第一篇：讀后感王崧舟

《詩(shī)意語(yǔ)文課譜——王崧舟十年經(jīng)典課堂實(shí)錄與品悟》讀后感

2012級(jí)漢文三班

王自強(qiáng) 201201024147

葉圣陶先生說(shuō)，教本中的文章就是例子，我怎樣把這些例子讓孩子們明白呢？要是有一種方法能像白居易的詩(shī)歌一樣簡(jiǎn)單如話，詩(shī)意如話該多好?。≡诿麕煿ぷ魇覍W(xué)習(xí)時(shí)，我就看過(guò)王老師的這本著作，當(dāng)時(shí)只是囫圇吞棗的瀏覽了一下，我被里面的文字所吸引，我領(lǐng)會(huì)到了什么是“迫不及待”、什么是“如饑似渴”，直到全部閱讀完畢，我都無(wú)法相信自己是近乎“一字不漏”的看完了這本書，《詩(shī)意語(yǔ)文課譜——王崧舟十年經(jīng)典課堂實(shí)錄與品悟》讀后感。我感覺(jué)我不是在“看”，更像在聆聽鄰家大哥哥在與我談古論今、談天說(shuō)地，那信手拈來(lái)的名詩(shī)名句，對(duì)文學(xué)著作的別致見(jiàn)解，無(wú)不讓我為他的學(xué)識(shí)所折服，精彩紛呈的教學(xué)實(shí)例、文本細(xì)讀的獨(dú)到解讀，更是讓我“膜拜”于他“登峰造極”的教學(xué)魅力。

“人的底蘊(yùn)就是人的精神能量、文化能量、高級(jí)的生命能量，讀后感《《詩(shī)意語(yǔ)文課譜——王崧舟十年經(jīng)典課堂實(shí)錄與品悟》讀后感》。沒(méi)有底蘊(yùn)，或者底蘊(yùn)不厚實(shí)，哪怕你學(xué)會(huì)了全套的降龍十八掌，那也還是花拳繡腿，中看不中用?！薄暗滋N(yùn)從哪里來(lái)？唯一的途徑就是讀書。讀書是我的愛(ài)好，讀書是我可以全身心投入的愛(ài)好?！睘榧鹤x書，天天讀書，隨性讀書，成堆的書籍讓他比別人多了一雙發(fā)現(xiàn)的眼睛，多了一份對(duì)教材的思考，也造就了精彩的課堂。如《楓橋夜泊》，王老師從陳小奇《濤聲依舊》歌詞入手引出鐘聲，寫到200多年前清朝王士禎、500多年前明朝詩(shī)人高啟、800多年前宋朝有位詩(shī)人陸游一直到1200多年前的張繼都寫過(guò)這樣的鐘聲。寒山寺的鐘聲從一千多年前傳來(lái)，穿越時(shí)空，撞擊著每一位學(xué)生、每一位聽課者的心靈。王安石的名句“春風(fēng)又綠江南岸”體現(xiàn)的詩(shī)的文化、詩(shī)的價(jià)值是什么呢？從“春風(fēng)“這個(gè)自然意象中還有什么不一樣的文化意象呢？??幾個(gè)文本的解讀我們只有贊嘆的份――大師就是大師。

如果說(shuō)在讀王崧舟的《詩(shī)意語(yǔ)文——王崧舟語(yǔ)文教育七講》時(shí)給予了我精神，那讀《詩(shī)意語(yǔ)文課譜——王崧舟十年經(jīng)典課堂實(shí)錄與品悟》就是給予了我面包。在《詩(shī)意語(yǔ)文課譜——王崧舟十年經(jīng)典課堂實(shí)錄與品悟》里的每一個(gè)課品，都深深地打動(dòng)著我，更讓我對(duì)王老師佩服得五體投地。

詩(shī)意語(yǔ)文，就是“以情感為語(yǔ)文教學(xué)的主攻目標(biāo)，以課堂是否感動(dòng)人心為衡量教學(xué)效果的核心尺度”，在誦讀的基礎(chǔ)上把握文章的情感和精神之所在。從2001年的《荷花》、2002年《圓明園的毀滅》到2009年的《普羅米修斯》、2010年的《與象共舞》，王老師一直致力于詩(shī)意語(yǔ)文課堂的創(chuàng)立。追隨王老師的足跡，探尋詩(shī)意語(yǔ)文的道路，一課一課細(xì)細(xì)讀來(lái)，詩(shī)意語(yǔ)文是如何建立的？怎樣才能運(yùn)用到自己的課堂教學(xué)中？這些是我反復(fù)思考的問(wèn)題。我想詩(shī)意語(yǔ)文的建立離不開言象意三個(gè)層次的建立。

言以盡象。文本是閱讀教學(xué)的依托，閱讀是理解感悟的基礎(chǔ)。對(duì)語(yǔ)言的把握是對(duì)文章解讀的第一步。在王崧舟老師之前，已經(jīng)有多人闡釋過(guò)《圓明園的毀滅》這一課。區(qū)別于其他教師的段落分析的教學(xué)模式，王老師把語(yǔ)言的教學(xué)放在首位。針對(duì)文章的第一段，王老師緊緊抓住“不可估量”一詞進(jìn)行品讀——祖國(guó)文化史上不可估量的損失，世界文化史上不可估量的損失，進(jìn)而使學(xué)生體會(huì)到在自我情感中所生成的，同樣是不可估量的痛惜之情?！安豢晒懒俊钡囊怀龂@，聲聲蘊(yùn)含著圓明園這座皇家園林的千古悲歌！關(guān)鍵詞語(yǔ)的品讀帶動(dòng)著句子的理解，使學(xué)生的情感生成有所依托?！昂陚ァ?、“珍貴”、“舉世聞名”“灰燼”王崧舟老師正是抓住了這樣一個(gè)又一個(gè)詞語(yǔ)，為學(xué)生樹立起圓明園之偉大與壯麗的形象，從而也為作者之悲情鋪墊了基石，使我們踏跡而尋。

指導(dǎo)學(xué)生有感情地朗讀課文是言以盡象的方法?！巴瑢W(xué)們，打開課文，讀到第一句話時(shí)，映入你眼簾的第一個(gè)詞語(yǔ)是‘不可估量’，第二個(gè)詞還是‘不可估量’，你們的內(nèi)心是一種什么滋味？”“別忘了，你讀這段話的滋味，是痛惜，是痛恨，是悲哀！再讀一遍——”情感是詩(shī)意語(yǔ)文課堂的精髓，也是王崧舟老師語(yǔ)文教學(xué)的追求。通過(guò)語(yǔ)言的體會(huì)，形象的確立，情感便如水到渠成般自然。在語(yǔ)言的朗讀上，王老師也是下足功夫。對(duì)于語(yǔ)言的理解，王老師既有提問(wèn)式的引導(dǎo)體會(huì)，也有總結(jié)式的理解闡釋，使不同層次的學(xué)生都能感覺(jué)到詞語(yǔ)當(dāng)中所包含著的感受和心情。

立象以盡意。根據(jù)小學(xué)生的身心發(fā)展規(guī)律和特點(diǎn)，小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中形象確立是理解文本含義，體會(huì)文本情感的主要方法。那么怎樣體會(huì)在形象中所蘊(yùn)含的情感與內(nèi)涵呢？同樣是通過(guò)閱讀。小學(xué)語(yǔ)文新課標(biāo)中指出：“閱讀是學(xué)生的個(gè)性化行為，不應(yīng)以教師的分析來(lái)代替學(xué)生的閱讀實(shí)踐。應(yīng)讓學(xué)生在主動(dòng)積極的思維和情感活動(dòng)中，加深理解和體驗(yàn)，所有感悟和思考，受到情感熏陶，獲得思想啟迪，享受審美樂(lè)趣?！睂W(xué)生的自讀自悟是課堂教學(xué)的基本行為，也是文本情感體會(huì)的途徑。王老師所執(zhí)教的《圓明園的毀滅》這一課更是把這一點(diǎn)體現(xiàn)的淋淋盡致。此課中意象的生成主要在于“有”這一個(gè)關(guān)鍵字上：在文中“有”字是體現(xiàn)圓明園金碧輝煌，玲瓏剔透等形象的關(guān)鍵字詞，共出現(xiàn)了七次，王老師的閱讀教學(xué)的第一步就是讓學(xué)生朗讀出七個(gè)“有”字，如此以來(lái)在學(xué)生的頭腦中初步建立了圓明園金碧輝煌，玲瓏剔透，多姿多彩的形象。但是區(qū)別與一般教師，王老師對(duì)于形象的確立并沒(méi)有止步于此，而是與文本處進(jìn)行更深層次的挖掘。通過(guò)讓學(xué)生在字里行間的文本細(xì)讀，使學(xué)生從一個(gè)“有”找到很多個(gè)“有”，從作者實(shí)寫的“有”發(fā)現(xiàn)作者隱藏于筆端的無(wú)數(shù)個(gè)“有”，在實(shí)寫的“有”與虛寫的“有”中，圓明園的形象更加豐滿，進(jìn)而使這座博物館和藝術(shù)館在學(xué)生的頭腦中清晰起來(lái)。愛(ài)的深沉便恨的刻骨。當(dāng)那么美麗的東西付之一炬的時(shí)候，英法聯(lián)軍的惡劣行徑和丑陋嘴臉在學(xué)生的思想中被勾畫出來(lái)，恥辱之情，憤恨之情便猶如在喉，不吐不快！

立言以盡象，立象以盡言。在王崧舟老師所執(zhí)教的每一課都充分體現(xiàn)了言是象的基礎(chǔ)、象是意基石這一思想。言象意并不是孤立的，而是相互聯(lián)系、相互闡發(fā)的。對(duì)于文本情感和意象的理解，使學(xué)生在朗讀包含著感情。對(duì)于文本語(yǔ)言的理解，又使學(xué)生形象的建立更加充實(shí)，情感的體會(huì)更加深刻。言、象、意的層層推進(jìn)，使詩(shī)意語(yǔ)文逐層建構(gòu)起來(lái)，才能使學(xué)生更深刻的理解文章，也使文章更深刻的影響學(xué)生的生命，這才是我們語(yǔ)文教學(xué)所要達(dá)到的真正目的！

這樣優(yōu)秀的課堂，不是上帝恩賜的，不是隨手偶得，更不可能拾人牙慧，是積累，是付出，是年復(fù)一年的沉淀。

王老師在講座中談到的他教《長(zhǎng)相思》一課時(shí)，竟然收集了1萬(wàn)多字的鑒賞文章，讓我們感受到了大師備課的認(rèn)真，感受到了大師的敬業(yè)，感受到了自己與大師的差距。現(xiàn)代社會(huì)是需要終身學(xué)習(xí)的社會(huì)。教師更是需要不斷學(xué)習(xí)的職業(yè)。陶行知先生說(shuō)過(guò)：“教師必須天天學(xué)習(xí)，天天進(jìn)行再教育，才能有教學(xué)之樂(lè)而無(wú)教學(xué)之苦。”讀了這本書之后，我深深地感受到了作為一名教師必須成為學(xué)生的源頭活水，必須通過(guò)不斷的學(xué)習(xí)，向書本、向?qū)嵺`、向各種信息渠道學(xué)，引千道清泉、聚萬(wàn)座富礦、集百家之長(zhǎng)，豐富自己，充實(shí)自己，才能用自己淵博的學(xué)識(shí)激發(fā)學(xué)生的求知欲，發(fā)展學(xué)生的興趣。成為學(xué)生的“活字典”和“百科書庫(kù)”將是我今后努力的方向。

什么是底蘊(yùn)？王菘舟老師說(shuō)：“打個(gè)比方，有點(diǎn)像水庫(kù)蓄水。千島湖，是杭州一個(gè)著名的風(fēng)景點(diǎn)，蓄水180億立方米，比西湖大3000多倍，夠可以了；三峽呢，那就更不得了，390億立方米的蓄水量，比兩個(gè)千島湖還要大。這就是底蘊(yùn)，蓄水量越大，底蘊(yùn)越深、越厚?！?/p>

在他看來(lái)，人的底蘊(yùn)就是人的精神能量、文化能量、高級(jí)的生命能量。沒(méi)有底蘊(yùn)，或者底蘊(yùn)不厚實(shí)，不過(guò)是紙老虎，花架子，中看不中用。他說(shuō)：“有些人課可以上得很漂亮，一片錦繡，萬(wàn)般風(fēng)情，現(xiàn)場(chǎng)能把你唬得暈頭轉(zhuǎn)向、不思不想。但是，過(guò)一陣子你再這么一回味，一咀嚼，你會(huì)發(fā)現(xiàn)，這種課經(jīng)不起推敲，花樣繁多，漏洞百出，真正留下來(lái)的東西像孔乙己的茴香豆，多乎哉，不多也！他的問(wèn)題不出在技巧本身，他的技巧可以玩得非常嫻熟；他問(wèn)題也不是出在設(shè)計(jì)和架構(gòu)上，他的設(shè)計(jì)和架構(gòu)可以說(shuō)是別出心裁，很有創(chuàng)意。那么問(wèn)題出在哪兒呢？依我看，還是底蘊(yùn)不夠，能量太小。語(yǔ)文課，在很大程度上教的不是知識(shí)，不是技能甚至不是課程，而是底蘊(yùn)?！?/p>

我非常贊同王菘舟老師的觀點(diǎn)。語(yǔ)文是最具教學(xué)個(gè)性的學(xué)科，面對(duì)古今中外思想璀璨、性情靈動(dòng)、文采斐然的經(jīng)典之作，不同教師的教學(xué)風(fēng)格迥然不同，這源于教師的個(gè)性特征及語(yǔ)文功底。一位舉手投足浸透著文化芳香的語(yǔ)文教師總是有著常人無(wú)法企及的魅力，在這樣的老師課堂上，你會(huì)如沐春風(fēng)。中國(guó)文化燦爛古老，博大精深，語(yǔ)文教師作為傳承祖國(guó)文化的使者，根本責(zé)任是要把學(xué)生培養(yǎng)成有文化素養(yǎng)和有文化氣質(zhì)的人。同時(shí),新課程中明確指出：語(yǔ)文是一門綜合性學(xué)科。每一篇課文不僅涉及到學(xué)科基礎(chǔ)知識(shí)，而且關(guān)聯(lián)著人情世故、人生哲理、歷史變遷、山川風(fēng)貌、科技發(fā)展，大到天宇蒼穹，小到微土塵埃。因此，我們語(yǔ)文老師要完成“傳承文化”這神圣而艱巨的使命，重中之重就是加強(qiáng)文化素養(yǎng),積淀自身深厚的文化底蘊(yùn)。那么，這底蘊(yùn)從哪兒來(lái)呢？王菘舟老師說(shuō)：“底蘊(yùn)是書堆起來(lái)的”！他的藏書有六千多冊(cè)！隨時(shí)隨地都在讀書。這讓我想起了竇桂梅老師，自1995年到2000年，她的閱讀量達(dá)到數(shù)百萬(wàn)字，記下了20多萬(wàn)字的讀書筆記，50多萬(wàn)的文摘卡片。難怪他們能夠游刃有余地把握教材和課堂，成為令人敬仰的名師！原因在于他們充滿感情和興趣地投入了閱讀的海洋，積淀了寬厚和堅(jiān)實(shí)的文化底蘊(yùn)。

讀了文章，反觀自己，“名師”我自然無(wú)法企及，但“閱讀”咱也可以！閱讀精美的文字，享受溫暖的陽(yáng)光從文字中散發(fā)出來(lái)！讀書永遠(yuǎn)不晚！從現(xiàn)在起我也要用讀書這劑心靈雞湯來(lái)滋養(yǎng)正在“氣虛”的自己?！耙詢?nèi)養(yǎng)外”“補(bǔ)血養(yǎng)顏”——腹有詩(shī)書氣自華！底氣足了，課堂上才會(huì)時(shí)時(shí)處處閃現(xiàn)亮點(diǎn)。

當(dāng)然，文化底蘊(yùn)不是一天兩天，讀一本書兩本書的事，也不是一個(gè)“作秀”的過(guò)程，它是對(duì)傳統(tǒng)文化的汲取，對(duì)人文精神的提煉，對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的體驗(yàn)，需要不斷地自我鍛煉和自我培養(yǎng)，需要長(zhǎng)時(shí)間的積淀。它需要我們用一輩子的時(shí)間去追求。如果我們把提升自己的文化底蘊(yùn)當(dāng)成自身的一種生理所需，理所當(dāng)然地去讀書，去感受生活。那么你的談吐、人格，還有你的課堂所展現(xiàn)的魅力慢慢地也會(huì)像名師的課堂一樣是“光芒萬(wàn)丈”的，而絕非是“一米陽(yáng)光 ”。第一次聽王崧舟老師的課《一夜的工作》，我感受到一種強(qiáng)烈的震撼，這哪里是語(yǔ)文老師在上課，分明是一位詩(shī)人正揮灑筆墨，寫一首慷慨激昂、催人淚下的詩(shī)！這首詩(shī)，在所有聽課者的心中樹立起了周恩來(lái)這個(gè)偉人的形象，讓全體學(xué)生默默地、久久地不忍離開課堂，這正是王老師所寫的語(yǔ)文課堂這首詩(shī)的魅力所在。

盡管中華民族千年文化給我們了無(wú)數(shù)膾炙人口、婦孺皆知的詩(shī)篇，在當(dāng)今物化的社會(huì)，人心浮躁，詩(shī)的市場(chǎng)日益縮小，讀詩(shī)的人寥寥無(wú)幾，寫詩(shī)的人更難尋覓，像王老師這樣像寫詩(shī)一樣編織自己的事業(yè)的人顯得多么難能可貴。

詩(shī)意的語(yǔ)文需要教師深厚的文化底蘊(yùn)。在王老師幾句簡(jiǎn)單的點(diǎn)評(píng)，一段抒情的過(guò)渡語(yǔ)、一首補(bǔ)充閱讀的小詩(shī)，一張總理日程表中，我們都能感受到他那閱讀的廣泛，知識(shí)面的寬廣，因此而積累的深厚底蘊(yùn)。這決不是靠突擊一兩個(gè)晚上搜集一些資料所能達(dá)到的境地。

打開王崧舟老師的《詩(shī)意語(yǔ)文》，王老師幽默的語(yǔ)言、深厚的文化底蘊(yùn)、對(duì)語(yǔ)文教育的熱愛(ài)之情令人嘆服。給我留下深刻印象的還是王老師對(duì)文本的孜孜不倦的深刻鉆研。

為了在全國(guó)首屆中華經(jīng)典詩(shī)文教學(xué)觀摩研討會(huì)上上課，他選擇了清代才子納蘭性德的詞《長(zhǎng)相思》。而對(duì)《長(zhǎng)相思》的備課歷程，經(jīng)過(guò)了精神三變。一變駱駝：駱駝態(tài)的接納。他收集了1萬(wàn)多字的鑒賞文章，花了半個(gè)月的時(shí)間，完成了1493字的文本細(xì)讀，其間融入了他自己對(duì)納蘭德精神世界、詩(shī)詞境界以及對(duì)自我的生命感覺(jué)、價(jià)值偏好的種種追尋、反思、拷問(wèn)，讓自己有一種底氣十足、神采飛揚(yáng)的感覺(jué)；二變獅子：獅子般的唯我獨(dú)尊。因?yàn)榧?xì)讀把他帶入了一個(gè)繁華似錦、姹紫嫣紅的詩(shī)意叢林，什么都想摘，什么都難以割舍的尷尬狀態(tài)，這時(shí)候需要自己的自主判斷、自主抉擇，確立詩(shī)的讀法哲學(xué)，制定教法菜單，尋找教的突破口；三復(fù)歸于嬰兒：一份沒(méi)有完成的教案，一個(gè)沒(méi)有制作完成的課件，甚至尚未完成完整、連貫、一氣呵成的思路，結(jié)果教學(xué)效果卻出奇的好。

其實(shí)，是王老師對(duì)文本的理解和把握，教室的教學(xué)行為、教學(xué)模式、教學(xué)策略、教學(xué)思想已經(jīng)內(nèi)化 為自己深層的潛意識(shí)的融入到整體生命中的自然行為了。

我很佩服王老師對(duì)文本的研讀。在講到對(duì)《小珊迪》這一課如何進(jìn)行細(xì)讀的時(shí)候，他首先想到的是課題為什么叫《小珊迪》？因?yàn)槲恼庐?dāng)中，沒(méi)有一處文字提到“小珊迪”這三個(gè)字，出現(xiàn)“珊迪”也才6次，于是他的敏感點(diǎn)就聚焦到這個(gè)“小”字上。他想到：從年齡上來(lái)說(shuō)，珊迪是個(gè)小孩子；從生理上說(shuō)，珊迪身體相當(dāng)弱小，發(fā)育不良，發(fā)育不良才會(huì)營(yíng)養(yǎng)不良，營(yíng)養(yǎng)不良是由社會(huì)處境造成的；從地位上來(lái)講，珊迪是窮人，是孤兒，是社會(huì)最底層的人。但是珊迪人雖小，地位小，個(gè)子小，精神形象卻是高大的，靈魂價(jià)值卻是偉大的。

在細(xì)細(xì)品味文章語(yǔ)言的時(shí)候，王老師用了五個(gè)“哭”來(lái)表達(dá)對(duì)小珊迪的同情，表達(dá)對(duì)小珊迪的尊敬，每一哭當(dāng)中，王老師卻又緊緊抓住文章對(duì)小珊迪的文字的描述，逐步把小珊迪的形象高大、升華。

“一堂好的語(yǔ)文課，存在三種境界：人在課中、課在人中，這是第一種佳境；人如其課、課如其人，這是第二種佳境；人即是課、課即是人，這是第三種佳境。境界越高，課的痕跡越淡，終至無(wú)痕。因此，課的最高境界乃是無(wú)課?！?/p>

“一堂好的閱讀課應(yīng)該“關(guān)愛(ài)生命、著眼發(fā)展、以學(xué)定教、發(fā)揚(yáng)民主、以讀為本、以情感人、強(qiáng)化語(yǔ)感、引導(dǎo)質(zhì)疑、敏于點(diǎn)撥、鼓勵(lì)創(chuàng)見(jiàn)”。王老師這樣經(jīng)典的語(yǔ)錄太多太多，充滿深深的禪意。

縱觀王老師的從教20來(lái)年經(jīng)歷，可以分成四個(gè)階段。第一五年是“嶄露頭角”的五年經(jīng)歷，19歲成了紹興市教壇新秀20歲當(dāng)教導(dǎo)主任，23歲當(dāng)副校長(zhǎng)，他把少年得志、平步青云歸結(jié)為機(jī)遇。第二個(gè)五年是“孤獨(dú)沉潛”的五年，沒(méi)有榮譽(yù)，沒(méi)有獲獎(jiǎng)，也沒(méi)有上公開課的機(jī)會(huì)，機(jī)會(huì)讓給了別人。但是他讀了大量的書，聽了大量的課，在平靜的表面下，生命的能量在不斷貫注不斷膨脹。第三個(gè)五年是“一鳴驚人”的五年，第一次舉辦王崧舟語(yǔ)文教學(xué)藝術(shù)展示周活動(dòng)，所上的《萬(wàn)里長(zhǎng)城》一炮而紅，成了全省最年輕的語(yǔ)文特級(jí)教師。第四個(gè)階段是“開創(chuàng)流派”的階段，在實(shí)踐中形成“精致、大氣、和諧、開放”的杭派教學(xué)風(fēng)格，并在小語(yǔ)界樹立起了“詩(shī)意語(yǔ)文”的大旗。

王老師曾經(jīng)發(fā)出過(guò)這樣的感言：在流轉(zhuǎn)不息的生命之輪中，我為語(yǔ)文而來(lái)！

喜歡這樣一句話，并把它作為我教學(xué)的格言：一路傾聽花開的聲音，真情凝聚芬芳的足跡。

孩童如花，而作為教學(xué)工作者，如果把自己從事的事業(yè)當(dāng)作“傾聽花開的聲音”這樣一件充滿詩(shī)意的事情來(lái)做，那他的人生必定充滿快樂(lè)和收獲。一直以來(lái)，在追尋這樣的一個(gè)夢(mèng)。雖然覺(jué)得有些迷茫，有些遙遠(yuǎn)，但始終不離不棄。

傾聽花開的聲音需要一種超然物外的心境。立于花前，不僅陶醉于花的美麗，而且要聆聽花之心音，需要一份純真，兩份寧?kù)o，三份從容，四份淡泊。一棄俗念的困擾，欲望的羈絆，擁一腔閑看云卷云舒的情懷，能聽到花開時(shí)的喃喃細(xì)語(yǔ)，那無(wú)異于修煉到家的高僧終于一見(jiàn)佛光，安徒生筆下的小女孩果真聽到了上帝的祝福一樣。

詩(shī)意的語(yǔ)文需要教師平和的心態(tài)和神圣的使命感。不為短期的效應(yīng)，不為眼前的功利，為了花草樹木整個(gè)的一生長(zhǎng)遠(yuǎn)考慮，像春雨潤(rùn)物無(wú)聲，奠定扎實(shí)的根基，讓小苗健康快樂(lè)地成長(zhǎng)，作為王老師的學(xué)生是幸福的，他們陶醉在學(xué)習(xí)中，語(yǔ)文學(xué)習(xí)成了他們內(nèi)在的需要和生活的一部分。王老師也是幸福的，因?yàn)樗约阂策@樣感嘆：“是語(yǔ)文滋潤(rùn)我粗糙的感覺(jué)，是語(yǔ)文放飛我稚嫩的幻想，是語(yǔ)文點(diǎn)燃我噴涌的激情，是語(yǔ)文喚醒我沉睡的智慧。我平庸的生命，因語(yǔ)文而精彩！”

讀完了王松舟老師的《詩(shī)意語(yǔ)文》，內(nèi)心蕩發(fā)出陣陣漣漪，回首往事，自己忙碌著，沒(méi)有一點(diǎn)“勞績(jī)”，存在主觀原因是自己沒(méi)有做到潛學(xué)，沒(méi)有把知識(shí)進(jìn)行積累與醞釀；其次是自己安于現(xiàn)狀，不思進(jìn)取。“少不學(xué)，老何為”，還是要抓緊時(shí)間給自己“充電、儲(chǔ)備”，面對(duì)今天，要把握好自己的方向，不至于在教學(xué)生涯中磕磕碰碰度過(guò)。

第二篇：王崧舟語(yǔ)文

無(wú)錫的惠山，樹木蔥蘢，藤蘿搖曳。山腳下有一泓清泉，人稱“天下第二泉”。

有一年中秋之夜，小阿炳跟著師父來(lái)到泉邊賞月。水面月光如銀，師父靜靜地傾聽著泉聲。突然，他問(wèn)小阿炳：“你聽到了什么聲音？”小阿炳搖了搖頭，因?yàn)槌虽蠕鹊牧魉?，他什么聲音也沒(méi)有聽見(jiàn)。師父說(shuō)：“你年紀(jì)還小，等你長(zhǎng)大了，就會(huì)從二泉的流水中聽到許多奇妙的聲音。”小阿炳望著師父飽經(jīng)風(fēng)霜的臉，懂事地點(diǎn)了點(diǎn)頭。

十多年過(guò)去了，師父早已離開人世，阿炳也因患眼疾而雙目失明。他整天戴著墨鏡，操著胡琴，賣藝度日。但是生活的窮困和疾病的折磨，泯滅不了阿炳對(duì)音樂(lè)的熱愛(ài)和對(duì)光明的向往。他多么希望有一天能過(guò)上安定幸福的生活??！

又是一個(gè)中秋夜，阿炳在鄰家少年的攙扶下，來(lái)到了二泉。月光似水，靜影沉璧，但阿炳再也看不見(jiàn)了。只有那淙淙的流水聲縈繞在他的耳畔。他想起了師父說(shuō)過(guò)的話，想到了自己坎坷的經(jīng)歷。漸漸地，漸漸地，他似乎聽到了深沉的嘆息，傷心的哭泣，激憤的傾訴，倔強(qiáng)的吶喊??

聽著，聽著，阿炳的心顫抖起來(lái)。他禁不住拿起二胡，他要通過(guò)琴聲把積淀已久的情懷傾吐給這茫茫月夜。他的手指在琴弦上不停地滑動(dòng)著，流水月光都變成了一個(gè)個(gè)動(dòng)人的音符，從琴弦上流瀉出來(lái)。起初，琴聲委婉連綿，有如山泉從幽谷中蜿蜒而來(lái)，緩緩流淌。這似乎是阿炳在贊嘆惠山二泉的優(yōu)美景色，在懷念對(duì)他恩重如山的師父，在思索自己走過(guò)的人生道路。隨著旋律的升騰跌宕，步步高昂，樂(lè)曲進(jìn)入了高潮。它以勢(shì)不可擋的力量，表達(dá)出對(duì)命運(yùn)的抗?fàn)?，抒發(fā)了對(duì)美好未來(lái)的無(wú)限向往。月光照水，水波映月，樂(lè)曲久久地在二泉池畔回響，舒緩而又起伏，恬靜而又激蕩。阿炳用這動(dòng)人心弦的琴聲告訴人們，他愛(ài)那支撐他度過(guò)苦難一生的音樂(lè)，他愛(ài)那美麗富饒的家鄉(xiāng)，他愛(ài)那惠山的清泉，他愛(ài)那照耀清泉的月光??

就這樣，一首不朽的樂(lè)曲誕生了——這就是經(jīng)后人整理并定名為《二泉映月》的二胡曲。幾十年來(lái)，這首曲子深受我過(guò)人民的喜愛(ài)，在國(guó)際樂(lè)壇上也享有盛譽(yù)。

第三篇：王崧舟觀后感

觀特級(jí)教師王崧舟《桃花心木》有感

王崧舟老師一直都在教育的最前線。他積極倡導(dǎo)“詩(shī)意語(yǔ)文”的理想和信念，主張以發(fā)展學(xué)生的言語(yǔ)生命為核心，從生命成長(zhǎng)的高度觀照和深化語(yǔ)文教育改革，促進(jìn)學(xué)生語(yǔ)言和精神的協(xié)同發(fā)展。提出“讓每個(gè)孩子走向成功”的教育理想。

這次教研活動(dòng)，安排全天語(yǔ)文教師觀看了他執(zhí)教的課文是人教版六年級(jí)下冊(cè)的《桃花心木》，是臺(tái)灣作家林清玄的一篇散文。課文借生活平凡小事給樹苗澆水，喻深刻的育人道理。課一開始，王老師就直奔主題：作者林清玄告訴我們一個(gè)什么道理？孩子們快速地找出：不只是樹，人也一樣，在不確定中生活的人，能比較經(jīng)得起生活的考驗(yàn)，會(huì)鍛煉出一顆獨(dú)立自主的心。在不確定中，就能學(xué)會(huì)把很少的養(yǎng)分轉(zhuǎn)化成巨大的能量，努力生長(zhǎng)。然后讓學(xué)生提煉不確定的好處有：生活考驗(yàn)、獨(dú)立自主，轉(zhuǎn)化能量、努力生長(zhǎng)。最后反復(fù)朗讀，熟記心間。但這遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，接著讓學(xué)生看著板書，學(xué)會(huì)思考、提問(wèn)：不確定指什么？為什么說(shuō)在不確定中能經(jīng)得起生活的考驗(yàn)……很自然地引入課文故事。接著王崧舟老師讓學(xué)生到文中尋找相關(guān)的語(yǔ)句：哪些語(yǔ)句能幫助你讀懂“不確定”？勾畫出來(lái)。在學(xué)生回答的基礎(chǔ)上，老師整合了課文內(nèi)容，讓學(xué)生在課文的語(yǔ)言環(huán)境中，深切感悟“不確定”的內(nèi)涵。此時(shí)，精彩的朗讀吸引著在座的每一位老師：王老師緊扣“不確定”，與學(xué)生合作一遍一遍朗讀著道理，學(xué)生在潛移默化中完全理解了不確定的含義?！安淮_定”指時(shí)間的不確定、澆水量的不確定……

學(xué)到這兒，王老師話鋒一轉(zhuǎn)，林清玄先生一直不理解，種樹人為何這樣澆水？接著，層層設(shè)置懸念，他以作者的感情（奇怪——越來(lái)越奇怪——更奇怪）為線索，同時(shí)不斷聯(lián)系重點(diǎn)段落，讓學(xué)生反復(fù)朗讀，再次理解不確定的深層含義。在王老師的引領(lǐng)下，學(xué)生聯(lián)系生活實(shí)際理解“不確定”：“昨晚，我家的門壞了，全家都進(jìn)不去；昨天，我考試失敗了……孩子們一下子打開了話匣子，滔滔不絕，欲罷不能。普通的課到這兒應(yīng)該戛然而止。但大師高瞻遠(yuǎn)矚，領(lǐng)悟深刻，想常人想不到的。王老師在讓學(xué)生列舉完自己生活中的不確定的事情后，又將“不確定”的生活內(nèi)涵拓寬加深，一下又掀起了課題教學(xué)的又一高潮：引出林清玄一生中最佩服的三個(gè)人陸羽、慧能和玄奘一生中的“不確定”，體悟如何面對(duì)不確定的人生：不確定有時(shí)意味著可憐；有時(shí)意味著艱難；有時(shí)意味著痛苦…..最終悟出：心美，一切皆美！我想，那個(gè)環(huán)節(jié)感染的一定不是我一個(gè)，相信在座的許多老師、同學(xué)都會(huì)有此感受，這大概就是上課的至高境界。接下來(lái)的拓展堪稱一絕，居然與佛禪聯(lián)系起來(lái)，遙想自己對(duì)佛教虔誠(chéng)無(wú)比，但終歸所讀書籍勝少，只是表面上的信仰，真正對(duì)佛教思想還是個(gè)門外漢。更何況自己也教過(guò)《桃花心木》，但從未考慮過(guò)在這兒也能滲入佛教的智慧。

課文的結(jié)尾感動(dòng)著每一位老師，震撼著每一位老師，因?yàn)樗麑⒈菊n提升到文化的境界，傳遞了佛家的一個(gè)知見(jiàn)：無(wú)常！不確定就是無(wú)常！懂得無(wú)常，就要醒來(lái)！播放的佛家唱經(jīng)的歌曲《醒來(lái)》，清新別致，意蘊(yùn)悠長(zhǎng)，耐人尋味。王崧舟老師的課從文學(xué)到文化的轉(zhuǎn)折、提升，踏雪無(wú)痕，浮萍漸開！

這次“大餐”，讓我目睹了大師的風(fēng)采，更激發(fā)了我去思考他的文風(fēng)和課風(fēng)背后的精彩。相信，隨著自己專業(yè)技能的提升，對(duì)這次“大餐”的理解將會(huì)更加深刻和深遠(yuǎn)

一年級(jí)組：吳濤

第四篇：王崧舟課堂實(shí)錄（定稿）

教學(xué)過(guò)程：

一、啟：夜半鐘聲越千年。

師：當(dāng)代詩(shī)人陳小其寫過(guò)一首歌，叫做《濤聲依舊》。聽過(guò)嗎？喜歡嗎？我覺(jué)得不但曲譜得好，歌詞也好。（出示歌詞片段）“ 流連的鐘聲，還在敲打我的無(wú)眠，塵封的日子，始終不會(huì)是一片云煙．．．．．．”

師：誰(shuí)知道無(wú)眠的意思？

生1：睡不著，失眠。

師：說(shuō)得好！“睡不著”是大白話，“失眠”呢，是近義詞。一俗一雅，意思就說(shuō)得明明白白了。其實(shí)，“無(wú)眠”還可以找出很多近義詞來(lái)，比如，不能入眠，合成一個(gè)詞就是——生2：不眠。

師：難以入眠，合成一個(gè)詞就是——生3：難眠。

師：未曾入眠，合成一個(gè)詞就是——生4：未眠。

師：因?yàn)榘l(fā)愁而無(wú)法入眠，合成一個(gè)詞就是——生5：愁眠。

師：一口氣，找到了五個(gè)近義詞。無(wú)眠，就是“失眠”，就是“不眠”，就是“難眠”，就是“未眠”，就是“愁眠”。用大白話說(shuō)，就是睡不著覺(jué)??！好的，我們?cè)賮?lái)讀一讀這兩句歌詞，感受感受“無(wú)眠”的滋味兒。

師：是誰(shuí)在敲打我的無(wú)眠？

生：鐘聲。

師：這鐘聲是從哪兒來(lái)的生：寒山寺

（出示：200多年前，王士楨 十年舊約江南夢(mèng)，獨(dú)聽寒山半夜鐘）

（指名讀后點(diǎn)評(píng)。這是古詩(shī)，要讀出古詩(shī)特有的味道）

師：這是哪里的鐘聲？沒(méi)錯(cuò)，這就是寒山寺的夜半鐘聲，奇怪的是作者為了聽寒山 寺的鐘聲，昐啊想啊，一等就是十年。這鐘聲為什么會(huì)有這樣大的魅力呢？

（出示：500多年前，高啟 幾度經(jīng)過(guò)憶張繼，月落烏啼又鐘聲）

師：這是哪里的鐘聲？更讓人奇怪的是，高啟只要聽到鐘聲，就會(huì)想到一個(gè)人，他是誰(shuí)？張繼何許人也？

（出示：800多年前，陸游 七年不到楓橋寺，客枕依然半夜鐘）

師：從詩(shī)中可以看到，陸游曾經(jīng)到過(guò)哪里，聽到過(guò)什么，七年后他又到了哪里，聽到了什么？如果把七年改成十年，詩(shī)人還會(huì)怎么想？

師生對(duì)句：十年不到楓橋寺—客枕依然半夜鐘

百年不到楓橋寺—客枕依然半夜鐘

千年不到楓橋寺—客枕依然半夜鐘

十年不變是鐘聲，百年不變是鐘聲，千年不變是鐘聲，所以在陳小其的筆下有這樣的鐘聲，（生讀）200多年前的王士楨有這樣的鐘聲（生讀）????

質(zhì)疑

師：?jiǎn)栴}來(lái)了，你的腦海里冒出什么問(wèn)題。

生：為什么不同的詩(shī)人都會(huì)寫到寒山寺的鐘聲？

生：為什么四句詩(shī)中都提到了鐘聲？

師：是啊，寒山寺旁邊有那么多景物，為什么詩(shī)人只關(guān)注到了鐘聲。

為什么這鐘聲有這么大的魅力呢？ 其實(shí)所有的問(wèn)題都和一首詩(shī)有關(guān)，都和一個(gè)人有關(guān)，這首詩(shī)就叫楓橋夜泊，這個(gè)人就是張繼

二、承：張繼臥聽寒山鐘

1、通讀《楓橋夜泊》

師：請(qǐng)同學(xué)們反復(fù)誦詩(shī)，直到讀熟為止。

（1）、學(xué)生自由讀，（2）、指名讀，評(píng)價(jià)

正音后再指名讀，要求讀出古詩(shī)特有的味道

師評(píng)：送你四個(gè)字：聲情并茂。他不僅嘴巴在讀，用表情在讀，用整個(gè)身體在讀

（3）、師生對(duì)讀，學(xué)生讀前四字，老師讀后三字，反過(guò)來(lái)師生對(duì)讀，有了剛才老師的范讀，學(xué)生能學(xué)著老師剛才的讀調(diào)讀后三字。

船為什么要讀得這么長(zhǎng)

（4）、學(xué)生讀整首詩(shī)，2、整體感受詩(shī)歌的情緒

師：讀詩(shī)不但要讀出味道，更要去體會(huì)詩(shī)給帶給我們的那種情緒，那種感覺(jué)。

用一個(gè)詞來(lái)形容這首詩(shī)帶給我們的感受、感覺(jué)和情緒，你會(huì)選哪個(gè)詞？

生1：愁、生2：憂愁、生3：愁眠、師：還有不一樣的感覺(jué)嗎？

生4：神秘。

師：你為什么會(huì)有這樣的感覺(jué)呢/

生5：幻

師：好一個(gè)傳神的幻、生6：我的感覺(jué)是朦朧

師：月朦朧，鳥朦朧，夜色更朦朧。

3、品讀詩(shī)歌的意象

師：你讀李白的詩(shī)“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天”你會(huì)有朦朧的感覺(jué)嗎？你讀杜甫的詩(shī)“兩個(gè)黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天?！?，你會(huì)有朦朧的感覺(jué)嗎？你讀白居易的詩(shī)“日出江花紅勝火，春來(lái)江水綠如藍(lán)”，你肝有朦朧的感覺(jué)嗎？為什么楓橋夜泊會(huì)帶給你幻、愁、朦朧呢

再讀這首詩(shī)，看看這首詩(shī)哪些地方哪些字詞向你傳遞著這樣的情緒，在這個(gè)地方做一做記號(hào)。（生自由默讀、畫）

師：你們記下的不僅是符號(hào)，因?yàn)榉?hào)的背后是你們的思考，有你們的感覺(jué)。

這個(gè)晚上，張繼睡了沒(méi)有，睡著了沒(méi)有，何以見(jiàn)得？詩(shī)中的哪個(gè)詞在直接了當(dāng)告訴了你張繼根本睡不首。（愁眠）把愁眠圏出來(lái)。再說(shuō)愁眠的近義詞，反復(fù)讀這個(gè)詞，師：愁眠啊愁眠，因?yàn)槌蠲撸?shī)人在這個(gè)晚上看到了一些什么？我們按詩(shī)中寫的順序一件一件說(shuō)。把這些詞劃下來(lái)。

生：月落（師板書）

生：江楓

師：你們看到江楓了，你們看到的只是江楓兩個(gè)字。閉上眼睛，用心感受，想象畫面。

學(xué)生閉上眼睛，師描述：月亮西沉，天地一片 秋風(fēng)瑟瑟地吹過(guò)，你看，那江邊一株兩株一排一片那是楓樹，那是楓林，仔細(xì)地看，你看到了嗎？睜開眼，說(shuō)說(shuō)你的眼前出現(xiàn)的關(guān)于楓樹的畫面，有一幅畫面在你的眼前定格，那是什么？

生：看見(jiàn)火紅的楓葉。

生：看見(jiàn)一片片楓葉落到江面。

師：是啊，因?yàn)槌蠲撸?shī)人發(fā)現(xiàn)了江楓

師：愁眠啊愁眠，詩(shī)人在江中又看到了什么？

生：漁火（師板書）

師：找一個(gè)詞來(lái)形容江中的漁火

生：微微的，暗，隱隱約約的，忽明忽暗的

師：面對(duì)著暗淡的、微微的、隱隱約約的、忽明忽暗的漁火，詩(shī)人睡不著覺(jué)了，因?yàn)槌蠲?，?shī)人的耳邊突然響起了什么？

生：烏啼（師板書）

師：當(dāng)烏啼劃破深夜的寧?kù)o，忽然寺院邊響起了——

生：鐘聲（師板書）

師：那是在夜半的時(shí)候，那是從姑蘇城外寒山寺傳來(lái)的鐘聲。（補(bǔ)充板書）

師：還是因?yàn)槌蠲?，?shī)人的感覺(jué)然發(fā)生了變化，詩(shī)中的三個(gè)字告訴了我們（霜滿天）補(bǔ)充板書

你們看到過(guò)霜滿天嗎？霜是在地上的，李白寫床前明月光，疑是地上霜，霜怎么可能滿天呢，只能是滿地，張繼寫錯(cuò)了，你是怎么看的呢？

生：這是作者的一種遐想。

師：女孩的心思就是細(xì)膩啊，她告訴我們作者看到霜滿天跟什么有關(guān)系（作者的心情）霜滿天帶給我們的是一種冷的感覺(jué)。

張繼為什么會(huì)有這種感覺(jué)呢

生：可能是因?yàn)樗麘巡挪挥?/p>

生：因?yàn)楫?dāng)時(shí)政治腐敗，他覺(jué)得心灰意冷。

生：可能是被人誣陷了，師：有太多的可能了，現(xiàn)在我們誰(shuí)也不清楚是因?yàn)槭裁炊睦?，而心愁，但是我們分明感受到了那霜?dú)鉂M天的冷意和愁意。

三、轉(zhuǎn)：月落鐘聲對(duì)愁眠

師：江楓是景，烏啼是景，漁火是景，這景層層包圍著誰(shuí)，伴隨著誰(shuí)，用張繼的話說(shuō)，這是江楓漁火對(duì)愁眠，注意到這個(gè)對(duì)字了嗎？

因?yàn)檫@個(gè)對(duì)字太普通太平常，太容易被人忽視了。知道這個(gè)對(duì)的意思嗎？出示選擇題。你選第幾種意思。

（1）對(duì)付

（2）面向 張繼面向著什么？

（3）對(duì)面，敵對(duì)

（4）使兩人東西互相配合、接觸。

師： 什么配合他愁，似乎天地萬(wàn)物都陪著他一塊兒愁眠，仿佛天地之間只寫著一個(gè)字“愁”。就這樣，張繼情不自禁地吟出了《楓橋夜泊》

師配樂(lè)朗誦

生配樂(lè)齊讀（在悠悠的音樂(lè)聲中，學(xué)生入情入境）

師：月亮低沉，烏啼聲聲，江楓瑟瑟，漁火點(diǎn)點(diǎn)，寒山寺的夜半鐘聲悠悠傳來(lái)，就在客船之上，張繼輾轉(zhuǎn)反側(cè)，這首詩(shī)不是從他口中出來(lái)，而是從他的心底緩緩流淌出來(lái)。再指導(dǎo)朗讀

師：月亮落下去了，還看得見(jiàn)嗎？（擦去月落）

烏鴉也消失了，（擦去烏鴉）

那滿天的霜?dú)庖仓皇怯眯母杏X(jué)到的，（擦去霜滿天）

那江邊的楓樹也只能看到一個(gè)輪廓，（擦去江楓）

那漁火似有似無(wú)，若隱若現(xiàn)，（擦去漁火）

那寒山寺也看不到了，（擦去姑蘇城外寒山寺）

師：天地之間似乎沒(méi)有什么可能相對(duì)的了。就在這個(gè)時(shí)候，你聽（放鐘聲）一聲一聲又是一聲，寒山寺的鐘聲穿過(guò)楓林貼著水面來(lái)到了客船之上，那聲音那樣真切地傳到了張繼的耳邊。那聲音仿佛在對(duì)張繼說(shuō)，此時(shí)此刻，你就是鐘聲，你來(lái)到江邊，你來(lái)到客船之上，你來(lái)到張繼的耳邊，款款地，深情地對(duì)他說(shuō)

出示：這鐘聲仿佛在說(shuō)：張繼啊張繼：

學(xué)生練習(xí)寫話，交流寫話

師：寫多寫少并不重要，重要的是提筆的時(shí)候你有一種感覺(jué)，你有話想對(duì)張繼說(shuō)，其實(shí)不是鐘聲，而是你的心聲。

鐘聲悠悠傳來(lái)，鐘聲終將消失，隨著鐘聲的消失，張繼的憂愁也終將消失。

四、合：鐘聲悠悠情滿天

1、強(qiáng)化文化語(yǔ)境

師：古今中外寫愁的詩(shī)舉不勝舉（課件出示）

李白：床前明月光，疑是地上霜

杜甫：露從今夜白，月是故鄉(xiāng)明

張九齡：海上生明月，天涯共此時(shí)

王安石：春風(fēng)又綠江南岸，明月何時(shí)照我還

蘇軾：明月幾時(shí)有，把酒問(wèn)青天

師：你一定發(fā)現(xiàn)，詩(shī)人的愁都和一種景物聯(lián)系在一起。你想過(guò)嗎？要是這個(gè)晚上沒(méi)有月亮，這滿腹的愁又將托付給誰(shuí)呢？再讀詩(shī)句。詩(shī)人把愁緒托付給了夜半鐘聲，從此，在中國(guó)詩(shī)人的詩(shī)中，又多了一種寄托愁思的景物，這也是張繼這首詩(shī)的獨(dú)特魅力。所以從張繼開始，這鐘聲??但沒(méi)有一個(gè)人能把鐘聲寫得那么傳神。那鐘聲在陸游筆下回蕩，（課件出示詩(shī)句）

（再讀開篇寫寒山寺鐘聲的詩(shī)句）

2、融合生活語(yǔ)境

師：孩子們，這就是經(jīng)典，這就是文化。（板書：經(jīng)典 文化）

今天，王老師和大家一起品讀了寒山寺的鐘聲，想象一下，十年過(guò)去了，你終于有機(jī)會(huì)到蘇州去了，你一定會(huì)去看一座橋，那就楓橋，你來(lái)到橋上，你突然想到了一個(gè)人，那是誰(shuí)，突然想到了一首詩(shī)，那是誰(shuí)，突然想起了十年前一個(gè)姓王的老師曾經(jīng)和大家一起感受了張繼的詩(shī)。（齊讀這首詩(shī)）

雖然相隔千年，你突然覺(jué)得張繼并不陌生，這就是經(jīng)典的魅力，這就是文化的力量。

第五篇：王崧舟講語(yǔ)文讀后感

此前對(duì)王崧舟的敬仰，只是停留于“聽說(shuō)”的層面。聽說(shuō)，他是“詩(shī)意語(yǔ)文”的倡導(dǎo)者；聽說(shuō)，他在講座中用“劍氣合一”來(lái)談自己在語(yǔ)文家園中的安身立命；聽說(shuō)，他的《慈母情深》讓課堂溫暖著慈母的光輝。種種“聽說(shuō)”在我心中留下了王老師高大的的形象，而且是那種遙不可及的高大，甚至產(chǎn)生了這樣念頭：這樣的老師，他的“課感”是與生俱來(lái)的，他的高度不是我這

樣的普通老師所能企及的，他的風(fēng)采也只夠我們瞻仰的——說(shuō)白了，就是既學(xué)不來(lái)，又沒(méi)必要學(xué)的。直到這次，與他的作品《王崧舟講語(yǔ)文》有了一次親密接觸的機(jī)會(huì)，我才恍然大悟，明白了大師那妙趣橫生的談吐，那大氣的課堂設(shè)計(jì)和精妙的點(diǎn)撥，并非平地起高樓，這是有堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)的，這堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)完全得益于他愛(ài)看書。這回，也算是真正明白了“腹有詩(shī)書氣自華”的意思了。

《王崧舟講語(yǔ)文》一書分為三個(gè)部分：第一部分：我的語(yǔ)文人生，由三篇王老師在三個(gè)重要培訓(xùn)班上的講話稿組成，分別是《劍氣合一，在語(yǔ)文家園安身立命》、《精神三變，我的備課敘事研究》和《“讀”行天下，有境界則自成高格》。第二部分：我的語(yǔ)文理念，收錄了王老師在自己學(xué)校舉辦的“第三屆詩(shī)意語(yǔ)文高級(jí)研修班”上的三篇講話稿，分別是《復(fù)活感性，回到語(yǔ)言的生命源頭》、《文本細(xì)讀，徜徉在語(yǔ)言之途》和《生命對(duì)話，走向語(yǔ)言的視界融合》。第三部分：我的語(yǔ)文實(shí)踐，登出了《長(zhǎng)相思》等王老師的課堂教學(xué)實(shí)錄和重要評(píng)課稿。本書最大的特點(diǎn)是，王老師以“講”的形式，展示了其深邃的語(yǔ)文教育思想和獨(dú)特的語(yǔ)言教學(xué)風(fēng)格。對(duì)于我，一位普通的一線語(yǔ)文老師有了很大的觸動(dòng)，強(qiáng)烈地感受到：語(yǔ)文教師當(dāng)以閱讀的姿勢(shì)佇立。

一、閱讀，讓生命更豐富

王老師愛(ài)讀書。有人問(wèn)：“王老師，讀書是不是您的業(yè)余愛(ài)好？”他說(shuō)：“錯(cuò)了！應(yīng)該把‘業(yè)余’兩字去掉。讀書是我的愛(ài)好，讀書是我可以全身心投入的愛(ài)好。讀書是跟我吃飯一樣，跟我呼吸一樣，在我的生活當(dāng)中是非常自然的?！笔前?，王老師確實(shí)是愛(ài)書之人，據(jù)他自己所說(shuō)，藏書量少說(shuō)也有七八千冊(cè)了。在王老師從教的第二個(gè)五年，被他笑稱為“孤獨(dú)沉潛”的五年里，他讀了大量的書。他讀宗教類的書，讀哲學(xué)類的書，讀文學(xué)類的書，讀美學(xué)類書，讀“老三論”、“新三論”的書等等。

王老師的讀書經(jīng)歷深深地觸動(dòng)了我。要做一個(gè)好的語(yǔ)文老師，自己先做語(yǔ)文人，要播撒讀書的種子，自己要先做讀書人。《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》比較重視兒童閱讀，要求在整個(gè)小學(xué)階段，課外閱讀總量應(yīng)該不少于145萬(wàn)字；除此之外，《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》還提出要“培養(yǎng)學(xué)生廣泛的閱讀興趣，擴(kuò)大閱讀面，增加閱讀量，提倡少做題，多讀書，讀好書，讀整本的書，鼓勵(lì)學(xué)生自主選擇閱讀材料?！痹囅耄粋€(gè)語(yǔ)文教師自己不愛(ài)閱讀，又如何指導(dǎo)學(xué)生閱讀，讓學(xué)生在教師的影響下愛(ài)上閱讀，養(yǎng)成終生閱讀的習(xí)慣呢？

讀著這本書，我發(fā)現(xiàn)，王老師無(wú)論是談?wù)Z文人生，還是談?wù)Z文理念，都與談讀書緊緊聯(lián)系在一起。這更讓我明白，讀書不是一時(shí)的事情，也不單單是為了教學(xué)，它更是為了終身的幸福?！八緹o(wú)華，相蕩而生漣漪；石本無(wú)火，相擊而發(fā)靈光。”生命是一條河流，它流動(dòng)，它吸納，不斷前行中壯大，不斷交流中豐富，生命由此而變得開闊、深邃、美麗——

二、閱讀，讓課堂更精彩

書中，王崧舟老師一直呼吁語(yǔ)文教師要細(xì)讀文本，他認(rèn)為文本細(xì)讀是新課改背景下對(duì)教師的專業(yè)發(fā)展，對(duì)教師的備課提出的新要求，他呼喚語(yǔ)文教師的備課應(yīng)具備新的理念、新的視野，呼吁教師要細(xì)讀文本。他在其中一次講座上談道：“細(xì)讀文本的終極意義就是細(xì)讀自己。文本是一個(gè)美麗的倒影，你在這個(gè)倒影中看到的不是文本，而是你自己。你的精神倒影有多深，你對(duì)文本細(xì)讀就有多深；你的精神倒影有遠(yuǎn)，你對(duì)文本細(xì)讀就有多遠(yuǎn)。因此，不是文本，而是你的文化視野、言語(yǔ)稟賦、審美旨趣、精神高度、生命境界決定著你的細(xì)讀。從這個(gè)意義說(shuō)，細(xì)讀不是從文本開始，而是從“自己”開始。

他自己就是這樣做的?？戳恕恶橊剳B(tài)的接納》，我才知道王崧舟老師為了教好《長(zhǎng)相思》，讀了整本《納蘭詞》，了解了納蘭性德的生平，閱讀了一萬(wàn)多字的鑒賞文字，然后寫下了1500字的文本細(xì)讀感受。按他自己的說(shuō)法：“細(xì)讀，魔術(shù)般地將短短36個(gè)字的《長(zhǎng)相思》畫成繁華如東流水的課程資源?！笔情喿x，才有底氣把經(jīng)典名作演繹為精彩的課堂。每一個(gè)匠心獨(dú)運(yùn)的教學(xué)設(shè)計(jì)，都源自正確深入的文本解讀，源自扎扎實(shí)實(shí)地閱讀與思考。

在讀到對(duì)文本細(xì)讀的概念的理解時(shí)，王老師覺(jué)得文本細(xì)讀就應(yīng)該像朱光潛先生所說(shuō)的“慢慢走（讀），欣賞啊”；就像王堯先生說(shuō)的“在漢語(yǔ)中出生入死”；如南帆先生所說(shuō)“沉入詞語(yǔ)”；要“穿行在多重話語(yǔ)之間”；要“從語(yǔ)言出發(fā)，再回到語(yǔ)言”；要“引發(fā)一種對(duì)語(yǔ)言的敏感”；要“傾聽文本發(fā)出的細(xì)微聲響”；要“在字里行間閱讀”；要“徜徉在語(yǔ)言之途”。

王

老師談到對(duì)《小珊迪》這一課如何進(jìn)行細(xì)讀的時(shí)候，他首先想到的是課題為什么叫《小珊迪》？因?yàn)槲恼庐?dāng)中，沒(méi)有一處文字提到“小珊迪”這三個(gè)字，出現(xiàn)“珊迪”也才6次，于是他的敏感點(diǎn)就聚焦到這個(gè)“小”字上。他想到：從年齡上來(lái)說(shuō)，珊迪是個(gè)小孩子；從生理上說(shuō)，珊迪身體相當(dāng)弱小，發(fā)育不良，發(fā)育不良才會(huì)營(yíng)養(yǎng)不良，營(yíng)養(yǎng)不良是由社會(huì)處境造成的；從地位上來(lái)

講，珊迪是窮人，是孤兒，是社會(huì)最底層的人。但是珊迪人雖小，地位小，個(gè)子小，精神形象卻是高大的，靈魂價(jià)值卻是偉大的。在細(xì)細(xì)品味文章語(yǔ)言的時(shí)候，王老師用了五個(gè)“哭”來(lái)表達(dá)對(duì)小珊迪的同情，表達(dá)對(duì)小珊迪的尊敬，每一哭當(dāng)中，王老師卻又緊緊抓住文章對(duì)小珊迪的文字的描述，逐步把小珊迪的形象高大、升華。

在談到如何進(jìn)行文本細(xì)讀的時(shí)候，王老師認(rèn)為“文本細(xì)讀不外乎這樣三種姿態(tài)，作者崇拜、讀者崇拜、文本崇拜。”他認(rèn)為文本細(xì)讀應(yīng)該從讀者的角度去細(xì)讀，從作者的角度去細(xì)讀，從文本的角度去細(xì)讀。從他所舉的三個(gè)例子當(dāng)中，我們也明確了文本細(xì)讀的幾個(gè)特征：

1、細(xì)讀姿態(tài)的多元性，2、細(xì)讀指向的言語(yǔ)性，3、細(xì)讀結(jié)論的兼容性，4、細(xì)讀經(jīng)驗(yàn)的共享性。

在文章后面，王老師又給我們介紹了文本細(xì)讀的方法：

1、要解決我們自身的“精神惰性”；

2、在進(jìn)入文本時(shí)，重要的是要始終保持一種敏感和警覺(jué)；

3、要有多種進(jìn)入文本的方式；

4、細(xì)讀文本的終極單方就是要細(xì)讀自己。

最近又看了王崧舟老師在《小學(xué)語(yǔ)文教師》上的關(guān)于“文本細(xì)讀”的文章。由此，聯(lián)想到自己平時(shí)上公開課時(shí)。我首先想到的不是潛心細(xì)讀文本，而是花大力氣制作課件，所以在課堂上常?？吹降氖墙舆B不斷的圖片，視頻等。學(xué)生卻沒(méi)有足夠的時(shí)間靜心讀書和沉思默想，沒(méi)有引領(lǐng)學(xué)生走到語(yǔ)言文字的背后，感悟思想內(nèi)涵。課文中的一字，一詞，一句，一段，都有著一定的思想內(nèi)涵，我們的作用，就是引領(lǐng)學(xué)透過(guò)字面去探尋字后的“秘密”、字后的故事，揣摩作者的用意。我們語(yǔ)文教師必須擔(dān)負(fù)起文本閱讀的引領(lǐng)任務(wù)。這個(gè)引領(lǐng)，本質(zhì)上使學(xué)生除了看到文本表面的絢麗，更能看到文字背后的深邃和獨(dú)特。教材理解不到位，教學(xué)肯定出問(wèn)題。所以，當(dāng)我們語(yǔ)文老師在細(xì)讀文本時(shí)，請(qǐng)暫時(shí)忘記自己是老師，因?yàn)橹挥蟹畔鹿哪康?，我們才能真正走入文本，才能穿越時(shí)空，與作者產(chǎn)生共鳴。一個(gè)善于細(xì)讀文本的語(yǔ)文教師，不一定就能擁有成功的語(yǔ)文教學(xué)，但成功的語(yǔ)文教學(xué)一定要有深入的文本細(xì)讀。一個(gè)真正會(huì)細(xì)讀文本的語(yǔ)文教師一定是詩(shī)意和快樂(lè)的，因?yàn)殚喿x本身就是一種幸福。

作為語(yǔ)文教師，今后的我應(yīng)當(dāng)，也愿以閱讀的姿勢(shì)佇立，以閱讀的姿勢(shì)守望，用閱讀豐富平凡的日子，用思考照亮前行的腳步。