第一篇：九年級語文下冊《愚公移山》創(chuàng)新教學(xué)設(shè)計 蘇教版

《愚公移山》創(chuàng)新教學(xué)設(shè)計

第一課時

教學(xué)目標(biāo)：

知識與能力：了解《列子》及其作者，掌握文中難解的字、詞、句，能讀準(zhǔn)“仞、畚、孀、齔、厝、隴”等字。學(xué)會辨認(rèn)一詞多義和通假字。過程與方法：通過小組學(xué)習(xí)，能流暢翻譯全文。情感態(tài)度價值觀：初步感受愚公移山的精神。重點難點：

1．掌握文中難解詞句，疏通全文，熟讀背誦。2．辨析古漢語中的一詞多義現(xiàn)象。教學(xué)步驟：

一、導(dǎo)入新課

愚公移山，是一則寓言。寓言的特點是寓一定的道理于簡短的故事之中。好的寓言，往往給人以有益的啟示和深刻的教育。

二、簡介《列子》及作者

《列子》，相傳為列御寇撰寫?！稘h書·藝文志》所錄《列子》八篇，早已亡佚。今本《列子》八篇，是東晉人張湛根據(jù)古代有關(guān)資料編寫而成，里面保存了不少先秦時期的寓言故事和神話傳說。

列子名寇，又名御寇。相傳為戰(zhàn)國時道家代表人之一，鄭國人。主張?zhí)撿o、無為，被道家尊為前輩。

三、教師范讀課文，學(xué)生掃清文字障礙。

萬仞州jì

懲山北之塞．rèn

冀．．sè

出入之迂．yū 箕畚妻shuāng

始齔．．jī běn

孀．．chèn

匱．kuì 河曲智叟亡以應(yīng)sǒu wú

雍斷l(xiāng)ǒng ．．．yōng

隴．懲不能céng 荷擔(dān)者h(yuǎn)è 厝．chéng 曾．．．cuò 朔．shuò

四、疏通課文。

1.學(xué)生自由朗讀全文，能較流利地讀準(zhǔn)全文。2.學(xué)生對照注解，逐層逐段解釋字詞，翻譯句子。3.師生共同研討，解答疑難。尤其注意下列句子的翻譯和字詞的落實。方七百里（方圓、見方）．河陽之北（陽：山之南，水之北；陰：山之北，水之南）．年且九十(年紀(jì)將近九十歲)．．．面山而居（對著；表修飾）．．懲山北之塞(苦于大山的阻塞)．．．．．．聚室而謀曰（召集；全家人；表修飾）．．．畢力平險（盡，竭盡；鏟平；險峻的大山）．．．雜然相許(紛紛的樣子；代愚公；贊成、同意)．．．．其妻獻(xiàn)疑曰（他，指愚公；提出）．．曾不能損魁父之丘(連……也，連……都；削減；土山)．．．如太行、王屋何(把……怎么樣)．．且焉置土石(況且；哪里；放置)．．．投諸渤海之尾（之于；末端）．．遂率子孫荷擔(dān)者三夫（于是；挑；成年男子）．．．叩石墾壤（敲；挖掘）．．箕畚運于渤海之尾(用箕畚……；到)．．．寒暑易節(jié)，始一反焉(交換；季節(jié)；同“返”，往返)．．．甚矣，汝之不惠(你太不聰明了)．．．．．．．以殘年余力，曾不能毀山之一毛（憑；余年，暮年；草木）．．．．其如土石何(用在如……何前面，加強(qiáng)反問語氣；把……怎么樣)．．．汝心之固，固不可徹(你思想太頑固，頑固到不可通達(dá)的地步)子子孫孫無窮匱也(子子孫．．．．孫是沒有窮盡的)而山不加增，何苦而不平(表轉(zhuǎn)折；什么；愁)．．．河曲智叟亡以應(yīng)（同“無”，沒有；連詞，相當(dāng)于“來”）．．操蛇之神聞之，懼其不已也，告之于帝（的；指愚公移山這件事；向）．．．帝感其誠：（感，被……感動）．一厝(于)朔東，一厝（于）雍南(同“措”,放置；在)．．4.學(xué)生朗讀一遍，自查是否還有疑難語句。

五、學(xué)生整理課堂筆記，歸納知識點。

六、布置作業(yè)。

1．閱讀課文；疏通字詞；歸納文言知識。2．翻譯重要的語句。第二課時 教學(xué)步驟：

知識與能力:體會、學(xué)習(xí)生動的人物對話描寫。

過程和方法：通過分析故事情節(jié)、人物形象領(lǐng)悟故事的寓意。情感、態(tài)度、價值觀：感受愚公精神的現(xiàn)實意義。重點難點：

1． 故事情節(jié)、人物、寓意。2． 愚公精神的現(xiàn)實意義。教學(xué)步驟：

一、朗讀課文、復(fù)習(xí)歸納一些文言常識。

二、小組討論問題，分析內(nèi)容。

1．愚公移山的原因是什么？ 明確：懲山北之塞，出入之迂也。

2.請排出移山的人物表。

明確：愚公，荷擔(dān)者三夫，始齔的遺男，總共五個人。

——老的老、小的小。3．移山的目標(biāo)是：

明確：指通豫南，達(dá)于漢陰。

4.移山的工作遇到哪些困難?請從文中找出有關(guān)語句并作簡要分析。

明確：“太行、王屋二山，方七百里。高萬仞”——說明山又高又大，移山很艱難。移山的人少，只有五人，且老的老、小的小。

“渤海之尾”“寒暑易節(jié)，始一反焉”——說明路途遙遠(yuǎn)，往返時間長?！盎芜\于渤海之尾”——說明運土的工具簡陋落后。

小結(jié)：由此看來，要搬走兩座大山，確實困難重重。越是困難的處境，越能顯示人們不同的精神面貌。下面我們就來看看課文所寫的這些人物對待移山的態(tài)度如何，各自表現(xiàn)了怎樣的精神面貌。

5．學(xué)生分角色朗讀第二、三段(一人扮愚公。一人扮愚公妻，一人扮智叟，一人讀敘述的文字，“雜曰”由全班齊讀。要求把握好人物說話的語氣、語調(diào)。)6．從指導(dǎo)朗讀入手，理解人物對待“移山”的不同態(tài)度。

（1）愚公妻和智叟說的話差不多，能不能用同樣的語氣、語調(diào)來讀? 明確：不能。因為他們對待“移山”的態(tài)度是不一樣的。他們說話的措辭和語氣不一樣：

①愚公之妻是從”獻(xiàn)疑”的角度說的：“以君之力”帶有關(guān)心的語氣，“曾不能損魁父之丘，如太行、王屋何”，語氣較輕。說的是她的真實想法。她并不反對移山。所以接著就提出移山過程中必須解決的—個重要問題：“焉置土石?”

②智叟則顯然是譏笑和責(zé)難愚公，阻止愚公移山：“甚矣，汝

之不惠”是很嚴(yán)厲的責(zé)備口氣，“殘年余力”又顯出十足的輕視，“曾不能毀山之一毛”是有意挖苦?！捌淙缤潦巍?語氣很重，則簡直是譏笑愚公無能了。

總之，愚公妻是“獻(xiàn)疑”，智叟是“笑而止之”，一“疑”一“笑”，態(tài)度截然不同?！耙伞笔浅鲇趯τ薰年P(guān)心和擔(dān)心，“笑”則是出于對愚公的輕視和嘲笑。（2）全班齊讀2、3段，深入體會愚公妻與智叟不同的態(tài)度。

（3）再來看愚公子孫和“遺男”的態(tài)度。找出表明他們態(tài)度的詞、句子。

“雜然相許”“雜曰”“投諸渤海之尾，隱土之北”、“跳往助之”這些語句說明他們是堅決支持并積極為愚公獻(xiàn)計獻(xiàn)策的?！半s”突出眾人熱情之高，場面之熱烈。“跳”寫出了孩子的天真和熱心參與的態(tài)度。

7．思考：愚公是移山的積極倡導(dǎo)者，他對移山的態(tài)度自然很堅決，那么，他和智叟的分歧在什么地方?各用什么觀點來看待移山這個問題? 作者這樣給他們命名，用意何在? 明確：

從課文看得出來，“愚公”不“愚”，“智叟”不“智”，智叟與愚公形成鮮明對比。智叟之“智”在于認(rèn)為愚公“以殘年余力，曾不能毀山之一毛”。這是用靜止的眼光看問題，目光短淺，實是愚，愚公之“愚”在于：他決定畢力平險、挖山不止。這是造福子孫的大事，愚公目光長遠(yuǎn)，且認(rèn)為子孫無窮匱而山不加增，用發(fā)展的眼光看問題，實為明智之舉，智者實愚，愚者實智。顯而易見，這樣命名不僅加重了對比色彩。而且具有諷刺效果，從而突出了愚公形象。

8．分析課文第四段。

（1）移山的結(jié)果：自此，冀之南，漢之陰，無隴斷焉。

（2）思考：有人說這個故事最后還是靠神仙的力量把兩座大山搬走的，這樣看來，愚公還是無能的，你同意嗎? 明確：古代生產(chǎn)力水平低，人們只能通過幻想，借助具有超人力量的神來實現(xiàn)征服自然的愿望。本文結(jié)尾采用神話結(jié)尾，借助神的力量來實現(xiàn)愚公的宏偉抱負(fù)。是解決人和自然矛盾的方式，反映了古代勞動人民的美好愿望。以神話結(jié)尾更能突出愚公的精神驚天地、泣鬼神。

愚公挖山不止的精神，使山神害怕，天帝感動，文章這樣寫，恰恰表現(xiàn)了愚公移山的精神感人至深，其移山之舉有不可抗拒的力量。

三、概括故事的寓意，拓展思維。

1．寓意：愚公移山的故事，反映了我國古代勞動人民改造自然的偉大氣魄和堅強(qiáng)毅力，也說明了要克服困難就必須下定決心，堅持不懈地奮斗的道理。

2．思考：在我們今天的社會主義現(xiàn)代化建設(shè)中，要不要發(fā)揚愚公精神? 理解：愚公精神就是不怕吃苦，不懼怕任何困難的精神；就是敢于改造自然、征服自然的精神；就是敢于斗爭、敢于勝利的精神。在我們今天的社會主義現(xiàn)代化建設(shè)中，需要大力發(fā)揚這種精神。因為我們的現(xiàn)代化建設(shè)是一項極其偉大而艱巨的任務(wù)，在進(jìn)行社會主義現(xiàn)代化建設(shè)時，將面臨著各種各樣的困難，將有千萬座“太行”、“王屋”擋住我們前進(jìn)的道路，如果我們?nèi)狈@種精神，那么，我們的社會主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)只能是紙上談兵，一事無成。

四、布置作業(yè)。1．完成作業(yè)紙；

2．聯(lián)系現(xiàn)實談?wù)勛约旱恼J(rèn)識，寫一篇200－300字的日記。

第二篇：九年級下冊《愚公移山》教學(xué)設(shè)計

教學(xué)目標(biāo)：

積累文言詞語，誦讀感知文章內(nèi)容。

教學(xué)重點、難點：

同教學(xué)目標(biāo)。

教學(xué)過程設(shè)計：

課前3分鐘學(xué)生活動：背今日名言、古詩。

一、教師總結(jié)學(xué)生活動情況導(dǎo)入?！?分鐘

二、初讀課文，讀準(zhǔn)字音：——————5分鐘

方法指導(dǎo)：一人讀，其他人認(rèn)真聽，把不認(rèn)識的字要標(biāo)上讀音，讀錯的字詞要做好標(biāo)記。師生評價朗讀情況。并讓學(xué)生做達(dá)標(biāo)檢測“能讀會寫”練習(xí)。

三、二讀課文，讀出節(jié)奏： —————————10分鐘

在讀準(zhǔn)字音的前提下，教師要求學(xué)生自由朗讀課文，注意讀準(zhǔn)朗讀停頓。

方法指導(dǎo)：句子的朗讀停頓的劃分一般是按照詞語與詞語間的關(guān)系的疏密程度、邏輯關(guān)系，句意層次來劃分。教師可范讀第一段內(nèi)容，讀出山之大、山之高。讓學(xué)生具體體會一下。

（1）把學(xué)生分3個小組分別揣摩朗讀二、三、四段，并合作探究，討論交流朗讀的停頓等。（教師巡回指導(dǎo)。）

（2）每組選出代表范讀，其他學(xué)生評價。

（3）、檢查“朗讀過關(guān)”。

四、三讀積累，展示成果——————10分鐘

方法指導(dǎo)：讓學(xué)生跳讀課文，從課文中挖掘出你認(rèn)為比較有價值的東西，如通假字，詞類活用，一詞多義等。也可以聯(lián)系以前所學(xué)知識，做到舉一反三。實行組內(nèi)互助，看看哪個小組找得好、找得快、找得準(zhǔn)。

學(xué)生展示積累成果，師生評價。

五、四讀內(nèi)容，熟讀成誦 ———10分鐘

方法點撥：請同學(xué)們結(jié)合課下小注，翻譯課文，翻譯的方法應(yīng)要遵循留、刪、補(bǔ)、換、調(diào)等原則。

（1）、以小組為單位，合作探究對重點語句的理解。解決不了的可以全班討論解決。如果沒有，可檢查“積累過關(guān)”。

（3）、根據(jù)對課文內(nèi)容的理解，小組間進(jìn)行誦讀比賽，看樣誰背得快，背得準(zhǔn)。

六、反思收獲

方法指導(dǎo)：找出具體語句，通過品味來感悟。

（1）要克服困難，就必須下定決心，只要堅持不懈，成功終會屬于我們。

（2）任何事都要有堅定的信念，要有恒心

（3）要用發(fā)展的眼光看問題

（4）有志者事竟成。

七、作業(yè)布置

思考對比、襯托手法的運用在文中的作用。

第三篇：關(guān)于《愚公移山》創(chuàng)新設(shè)計

《愚公移山》創(chuàng)新設(shè)計

張國生

（一）自主學(xué)習(xí)

【教學(xué)設(shè)計】

今天讓讓同學(xué)們當(dāng)一回“老師”——當(dāng)老師當(dāng)然首先要“備課”——要自己把課文搞懂，并且自己確定哪些字容易讀錯、寫錯，哪些詞語需要解釋，哪些句子需要翻譯，哪些問題需要理解??其實，這是最好的預(yù)習(xí)。

那么老師干什么？——老師當(dāng)“學(xué)生”，聽“老師”給自己“講課”，并向“老師”提出自己的問題，請“老師”解答。

為了讓每個同學(xué)都能當(dāng)當(dāng)“老師”，課堂上可以安排他們一人一句，做“一句之師”。但誰講那一句事先不能透露，以防不認(rèn)真的學(xué)生只準(zhǔn)備這一句。如果有什么重點難點“老師”沒有講到，“學(xué)生”可以有意識地提出來。

【設(shè)計意圖】

這樣安排？有以下幾方面考慮。

新課標(biāo)要求我們突出學(xué)生在學(xué)習(xí)中的主體地位，強(qiáng)調(diào)“語文教學(xué)應(yīng)在師生平等對話的過程中進(jìn)行”。

在人教版新課標(biāo)課本中，《愚公移山》一課安排在9年級下冊倒數(shù)第二課，經(jīng)過將近三年的學(xué)習(xí)，學(xué)生已經(jīng)具有了主動自學(xué)文言文的能力，教師完全可以放手讓他們主動學(xué)習(xí)。

《愚公移山》的故事家喻戶曉，想來學(xué)生是熟悉的，所不熟者，只是一些文言詞語、文言句式而已。這樣的課文，完全可以放手讓他們主動自學(xué)。

我不止一次地這樣師生倒置安排教學(xué)，實踐證明，凡是讓學(xué)生“自主”時，他們都是很興奮的，課堂氣氛也很熱烈。

不過說老實話，這還只是一種很有限的“自主”，而不是真正的“自主”。學(xué)生“自主”時我也有點不放心——他們能將所有知識點掌握嗎？會不會有所遺漏？所以還是印發(fā)了一張練習(xí)（包羅這課的知識要點）讓他們完成。這就算教師的“主導(dǎo)”吧。真正的“自主”，應(yīng)當(dāng)是更放手地讓他們主動地自學(xué)、自測、自補(bǔ)、自疑、自解、自結(jié)，就像魏書生老師那樣。但達(dá)到這一步需要一個漸進(jìn)的過程。

（二）比較思維訓(xùn)練

【教學(xué)設(shè)計】

愚公的妻子和智叟都對愚公移山提出了異議，他們的“同”中有什么不同？

【設(shè)計意圖】

① “比較思維”是一種重要的思維能力，它對提高學(xué)生智力、增強(qiáng)學(xué)生才干有重要作用，甚至對他們將來事業(yè)成功也會有影響。

②這個訓(xùn)練又不僅是進(jìn)行比較思維的訓(xùn)練，訓(xùn)練中，其實也對課文加深了理解，甚至也還學(xué)到一些文言知識。這是一種比較靈活的教學(xué)方法。

【參考答案】

①態(tài)度不同。其妻只是“獻(xiàn)疑”，并不反對；智叟不但反對，而且嘲笑、制止。

②出發(fā)點不同。其妻是關(guān)愛丈夫、兒子；智叟是顯示自己的“智”，嘲笑愚公的“愚”。

③稱呼不同。其妻稱“君”，是敬稱；智叟稱“汝”，是一種不客氣的稱呼，用于上對下，長對幼。

④語氣不同。

“以君之力，曾不能損魁父之丘，如太行、王屋何？” 是疑問句，表示詢問語氣。

“甚矣，汝之不惠！” 是感嘆句，語氣本已強(qiáng)烈，又是“汝之不惠甚矣”倒裝，倒裝之后，語氣更加強(qiáng)烈。

“以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何？”是反問句，語氣更加強(qiáng)烈，況且又用“其”字加強(qiáng)語氣。

⑤對愚公能力的評價不同。

其妻是“以君之力，曾不能損魁父之丘，如太行、王屋何”?！谟薰拮友劾?，愚公不能移的是山。

智叟是“以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何？”——在智叟眼里，愚公不能移的是“山之一毛”。毛：草木——智叟運用夸張的修辭方法極力貶低愚公。

（三）辯論

【教學(xué)設(shè)計】

辯論：愚公究竟愚不愚？過程：

①確定自己的觀點：愚，還是不愚。

②查閱資料，征詢有知識有思想的人的意見，尋找論據(jù)

③寫出發(fā)言要點

④辯論

【設(shè)計說明】

這個辯論有多種作用。

①提高口才，也提高文才。

②加深理解課文。

③進(jìn)行思想教育，培育學(xué)生正確健康的價值觀和克服困難的精神和意志。

④擴(kuò)展知識面，提高思維能力。

⑤這種辯論比較有趣，很受學(xué)生歡迎，組織這種活動有助于提高學(xué)生對語文課和語文學(xué)習(xí)的興趣。實際辯論效果很好，參見后面附錄。

【參考答案】

老師準(zhǔn)備的認(rèn)為“愚”的理由：

困難太大：山高、路遠(yuǎn)、人老、人少。

不如搬家或修路。連美國一個幼兒園的小朋友都說：干什么要移山呢？搬到我們加利弗尼亞不就可以了嗎？

從經(jīng)濟(jì)角度說，投入和收益不相稱，經(jīng)濟(jì)上不合算。

破壞環(huán)境和生態(tài)，不如開發(fā)荒山，發(fā)展旅游。??

老師準(zhǔn)備的認(rèn)為不愚的理由：

愚公既有雄心大志，又有實施措施，還懂得地理——他知道“方七百里”的太行王屋以南是豫南、漢陰，知道可以把土石“投諸渤海之尾、隱土之北”?？蓜e小看這一點，在古代交通不發(fā)達(dá)，人們眼界狹窄的情況下，他屬于“知識型”農(nóng)民。

他有很強(qiáng)的語言能力，對智叟先斥后駁，語言很有氣勢，而且邏輯嚴(yán)密，富有哲理，結(jié)果使智叟“無以應(yīng)”。能把“智”者駁倒的人，怎么能愚呢？

他嚇怕了山神，感動了天帝，有“驚天地，泣鬼神”的巨大的決心和毅力。這樣的人怎么會愚呢？

若像智叟那樣安于現(xiàn)狀，無所作為的話，將永遠(yuǎn)“懲山北之塞，出入之迂也”。作者也認(rèn)為愚公不愚。他給他們這樣命名，并讓智叟在辯論中敗北，就含有“愚公不愚”、“智叟不智”的意思。

大智往往若愚，而愚者往往小智。晉代張湛評《愚公移山》說：“俗謂之愚者，未必非智也；俗謂之智者，未必非愚也?！?/p>

河南人以愚公為自豪，有人說他們愚。湖北人可不愚——天上九頭鳥，地上湖北佬。而武漢的東湖公園就有一個大型雕塑——愚公移山（圖）。張老師游覽這里時，十分感慨建這個大型雕塑的決策者的智。

大畫家徐悲鴻也不可能愚，他有一幅名畫叫做《愚公移山圖》（圖）

華羅庚作為著名數(shù)學(xué)家一惡不可能愚，他有詩贊愚公：巧算偏從拙中來,愚公智叟兩分開。日久方顯愚公智,發(fā)白才知智叟呆。埋頭苦干是第一,熟能生出百巧來。勤能補(bǔ)拙是良訓(xùn),一分辛苦一分才。由此可見愚公不愚．

毛澤東肯定是一位大智的人。他曾寫《愚公移山》一文，號召全黨、全國人民“移山”——搬掉帝國主義、封建主義兩座大山。還說：“我們也會感動上帝的，這個上帝不是別人，就是全國的人民大眾。全國人民大眾一齊起來和我們一道挖這兩座山，有什么挖不平呢？”

歷史上無數(shù)的“山”都被“愚公”們搬走了：帝國主義，封建主義，官僚資本主義，歷朝的改朝換代??

用“歸謬法”：若認(rèn)為“愚”的話，這樣才算“智”：不但山不用移了，家也不要搬了，路也不要修了，“一窮二白”的面貌也不要改變了，“三座大山”也不要推翻了，日本鬼子也不要趕走了，國家富裕、民族振興的偉大理想也不要實現(xiàn)了，永遠(yuǎn)受窮、受氣、受欺負(fù)去吧，永遠(yuǎn)做“東亞病夫”、“劣等民族”去吧??

【后記】“愚公究竟愚不愚”學(xué)生辯論摘要

認(rèn)為愚

張翰

愚公精神可嘉，但做法有以下不足：

①費時。要將方七百里，高萬仞的大山移到幾百公里以外的渤海邊，如同精衛(wèi)填海一樣，可能要經(jīng)歷數(shù)百年。

②費力。僅僅靠4個人，而且其中還有一位年且九十，要想移出兩座大山，其辛苦程度遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于修造萬里長城，建埃及金字塔。

③費財。搬山、運輸，都需要工具，、牲畜，愚公又處在窮鄉(xiāng)僻壤，哪里有萬貫家財來支持這項長期投資？

④其中風(fēng)險亦不可小覷。山自然是陡的，一失足成千古恨。從“萬仞”處摔下來，必死無疑。況且不為自己想想，也該為家人盤算，萬一出事，家人該多么悲痛！即使幸而不死，長途跋涉，加上水土不服，風(fēng)吹日曬，能不出一點差錯嗎？

由此可見，愚公并不善于思考。他的精神，我只有敬佩；但他的行為，卻是盲目之舉。

張云娟

愚公干嗎一定要搬山呢，難道不能搬家嗎？他可以搬到任何發(fā)達(dá)地區(qū)，自己安逸一點，也可以讓老妻和孩子們享福，免得在這窮山溝里受罪。

即使不搬家，也可以把搬山的時間、人力、物力、財力用于建設(shè)，使這里綠樹成蔭，山清水秀。還可發(fā)展旅游——正因為這里交通閉塞，所以空氣一定清新，又無人打擾，寧靜得讓人羨慕，簡直就是一個世外桃源??！現(xiàn)在多少富人都想搬出喧囂的城市，到山里去建別墅，愚公家鄉(xiāng)不正是它們向往的世外桃源嗎？

再不行，還可以開發(fā)這里的礦產(chǎn)資源。這大山里一定有煤礦、鐵礦，起碼也有花崗巖、石灰石什么的。開發(fā)出來，說不定愚公還可以成為企業(yè)家和大富豪呢。

許娜

愚公移山，會讓幾代人不消停。如果他們用這個功夫來讀書，早就一舉成名了，有享不盡的榮華富貴，還用在這山里受窮嗎？

況且，愚公移山，有違法律。根據(jù)環(huán)境保護(hù)法，愚公移山是破壞生態(tài)。根據(jù)民法通則，這是肆意擾亂公共秩序，影響人們生活。

張聰

根據(jù)義務(wù)教育法，學(xué)齡兒童必須接受教育。根據(jù)未成年人保護(hù)法，未成年人不得從事重體力勞動。愚公同意京城氏的遺男和他們一起叩石墾壤，不去上學(xué)，是違法行為。

張歌

這樣做破壞自然。山里有許多珍貴樹木，山一移，樹木不就遭到破壞了嗎？樹木被破壞，動物們也就遭了殃，不但失去家園，還可能導(dǎo)致動物滅絕。

李立冉

我們不妨算一筆帳：太行、王屋兩座大山，體積至少幾億立方米，子孫荷擔(dān)者三夫，至少要幾億年才可挖平。到那時候，人類還存在嗎？

在那個時代，愚公們能隨心所欲地去挖山嗎？他們是上古時代的人，之后就是夏商周奴隸社會，然后是春秋戰(zhàn)國，無數(shù)人被征去當(dāng)兵，戰(zhàn)死沙場，能讓他們這樣的精壯勞力去挖山嗎？再加上天災(zāi)人禍、瘟疫饑荒，都能使愚公家族絕后，他哪來的“子子孫孫無窮匱也”？

愚公那里交通閉塞，其實就像民風(fēng)淳樸的桃花源一樣，桃花源以外是黑暗的封建社會，天災(zāi)人禍，戰(zhàn)亂頻仍，民不聊生。愚公移山是放棄安逸幸福的桃園生活，放棄老天創(chuàng)造的樂土，棄明投暗！

困難如碉堡，我們繞過碉堡，照樣可以取得勝利。相比之下，修路是更好的選擇——四川人不就在蜀道上修了許多棧道嗎？愚公是不能改變自己的思維方式、一心要撞南墻的人，他除了撞得頭破血流之外，什么也得不到。因為他愚，所以他不能吸取血的教訓(xùn)。

但為什么愚公移山的故事讓人們津津樂道呢？就在于它蘊含的內(nèi)在精神——一種傳承了幾千年，激勵了中華民族無數(shù)代的精神，也就是堅持不懈、迎難而上的精神。

靳曉潔

無論什么人，都不能違背事物的發(fā)展規(guī)律辦事。在自然規(guī)律面前，我們只能利用自然，而不能隨心所欲地征服自然，改變自然。盲目地改造，只能是水土流失，氣候變化，生態(tài)失衡、災(zāi)害增多。

我們學(xué)過的《敬畏自然》一課告訴我們：我們再也不應(yīng)該征服自然，而應(yīng)該敬畏自然，敬畏自然，就是敬畏我們自己。

??

認(rèn)為不愚

蘇妙珅

愚公有雄心大志，有遠(yuǎn)大抱負(fù)?！爸竿ㄔツ?，達(dá)于漢陰”，而且不顧年老力衰，這本身就是一種大智。

任珍珍

愚者在困難面前一蹶不振，而智者在困難面前尋找崛起的途徑。愚公遇到困難勇于探索，而且大膽地提出“直通豫南，達(dá)于漢陰”的宏偉計劃，這不正是智者的作風(fēng)嗎？愚公面對自己的平凡與平庸，卻毫不自卑，毫不氣餒，充滿信心，這種自信，不正是一種大智嗎？

馬蕾

這是一篇寓言，而寓言都有它的靈魂?！队薰粕健返撵`魂決不是反映他的愚，而是反映我國古代人民改造自然的偉大氣魄和堅強(qiáng)毅力。我國古代像這樣的寓言還有很多，例如精衛(wèi)填海、夸父追日??難道這些寓言都是“愚言”嗎？

麻麗

如果搬家，離開自己祖祖輩輩生活的地方，怎么有臉面見列祖列宗呢？記住：金窩銀窩不如自己的草窩！

張歌

搬家？這里有俺老祖宗的根，為什么要搬家呢？況且搬到別處，肯定找不到這么清靜的地方。還有思鄉(xiāng)之苦，那會苦不堪言??？

蘇龍斌

愚公移山和夸父逐日、精衛(wèi)填海一樣，都是不滿自然而與之搏斗，我們贊揚這種精神，但不贊揚這種行動。我認(rèn)為愚公是“行愚志不愚”。

鄭明亮

愚公移山是為了改變這里的落后面貌，讓當(dāng)?shù)匕傩战邮芡饨绲男迈r事物。只有把山移了，交通才能暢通，才能方便出行，孩子們才能到外面接受好的教育，才能促進(jìn)這里的經(jīng)濟(jì)發(fā)展。

愚公有很好的口才，他三言兩語就把聰明的智叟說得啞口無言。怎么能說他愚呢？

張晴晴

我認(rèn)為搬家就是逃避困難。我們現(xiàn)在也有許多困難，難道一遇到困難我們就都要逃避嗎？

魯曉亮

智叟反對移山，是從靜止的觀點出發(fā)，認(rèn)為自然條件無法改變，而且只看到了一代人的力量，就斷定人在自然面前無能為力。而愚公是從發(fā)展的觀點看問題，他懂得人的力量是“無窮匱”的，盡管移山的事業(yè)不可能在幾代人手里完成，但只要世世代代堅持下去，就一定能辦到。

安慧

愚公是大智，他懂得人可戰(zhàn)勝自然；智叟是大愚，他那樣得永遠(yuǎn)做自然的奴隸。

我們現(xiàn)在的社會主義建設(shè)，是一項極其偉大的事業(yè)，這項事業(yè)面臨著各種各樣的困難，有無數(shù)的太行王屋擋在我們前進(jìn)的路上。如果認(rèn)為愚公太愚，也就是缺乏克服困難的精神，我們的偉大事業(yè)就是紙上談兵，將一事無成！

有一些同學(xué)在辯論中運用了新奇的、富有創(chuàng)造性的方法

嚴(yán)碩

我是一只鳥，愚公移山前，我們一家人快樂地生活在太行山上，山里植被茂密，鳥語花香，我們每天都快活地穿梭于花草樹木間。那天，我們正在山腰嬉戲，忽聞山下嘰嘰喳喳飛來一群鳥：不好啦！山下有位叫愚公的老頭要移山，把樹木都砍了??于是我們驚慌失措地飛離了我們的家，飛離了太行山。這時候，望著移山的愚公及其子孫，我們哭了——他讓我們喪失的家園，我們恨死了他！

陳思瑋

智商檢測報告

姓名：愚公

性別：男

年齡：

智商：

依據(jù)：愚公苦于大山阻隔，出入繞遠(yuǎn)，問題必須解決。愚公知道，若是搬家，只解決他一家的問題，如果全村都搬，則帶來一系列問題。例如城鎮(zhèn)人口劇增，無處安排；搬家耗費大量人力物力；許多老人都舍不得離開家鄉(xiāng)；到了城鎮(zhèn)能否適應(yīng)那里的生活??在這一系列問題面前，移山是最好的選擇。愚公在這個問題上表現(xiàn)出他超人的大智大勇，最后嚇怕了山神，感動了天帝。

霍立國

主持人：大家好，歡迎收看本期“穿越時空”節(jié)目。今天我將帶領(lǐng)大家去太行山中一座3000多年前的小山村。本期的主人公是年近九十的愚公??（然后分別采訪愚公、智叟、京城氏之孀妻）

第四篇：九年級語文下冊《水調(diào)歌頭 游泳》創(chuàng)新教學(xué)設(shè)計 鄂教版

水調(diào)歌頭·游泳創(chuàng)新教學(xué)設(shè)計

1、導(dǎo)入新課

我們先來看一首小詩。有誰知道這首詩是誰寫的嗎？（毛澤東）這是毛澤東16時的時候一次升學(xué)考試的作文，名人少年多立志，這首詩給我們的是一種什么感覺呢：萬里江山我為主。這種立志扭轉(zhuǎn)乾坤的雄心壯志，可以說貫穿了毛的一生，在任何惡劣的歷史關(guān)頭都能坦然面對一切，指點江山，笑對風(fēng)雨，就連他的愛好也是這種精神的具體體現(xiàn)，毛澤東喜歡游泳，幾次橫渡長江，雖然風(fēng)高浪急，但在毛澤東眼里，卻是小菜一碟，“長江橫渡只等閑”。今天，我們就來學(xué)習(xí)他的一首有關(guān)游泳的詞《水調(diào)歌頭 游泳》，再來體味其不畏艱險，急流勇進(jìn)的革命樂觀主義情懷。

《詠蛙》

獨坐池塘如虎踞，綠蔭樹下養(yǎng)精神。春來我不先開口，哪個蟲兒敢作聲。

2、學(xué)生聽課文錄音，整體感知課文。

3、師生共同分析詩歌內(nèi)容。（重點抓富有表現(xiàn)力的詞語）

詞我們聽完了，下面我們就一起來體味體味一下這首詞豐富的內(nèi)含與詩意。

（1）才飲長沙水，又食武昌魚。大家參照注釋，說說這兩句詩其實是說？

提問：這層意思我們可以直接這樣說：“才留長沙步，又到武昌行?！币部梢杂闷渌恍┬蜗螅骸安棚嬮L沙酒，又食武昌豆?！睘槭裁醋髡卟贿@樣寫呢？

明確：A、詩要用形象思維。B、要合乎邏輯思路。

提問：“才”、“又”兩個副詞說明了什么？

明確：時間短暫。行程緊促。

（2）萬里長江橫渡，極目楚天舒。提問：這句詩里，哪個詞用得最富有表現(xiàn)力？（舒字）為什么？

明確：既寫所見，又寫詩人所感，景和情在這里有機(jī)地融合在一起。

（3）不管風(fēng)吹浪打，勝似閑庭信步，今日得寬馀。提問：“風(fēng)吹浪打”和“閑庭信步”，表現(xiàn)了詩人什么樣的豪情？

明確：表現(xiàn)了詩人在風(fēng)浪中游泳的輕松自如，并抒發(fā)他迎戰(zhàn)風(fēng)浪，急流勇進(jìn)的革命豪情。

（4）子在川上曰：逝者如斯夫 提問：作者在這里為什么想到孔子的這兩詩？從結(jié)構(gòu)上來說起什么作用？

明確：勉勵人們珍惜時間，只爭朝夕。承上啟下。

（5）風(fēng)檣動，龜蛇靜，起宏圖 提問：這三句構(gòu)成怎樣的一幅畫面？

明確：一動一靜，構(gòu)成一幅即將出現(xiàn)的建設(shè)社會主義的宏偉圖景。

（6）一橋飛架南北，天塹變通途。提問：讀了這兩句詩有什么樣的感受？從哪些字可以看出來？

明確：氣勢磅礴，如“飛”字，既有氣勢宏偉，又表現(xiàn)了建設(shè)速度之快。

（7）更立西江石壁，截斷巫山云雨，高峽出平湖。提問：這是怎樣的一個規(guī)劃？

明確：展示宏偉的遠(yuǎn)景建設(shè)。

（8）神女應(yīng)無恙，當(dāng)驚世界殊。提問：化用這些神話傳說對表述主題和創(chuàng)造意境有什么作用？

明確：襯托人間巨變。意境瑰麗、宏闊。

4、學(xué)生集體朗讀，深化學(xué)生的感知。

5、教師總結(jié)：A、意境 B、聯(lián)想和想象

6、遷移訓(xùn)練：

提問：詩歌的生命在于聯(lián)想和想象，沒有聯(lián)想和想象就沒有詩了。請從你學(xué)過的詩歌中舉一例，說明是怎樣進(jìn)行聯(lián)想和想象的。學(xué)生自由回答。

課堂創(chuàng)新訓(xùn)練：下面有一首詩，后半部分內(nèi)容缺了，請大家自由發(fā)揮自己的聯(lián)想和想象能力，做一回詩人，把詩歌補(bǔ)全：

你的眼睛

是滾動在牡丹花瓣上的 兩顆晶寶透亮的露珠

（）

（）

7、布置課外練習(xí)：

A、背誦全詞。

B、閱讀下面毛澤東這首題為《七律 送瘟神》的詩，談一談它是怎樣展開聯(lián)想或想象的？其依據(jù)是什么？

綠水青山枉自多，華佗無奈小蟲何！

千村薜荔人遺矢，萬戶蕭疏鬼唱歌。

坐地日行八萬里，巡天搖看一千河。

牛郎欲問瘟神事，一樣悲歡逐逝波。

第五篇：九年級語文《愚公移山》教案

愚公移山

一、學(xué)習(xí)目標(biāo)：

1、積累文中重要實詞、虛詞的意義和用法，辨析一詞多義。

2、把握愚公這一人物形象，體會對比、襯托手法的表達(dá)效果。

3、學(xué)習(xí)愚公精神，正視成長道路上的艱難險阻，堅持不懈，勇往直前。

二、教學(xué)重點：

1．理解神話結(jié)尾的作用。

2．、體會理解“愚公移山”的現(xiàn)實意義。

三、課前延伸

（一）簡介《列子》及作者

《列子》，相傳為列御寇撰寫?！稘h書·藝文志》所錄《列子》八篇，早已散佚。今本《列子》八篇，可能是東晉人根據(jù)古代有關(guān)資料編寫而成，里面保存了不少先秦時期的寓言故事和神話傳說。

列御寇，相傳為戰(zhàn)國時道家思想家，鄭國人。主張?zhí)撿o、無為，被道家尊為前輩。

（二）預(yù)習(xí)練習(xí)

1、給加點的字注音：

始齔（）窮匱（）厝（）萬仞（）魁父（）亡以應(yīng)（）

2、解釋句中加點的詞語：

⑴始一反焉（）⑵畢力平險（）⑶雜然相許（）⑷河陽之北（）⑸渤海之尾（）⑹寒暑易節(jié)（）

四、課內(nèi)探究

（一）目標(biāo)定向，自主學(xué)習(xí)

1、學(xué)生展示精彩朗讀：有感情的朗讀課文，讀準(zhǔn)節(jié)奏和字音，讀出感情?！緶剀疤崾尽?每小組限一人讀，并只讀一段，其他小組評價。

2、學(xué)生根據(jù)注釋提示，借助工具書，疏通文句，圈點勾畫難詞難句，同桌之間討論交流。

【溫馨提示】自主學(xué)習(xí)時，從以下幾方面歸納總結(jié)，并把疑難問題做標(biāo)記，準(zhǔn)備質(zhì)疑。通假字： 古今異義：

詞類活用：

一詞多義： 且 焉

之 其 特殊句式：被動句

省略句

倒裝句

3、質(zhì)疑釋疑：（柴多火焰高，人多辦法好）把你們小組內(nèi)沒有解決的問題提出來，大家來幫你。

4、回顧課文，整體感知。

【溫馨提示】②到④小題要從文中找出依據(jù)。

①.能用一句話概括這篇課文的意思嗎？

②老愚公有多大年紀(jì)了？智叟是個年輕人嗎？那個“遺男”姓什么？有幾歲了？他去移山，他的爸爸同意嗎？

③ “移山”這件事做起來困難嗎？他們的勞動艱苦嗎？

（三）合作探究，交流展示（星多天空亮，人多智慧廣）

1、愚公移山的故事說明了什么道理？如何理解故事的神話結(jié)尾？

2、本文成功運用了對比、襯托的手法，從文中找出來加以說明。

3、小組內(nèi)交流你在學(xué)習(xí)中的疑難問題，把小組解決不了的問題整理好，準(zhǔn)備班內(nèi)交流。

（四）強(qiáng)化訓(xùn)練，拓展提升

1、分角色朗讀二、三自然段。

【溫馨提示】角色分配：愚公、愚公之妻、智叟、解說各一人，“雜曰”由全班同學(xué)齊讀。先小組進(jìn)行,教師點播,后班內(nèi)交流。

注意體會愚公之妻和智叟對愚公移山的相同態(tài)度和不同語氣。

2、辯論:用現(xiàn)代人的眼光來看,愚公是該搬家還是該移山。愚公精神在我們今天的社會主義現(xiàn)代化建設(shè)中，要不要繼續(xù)發(fā)揚？ 想一想有哪些做法仍能體現(xiàn)愚公精神．

（五）達(dá)標(biāo)檢測，反饋糾正（相信我是最棒的）

1、本文選自《列子 湯問》，列子，名，又名。鄭國人，時期 家代表人物之一，主張。

2、解釋劃橫線的詞。

①年且九十（）②懲山北之塞（）

③漢之陰（）④投諸渤海之尾（）⑤始一反焉（）⑥汝之不惠（）⑦而山不加增（）⑧一厝朔東（）

3．翻譯下列句子。

（1）懲山北之塞，出入之迂也。

（2）以君之力，曾不能損魁父之丘，如太行、王屋何？

（3）甚矣，汝之不惠。

4、.說說下列句子中的“子”“孫”的含義是否一樣，哪些是相同的？哪些是不同的？

“有子存焉；子又生孫，孫又生子；子又有子，子又有孫；子子孫孫無窮匱也?！?/p>

五、課后提升： 相信你是最棒的！

有人說，愚公精神就是苦干精神，僅有苦干是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，苦干加巧干才等于成功。你如何評價這種觀點，寫一篇300字左右的短文闡明你的觀點。

教師寄語：

沒有比人更高的山，沒有比腳更長的路。