第一篇：《愚公移山》教學(xué)稿(老師)講解

《愚公移山》教學(xué)稿

設(shè)計(jì)人:武勇審核:初三語(yǔ)文組姓名:班級(jí): 新課標(biāo)要求:(1閱讀淺易文言文,能借助注釋和工具書(shū),理解詞句的含義,讀懂文章內(nèi)(2了解并梳理常見(jiàn)的文言實(shí)詞、文言虛詞、文言句式的意義或用法,注重在閱讀實(shí)踐中舉一反三。3誦讀古詩(shī)詞和文言文,背誦一定數(shù)量的名篇。

教學(xué)分析:(1教師一定要完成角色的轉(zhuǎn)換,要相信學(xué)生,把課堂的空間讓給學(xué)生,把誦讀落到實(shí)處。(2方法參考:以讀為主線,初讀感知,研讀理解,品讀評(píng)價(jià),美讀參悟。(3根據(jù)教材的特點(diǎn),精心設(shè)計(jì)好讀的形式,充分調(diào)動(dòng)學(xué)生誦讀的積極性。

(1在文盲文的教學(xué)中,要充分發(fā)揮師生雙方在教學(xué)中的主動(dòng)性和創(chuàng)造性。在文言文的教學(xué)中,教師應(yīng)該注重激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)文言文的興趣,注重培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)文言文的意識(shí)、習(xí)慣。為學(xué)生創(chuàng)設(shè)良好的自主學(xué)習(xí)情景,尊重學(xué)生個(gè)體差異。鼓勵(lì)學(xué)生選擇適合自己的學(xué)習(xí)方式。

(2在文言文的教學(xué)中要重視情感、態(tài)度、價(jià)值觀的正確導(dǎo)向。在文言文的教學(xué)中要努力改進(jìn)課堂教學(xué),整體考慮知識(shí)與能力、情感與態(tài)度、過(guò)程與方法的綜合,提倡啟發(fā)式,討論式教學(xué),從而體現(xiàn)語(yǔ)文的實(shí)踐性和綜合性。

(3在文言文的教學(xué)中要正確處理基本素養(yǎng)與創(chuàng)新能力的關(guān)系,在日常教學(xué)中要注重文言知識(shí)的積累、感悟、運(yùn)用。注重基本技能(朗讀、理解、背誦、鑒賞、評(píng)價(jià)的訓(xùn)練,給學(xué)生打下扎實(shí)的文盲文基礎(chǔ)。同時(shí)要注重開(kāi)發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造能力的培養(yǎng)。促進(jìn)學(xué)生的持續(xù)發(fā)展。學(xué)習(xí)目標(biāo)

1、掃清字詞障礙,準(zhǔn)確流利地朗讀課文。

2、掌握重點(diǎn)字、詞、句的意思,能較順利地翻譯課文。

3、理解課文中運(yùn)用對(duì)比、襯托的手法突出人物形象的寫(xiě)法以及運(yùn)用神話結(jié)尾的作用。

4、學(xué)習(xí)愚公移山的精神,理解愚公形象的現(xiàn)實(shí)意義。

一、預(yù)習(xí)導(dǎo)學(xué)

1、關(guān)于《愚公移山》

《愚公移山》是我國(guó)古代寓言中的名篇,選自《列子·湯問(wèn)》。這個(gè)故事可謂家喻戶(hù)曉,人人皆知。本文著重塑造了愚公的形象,通過(guò)愚公移山的成功,反映了我國(guó)古代勞動(dòng)人民改造自然的偉大氣魄和堅(jiān)強(qiáng)毅力,也說(shuō)明了要克服困難就必須下定決心,堅(jiān)持奮斗的道理。毛澤東同志曾經(jīng)用這個(gè)故事教育全黨:只要能團(tuán)結(jié)全國(guó)人民大眾和我們一齊奮斗,就一定能奪取革命的勝利。講的就是圍繞愚公移山的事件而引出的一則動(dòng)人的故事。

2、翻譯課文的方法指導(dǎo)。

(1加。文言詞以單音節(jié)為主,而現(xiàn)代文則以雙音節(jié)為主。有些文言實(shí)詞的基本意義保留至今,只需在原詞上加一個(gè)字,變成現(xiàn)代的雙音節(jié)詞。如“方”即“方圓”指面積。

(2改。有些文言實(shí)詞至今已不用了,可以改換一個(gè)意思相近的詞來(lái)代替。如“仞”可改為“丈”。當(dāng)然,“仞”的長(zhǎng)度不等于“丈”,但這里的“萬(wàn)仞”是虛數(shù),所以,可以用“萬(wàn)丈”來(lái)代替。

(3補(bǔ)。文言文中通常有省略主語(yǔ)、介詞的賓語(yǔ)和量詞等,所以翻譯時(shí),必須補(bǔ)出。如“二山”即“兩座山”。

(4調(diào)。文言文的語(yǔ)序有的與現(xiàn)代漢語(yǔ)不同,翻譯時(shí)需要調(diào)整。如“甚矣,汝之不惠”這是謂語(yǔ)提前的倒裝句,翻譯時(shí)可作“你太不聰明了!”

(5省。文言文中的發(fā)語(yǔ)句,即句首的助詞,或句中語(yǔ)氣助詞,如果省略后不影響原意的可省去。如“雖我之死”“之”字是助詞,在句中起取消句子獨(dú)立性的作用,翻譯時(shí)可省

略不譯。

文體:寓言這種體裁的特點(diǎn)是寄托一定的道理在一種比喻性的虛構(gòu)的短小故事中,往往帶有諷喻或勸戒的意味。

第一課時(shí)

一、導(dǎo)入;同學(xué)們,在我們的學(xué)習(xí)和生活中,誰(shuí)都遇到過(guò)困難,遇到了困難是應(yīng)該勇敢地克服還是選擇逃避,答案是顯而易見(jiàn)的,但我們中有許多人,面對(duì)前進(jìn)道路上的重重困難、道道險(xiǎn)阻,常常缺乏耐挫力和持久力,最終選擇了對(duì)目標(biāo)或理想的放棄。今天我們要學(xué)習(xí)的文言文《愚公移山》中的愚公卻是一位面對(duì)巨大困難敢于挑戰(zhàn)敢于戰(zhàn)勝的勇者,學(xué)習(xí)愚公,尤其學(xué)習(xí)愚公那勇于克服困難、堅(jiān)持到底的精神,我相信我們每一位都會(huì)實(shí)現(xiàn)人生既定的目標(biāo)

二、檢查預(yù)習(xí):

1、注音

萬(wàn)仞（2、懲(山北之塞（3、迂（4、魁(父

5、荷(擔(dān)

6、箕畚（7、孀妻（8、始齔（9、智叟（10、窮匱（11、一厝(朔(東

12、隴斷（三、朗讀課文

1、聽(tīng)讀課文

2、自讀課文

3、分組讀

4、齊讀課文

2、劃分節(jié)奏

懲/山北之塞曾不能/損魁父之丘遂/率子孫荷擔(dān)者/三夫 鄰人京城氏之孀妻/有遺男命/夸娥氏二子/負(fù)二山

四、疏通文意（一、解釋重點(diǎn)詞語(yǔ)

太行,王屋二山,方七百里,高萬(wàn)仞(,本在冀州之南,河陽(yáng)(之北。北山愚公者,年且(九十,面(山而(居。懲(山北之塞(,出入之迂(也。

聚(室(而(謀曰:“吾與汝(畢(力平(險(xiǎn),指(通豫南,達(dá)于漢陰(,可乎?”雜然(相許(。其妻獻(xiàn)(疑曰:“以(君之力,曾(不能損(魁(kuí父之丘,如太行、王屋何(如……何:?且(焉(置(土石?”

雜曰:“投諸(渤海之尾(,隱土之北?！?/p>

遂(率(子孫荷(擔(dān)者三夫,叩石墾壤,箕畚(運(yùn)于(渤海之尾。

鄰人京城氏之孀妻有遺男,始齔(,跳往助之(。寒暑易(節(jié),始(一反(焉(。河曲智叟笑而(止之曰:“甚(矣,汝之(不惠(。以(殘年余力,曾不能毀山之一毛(,其(如土石何?”北

山愚公長(zhǎng)息曰:“汝心之(固,固不可徹(,曾(不若(孀妻弱子。雖(我之(死,有子存焉;子又生孫,孫又生子;子又有子,子又有孫;子子孫孫無(wú)窮匱(也,而山不加增,何(苦(而不平?”河曲智叟亡(以(應(yīng)(。

操蛇之(神聞(之(,懼(其(不已(也,告之(于(帝。帝感(其誠(chéng),命夸娥氏二子負(fù)(二山,一厝(朔東,一厝雍南。自(此,冀之(南,漢之陰,無(wú)隴斷焉。

(二翻譯全文(質(zhì)疑、交流合作、抽查(三文言基礎(chǔ)知識(shí)梳理

1、解釋通假字

①始一反焉:②汝之不惠: ③亡以應(yīng):④一厝朔東:⑤隴斷:

2、解釋一詞多義: ①且:年且九十且焉置土石。

②曾:曾不若孀妻弱子曾不能損魁父之丘 ③焉:且焉置土石寒暑易節(jié),始一反焉

3、識(shí)記古今異義詞

①懲:古:戒,這里是“苦于”的意思今:處罰。②陽(yáng):古:山之南,水之北。今:太陽(yáng)。

③陰:古:山之北,水之南。(達(dá)于漢陰今:陰天。④諸:古:之于。(投諸渤海之尾今:各個(gè)、許多。⑤毛:古:草木。(曾不能毀山之一毛今:毛發(fā)。⑥已:古:停止。(懼其不已也今:已經(jīng)。

4、詞類(lèi)活用

A箕畚運(yùn)于渤海之尾:箕畚,名詞作狀語(yǔ),用箕畚。

B.吾與汝畢力平險(xiǎn)畢:形容詞活用作動(dòng)詞,用盡。險(xiǎn):形容詞活用作名詞,險(xiǎn)峻的大山

5、重點(diǎn)虛詞的用法

“之”的用法

⑴結(jié)構(gòu)助詞,“的”:冀州之南,河陽(yáng)之北

以君之力渤海之尾,隱土之北京城氏之孀妻曾不能毀山之一毛操蛇之神 ⑵用在主謂之間,取消句子獨(dú)立性:懲山北之塞,出入之迂也汝之不惠雖我之死汝心之固

⑶指示代詞,“這”:曾不能損魁父之丘 “這件事”:操蛇之神聞之,告之于帝 ⑷人稱(chēng)代詞,“他們”:跳往助之 “他”:河曲智叟笑而止之曰 “而”的用法

連詞,表修飾:面山而居笑而止之 表順承:聚室而謀何苦而不平? 表轉(zhuǎn)折:子子孫孫無(wú)窮匱也,而山不加增 “其”的用法

⑴代詞,“他的”:其妻獻(xiàn)疑曰帝感其誠(chéng) “他”:懼其不已也

⑵副詞,加強(qiáng)反問(wèn)語(yǔ)氣:其如土石何?

五、翻譯重點(diǎn)句子

①以君之力,曾不能損魁父之丘,如太行、王屋何?且焉置土石?

②以殘年馀力,曾不能毀山之一毛,其如土石何? ③而山不加增,何苦而不平? ④遂率子孫荷擔(dān)者三夫,叩石墾壤,箕畚運(yùn)于渤海之尾。⑤汝心之固固不可徹,曾不若孀妻弱子。

六、課后檢查

6.對(duì)下列語(yǔ)句中加點(diǎn)的詞的解釋,不正確的一項(xiàng)是(A.雜然相許許: 贊同 B.遂率子孫荷擔(dān)者三夫荷: 扛 C.寒暑易節(jié)易: 交換 D.何苦而不平苦: 勞苦

7.下列句子中加點(diǎn)詞的意義相同的一組是(A.以君之力扶蘇以數(shù)諫故

B.河曲智叟笑而止之曰此則岳陽(yáng)樓之大觀 C.而山不加增義不殺少而殺眾 D.告之于帝皆以美于徐公

8、下列對(duì)文章內(nèi)容的理解和寫(xiě)法的分析,不正確的一項(xiàng)是(A.愚公飽受交通阻塞之苦,提出了移山的主張,這個(gè)主張得到了眾人的熱烈響應(yīng),卻遭到了妻子的強(qiáng)烈反對(duì)和智叟的無(wú)情嘲笑

B.愚公在對(duì)智叟進(jìn)行反駁時(shí),信心百倍,理由充足,以“人無(wú)窮”而“山有盡”的道理,說(shuō)得智叟啞口無(wú)言,無(wú)力回?fù)簟?/p>

C.文章有意在命名上加以顛倒,將大智大勇者命名為“愚公”,將鼠目寸光者命名為“智叟”,這樣加重了對(duì)比的色彩,增強(qiáng)了諷刺的效果。

D.愚公挖山不止,感動(dòng)了天帝,天帝令人搬移了兩座大山,這一富有神話色彩的結(jié)局,包含了對(duì)愚公精神的肯定和頌揚(yáng)。

9、下列加點(diǎn)的詞意思完全相同一項(xiàng)是(A、河曲智叟亡以應(yīng)今亡亦死,舉大計(jì)亦死 B、帝感其誠(chéng)臣誠(chéng)知不如徐公美 C、非梧桐不止河曲智叟笑而止之 D、且秦滅韓亡魏且焉置土石

10.文言詞匯——我能選出下面加點(diǎn)詞語(yǔ)解釋完全正確的一項(xiàng)(A.懲山北之塞(苦于聚室而謀(商量叩石墾壤(敲、鑿 B.畢力平險(xiǎn)(險(xiǎn)要出入之迂也(繞道始齔(換牙 C.帝感其誠(chéng)(誠(chéng)心亡以應(yīng)(沒(méi)有固不可徹(徹底 D.長(zhǎng)息曰(長(zhǎng)時(shí)間有遺男(遺留雜然相許(紛紛 11.下列句子中加點(diǎn)詞語(yǔ)的意義或用法相同的一組是(A、于告之于帝皆以美于徐公 B、而而山不加增默而識(shí)之

C、以以殘年余力不以物喜,不以已悲

D、之雖我之死,有子有焉予獨(dú)愛(ài)蓮之出淤泥而不染 第二課時(shí)

一、檢查解釋和翻譯導(dǎo)入

二、自學(xué)檢測(cè)(獨(dú)立完成,不商量,舉手展示

1、請(qǐng)自由朗讀課文后,用原文回答下列問(wèn)題。①愚公移山的原因是什么,有什么益處? 原因: 益處: ②你從文中哪些描寫(xiě)可看出移山任務(wù)的艱巨?(l兩座山非常大:太行、王屋二山,方七百里,高萬(wàn)仞(2年老力衰,人員少:年且九十遂率子孫荷擔(dān)者三夫

(3工具簡(jiǎn)陋,運(yùn)土路程遠(yuǎn):叩石墾壤,箕畚運(yùn)于渤海之尾寒暑易節(jié),始一反焉 教師總結(jié):面對(duì)巨大困難,卻敢前去挑戰(zhàn),同學(xué)們要學(xué)習(xí)這種勇氣請(qǐng)大家齊讀這三句話:知

其不可而為之!子曰:三軍可奪帥也,匹夫不可奪志也;天行健,君子以自強(qiáng)不息 ③在艱巨的移山任務(wù)面前,愚公的妻子、子孫、遺男、智叟他們分別是怎么說(shuō)怎么做的呢?妻子: 子孫: 遺男:

智叟: ④愚公認(rèn)為山能移走的理由是什么?愚公智叟辨論的結(jié)果是什么? 理由: 辯論結(jié)果:

三、合作探究、分析人物形象:學(xué)生朗讀并試背課文,討論以下問(wèn)題

教師過(guò)渡:過(guò)渡語(yǔ):愚公移山“任務(wù)”——艱巨,需移走兩座高峻的大山;愚公移山人力單薄,只有一行五人;愚公移山“過(guò)程”——艱辛,鑿石運(yùn)土,全靠體力,需寒來(lái)暑往,長(zhǎng)期努力也許年老力衰的愚公是有點(diǎn)自不量力了,難怪智叟要笑而止之,當(dāng)然愚公機(jī)智的駁斥是令智叟啞口無(wú)言

1.智叟與愚公在移山問(wèn)題上的分歧在哪里? 答案:

1、智叟:“以殘年余力,曾不能毀山之一毛,其如土石何?” 愚公:“子子孫孫無(wú)窮匱也,而山不加增,何苦而不平?”

2.同樣是面對(duì)移山這件事,可為什么愚公和智叟會(huì)有截然不同的看法呢? 智叟：眼前的，停滯的觀點(diǎn) 愚公：長(zhǎng)遠(yuǎn)的，發(fā)展的觀點(diǎn) 愚公移山，看到了自己后代子孫們的無(wú)窮力量，他說(shuō)“我兒子又有兒子，兒子又有孫子；孫 子又有兒子，孫子又有孫子??子孫會(huì)無(wú)窮無(wú)盡；山不會(huì)變，終有一天會(huì)移平”，非常理直 氣壯；而智叟只看到眼前愚公個(gè)人的勢(shì)單力薄，顯然看問(wèn)題片面、死板

3、那么，對(duì)愚公和智叟這兩個(gè)人物，你該如何評(píng)價(jià)呢？ 答案：愚公：志向遠(yuǎn)大 不畏困難 堅(jiān)持不懈智叟：鼠目寸光 安于現(xiàn)狀 自以為是

4、看來(lái)愚公非愚蠢之人，可有很多人說(shuō)愚公就是一愚蠢之人，你的看法呢？我們男生和女 生分成兩派來(lái)，對(duì)兩個(gè)觀點(diǎn)“愚公不愚”、“愚公實(shí)愚”分別想想理由，鍛煉一下嘴上功 夫，來(lái)個(gè)小小的辯論吧 師總結(jié)：寓言只是用假托的故事，就某一點(diǎn)來(lái)曉喻一個(gè)道理，決不能以今天的科學(xué)技術(shù)進(jìn)步 來(lái)看待愚公的“愚”和智叟的“智”，也不能以今天提倡的“巧干”來(lái)要求愚公

小結(jié)：愚公和智叟的對(duì)話，進(jìn)一步表現(xiàn)了愚公移山的堅(jiān)定意志和必勝信心

5、想像一下，如果沒(méi)有神的幫助，移山的結(jié)果會(huì)怎樣？ 在生產(chǎn)力極不發(fā)達(dá)的社會(huì)條件下，人們只能幻想通過(guò)具有超人力量的神來(lái)幫助人類(lèi)實(shí)現(xiàn)其 征服自然的愿望本文采用神話結(jié)尾，借助神的力量實(shí)現(xiàn)愚公的抱負(fù)，是以幻想方式解決人 與自然的矛盾，它反映了古代勞動(dòng)人民的美好愿望，使人們?cè)诰裆系玫搅斯奈柽@和迷信 有本質(zhì)的不同

四、歸納寓意 這篇寓言的寓意是什么呢？你能說(shuō)出這個(gè)“愚公移山”這個(gè)成語(yǔ)的意思嗎？ 寓意：本文通過(guò)愚公移山的故事，表現(xiàn)了我國(guó)古代勞動(dòng)人民以堅(jiān)忍不拔的毅力，頑強(qiáng)改造 自然的精神，也說(shuō)明了要克服困難就必須下定決心，堅(jiān)持不懈的道理。愚公移山：比喻做事有十分頑強(qiáng)的毅力和排除萬(wàn)難的精神

五、課堂檢測(cè) 選出對(duì)文章內(nèi)容分析不正確的一項(xiàng)。（）A.本文是古代寓言，反映了我國(guó)古代勞動(dòng)人民改造大自然的偉大氣魄和堅(jiān)強(qiáng)毅力。B.愚公之妻和智叟對(duì)愚公說(shuō)的話角度不同，但都對(duì)移山持否定態(tài)度。C.愚公是有遠(yuǎn)大的抱負(fù)，能正確認(rèn)識(shí)人與自然的關(guān)系的古代勞動(dòng)人民形象。D.“雜然相許”，表明移山得到了家人的支持。

5、選出下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)。（）A.“愚公”和“智叟”的命名，突出了愚公的大智若愚，諷刺了智叟了鼠目寸光。B.本文采用神話結(jié)尾，主要是宣傳輪回報(bào)應(yīng)的迷信思想。C.寫(xiě)智叟的“笑”，寫(xiě)除了智叟自作聰明的神態(tài);而寫(xiě)愚公“長(zhǎng)息“，則寫(xiě)出了愚公因移 山艱難而愁苦的樣子。D 本文運(yùn)用了對(duì)比和襯托的寫(xiě)法，目的是突出智叟的愚蠢和京城氏之子的幼稚。列對(duì)文章內(nèi)容的理解和寫(xiě)法的分析,不正確的一項(xiàng)是（）A.愚公飽受交通阻塞之苦,提出了移山的主張,這個(gè)主張得到了眾人的熱烈響應(yīng),卻遭到了妻 子的強(qiáng)烈反對(duì)和智叟的無(wú)情嘲笑 B.愚公在對(duì)智叟進(jìn)行反駁時(shí),信心百倍,理由充足,以“人無(wú)窮”而“山有盡”的道理, 說(shuō)得智叟啞口無(wú)言,無(wú)力回?fù)?。C.文章有意在命名上加以顛倒,將大智大勇者命名為 “愚公 ”,將鼠目寸光者命名為 “智叟”,這樣加重了對(duì)比的色彩,增強(qiáng)了諷刺的效果。D.愚公挖山不止,感動(dòng)了天帝,天帝令人搬移了兩座大山,這一富有神話色彩的結(jié)局,包

含了對(duì)愚公精神的肯定和頌揚(yáng)。課外文言 有皮先生者，魯而好奇。慕愚公之移山也，而曰：“愚公年九十，我始半之。太行、王 屋若是其高而廣也，而可移；我盍② 試其少者？” 野有丘。率二子荷③ 畚操箕，旦夕墾之，而欲以徙之。或笑止之曰：“愚公事，《列子》 寓言耳；且彼為其塞出入之迂也，故欲平其險(xiǎn)。今此

培塿③ 者，處于廣漠之墟，居焉而不障 于廬，行焉而不壅于途，葬焉而不窒④ 于墓，種蒔⑤ 焉而不浸于子之田壤，亦既避子之巧矣。子何為者？且是丘也，高僅可隱，廣不及數(shù)畝之宮，平之不足以夸力，去之不足以鳴能，過(guò) 之者如去毛發(fā)焉。而曾莫之知也，子何為者？”弗聽(tīng)，墾之期月，運(yùn)土于溪中，溪為之塞。是歲旱，溪涸。溪右⑥ 之農(nóng)，其田弗溉焉，苗且槁。以先生絕其源也，相與⑦ 哄諸其門(mén)。先生懼，亟出溪中土置溪上，復(fù)成一丘。見(jiàn)者笑謂先生曰：“此夸娥氏之力也！” 【注釋】 ① 選自《耳食尋》，作者樂(lè)鈞，初名宮譜，字元淑，號(hào)蓮裳，清嘉慶六年舉人，著有《清芝山館詩(shī)文集》 盍：何不。② ③ 培塿（p?u l?u）：培，土丘。塿，小土丘。句意為：這個(gè)土山是個(gè)小土堆。④ 窒：阻塞。⑤ 蒔（shí：栽植。）⑥ 右：西邊。⑦ 相與：共同。① 下列語(yǔ)句中加點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋不正確的一項(xiàng)是（）A 率子孫荷畚操箕 荷：挑 B 而欲以徙之 徙：遷移 C 居焉而不障于廬 焉：哪里 D 是歲旱，溪涸 涸：水干 ② 下面語(yǔ)句中的“以”與例句中的“以”用法相同的一項(xiàng)是（）例句：以先生絕其源也 A 以君之力 B 玉人以為寶也 C 以待饑者而食之 D 我以不貪為 ③ 下面對(duì)選文的理解最正確的一項(xiàng)是（）A 皮先生魯莽而好奇，羨慕愚公移山，認(rèn)為自己比愚公年少所以決定移山。B 皮先生移山是因?yàn)樯胶苄。钥此粕降娜硕夹λ?。C 皮先生帶領(lǐng)兩個(gè)兒子移山，把土運(yùn)到溪中，又成了一座山。D 做事要有明確目標(biāo)，如果盲目效仿，會(huì)徒勞無(wú)功被人嘲笑。

第二篇：愚公移山教學(xué)設(shè)計(jì)

《愚公移山》

——教學(xué)設(shè)計(jì)

《愚公移山》教學(xué)設(shè)計(jì) 教學(xué)內(nèi)容：

《愚公移山》是義務(wù)教育課程標(biāo)準(zhǔn)實(shí)驗(yàn)教科書(shū)（教科版）語(yǔ)文，四年級(jí)下冊(cè)第十四課的內(nèi)容。

教材分析：

本文是一篇中國(guó)古代神話故事，也有人認(rèn)為它是一篇寓言故事。本文是根據(jù)《列子·湯問(wèn)》中同名故事改寫(xiě)的。《愚公移山》用主謂詞語(yǔ)作標(biāo)題，點(diǎn)明本文是寫(xiě)愚公與其子孫移山填海的故事。通過(guò)這個(gè)故事，反映古代勞動(dòng)人民以堅(jiān)韌不拔的毅力，改造自然的強(qiáng)烈愿望，熱情贊美為達(dá)到某種理想，敢于奮斗，自強(qiáng)不息，博大自信的民族精神。毛澤東主席曾在中國(guó)共產(chǎn)黨第七次代表大會(huì)閉幕詞中，批判地運(yùn)用這個(gè)故事，號(hào)召全黨、全國(guó)人民，發(fā)揚(yáng)愚公移山的精神，“下定決心，不怕?tīng)奚?，排除萬(wàn)難，去爭(zhēng)取勝利”。賦予這個(gè)故事以新的內(nèi)涵。設(shè)計(jì)理念：

本著簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單教語(yǔ)文，本本分分為學(xué)生，扎扎實(shí)實(shí)求發(fā)展的教學(xué)理念，注重語(yǔ)言積累，注重語(yǔ)言訓(xùn)練，在語(yǔ)言實(shí)踐中學(xué)習(xí)語(yǔ)言，引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)愚公移山的精神。教學(xué)目標(biāo)：

1、有感情地朗讀課文，做到字音讀正確，停頓恰當(dāng)，并注意語(yǔ)氣。

2、了解全文內(nèi)容，理清層次，理解含義深刻的句子，體會(huì)愚公移山的精神。

3、學(xué)會(huì)本課應(yīng)會(huì)寫(xiě)的字。教學(xué)重難點(diǎn)：

引導(dǎo)學(xué)生理解愚公移山精神的深刻含義。教具準(zhǔn)備：

多媒體課件、電腦 教學(xué)過(guò)程：

一、激發(fā)興趣，導(dǎo)入新課：

1、課前談話：

在上課之前，老師先請(qǐng)同學(xué)們認(rèn)真聽(tīng)一首歌曲。（彩屏顯示：MTV錄象課件《愚公移山》）（生聽(tīng)）

同學(xué)們熟悉這首歌嗎？誰(shuí)知道歌曲名字叫什么？聽(tīng)著江濤這高亢激越的歌曲，你的腦海中會(huì)浮現(xiàn)出什么？想些什么呢？（生談）

2、引出課題，板書(shū)課題：

看來(lái)，同學(xué)們和老師一樣，也被愚公那種不畏困難的精神打動(dòng)了。今天，我們就一起來(lái)學(xué)習(xí)這個(gè)神話故事。

（師板書(shū)課題，然后生齊讀課文）

二、初讀課文，理清層次：

1、從題目入手，提出問(wèn)題：

①、同學(xué)們請(qǐng)看題目，“愚公”本意是什么？（啟發(fā)學(xué)生說(shuō)出：愚蠢的人）②、從這個(gè)題目你看出什么？有什么疑問(wèn)？（生答，師肯定）③、那么愚公為什么要移山？他到底愚不愚呢？請(qǐng)同學(xué)們打開(kāi)書(shū)100頁(yè)，自由讀課文，遇到不理解的字詞圈出來(lái)查查字典。

2、學(xué)生有感情朗讀課文，理解文章層次。

（1）、通過(guò)讀課文，生字都認(rèn)識(shí)了嗎？哪個(gè)字讀音你想提示大家注意？（2）、課文主要寫(xiě)了一件什么事？

（3）、愚公為什么下定決心要“移山”，移山遇到哪些問(wèn)題，結(jié)果如何？（引導(dǎo)學(xué)生理清課文的記敘順序，按照：移山原因→準(zhǔn)備→過(guò)程→結(jié)果劃分層次）

三、再讀課文，解決疑問(wèn)：

1、學(xué)生自主學(xué)習(xí)。

故事中的愚公給你留下怎樣的印象？下面請(qǐng)同學(xué)們抓住重點(diǎn)段落細(xì)讀課文，可以輕輕地讀，也可以默默地讀，有不理解的地方也可以與同桌和前后桌討論討論，一會(huì)向全班同學(xué)說(shuō)說(shuō)自己的體會(huì)。

2、全班交流、匯報(bào)。通過(guò)剛才的細(xì)讀課文，看得出同學(xué)們自主學(xué)習(xí)的能力都很強(qiáng)，有的同學(xué)還勾畫(huà)出了重點(diǎn)句子。下面誰(shuí)愿意來(lái)說(shuō)說(shuō)：愚公給你留下了怎樣的印象？他愚嗎？你是從哪兒體會(huì)出來(lái)的？（1）、引導(dǎo)學(xué)生抓住重點(diǎn)詞語(yǔ)、重點(diǎn)句子，采用橫比、縱比的方法，聯(lián)系生活實(shí)際理解課文，體會(huì)愚公不愚，反而聰明、智慧。

（2）、體會(huì)兩場(chǎng)爭(zhēng)論的內(nèi)容。引導(dǎo)學(xué)生抓住人物的語(yǔ)言、動(dòng)作、神態(tài)，去感受人物的內(nèi)心世界。

①、抓住愚公與家人的爭(zhēng)論：（電腦課件出示）體會(huì)愚妻的關(guān)心和愚公的堅(jiān)定不移的移山?jīng)Q心，并指導(dǎo)感情朗讀和分角色朗讀。（適當(dāng)板書(shū)：不怕困難、無(wú)私奉獻(xiàn)）

②、抓住愚公與智叟的爭(zhēng)論（電腦出示對(duì)話）體會(huì)智叟不智，懼怕困難，自以為是；愚公不畏困難，鍥而不舍的精神。（板書(shū)：鍥而不舍）分角色朗讀和一人扮兩角色朗讀表演。

③、組織學(xué)生討論：如果玉皇大帝沒(méi)派夸娥氏的兩個(gè)大力士?jī)鹤影焉奖匙?，愚公的后代能把太行、王屋這兩座山移走嗎？（板書(shū)：勇于探索）

四、質(zhì)疑拓展，升華主題：

1、我們今天要不要發(fā)揚(yáng)這種愚公移山的精神？加深學(xué)生對(duì)愚公移山精神的理解，引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)出：

（1）、“愚公移山”精神就是克服困難的精神，今天仍然要發(fā)揚(yáng)下去。（2）、在學(xué)習(xí)上要有愚公移山那種不怕困難、鍥而不舍、勇于探索的精神。

（3）、在“五·一二”大地震災(zāi)難后，全國(guó)上下要不怕困難、戰(zhàn)勝災(zāi)難；伸出援手，無(wú)私奉獻(xiàn)！這也是愚公移山精神的新內(nèi)涵！

2、再放《愚公移山》MTV。（1）、師朗誦歌詞。

（2）、最后一部分師生齊唱。

3、總結(jié)提升：

（大屏幕出示：沒(méi)有比腳更長(zhǎng)的路，沒(méi)有比人更高的山。）同學(xué)們，讓我們牢記：（全班齊讀）沒(méi)有比腳更長(zhǎng)的路，沒(méi)有比人更高的山！讓“愚公移山”精神永駐！

板書(shū)設(shè)計(jì)

14、愚公移山

不怕困難

無(wú)私奉獻(xiàn)

鍥而不舍

勇于探索

第三篇：愚公移山教學(xué)設(shè)計(jì)

《愚公移山》教學(xué)設(shè)計(jì)

勝利小學(xué) 高翔 設(shè)計(jì)理念：

《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》明確指出：“工具性與人文性的統(tǒng)一，是語(yǔ)文課程的基本特征點(diǎn)?！惫ぞ咝院腿宋男缘慕y(tǒng)一，具體表現(xiàn)為知識(shí)與能力，過(guò)程與方法、情感態(tài)度與價(jià)值觀這三維目標(biāo)的有效整合。本設(shè)計(jì)在加強(qiáng)語(yǔ)文基礎(chǔ)知識(shí)、過(guò)程與方法、基本技能和學(xué)法指導(dǎo)訓(xùn)練的同時(shí)，重視學(xué)生正確價(jià)值觀的培養(yǎng)，讓學(xué)生通過(guò)對(duì)課程的把握和感悟，學(xué)習(xí)我國(guó)古代勞動(dòng)人民以堅(jiān)忍不拔的毅力改造自然的強(qiáng)烈愿望，以及敢于奮斗、自強(qiáng)不息、博大自信的民族精神。教學(xué)中采用擴(kuò)大閱讀量的方法，在學(xué)好課文的基礎(chǔ)上，通過(guò)閱讀補(bǔ)充教材達(dá)到預(yù)定教學(xué)目標(biāo)。教學(xué)目標(biāo)：

1.學(xué)生通過(guò)有感情地朗讀課文，了解全文內(nèi)容，理解文中含義深刻的句子，體會(huì)愚公移山的精神。

2.有感情朗讀課文，做到字音正確，停頓恰當(dāng)，并注意語(yǔ)氣。3.認(rèn)識(shí)“霄”“渤”“籮”等7個(gè)生字，會(huì)寫(xiě)“移、霄、渤”等11個(gè)生字。教學(xué)重、難點(diǎn)：

1.愚公與妻子、智叟的對(duì)話。2.理解愚公移山的深刻含義。教學(xué)準(zhǔn)備：

媒體課件 一：激趣導(dǎo)入： 1.欣賞歌曲： 師：同學(xué)們，你們喜歡聽(tīng)歌嗎？今天老師給大家?guī)?lái)一首歌，請(qǐng)同學(xué)們 和老師共同欣賞（播放歌曲，愚公移山）

師：誰(shuí)知道這首歌叫什么名字？

師：愚公移山就是剛才咱們欣賞這首歌的名字，也是我們今天要學(xué)習(xí)的課文的題目，（板書(shū)課題）生齊讀課題 2.解釋課題

誰(shuí)能說(shuō)說(shuō)“愚”什么意思(愚蠢、蠢笨、傻)“公”指什么？(對(duì)年老男子的尊稱(chēng))“愚公”又是什么意思？(愚蠢的老頭)看到課題，你想知道哪些問(wèn)題呢？（愚公為什么移山？把山移到哪里？怎么移？移山成功了嗎？）

師：同學(xué)們提出的問(wèn)題很有價(jià)值，現(xiàn)在請(qǐng)同學(xué)們把書(shū)翻到103頁(yè)，放聲朗讀課文，如果遇到不認(rèn)識(shí)的字圈出來(lái)，問(wèn)問(wèn)同桌或前后桌，然后再讀幾遍。二．初讀課文，整體感知 1.檢查生的識(shí)字成果

師;看大屏幕上的字詞，你能準(zhǔn)確讀出他們嗎？指名讀詞。

師：掃清了字詞的障礙，老師找?guī)酌瑢W(xué)來(lái)讀課文，其他同學(xué)思考：課文主要寫(xiě)了一件什么事？

2.指名讀課文，指名回答課文主要寫(xiě)了一件什么事？因?yàn)椋ǎ┯薰珱Q定（）結(jié)果

三、精讀課文、體驗(yàn)感悟 1;按照提綱，自助學(xué)習(xí)誰(shuí)主張移山

誰(shuí)支持移山

誰(shuí)反對(duì)移山 移什么山 移山原因 移山困難 移山結(jié)果 2移什么山？

3.愚公移山的原因是什么呢（第一自然段）

師：是啊，王屋、太行兩座大山，方圓七萬(wàn)里，高七八千丈，給愚公他們帶來(lái)了很多困難。（板書(shū)：出行不便）

4.師：同學(xué)們想想可能帶來(lái)哪些困難？

5師：面對(duì)著艱難的生活，面對(duì)著給他們帶來(lái)困難的兩座大山，憑借一身肝膽，愚公做出了一個(gè)怎樣的決定？（板書(shū)：決定移山）6師：愚公是一個(gè)90歲的老人，同學(xué)們想一想在我們的生活中，90歲的老人應(yīng)該是怎樣的?(生答)7師： 面對(duì)這件事，其他人的看法又是怎樣呢？拿出筆在課文中找一找，畫(huà)一畫(huà)

誰(shuí)支持移山，誰(shuí)反對(duì)移山？生匯報(bào)（子孫 妻子 智叟）品讀句子：課件出示

8.“只是妻子不同的看法，渤海?！?①妻子是反對(duì)態(tài)度嗎？（商量、建議）②你覺(jué)得他是怎樣的人？

師：是的，妻子的話體現(xiàn)了他的細(xì)心和周到。在大家情緒熱烈時(shí)提醒他們冷靜思考，把移山中的困難考慮充分，提前做好準(zhǔn)備。

③愚公妻子對(duì)丈夫的話該什么語(yǔ)氣讀？（心平氣和）④是向媽媽對(duì)爸爸那樣，還是老奶奶對(duì)老爺爺那樣說(shuō)呢？ ⑤指名讀妻子的話

⑥面對(duì)妻子的建議，愚公是怎樣說(shuō)的？ ⑦分角色朗讀

9師：雖然可以把土石倒進(jìn)渤海，但是真正移起山來(lái)會(huì)容易嗎？（不容易）從哪能看出不容易呢？（8.9自然段）

在移山的過(guò)程中愚公他們家遇到了哪些困難呢？ 指名讀8,9自然段。

10誰(shuí)能說(shuō)說(shuō)移山的過(guò)程遇到了哪些困難？

（1、山體高大 兩座直插云霄的大山

2、年老力衰，人力缺乏年且九十；就一家子人

3、工具簡(jiǎn)陋籮筐，鋤頭

4、路途遙遠(yuǎn)運(yùn)到渤海，往返一趟，要大半年時(shí)間。）雖然困難重重，（板書(shū)：困難重重）但是愚公一家并沒(méi)有放棄，正所謂“不怕無(wú)能就怕無(wú)恒”“天下無(wú)難事，只怕有心人”。聽(tīng)到愚公挖山不止的消息，四面八方的人都來(lái)了，是誰(shuí)來(lái)了？（鄰居孩子）

11師：只有鄰居孩子一個(gè)人嗎?同學(xué)們想象一下還有誰(shuí)來(lái)了? 12師：開(kāi)始只有一家人的時(shí)候號(hào)子聲應(yīng)該是（）四面八方的人都來(lái)幫忙了，號(hào)子聲應(yīng)該是（）最后人們堅(jiān)定的信念，使他們的號(hào)子聲驚天動(dòng)地

13師：多鼓勁的號(hào)子聲啊，這聲音驚天動(dòng)地，這聲音氣壯山河，這聲音表達(dá)了愚公任憑扁擔(dān)把脊背壓彎，也要把山移走的信心和決心。（板書(shū)：堅(jiān)定信念）

14、師：但是在愚公移山這件事中，有一個(gè)人他不僅沒(méi)有提出參考意見(jiàn)，沒(méi)有參與到勞動(dòng)中來(lái)，而且對(duì)愚公的行為全是否定的態(tài)度，他是誰(shuí)?（智叟）品讀句子：“愚公啊??”

①自由讀，你覺(jué)得智叟是一個(gè)什么樣的人？（盛氣凌人，嘲笑，自以為是）②從哪個(gè)詞看出來(lái)的？

③把智叟的話活靈活現(xiàn)的讀出來(lái) 面對(duì)智叟的嘲笑，愚公又是怎樣回應(yīng)的？ ①指名讀

②愚公的話共有兩句，最后以感嘆號(hào)結(jié)束，表現(xiàn)出了愚公什么樣的精神? ③教師引讀

a.是啊，面對(duì)滿(mǎn)堂兒孫，愚公要了卻他心中祈愿，所以他信心十足說(shuō)：生讀 b.面對(duì)智叟的嘲笑，愚公移山的信心不改，所以他堅(jiān)定不移地：生齊讀

c.面對(duì)后人，愚公精神將生生不息，世代相傳，所以他有理由斬釘截鐵地告訴智叟 生齊讀

16這句話是愚公對(duì)智叟嘲笑的回答，也是愚公決心移山不改的宣言，顯現(xiàn)出他的信心與氣勢(shì)。愚公用“子”與“孫”的綿延，表明生生不息精神世代相傳，我雖肉體不在，但我的精神永遠(yuǎn)不滅。故事的結(jié)局怎樣了？大山移走了嗎？（齊讀最后一段）（板書(shū)：成功移山）

四、拓展延伸

18師：這么說(shuō)愚公還是無(wú)能的了，最后還是靠神的力量把山搬走的，你同意這個(gè)觀點(diǎn)嗎?(感動(dòng)了玉帝)19師：無(wú)路難，開(kāi)路更難。自有后來(lái)人為你感嘆，愚公精神感動(dòng)著我們，更加感動(dòng)了玉皇大帝，于是他派來(lái)了（生齊讀）

20師：回過(guò)頭來(lái)我們?cè)賮?lái)看看愚公和智叟這兩個(gè)老人，愚公真的很笨嗎? 21師：他已經(jīng)是90歲的老人了，他自己能看到山移走嗎?即使是山移走了，他能享受到移山之利嗎?(不能)那他不是傻嗎?(不是)用我們現(xiàn)在的觀點(diǎn)說(shuō)他是為了誰(shuí)?(子孫后代)對(duì)呀!他是在為后代造福，從這個(gè)觀點(diǎn)來(lái)看，他不僅不笨還很聰明，而且不是小聰明是(大智慧)，有個(gè)成語(yǔ)叫大智若愚，就是說(shuō)大智慧的人好像是很愚蠢，其實(shí)他深謀遠(yuǎn)慮，那些只能看見(jiàn)眼前利益的人，根本就不了解他，所以才說(shuō)他很笨，就像是文中的“智叟”他很聰明嗎?(不是)他只是小聰明而已，目光短淺，沒(méi)有遠(yuǎn)見(jiàn)，我們可不能做這樣的人。22師：看看別人怎么看愚公的？（課件）23師在此文中愚公不愚，智叟不智 24師：故事中的愚公具有怎樣的精神？

生：不怕困難、為達(dá)目的努力奮斗、鍥而不舍、努力克服困難（相機(jī)板書(shū)鍥而不舍）

老師希望同學(xué)們?cè)趯W(xué)習(xí)上要有愚公移山那種不怕困難、鍥而不舍、勇于探索的精神。25師：道路通暢了，愚公和智叟再次相遇，他們會(huì)說(shuō)些什么呢？ 分角色朗讀課文。提示學(xué)生注意人物對(duì)話的語(yǔ)氣。26師：學(xué)習(xí)了這篇課文，你有什么感受嗎?

五、總結(jié)

27師：大家說(shuō)的都很好，風(fēng)燭殘年的愚公為子孫后代造了福，他的精神將會(huì)生生不息，世代相傳，師：和同學(xué)們共同學(xué)習(xí)課文，老師也感觸頗深，最后送同學(xué)們一句話，司湯達(dá)的名言與同學(xué)們共勉。

一個(gè)人只要強(qiáng)烈地堅(jiān)持不懈的追求，他就能達(dá)到目的。

————司湯達(dá)

14愚公移山

板書(shū)： 出行不便

不怕困難

決定移山（困難重重 堅(jiān)定信念)

成功移山

鍥而不舍

第四篇：愚公移山教學(xué)設(shè)計(jì)

愚公移山

知識(shí)與技能

1．積累文言文重要的實(shí)詞、虛詞，辨析一詞多義。2．理解課文深刻的寓意。過(guò)程與方法

1．反復(fù)朗讀課文，整體把握文章，探究文章的內(nèi)涵，培養(yǎng)文言文自讀能力。2．把握愚公這一人物形象，體會(huì)對(duì)比、襯托手法的表達(dá)效果。情感、態(tài)度與價(jià)值觀

學(xué)習(xí)愚公精神，正視成長(zhǎng)道路上的艱難險(xiǎn)阻，勇往直前。

重點(diǎn)

1．積累文言文常用的詞語(yǔ)，培養(yǎng)語(yǔ)感。2．理解本文的時(shí)代意義。難點(diǎn)

1．培養(yǎng)多角度分析問(wèn)題的能力。

2．理解這則神話結(jié)尾的作用，體會(huì)“京城氏之子”“跳往助之”這一細(xì)節(jié)的作用。

誦讀法、辯論法、品讀法、延伸拓展法。

多媒體課件。

1課時(shí)

播放背景音樂(lè)——歌曲《愚公移山》。

幾年前人們還曾認(rèn)為毛澤東的“高峽出平湖”是夸張的夢(mèng)話，而今天，隨著三峽水利工程的建成，夢(mèng)話變成現(xiàn)實(shí)，高峽真正出平湖了。那么，一個(gè)人搬走兩座大山是不是仍是奇聞笑談呢？好，通過(guò)學(xué)習(xí)《愚公移山》，讓我們來(lái)認(rèn)識(shí)這位移山的愚公吧。

列子，名寇，又名御寇，鄭國(guó)人。戰(zhàn)國(guó)前期道家代表人物之一，與鄭繆公同時(shí)。其學(xué)本于黃帝、老子，主張清凈無(wú)為。后漢班固《漢書(shū)·藝文志》“道家”部分錄有《列子》八卷，早已散佚。今本《列子》是東晉人搜集有關(guān)的古代資料編寫(xiě)而成，里面保存了不少先秦時(shí)代的寓言故事和神話傳說(shuō)。

1.時(shí)代背景。

本文選自《列子》，成書(shū)于戰(zhàn)國(guó)前期。在當(dāng)時(shí)生產(chǎn)力極不發(fā)達(dá)的條件下，人們只能幻想借助具有超人力量的神來(lái)實(shí)現(xiàn)征服自然的愿望。因此，本文采用了神話這一表現(xiàn)形式，反映了古代勞動(dòng)人民的美好愿望。

2.題解。

本文選自《列子·湯問(wèn)》。《列子》中保存了不少古代寓言故事和神話傳說(shuō)。本文反映了我國(guó)古代勞動(dòng)人民不怕困難、堅(jiān)持奮斗的精神，結(jié)尾極富浪漫主義，體現(xiàn)了人定勝天的樂(lè)觀信念。

毛澤東同志在黨的第七次全國(guó)代表大會(huì)閉幕時(shí)，曾以《愚公移山》為題致閉幕詞，鼓勵(lì)全黨全民發(fā)揚(yáng)愚公移山的精神，下定決心，堅(jiān)持奮斗，排除萬(wàn)難，奪取新民主主義革命的徹底勝利。一九五七年毛澤東同志又發(fā)出了“愚公移山，改造中國(guó)”的偉大號(hào)召。今天，在社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)中，我們?nèi)匀灰l(fā)揚(yáng)愚公移山的精神。

本文是一則寓言。寓言是一種以勸喻或諷刺性的故事為內(nèi)容的文學(xué)體裁。篇幅比較短小，具有鮮明的哲理性或諷刺性。故事的主人公有的是人，也有的是人格化了的動(dòng)植物。主題思想大多借此喻彼、借遠(yuǎn)喻近、借小喻大、借古喻今，使深?yuàn)W的道理從簡(jiǎn)單的故事中體現(xiàn)出來(lái)。經(jīng)常采用夸張和擬人手法。

1.教師示范背誦課文。

2.學(xué)生齊讀課文，教師提示句子停頓。

示例：

懲/山北之塞

曾不能/損魁父之丘

遂/率子孫荷擔(dān)者/三夫

鄰人京城氏之孀妻/有遺男

命/夸娥氏二子/負(fù)二山

3.學(xué)生根據(jù)注釋提示，借助工具書(shū)，疏通文句，圈點(diǎn)勾畫(huà)難詞難句。同桌之間討論交流，教師巡視，答疑解惑。

4.再讀課文，完成下列內(nèi)容結(jié)構(gòu)圖。

兩山規(guī)模、位置：方七百里，高萬(wàn)仞；冀州之南，河陽(yáng)之北。

愚公移山原因：懲山北之塞，出入之迂

移山目標(biāo)：指通豫南，達(dá)于漢陰

移山方式：叩石墾壤，箕畚運(yùn)

移山時(shí)間：寒暑易節(jié)，始一反焉

移山?jīng)_突：愚公、智叟

移山結(jié)局：無(wú)隴斷

1.這則寓言共寫(xiě)了哪些人物？

愚公、其妻、其子孫、遺男、智叟。2.老愚公有多大年紀(jì)了？智叟是個(gè)年輕人嗎？那個(gè)“遺男”姓什么？幾歲了？他去移山，他的爸爸肯嗎？

通過(guò)問(wèn)答，明確下列加點(diǎn)詞語(yǔ)的含義。

年且九十——且，將。智叟——叟，老頭。京城氏——京城，姓；京城氏，姓京城．．．．．的。始齔——齔，換牙；始齔，七八歲。孀妻有遺男——那孩子的爸爸死了，他母親是．“寡婦”，他自己是“孤兒”?！斑z男”是生下來(lái)以前就死了父親的孩子。

3.再請(qǐng)大家計(jì)算一下，參加移山的一共有多少人？

“遂率子孫荷擔(dān)者三夫，叩石墾壤，箕畚運(yùn)于渤海之尾?！比湟馑际恰坝薰吐暑I(lǐng)了子孫中三個(gè)能挑擔(dān)的人，敲石挖土，用箕畚裝了土石運(yùn)到渤海邊上去扔掉”。這樣看來(lái)，愚公一家一共去了四個(gè)人，再加上京城氏孀妻的遺男，一共五個(gè)人參加移山勞動(dòng)。

4.“移山”這件事做起來(lái)困難嗎？

太行、王屋二山又高又大，愚公他們?nèi)藬?shù)不多，而且老的年近九十，小的才七八歲，工具又落后，要移山的確是千難萬(wàn)難的。

5.學(xué)生朗讀有關(guān)語(yǔ)句，進(jìn)行比較：

(1)其妻獻(xiàn)疑曰：“以君之力，曾不能損魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”

河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠。以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何？”

哪些話只由愚公的妻子講而智叟不講，哪些話只由智叟講而愚公的妻子不講？即使是兩個(gè)人都講的話，在內(nèi)容和語(yǔ)氣上有什么差別？

“甚矣，汝之不惠?！边@句話是只有智叟才會(huì)講。倒裝句式的運(yùn)用(謂語(yǔ)“甚矣”提前)，強(qiáng)調(diào)了愚公不聰明的程度，說(shuō)明了智叟對(duì)愚公的輕視。愚公的妻子是不會(huì)講這樣的話的。

“且焉置土石？”這句話只有愚公的妻子才會(huì)講。“況且把土塊和石頭放到哪里去？”她有這個(gè)疑問(wèn)，說(shuō)明她對(duì)自己丈夫去移山更多的是關(guān)心和擔(dān)心，不同于智叟的根本否定。智叟是不會(huì)提出這樣的疑問(wèn)的。

(2)“以君之力，曾不能損魁父之丘，如太行、王屋何？”

“以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何？”

這兩句話，句式相同，內(nèi)容相近，但表達(dá)的語(yǔ)氣、感情卻很不相同。愚公的妻子說(shuō)：“憑您的力氣，還不能削平魁父這樣的小山。能把太行、王屋怎么樣呢？”這是很合乎情理的疑問(wèn)。智叟卻說(shuō)：“憑你這一大把年紀(jì)和剩下的一點(diǎn)力氣，還不能毀掉山上的一棵草，又能把土塊石頭怎么樣啊？”話說(shuō)得過(guò)于夸張，帶著諷嘲的意味；“其如土石何”與“如太行、王屋何”句式相同，但智叟的話中多一“其”，加強(qiáng)了反問(wèn)的語(yǔ)氣。這些都說(shuō)明了智叟對(duì)愚公移山的態(tài)度是反對(duì)和嘲笑，亦即反對(duì)得更加強(qiáng)烈，跟愚公的妻子的“獻(xiàn)疑”有所不同。

再?gòu)姆Q(chēng)謂看，愚公的妻子稱(chēng)愚公為“君”；智叟則稱(chēng)愚公為“汝”，顯得不客氣，也說(shuō)明了智叟對(duì)愚公輕視的態(tài)度?！叭辍痹谖难岳镆话闶潜磔p賤的稱(chēng)呼。

6.教師小結(jié)：愚公的妻子對(duì)移山的態(tài)度是“疑”，智叟是“笑”和“止”?！敖浦E，不可不察”，讀書(shū)時(shí)經(jīng)常注意從“近似之跡”的比較中找出它們的相異之處，就可以把死書(shū)讀活，提高我們的思維能力。

7.愚公的子孫對(duì)移山的態(tài)度怎樣？

“雜然相許”“雜曰：‘投諸渤海之尾??’”兩句。“雜然”“許”寫(xiě)出他們紛紛贊同、堅(jiān)決支持的態(tài)度?！半s曰”句則進(jìn)一步寫(xiě)他們不僅贊同，而且提出解決問(wèn)題的方案，解除了愚公的妻子的“疑”，使移山之役得以順利開(kāi)始。

8.那個(gè)“始齔”的“遺男”為移山做了什么？

“跳往助之”；“跳”“助”，說(shuō)明這個(gè)孩子是樂(lè)于相助、積極參加的。9.山移掉以后的好處，愚公想過(guò)沒(méi)有？

想過(guò)了，“指通豫南，達(dá)于漢陰”。

10.那么，愚公認(rèn)為山一定能移掉的理由是什么呢？他是怎樣針?shù)h相對(duì)地駁斥智叟的反對(duì)和嘲笑的？

“汝心之固??何苦而不平？”

11.啟發(fā)：這段句子念起來(lái)感到特別有力，這是什么原因呢？

這里運(yùn)用了頂真的修辭手法。即一句頂著一句，充分表現(xiàn)出語(yǔ)言的力量。“汝心之固，固不可徹”，是對(duì)“甚矣，汝之不惠”的有力回答；“??子又生孫，孫又生子??”是頂真法的連續(xù)運(yùn)用，顯得子子孫孫，綿延不絕，最后總結(jié)一句“子子孫孫無(wú)窮匱也”，使人感到特別有力。

12.“而山不加增”，這個(gè)“而”字的作用是什么？“加增”是什么意思？

“加”是“更”的意思，“加增”就是“更增高”，不是“增加”的倒裝。“而”在這里起轉(zhuǎn)折的作用。子子孫孫無(wú)窮盡，然而山不會(huì)更增高了，挖去一點(diǎn)就少一點(diǎn)，這樣一算，自然引出了一個(gè)結(jié)論：“(山)何苦而不平？”這個(gè)結(jié)論水到渠成，很有說(shuō)服力，無(wú)怪智叟要“亡以應(yīng)”了。這就說(shuō)明愚公在移山之前考慮得很周到，他不僅“痛感迂塞之苦”，“確知移山之利”，而且還“深明可移之理”。

13.那么為什么有人覺(jué)得愚公愚笨呢？

愚公笨不笨，關(guān)鍵在于用什么觀點(diǎn)去看愚公移山的精神。用“為子孫后代造?！钡挠^點(diǎn)去看，愚公不僅不笨，而且是一個(gè)大智大勇的人。這叫做“大智若愚”。

14.既然愚公不笨，那么反對(duì)愚公移山的那個(gè)智叟，是不是聰明老頭呢？

智叟知難而止，無(wú)所作為，這種人自以為聰明，其實(shí)不過(guò)是一點(diǎn)“小聰明”罷了，可見(jiàn)“愚公實(shí)不愚，智叟未必智”。

15.我們?cè)賮?lái)看一看最后一段文章。有人說(shuō)，這個(gè)故事到最后還是靠了神仙的力量把這兩座大山搬走的，這樣看來(lái)，愚公到底是無(wú)能的。你們同意這個(gè)觀點(diǎn)嗎？

“操蛇之神聞之，懼其不已也，告之于帝”，說(shuō)明愚公移山的決心行動(dòng)(不已)，使山神都害怕了，不得不向天帝報(bào)告；“帝感其誠(chéng)”，愚公精神(誠(chéng))連天帝都感動(dòng)了。這不僅不是說(shuō)明愚公的無(wú)能，相反，恰恰顯示了愚公移山的力量之大和精神的感人之深。愚公千百年來(lái)被人稱(chēng)頌，正是由于他這種排除千難萬(wàn)險(xiǎn)、不達(dá)目的不止的頑強(qiáng)精神。

神話不同于迷信，在生產(chǎn)力極不發(fā)達(dá)的社會(huì)條件下，人們只能幻想通過(guò)具有超人力量的神來(lái)幫助人類(lèi)征服自然。這個(gè)神話式的結(jié)尾反映了古代勞動(dòng)人民的美好愿望。

16.課文是怎樣表現(xiàn)愚公這個(gè)人物的？ 正面描寫(xiě)——語(yǔ)言、行動(dòng)(愚公確知“平險(xiǎn)”之利，有遠(yuǎn)大抱負(fù))。鮮明對(duì)比——智叟實(shí)愚，愚公實(shí)智(愚公深明可以“平險(xiǎn)”之理，有正確的認(rèn)識(shí))。側(cè)面烘托——山高、路遠(yuǎn)，神懼、帝感(愚公有萬(wàn)難不屈的“平險(xiǎn)”精神。)愚公形象即為：有遠(yuǎn)大抱負(fù)，有正確認(rèn)識(shí)，有萬(wàn)難不屈的“平險(xiǎn)”精神。

17.關(guān)于對(duì)比、襯托手法。

文中有多處對(duì)比，如愚公與智叟、京城氏之子和智叟、愚公之妻和智叟的對(duì)比。愚公有實(shí)現(xiàn)“指通豫南，達(dá)于漢陰”以造福人民大眾和后代子孫的宏偉抱負(fù)，對(duì)人力的無(wú)窮盡懷有堅(jiān)定信念；智叟只看到自然的威力，看不到人力的偉大，認(rèn)為愚公移山是“不惠之舉”；兩相對(duì)比，一個(gè)高尚，一個(gè)平庸。京城氏之子聽(tīng)說(shuō)愚公移山就“跳往助之”，而智叟卻“笑而止之”，對(duì)比之下，更顯出智叟見(jiàn)解鄙陋，對(duì)造福千萬(wàn)人的事業(yè)的冷漠態(tài)度。愚公之妻對(duì)丈夫關(guān)心，提出合情合理的疑問(wèn)；智叟表現(xiàn)出極度的輕蔑，嘲諷之意溢于言表。一“君”一“汝”，境界全出。

文中運(yùn)用襯托的例子也不少，如寫(xiě)太行、王屋二山的高大，運(yùn)土路程的遙遠(yuǎn)，一年返家一次等對(duì)顯現(xiàn)愚公的氣魄、說(shuō)明移山勞動(dòng)的艱巨具有襯托作用。寫(xiě)操蛇之神的“懼”和天帝的“感”也從側(cè)面反映了愚公的決心不可動(dòng)搖。

18.請(qǐng)大家想想，我們還需要愚公精神嗎？

愚公精神的實(shí)質(zhì)是排除千難萬(wàn)險(xiǎn)不達(dá)目的決不休止。我們現(xiàn)在仍然需要這種精神。如果人人都只求眼前利益，哪里會(huì)有“神舟九號(hào)”的發(fā)射成功，非典、禽流感的防治？哪里會(huì)有我國(guó)近十年的輝煌成就？哪里會(huì)有時(shí)代的發(fā)展、人類(lèi)的進(jìn)步？讓我們從愚公手里接過(guò)精神火把，點(diǎn)燃智慧，照亮前行的路，去追尋明天的太陽(yáng)！

全文按情節(jié)發(fā)展過(guò)程可分四個(gè)部分：

第一部分寫(xiě)太行、王屋這兩座山的廣度、高度和所在地。這實(shí)際上是交代故事的背景，對(duì)烘托人物精神具有重要的作用。

第二部分寫(xiě)愚公發(fā)起移山的經(jīng)過(guò)和移山過(guò)程中的艱苦勞動(dòng)，初步展示了愚公的精神，為下文“答智叟詰難”做鋪墊。這一段可分三層：第一層寫(xiě)愚公倡議移山的原因和目的及其倡議得到兒孫們熱烈響應(yīng)的情形；第二層寫(xiě)愚公妻的“獻(xiàn)疑”，說(shuō)明移山的實(shí)際困難，還寫(xiě)了眾人提出的解決困難的辦法；第三層寫(xiě)愚公及其子孫們?cè)谝粕竭^(guò)程中的艱苦勞動(dòng)。其中還穿插敘述了京城氏孀妻的弱子“跳往助之”的情節(jié)。

第三部分寫(xiě)愚公批駁智叟的詰難。這是全文的重點(diǎn)段落。文中把兩種對(duì)立的觀點(diǎn)敘述得十分清楚，是這篇寓言的深刻寓意之所在。由此自然地導(dǎo)出故事的神話結(jié)尾。

第四部分寫(xiě)愚公的話感動(dòng)了天帝，王屋、太行二山終被移走。

本文通過(guò)記敘愚公移山的故事，反映了我國(guó)古代勞動(dòng)人民改造自然的偉大氣魄和堅(jiān)強(qiáng)毅力，也說(shuō)明了要克服困難就必須下定決心、奮斗不懈的道理。

1.故事完整，有背景、開(kāi)端、發(fā)展、高潮、結(jié)局。

2.運(yùn)用了對(duì)比和烘托的寫(xiě)法。有愚公和智叟的對(duì)比，也有京城氏之子和智叟的對(duì)比。開(kāi)頭寫(xiě)二山之高大，中間寫(xiě)路程之遙遠(yuǎn)，結(jié)尾寫(xiě)操蛇神之“懼”和天帝之“感”，都有力地烘托了愚公。

3.細(xì)節(jié)描寫(xiě)生動(dòng)形象。

愚公移山

《列子》 不利條件：

方七百里，高萬(wàn)仞——山之高大 年且九十——年齡之大 叩石墾壤，箕畚——工具之簡(jiǎn)陋 子孫荷擔(dān)者三夫——人力之單薄 寒暑易節(jié)，始一反焉——路途之遙遠(yuǎn) 笑而止之——智叟之嘲笑 有利條件：

雜然相許——家人的支持 跳往助之——鄰人的參與

子子孫孫無(wú)窮匱，而山不加增——對(duì)比襯托——愚公發(fā)展的觀點(diǎn) 寓意：表現(xiàn)我國(guó)古代勞動(dòng)人民以堅(jiān)韌不拔的毅力和 頑強(qiáng)改造自然的精神

這堂課，我根據(jù)新教材特點(diǎn)，結(jié)合學(xué)生的實(shí)際情況，查閱了很多相關(guān)的資料，充分估計(jì)課堂中可能出現(xiàn)的情況，精心設(shè)計(jì)了一些新穎的思考題。力求充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，體現(xiàn)由淺入深、由易到難的認(rèn)識(shí)過(guò)程；充分發(fā)揮學(xué)生的主體地位，讓學(xué)生扮演課堂的主角，教師僅起組織、協(xié)調(diào)學(xué)生的導(dǎo)演作用，從多方面培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神。培養(yǎng)他們的辯證思維能力和語(yǔ)言表達(dá)能力；力求充分體現(xiàn)新課程標(biāo)準(zhǔn)的“培養(yǎng)學(xué)生自主、合作、探究式”的學(xué)習(xí)方式和“努力提高學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)”的指導(dǎo)思想。

第五篇：《愚公移山》教學(xué)設(shè)計(jì)

《愚公移山》教學(xué)設(shè)計(jì)

第一課時(shí)

一、導(dǎo)入示例。

播放歌曲《愚公移山》。

這是一首同學(xué)們十分熟悉的歌曲，它述說(shuō)了中國(guó)古代有名的《愚公移山》的故事，表達(dá)了后代人對(duì)愚公精神的崇敬。有人說(shuō)，生活的道路只有兩種，一種是大路，一種是小路，但是不論哪種路都不是一路平坦的，都會(huì)有荊棘、有坎坷，面對(duì)荊棘坎坷，我們應(yīng)該采取什么樣的態(tài)度呢？

今天我們就來(lái)學(xué)習(xí)選自《列子》的課文《愚公移山》，看看古人是怎樣對(duì)待困難的。

二、了解作者、作品。

學(xué)生根據(jù)預(yù)習(xí)時(shí)查到的資料，簡(jiǎn)單介紹作家、作品，然后由教師補(bǔ)充。參考資料：《列子》，相傳為戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的列御寇所著。原作早已不見(jiàn)，今本《列子》八篇，從它的思想內(nèi)容和語(yǔ)言使用看來(lái)，可能是晉人的作品。它的內(nèi)容多是民間故事、寓言和神話傳說(shuō)等，其中有許多故事直到今天還膾炙人口，由這些故事還形成了不少成語(yǔ)，如杞人憂(yōu)天、朝三暮

四、歧路亡羊等。

三、整體感知課文。

（一）播放課文錄音或教師范讀課文，要求學(xué)生感知理解課文，體驗(yàn)課文的語(yǔ)感和人物的情感，并且把不會(huì)讀或讀不準(zhǔn)的字音注到課本上。

（二）學(xué)生自由大聲朗讀課文，要求初步區(qū)分?jǐn)⑹稣Z(yǔ)言和人物對(duì)話的不同，盡量理解課文中不同人物的不同感情。

四、理解課文，揣摩詞句。

（一）學(xué)生對(duì)照課文注釋試著翻譯課文，要求盡量直譯，不明白的地方可以小組討論。教師巡視，參與學(xué)生的討論，解答學(xué)生的疑難。補(bǔ)充注釋的字詞：

1．面山而居 面：面對(duì)。

2．損魁父之丘 損：減少、削減。3．叩石墾壤 墾：挖。

4．曾不能毀山之一毛 曾：簡(jiǎn)直。5．曾不若孀妻弱子 曾：竟然。6．而山不加增 加：增加。

（二）學(xué)生分為小組，各小組推舉一人翻譯課文，看看哪個(gè)小組譯得最好。其余同學(xué)對(duì)照課文，評(píng)價(jià)翻譯的準(zhǔn)確性，并指出不夠準(zhǔn)確的地方，糾正自己譯得不準(zhǔn)確的地方。

（三）學(xué)生討論，找出課文中與現(xiàn)代漢語(yǔ)表達(dá)不同的句子，說(shuō)說(shuō)現(xiàn)代漢語(yǔ)中是怎樣表達(dá)的。若學(xué)生找不出，可以出示以下句子讓學(xué)生討論。

1．聚室而謀。——（愚公）召集了（全家人）在家里商量。（省略句）2．雜然相許?！ㄈ胰耍┘娂姳硎举澩?。（省略句）

3．如太行、王屋何？——對(duì)太行山王屋山能怎么樣呢？（固定句式）4．遂率子孫荷擔(dān)者三夫?！谑锹暑I(lǐng)三個(gè)能挑擔(dān)子的子孫。（定語(yǔ)后置句）5．甚矣，汝之不惠?！闾宦斆髁?。（主謂倒裝句。對(duì)比“起來(lái)，不愿做奴隸的人們”，理解倒裝句的強(qiáng)調(diào)作用。）

6．何苦而不平？——愁什么挖不平呢？（賓語(yǔ)前置句）7．帝感其誠(chéng)?！斓郾凰恼\(chéng)心感動(dòng)了。（被動(dòng)句）

（說(shuō)明：以上句子牽涉到多種文言文特殊句式，但由于學(xué)生剛接觸到文言文，只要講清其特殊之處、現(xiàn)代漢語(yǔ)中怎么表達(dá)即可，目的在培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)感，為今后的學(xué)習(xí)積累一些材料，而不必講述特殊句式的名稱(chēng)。）

五、朗讀體會(huì)人物感情。

（一）在理解課文的基礎(chǔ)上學(xué)生自由大聲朗讀，要求讀出各人物的不同感情。

（二）對(duì)比以下帶“曰”的句子，學(xué)生討論可以在各個(gè)“曰”字前加上什么樣的狀語(yǔ)，應(yīng)該用哪種語(yǔ)氣來(lái)讀“曰”字后的對(duì)話。1．聚室而謀曰 2．其妻獻(xiàn)疑曰 3．雜曰

4．河曲智叟笑而止之，曰 5．北山愚公長(zhǎng)息曰

說(shuō)明：1．句是愚公召集全家人商議，態(tài)度是誠(chéng)懇的，“曰”字前可加上“誠(chéng)懇”等詞，讀后面的對(duì)話要突出商量的口吻。2．句中愚公的妻子雖然也同意移山，但她信心不足，對(duì)具體的問(wèn)題沒(méi)有解決的辦法，“曰”字前可以加上“擔(dān)心、猶豫”等詞，讀這句時(shí)要讀出她擔(dān)心、猶豫的心理。3．句是眾人的回答，“曰”字前可以加上“堅(jiān)定”“異口同聲”等詞，讀后面的對(duì)話語(yǔ)氣要肯定。4．句中河曲智叟對(duì)愚公移山的做法不但不理解，而且還有諷刺的意味在其中，他的“笑”應(yīng)該是諷刺、嘲笑的意思，“曰”字前可以加上“不屑”“嘲笑”“諷刺”等詞語(yǔ)，朗讀時(shí)更多的是突出其嘲笑的口氣。5．句是愚公的回答，從“長(zhǎng)息”中可以看出愚公認(rèn)為智叟是可嘆可悲的，“雖我之死”以后的幾句話則是表明態(tài)度，“曰”字前可以加上“嘆息而又堅(jiān)定”等詞語(yǔ)，要讀得充滿(mǎn)信心，語(yǔ)氣堅(jiān)定。

還可以從各人的用詞中引導(dǎo)學(xué)生加以品味，理解其妻、智叟、愚公的不同態(tài)度： 其妻——獻(xiàn)疑、君、魁父之丘、且焉置土石

智叟——笑而止之、甚矣、汝、不惠、殘年余力、山之一毛、其如土石何 愚公——長(zhǎng)息、汝、固、不可徹、曾不若、雖、何苦

說(shuō)明：其妻用“獻(xiàn)疑”“君”等詞，表現(xiàn)了她的尊敬，“且焉置”句說(shuō)明她的擔(dān)心。智叟用“汝”表現(xiàn)他態(tài)度的不尊敬，“甚矣”“不惠”表示了他嘲笑的程度，“其如土石”句是反問(wèn)句，與其妻的“且焉置”句的一般疑問(wèn)句在語(yǔ)氣上是大不相同的。而愚公的“長(zhǎng)息”表示他對(duì)智叟頑固的悲嘆，“雖我之死”幾句突出了他的信心。

以上是一家之見(jiàn)，學(xué)生有獨(dú)特的感受和理解，只要言之有理也應(yīng)該肯定。

（三）根據(jù)學(xué)生討論的情況，讓學(xué)生分角色朗讀課文，要求讀出人物的情感態(tài)度。

（四）學(xué)生自由朗讀課文，理解課文。

六、課外作業(yè)。

（一）朗讀并背誦課文中愚公反駁智叟的話。

（二）解釋“閱讀練習(xí)探究”第四題，掌握其中的詞語(yǔ)。

第二課時(shí)

一、導(dǎo)入示例。

上節(jié)課我們對(duì)《愚公移山》這篇課文進(jìn)行了初步的探究，相信同學(xué)們讀了這篇課文都有許多的感想。今天這節(jié)課我們就想讓大家來(lái)交流這些想法。

二、研讀、探究課文的內(nèi)容。

（一）研討的問(wèn)題之一：這篇課文的內(nèi)容比較簡(jiǎn)單，主要寫(xiě)愚公移山的故事。你認(rèn)為愚公移山會(huì)成功嗎？

學(xué)生圍繞這個(gè)問(wèn)題分小組討論，形成自己的看法，推選代表發(fā)言討論，要求有理有據(jù)。學(xué)生可能出現(xiàn)的看法： 1．愚公移山一定會(huì)成功。理由是愚公決心大，又能堅(jiān)持不懈，全家齊上陣，又有鄰居相助。山不會(huì)再增高，而愚公的子子孫孫是無(wú)窮盡的。2．愚公移山是不可能成功的。愚公雖然有堅(jiān)定的決心，但是他們的移山力量實(shí)在是太小了：①工具簡(jiǎn)陋，只有鋤頭、畚箕之類(lèi)；②人數(shù)太少，只有自己一家人和少數(shù)鄰居（如智叟之類(lèi)估計(jì)是不會(huì)參加挖山勞動(dòng)的）；③從現(xiàn)代科學(xué)來(lái)看，山也不是永遠(yuǎn)不變的東西，它也有增高的可能，而這在地質(zhì)上的微小變化，也會(huì)給移山帶來(lái)無(wú)法克服的困難。教師可以?xún)A聽(tīng)學(xué)生的意見(jiàn)，不要忙于下結(jié)論。

（二）研討的問(wèn)題之二：同學(xué)們都闡述了自己對(duì)于移山是否成功的看法，那么作者的看法是什么呢？再次讀課文體會(huì)。學(xué)生討論發(fā)言。教師引導(dǎo)：作者的看法應(yīng)該是肯定愚公的移山精神的。課文中智叟在愚公的反駁下“亡以應(yīng)”、結(jié)果天帝派神仙幫助愚公移走了兩座山等，都表明了作者的態(tài)度。

（三）研討的問(wèn)題之三：對(duì)愚公移山這件事，不同的人有不同的看法，例如課文后“閱讀練習(xí)”就引述了四種不同的看法。請(qǐng)同學(xué)們讀讀，談?wù)勀阃膺@些看法嗎？你還有其他看法嗎？說(shuō)說(shuō)你的理由。

學(xué)生可能還會(huì)有其他看法，如： 1．愚公移山破壞生態(tài)環(huán)境。

2．愚公移山在經(jīng)濟(jì)上是不合算的。教師引導(dǎo)：

1．這篇課文是兩千年前的人寫(xiě)的，不能以今天的科學(xué)發(fā)展去衡量當(dāng)時(shí)人的思想、行為。但是不管科技怎樣地發(fā)達(dá)，效率效益如何的重要，人類(lèi)永遠(yuǎn)都會(huì)遭遇各種的困難。怎樣對(duì)待困難，怎樣克服艱難險(xiǎn)阻，永遠(yuǎn)是我們需要正視的問(wèn)題。

2．從現(xiàn)實(shí)可行性、功利效益的角度看，這些看法（包括練習(xí)中的四個(gè)看法）都是有一定的道理的。從愚公的行動(dòng)看，要挖去兩座山確實(shí)不容易，最后兩座山也不是愚公憑人力移走的，而是神仙幫助移走。

3．但是作者在本文中不是探討現(xiàn)實(shí)中移山的可能性和操作方法，而是通過(guò)這個(gè)故事來(lái)闡明一個(gè)道理：人的力量是渺小的，但只要正視困難，敢于挑戰(zhàn)困難，堅(jiān)持不懈，就能成功。愚公移山的精神長(zhǎng)期以來(lái)成了鼓舞人民斗爭(zhēng)的力量。1945年6月，毛澤東同志在黨的第七次全國(guó)代表大會(huì)上，引用這則寓言鼓勵(lì)全黨同志完成推翻帝國(guó)主義、封建主義兩座大山。

（四）研討的問(wèn)題之四：既然作者肯定愚公的移山精神，為什么又把他稱(chēng)為“愚”，而把智叟稱(chēng)為“智”呢？

教師引導(dǎo)：從現(xiàn)實(shí)的、世俗的角度看，愚公確實(shí)是愚蠢的，而智叟是明智的，但從對(duì)待困難的精神看，愚公又是聰明的，而智叟是愚蠢的。這樣的取名一語(yǔ)雙關(guān)，是按世俗的角度來(lái)命名，又是用反語(yǔ)的手法，對(duì)世俗的看法加以諷刺。

三、研讀、探究課文的寫(xiě)法。

《愚公移山》是人們千古流傳的名篇，你讀了以后，認(rèn)為在寫(xiě)法上有哪些可以借鑒的呢？以小組開(kāi)展討論。

學(xué)生討論后分小組發(fā)言，只要言之有理都可以。教師可以補(bǔ)充以下幾點(diǎn)：

1．選材十分集中。移山是一件巨大的工程，時(shí)間也應(yīng)該是相當(dāng)長(zhǎng)的，但是故事沒(méi)有過(guò)多地描寫(xiě)勞動(dòng)的經(jīng)過(guò)，而只集中寫(xiě)愚公全家商議的過(guò)程、愚公與智叟的對(duì)話和事情的結(jié)果，特別是比較詳細(xì)地描寫(xiě)了人物的對(duì)話，用對(duì)話突出了不同人物的不同思想感情，可謂詳略得當(dāng)。2．成功運(yùn)用對(duì)比手法。故事中有多組對(duì)比：山又高又大與愚公的年紀(jì)、移山的人數(shù)、幼小的助手對(duì)比，愚公與智叟對(duì)比，移山的難度與最后的結(jié)果對(duì)比等。

3．故事情節(jié)的曲折多姿。故事開(kāi)頭似乎很順利，愚公提出移山，全家都同意，而且馬上行動(dòng)，但就在這時(shí)“其妻獻(xiàn)疑”，出現(xiàn)了第一波折；經(jīng)過(guò)全家人的商議，解決了這個(gè)問(wèn)題，又出現(xiàn)了智叟的干擾，這是第二次波折；最后神仙相助可以視為又一次轉(zhuǎn)折。一篇300來(lái)字的故事，設(shè)置了幾處轉(zhuǎn)折，引人入勝。每一次的轉(zhuǎn)折都引起了讀者的關(guān)心，這種寫(xiě)法就是設(shè)置懸念。懸念的設(shè)置使故事更加引人入勝。

教師小結(jié)寓言的特點(diǎn)：這篇課文通過(guò)故事來(lái)闡明道理，這種文體我們叫它寓言。寓言常常借遠(yuǎn)喻近，借小喻大，借古喻今，使深?yuàn)W的道理從簡(jiǎn)單的故事中體現(xiàn)出來(lái)。

四、課外作業(yè)

（一）課外閱讀中國(guó)古代寓言、《伊索寓言》等，體會(huì)寓言的特點(diǎn)。

（二）完成配套的《伴你學(xué)語(yǔ)文》中本課作業(yè)。