は私に従って碑林の第一陳列室に入ってください。ここに陳列されている「開(kāi)成石経」は唐文宗の開(kāi)成二年のために名付けられました?！竸?chuàng)成石経」には「春秋左伝」「春秋公羊伝」「春秋」「論語(yǔ)」「爾雅」など12の儒家の経典が含まれています。「開(kāi)成石経」は114の碑石の両面から構(gòu)成され、合計(jì)228面、650152字である。清代には『孟子』という本の9石を追刻しました。合わせて十三経と呼びます。中國(guó)の歴史の上でかつて7回の経籍の石刻を組織したことがあって、この1部だけが保存して最も完備しています。時(shí)代も早く、史料的価値も高く、「世界で一番厚い本」と稱(chēng)賛された。唐代の印刷術(shù)はまだ発達(dá)しています。誤記を避けるために、唐の文宗はそれらを石碑に刻み、校正するように命じました。

中國(guó)古代最大の大作を読んでから、第二の展示室に入って見(jiàn)學(xué)します。ここには唐代の有名な書(shū)道家の書(shū)いた碑石が陳列されています。今みんなが見(jiàn)ているのは「大唐三蔵聖教序碑」です。唐の徳宗建中二年に彫刻されました。西暦1623年に再発見(jiàn)され、清朝の末期に碑林に移しました?！复笄亍工现袊?guó)古代の東ローマ帝國(guó)に対する呼稱(chēng)です。景教は、キリスト教の分岐に屬し、聶斯脫利派と呼ばれ、「景」は光明、美しいという意味です。碑の頭にはキリスト教のロザリオが刻まれている。この碑石はキリスト教が初期に中國(guó)に伝來(lái)した様子や教則、教義、そして古代シリアと漢文対照で72の景教僧侶の名前が刻まれています。中國(guó)古代とヨーロッパ、中央アジアの友好往來(lái)を研究するために貴重な資料を提供しました。顔真卿が書(shū)いた「顔氏家廟碑」は顔真卿が72歳の時(shí)に父を記念して建てた家廟碑で、顔氏家族の世襲と功業(yè)を碑文に記している。文中の「孔門(mén)達(dá)者七十二人、顔氏有八」という言葉から、私達(dá)は顔氏家族の繁栄と栄譽(yù)を見(jiàn)ることができます?！付鄬毸工项嗴w初期の代表で、「顔氏家廟碑」は顔體が光り輝きと成熟に及ばない傑作です。唐初の有名な書(shū)家、歐陽(yáng)問(wèn)が書(shū)いた「皇甫誕生碑」と息子、つまり歐陽(yáng)通が書(shū)いた「道因法師碑」もあります。唐代の書(shū)道はわが國(guó)の書(shū)道史上の最高峰時(shí)代である。多くの書(shū)道家が現(xiàn)れ、まるで百花咲き亂れているかのようだ。

私達(dá)は引き続き前に進(jìn)みます。碑林の第三展示室に來(lái)ました。ここに陳列されている碑石を通して、中國(guó)の古代書(shū)體の進(jìn)化について大まかに知ることができます。ここには漢魏から唐宋までの各種書(shū)體名碑が陳列されています。その中に篆、隷、行、草など5種類(lèi)の書(shū)體が含まれています。例えば漢代の「曹全碑」、「仙人唐公房碑」、唐代の張旭と懐素草書(shū)の「千字文」、唐徽宗の「大観聖作の碑」などです?！覆苋工衔窑瑖?guó)の現(xiàn)存する漢碑の中の漢隷の逸品で、國(guó)家級(jí)の文物のため、碑石は東漢末期に刻んで、庶民と官吏が東漢霊帝を記念するために、陝西合陽(yáng)県令曹全で資金を集めて建立したものです。碑文は曹全が軍に従って征戦し、戦功が輝かしいことを記録し、主政の合陽(yáng)が官清廉であり、幸福をもたらした一方で、碑石にはまだ寄付金の名簿が刻まれている?！覆苋工螘?shū)道は平たく均整がとれていて、清麗で流暢で、自然が優(yōu)雅で、美しく飛動(dòng)しています。漢隷中の婉曲な代表だけではなく、漢碑の中の精妙なものです。

第四展示は主に史料名碑を形成し、これらの碑石は明清の二世代陝西人名の苦難生活と決起反戦の歴史事実を記述し、地理絵畫(huà)などの資料を保存しています。『集字魁星點(diǎn)斗図』は清の時(shí)代に陝西巡査が馬徳昭によって描いたもので、封建社會(huì)の科挙試験は五品で士をとって、第一に「魁」になりました。「魁」は北斗七星の中で一番星だったので、古くは學(xué)府に多くの大きな星が建てられ、その星を祭っていました。石碑に刻まれたイメージは鬼が足を伸ばして「斗」の字を支えています。一手に筆を持って「斗」の字をまっすぐにつけています。唐宋の時(shí)期に皇居の殿堂の前に石板があります。上に竜とアオの模様を彫って、進(jìn)士が階段の下に立ってランキングを迎えます。また、「鬼字」は儒家が修養(yǎng)した八文字の「正心修身、克己復(fù)禮」からなります。儒教という修養(yǎng)基準(zhǔn)に従って努力してこそ、出世できるという意味です。

みなさん、時(shí)間の問(wèn)題で、第五第六展示室は自由に見(jiàn)學(xué)できます。今は石刻蕓術(shù)を紹介します。

続いてご覧になったこの一群の石は「昭陵六駿」です。昭陵六駿は唐太宗李世民が彼の征戦を記念するために乗った六頭の駿馬で、唐代の有名な畫(huà)家の閻立本によって設(shè)計(jì)され、唐貞観年間で間完成されました。唐太宗は馬ごとに賛辭を書(shū)いていますが、殘念なことに「颯露紫」と「毛巻き」は19に米國(guó)の文物商人に盜まれ、ペンシルベニア大學(xué)博物館に現(xiàn)存しています。他の四駿の「特勒PIU」、「青彫刻」、「何が赤を切るか」、「白ひづめ烏」も19の夜にブロックに切斷されて箱に入れて盜む準(zhǔn)備をしていますが、幸いにもブロックされました。だから、この四匹の本物を見(jiàn)ることができました。四駿は千年の風(fēng)霜雨雪を経て、神と神を兼ね備え、生き生きとしています。それらの身には、歴史の輝きを記録しています。歴史の恥も記録しています。

陵墓石刻を見(jiàn)學(xué)した後、宗教石刻を見(jiàn)に來(lái)ました。シルクロードの開(kāi)通は多くの新しい文化をもたらしました。仏教もシルクロードとともにわが國(guó)に伝えられました。中國(guó)の伝統(tǒng)文化と融合する長(zhǎng)い段階が始まりました。最後に私達(dá)が見(jiàn)たこの彫像は唐代に彫られた老君像で、當(dāng)時(shí)安祿山が玄宗の李隆基特命人に歓心を買(mǎi)うために幽州范陽(yáng)で漢白玉を一枚ずつ彫刻したものです。これまで中國(guó)で一番大きい漢白玉の彫像です。石の臺(tái)の上で、表情は厳粛でおっとりして、顔は豊かで靜かです。土臺(tái)の三階には、変形した牡丹の花と蓮の花の模様が刻まれています。老君像の形成は支配者の政治目的だけでなく、盛唐時(shí)代の壯大な勢(shì)いも表しています。

西安碑林博物館の見(jiàn)學(xué)は今回で終わりました。興味があれば他の碑も見(jiàn)學(xué)できますが、今日の見(jiàn)學(xué)は蕓術(shù)の啓発、知識(shí)の収穫をもたらします。

西安碑林導(dǎo)游詞15

西安碑林博物館導(dǎo)游詞女士們，先生們大家好!

現(xiàn)在我們就來(lái)到了碑林。顧名思義，它的意思就是“碑石叢立如林”，這座博物館始建于公元1087年，距今已有900余年的歷史了。它是收藏我國(guó)古代碑石時(shí)間最早、數(shù)量最多的一座藝術(shù)寶庫(kù)。所以，人們又將其稱(chēng)為“石質(zhì)書(shū)庫(kù)”。西安碑林是在保存唐代石經(jīng)的基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的。唐代恩所稱(chēng)的石經(jīng)包括：唐天寶四年，也就是公元的745年，由唐玄宗書(shū)寫(xiě)的《石臺(tái)孝經(jīng)》;以及唐開(kāi)成二年，也就是公元的837年刻成的《開(kāi)成石經(jīng)》。這些石經(jīng)原來(lái)都立在唐長(zhǎng)安城務(wù)本坊的國(guó)子監(jiān)太學(xué)內(nèi)。唐朝末年，朱溫挾持唐昭宗遷都洛陽(yáng)，駐守長(zhǎng)安的佑國(guó)軍節(jié)度使韓建將長(zhǎng)安城進(jìn)行了縮小，致使石經(jīng)棄于郊外。在許多人的建議下，韓建和后來(lái)的劉郇陸續(xù)將這些碑石移到了城內(nèi)的文宣王廟內(nèi)，也就是今天的西大街社會(huì)路一帶。由于那里地勢(shì)低洼，所以對(duì)保存經(jīng)石不利。于是，公元1087年，在北宋漕運(yùn)大使呂大忠的組織下，又將那里的碑石移到了今天的位置。這便形成了最早的西安碑林。

“碑林”一名始于清代。它收藏了從漢到清的各代碑石3000余件，分布在七個(gè)陳列室，八個(gè)碑廳和六座碑廊之中。這些碑石主要可以分為“碑林”和“石刻藝術(shù)室”兩大部分。博物館占地面積31900平方米，陳列面積3000平方米。碑林博物館是典型的中國(guó)傳統(tǒng)廟宇式建筑群。它的前半部分是由原先拜謁孔子的孔廟改建而成，至今仍處處可見(jiàn)孔廟的痕跡。孔子是中國(guó)儒家的創(chuàng)始者，歷來(lái)被封建統(tǒng)治者所推崇。漢武帝就曾提倡“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”。不知大家有沒(méi)有注意到：按照中國(guó)歷來(lái)的建筑制式，門(mén)都是朝南開(kāi)的。而碑林的門(mén)卻是東西向的。這是怎么回事呢?這是因?yàn)楸譃榭讖R舊址，按照中國(guó)古代的制度，孔廟的門(mén)都開(kāi)在東西兩側(cè)，以示對(duì)孔子的尊敬。西門(mén)稱(chēng)為“禮門(mén)”東門(mén)稱(chēng)為“義路”。南面的門(mén)則封閉起來(lái)，叫做“塞門(mén)”。大家現(xiàn)在看到的這個(gè)高大的牌坊叫做“太和元?dú)夥弧薄Ｋ敲鞔慕ㄖ?，是由華山西岳廟移過(guò)來(lái)的，采用的是四柱三檐。上面的這些彩畫(huà)是和璽彩畫(huà)。中國(guó)古代制度森嚴(yán)，彩畫(huà)也是有等級(jí)的。最高的是和璽彩畫(huà)，另外還有旋子彩畫(huà)和蘇式彩畫(huà)。

大家眼前看到的這兩個(gè)半圓形的水池，它是孔廟特有的建筑。按照古代制度，國(guó)家級(jí)孔廟內(nèi)的水池為圓形，叫“辟雍”;地方級(jí)孔廟內(nèi)的水池為半圓形，叫做“泮池”?！般笔侨嗡觽€(gè)一半的半。漢字講究象形，“泮”就是半個(gè)水池?？鬃犹岢珜W(xué)無(wú)止境，學(xué)問(wèn)永遠(yuǎn)沒(méi)有滿的時(shí)候，就像這水池，永遠(yuǎn)也不可能成為滿圓形的。在古代，只有考中秀才的人才可以走上泮池中間的小橋，當(dāng)一回秀才。

在泮池北邊的這個(gè)石牌坊也是孔廟特有的建筑，稱(chēng)為“欞星門(mén)”。傳說(shuō)“欞星”是二十八星宿中主管取土的神。當(dāng)年，進(jìn)出欞星門(mén)有嚴(yán)格規(guī)定：祭孔大典時(shí)，只有主祭的最高官員才能由中門(mén)出入;一般官員由西門(mén)出入;其他人員由東門(mén)出入。所以就有了成語(yǔ)“旁門(mén)左道”?，F(xiàn)在我們已經(jīng)進(jìn)入了欞星門(mén)內(nèi)。中國(guó)古代的建筑都是講究中軸對(duì)稱(chēng)的。那么，碑林也不例外。碑林的各個(gè)陳列室以欞星門(mén)的中門(mén)為中軸線，自南向北對(duì)稱(chēng)排列。兩邊的房間為臨時(shí)陳列室。大家請(qǐng)注意看，中央道路兩旁有許多的石柱，它是我國(guó)古代民間石刻的瑰寶—渭北栓馬樁。這些栓馬樁高2米左右，上面刻有各種紋飾，造型豐富。馬是古代重要的交通和作戰(zhàn)工具。在一望無(wú)垠的渭北高原上，出于交通與軍事的需要，在驛站旁邊設(shè)立了大批的栓馬樁。它除了可以栓系、震懾牲畜這個(gè)目的外，還具有震邪、吉祥和裝飾的意義。在解放前，渭北地區(qū)的官宦或富豪人家的院門(mén)外兩側(cè)大都栽有成排的栓馬樁。

現(xiàn)在請(qǐng)大家看遠(yuǎn)出處的這個(gè)巨大的匾額，上面書(shū)寫(xiě)著“碑林”二字。你仔細(xì)觀察就會(huì)發(fā)現(xiàn)，這個(gè)“碑”字少了一撇。那么為什么會(huì)少一撇呢?難道這是一個(gè)錯(cuò)別字嗎?顯然這是不可能的。這兩個(gè)字出自清代著名的愛(ài)國(guó)將領(lǐng)林則徐之手。戰(zhàn)爭(zhēng)之后，他革職戍守新疆伊犁。當(dāng)時(shí)路經(jīng)西安，寫(xiě)下了這兩個(gè)字。有人說(shuō)“碑”字少了一撇，正好象征他當(dāng)時(shí)丟了烏紗帽。其實(shí)，并不是這樣的。你待會(huì)兒就會(huì)發(fā)現(xiàn)，碑林中的所有“碑”字都少了一撇。這是因?yàn)楣糯臐h字講究對(duì)稱(chēng)，“碑”字少了一撇，只是為了看起來(lái)對(duì)稱(chēng)美觀罷了。

現(xiàn)在請(qǐng)大家看這通高大威嚴(yán)的石碑，這便是久負(fù)盛名的《石臺(tái)孝經(jīng)》。它是碑林中最大的石碑?！缎⒔?jīng)》是儒家經(jīng)典之一，是由孔子的學(xué)生曾參編纂的。全書(shū)共分18章，主要講述封建社會(huì)基本倫理道德之一的孝道。并且把孝敬父母和忠于君王聯(lián)系起來(lái)，提倡“事君如事父”，以宗法血緣關(guān)系維護(hù)封建統(tǒng)治，因而得到歷代封建統(tǒng)治階級(jí)的特殊重視。認(rèn)為“孝”是一切道德的根本，把“以孝治天下”視為基本統(tǒng)治策略?！妒_(tái)孝經(jīng)》的前半部分是唐玄宗李隆基用隸書(shū)為孝經(jīng)作的序，目的是為了表示自己要以孝來(lái)治理天下。后半部分是孝經(jīng)的原文。那些小字是李隆基為孝經(jīng)作的注釋。在當(dāng)時(shí)，此碑立在國(guó)子監(jiān)太學(xué)內(nèi)，因此被稱(chēng)為“御碑”。又因?yàn)榇吮ㄔ谌龑邮_(tái)之上，所以叫做《石臺(tái)孝經(jīng)》。這塊碑石高近6米，碑座、碑身、碑首由35塊巨石組成。碑頂?shù)裼芯碓乞辇垼坪蹙鸵杩斩?。碑身由四塊巨石組成，是整個(gè)碑林中碑身最大的一塊石碑。碑座底下有三層石臺(tái)，形制特殊?！帮L(fēng)流天子”唐玄宗也擅長(zhǎng)書(shū)法，這塊碑刻書(shū)法工整，字跡清晰，華美飄逸，在唐代隸書(shū)中堪稱(chēng)佼佼者。這塊碑林中的超級(jí)巨碑因?yàn)樘?，只好向下延伸，在碑亭中形成一個(gè)方坑，向上則快到亭頂，顯得頂天立地，氣度不凡，因此被稱(chēng)為“迎客第一碑”。

現(xiàn)在請(qǐng)各位隨我進(jìn)入碑林的第一陳列室。這里展出由艾由晦、陳等楷書(shū)的《開(kāi)成石經(jīng)》。“開(kāi)成”是因?yàn)樗逃谔莆淖陂_(kāi)成二年，也就是公元837年?！敖?jīng)”，是指中國(guó)古代儒家的經(jīng)典著作。《開(kāi)成石經(jīng)》包括12部著作，除《孝經(jīng)》外，《周易》通過(guò)八卦形式推測(cè)自然和社會(huì)變化，是先秦思想史的重要資料;《詩(shī)經(jīng)》是編成于春秋時(shí)代的中國(guó)最早詩(shī)歌總集;《周禮》、《儀禮》和《禮記》是先秦典章制度與社會(huì)禮俗的匯集;《春秋左傳》、《公羊傳》、《谷梁傳》分別從史料和儒家義理角度闡釋我國(guó)最早的編年史《春秋》;《論語(yǔ)》是技記述孔子言行的專(zhuān)集;《爾雅》是我國(guó)最早解釋詞義的專(zhuān)著。這些都是封建社會(huì)文人學(xué)士的必讀之書(shū)。因?yàn)楫?dāng)時(shí)雕版印刷還不普遍，為避免傳抄錯(cuò)誤，唐文宗下令把它們刻在石碑上，立于國(guó)家最高學(xué)府國(guó)子監(jiān)太學(xué)內(nèi)，供人們校對(duì)?！堕_(kāi)成石經(jīng)》由114塊碑石雙面組成，共計(jì)228面，650152字。清代又補(bǔ)刻了《孟子》一書(shū)9石，合稱(chēng)十三經(jīng)。中國(guó)歷史上曾經(jīng)組織過(guò)7次經(jīng)籍石刻，只有這一部保存得最完整。加上時(shí)代又早，史料價(jià)值極高，人們贊嘆它是“世界上最厚最重的書(shū)籍“。