第一篇：嚴明“共產(chǎn)黨員不得信仰宗教”的政治紀律

嚴明“共產(chǎn)黨員不得信仰宗教”的政治紀律

2016年07月22日 14:53:42

來源：《紅旗文稿》2016/14 作者：田心銘

黨的十八大以來，中央多次強調(diào)，黨員干部特別是領(lǐng)導(dǎo)干部要嚴守政治紀律和政治規(guī)矩。共產(chǎn)黨員不得信仰宗教就是一條重要的政治紀律。今年4月召開的全國宗教工作會議指出：共產(chǎn)黨員要做堅定的馬克思主義無神論者，嚴守黨章規(guī)定，堅定理想信念，牢記黨的宗旨，絕不能在宗教中尋找自己的價值和信念。全面從嚴治黨，必須嚴格這條政治紀律。

一

共產(chǎn)黨員不得信仰任何宗教，這是中國共產(chǎn)黨一貫堅持的思想原則、組織原則和政治紀律。毛澤東在民主革命時期就指出：“共產(chǎn)黨員可以和某些唯心論者甚至宗教徒建立在政治行動上的反帝反封建的統(tǒng)一戰(zhàn)線，但是決不能贊同他們的唯心論或宗教教義?！保ā睹珴蓶|選集》第2卷第707頁，人民出版社1991年版）1982年黨中央印發(fā)的《關(guān)于我國社會主義時期宗教問題的基本觀點和基本政策》指出：“我們黨曾經(jīng)多次作出明確規(guī)定：共產(chǎn)黨員不得信仰宗教，不得參加宗教活動，長期堅持不改的要勸其退黨。這個規(guī)定是完全正確的，就全黨來說，今后仍然應(yīng)當堅決貫徹執(zhí)行?！保ā度腥珪詠碇匾墨I選編》〈下〉，人民出版社1982年版，第1233頁）1991年中共中央、國務(wù)院《關(guān)于進一步做好宗教工作若干問題的通知》、2002年中共中央、國務(wù)院《關(guān)于加強宗教工作的決定》等文件都反復(fù)申明了“共產(chǎn)黨員不得信仰宗教”的規(guī)定。

中國共產(chǎn)黨是靠革命理想和鐵的紀律組織起來的馬克思主義政黨。為什么黨中央明確地把共產(chǎn)黨員不得信仰宗教規(guī)定為一條政治紀律，始終如一地堅持呢？

第一，黨以馬克思主義哲學的辯證唯物主義和歷史唯物主義為世界觀基礎(chǔ)，如果黨員信仰宗教，必然會動搖這一基礎(chǔ)。馬克思主義是徹底唯物主義和徹底無神論的世界觀，它同任何唯心主義和有神論都是根本對立的、不相容的。共產(chǎn)黨員必須把黨的世界觀作為自己的世界觀。黨員如果信仰宗教，就背離了黨的世界觀；黨組織如果允許黨員信仰宗教，就破壞了全黨統(tǒng)一的科學世界觀基礎(chǔ)。第二，中國特色社會主義的理論和實踐是建立在馬克思主義世界觀的基礎(chǔ)之上的，如果黨員信仰宗教，必然危害中國特色社會主義事業(yè)。堅持中國特色社會主義的道路、理論體系和社會制度，必須堅持人民群眾是歷史創(chuàng)造者的觀點，依靠人民群眾自己解放自己，必須堅持辯證唯物主義的根本立場，遵循社會發(fā)展客觀規(guī)律，從中國實際出發(fā)制定和執(zhí)行各項方針政策。如果共產(chǎn)黨員信仰宗教，把個人和人類的命運寄托于造物主或任何超自然的力量，不相信人自身的力量和社會發(fā)展的客觀規(guī)律，就不可能真正理解科學社會主義、認識中國國情，就不能堅定、自覺地執(zhí)行黨的路線方針政策，更談不上獻身于中國特色社會主義事業(yè)。

第三，中國共產(chǎn)黨是具有嚴密組織體系和強大組織能力的黨，如果黨員信仰宗教，必然危害黨的組織。民主集中制是黨的根本組織制度，黨章規(guī)定的“四個服從”是黨最基本的組織原則。黨的力量來自組織，組織嚴密是黨的獨特優(yōu)勢，是中國共產(chǎn)黨不斷從勝利走向勝利，發(fā)展成為世界第一大執(zhí)政黨的重要保證。共產(chǎn)黨員必須忠誠于組織，與黨同心同德，相信組織、依靠組織、服從組織，自覺接受組織安排和紀律約束。宗教既是一種信仰，又是一種有其教義、教規(guī)、宗教禮儀、宗教活動和團體利益的社會組織。黨員如果信仰宗教，成為在世界觀上與黨根本對立的宗教組織的成員，就會在思想上、行動上隨時隨地都面臨著在黨組織和宗教組織之間的二難選擇，不可避免地會與黨離心離德，危害黨的組織和團結(jié)統(tǒng)一。

有人以我國憲法規(guī)定公民有宗教信仰自由為理由，反對共產(chǎn)黨員不得信仰宗教的規(guī)定，指責這一規(guī)定限制了黨員作為公民享有的宗教信仰自由。公民志愿加入中國共產(chǎn)黨，表明他按照黨章的規(guī)定立誓要堅持黨的辯證唯物主義的無神論的世界觀。黨紀嚴于國法。“共產(chǎn)黨員不得信仰宗教”，是中國共產(chǎn)黨在中華人民共和國憲法規(guī)定的范圍內(nèi)對自己的黨員提出的更高的要求。黨的紀律是管黨治黨的尺子，是黨員不可逾越的底線。既然選擇加入共產(chǎn)黨，那就不僅要嚴守國法，更要嚴守黨紀。某些不愿意受黨紀約束的人，退出黨的組織仍然可以享有憲法賦予公民的信仰宗教的自由。因此，黨組織對黨員的要求同憲法關(guān)于公民權(quán)利的規(guī)定是一致的，不應(yīng)該將它們對立起來。

《中國共產(chǎn)黨章程》規(guī)定“中國共產(chǎn)黨黨員是中國工人階級的有共產(chǎn)主義覺悟的先鋒戰(zhàn)士”，規(guī)定預(yù)備黨員必須宣誓“擁護黨的綱領(lǐng)，遵守黨的章程，履行黨員義務(wù)，執(zhí)行黨的決定，嚴守黨的紀律”。黨章是黨的根本大法，是全黨必須遵循的總規(guī)矩。“共產(chǎn)黨員不得信仰宗教”之所以是必須堅守的政治紀律，歸根到底是因為黨員信教違背了《中國共產(chǎn)黨章程》。

二 我們看到，有的黨員領(lǐng)導(dǎo)干部在雜志上公開發(fā)表文章，質(zhì)疑共產(chǎn)黨員不得信仰宗教和宗教信徒不能入黨的規(guī)定，要求“重新思考和制定策略”，編造出種種理由論證應(yīng)該允許宗教信徒入黨。對于這種違反黨的政治紀律的行為，必須認真對待。

共產(chǎn)黨員不得信仰宗教，宗教信徒不能加入黨組織，這是同一件事情的兩個方面。允許黨員信教，或允許宗教信徒入黨，都意味著黨內(nèi)可以有信仰宗教有神論、背離黨的馬克思主義世界觀的成員，這都是同黨章的規(guī)定相違背的。某些論者提出的種種理由都是不能成立的，這里擇其要者加以辨析。

理由之一：列寧講過“不禁止基督教徒和信奉上帝的人加入我們的黨”，世界上有些國家的共產(chǎn)黨吸納信徒入黨。

列寧關(guān)于宗教問題的論述，始終貫穿著堅持馬克思主義基本原理，又堅持從俄國實際出發(fā)的科學精神。他指出，對于司祭能不能入黨的問題，不能根據(jù)歐洲各社會民主黨的經(jīng)驗做無條件的肯定的回答，因為西歐特殊的歷史條件在俄國并不存在。在俄國，既不能一成不變地宣布司祭不能入黨，也不能一成不變地提出相反的規(guī)定。如果有一個司祭愿意真心誠意地完成黨的工作，不反對黨綱，就可以吸收他入黨，用黨綱的精神來教育他。如果他入黨后在黨內(nèi)積極宣傳宗教觀點，“那么黨當然應(yīng)該把他開除出自己的隊伍”。（《列寧專題文集·論無產(chǎn)階級政黨》第178頁，人民出版社2009年版）

中國共產(chǎn)黨做出黨員不得信教和信徒不能入黨的規(guī)定，正是體現(xiàn)了把馬克思列寧主義基本原理同中國具體實際相結(jié)合的原則。俄國的國情不同于西歐，中國的國情又不同于俄國。中國歷史上有多種宗教，但中國從來不是一個宗教國家，而是一個世俗國家。中國傳統(tǒng)文化中有宗教成分，但人本主義和無神論是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基本精神。1982年中共中央印發(fā)的《我國社會主義時期宗教問題的基本觀點和基本政策》對我國宗教方面的歷史和現(xiàn)狀做了全面分析，指出：“在我國人口中，特別是在占全國人口絕大多數(shù)的漢族中，信鬼神的人不少，真正信教的人所占的比重是不大的?！保ā度腥珪詠碇匾墨I選編》〈下〉第1222頁，人民出版社1982年版）這是一個很重要的論斷，指出了中國不同于世界上其他許多國家的一個顯著特點。黨中央的規(guī)定是從中國這一實際情況出發(fā)的。從那時以來，雖然情況在不斷變化，但大多數(shù)中國人不信教的宗教基本國情沒有改變。黨中央還指出，在那些基本上是全民信教的少數(shù)民族當中，共產(chǎn)黨員不得信教這項規(guī)定的執(zhí)行，要按照實際情況，采取適當步驟，不宜簡單從事。對于其中一部分忠實執(zhí)行黨的路線，積極為黨工作，服從黨的紀律，但還不能完全擺脫宗教影響的黨員，不應(yīng)簡單地加以拋棄，而應(yīng)當幫助他們逐步擺脫宗教思想的束縛；在新發(fā)展黨員時，必須嚴格掌握，不要吸收篤信宗教和有濃厚宗教感情的人入黨；對極少數(shù)不但信奉宗教，而且參與煽動宗教狂熱，反對黨的路線方針政策的黨員，經(jīng)批評教育仍然堅持錯誤立場的，應(yīng)當堅決清除出黨。

這些闡述進一步表明，黨中央做出共產(chǎn)黨員不得信教的明確規(guī)定，是建立在對我國國情全面分析的基礎(chǔ)之上的，已經(jīng)充分考慮到有的少數(shù)民族基本上是全民信教這一類復(fù)雜情況，制定了相應(yīng)的具體政策來確保中央規(guī)定的執(zhí)行。我國的基本國情決定不允許黨員信仰宗教既是完全必要的，也是完全可行的。至于當代世界其他國家的共產(chǎn)黨是否吸納宗教信徒入黨，那是他們自己的事情。各國政黨都有權(quán)決定自己的方針、政策和事務(wù)。作為中國共產(chǎn)黨的黨員干部，拿列寧關(guān)于俄國社會民主黨的論述和其他國家政黨的政策來公開反對中國共產(chǎn)黨的黨內(nèi)法規(guī)，是站不住腳的，是違背黨的思想原則和紀律的。

理由之二：政治信仰和宗教信仰是可以相互區(qū)分的，允許宗教界領(lǐng)袖和精英人士入黨，可以體現(xiàn)政治上、社會意義上對宗教的關(guān)懷和包容，有助于黨和政府加強對宗教在政治上和社會上的管理。

人們的政治立場、政治態(tài)度與世界觀、宗教觀，既相互區(qū)別又緊密關(guān)聯(lián)。因為二者有區(qū)別，所以一部分唯心主義者，包括宗教界愛國人士，雖然不贊同辯證唯物主義的無神論世界觀，但是可以積極參加代表了他們根本經(jīng)濟、政治利益的中國特色社會主義的事業(yè)建設(shè)，擁護中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)。因為二者緊密關(guān)聯(lián)，所以共產(chǎn)黨員必須始終堅持政治立場、政治方向與世界觀的高度統(tǒng)一。共產(chǎn)黨員只有樹立辯證唯物主義世界觀，不信仰任何宗教，才能把共產(chǎn)主義遠大理想和中國特色社會主義堅定信念當作自己的政治靈魂和精神支柱，矢志不渝地忠誠于黨的事業(yè)，為共產(chǎn)主義奮斗終生。因此，黨高舉愛國主義與社會主義的旗幟，堅定不移地鞏固和發(fā)展同宗教界的愛國統(tǒng)一戰(zhàn)線，同時又對在統(tǒng)一戰(zhàn)線工作的共產(chǎn)黨員提出了嚴格要求。

《中國共產(chǎn)黨統(tǒng)一戰(zhàn)線工作條例（試行）》在規(guī)定“堅持政治上團結(jié)合作、信仰上相互尊重，加強愛國宗教界代表人士隊伍建設(shè)”的同時，又在同一條中明確規(guī)定：“共產(chǎn)黨員應(yīng)當團結(jié)信教群眾，但不得信仰宗教?！币哉涡叛龊妥诮绦叛隹梢韵鄥^(qū)分為理由，宣揚允許宗教信徒入黨，反對黨中央的規(guī)定，這是抹殺共產(chǎn)黨員和統(tǒng)一戰(zhàn)線工作對象的區(qū)別，把做一名共產(chǎn)黨員的條件和黨對統(tǒng)一戰(zhàn)線工作對象的要求混為一談。在統(tǒng)一戰(zhàn)線和宗教領(lǐng)域工作的共產(chǎn)黨員，只有堅定地樹立馬克思主義無神論的世界觀、宗教觀，才能深刻理解和堅定執(zhí)行黨的宗教工作基本方針，全面貫徹黨的宗教信仰自由政策，依法管理宗教事務(wù)，堅持獨立自主自辦的原則，積極引導(dǎo)宗教與社會主義社會相適應(yīng)。

要求黨組織以吸收宗教信徒入黨來“體現(xiàn)政治上、社會意義上對宗教的關(guān)懷和包容”，顛倒了社會主義社會與宗教的關(guān)系、黨與宗教的關(guān)系，不是引導(dǎo)宗教與社會主義社會相適應(yīng)，而是企圖讓社會主義社會去適應(yīng)宗教。其結(jié)果，不是加強黨和政府對宗教在政治上和社會上的管理，而是讓宗教影響和改變黨的政策和性質(zhì)，干預(yù)國家政治事務(wù)和社會事務(wù)。

歷史已經(jīng)證明，只有中國共產(chǎn)黨才能代表包括信教群眾和不信教群眾在內(nèi)的中國最廣大人民的根本利益，全心全意地為全中國人民服務(wù)。宗教的性質(zhì)與此截然不同。任何宗教及其信徒都不可能代表全中國人民的利益。如果像某些論者所主張的那樣，“允許一部分宗教界的領(lǐng)袖人物和精英入黨”，并且以這樣的身份去“加強對宗教在政治上和社會上的管理”，那么，無論他們屬于何種宗教，都不能脫離其所屬宗教的背景、利益和關(guān)系，不可能平等地對待其他宗教和不信教的群眾。其結(jié)果，絕不是加強而只能是破壞黨和政府與宗教之間的關(guān)系、不同宗教之間的關(guān)系、信教群眾與不信教群眾之間的關(guān)系，破壞宗教關(guān)系的和諧。至于有的宗教信徒主動改變自己的宗教信仰，承認黨的綱領(lǐng)，要求加入黨組織，那要另當別論，與我們這里討論的宗教信徒能不能入黨不是一回事。

（作者單位：教育部高等學校社會科學發(fā)展研究中心）

責任編輯：尹 霞

第二篇：嚴明政治紀律

嚴明政治紀律、政治規(guī)矩學習教育活動自查材料

通過我局嚴明政治紀律和政治規(guī)矩集中學習教育，我認真學習了黨的十八大、十八屆三中全會精神及習總書記系列講話精神，認真閱讀了上級各種文件匯編及局機關(guān)規(guī)章制度匯編,本人切實感覺到“嚴紀律、守規(guī)矩”對每一名工作人員的重要性。此次學習教育，使我深刻領(lǐng)會到政治紀律和政治規(guī)矩的基本內(nèi)涵、主要內(nèi)容和基本要求，對照檢查個人思想和工作，找出存在的突出問題和差距，現(xiàn)將自查情況報告如下。

一、牢固樹立政治紀律和政治規(guī)矩的思想意識

守紀律講規(guī)矩，要樹立大局意識。要著眼全局，在任何時候任何情況下都必須在思想上政治上行動上同黨中央保持高度一致，要處理好局部與全局、當前與長遠、個人與集體的關(guān)系，自覺圍繞大局有效履責、充分發(fā)揮作用，絕不能各行其是，因小失大，以私廢公。要講政治、顧大局，明辨是非，不謀個人私利、不計個人得失，全心全意把精力投入到工作中來。

二、樹立正確的價值觀，立足崗位做好本職工作。

作為一名普通的工作人員，要樹立正確的人生觀、價值觀、政績觀，不斷加強自身修養(yǎng)，始終保持頭腦“清醒”要做到慎始、慎微、慎獨、慎行，管好自己，始終對身外之物“看得透、想得通、放得下、忘得了”，自覺抵制各種誘惑和歪風邪氣，清清白白做事，堂堂正正做人。以高度的責任感履行自已崗位上的職責，服從安排，踏踏實實做好本職工作。

三、要有敬畏意識。

一個人，心存敬畏，就會謙虛、謹慎、不驕、不躁，就會從嚴要求自己，慎言慎行，反之，一個人一旦沒有了敬畏之心，就敢罔顧黨紀國法，就會闖“紅燈”、踩“底線”，肆無忌憚、為所欲為。敬畏意識產(chǎn)生做好本職工作的動力，不產(chǎn)生怨氣，以高度責任感，飽滿的熱情投入到工作中。

四、自覺遵守局機關(guān)規(guī)章制度

時刻把嚴格遵守黨的紀律和規(guī)矩記在心頭，嚴格遵守局機關(guān)各項規(guī)章制度?！盁o以規(guī)矩，不成方圓”，作為一名工作人員要自覺遵守法律法規(guī)、規(guī)章制度等，繼承和發(fā)揮中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，提高業(yè)務(wù)工作能力，練就為民服務(wù)的好本領(lǐng)。通過前段時間的學習，在工作中應(yīng)該自覺嚴格按規(guī)矩辦事，按紀律辦事，時刻繃緊紀律和規(guī)矩這根弦，使守紀律、講規(guī)矩內(nèi)化于心、外化于行，成為一種行為自覺。

第三篇：共產(chǎn)黨員不能信仰宗教

共產(chǎn)黨員不能信仰宗教

2011年12月17日 16:52:06

來源： 《求是》

近年來，隨著社會上信仰宗教的人增多和對宗教認識的日益多樣，一個值得注意的現(xiàn)象是，共產(chǎn)黨員參與宗教活動、與宗教界人士建立密切私人關(guān)系的現(xiàn)象逐漸增多，有的黨員實際上成為宗教信徒。與此同時，社會上乃至黨內(nèi)出現(xiàn)一種聲音，認為應(yīng)該“開禁”，允許黨員信教，還羅列出黨員可以信教的種種理由以及黨員信教的諸多“好處”，甚至指責不允許黨員信教與憲法保障公民宗教信仰自由的精神相違背。事實上，我們黨關(guān)于黨員不能信仰宗教的原則立場是一貫的，從未有過絲毫動搖。這一原則是黨的馬克思主義辯證唯物主義世界觀決定的。黨的各級組織和廣大黨員應(yīng)保持清醒認識，任何情況下都必須毫不動搖堅持這一原則。

一、共產(chǎn)黨員不能信仰宗教是我們黨的一貫原則

馬克思主義的世界觀是辯證唯物主義，而宗教的世界觀無一例外屬于唯心主義范疇。在哲學上，唯物主義和唯心主義之間的分野是根本性的，無論對個人還是政黨而言都無法調(diào)和與兼容。馬克思主義創(chuàng)始人從一開始就在共產(chǎn)主義與宗教之間劃出了明確的界限，不僅指出宗教賴以產(chǎn)生的物質(zhì)的、現(xiàn)實社會的根源，而且指出無產(chǎn)階級為了求得解放，必須從宗教中解放出來。馬克思指出，“共產(chǎn)主義是徑直從無神論開始的”。列寧把馬克思主義宗教觀運用于工人階級政黨的革命實踐，指出，“我們的黨綱完全是建立在科學的而且是唯物主義的世界觀上的。因此，要說明我們的黨綱，就必須同時說明產(chǎn)生宗教迷霧的真正的歷史根源和經(jīng)濟根源。我們的宣傳也必須包括對無神論的宣傳??”同時列寧強調(diào)，要慎重對待宗教問題，在革命實踐中爭取、團結(jié)和教育信教群眾。

中國共產(chǎn)黨堅持以馬克思主義作為自己的行動指南，黨的全部理論、思想和行動都是建立在辯證唯物主義世界觀基礎(chǔ)之上的。只有在這個基礎(chǔ)上，才談得上掌握馬克思主義理論體系，才談得上用馬克思主義指導(dǎo)中國革命和建設(shè)的實踐。由此，也就決定了黨員不能贊同唯心主義、不能信仰宗教成為中國共產(chǎn)黨一項基本的思想和組織原則，而這一原則在不同歷史時期都為我們黨所強調(diào)，并明確寫在黨的重要文件中。

這里僅按不同歷史時期列舉幾條。1940年，毛澤東同志在《新民主主義論》中指出：“共產(chǎn)黨員可以和某些唯心論者甚至宗教徒建立在政治行動上的反帝反封建的統(tǒng)一戰(zhàn)線，但是決不能贊同他們的唯心論或宗教教義。”1982年，在鄧小平同志領(lǐng)導(dǎo)下制定的中共中央文件《關(guān)于我國社會主義時期宗教問題的基本觀點和基本政策》指出：“我們黨宣布和實行宗教信仰自由的政策，這當然不是說共產(chǎn)黨員可以自由信奉宗教。黨的宗教信仰自由的政策，是對我國公民來說的，并不適用于共產(chǎn)黨員。一個共產(chǎn)黨員，不同于一般公民，而是馬克思主義政黨的成員，毫無疑問地應(yīng)當是無神論者，而不應(yīng)當是有神論者。我們黨曾經(jīng)多次作出明確規(guī)定：共產(chǎn)黨員不得信仰宗教，不得參加宗教活動，長期堅持不改的要勸其退黨。這個規(guī)定是完全正確的，就全黨來說，今后仍然應(yīng)當堅決貫徹執(zhí)行?！?990年，江澤民同志在與全國宗教工作會議代表座談時指出：“宗教世界觀與馬克思主義世界觀是根本對立的。共產(chǎn)黨人是無神論者，共產(chǎn)黨人的世界觀應(yīng)該是馬克思主義的世界觀。共產(chǎn)黨員不但不能信仰宗教，而且必須要向人民群眾宣傳無神論、宣傳科學的世界觀?！?002年，《中共中央、國務(wù)院關(guān)于加強宗教工作的決定》指出：“共產(chǎn)黨員不得信仰宗教，要教育黨員、干部堅定共產(chǎn)主義信念，防止宗教的侵蝕。對篤信宗教喪失黨員條件、利用職權(quán)助長宗教狂熱的要嚴肅處理。” 2006年，胡錦濤同志在全國統(tǒng)戰(zhàn)工作會議上的講話中指出：“我們中國共產(chǎn)黨人是無神論者，不信仰任何宗教”。在2010年第五次西藏工作座談會和2010年新疆工作座談會上，胡錦濤同志都重申要堅持共產(chǎn)黨員不能信教。

正是在馬克思主義世界觀的指引下，我們黨才能領(lǐng)導(dǎo)人民依靠自己的力量推動社會的革命、進步和發(fā)展，而不是去追求虛幻的天國和來世；才能在中國革命、建設(shè)、改革的實踐中不斷深化對客觀世界的認識，用科學的理論指引億萬人民新的實踐；才能實現(xiàn)全黨在思想、理論、組織上的高度統(tǒng)一，保持和提高黨的創(chuàng)造力、凝聚力、戰(zhàn)斗力。

至于不允許黨員信教違背了宗教信仰自由之說，是完全站不住腳的。這種說法實質(zhì)上是假冒“公民權(quán)利”的名義取代對黨員保持思想先進性的要求和履行黨員義務(wù)的責任。當一個公民志愿加入中國共產(chǎn)黨的時候，就意味著他無條件地接受馬克思主義的辯證唯物主義世界觀，也就意味著他根據(jù)公民所享有的宗教信仰自由權(quán)利自愿選擇了不信仰任何宗教。根據(jù)同一項自由權(quán)利，他當然可以重新選擇信仰宗教，但這就表示他中止了、逆轉(zhuǎn)了“思想入黨”的進程，僅余形式上的“組織入黨”，而這對于他本人和黨組織都不再具有實際的意義，相反對黨組織保持思想、組織上的統(tǒng)一是有害的。如果一個黨員積極參與宗教團體生活和傳教，甚至利用黨員身份保護、推動非法的宗教活動，黨組織就應(yīng)及時采取措施，使其退出黨員隊伍。這既不是“歧視宗教”，也不是“強制不信仰宗教”，只是一個政黨對不再贊同其指導(dǎo)思想的個別黨員給予必要的組織處理而已，從憲法和黨章的角度都無任何可指摘之處。

二、辯證唯物主義世界觀是我們黨制定和貫徹宗教信仰自由政策的基礎(chǔ)

我們黨從建黨開始就實行宗教信仰自由政策。1931年《中華蘇維埃共和國憲法大綱》規(guī)定：“中國蘇維埃政權(quán)以保障工農(nóng)勞苦民眾有真正的信教自由的實際為目的?！泵珴蓶|同志1945年在《論聯(lián)合政府》中指出：“根據(jù)信教自由的原則，中國解放區(qū)容許各派宗教存在。不論是基督教、天主教、回教、佛教及其他宗教，只要教徒們遵守人民政府法律，人民政府就給以保護。信教的和不信教的各有他們的自由，不許加以強迫或歧視?！毙轮袊⒑螅诮绦叛鲎杂沙蔀閼椃ㄙx予公民的一項基本權(quán)利，黨的宗教信仰自由政策上升為國家意志并在社會主義法制體系中得到確定。

共產(chǎn)黨人是唯物論者，不信仰宗教，為什么要制定和貫徹宗教信仰自由政策呢?就理論而言，馬克思主義宗教觀揭示了宗教產(chǎn)生、發(fā)展和消亡的客觀規(guī)律，認為宗教的產(chǎn)生和存在具有自然根源、社會根源和認識根源，只有宗教賴以存在的外部根源全部消失后，宗教才可能消亡。而要達到這樣的狀態(tài)，需要相當漫長的歷史過程，在此之前，正如列寧所言，以行政力量消滅宗教的企圖，只能提高人們對宗教的興趣，反而會妨礙宗教真正的消亡。可以說，宗教走向最終消亡可能比階級、國家的消亡還要久遠?；谶@樣的科學認識，我們黨主張既不能用行政力量發(fā)展宗教，也不能用行政力量消滅宗教，而必須根據(jù)黨在各個歷史時期的根本任務(wù)，通過宗教信仰自由政策妥善處理宗教問題。就黨的任務(wù)和宗旨而言，我們黨代表最廣大人民群眾的根本利益，當然也包括代表信教群眾的利益。而代表信教群眾的根本利益，除了代表他們的政治利益、經(jīng)濟利益，也包括要尊重他們精神上信仰宗教的自由權(quán)利。中國革命和建設(shè)的歷史都充分證明，我們同信教群眾在根本利益上的一致性是主要的，而在宗教信仰問題上的差異性是次要的，因此在正確方針政策指引下，完全可以做到“政治上團結(jié)合作，信仰上互相尊重”，共同致力于革命和建設(shè)各個時期的大目標。同時，我們黨始終堅持依靠最廣大人民群眾的力量，而這其中當然也包括廣大信教群眾。所以，宗教信仰自由政策是我們團結(jié)、凝聚廣大信教群眾，鞏固和發(fā)展同宗教界的愛國政治聯(lián)盟所必需的。

一些西方人士說，只有信仰宗教的人執(zhí)政，才會真正實行宗教信仰自由。其實，歷史和現(xiàn)實證明，在某種宗教占據(jù)統(tǒng)治地位的國家或者朝代，人們宗教信仰自由的權(quán)利往往不能實現(xiàn)或者要打很大折扣。比如，在天主教占統(tǒng)治地位的中世紀歐洲，對“異教徒” 的迫害、對亞洲北非地區(qū)的“十字軍”東征；奧斯曼帝國用武力強迫被征服地區(qū)民眾改信伊斯蘭教；近代一些西方國家在對非洲、拉丁美洲殖民過程中，一手舉劍，一手舉圣經(jīng)，殺其人民，占其土地，掠其財富，哪里有什么宗教信仰自由可言？而恰恰在多數(shù)人口不信仰宗教的中國，沒有發(fā)生過類似的宗教迫害和宗教戰(zhàn)爭。

我們黨實行和堅持宗教信仰自由政策，是因為這一政策符合宗教現(xiàn)象發(fā)展規(guī)律，符合人民和國家的根本利益，而不是說我們可以贊成唯心主義，可以在唯物主義和唯心主義之間持中立態(tài)度，可以放棄在人民特別是青少年中進行唯物主義、無神論教育，放棄對宗教活動的管理和引導(dǎo)責任。《中華人民共和國憲法》規(guī)定，國家在人民中“進行辯證唯物主義和歷史唯物主義的教育”。作為執(zhí)政黨，我們應(yīng)抵制種種無所作為的怪論，自覺主動地把憲法責任承擔起來。當前治理社會上存在的宗教熱、宗教活**的現(xiàn)象，可以很快就付諸實施的事至少包括：不允許使用行政力量推行、助長某種宗教；不允許宗教干預(yù)屬于政府的各項職權(quán)；對宗教事務(wù)實行有效管理，促進、幫助宗教團體建立健全內(nèi)部管理制度；在媒體和各級各類學校教育(宗教院校除外)中宣傳辯證唯物主義和歷史唯物主義；團結(jié)愛國宗教團體，把境外利用宗教進行的種種滲透堅決頂回去。這些措施不僅與宗教信仰自由政策完全不矛盾，而且是宗教保持正常秩序，走與社會主義社會相適應(yīng)道路必不可少的保證。

三、允許黨員信教將侵蝕渙散黨的肌體

如果我們黨允許某些人希望的那樣對黨員信教“開禁”，不僅這些人所許諾的種種“好處”虛無縹緲，相反其帶來的惡果卻顯而易見。

第一，如果允許黨員信教，那么就是允許黨內(nèi)唯心主義與唯物主義兩種世界觀并存，有神論與無神論并存，這勢必造成馬克思主義指導(dǎo)地位的動搖和喪失，在思想上、理論上造成黨的分裂。

第二，如果允許黨員信教，就等于允許一些黨員既接受黨組織的領(lǐng)導(dǎo)，又可以皈依于不同宗教人士的門下，接受各類宗教組織領(lǐng)導(dǎo)，五大宗教及其他宗教在黨內(nèi)各成體系，這勢必在組織上造成黨的分裂。在當前境內(nèi)外敵對勢力極力利用宗教在一些民族地區(qū)從事分裂主義活動的情況下，允許黨員信教將極大削弱黨的組織在反分裂斗爭中的戰(zhàn)斗力。恰恰是在西藏和新疆這兩個反分裂斗爭極為尖銳的地方，自治區(qū)黨委都鮮明堅持黨員不能信教，這不是偶然的。

第三，如果黨員信教，則勢必成為某一種宗教勢力的代言人，一些地方將出現(xiàn)宗教徒管黨的宗教工作的現(xiàn)象，利用政府資源助長宗教熱，也不可能平等地對待每一個宗教，黨的宗教工作將從根本上動搖。當前有的地方黨政領(lǐng)導(dǎo)把宗教作為獲取經(jīng)濟利益和提高本地知名度的工具，視為工作“業(yè)績”，爭相濫修大佛和寺廟，熱衷大規(guī)模宗教活動，人為助長宗教熱，而對宗教事務(wù)依法管理、對宗教團體的教育引導(dǎo)根本不當回事，導(dǎo)致混亂現(xiàn)象蔓延。這種現(xiàn)象的出現(xiàn)，與一些黨員干部放棄辯證唯物主義世界觀甚至成為事實上的宗教徒是密不可分的。

總之，如果允許黨員信教，將使我們黨從思想上、組織上自我解除武裝，從一個馬克思主義政黨蛻變?yōu)橐粋€非馬克思主義政黨，也就根本談不上繼續(xù)領(lǐng)導(dǎo)中國特色社會主義偉大事業(yè)。

中國歷史上有過形形色色的宗教，但中國并不是一個宗教國家。中國有著悠久的無神論傳統(tǒng)，影響中國人思想觀念的中國傳統(tǒng)哲學具有強烈的人本主義傾向，強調(diào)人對客觀世界的認知和改造能力，這與西方傳統(tǒng)哲學的神本主義有很大區(qū)別。中國儒學傳統(tǒng)精神影響大，中國老百姓大多數(shù)不信教或不持某種固定的宗教信仰，宗教始終不能成為中國人意識形態(tài)的主流，同時中國宗教自身也具有強烈的現(xiàn)實品格。這樣的國情背景是我們黨作為一個唯物主義、無神論的政黨而能夠如此自然地從人民中孕育生長，得到人民 廣泛認同、支持的重要原因。如果允許黨員信教，完全違背中國國情，不僅黨能否取得信仰不同宗教的教徒的一致支持成為問題，而且能否繼續(xù)獲得占人口大多數(shù)的不信教群眾的支持將成為更大的問題。

四、在全黨加強馬克思主義宗教觀和無神論教育

針對黨內(nèi)一些同志在宗教問題上的模糊認識，有必要把加強馬克思主義宗教觀和無神論的宣傳教育作為一項重要任務(wù)，幫助廣大黨員在思想上劃清唯物主義與唯心主義的界限，在實踐中劃清群眾有宗教信仰自由權(quán)利和黨員不得信仰宗教的界限。應(yīng)當鼓勵和支持黨校、相關(guān)高校和科研單位加強對馬克思主義宗教觀和無神論的研究，取得更多高水平又易于向社會普及的學術(shù)研究成果。在各級黨校、行政學院的教育培訓和各級黨、團組織的理論學習中，應(yīng)進一步強化相關(guān)的學習內(nèi)容。

根據(jù)黨中央的一貫精神，對參加宗教活動和有宗教意識的黨員要立足于教育，耐心地幫助他們回到馬克思主義的立場上來，堅定共產(chǎn)主義信念，而不是一味遷就。對利用職權(quán)助長宗教狂熱，支持濫建寺觀教堂的，要嚴肅地進行批評教育；經(jīng)教育仍不悔改的，要按照《中國共產(chǎn)黨紀律處分條例》和相關(guān)黨內(nèi)文件的規(guī)定給予處分。黨的宗教工作干部尤其不能信仰宗教，對這部分黨員干部的教育和管理尤其要嚴格。

改革開放以來黨組織的快速發(fā)展，客觀上對黨的思想建設(shè)提出了更高要求。當前，年齡不滿35周歲的青年黨員約占黨員總數(shù)的1/4，許多青年人仍處于世界觀的形成時期，應(yīng)當鼓勵他們自覺加強馬克思主義宗教觀和無神論的學習。對于離退休黨員，黨組織除了關(guān)心他們的物質(zhì)生活，也要關(guān)心他們的精神生活，防止他們因參加黨的組織生活減少，受社會宗教環(huán)境的影響而在思想上逐漸滑向宗教。我國一些民族地區(qū)往往也是傳統(tǒng)宗教影響比較大的地區(qū)，廣大少數(shù)民族黨員在維護民族團結(jié)、保持邊疆穩(wěn)定等方面發(fā)揮著重要作用，也應(yīng)當是宣傳教育的重點。在一些多數(shù)人口信教的少數(shù)民族中，可以允許黨員對一些從宗教轉(zhuǎn)化來的民族習俗、禮儀采取靈活態(tài)度，以避免脫離群眾，但思想上的要求不能降低。

共產(chǎn)黨員不能把自己混同于一般群眾，在思想上、政治上和行動上要自覺按照黨章標準嚴格要求自己，不但不能信仰宗教，而且應(yīng)當積極宣傳辯證唯物主義和歷史唯物主義，盡到一個共產(chǎn)黨員引導(dǎo)群眾崇尚科學文明、追求社會進步的責任。（朱維群 作者：中共中央統(tǒng)戰(zhàn)部常務(wù)副部長）

第四篇：共產(chǎn)黨員絕不能信仰宗教

中紀委機關(guān)報《中國紀檢監(jiān)察報》今天頭版刊登評論，題：共產(chǎn)黨員絕不能信仰宗教。文章稱，公民有信仰宗教的自由，但是共產(chǎn)黨員不能信仰宗教，不能參加宗教活動，這是由黨的性質(zhì)和共產(chǎn)黨人的世界觀決定的。

文章指出，黨員沉迷于宗教，實際上是在思想上、理論上、行動上與黨分道揚鑣。這樣的黨員，不應(yīng)該再留在黨內(nèi)。

共產(chǎn)黨員絕不能信仰宗教

現(xiàn)實生活中，少數(shù)黨員會不經(jīng)意討論黨員能不能信教的問題。在這里，給出明確答案，共產(chǎn)黨員絕不能信仰宗教。

在全國宗教工作會議上，總書記明確指出：“共產(chǎn)黨員要做堅定的馬克思主義無神論者，嚴守黨章規(guī)定，堅定理想信念，牢記黨的宗旨，絕不能在宗教中尋找自己的價值和信念?！?/p>

公民有信仰宗教的自由，但是共產(chǎn)黨員不能信仰宗教，不能參加宗教活動，這是由黨的性質(zhì)和共產(chǎn)黨人的世界觀決定的。共產(chǎn)黨員絕不能把自己混同于黨外群眾，必須在思想上、政治上和行動上自覺按照黨章標準嚴格規(guī)范自己，按照馬克思主義理論全面塑造自己。

馬克思指出，“共產(chǎn)主義是徑直從無神論開始的”。作為一名共產(chǎn)黨員，只有樹立唯物主義世界觀，用馬克思主義世界觀認識世界、改造世界，解釋社會現(xiàn)象和自然現(xiàn)象，才能做一個徹底的無神論者。

共產(chǎn)黨員不能信仰宗教，不能參加宗教活動，也是黨的紀律要求。2002年，《中共中央、國務(wù)院關(guān)于加強宗教工作的決定》指出：“共產(chǎn)黨員不得信仰宗教，要教育黨員、干部堅定共產(chǎn)主義信念，防止宗教的侵蝕。對篤信宗教喪失黨員條件、利用職權(quán)助長宗教狂熱的要嚴肅處理?！秉h員信仰宗教和參加宗教活動，不僅事關(guān)黨員個人的信仰問題，而且事關(guān)我們黨的政治紀律和政治規(guī)矩。

古人說：“萬物得其本者生，百事得其道者成”“本根不搖，則枝葉茂榮”。信仰、信念、忠誠是共產(chǎn)黨的根本、元氣和主心骨。推薦關(guān)注:微信查找“政商之窗”。95年來，我們黨之所以能由弱小走向強大，從勝利走向更大勝利，主要是因為我們始終在馬克思主義中尋找價值和信念，產(chǎn)生了無比強大的信仰力量、理想力量、紀律力量。一名共產(chǎn)黨員，有了馬克思主義信仰，有了共產(chǎn)主義理想，“鈣質(zhì)”就不會流失，骨頭就硬，就知道“從哪里來，到哪里去”，就明白“為了誰、依靠誰、我是誰”，就不會在宗教中尋找自己的價值和信念。

相反，本失則一切盡失。理想的動搖是最危險的動搖，信念的滑坡是最危險的滑坡。某些落馬的貪官，算命看相，燒香拜佛。他們這種行為，完全忘了黨的紀律，丟失了黨員身份，又如何能保持黨的性質(zhì)、宗旨、本色，走向迷失和貪腐也就成了必然。其實，這些人，有的是以宗教為幌子，掩蓋自己貪腐的內(nèi)心、骯臟的靈魂，緩解自己惶恐的心理、不安的心靈;有的則是歪曲宗教信仰，搞的是封建迷信，信的是利己主義、“為官哲學”。

身為共產(chǎn)黨員，都應(yīng)是無神論者，絕不能在宗教中尋找自己的價值和信念。然而，一些貪官緣何置黨的紀律規(guī)定于不顧，棄守共產(chǎn)黨人應(yīng)有的底線，不信馬列信鬼神，不問蒼生問“大師”?根本原因在于這些人的世界觀、人生觀、價值觀嚴重扭曲，“總開關(guān)”扳錯了位，信仰喪失、理想缺失、精神迷失、宗旨丟失。

黨員沉迷于宗教，實際上是在思想上、理論上、行動上與黨分道揚鑣。這樣的黨員，不應(yīng)該再留在黨內(nèi)。各級黨組織應(yīng)以“兩學一做”學習教育為契機，引導(dǎo)黨員干部既學黨章黨規(guī)，又學系列講話;既嚴守底線，又追求高標準，真正做一個唯物主義者，而不是唯心論者、唯錢唯官論者。

第五篇：嚴明政治紀律和政治政治規(guī)矩

嚴明政治紀律和政治規(guī)矩自查報告

通過社區(qū)開展“嚴明政治紀律和政治規(guī)矩”學習教育活動，本人切實感覺到“嚴紀律、守規(guī)矩”對一名黨員的重要性，這次集中學習，使本人深刻領(lǐng)會到政治紀律和政治規(guī)矩的主要內(nèi)容。讓我受益匪淺。經(jīng)過學習，本人主要有以下幾點體會：

一是要嚴守政治紀律和政治規(guī)矩的思想根基

嚴守政治紀律和政治規(guī)矩，最為重要的就是要保持清醒的政治頭腦和堅定的政治信念，堅持黨的基本理論、基本路線、基本綱領(lǐng)和基本經(jīng)驗不動搖，自覺地同黨中央保持高度一致。要做到這一點，首要的是加強學習。在現(xiàn)實生活和工作中，不加強黨的政治紀律和規(guī)矩修養(yǎng)學習就會放松了世界觀的改造，導(dǎo)致思想認識模糊、黨性觀念淡薄、政治信念動搖，因此，廣大黨員必須深入學習領(lǐng)會《黨章》以及黨的若干準則。只有學習加強了、認識提高了，才能自覺地把黨的政治紀律作為自己的行為規(guī)范和人生準則，不斷增強政治敏銳性和政治鑒別力，在大是大非面前保持清醒的政治頭腦和堅定的政治信念，始終與黨中央保持高度一致。

二是要牢固樹立政治紀律和政治規(guī)矩意識

守紀律講規(guī)矩，首先要樹立大局意識。要著眼全局，在任何時候任何情況下都必須在思想上政治上行動上同黨中央保持高度一致，要處理好局部與全局、當前與長遠、個人與集體的關(guān)系，自覺圍繞大局有效履行職責、充分發(fā)揮作用，絕不能各行其是，因小失大，以私廢公。要講政治、顧大局，明辨是非，不謀個人私利、不計個人得失，全心全意把聰明才智用到干事創(chuàng)業(yè)上來，要以身作則，團結(jié)協(xié)作，凝聚戰(zhàn)斗力和執(zhí)行力，激發(fā)黨員干部的干事創(chuàng)業(yè)激情，要做到小局服從大局、地方服從中央、個人服從集體、下級服從上級，保證政令暢通。

三是要自覺遵守政治紀律和政治規(guī)矩

“講規(guī)矩是對黨員、干部黨性的重要考驗，是對黨員對黨忠誠度的重要檢驗?！睂τ谝粋€黨員，紀律是高壓線，對于一個政黨，紀律是生命線。黨員干部守紀律、講規(guī)矩，首先要牢記自己的黨員身份，做到真正的心中有黨，這是講紀律的要求，更是守規(guī)矩的具體表現(xiàn)。真正做到了心中有黨，才能自覺用黨員的標準約束規(guī)范自己，才能明白那些事不能做，哪些話不能說，哪些該怎樣做。才能真正做到在黨愛黨、在黨言黨、在黨憂黨、在黨為黨。衡量一個黨員干部合不合格，守紀律、講規(guī)矩是一條重要標準。

一個人，要自覺抵制各種誘惑和歪風邪氣，清清白白做事，堂堂正正做人。