第一篇：和平愛彌兒幼兒園2013年語(yǔ)言文字檢查情況及改進(jìn)措施

和平愛彌兒幼兒園

2013年語(yǔ)言文字檢查情況及改進(jìn)措施

為了培養(yǎng)我園師生熱愛祖國(guó)語(yǔ)言文字的情感，增強(qiáng)他們規(guī)范使用語(yǔ)言文字的自覺性，養(yǎng)成講普通話、寫規(guī)范字的良好習(xí)慣，按照學(xué)校工作計(jì)劃安排及規(guī)范校園用語(yǔ)用字的相關(guān)制度，學(xué)校于5月15日至7月10日組織學(xué)校語(yǔ)言文字領(lǐng)導(dǎo)小組成員，對(duì)校園用語(yǔ)用字分五個(gè)方面，即校園、教室、教師、學(xué)生、學(xué)校公文等進(jìn)行了全面、細(xì)致、深入地檢查?，F(xiàn)將我們的檢查情況和改進(jìn)措施匯報(bào)如下：

一、檢查中存在的情況

1．校園：從檢查校園所張貼的宣傳標(biāo)語(yǔ)、宣傳欄等方面看，存在的主要問題是：文字排列格式不合規(guī)范，如段落首行要空兩格的，由于考慮排版的需要，結(jié)果只空了一格，或者根本沒有；缺少必要的標(biāo)點(diǎn)符號(hào)；橫豎排版沒有統(tǒng)一，對(duì)學(xué)生認(rèn)讀造成困難；存在個(gè)別別字等。

2．教室：從檢查各班教室所張貼的名人名句和家園聯(lián)系欄，發(fā)現(xiàn)存在以下問題：標(biāo)點(diǎn)符號(hào)不規(guī)范現(xiàn)象，如文中有“

1、”而正確為“1.”等問題；用字不規(guī)范現(xiàn)象，如“習(xí)慣”寫成“習(xí)貫”、“啟事”寫成“啟示”等。

3．教師：從檢查教師的教學(xué)用語(yǔ)、計(jì)劃、教案、總結(jié)、論文、課件、板書、作業(yè)批改和其他材料中，發(fā)現(xiàn)存在的主要問題是：教師之間、師生之間交流有少數(shù)人不用普通話；教案等序號(hào)書寫有少數(shù)人不規(guī)范；有個(gè)別教師存在錯(cuò)別字現(xiàn)象等。

4．學(xué)生：在檢查學(xué)生的校園用語(yǔ)、作業(yè)（有錯(cuò)字要改正）、識(shí)字、書寫（要按筆順）等方面，存在以下情況：書寫格式不合規(guī)范，這種情況比較普遍；寫字缺點(diǎn)少橫，不夠端正，筆順不符合要求；讀書、說(shuō)話發(fā)音不標(biāo)準(zhǔn)，甚至存在本地音現(xiàn)象；校園交談個(gè)別學(xué)生不用普通話等。

5．學(xué)校公文：通過(guò)檢查學(xué)校、各處室公文、計(jì)劃、總結(jié)等，發(fā)現(xiàn)存在如下問題：標(biāo)點(diǎn)符號(hào)使用不正確，如“

1、”“

2、”等，正確是“1.”“2.”;“A、”“B、”；正確是“A.”“B.”;年份中中文數(shù)字的“零”使用不當(dāng)，寫成“0”或者“o”，正確是“○”；序號(hào)使用不正確，如在“

一、”后，應(yīng)用“

（一）”，但存在“

（一）”地前，而“一”在后等。

二、改進(jìn)的主要措施

根據(jù)檢查中存在的情況，幼兒園及時(shí)召開了行政會(huì)和語(yǔ)言文字工作領(lǐng)導(dǎo)小組會(huì)議，對(duì)存在的問題提出了如下整改措施：

1．加大宣傳力度，完善規(guī)范用語(yǔ)用字制度。幼兒園利用國(guó)旗下講話、廣播站、黑板報(bào)、LED大屏、家園聯(lián)系欄、朗讀比賽和講故事比賽等活動(dòng)，大力宣傳相關(guān)規(guī)章制度和措施，提高師生使用規(guī)范字、規(guī)范話的意識(shí)，形成良好的使用規(guī)范語(yǔ)言文字的氛圍。學(xué)校語(yǔ)言文字工作領(lǐng)導(dǎo)小組要進(jìn)一步明確各自的分工，在各項(xiàng)制度基本健全的基礎(chǔ)上，狠抓制度的落實(shí)，切實(shí)保證將每一項(xiàng)工作落到實(shí)處。

2．發(fā)揮教師的示范帶頭作用。教師要身體力行，在規(guī)范使用語(yǔ)言文字方面為學(xué)生做好示范，要求做到課堂教學(xué)和師生交流使用普通話，作業(yè)批改、板書設(shè)計(jì)寫規(guī)范字，并以此作為教師教學(xué)基本功考核條件之一。幼兒園教研室負(fù)責(zé)全園語(yǔ)言文字規(guī)范工作的檢查和改進(jìn)工作，發(fā)現(xiàn)問題，督促有關(guān)教師和學(xué)生及時(shí)改正。教師計(jì)劃、教案、總結(jié)、論文、課件、板書、作業(yè)批改和其他材料中存在的問題，責(zé)令相關(guān)教師及時(shí)整改，努力做到文字規(guī)范，標(biāo)點(diǎn)準(zhǔn)確；對(duì)教師用語(yǔ)進(jìn)行經(jīng)常檢查，發(fā)現(xiàn)問題當(dāng)面提出批評(píng)；并與教師的教學(xué)常規(guī)管理掛鉤，實(shí)行量化評(píng)分，記入年終考核。

3．學(xué)校公文中存在的問題，及時(shí)糾正，特別是正在使用的公文，必須修改后重發(fā)；對(duì)存檔重要公文，用筆修改后，加蓋學(xué)校公章；一般公文修改后再存檔。

4．進(jìn)一步強(qiáng)化學(xué)生使用規(guī)范漢字的意識(shí)，加大學(xué)生規(guī)范用字的力度，定期進(jìn)行規(guī)范用字的檢測(cè)。學(xué)生的校園用語(yǔ)、作業(yè)（有錯(cuò)字要改正）、識(shí)字、書寫（要按筆順）等存在的問題，由教師指導(dǎo)糾正；特別是作業(yè)中的問題，要提出來(lái)特別進(jìn)行講解；要學(xué)生經(jīng)常使用普通話，對(duì)不用普通話的學(xué)生要與班級(jí)的量化管理掛鉤。并收集學(xué)生中經(jīng)常出現(xiàn)的不規(guī)范字、不規(guī)范語(yǔ)言，開展相關(guān)的糾錯(cuò)競(jìng)賽，以提高學(xué)生用規(guī)范字說(shuō)規(guī)范話的意識(shí)和水平。

5．創(chuàng)設(shè)規(guī)范的語(yǔ)言文字校園環(huán)境。校園內(nèi)設(shè)立宣傳語(yǔ)言文字規(guī)范化的標(biāo)語(yǔ)，其它內(nèi)容的標(biāo)語(yǔ)、室牌、指示牌及宣傳橫幅一律使用規(guī)范文字。目前，校園、教室所張貼的宣傳標(biāo)語(yǔ)、宣傳欄、學(xué)習(xí)園地等存在的問題，如屬于永久宣傳標(biāo)語(yǔ)的：教室墻壁上的磁磚名人名言等，則利用假期進(jìn)行整改；如屬于紙質(zhì)或臨時(shí)性宣傳標(biāo)語(yǔ)和欄目，則馬上整改，并盡可能讓幼兒知道整改原因，以便幼兒受到教育。

和平愛彌兒幼兒園語(yǔ)言文字領(lǐng)導(dǎo)小組 2013年7月

第二篇：和平愛彌兒幼兒園規(guī)范用字檢查整改制度

和平愛彌兒幼兒園規(guī)范用字檢查整改制度

為進(jìn)一步推動(dòng)校園語(yǔ)言文字規(guī)范化建設(shè)，加強(qiáng)規(guī)范用字的監(jiān)控和及時(shí)整改，制定本規(guī)定。

1、規(guī)范用字的檢查整改在學(xué)校語(yǔ)言文字工作領(lǐng)導(dǎo)小組的領(lǐng)導(dǎo)下，由語(yǔ)言文字工作辦公室組織實(shí)施。

2、由語(yǔ)言文字工作辦公室成員、語(yǔ)文老師、班級(jí)推普員，以及全體教職員工，均負(fù)有適時(shí)監(jiān)督、提醒、報(bào)告的職責(zé)。

3、由語(yǔ)言文字工作辦公室成員定期組織人員在校園內(nèi)進(jìn)行用字規(guī)范化情況檢查，并如實(shí)填寫檢查記錄表。檢查內(nèi)容包括：教學(xué)用字，宣傳用字，各類標(biāo)牌、印刷物、公章、公文等用字。

4、檢查出現(xiàn)的問題由語(yǔ)言文字工作辦公室成員責(zé)成相關(guān)部門落實(shí)整改，并記錄整改結(jié)果。

5、廣泛的宣傳品，重要的刊行物、印刷物，除經(jīng)校對(duì)人員的校對(duì)外，必須由語(yǔ)言文字工作辦公室組織人員進(jìn)行用字用語(yǔ)規(guī)范的審核，方準(zhǔn)予發(fā)布或刊印。

6、語(yǔ)言文字工作辦公室成員要經(jīng)常性的開展聽課、評(píng)課活動(dòng)。

7、語(yǔ)言文字工作辦公室成員檢查教師教案、學(xué)生作業(yè)、考試答卷、教師作業(yè)評(píng)語(yǔ)；政教處檢查《班務(wù)日志》、《學(xué)生手冊(cè)》以及各類學(xué)生管理的記錄并及時(shí)記錄檢查情況。

8、各類會(huì)議記錄、紀(jì)要，由擔(dān)任中層干部的語(yǔ)言文字負(fù)責(zé)領(lǐng)導(dǎo)定期檢查用字用語(yǔ)情況。

9、學(xué)生開展社會(huì)規(guī)范用字的調(diào)查活動(dòng)，及時(shí)將收集的情況反映給上級(jí)語(yǔ)言文字機(jī)構(gòu)和工商等部門。

2013年1月

第三篇：和平愛彌兒幼兒園黨建示范點(diǎn)創(chuàng)建方案

和平愛彌兒幼兒園黨支部

黨建品牌創(chuàng)建活動(dòng)階段性總結(jié)

自開展黨建品牌創(chuàng)建活動(dòng)以來(lái)，我園黨支部勇立時(shí)代潮頭，積極吹響奮進(jìn)集結(jié)號(hào)，在教育局黨委的正確領(lǐng)導(dǎo)及全園上下的共同努力下,以科學(xué)發(fā)展觀為統(tǒng)領(lǐng)，幼兒園黨建示范點(diǎn)建設(shè)按照“感恩之心做人師，大愛之心做教育”的總體要求進(jìn)行創(chuàng)建活動(dòng)。并以此為契機(jī)，把黨建工作與提升教育教學(xué)質(zhì)量相結(jié)合，全面加強(qiáng)思想建設(shè)、組織建設(shè)和作風(fēng)建設(shè)，使黨建成為創(chuàng)建一流幼兒園的動(dòng)力支持和組織保障.認(rèn)認(rèn)真真、扎扎實(shí)實(shí)地抓好支部各項(xiàng)內(nèi)涵建設(shè)，進(jìn)一步增強(qiáng)了我園黨支部的凝聚力、戰(zhàn)斗力和創(chuàng)造力，引導(dǎo)全園黨員教師立足崗位，敬業(yè)奉獻(xiàn)，不斷提高育人質(zhì)量。推進(jìn)幼兒園各項(xiàng)工作再上新的臺(tái)階。

一、思想武裝強(qiáng)素質(zhì)

加強(qiáng)教師隊(duì)伍建設(shè)旨在提高教師的綜合素質(zhì)，要求教師不但要“才高八斗，學(xué)富五車”，更要“以德立教，以德興教，以德服人”。全面樹立以德立身，以才立志的的思想，堅(jiān)持捧著一份親情、一分友情、一分真情、全身心投身到“為人師、如人母”的崇高的事業(yè)中，用“感恩之心做人師，大愛之心做教育”作為黨建品牌，以情促教，以教促建，幼兒園黨支部把黨員教師的師德師風(fēng)放在教師隊(duì)伍建設(shè)的首位，為深化素質(zhì)教育、加強(qiáng)教師隊(duì)伍建設(shè)，開展了以“中國(guó)夢(mèng) 我的教育夢(mèng)”為主題的系列師

德教育活動(dòng)。

（一）、創(chuàng)新載體立師德。首先從形式上加以改變，每月我們進(jìn)行一個(gè)年級(jí)組的主題演講活動(dòng)，教職工結(jié)合自己的經(jīng)歷講述的“忠誠(chéng)與感恩”、“付出與得到”“一起吃苦的日子，一起成長(zhǎng)的快樂”；

2、主題征文，要用真人真事、生動(dòng)的故事情節(jié)表述“我的教育夢(mèng)”；

3、“最美瞬間”攝影展，今春給每個(gè)班級(jí)配發(fā)相機(jī)，讓老師們拿起手中的相機(jī)，拍下每次活動(dòng)的感人一幕；

4、以網(wǎng)絡(luò)視頻影像等手段，“制作心靈成長(zhǎng)和心態(tài)故事的PPT”進(jìn)行評(píng)比，以影促情，進(jìn)一步引發(fā)教師對(duì)本職業(yè)的再思考，形成良好的教育觀價(jià)值觀。

5、每天清晨全體教師在國(guó)旗下的莊重宣誓“。。。你把孩子交給我，我把孩子一生的幸福交給您。。?！?/p>

（二）、典型引領(lǐng)促師德。與以往的宏觀教育不同，本次活動(dòng)從小處著手，從“我”開始，向身邊的黨員老師學(xué)習(xí)，通過(guò)榜樣的帶頭模范作用，激勵(lì)先進(jìn)，鞭撻后進(jìn)，以先進(jìn)帶后進(jìn)，形成一個(gè)“比、學(xué)、趕、幫、超”的良好氛圍。通過(guò)開展每學(xué)期的“1+3模式讀書”分享活動(dòng)（每學(xué)期讀一本勵(lì)志書三本專業(yè)書），每周一例會(huì)前優(yōu)秀教育心得宣讀活動(dòng)；每月一次的先進(jìn)工作者表彰活動(dòng)；以及打造團(tuán)隊(duì)游戲訓(xùn)練活動(dòng)；組織教師觀看教育電影《地球上的小星星》《想飛的鋼琴少年》進(jìn)行觀后感分享活動(dòng)。提高老師們的工作熱情、責(zé)任感和團(tuán)隊(duì)合作等風(fēng)尚。形成正確的輿論導(dǎo)

向，推進(jìn)師德主題活動(dòng)的深入和有效開展。

（三）、完善機(jī)制抓師德。幼兒園黨支部通過(guò)加強(qiáng)組織建設(shè)，設(shè)立園長(zhǎng)、信箱、公開園長(zhǎng)的電話、每天下午設(shè)立園長(zhǎng)接待，并通過(guò)家長(zhǎng)須知、家長(zhǎng)會(huì)嚴(yán)厲制止請(qǐng)客送禮等不良行為，及時(shí)掌握黨員教師師德師風(fēng)動(dòng)態(tài)，在全體教職工中滲透德育理念，“人人是德育工作者”的理念已成為全體教職工的共識(shí)；

不斷完善幼兒園、教師、家長(zhǎng)、幼兒“四位一體”的師德師風(fēng)建設(shè)網(wǎng)絡(luò)，接受社會(huì)監(jiān)督，以期收到長(zhǎng)期效果。

感恩之心做人師：倡導(dǎo)全體黨員教師都能以愛孩子為圓心，以感恩、忠誠(chéng)、尊重、自律為半徑做好保教工作，讓孩子在幼兒園這個(gè)溫暖的家園里健康快樂成長(zhǎng)。

大愛之心做教育：倡導(dǎo)黨員教師把全身心投放在幼兒教育崗位上、潛心鉆研教育業(yè)務(wù)、精心組織教學(xué)活動(dòng)、耐心對(duì)待每一個(gè)幼兒；引領(lǐng)更多的黨員教師用大愛做人、用心做事、真誠(chéng)厚道、克己奉公，用心教育不斷提高我園的保育教育質(zhì)量。

二、黨建品牌內(nèi)涵

全體教職工特別是黨員教師，要全面樹立立德樹人的思想，堅(jiān)持捧著一份親情、一分友情、一分真情、全身心投身到“為人

師、如人母”的崇高的事業(yè)中，把“感恩之心做人師，大愛之心做教育”作為黨建品牌，以情促教，以教促建，用“五心”（愛心、熱心、耐心、誠(chéng)心、細(xì)心）共同撐起黨員教師心中的一片藍(lán)天，把黨的陽(yáng)光灑向每一個(gè)孩子，讓我們的寶寶，從這開始他（她）美麗的人生。

三、目標(biāo)任務(wù)

充分的發(fā)揮幼兒園黨支部的戰(zhàn)斗堡壘和黨員教師的先進(jìn)模范作用，開展以“用心點(diǎn)亮希望，用愛播灑陽(yáng)光”為主題的教育活動(dòng)，打造一支師德高尚，業(yè)務(wù)精良，銳意進(jìn)取，勇于創(chuàng)新的“復(fù)合型”黨員教師隊(duì)伍，不斷提升辦園品質(zhì)，努力建設(shè)一個(gè)讓孩子開心、讓家長(zhǎng)放心、讓社會(huì)滿意的綠色家園。

四、活動(dòng)載體

幼兒園黨支部以開展“一個(gè)黨員一面旗，爭(zhēng)做黨員先鋒崗”活動(dòng)為載體，努力建設(shè)學(xué)習(xí)型黨組織；全體黨員教師以開展“教學(xué)示范崗”、“師德標(biāo)兵崗”、“服務(wù)示范崗”的爭(zhēng)創(chuàng)活動(dòng)為載體，全面開展“我愛讀書”、“PPT教育啟示分享”、“我的教育夢(mèng)、忠誠(chéng)與感恩、付出與成長(zhǎng)”演講活動(dòng)、“親子戶外拓展訓(xùn)練活動(dòng)”、“課堂教學(xué)評(píng)選活動(dòng)”、“教具實(shí)操PK”、“體驗(yàn)式家長(zhǎng)會(huì)”、“每月評(píng)選明星教師”、“愛心公益”等活動(dòng)為載體，精心打造“感恩之心做人師，大愛之心做教育”的黨建品牌，全面提高服務(wù)育人質(zhì)量。

五、工作標(biāo)準(zhǔn)

（一）牌匾類

1.黨支部牌匾：“中國(guó)共產(chǎn)黨愛彌兒幼兒園黨支部委員會(huì)”，銅質(zhì)、長(zhǎng)60㎝、寬40㎝，紅色宋體字。

2.門牌：黨員活動(dòng)室、書記室。

（二）版面類

----黨組織基本情況版面：黨組織、黨員基本情況，黨建工作領(lǐng)導(dǎo)小組，黨支部成員及工作分工，基層黨建四項(xiàng)制度等。

----黨建工作制度版面：貫徹落實(shí)黨的十八大精神；開展群眾路線教育活動(dòng)；結(jié)合實(shí)際制定各類黨建工作制度等。

----發(fā)展黨員工作版面：發(fā)展黨員工作程序，發(fā)展黨員公示區(qū)等。

----幼兒園發(fā)展版面：基本情況，現(xiàn)狀、思路、目標(biāo)及規(guī)劃等，根據(jù)具體情況設(shè)計(jì)。

----黨員承諾、公示、監(jiān)督類版面：黨組織、書記、黨員承諾內(nèi)容、基本程序。

----評(píng)優(yōu)明星專欄.----學(xué)習(xí)園地：黨員教師的學(xué)習(xí)心得、讀書心得、思想?yún)R報(bào)。

（三）資料類

1.上級(jí)文件：上級(jí)下發(fā)的各類文件、信息、各類統(tǒng)計(jì)表冊(cè)等分類（黨群、政府分類收集）以統(tǒng)一封面裝訂裝盒。

2.本級(jí)文件：各類實(shí)施方案、意見，黨建工作計(jì)劃和總結(jié)，各階段匯報(bào)材料、典型材料等，統(tǒng)一封面裝訂裝盒。

3.學(xué)習(xí)資料：學(xué)習(xí)計(jì)劃、學(xué)習(xí)培訓(xùn)記錄、學(xué)習(xí)心得體會(huì)等學(xué)習(xí)資料收集，統(tǒng)一封面裝盒。

4.入黨資料：入黨人申請(qǐng)書；入黨人培養(yǎng)表；入黨積極分子登記表；入黨推薦資料；黨員（納新、轉(zhuǎn)正、延長(zhǎng)預(yù)備期和取消預(yù)備黨員資格等）公示資料；黨員（納新、轉(zhuǎn)正）票決資料，一封面分類裝盒。

5.工作手冊(cè)：《黨支部工作手冊(cè)》中支委會(huì)議記錄、黨員大會(huì)會(huì)議記錄、班子民主生活會(huì)、黨員組織生活會(huì)記錄記載詳實(shí)。

6.制度匯編：結(jié)合實(shí)際制定各項(xiàng)黨建工作制度匯編裝訂成冊(cè)。

7.圖片音像資料：平時(shí)要注意收集各類黨建活動(dòng)圖片及音像資料，建立黨建活動(dòng)剪貼本，或制作宣傳性黨建畫冊(cè)、專題片。

（四）公示類

一樓大廳或樓門口設(shè)置公示欄。（活動(dòng)專欄）

（五）其他

走廊營(yíng)造幼兒園特色教育理念的圖片以及指導(dǎo)教師可操作性文字，以及能體現(xiàn)園本文化氛圍的墻飾。

2013.5.20

第四篇：《愛彌兒》讀后感（推薦）

《愛彌兒》讀后感

《愛彌兒》是法國(guó)資產(chǎn)階級(jí)民主主義者、杰出的啟蒙思想家盧梭的重要著作。該書于1762年發(fā)表，是一部哲理小說(shuō)，同時(shí)也是一部教育論著，其副標(biāo)題就叫《論教育》。他借助一個(gè)構(gòu)想出來(lái)的人物——愛彌兒從出生至成年的教育，細(xì)致地表述了他對(duì)自然教育的觀點(diǎn)及設(shè)想它描寫了愛彌兒從出生到結(jié)婚，到進(jìn)入社會(huì)受教育的全過(guò)程。詳細(xì)地闡述了盧梭對(duì)人的教育的觀點(diǎn)。他主張順乎天性，讓人的本性避免受社會(huì)偏見和惡習(xí)的影響而得到自然的發(fā)展。這部書不僅是盧梭論述資產(chǎn)階級(jí)教育的專著，而且是他闡發(fā)資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)政治思想的名著?！稅蹚泝骸烦霭婧筠Z動(dòng)了整個(gè)歐洲，影響巨大。

盧梭的《愛彌兒》共分五卷，他根據(jù)兒童的年齡提出了對(duì)不同年齡階段的兒童進(jìn)行教育的原則、內(nèi)容和方法。每一卷又分若干小節(jié)，雖然整本書教育思想上是連貫的，每一個(gè)小節(jié)又都在闡述盧梭的一個(gè)獨(dú)立的觀點(diǎn)，所以即使分開來(lái)看，也同樣不覺得有斷續(xù)感。

縱觀整本書，不難看出，盧梭的教育思想與現(xiàn)代教育，尤其是與新課程背景下的教育改革的思想是殊途同歸的。但這并不表明我書中所有內(nèi)容都報(bào)以肯定的態(tài)度。愛彌兒是盧梭假想的一個(gè)教育對(duì)象，根本就沒有進(jìn)行過(guò)實(shí)際操作和實(shí)踐，但中間的很多觀點(diǎn)卻是可以借鑒在我們平時(shí)的生活和教學(xué)中?！稅蹚泝骸纷x后感(一)粗讀盧梭所著的《愛彌兒論教育》。書中闡過(guò)了盧梭對(duì)人的教育的觀點(diǎn)。我覺得他借助一個(gè)構(gòu)想出來(lái)的人物——愛彌兒從出生至成年的教育，細(xì)致地表述了他對(duì)自然教育的觀點(diǎn)及設(shè)想。

他認(rèn)為：“我們每一個(gè)人都是由三種教師培養(yǎng)起來(lái)的。一個(gè)學(xué)生，如果在他身上這三種教師的不同的教育互相沖突的話，他所受的教育就不好，而且將永遠(yuǎn)不合他本人的心意；一個(gè)學(xué)生，如果在他身上這三種不同的教育是一致的，都趨向同樣的目的，他就會(huì)自己達(dá)到他的目標(biāo)，而且生活得很有意義。這樣的學(xué)生，才是愛到了良好的教育的。在這三種不同的教育中，自然的教育完全是不能由我們決定的，事物的教育只是在有些方面才能夠由我們決定。只有人的教育才是我們能夠真正的加以控制的；不過(guò)，我的控制還只是假定的，因?yàn)?，誰(shuí)能夠?qū)σ粋€(gè)孩子周圍所有的人的言語(yǔ)和行為能能都管得到呢？”因此他對(duì)愛彌兒的教育是以尊重自然的教育為主的。比如，決不違反自然的規(guī)律對(duì)愛彌兒施以超出其接受年齡的教育，完全依照其生理心理的接受能力進(jìn)行教育。此外，他觀注愛彌兒生活中的一切，象飲食內(nèi)容、生活習(xí)慣、接觸的人等等。他認(rèn)為凡事從人的小時(shí)候就打好基礎(chǔ)，對(duì)人的成長(zhǎng)來(lái)說(shuō)是至關(guān)重要的。

除了對(duì)學(xué)生的挑選，盧梭對(duì)教師的要求也是極嚴(yán)格的，他是這樣說(shuō)的：“人們也許希望他的教師曾經(jīng)是教過(guò)一次學(xué)生的，這個(gè)希望是太大了；同一個(gè)人只能夠教一次學(xué)生，如果說(shuō)需要教兩次才能教得好的話，那么他憑什么權(quán)利去教第一次呢？一個(gè)人有了更多的經(jīng)驗(yàn)，當(dāng)然可以做得更好些；但他是不可能這樣做下去的。不論是誰(shuí)，如果他相當(dāng)成功地把這種事業(yè)完成一次之后，他就會(huì)感到其中的辛酸，因此就無(wú)心再?gòu)氖逻@樣的工作了；至于說(shuō)他頭一次就做得很糟糕，那就可以預(yù)斷第二次也一定是很壞的?！蔽矣X得這個(gè)觀點(diǎn)對(duì)于身為教師的我們來(lái)說(shuō)，是要引起我們注意的。當(dāng)我們?cè)诮逃嫌龅搅藛栴}時(shí)，而又苦于找不到解決辦法時(shí)，有時(shí)會(huì)采用一些消極的做法，也就是一些治標(biāo)不治本的辦法，負(fù)責(zé)任的教師會(huì)繼續(xù)探索解決之道，而一部分人就會(huì)避重就輕，繞過(guò)這個(gè)問題。對(duì)于這們來(lái)說(shuō)，教師或許只是我們職業(yè)，是我們賴以生存的工作，但是對(duì)于我們的工作對(duì)象——學(xué)生來(lái)說(shuō)，可能我們一時(shí)的偷懶，就會(huì)在他們的教育上造成一個(gè)重大的缺憾，而又沒有第二次的彌補(bǔ)機(jī)會(huì)的。

盧梭的這種想法時(shí)時(shí)提醒我們注意，我是一個(gè)從事著高尚職業(yè)的人！我們?cè)趶氖陆逃ぷ鞯臅r(shí)候，必須充分考慮到學(xué)生的主體性，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的興趣，把“要我學(xué)”變成“我要學(xué)”。《愛彌兒》讀后感

（二）教育的手段就是生活和實(shí)踐，讓孩子從生活和實(shí)踐的切身體驗(yàn)中，通過(guò)感官的感受去獲得他所需要的知識(shí)。盧梭主張采用實(shí)物教學(xué)和直觀教學(xué)的方法，反對(duì)抽象的死啃書本。這對(duì)現(xiàn)在的中小學(xué)教育體制也也是有很大的借鑒意義的。另外他所主張的從兒童的個(gè)人愛好和興趣出發(fā)進(jìn)行教育的“兒童中心論”，充分體現(xiàn)了學(xué)生在教育中的主體地位。

讀完這本著作，我感覺受到了很大的啟發(fā)。我認(rèn)為在我們平時(shí)的教育中，不夠重視學(xué)生的主體地位，沒有足夠重視對(duì)少年兒童思想情操的陶冶，沒有充分考慮到學(xué)生的自主性和個(gè)體差異性。

書中有這么一段話，十分值得學(xué)習(xí)：“問題不在于教他各種學(xué)問，而在于培養(yǎng)他有愛好學(xué)問的興趣，而且在這種興趣充分增長(zhǎng)起來(lái)的時(shí)候，教他以研究學(xué)問的方法。在這段時(shí)間，也正好使他慢慢養(yǎng)成持久地注意同一個(gè)事物的習(xí)慣?！边@正提醒了我們?cè)趥魇趯W(xué)生知識(shí)的同時(shí)，要注意調(diào)動(dòng)學(xué)生的興趣，讓學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)產(chǎn)生興趣，才能熱愛學(xué)習(xí)，主動(dòng)地去學(xué)習(xí)?！稅蹚泝骸纷x后感

（三）此書主要敘述了虛構(gòu)的貴族子弟愛彌兒從出生到成年各個(gè)時(shí)期的生理心理特征，成長(zhǎng)過(guò)程和教育方法，形象生動(dòng)，是現(xiàn)代教育藝術(shù)的理論杰作。

盧梭主張兒童的教育應(yīng)順應(yīng)自然，以兒童為本位。他在《愛彌爾》中開宗明義地說(shuō)，“一切出于自然的創(chuàng)造者皆好，一經(jīng)人手卻變壞了?！北R梭認(rèn)為教育遵循自然，順應(yīng)孩子的天性，不要對(duì)孩子橫加干涉，把成人的思維強(qiáng)加在孩子身上，應(yīng)該讓孩子自由自在地成長(zhǎng)。

而社會(huì)對(duì)孩子任何的干涉，都會(huì)使孩子覺得不自由，不平等，甚至產(chǎn)生罪惡；任何違背自然的教育方式，都會(huì)導(dǎo)致孩子的畸形發(fā)展，產(chǎn)生嚴(yán)重的后果。因此，盧梭極力主張：在兒童的理解力尚未發(fā)達(dá)之前，要讓兒童遠(yuǎn)離社會(huì)，回歸自然，到自然環(huán)境中去看、去聽，不接受世俗的影響。

盧梭認(rèn)為，兒童并不是可以任意塑造和填充的容器，不是白板，而是有其固定法則的“自然的存在”。因此他主張教育應(yīng)遵循兒童的自然本性，按照兒童自然發(fā)展的程序分階段進(jìn)行。而在他之前的英國(guó)大哲學(xué)家洛克曾主張，兒童就像一塊白板，教育者可以任憑自己的意愿采用任何方式去塑造兒童。在這種兒童觀下，教育就是重復(fù)訓(xùn)練，兒童被當(dāng)作一個(gè)容器，由成人隨意填充。這種兒童教育觀對(duì)教育的影響十分巨大。在當(dāng)今學(xué)前教育實(shí)際中，我們?nèi)匀豢梢钥吹竭@種影響。其實(shí)上述兒童教育誤區(qū)的例子也是洛克教育觀的流毒。作為一名教師，我應(yīng)該清醒地認(rèn)識(shí)到自然教育觀的重要性，充分挖掘孩子的天賦，讓孩子的心貼近自然，讓孩子在自由的空氣中成長(zhǎng)。

讀完《愛彌兒》這部偉大的著作，對(duì)我產(chǎn)生了很大的啟發(fā)，我認(rèn)為在我們平時(shí)的教學(xué)當(dāng)中應(yīng)更加注重少年兒童思想情操的陶冶，要積極引導(dǎo)鼓勵(lì)學(xué)生到大自然中去體驗(yàn)自然美，鍛煉孩子們獨(dú)立生活的能力，培養(yǎng)他們克服困難和團(tuán)結(jié)互助的精神，并使之建立良好的人際關(guān)系。有必要讓學(xué)生盡可能地接觸、了解、掌握一些最新的科學(xué)技術(shù)知識(shí)，關(guān)心當(dāng)代世界共同關(guān)心的問題，把當(dāng)代和未來(lái)的科學(xué)發(fā)展的絢麗藍(lán)圖呈現(xiàn)在他們面前，讓他們?nèi)ビ|摸、體驗(yàn)，并初步掌握。從而在更大的意義上促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展，主動(dòng)發(fā)展?！稅蹚泝骸纷x后感

（四）書中作者獨(dú)創(chuàng)的觀點(diǎn)、精辟的論述、精美的描繪、細(xì)膩的文筆讓人折服。全書貫穿無(wú)數(shù)教育經(jīng)典名言，處處蘊(yùn)涵著真知灼見，閃爍著獨(dú)到的教育思想的璀璨光芒，讓人不時(shí)掩卷回味。最讓人稱奇的是，盧梭的兒童教育觀，盡管歷經(jīng)三個(gè)世紀(jì)的歲月交替，時(shí)代變更，在知識(shí)日趨進(jìn)步，思想不斷更新的當(dāng)今依然具有巨大的現(xiàn)實(shí)意義，讓人不得不驚嘆盧梭驚人的超前意識(shí)和恒久內(nèi)涵。

盧梭的《愛彌兒》為什么會(huì)遭到法國(guó)反動(dòng)當(dāng)局如此仇視呢?原因在于，盧梭以他的《愛彌兒》在教育上掀起的是一場(chǎng)哥白尼式的革命。教育從來(lái)是以成人的能力和需要為標(biāo)準(zhǔn)的，盧梭卻大聲疾呼，要打破這個(gè)傳統(tǒng)。“出自造物主之手的東西，都是好的，則一到了人的手里就全變壞了??他不愿意事物天然的那個(gè)樣子，甚至對(duì)人也是如此，必須把人象練馬場(chǎng)的馬那樣加以訓(xùn)練；必須把人象花園中的樹木那樣，照他喜愛的樣子弄得歪歪扭扭?！保ā稅蹚泝骸飞暇淼?頁(yè)）這是《愛彌兒》里開宗明義的一段話，表達(dá)了盧梭自然主義教育理論的基本觀點(diǎn)。那就是人之生性善良，教育應(yīng)“歸于自然”。

強(qiáng)調(diào)人們向善發(fā)展的可能性，更有助于提高人的政治地位和保障人的社會(huì)權(quán)力。變抑制天性的教育為尊重天性的教育，是教育上的巨大變革。在這個(gè)歷史轉(zhuǎn)折點(diǎn)上，盧梭是關(guān)鍵性的人物。

由“歸于自然”的理論出發(fā)，盧梭主張教育要根據(jù)受教育者的年齡特征而實(shí)施。他說(shuō)：“處理兒童應(yīng)因其年齡之不同而不同。”又說(shuō)：“在萬(wàn)物中，人類有人類的地位，在人生中，兒童期有兒童期的地位；所以必須把人當(dāng)人看待，把兒童當(dāng)兒童看待?！彼u(píng)封建教育不顧兒童的天性發(fā)展，抹殺了兒童與成人的區(qū)別，以致不根據(jù)兒童的特點(diǎn)施教，硬把對(duì)成人適用的教育強(qiáng)加于兒童。這種教育，在他看來(lái)，無(wú)異于使兒童成為教育的犧牲品。因此，他竭力主張根據(jù)受教育者不同階段的身心特征來(lái)規(guī)定教育任務(wù)。

盧梭“歸于自然”的理論體現(xiàn)在教育目標(biāo)上，要求培養(yǎng)自然人；而身心調(diào)和發(fā)達(dá)的自然人，既不同于貴族豪紳和王孫公子，也不同于空疏無(wú)用的書生士子。這比以往的和當(dāng)時(shí)的教育理想跨越了一大步。而盧梭塑造的愛彌爾，既有哲學(xué)家的頭腦，又有勞動(dòng)者的身手，而且有改革家的品德。無(wú)疑，盧梭所憧憬的自然人，是資產(chǎn)階級(jí)新人的形象。這正是他的思想比封建主義教育進(jìn)步的地方，也是他橫遭迫害的主要原因。

讀完《愛彌兒》后使我更深入的理解“教育是一門藝術(shù)”這句話的深刻含義。我們要用快樂的心情來(lái)工作和生活自覺熱愛教育，對(duì)學(xué)生有責(zé)任感、有愛心。這樣的教師就能讓學(xué)生在受教育過(guò)程中，能夠健康、快樂、文明、有使命感、有責(zé)任感、有愛心地生存著。就能讓學(xué)生學(xué)會(huì)關(guān)注生命、尊重生命、贊美生命、保衛(wèi)生命。就能夠培養(yǎng)學(xué)生具有獨(dú)立人格的人，熱愛生活的人。

第五篇：愛彌兒讀后感

愛彌兒讀后感

《愛彌兒》的作者盧梭是法國(guó)著名啟蒙思想家、哲學(xué)家、教育家、文學(xué)家，出生于瑞士日內(nèi)瓦一個(gè)鐘表匠的家庭，是18世紀(jì)法國(guó)大革命的思想先驅(qū)，和啟蒙運(yùn)動(dòng)最卓越的代表人物之一。他在宗教、社會(huì)、文化、教育的改革上，都曾給與啟發(fā)和指導(dǎo)。在教育上，他主張教育目的在與培養(yǎng)自然人；反對(duì)封建教育傷害、輕視兒童，要求提高兒童在教育中的地位；主張改革教育內(nèi)容和方法，順應(yīng)兒童的本性，讓他們的身心自由發(fā)展，反映了資產(chǎn)階級(jí)和廣大勞動(dòng)人民從封建專制主義下解放出來(lái)的要求?！稅蹚泝骸芬粫鴦t是盧梭通過(guò)對(duì)他所假設(shè)的教育對(duì)象愛彌兒的教育，來(lái)反對(duì)封建教育制度，闡述他的資產(chǎn)階級(jí)教育思想。

《愛彌兒》是一部哲理小說(shuō)，同時(shí)也是一部教育論著，其副標(biāo)題就叫《論教育》。它描寫了一個(gè)人從出生到結(jié)婚，到進(jìn)入社會(huì)受教育的全過(guò)程，主張順乎天性，讓人的本性避免受社會(huì)偏見和惡習(xí)的影響而得到自然的發(fā)展。這部書不僅是盧梭論述資產(chǎn)階級(jí)教育的專著，而且是他闡發(fā)資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)政治思想的名著?！稅蹚泝骸废蚍饨ń逃奶魬?zhàn)，它鼓吹天性善良，而封建教育矯揉造作，人們才失去本然之善。因此，它呼吁率性發(fā)展，“歸于自然”，他所闡釋的“自然主義”教育目的觀對(duì)后世的影響是巨大的，反映了法國(guó)新興資產(chǎn)階級(jí)的利益和要求。此外它不只是竭力揭穿舊教育的失敗，而且積極地提出成套的而不是零星片斷的建設(shè)新教育的方案。盧梭還以戰(zhàn)斗的筆鋒來(lái)宣揚(yáng)他的新教育思想，針對(duì)當(dāng)時(shí)法國(guó)的封建專制制度以及其法國(guó)種種腐敗的社會(huì)狀況，盧梭絲毫不畏懼地進(jìn)行了無(wú)情的抨擊與揭露。在書中盧梭致力于探討關(guān)于個(gè)人與社會(huì)關(guān)系的政治和哲學(xué)問題;特別是個(gè)人如何在不可避免趨于墮落的社會(huì)中保持天性中的善良，對(duì)封建社會(huì)作了多方面的進(jìn)攻，其威力是無(wú)窮的。許多教育史家說(shuō)：“《愛彌兒》是繼古希臘柏拉圖的《理想國(guó)》之后最有價(jià)值的教育瑰寶?！庇纱丝梢姳R梭的《愛彌兒》的歷史地位。

《愛彌兒》主要敘述了虛構(gòu)的貴族子弟愛彌兒從出生到成年各個(gè)時(shí)期的生理心理特征，成長(zhǎng)過(guò)程和教育方法，形象生動(dòng)。貫穿其中的鮮明線索就是“歸于自然”和發(fā)展天性.它以?shī)A敘夾議的小說(shuō)體裁,在前四章以愛彌兒為主人公,揭露當(dāng)時(shí)男子教育的腐朽荒謬,提出自然主義的改革方案;最后一章以蘇菲為范例,提出女子教育改革的樣板.在書中盧梭根據(jù)兒童的年齡提出了對(duì)不同年齡階段的兒童進(jìn)行教育的原則、內(nèi)容和方法。他認(rèn)為人生來(lái)是自由的、平等的；在自然狀態(tài)下，人人都享受著這一天賦的權(quán)利，只是在人類進(jìn)入文明狀態(tài)之后，才出現(xiàn)人與人之間的不平等、特權(quán)和奴役現(xiàn)象，從而使人失掉了自己的本性。

盧梭通過(guò)對(duì)“愛彌兒”成長(zhǎng)過(guò)程的描述，闡明了他對(duì)兒童教育的教育思想，教育目的，教育方法。他認(rèn)為教育應(yīng)該以自然主義為基礎(chǔ)，尤其應(yīng)注意兒童教育，并提倡促進(jìn)兒童的能力和器官的發(fā)育，使兒童的能力日益發(fā)達(dá)，使其天資盡量的發(fā)揮擴(kuò)展，達(dá)到與自然一致的目的。這種以兒童為本位，強(qiáng)調(diào)人的內(nèi)在本性發(fā)展的教育觀點(diǎn)，是盧梭教育學(xué)說(shuō)的重點(diǎn)。那么如何使兒童自然的發(fā)展？為此，他提出“直觀教育”。何謂直觀教育，就是直接觀察，使兒童對(duì)事物的觀念和符號(hào)一致起來(lái)，用具體事實(shí)去教導(dǎo)兒童，使外部知識(shí)與兒童的內(nèi)在認(rèn)識(shí)能力完全一致，應(yīng)按照兒童身心的發(fā)展而采取適當(dāng)?shù)慕逃绞?，避免超出兒童認(rèn)識(shí)能力的范圍。所以，盧梭按照兒童年齡劃分四個(gè)階段，分五卷進(jìn)行闡述。

《愛彌兒》的第一卷主要論述的是人出生到兩歲，即嬰兒時(shí)期的自然教育。這一卷的第一句就深深吸引了我，“出自造物主之手的東西，都是好的，而一到了人的手里，就全變壞了?！彼J(rèn)為教育應(yīng)順應(yīng)天性的發(fā)展，而且惟有順應(yīng)天性發(fā)展才是上策。由于中世紀(jì)人們的思想行為被牢牢地禁錮在封建禮教之下，人們無(wú)絲毫的自由可言，他要求“回歸自然”。在他看來(lái)，人類脫離自然狀態(tài)以后，便進(jìn)入了喪失人的自然本性的充滿猜疑、沖突、貪婪、野蠻社會(huì)狀態(tài)。所以，他在愛彌爾的早期教育上，提倡去鄉(xiāng)村，去那種安寧、祥和的地方。在他看來(lái)，自然的秩序沒有不和諧美妙，處于自然狀態(tài)中的人根本沒有“你我”之分；他們有欲望，但只限于欲求力所能及的東西，從無(wú)非分之念；他們有強(qiáng)烈的自我保存的本能，但從不因此而損害他人的自我保存。他們的理智是健全的，情感是平靜的。他們可以將強(qiáng)烈的自愛傾向轉(zhuǎn)化成憐憫同情之心，這時(shí)，人與人之間沒有敵視、仇恨的存在，當(dāng)然也就沒有相斗乃至戰(zhàn)爭(zhēng)。

緊接著，他指出了我們“或受之于自然”、“或受之于人”、“或受之于事物”的三種不同的教育對(duì)人在嬰兒時(shí)期的重要影響，是教育給予了我們生來(lái)軟弱卻可以擁有的力量，給予了我們生來(lái)一無(wú)所有卻可以得到的幫助，生來(lái)愚昧卻可以具備的判斷是非的能力。他倡導(dǎo)人性本善，強(qiáng)調(diào)教育的價(jià)值，尊重人的自然本性，關(guān)注個(gè)人的價(jià)值和地位,他指出，教育的目的是為了培養(yǎng)“自然人”，通過(guò)“自然教育”，保持人的自然本性，用善念阻止各種惡念的生成，這樣便可以促成幸福的生活。他認(rèn)為，身心能健康成長(zhǎng)的嬰兒應(yīng)該是在四肢均無(wú)拘無(wú)束的狀態(tài)下?lián)狃B(yǎng)起來(lái)的，而不是給予嬰兒生長(zhǎng)姿勢(shì)的各種束縛。他極力要求擺脫封建教育對(duì)兒童身心發(fā)展所帶來(lái)的摧殘和束縛，要求教育務(wù)必要遵循兒童身心發(fā)展的規(guī)律，這正反映了資產(chǎn)階級(jí)對(duì)教育的合理性要求。

《愛彌兒》的第二卷主要論述的是人2至12歲，即童年時(shí)期的自然教育。這一卷開始便指出從嬰幼兒時(shí)期過(guò)渡到童年時(shí)期，是人生一大重要進(jìn)步所在，在這一階段，盧梭得出一個(gè)基本原理，即“真正自由的人，只想他能夠得到的東西，只做他喜歡做的事情。”在文中，他也呼吁將這一原理應(yīng)用于兒童的自然教育之中，以便源源不斷地得出各種教育的方法。在兒童時(shí)期的教育觀念上，盧梭重視的并不是兒童使用的措辭，而是兒童這些措辭的含意，他極不贊成家長(zhǎng)教兒童說(shuō)些虛偽的客氣話，因?yàn)檫@些客氣話從孩子的口中說(shuō)出來(lái)幾乎就會(huì)變味了，極有可能會(huì)把請(qǐng)求的語(yǔ)氣說(shuō)成了命令。在日常教育兒童的方式上，盧梭既反對(duì)過(guò)分嚴(yán)格的教育方式，也反對(duì)過(guò)分放任的教育方式，他所提倡的是洛克的一個(gè)重要原理，即用理性去教育孩子。盧梭堅(jiān)信人性本善,我們應(yīng)該要去尊重兒童，而不是急于對(duì)兒童所做出的行為做出或好或壞的評(píng)判，他堅(jiān)持自然教育，倡導(dǎo)兒童應(yīng)當(dāng)讓大自然先教導(dǎo)一段時(shí)間，然后我們?cè)偃ソ犹?，這樣就可以避免我們的教育方法與自然在教法上相沖突。在童年時(shí)期，兒童并不能達(dá)到理智的程度，他們的智力仍然處在感性階段，他們不能接受觀念，只能接受形象，他們不具備判斷的能力，即無(wú)法擁有真正意義上的記憶。因而，在童年時(shí)期，要通過(guò)側(cè)重關(guān)注孩子感官的鍛煉，來(lái)適應(yīng)兒童發(fā)展的天性。

《愛彌兒》的第三卷主要論述的是人12至15歲，即少年時(shí)期的自然教育。在這一階段中，孩子從起初只有感覺到現(xiàn)在已開始有了觀念，從起初只能用感官去感觸到現(xiàn)在已開始能夠進(jìn)行了判斷，個(gè)人的體力在迅速發(fā)展。由于智力的發(fā)展，孩子已經(jīng)逐漸認(rèn)識(shí)到時(shí)間的價(jià)值，他們懂得要把時(shí)間花費(fèi)在有用的事物上，他們會(huì)自行提出一些問題，在遇到這種情況時(shí)，盧梭指出，我們要做的是，看怎樣能引起孩子的好奇心，就怎樣去回答，而不要一味考慮怎樣才能滿足孩子的好奇心。在探索自然法則時(shí)，始終要從最普遍、最顯著的現(xiàn)象開始探索。不能讓孩子總是一味地按照別人說(shuō)的話去做，因?yàn)槌怂约河X得有意義的事物以外，其他一切事物對(duì)他而言都是無(wú)益的。盧梭非常反對(duì)嚴(yán)格的紀(jì)律以及僅靠死記硬背的教學(xué)方法，他認(rèn)為教育是一種從內(nèi)在本性向外展開的活動(dòng)，教育應(yīng)該適應(yīng)兒童的性格、能力，發(fā)展人的天賦與本性，使每個(gè)人的各種內(nèi)在潛能得到最大限度的發(fā)展。因而，在少年教育時(shí)期，要通過(guò)側(cè)重關(guān)注孩子智育的鍛煉，來(lái)適應(yīng)兒童發(fā)展的天性。

《愛彌兒》的第四卷主要論述的是人15至20歲，即青年時(shí)期的自然教育。在這一階段，人們處于一段艱難的叛逆期，人們的思想正在慢慢地走向成熟，人們要學(xué)會(huì)的是用自己的情感去約束想象力，用自己的理智去戰(zhàn)勝偏見。盧梭堅(jiān)信人的自然本性，認(rèn)為人的一切欲念都是源自于人的感性，想象力決定的是他們發(fā)展的傾向，只要把自愛之心擴(kuò)大到去愛別人，我們就可以使自愛變?yōu)槊赖?。人們的思維也終于開始進(jìn)入了道德的境界，在進(jìn)行德育的時(shí)候，道德教育的內(nèi)容不應(yīng)該是純理論的東西，空洞的道德說(shuō)教完全是紙上談兵，但是我們可以去結(jié)合一些寓言故事或者哲學(xué)知識(shí)，當(dāng)然，最重要的還是在于實(shí)踐，要立足于實(shí)際生活中，這樣才有利于良好道德情操的培育。在這一卷的最后一部分，盧梭還特別提到了對(duì)宗教的看法。他主張自然神教，上帝的概念是很模糊的，他指出，“特別是在宗教問題上，人的偏見是壓倒一切的?！睂?duì)于要培養(yǎng)孩子信什么宗教的問題上，盧梭批判了宗教的蒙昧主義，他堅(jiān)持應(yīng)該讓孩子自己正確地運(yùn)用他的理智去選擇。因而，在青年教育時(shí)期，要通過(guò)側(cè)重關(guān)注孩子德育的鍛煉，來(lái)適應(yīng)兒童發(fā)展的天性。

《愛彌兒》的第五卷主要論述的是愛彌兒的未婚妻，即蘇菲的教育，其中，特別強(qiáng)調(diào)了女子教育思想，即通過(guò)自然教育培養(yǎng)賢妻良母。蘇菲在平凡的內(nèi)心中擁有一種良好的天性，而她勝過(guò)其他女子的地方就在于她受到過(guò)良好的教育。她天性善良，但內(nèi)心卻常常很敏感，也正是這顆極其敏感的心，有時(shí)候會(huì)使她產(chǎn)生難以平靜的想象。但是，對(duì)于別人的過(guò)失，她能夠耐心地忍受，對(duì)于自己的過(guò)失，她更是能夠樂于改正。除了神圣不可侵犯的權(quán)利之外，蘇菲對(duì)其它一切權(quán)利都是極端重視的。她不僅知道自己有權(quán)利，也知道要運(yùn)用這個(gè)權(quán)利去評(píng)判男子的品行。在女子教育的過(guò)程中，懶惰和桀驁不馴是女子最危險(xiǎn)的兩個(gè)缺點(diǎn)，為了防止這樣的情形的發(fā)生，如果僅僅采取一般的教育方法的話，反而很容易使他們厭棄工作，而只知道玩樂。因此，女子的行為總是要受到輿論的約束，也正是由于她們養(yǎng)成了受約束的習(xí)慣，便使得女子必然形成了一種她終生都必須具備的品質(zhì)，即溫順。女子常用艷麗的服飾和化妝品來(lái)裝飾自己，卻忽視了只要有美德，她就可以行使她的權(quán)利；只要有熱心和才能，便可以養(yǎng)成一種審美的能力，進(jìn)而欣賞美以及與之相聯(lián)系的道德觀念。

盧梭認(rèn)為，教育應(yīng)該順應(yīng)兒童成長(zhǎng)和心理發(fā)育的自然法則，促進(jìn)兒童身心的全面發(fā)展，使他們的各種器官和能力都得到健康的生長(zhǎng)，從而成為一個(gè)與自然相一致的名副其實(shí)的人。在他看來(lái)，教育是一門藝術(shù)，它必須把自然、人為和事物這三種教育協(xié)調(diào)配合。而人的器官和能力的自由內(nèi)在發(fā)展是自然的教育，學(xué)習(xí)利用這一種器官和能力發(fā)展是人的教育，從周圍事物經(jīng)驗(yàn)中獲得的是事物的教育。所以必須使事物教育和人為教育適應(yīng)于自然教育，應(yīng)使一個(gè)人的教育適應(yīng)他這個(gè)人的天性，而不是適應(yīng)他本身以外的東西。只有這樣才能達(dá)到真正的目標(biāo)—自然人。盧梭的自然教育的目的是培養(yǎng)“自然人”，即完全自由成長(zhǎng)、身心調(diào)和發(fā)達(dá)、能自食其力、不受傳統(tǒng)束縛、能夠適應(yīng)社會(huì)生活的一代新人。盧梭的自然人是生活在社會(huì)中的自然人，他不被欲念、偏見、權(quán)力所指引，而用自己的眼睛去看、用心去想、用理智去判斷、不為其他因素所控制。這也正是盧梭倡導(dǎo)教育要遵循“自然”原則的根據(jù)。

從心理學(xué)的層面來(lái)講，了解其自然傾向和特點(diǎn)，應(yīng)屬于了解兒童的興趣。我們可以借鑒“科學(xué)教育學(xué)的奠基者”—赫爾巴特對(duì)學(xué)習(xí)興趣的劃分來(lái)認(rèn)識(shí)興趣。第一階段:當(dāng)兒童對(duì)某個(gè)問題感興趣時(shí)，他就開始對(duì)這個(gè)問題產(chǎn)生注意，進(jìn)而產(chǎn)生認(rèn)識(shí)這個(gè)問題的心理傾向；第二階段，當(dāng)兒童產(chǎn)生認(rèn)識(shí)這個(gè)問題的心理傾向，便進(jìn)一步產(chǎn)生了要認(rèn)清這個(gè)問題、解決這個(gè)問題的內(nèi)在期望；第三階段，當(dāng)這些期望積累到一定程度時(shí)，兒童心中便派生出一種不平衡的狀態(tài)，即兒童想解決問題卻得不到解決的不平衡的狀態(tài)，從而便產(chǎn)生了兒童渴求解決問題的需要；第四階段，需要是個(gè)體產(chǎn)生動(dòng)機(jī)的內(nèi)因，于是便產(chǎn)生了兒童解決問題的動(dòng)機(jī)，動(dòng)機(jī)又會(huì)直接影響兒童發(fā)揮個(gè)體的主觀能動(dòng)性，而不需要外界刻意的管理和壓制，兒童照樣能出色地完成工作。因此激發(fā)兒童的學(xué)習(xí)興趣是促進(jìn)兒童積極學(xué)習(xí)的一個(gè)重要方式，讓兒童對(duì)學(xué)習(xí)產(chǎn)生濃厚的興趣，學(xué)習(xí)就不會(huì)成為他們的負(fù)擔(dān)，并因此能讓兒童愉快地、主動(dòng)地投入到學(xué)習(xí)中去。

縱觀全書，盧梭的自然主義教育觀在《愛彌兒》的字里行間體現(xiàn)的淋漓盡致，極其富有內(nèi)在意蘊(yùn)，具有巨大的歷史價(jià)值和現(xiàn)實(shí)價(jià)值，作為一名師范生，我將來(lái)是要走上教師這個(gè)職位的，作為一名教育者，我的任務(wù)不僅僅是教授知識(shí)，要成為一名合格的教師，我要做的應(yīng)該是通過(guò)對(duì)學(xué)生的行為的細(xì)致觀察，然后對(duì)其不恰當(dāng)?shù)男袨檫M(jìn)行適當(dāng)?shù)恼T導(dǎo)，在引導(dǎo)過(guò)程中教給他們一些道理，而不是一味地強(qiáng)迫他們?nèi)ソ邮芩怂赜械奶幨婪椒?。此外，我們還要積極鼓勵(lì)學(xué)生置身于大自然中，去體會(huì)大自然的美，借此鍛煉他們的獨(dú)立，培養(yǎng)他們克服困難的毅力，倡導(dǎo)他們自己去建立良好的人際關(guān)系。