第一篇：一石擊起千層浪《愚公移山》教學(xué)案例

一石擊起千層浪 ——《愚公移山》教學(xué)案例

張少孜

一、背景

為了將研究性學(xué)習(xí)長(zhǎng)期開展和深入研究下去，結(jié)合我校教學(xué)實(shí)踐，決定在教學(xué)《愚公移山》時(shí)作一些突破，嘗試應(yīng)用“辯論”激活語文教學(xué)課堂。

“辯論式教學(xué)”既體現(xiàn)全面性、全體性，又體現(xiàn)差異性。它的精髓是：學(xué)生是真正意義上的學(xué)習(xí)主體，他們對(duì)問題充滿濃厚興趣和滿腔激情。教師積極創(chuàng)造出一種支持開放性探源學(xué)習(xí)的環(huán)境，既是學(xué)生探源時(shí)的學(xué)習(xí)伙伴，也是最終解決問題過程中的指導(dǎo)者。

二、教學(xué)流程

我在執(zhí)教《愚公移山》最后一課時(shí)，總結(jié)全文的時(shí)候，問學(xué)生：“學(xué)完了課文，你有什么收獲和感受？”學(xué)生爭(zhēng)著回答問題。A生說：“我學(xué)會(huì)了文中的生字詞，知道了‘愚公移山’的意思，面對(duì)困難，必須堅(jiān)持不懈、鍥而不舍。還要學(xué)習(xí)古代勞動(dòng)人民戰(zhàn)勝自然的勇氣?！?/p>

B生說：“讀了這篇文章后，我認(rèn)識(shí)到團(tuán)結(jié)就是力量。??，（以上學(xué)生都有自己不同的感受，說得都挺好的。）突然，C學(xué)生站起來說：“我跟他們不一樣，我不同意向愚公學(xué)習(xí)，認(rèn)為愚公這樣代代挖山不止的做法不值得學(xué)習(xí)。山擋住了愚公的家門，他可以搬家，或開山辟路，或靠山吃山發(fā)展經(jīng)濟(jì)。干嘛非要花這么長(zhǎng)的時(shí)間、費(fèi)這么大的力氣挖山呢?”

D生接著說：“是呀，誰說愚公不愚？我看就很愚！高山擋了路，自己去挖山本來就很傻，為什么還要叫子子孫孫去吃這苦頭呢？繞山開道或者干脆挖隧道不就行嗎？ ??” 聽后，學(xué)生們把手舉得更高了，有的甚至站了起來，有的則和旁邊的同學(xué)私語起來，似乎在小聲討論愚公愚不愚。于是我因勢(shì)利導(dǎo)，說：“同學(xué)們，下周語文小活動(dòng)，就根據(jù)你們提出的問題舉行一場(chǎng)“愚公愚不愚”的辯論賽，請(qǐng)同學(xué)利用這段時(shí)間搜集證據(jù)作好準(zhǔn)備，有條件的同學(xué)可以上網(wǎng)查找資料。”

（辯題提出來，給學(xué)生一段時(shí)間準(zhǔn)備。他們查找資料、收集證據(jù)，架起課內(nèi)外知識(shí)的橋梁。在這過程中鍛煉了學(xué)生搜集整理信息的能力，對(duì)學(xué)生的終身發(fā)展具有深遠(yuǎn)的意義。）

輪到下周語文小活動(dòng)時(shí)，我簡(jiǎn)單引言：“今天我們要上一節(jié)特殊的語文課，?愚公移山?辯論賽現(xiàn)在開始?！币徽Z落地，群情激越，紛紛發(fā)言。

正方先說：“愚公不愚，在幾千年前，愚公就要移山，不顧艱難險(xiǎn)阻，堅(jiān)持不懈地干下去，堅(jiān)信人定勝天，最終成功，這是如今許多人都不具有的韌勁與毅力，值得我們今天學(xué)習(xí)?！?反方馬上就有人提出意見：“愚公的精神可嘉，我們一定要學(xué)習(xí)，可是，他的做法卻不可取，行為不妥，我們不可學(xué)之，移山是最原始，也是最笨的方法。他可以像如今愚公村的人民，將太行-王屋開辟成旅游點(diǎn)也不錯(cuò)嘛?！?/p>

反方：“愚公年年月月率子子孫孫挖山不止，但僅靠一族之力，何年何月才能挖掉萬仞高山？再一想，愚公真會(huì)有無窮盡的子孫？大概作者也認(rèn)識(shí)到這是巨大工程，搬來神仙相助。想想，若無神助，愚公能成功嗎？”

緊接著，正方反駁：“愚公移山貴在精神。愚公覺得兩座山擋住道了，為方便大眾，他信念堅(jiān)定，迎難而上，移開山道。連神靈都被感動(dòng)，搬走了大山。如果愚公當(dāng)時(shí)空有堅(jiān)定的信念，沒有恒心和毅力，那么移山都是空談。愚公以實(shí)例告訴我們：信念+信心+恒心=成功。”

正方有生補(bǔ)充說：“我們?cè)谄綍r(shí)的生活中，做事不僅要有堅(jiān)定的信念，更重要的是付諸行動(dòng)，去實(shí)踐，堅(jiān)持不懈，百天如一日地去做。迎難而上，困難便會(huì)迎刃而解?！?/p>

反方：“請(qǐng)問對(duì)方辯友，是搬一座山容易，還是搬一個(gè)家容易呢？假設(shè)能把山移走，請(qǐng)問又怎么處理那些沙石呢？難道像愚公自己說的那樣，把沙石運(yùn)到渤海嗎？且不算運(yùn)輸工具的落后，路途遙遠(yuǎn)帶來的麻煩，單是把這么大一座山放入海里，試問水位的上升對(duì)海岸上的生態(tài)環(huán)境回造成什么影響？又會(huì)傷害多少無辜的小魚？還有那些原本在山上生活的小生靈，它們的家沒有了，你打算讓它們住在哪里？”

還有一些反方辯手的說法更“強(qiáng)硬”：“堅(jiān)持不懈的精神只有這一種害人害己的表現(xiàn)方式嗎？難道對(duì)方辯友希望為了成就愚公一個(gè)人的名譽(yù)、為了讓愚公一個(gè)人千古流傳而害了那么多的可愛的小生靈嗎？”

反方：“對(duì)方辯友也明白，愚公這一輩想成功地移山是不可能了。可是社會(huì)在發(fā)展，人們的思想意識(shí)也在發(fā)展，誰能保證愚公的子孫就一定會(huì)按他的愿望來做呢？也許他們不同意呢，那時(shí)愚公還能控制他們的思想嗎？”

反方：“中國(guó)改革開放，引進(jìn)先進(jìn)的技術(shù)，吸收外資，就是要利用別國(guó)的先進(jìn)的東西來發(fā)展本國(guó)的經(jīng)濟(jì)。如果一味地如愚公那樣，自力更生，何時(shí)能趕上乃至超過世界！又哪來我們今天的生活！”

反方：“我方認(rèn)為愚公的做法與當(dāng)今社會(huì)講究‘效率’的精神相違背。把家搬到山外去，不就沒有了‘出入之迂’的困難么？如果他們搬家，不但出入的問題解決了，本來用于移山的勞動(dòng)力可以為社會(huì)創(chuàng)造更多的價(jià)值，如開墾良田，種植果木等，收效不是更大嗎？” 正方：“《愚公移山》是一篇寓言故事，這些同學(xué)的立論偏離了‘寓言’的本來特性。寓言是一種‘托其事’而‘寓其理’的特殊文體，它的目的是說‘理’，為了把‘理’說得有趣、傳神，故事托附于一些荒誕的在現(xiàn)實(shí)中根本沒有的‘事’來表現(xiàn)：‘事’的虛假性是顯而易見的，用不著反說。值得我們研究探討的恰恰是所寓之理。有的同學(xué)說‘愚公與其移山不如搬家’，實(shí)際上是就‘事’論‘事’，只是說愚公做這件‘事’不對(duì)，而把其中深刻的道理?xiàng)売谝慌粤?，這是典型的思維邏輯上的錯(cuò)誤。” 正方：“愚公移山的目的是造福千千萬萬人的子孫后代, 他明知山高路遠(yuǎn),人老將少,工具簡(jiǎn)陋,困難重重,仍去移山,看是愚不可及,但他懂得人的力量是 ‘無窮匱’的,而‘山不加增’ ‘何苦而不平’?？芍^站得高,看得遠(yuǎn),實(shí)則不愚。而今,我們?nèi)钥梢姷接薰瘛?998年的長(zhǎng)江、嫩江洪水肆虐,處處告急?！樗疅o情人有情’，正是廣大軍民手牽手,肩并肩,眾志成誠(chéng),抵御了百年不遇的特大洪災(zāi)。如果人人都只求眼前利益,那潰堤面前人往高處走便是了,大可不必，嚴(yán)防死守，如果遇事怕難退卻,何來‘三峽工程’，‘高峽出平湖’也永遠(yuǎn)只能是詩人筆下的藍(lán)圖,更不要說如今的‘南水北調(diào)’了?！??

學(xué)生們事先有了充分準(zhǔn)備，辯論時(shí)幾乎都能夠侃侃而談。我看見思想與見識(shí)在教室的每一個(gè)角落飛舞、碰撞。就這樣你來我往的，下課的鈴聲響起，很多同學(xué)卻渾然未覺，我請(qǐng)同學(xué)在課后再好好研究和辯論，在進(jìn)行辯論后，要求學(xué)生把辯論的結(jié)果、心得寫成小論文或讀后感交上來。

三、教學(xué)效果自評(píng)

由于教學(xué)設(shè)計(jì)反常規(guī)，出乎學(xué)生的意料，所以在激發(fā)學(xué)生的興趣方面效果明顯，學(xué)生參與的熱情較高，各抒己見，課堂氣氛始終非?；钴S。教學(xué)效果基本達(dá)到了預(yù)期的目的。同以往的教學(xué)相比，這堂課最突出的特點(diǎn)是學(xué)生學(xué)習(xí)興趣極強(qiáng)，對(duì)課文挖掘深度遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過平時(shí)。學(xué)生的回答讓我看到了學(xué)生的世界是充滿無限想象力的，發(fā)散性很強(qiáng)，并富有開拓性，對(duì)課文的理解有自己獨(dú)特的感受。當(dāng)然，總有個(gè)別學(xué)生，不管老師采用何種教法，他都無動(dòng)于衷，懶于思考，拒絕參與辯論。對(duì)這樣的學(xué)生應(yīng)該采取什么對(duì)策，還有待于進(jìn)一步思考和嘗試。辯論出現(xiàn)冷場(chǎng)時(shí)如何合理調(diào)控，在這方面今后還需多加努力。探究，去實(shí)踐??

第二篇：愚公移山案例

《愚公移山》案例展示

郭明紅

1.教學(xué)目標(biāo)

（1）知識(shí)目標(biāo)：積累文言文重要的實(shí)詞、虛詞，辨析一詞多義；理解課文深刻的寓意。

（2）能力目標(biāo)：反復(fù)朗讀課文，整體把握文意，探究文章的內(nèi)涵，培養(yǎng)文言文自讀能力；把握愚公這一人物形象，體會(huì)對(duì)比、襯托手法的表達(dá)效果。

（3）德育目標(biāo)：學(xué)習(xí)愚公精神，正視成長(zhǎng)道路上的艱難險(xiǎn)阻，勇往直前。

2.教學(xué)實(shí)錄

（一）媒體輔助，導(dǎo)入新課

以動(dòng)漫flash——愚公移山導(dǎo)入。

學(xué)生欣賞畫面，品味美妙的樂曲。

（二）朗讀課文，整體感知

（1）教師示范背誦課文。學(xué)生循聲跟讀。

（2）學(xué)生齊讀課文，教師提示句子停頓。

示例：

懲／山北之塞 曾不能／損魁父之丘 遂／率子孫荷擔(dān)者／三夫

鄰人京城氏之孀妻／有遺男 命／夸娥氏二子／負(fù)二山

（3）學(xué)生根據(jù)注釋提示，借助工具書，疏通文句，圈點(diǎn)勾畫難詞難句。同桌之間討論交流，教師巡視，答疑解惑。

（4）教師檢查學(xué)生自學(xué)情況。

多媒體展示內(nèi)容如下：

指出下列句中的通假字并解釋。

始一反焉 汝之不惠 亡以應(yīng)

一厝朔東 無隴斷焉

對(duì)加點(diǎn)字的解釋正確的一項(xiàng)是()

懲山北之塞 A．處罰 B．警戒 C．苦于 ．

出入之迂也 A．繞遠(yuǎn) B．迂腐 C．困難 ．

指通豫南 A．指向 B．手指 C．一直 ．

雜然相許 A．允許 B．贊成 C．答應(yīng) ．

且焉置土石 A．哪里 B．乃、才 C．語氣助詞 ． 一詞多義

方：方七百里 方其遠(yuǎn)出海門

曾：曾不若孀妻弱子 曾益其所不能 以君之力。曾不能毀山之一毛

固：汝心之固，固不可徹 吾義固不殺人

亡：河曲智叟亡以應(yīng) 今亡亦死，舉大計(jì)亦死

其：其如土石何 懼其不已也 帝感其誠(chéng) 其妻獻(xiàn)疑

焉：且焉置土石 雖我之死。有子存焉

之：甚矣。汝之不惠 告之于帝

翻譯下列句子：

①甚矣。汝之不惠!

②遂率子孫荷擔(dān)者三夫

③投渚渤海之尾。

④冀之南，漢之陰，無隴斷焉。[學(xué)生自由回答，其余學(xué)生評(píng)價(jià)或補(bǔ)充。答案略寫。]

（5）教師播放教學(xué)圖片，每顯示一幅，學(xué)生用自己的語言描述或朗讀課文相關(guān)片斷。

第一幅：二山雄立圖 第二幅：在家庭會(huì)議上

第三幅：畢力平險(xiǎn)圖 第四幅：愚公智叟辯難圖

第五幅：神靈移山圖

（三）研讀課文，理解寓意

（1）學(xué)生分兩組，展開課堂辯論。

辯題：愚公、智叟到底誰愚?

正方：愚公實(shí)愚

反方：智叟不智

辯詞選摘：正方：愚公實(shí)愚

兩座山雄偉高大．實(shí)難移走；愚公年且九十，山未移身先死。如何享利?全家人力量微弱，況且只有一個(gè)七八歲的孩子幫忙；工具落后，敲石挖土，用畚箕裝了土石遠(yuǎn)運(yùn)山外；路途遙遠(yuǎn)。運(yùn)土石到渤海之尾，隱土之北。

反方：智叟不智 愚公痛感迂塞之苦，有艱苦奮斗的精神；“指通豫南，達(dá)于漢陰”，確知移山之利，有長(zhǎng)期奮斗的思想準(zhǔn)備；有子孫的支持，使移山之役得以順利開始；深明可移之理，“子子孫孫無窮匱也，而山不加增”，有發(fā)展變化的觀點(diǎn)；感動(dòng)天帝，將山搬走，顯示愚公移山力量之大，精神感人至深；智叟知難而止，無所作為，譏諷阻攔愚公移山是真正的愚。

教師總結(jié)：經(jīng)過一番激烈的辯駁，愚公智叟孰智孰愚已成不爭(zhēng)的事實(shí)，那就是愚公不愚，智叟不智。

（2）提問：這是一篇古代寓言，它通過愚公移山成功的故事說明了一個(gè)什么道理呢?

學(xué)生討論交流。

示例：

要克服困難，就必須下定決心，只要堅(jiān)持不懈，成功終會(huì)屬于我們。

做任何事。都要有堅(jiān)定的信念，要有恒心和毅力。

凡事預(yù)則立，不預(yù)則廢。

大小、多少是相對(duì)的，都可以向自己的對(duì)立面轉(zhuǎn)化，成功、失敗亦如此。

（四）品讀課文，把握本文的藝術(shù)特征

（1）提問：有人認(rèn)為本文以神話結(jié)尾是作者迷信思想的反映，也有人認(rèn)為它反映了作者階級(jí)的局限性。你是如何理解本文的神話結(jié)尾的呢?

學(xué)生自由發(fā)言。明確：這是對(duì)愚公移山巨大力量和偉大精神的肯定和歌頌，也表達(dá)了古代人民借助想象、寄托于神話向自然斗爭(zhēng)并取得勝利的愿望。這個(gè)神話結(jié)尾，增強(qiáng)了故事的藝術(shù)效果，使“愚公移山”的形象更為高大、感人。

教師點(diǎn)撥：神話不同于迷信，在生產(chǎn)力極不發(fā)達(dá)的社會(huì)條件下，人們只能幻想通過具有超人力量的神來幫助人類征服自然。這個(gè)神話式的結(jié)尾反映了古代勞動(dòng)人民的美好愿望。

（2）關(guān)于對(duì)比、襯托手法

學(xué)生討論

明確：文中有多處對(duì)比，如愚公與智叟、京城氏之子和智叟、愚公之妻和智叟的對(duì)比。愚公有實(shí)現(xiàn)“指通豫南，達(dá)于漢陰”以造福人民大眾和后代子孫的宏偉抱負(fù)，對(duì)人力的無窮盡懷有堅(jiān)定信念；智叟只看到自然的威力，看不到人力的偉大，認(rèn)為愚公移山是“不惠之舉”，兩相對(duì)比，一個(gè)高尚，一個(gè)平庸。京城氏之子聽說愚公移山就“跳往助之”，而智叟卻“笑而止之”，對(duì)比之下，更顯出智叟見解鄙陋，對(duì)造福千萬人的事業(yè)的冷漠態(tài)度。愚公之妻對(duì)丈夫關(guān)心，提出合情合理的疑問；智叟表現(xiàn)出極度的輕蔑，嘲諷之意溢于言表，一“君”一“汝”，境界全出。文中運(yùn)用襯托的例子也不少，如寫太行、王屋二山的高大，運(yùn)土路程的遙遠(yuǎn)，一年返家一次對(duì)顯現(xiàn)愚公的氣魄，說明移山勞動(dòng)的艱巨具有襯托作用。寫操蛇之神的“懼”和天帝的“感”也從側(cè)面反映了愚公的決心不可動(dòng)搖。

（五）研讀課文，總結(jié)升華

教師提問：我們這個(gè)時(shí)代還需要愚公精神嗎?

學(xué)生爭(zhēng)相發(fā)言。

教師總結(jié)：

愚公精神的實(shí)質(zhì)是排除干難萬險(xiǎn)不達(dá)目的決不休止。我們這個(gè)時(shí)代仍然需要這種精神。如果人人都只求眼前利益，哪里會(huì)有“神舟”五號(hào)的發(fā)射成功，非典、禽流感的防治?哪里會(huì)有我國(guó)近十年的輝煌成就?哪里會(huì)有時(shí)代的發(fā)展、人類的進(jìn)步?讓我們從愚公手里接過精神火把，點(diǎn)燃智慧，照亮前行的路。去追尋明天的太陽!

（六）課堂小結(jié)

教師朗誦《愚公移山》歌詞：

聽起來是奇聞，講起來是笑談，任憑那扁擔(dān)把脊背壓彎，任憑那腳板把木屐磨穿。面對(duì)著王屋與太行，憑著是一身肝膽。講起來不是那奇聞，談起來不是笑淡，望望頭土：天外天，走走腳下一馬平川，面對(duì)著滿堂兒孫，了卻了心中祈愿。無路難呀開路更難，所以后來人為你感嘆。（多媒體顯示）

沒有比腳更長(zhǎng)的路，沒有比人更高的山。

學(xué)生齊讀。結(jié)束全文學(xué)習(xí)。

（七）布置作業(yè)

（1）以“有志者事竟成——讀《愚公移公》有感”為題，寫一篇讀后感。

（2）有人說，愚公精神就是苦干精神，僅有苦干是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，苦干加巧干才等于成功。你如何評(píng)價(jià)這種觀點(diǎn)，寫一段話闡明你的觀戰(zhàn)場(chǎng)點(diǎn)。

3.教學(xué)反思

（1）辯論式教學(xué)以學(xué)生為主體，學(xué)生成了課堂的主人翁，而教師卻成了課堂的發(fā)現(xiàn)者、開發(fā)者、欣賞者、組織者、和引導(dǎo)者。整個(gè)教學(xué)片過程當(dāng)中我自始至終沒有去干涉學(xué)生的學(xué)習(xí)行為，充分體現(xiàn)了以學(xué)生為主，讓學(xué)生在課堂中質(zhì)疑、爭(zhēng)辯??。我只是在規(guī)范學(xué)生學(xué)習(xí)行為，維護(hù)課堂秩序方面，作了適當(dāng)?shù)囊龑?dǎo)。學(xué)生在課堂上盡情地發(fā)言，從不同的角度發(fā)表了自己的看法，有的甚至從現(xiàn)在和將來去思考，可以看出學(xué)生是思考了，是探究了，真正體現(xiàn)了以學(xué)生為主體，使課堂成了他們學(xué)習(xí)的演練場(chǎng)。

（2）開放式教學(xué)思想的體現(xiàn)。新課程所提出的開放式教學(xué)思想的滲透，并不是放任學(xué)生，而是對(duì)教材的開放，對(duì)學(xué)生評(píng)價(jià)的開放，提倡多元化教學(xué)，這當(dāng)中包括學(xué)生對(duì)教材的不同體驗(yàn)和感受。以上教學(xué)片段就是體現(xiàn)了學(xué)生對(duì)課文人物的不同理解，從不同角度去欣賞。教師并沒有否認(rèn)學(xué)生的看法，只要學(xué)生不反黨，不違法，不違反人性，追求真、善、美，他的回答，教師都應(yīng)給予肯定。對(duì)學(xué)生的評(píng)價(jià)不再是以教師一言定論，而是建立了生生、師生等交互網(wǎng)式的評(píng)價(jià)，還可以在評(píng)價(jià)空間上由課內(nèi)延伸到課外。

（3）辯論有利于學(xué)生形成獨(dú)立見解，張揚(yáng)個(gè)性，不唯師、不唯高。辯論會(huì)中，學(xué)生支持哪方面觀點(diǎn)都行。我們先不管學(xué)生的觀點(diǎn)對(duì)不對(duì)、論據(jù)是否充分。單就他們那種多角度、立體地、獨(dú)立地思考問題的方式，不迷信權(quán)威、不迷信老師的敢于挑戰(zhàn)的精神，就足以讓我們欣慰了。

（4）辯論，不僅給學(xué)生各抒己見表現(xiàn)自我的機(jī)會(huì)，培養(yǎng)他們的成就感和自信心，還培養(yǎng)了學(xué)生團(tuán)結(jié)合作的精神。學(xué)生要想有力地反駁對(duì)方，必須要認(rèn)真聽取對(duì)方的觀點(diǎn)和證明其觀點(diǎn)的論據(jù)。更需要迅速分析思考，迅速地找出對(duì)方的疏漏之處即“抓小辮子”才結(jié)合自己的資料加以反駁。這樣對(duì)學(xué)生思維能力的鍛煉要比我們平時(shí)一問一答更加立竿見影。辯論會(huì)上學(xué)生那鏗鏘有力、咄咄逼人的辯詞頻頻出現(xiàn)。有的學(xué)生甚至能一連說出十來個(gè)反問句，大有不把對(duì)方問得啞口無言不罷休之感。而每每此時(shí)這些同學(xué)總能得到來自雙方辯手的掌聲，這對(duì)他們又是極大的鼓勵(lì)。他們互相啟發(fā)、互相學(xué)習(xí)，互相認(rèn)同，互相接納，培養(yǎng)了合作精神。

“辯論式教學(xué)”是具有現(xiàn)代意識(shí)的一種探索未知的教學(xué)方式，在以培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力為重點(diǎn)的素質(zhì)教育中，尤其值得研究的一種教學(xué)藝術(shù)，如何使這門藝術(shù)更精湛，臻于完美，還需要我們不斷去探究，去實(shí)踐??

（以上案例來自http://www.xiaocao.net 作者 郭明紅）

4.專家點(diǎn)評(píng)

這是一個(gè)很成功的教學(xué)案例。

《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：“學(xué)生是學(xué)習(xí)和發(fā)展的主體。語文課程必須根據(jù)學(xué)生身心發(fā)展和語文學(xué)習(xí)的特點(diǎn)，關(guān)注學(xué)生的個(gè)體差異和不同的學(xué)習(xí)需求，愛護(hù)學(xué)生的好奇心、求知欲，充分激發(fā)學(xué)生的主動(dòng)意識(shí)和進(jìn)取精神，倡導(dǎo)自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式?！惫蠋煹倪@一堂課很好地體現(xiàn)了這一點(diǎn)。對(duì)于《愚公移山》，學(xué)生從不同的渠道都獲得了一定的認(rèn)識(shí)，看到這一課題，都會(huì)產(chǎn)生似曾相識(shí)的愉悅感，對(duì)課文學(xué)習(xí)事先就會(huì)有一定的興趣，郭老師不僅保護(hù)了這份學(xué)習(xí)興趣，而且通過播放動(dòng)漫、音樂等手段來強(qiáng)化這分興趣，取得了良好效果。使用辯論方式組織教學(xué)，使大部分學(xué)生整節(jié)課都處于興奮狀態(tài)下，思維活躍，積極性高。郭老師掌控課堂居高臨下，游刃有余，張弛有度，節(jié)奏合理。更為難得的是，郭老師沒有讓教學(xué)停留在表面的熱鬧上，他把事先設(shè)計(jì)的《愚公移山》的教學(xué)目標(biāo)落實(shí)得很到位，使學(xué)生在興趣盎然中真正得到了知識(shí)。

這一堂課真正體現(xiàn)了以學(xué)生為主體、老師為主導(dǎo)的教學(xué)思想，既有師生交流，更有生生間思想火花的撞擊；既激發(fā)了學(xué)生探究學(xué)習(xí)的興趣，又鍛煉了學(xué)生獨(dú)立思維的能力。

在思想教育方面，這堂課也很好地體現(xiàn)了新課標(biāo)的課程理念：重視語文的熏陶感染作用，注意教學(xué)內(nèi)容的價(jià)值取向，尊重學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中的獨(dú)特體驗(yàn)。教學(xué)中，郭老師還注意引導(dǎo)學(xué)生用現(xiàn)代的理念去解讀作品，使古代作品再次煥發(fā)現(xiàn)代的光輝，讓學(xué)生進(jìn)生生間思想火花的撞擊；既激發(fā)了學(xué)生探究學(xué)習(xí)的興趣，又鍛煉了學(xué)生獨(dú)立思維的能力。

在思想教育方面，這堂課也很好地體現(xiàn)了新課標(biāo)的課程理念：重視語文的熏陶感染作用，注意教學(xué)內(nèi)容的價(jià)值取向，尊重學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中的獨(dú)特體驗(yàn)。教學(xué)中，郭老師還注意引導(dǎo)學(xué)生用現(xiàn)代的理念去解讀作品，使古代作品再次煥發(fā)現(xiàn)代的光輝，讓學(xué)生進(jìn)行縱向的思考，使學(xué)生對(duì)課文的認(rèn)識(shí)具有了厚度。

第三篇：《愚公移山》案例分析報(bào)告

錢夢(mèng)龍《愚公移山》案例分析評(píng)價(jià)報(bào)告

一、案例說明

一九八一年,國(guó)內(nèi)知名的特級(jí)教師錢夢(mèng)龍參加了“西湖筆會(huì)”,在杭州學(xué)軍中學(xué)初一(3)班講授了《愚公移山》一課(原載《語文戰(zhàn)線》1981年第8期)，獲得了很大的成功。

二、案例分析

本文從宏觀到微觀再到宏觀的分析框架來分析錢夢(mèng)龍先生執(zhí)教的《愚公移山》一課。首先從設(shè)計(jì)思路和教學(xué)目標(biāo)兩個(gè)層面來分析案例的整體架構(gòu)，其次從教學(xué)方法、教學(xué)細(xì)節(jié)、師生互動(dòng)、教學(xué)語言層面來關(guān)注整個(gè)課堂的活動(dòng)，最后再?gòu)暮暧^上對(duì)教學(xué)效果與教師的教學(xué)風(fēng)格做概括。

（一）宏觀 1.設(shè)計(jì)思路

錢老師把《愚公移山》的教學(xué)分為了三個(gè)課時(shí)，第一課時(shí)讓學(xué)生提出并討論自讀中的問題。第二課時(shí)是列出人物表，初步了解課文中的人物；比較不同的人物對(duì)待“移山”的不同態(tài)度。第三課時(shí)是從課文中找出根據(jù)證明愚公到底“笨不笨”，并當(dāng)堂完成一道文言文斷句的練習(xí)。

2.教學(xué)目標(biāo)

（1）重點(diǎn)學(xué)習(xí)下列文言詞句：

實(shí)詞——方、仞、陰、陽、懲、君、汝、孀、齔、長(zhǎng)息、窮匱、加（增）、何苦、亡（以應(yīng)）。

虛詞——且、焉、諸、以。

句式——省主句（遂率子孫荷擔(dān)者三夫）；倒裝句（甚矣，汝之不惠）。（2）學(xué)習(xí)愚公移山的精神，樹立為祖國(guó)“四化”建設(shè)努力奮斗的思想。目標(biāo)（1）有三個(gè)子目標(biāo)，實(shí)詞和虛詞屬于語文知識(shí)、語文技能目標(biāo)。讀準(zhǔn)字音、認(rèn)清字形屬于語文知識(shí)的學(xué)習(xí)；理解詞義、書寫詞語、運(yùn)用詞語屬于語文技能的學(xué)習(xí)。句式也屬于語文技能目標(biāo)。目標(biāo)（2）為情感態(tài)度和價(jià)值觀的目標(biāo)，這則寓言故事啟發(fā)我們應(yīng)該怎么做，或者給我們提供怎樣的精神。目標(biāo)（1）是目標(biāo)（2）的基礎(chǔ)和前提，目標(biāo)（2）是目標(biāo)（1）的深化和提升。

（二）微觀 1.教學(xué)方法

（1）言在此而意在彼的曲問引導(dǎo)

錢老師善于“曲問”，言在此而意在彼，錢老師不會(huì)直接問“且”“孀妻”等文言字詞是什么意思，那樣學(xué)生只能死記硬背并且感到學(xué)習(xí)枯燥，錢老師往往會(huì)拐一個(gè)彎來問，通過充滿智慧的引導(dǎo)，讓學(xué)生動(dòng)腦筋積極思考才能得知文言字詞的意思，感受文言文學(xué)習(xí)的樂趣。以下分別舉例進(jìn)行說明。

師：我們先來熟悉一下這個(gè)人物表。大家說說看，這個(gè)老愚公有多大年紀(jì)了？（學(xué)生紛紛答，有人說“九十歲”，有人說“九十不到”。）師：到底是九十，還是九十不到？ 生：（齊聲）不到。師：不到？從哪里知道？ 生：“年且九十”，有個(gè)“且”字。

錢老師要了解學(xué)生是否了解了“且”字的含義，他不是直接問“且”是什么意思，而是問“這個(gè)老愚公有多大年紀(jì)了？”學(xué)生有的說九十，有的說不到九十。“到底是九十，還是就是不到”，老師不急于把答案拋給學(xué)生，而是一步步引導(dǎo)，學(xué)生頓悟“不到九十”?！安坏?？從哪里知道？”在錢老師的引導(dǎo)下學(xué)生最終落到了“且”字，學(xué)生回答“年且九十，有個(gè)‘且’，‘且’意為‘將近’”。

師：且，對(duì)！有的同學(xué)看書仔細(xì)，有的同學(xué)就有些粗心。那么，那個(gè)智叟是年輕人嗎？

生：（齊聲）老頭、師：怎么知道？ 生：（齊生）“叟”字呀！

師：啊，很好。愚公和智叟都是老頭子。那么，那個(gè)遺男有幾歲了？ 生：七八歲。

師：你又是怎么知道的？ 生：從“齔”字知道。

師：噢，齔。這個(gè)字很難寫，你上黑板寫寫看。（生板書）寫得很好。“齔”是什么意思？ 生：換牙

師：對(duì)，換牙。你看這是什么偏旁？（生答：“齒”旁。）孩子七八歲時(shí)開始換牙。同學(xué)們不但看得很仔細(xì)，而且都記住了。那么，這個(gè)年紀(jì)小小的孩子跟老愚公一起去移山，他爸爸肯讓他去嗎？

（生一時(shí)不能回答，稍一思索，七嘴八舌地：“他沒有爸爸！”）師：你們?cè)趺粗溃?/p>

生：他是寡婦的兒子。孀妻就是寡婦。師：對(duì)！遺男是什么意思？ 生：（齊生）孤兒。

對(duì)于“叟”“孀妻”“遺男”也沒有直問其意，而是通過言在此而意在彼的曲問一步步引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)文言字詞，拐個(gè)彎的提問有效的激發(fā)了學(xué)生的求知欲。從學(xué)生的回答來看，錢老師智慧的引導(dǎo)不僅落實(shí)了文言基礎(chǔ)知識(shí)，更有激發(fā)訓(xùn)練學(xué)生思維的作用。課堂師生互動(dòng)是融洽、愉快的。

（2）把握課堂提問的時(shí)機(jī)

師：對(duì)了！這個(gè)孩子死了爸爸，只有媽媽。你們看書的確很仔細(xì)！再請(qǐng)你們計(jì)算一下；這次參加移山的一共有多少人？

生：五個(gè)人。

師：你們?cè)趺粗赖模?/p>

生：一個(gè)愚公，一個(gè)遺男，還有他的三個(gè)子孫。師：三個(gè)什么樣的子孫？

生：三個(gè)會(huì)挑擔(dān)的，“荷擔(dān)者三夫?！?師：你們?cè)趺粗烙薰约阂矃⒓恿四兀?/p>

生：“遂率子孫荷擔(dān)者三夫”，是愚公率領(lǐng)了子孫去的。

師：啊，講得真好！那請(qǐng)你再說說看，“遂率”前面省略了一個(gè)什么句子成分？

生：主語。

師：主語應(yīng)該是什么？ 生：愚公。

錢老師通過及時(shí)提問，把解釋詞語和解釋句子結(jié)合起來，讓學(xué)生自己去找答案，并且根據(jù)教材和學(xué)生的學(xué)習(xí)情況及時(shí)發(fā)問，使得教學(xué)取得良好的效果，并激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)激情，還讓學(xué)生自主鉆研了教材。

2.教學(xué)細(xì)節(jié)

師：說得很好。移山的任務(wù)越艱巨，就越能顯示出人們不同的精神面貌。接下來讓我們根據(jù)這張人物表上出現(xiàn)的人物，來看看他們對(duì)待移山這件事的不同態(tài)度。文章里有兩個(gè)人講的話差不多，你們看是誰??？

生：愚公妻和智叟，他們兩人的態(tài)度差不多。

師：差不多吧。好，我們就先把他們兩個(gè)的話一起讀一遍吧，比較比較，看看兩人的態(tài)度究竟是不是一樣。

錢老師引導(dǎo)學(xué)生重點(diǎn)分析了人物的不同態(tài)度。在分析中，又以愚公妻和智叟兩人的態(tài)度分析作為難點(diǎn)來突破。在解決這個(gè)問題的過程中，著力的培養(yǎng)學(xué)生比較、分析、綜合的能力。把傳授知識(shí)和發(fā)展學(xué)生的智力緊密地結(jié)合起來了。

師：同學(xué)們大概想過了，愚公究竟笨不笨？ 生：不笨。

生：笨是有點(diǎn)笨，不過有點(diǎn)精神。

師：嗯，大家自由發(fā)表意見，這就好。其他同學(xué)的意見呢？還有，我們說愚公笨，或者不笨，都要從文章里找根據(jù)，不能憑空想。

錢老師組織學(xué)生討論愚公究竟笨不笨，最后還強(qiáng)調(diào)不管你認(rèn)為愚公笨不笨，都要從文章中找根據(jù)，不能憑空想。分析但又沒有脫離課文本身，既要能鉆進(jìn)去，又要能跳出來。錢老師的文本意識(shí)很強(qiáng)，提出問題都要讓學(xué)生從課文中去找答案。這樣做，杜絕了就事論事的架空分析。把對(duì)主人公關(guān)于移山之“愚”否的討論放在其他人物觀點(diǎn)的討論之后，很明顯是教師有意的設(shè)計(jì)，以凸顯寓言的主人公形象，以突出寓言故事的主題，為課堂的向下延展進(jìn)行知識(shí)和思維上的“奠基”；設(shè)計(jì)“笨派”與“不笨派”的對(duì)立討論環(huán)節(jié)，符合學(xué)生的年齡特征，也是思維訓(xùn)練的需要。在這個(gè)片斷中，我們可以感受到錢老“以訓(xùn)練為主線”的思想，圍繞

“愚公是否真笨”的討論，引導(dǎo)學(xué)生手不離書，言必有據(jù)，既培養(yǎng)了學(xué)習(xí)習(xí)慣，又符合開啟思維、訓(xùn)練語言的要求。通過討論以一句話概括愚公移山的好處，將原本看似散碎的討論進(jìn)行了總結(jié)提升，使學(xué)生的認(rèn)識(shí)又上了一個(gè)臺(tái)階。

甲乙兩生共讀《愚公移山》，生甲掩卷而長(zhǎng)息曰：“甚矣，愚公之愚！年且九十而欲移山，山未移而身先死，焉能自享其利乎？”生乙曰：“愚公之移山也，蓋為子孫造福，非自謀其私也。故以利己之心觀之，必謂愚公為不惠；若以利人之心觀之，則愚公實(shí)大智大勇之人也?！鄙淄鲆詰?yīng)。生乙復(fù)曰：“今欲變吾貧窮之中國(guó)為富強(qiáng)之中國(guó)，其事之難甚于移山。若我十億中國(guó)人，人人皆為愚公，則山何苦而不平？國(guó)何苦而不富？”生甲動(dòng)容曰：“善哉，君之所言！愚公不愚，我知之矣?！保ㄕf明：這段文字在發(fā)給學(xué)生時(shí)沒有標(biāo)點(diǎn)）

錢老師自己設(shè)計(jì)了這道綜合性作業(yè)，有三個(gè)值得我們學(xué)習(xí)的地方：（1）復(fù)習(xí)和鞏固了課文中所學(xué)到的語文知識(shí)；（2）調(diào)動(dòng)學(xué)生運(yùn)用正確的觀點(diǎn)、已有知識(shí)和已掌握的讀書方法解決新問題；（3）對(duì)學(xué)生進(jìn)行了思想教育。

3.教學(xué)語言（1）簡(jiǎn)潔凝練

錢老師的教學(xué)語言簡(jiǎn)潔凝練、準(zhǔn)確嚴(yán)謹(jǐn)，在整堂課中，錢老師沒有模糊不清或模棱兩可的表述，語言干凈利落恰到好處，學(xué)生能夠聽懂并完全領(lǐng)悟教師所表達(dá)的內(nèi)容。教學(xué)過程主要是師生之間的雙邊活動(dòng)，錢老師簡(jiǎn)潔利落的語言是師生本節(jié)課良好互動(dòng)的前提。

（2）生動(dòng)形象

語言生動(dòng)形象，最能喚起學(xué)生的求知欲。在第三課時(shí)一開始，錢老師就提出了一個(gè)問題：愚公究竟笨不笨。學(xué)生討論后，錢老師將學(xué)生分成了“笨派”和“不笨派”，設(shè)計(jì)“笨派”與“不笨派”的討論環(huán)節(jié)，體現(xiàn)了錢老師的幽默風(fēng)趣，生動(dòng)形象的語言符合學(xué)生的年齡特征，讓學(xué)生更能在愉快的學(xué)習(xí)氛圍中進(jìn)步與成長(zhǎng)。

（3）指向性、親和性、激勵(lì)性

（三）宏觀

第一問，從“人數(shù)”入手，引導(dǎo)學(xué)生求知，讓學(xué)生動(dòng)腦筋、仔細(xì)閱讀，既落實(shí)了“且”、“叟”、“齔”、“疑難”、“荷擔(dān)者三夫”、“遂率”句的主語省略等知識(shí)，又為后面的分析理出了清晰的頭緒。

第二問，是第一問的繼續(xù)，從人到事?！斑@件事做起來難嗎？”把學(xué)生引導(dǎo)到“移山的人物越艱巨，就越能顯示出人們的不同精神面貌”這個(gè)方面，從對(duì)待移山這件事的不同態(tài)度為線索，著重比較愚公妻與智叟的“差不多”態(tài)度，落實(shí)了一系列字、詞、句，從語氣、稱謂、用詞等方面分清了態(tài)度，并對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)態(tài)度和方法進(jìn)行了切實(shí)的指導(dǎo)和訓(xùn)練。

第三問，“愚公究竟笨不笨？”提這個(gè)問題的巧妙之處是能把對(duì)課文的學(xué)習(xí)和學(xué)生的思考引向新的深度。師生在立足文本的基礎(chǔ)上共同挖掘了愚公的偉大精神，把落實(shí)知識(shí)、開發(fā)智能和思想教育三者完美的結(jié)合起來了。

三、案例評(píng)價(jià)

（一）鮮明特色

1.老師對(duì)字詞解釋、句譯、文章理解的教學(xué)都是在學(xué)生自學(xué)的基礎(chǔ)上，教師根據(jù)學(xué)生在自讀中發(fā)現(xiàn)的問題，引導(dǎo)學(xué)生借助工具書完成，并給學(xué)生以鼓勵(lì)。學(xué)生完全是學(xué)習(xí)的主體，是課堂的主宰。

2.總是用言在此而意在彼的曲問法，把學(xué)生引導(dǎo)到最有利于他們的認(rèn)識(shí)和發(fā)展的情景中去。

（二）啟示

1.用學(xué)生提問開啟課堂，確立學(xué)生在課堂的主人地位。

錢老師這堂課，一開始就非同一般，不是由老師導(dǎo)入讓學(xué)生跟進(jìn)，不是由教師提問讓學(xué)生來回答，不是強(qiáng)調(diào)課文的主題和意義，而是充分強(qiáng)調(diào)學(xué)生的需求，在教育思想上體現(xiàn)了以學(xué)生為主體的理念，在教學(xué)效果上調(diào)動(dòng)了學(xué)生的主動(dòng)性，確立了學(xué)生學(xué)習(xí)主人身份，養(yǎng)成了學(xué)生積極提問的好習(xí)慣。

2.問題要有價(jià)值。

設(shè)疑提問不能為了設(shè)疑而設(shè)疑，搞形式。設(shè)疑不是教師提一些與課堂教學(xué)無關(guān)的問題去考學(xué)生，也不是提一些簡(jiǎn)單的本身帶有暗示性的“是不是”、“對(duì)不對(duì)”的問題或者是學(xué)生完全不假思索、不費(fèi)力氣就可以回答的問題去問學(xué)生，應(yīng)該從以下幾方面設(shè)疑：

（1）學(xué)生容易混淆、容易忽略而又與課文內(nèi)容聯(lián)系密切的地方；（2）課文的重點(diǎn)、難點(diǎn)；（3）文章的畫龍點(diǎn)睛處；（4）文章的承上啟下處；

（5）觸發(fā)學(xué)生聯(lián)想、發(fā)展學(xué)生創(chuàng)造思維處。3.問題既要緊扣教學(xué)目的，又要符合學(xué)生認(rèn)知水平。

中學(xué)生的生活閱歷并不豐富，認(rèn)知水平尚處在初級(jí)階段，因而課堂提問必須考慮中學(xué)生的認(rèn)知水平。

4.不是通過學(xué)習(xí)字詞促進(jìn)理解，而是通過理解促進(jìn)字詞的掌握。

如：“遂率子孫荷擔(dān)者三夫”，有幾個(gè)知識(shí)點(diǎn)要講：一是“遂率”“荷擔(dān)”等詞，二是主語的省略。錢老師用了幾個(gè)問題把學(xué)生引導(dǎo)到知識(shí)的學(xué)習(xí)和積累中，提了幾個(gè)問題：（1）參加移山的一共幾人？（2）三個(gè)什么樣的子孫？（3）你怎么知道愚公自己也去了？那你們看“遂率子孫荷擔(dān)者三夫”前面省略了什么成分？主語應(yīng)該是誰？

這樣的講解充滿情趣，每一步的難度不大，學(xué)生在不知不覺中，對(duì)文言知識(shí)扎扎實(shí)實(shí)的掌握了。這樣，看似深?yuàn)W的問題，在錢老師充滿智慧的引導(dǎo)下就解決了。

（三）反思

以下兩點(diǎn)反思是我在閱讀分析錢老師《愚公移山》教學(xué)實(shí)錄 時(shí)，認(rèn)為有兩處可以加深處理：

1.師：看，這個(gè)“雜“字很準(zhǔn)確地寫出了子孫們紛紛贊同的場(chǎng)面。（體會(huì)：“雜然”、“雜”對(duì)描繪氣氛的作用。）上面幾個(gè)人，對(duì)移山有堅(jiān)決擁護(hù)的，有疑問的，有反對(duì)的。現(xiàn)在時(shí)間到了，請(qǐng)大家下課以后想一想：“愚公”就是“笨老頭”，他究竟笨不笨？

這幾句小結(jié)是十分有必要的，為過渡到下一關(guān)鍵部分做好了準(zhǔn)備，但是，是否可以把五個(gè)人的不同態(tài)度歸納一下：愚公倡導(dǎo)、其妻關(guān)心、遺男高興、子孫支持、智叟譏笑，五種人共三種態(tài)度。有擁護(hù)的、有懷疑的、有反對(duì)的。這樣做有利于培養(yǎng)學(xué)生分析、概括的能力。

2.師：對(duì)，下面有沒有這樣的例子？

生：有?！白佑稚鷮O，孫又生子；子又有子，子又有孫，子子孫孫無窮匱也?！?師：對(duì)，這段話寫得特別有趣，一句頂一句來寫，顯得子子孫孫，綿延不絕。最后總結(jié)一句，那一句是——

我認(rèn)為此句運(yùn)用了“頂真”這種修辭，教師應(yīng)該提煉出來，小結(jié)一下?？偟膩碚f，錢老師執(zhí)教的《愚公移山》整個(gè)設(shè)計(jì)依據(jù)學(xué)生和文本而來，沒有高深的目標(biāo)表達(dá)，沒有驚人的方法手段，但我們可以從中看到教師的教學(xué)思想和教學(xué)意識(shí)：以學(xué)生的自主學(xué)習(xí)為主——學(xué)生只有進(jìn)行了自主學(xué)習(xí)，才能提出問題，才可能參與討論；以教師的引導(dǎo)為主，“討論”“比較”“找根據(jù)”“斷句訓(xùn)練題”，這些都是教師精心設(shè)計(jì)的“主導(dǎo)”的抓手；而在提問、討論、比較、找依據(jù)中，始終訓(xùn)練學(xué)生的聽、說、讀、寫能力，在一次次輕松愉快而又認(rèn)真的對(duì)話中，學(xué)生的語言能力、思維品質(zhì)得到鍛煉和提高。

第四篇：愚公移山教學(xué)設(shè)計(jì)

《愚公移山》

——教學(xué)設(shè)計(jì)

《愚公移山》教學(xué)設(shè)計(jì) 教學(xué)內(nèi)容：

《愚公移山》是義務(wù)教育課程標(biāo)準(zhǔn)實(shí)驗(yàn)教科書（教科版）語文，四年級(jí)下冊(cè)第十四課的內(nèi)容。

教材分析：

本文是一篇中國(guó)古代神話故事，也有人認(rèn)為它是一篇寓言故事。本文是根據(jù)《列子·湯問》中同名故事改寫的?！队薰粕健酚弥髦^詞語作標(biāo)題，點(diǎn)明本文是寫愚公與其子孫移山填海的故事。通過這個(gè)故事，反映古代勞動(dòng)人民以堅(jiān)韌不拔的毅力，改造自然的強(qiáng)烈愿望，熱情贊美為達(dá)到某種理想，敢于奮斗，自強(qiáng)不息，博大自信的民族精神。毛澤東主席曾在中國(guó)共產(chǎn)黨第七次代表大會(huì)閉幕詞中，批判地運(yùn)用這個(gè)故事，號(hào)召全黨、全國(guó)人民，發(fā)揚(yáng)愚公移山的精神，“下定決心，不怕犧牲，排除萬難，去爭(zhēng)取勝利”。賦予這個(gè)故事以新的內(nèi)涵。設(shè)計(jì)理念：

本著簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單教語文，本本分分為學(xué)生，扎扎實(shí)實(shí)求發(fā)展的教學(xué)理念，注重語言積累，注重語言訓(xùn)練，在語言實(shí)踐中學(xué)習(xí)語言，引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)愚公移山的精神。教學(xué)目標(biāo)：

1、有感情地朗讀課文，做到字音讀正確，停頓恰當(dāng)，并注意語氣。

2、了解全文內(nèi)容，理清層次，理解含義深刻的句子，體會(huì)愚公移山的精神。

3、學(xué)會(huì)本課應(yīng)會(huì)寫的字。教學(xué)重難點(diǎn)：

引導(dǎo)學(xué)生理解愚公移山精神的深刻含義。教具準(zhǔn)備：

多媒體課件、電腦 教學(xué)過程：

一、激發(fā)興趣，導(dǎo)入新課：

1、課前談話：

在上課之前，老師先請(qǐng)同學(xué)們認(rèn)真聽一首歌曲。（彩屏顯示：MTV錄象課件《愚公移山》）（生聽）

同學(xué)們熟悉這首歌嗎？誰知道歌曲名字叫什么？聽著江濤這高亢激越的歌曲，你的腦海中會(huì)浮現(xiàn)出什么？想些什么呢？（生談）

2、引出課題，板書課題：

看來，同學(xué)們和老師一樣，也被愚公那種不畏困難的精神打動(dòng)了。今天，我們就一起來學(xué)習(xí)這個(gè)神話故事。

（師板書課題，然后生齊讀課文）

二、初讀課文，理清層次：

1、從題目入手，提出問題：

①、同學(xué)們請(qǐng)看題目，“愚公”本意是什么？（啟發(fā)學(xué)生說出：愚蠢的人）②、從這個(gè)題目你看出什么？有什么疑問？（生答，師肯定）③、那么愚公為什么要移山？他到底愚不愚呢？請(qǐng)同學(xué)們打開書100頁，自由讀課文，遇到不理解的字詞圈出來查查字典。

2、學(xué)生有感情朗讀課文，理解文章層次。

（1）、通過讀課文，生字都認(rèn)識(shí)了嗎？哪個(gè)字讀音你想提示大家注意？（2）、課文主要寫了一件什么事？

（3）、愚公為什么下定決心要“移山”，移山遇到哪些問題，結(jié)果如何？（引導(dǎo)學(xué)生理清課文的記敘順序，按照：移山原因→準(zhǔn)備→過程→結(jié)果劃分層次）

三、再讀課文，解決疑問：

1、學(xué)生自主學(xué)習(xí)。

故事中的愚公給你留下怎樣的印象？下面請(qǐng)同學(xué)們抓住重點(diǎn)段落細(xì)讀課文，可以輕輕地讀，也可以默默地讀，有不理解的地方也可以與同桌和前后桌討論討論，一會(huì)向全班同學(xué)說說自己的體會(huì)。

2、全班交流、匯報(bào)。通過剛才的細(xì)讀課文，看得出同學(xué)們自主學(xué)習(xí)的能力都很強(qiáng)，有的同學(xué)還勾畫出了重點(diǎn)句子。下面誰愿意來說說：愚公給你留下了怎樣的印象？他愚嗎？你是從哪兒體會(huì)出來的？（1）、引導(dǎo)學(xué)生抓住重點(diǎn)詞語、重點(diǎn)句子，采用橫比、縱比的方法，聯(lián)系生活實(shí)際理解課文，體會(huì)愚公不愚，反而聰明、智慧。

（2）、體會(huì)兩場(chǎng)爭(zhēng)論的內(nèi)容。引導(dǎo)學(xué)生抓住人物的語言、動(dòng)作、神態(tài)，去感受人物的內(nèi)心世界。

①、抓住愚公與家人的爭(zhēng)論：（電腦課件出示）體會(huì)愚妻的關(guān)心和愚公的堅(jiān)定不移的移山?jīng)Q心，并指導(dǎo)感情朗讀和分角色朗讀。（適當(dāng)板書：不怕困難、無私奉獻(xiàn)）

②、抓住愚公與智叟的爭(zhēng)論（電腦出示對(duì)話）體會(huì)智叟不智，懼怕困難，自以為是；愚公不畏困難，鍥而不舍的精神。（板書：鍥而不舍）分角色朗讀和一人扮兩角色朗讀表演。

③、組織學(xué)生討論：如果玉皇大帝沒派夸娥氏的兩個(gè)大力士?jī)鹤影焉奖匙?，愚公的后代能把太行、王屋這兩座山移走嗎？（板書：勇于探索）

四、質(zhì)疑拓展，升華主題：

1、我們今天要不要發(fā)揚(yáng)這種愚公移山的精神？加深學(xué)生對(duì)愚公移山精神的理解，引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)出：

（1）、“愚公移山”精神就是克服困難的精神，今天仍然要發(fā)揚(yáng)下去。（2）、在學(xué)習(xí)上要有愚公移山那種不怕困難、鍥而不舍、勇于探索的精神。

（3）、在“五·一二”大地震災(zāi)難后，全國(guó)上下要不怕困難、戰(zhàn)勝災(zāi)難；伸出援手，無私奉獻(xiàn)！這也是愚公移山精神的新內(nèi)涵！

2、再放《愚公移山》MTV。（1）、師朗誦歌詞。

（2）、最后一部分師生齊唱。

3、總結(jié)提升：

（大屏幕出示：沒有比腳更長(zhǎng)的路，沒有比人更高的山。）同學(xué)們，讓我們牢記：（全班齊讀）沒有比腳更長(zhǎng)的路，沒有比人更高的山！讓“愚公移山”精神永駐！

板書設(shè)計(jì)

14、愚公移山

不怕困難

無私奉獻(xiàn)

鍥而不舍

勇于探索

第五篇：愚公移山教學(xué)設(shè)計(jì)

《愚公移山》教學(xué)設(shè)計(jì)

勝利小學(xué) 高翔 設(shè)計(jì)理念：

《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》明確指出：“工具性與人文性的統(tǒng)一，是語文課程的基本特征點(diǎn)?！惫ぞ咝院腿宋男缘慕y(tǒng)一，具體表現(xiàn)為知識(shí)與能力，過程與方法、情感態(tài)度與價(jià)值觀這三維目標(biāo)的有效整合。本設(shè)計(jì)在加強(qiáng)語文基礎(chǔ)知識(shí)、過程與方法、基本技能和學(xué)法指導(dǎo)訓(xùn)練的同時(shí)，重視學(xué)生正確價(jià)值觀的培養(yǎng)，讓學(xué)生通過對(duì)課程的把握和感悟，學(xué)習(xí)我國(guó)古代勞動(dòng)人民以堅(jiān)忍不拔的毅力改造自然的強(qiáng)烈愿望，以及敢于奮斗、自強(qiáng)不息、博大自信的民族精神。教學(xué)中采用擴(kuò)大閱讀量的方法，在學(xué)好課文的基礎(chǔ)上，通過閱讀補(bǔ)充教材達(dá)到預(yù)定教學(xué)目標(biāo)。教學(xué)目標(biāo)：

1.學(xué)生通過有感情地朗讀課文，了解全文內(nèi)容，理解文中含義深刻的句子，體會(huì)愚公移山的精神。

2.有感情朗讀課文，做到字音正確，停頓恰當(dāng)，并注意語氣。3.認(rèn)識(shí)“霄”“渤”“籮”等7個(gè)生字，會(huì)寫“移、霄、渤”等11個(gè)生字。教學(xué)重、難點(diǎn)：

1.愚公與妻子、智叟的對(duì)話。2.理解愚公移山的深刻含義。教學(xué)準(zhǔn)備：

媒體課件 一：激趣導(dǎo)入： 1.欣賞歌曲： 師：同學(xué)們，你們喜歡聽歌嗎？今天老師給大家?guī)硪皇赘?，?qǐng)同學(xué)們 和老師共同欣賞（播放歌曲，愚公移山）

師：誰知道這首歌叫什么名字？

師：愚公移山就是剛才咱們欣賞這首歌的名字，也是我們今天要學(xué)習(xí)的課文的題目，（板書課題）生齊讀課題 2.解釋課題

誰能說說“愚”什么意思(愚蠢、蠢笨、傻)“公”指什么？(對(duì)年老男子的尊稱)“愚公”又是什么意思？(愚蠢的老頭)看到課題，你想知道哪些問題呢？（愚公為什么移山？把山移到哪里？怎么移？移山成功了嗎？）

師：同學(xué)們提出的問題很有價(jià)值，現(xiàn)在請(qǐng)同學(xué)們把書翻到103頁，放聲朗讀課文，如果遇到不認(rèn)識(shí)的字圈出來，問問同桌或前后桌，然后再讀幾遍。二．初讀課文，整體感知 1.檢查生的識(shí)字成果

師;看大屏幕上的字詞，你能準(zhǔn)確讀出他們嗎？指名讀詞。

師：掃清了字詞的障礙，老師找?guī)酌瑢W(xué)來讀課文，其他同學(xué)思考：課文主要寫了一件什么事？

2.指名讀課文，指名回答課文主要寫了一件什么事？因?yàn)椋ǎ┯薰珱Q定（）結(jié)果

三、精讀課文、體驗(yàn)感悟 1;按照提綱，自助學(xué)習(xí)誰主張移山

誰支持移山

誰反對(duì)移山 移什么山 移山原因 移山困難 移山結(jié)果 2移什么山？

3.愚公移山的原因是什么呢（第一自然段）

師：是啊，王屋、太行兩座大山，方圓七萬里，高七八千丈，給愚公他們帶來了很多困難。（板書：出行不便）

4.師：同學(xué)們想想可能帶來哪些困難？

5師：面對(duì)著艱難的生活，面對(duì)著給他們帶來困難的兩座大山，憑借一身肝膽，愚公做出了一個(gè)怎樣的決定？（板書：決定移山）6師：愚公是一個(gè)90歲的老人，同學(xué)們想一想在我們的生活中，90歲的老人應(yīng)該是怎樣的?(生答)7師： 面對(duì)這件事，其他人的看法又是怎樣呢？拿出筆在課文中找一找，畫一畫

誰支持移山，誰反對(duì)移山？生匯報(bào)（子孫 妻子 智叟）品讀句子：課件出示

8.“只是妻子不同的看法，渤海?！?①妻子是反對(duì)態(tài)度嗎？（商量、建議）②你覺得他是怎樣的人？

師：是的，妻子的話體現(xiàn)了他的細(xì)心和周到。在大家情緒熱烈時(shí)提醒他們冷靜思考，把移山中的困難考慮充分，提前做好準(zhǔn)備。

③愚公妻子對(duì)丈夫的話該什么語氣讀？（心平氣和）④是向媽媽對(duì)爸爸那樣，還是老奶奶對(duì)老爺爺那樣說呢？ ⑤指名讀妻子的話

⑥面對(duì)妻子的建議，愚公是怎樣說的？ ⑦分角色朗讀

9師：雖然可以把土石倒進(jìn)渤海，但是真正移起山來會(huì)容易嗎？（不容易）從哪能看出不容易呢？（8.9自然段）

在移山的過程中愚公他們家遇到了哪些困難呢？ 指名讀8,9自然段。

10誰能說說移山的過程遇到了哪些困難？

（1、山體高大 兩座直插云霄的大山

2、年老力衰，人力缺乏年且九十；就一家子人

3、工具簡(jiǎn)陋籮筐，鋤頭

4、路途遙遠(yuǎn)運(yùn)到渤海，往返一趟，要大半年時(shí)間。）雖然困難重重，（板書：困難重重）但是愚公一家并沒有放棄，正所謂“不怕無能就怕無恒”“天下無難事，只怕有心人”。聽到愚公挖山不止的消息，四面八方的人都來了，是誰來了？（鄰居孩子）

11師：只有鄰居孩子一個(gè)人嗎?同學(xué)們想象一下還有誰來了? 12師：開始只有一家人的時(shí)候號(hào)子聲應(yīng)該是（）四面八方的人都來幫忙了，號(hào)子聲應(yīng)該是（）最后人們堅(jiān)定的信念，使他們的號(hào)子聲驚天動(dòng)地

13師：多鼓勁的號(hào)子聲啊，這聲音驚天動(dòng)地，這聲音氣壯山河，這聲音表達(dá)了愚公任憑扁擔(dān)把脊背壓彎，也要把山移走的信心和決心。（板書：堅(jiān)定信念）

14、師：但是在愚公移山這件事中，有一個(gè)人他不僅沒有提出參考意見，沒有參與到勞動(dòng)中來，而且對(duì)愚公的行為全是否定的態(tài)度，他是誰?（智叟）品讀句子：“愚公啊??”

①自由讀，你覺得智叟是一個(gè)什么樣的人？（盛氣凌人，嘲笑，自以為是）②從哪個(gè)詞看出來的？

③把智叟的話活靈活現(xiàn)的讀出來 面對(duì)智叟的嘲笑，愚公又是怎樣回應(yīng)的？ ①指名讀

②愚公的話共有兩句，最后以感嘆號(hào)結(jié)束，表現(xiàn)出了愚公什么樣的精神? ③教師引讀

a.是啊，面對(duì)滿堂兒孫，愚公要了卻他心中祈愿，所以他信心十足說：生讀 b.面對(duì)智叟的嘲笑，愚公移山的信心不改，所以他堅(jiān)定不移地：生齊讀

c.面對(duì)后人，愚公精神將生生不息，世代相傳，所以他有理由斬釘截鐵地告訴智叟 生齊讀

16這句話是愚公對(duì)智叟嘲笑的回答，也是愚公決心移山不改的宣言，顯現(xiàn)出他的信心與氣勢(shì)。愚公用“子”與“孫”的綿延，表明生生不息精神世代相傳，我雖肉體不在，但我的精神永遠(yuǎn)不滅。故事的結(jié)局怎樣了？大山移走了嗎？（齊讀最后一段）（板書：成功移山）

四、拓展延伸

18師：這么說愚公還是無能的了，最后還是靠神的力量把山搬走的，你同意這個(gè)觀點(diǎn)嗎?(感動(dòng)了玉帝)19師：無路難，開路更難。自有后來人為你感嘆，愚公精神感動(dòng)著我們，更加感動(dòng)了玉皇大帝，于是他派來了（生齊讀）

20師：回過頭來我們?cè)賮砜纯从薰椭芹胚@兩個(gè)老人，愚公真的很笨嗎? 21師：他已經(jīng)是90歲的老人了，他自己能看到山移走嗎?即使是山移走了，他能享受到移山之利嗎?(不能)那他不是傻嗎?(不是)用我們現(xiàn)在的觀點(diǎn)說他是為了誰?(子孫后代)對(duì)呀!他是在為后代造福，從這個(gè)觀點(diǎn)來看，他不僅不笨還很聰明，而且不是小聰明是(大智慧)，有個(gè)成語叫大智若愚，就是說大智慧的人好像是很愚蠢，其實(shí)他深謀遠(yuǎn)慮，那些只能看見眼前利益的人，根本就不了解他，所以才說他很笨，就像是文中的“智叟”他很聰明嗎?(不是)他只是小聰明而已，目光短淺，沒有遠(yuǎn)見，我們可不能做這樣的人。22師：看看別人怎么看愚公的？（課件）23師在此文中愚公不愚，智叟不智 24師：故事中的愚公具有怎樣的精神？

生：不怕困難、為達(dá)目的努力奮斗、鍥而不舍、努力克服困難（相機(jī)板書鍥而不舍）

老師希望同學(xué)們?cè)趯W(xué)習(xí)上要有愚公移山那種不怕困難、鍥而不舍、勇于探索的精神。25師：道路通暢了，愚公和智叟再次相遇，他們會(huì)說些什么呢？ 分角色朗讀課文。提示學(xué)生注意人物對(duì)話的語氣。26師：學(xué)習(xí)了這篇課文，你有什么感受嗎?

五、總結(jié)

27師：大家說的都很好，風(fēng)燭殘年的愚公為子孫后代造了福，他的精神將會(huì)生生不息，世代相傳，師：和同學(xué)們共同學(xué)習(xí)課文，老師也感觸頗深，最后送同學(xué)們一句話，司湯達(dá)的名言與同學(xué)們共勉。

一個(gè)人只要強(qiáng)烈地堅(jiān)持不懈的追求，他就能達(dá)到目的。

————司湯達(dá)

14愚公移山

板書： 出行不便

不怕困難

決定移山（困難重重 堅(jiān)定信念)

成功移山

鍥而不舍