第一篇：百善孝為先

百善孝為先

孝的含義

古人說?百善孝為先?，一切善行都是從孝開始做起。孝是人世間一種最高尚、最美好的情感，是人一生中最深刻的親情，它是人的根、人的本。那么，什么叫做孝呢？。?孝?字最早見于殷商甲骨文，上面是個?老?字，下面是個?子?字，是?子尊老?的意思，中國最早的一部解釋詞義的著作《爾雅》下的定義是：?善事父母為孝??！抖Y記》記載：?孝者，畜也，順于道，不逆于倫。是之謂畜?。漢代賈誼的《新書》說：?子愛利親謂之孝?。東漢許慎在《說文解字》的解釋：?善事父母者，從老省、從子，子承老也?。許慎認(rèn)為，?孝?字是由?老?字省去右下角的形體，和?子?字組合而成的一個會意字。父母在孩子小的時候，要在上面呵護(hù)著，當(dāng)孩子長大以后，父母老了，兒子在下面背著老子。?孝?的字體結(jié)構(gòu)與?善事父母?之義也是吻合的?，F(xiàn)代新華字典對?孝?的解釋是：對父母盡心奉養(yǎng)并順從。從古到今對孝的解釋來看，孝的核心意蘊(yùn)就是善待父母。子女要盡心盡力地贍養(yǎng)父母，尊敬、關(guān)愛父母。

為什么孝是百善之先？

現(xiàn)在，我們都在講構(gòu)建和諧社會，和諧社會關(guān)鍵在于一個?和?字，撇開那些政治術(shù)語，可以把和諧社會通俗解為人類追求、向往的人心和善，家庭和樂，人際和順，社會和睦，天下和平這樣一種和順美善的理 1 想社會。怎樣才能達(dá)到呢？，早在二千五百年前，孔子跟他的學(xué)生就討論過，并給出了答案。這就是著名的《孝經(jīng)》?！缎⒔?jīng)》一開頭就說：?仲尼居，曾子侍。子曰：先王有至德要道，以順天下，民用和睦，上下無怨。汝知之乎？?

仲尼就是孔子，他在家里閑居著，曾子是他的學(xué)生，在旁邊侍奉著老師。這時候老師就問他，說古圣先王有至德要道，至高無上的道德，非常重要的道理和方法，能夠怎么樣？以順天下，讓天下都能夠人心歸順；民用和睦，人民百姓都能和平安樂、幸福美滿，上上下下都沒有怨恨不滿，能夠相安無事，這不就是就是現(xiàn)在中央領(lǐng)導(dǎo)人講的和諧社會嗎？汝知之乎，你知道是為什么嗎？

曾子避席曰：?參不敏，何足以知之？? 子曰：?夫孝，德之本也，教之所由生也。?

曾子站起身來，離開自己的座位回答說∶?學(xué)生我不夠聰敏，哪里會知道呢？?

孔子這么一問，曾參這么一請教，就引出了宇宙的精華，做人的根本──孝。

孔子說∶?這就是孝道。它是一切道德的根本，是一切教育的源泉。教育孩子、教育學(xué)生首先從哪里教起？從孝道教起。

孟子曰：‘事孰為大？事親為大?！馑际钦f，什么事最重大？侍奉父母最重大。為什么呢？古人云：水有源，木有本，父母者，人子之本源也。孝本于天性。一個河流為什么它能夠流得長遠(yuǎn)？因?yàn)樗胁唤叩脑搭^；一棵樹為什么能長得高大，能抵擋風(fēng)雨？因?yàn)樗泻苌畹母Ｎ覀兊母改妇褪俏覀優(yōu)槿俗拥脑搭^和根本，是我們幸福的源泉，是我們成功的根基。

父母對兒女的奉獻(xiàn)，是無私的，是偉大的。《詩經(jīng)》里有一篇 《 蓼莪》就做過生動的描述：?父兮生我!母兮鞠我!拊我畜我,長我育我;顧我復(fù)我,出入腹我。欲報之德,昊天罔極!?用現(xiàn)在的話來說就是：父母雙親啊！您生養(yǎng)了我，撫慰我、養(yǎng)育我、拉拔我、庇護(hù)我，不厭其煩地照顧我，無時無刻懷抱著我。想要報答您的恩德，而您的恩德就像天空一樣的浩瀚無邊！

曾看到一個?老樹和小孩?的故事，把父母對兒女的付出，表述得淋漓盡致。這個故事是這樣的：

有一個小男孩，他從小就在一棵大樹旁邊玩兒。他特別喜歡這棵樹。這是一棵大蘋果樹，長得很高，又漂亮，又有很多甜美的果子。

這孩子天天圍著樹，有時候爬到樹上摘果子吃，有時候在樹底下睡覺，有時候撿樹葉，有時候他也拿著刀片、瓦片在樹身上亂刻亂劃。這大樹特別愛這孩子，從來也不埋怨他，就天天陪他玩兒。

玩著玩著，孩子長大了。有一段時間他就不來了。大樹很想他。過了很久，他再來的時候，已經(jīng)是一個少年了。大樹問孩子，你怎么不跟我玩兒了？這孩子有點(diǎn)不耐煩，他說，我已經(jīng)長大了，不想跟你玩兒，我現(xiàn)在需要很多高級的玩具，我還要念書，還得要交學(xué)費(fèi)呢。

大樹說，真對不起，你看我也變不出玩具，這樣吧，你可以把我所有的果子都摘去賣了，你就有玩具，有學(xué)上了。這孩子一聽就高興了，把果子都摘了，歡歡喜喜走了。

就這樣，每年他就是在摘果子的時候匆匆忙忙來，平時都沒有時間來玩兒。等到他讀書以后，又有很長時間不來了。再過一些年，這孩子已經(jīng)長成一個青年，他再來到樹下的時候大樹更老了。

大樹說，哎呀，你這么長時間不來，你愿意在這兒玩會兒嗎？孩子 3 說，我現(xiàn)在要成家立業(yè)了，我哪兒有心思玩?。课疫B安家的房子還沒有呢，我也沒有錢蓋房子呀。

大樹說，孩子，你千萬不要不高興，你把我所有的樹枝都砍了就夠你蓋房子了。這孩子高興起來了，把樹枝都砍了，就去成家了。

這樣又過了很多年，這孩子再來的時候，已經(jīng)是中年人了，這大樹已經(jīng)沒有果子也沒有樹枝了。孩子還是不高興，一個人心事重重地徘徊在樹下。

這孩子說，我現(xiàn)在成長了，念完書，也成家了，我得在世界上做大事。這世界上的海洋這么浩瀚，我要去遠(yuǎn)方，可我連只船都沒有，我能去哪兒??？

大樹說，孩子，你別著急，你把我的樹干砍了你就可以做船了。這孩子一聽很高興，砍了樹干，做了一條大船出海去了。

又過了很多年，這個大樹只剩下一個快要枯死的樹根了。這時候，這個孩子回來了。他的年紀(jì)也大了。

他回到這棵樹邊的時候，大樹跟他說，孩子啊，真對不起，你看我現(xiàn)在沒有果子給你吃了，也沒有樹干給你爬了，你就更不愿意在這兒跟我玩了。

這孩子跟大樹說，其實(shí)我現(xiàn)在也老了，有果子我也啃不動了，有樹干我也不能爬了，我從外面回來了，我現(xiàn)在就是想找個樹根守著歇一歇，我累了，我回來就是跟你玩的。

這個老樹根很高興，他又看見孩子小時候的樣子了。

這個故事，其實(shí)說的就是我們的父母和我們自己的一生。

老樹就是我們的父母，我們都是在樹下玩大的孩子。我們每個人都體會過這樣的一種成長，在父母身邊長大，走向社會。兒女的一生，從 4 父母身上獲得了太多太多的東西，父母付出了他們生命中最寶貴的愛，他們的全部。

佛祖釋迦牟尼在《父母恩重難報經(jīng)》這部不朽的經(jīng)典，詳細(xì)闡述父母對兒女的恩德，特別是以母親為例，說出父母對子女的十種深厚恩德：第一、懷胎守護(hù)恩。佛告訴我們，胎兒在母腹中，逐漸長大。使母親有山壓下來的沉重感，若胎兒在母腹中亂踢亂動，使母親有地震風(fēng)災(zāi)的感覺。母親心驚肉跳，擔(dān)憂腹中的胎兒，沒有心思打扮自己，連梳妝鏡和漂亮的衣服都閑臵一邊了。

第二，臨產(chǎn)受苦恩。十月懷胎之苦總算熬過去，一朝分娩，如生重病，血流滿床，疼痛難忍，但是母親還是牽掛祈禱著讓小兒能平安降生。

第三，生子忘憂恩。母親經(jīng)過一場生死掙扎的痛苦，生出了孩子，而且知道小兒平安無事，她就不以自己的苦為苦，臉上露出了笑容。

第四，咽苦吐甘恩。父母對子女的照顧不舍晝夜，對子女的愛重情深，無法用語言來描述，只要子女能健康溫飽，父母就感到安慰。

第五，回干就濕恩。如果直解就是小兒尿床，弄濕被褥（古代還沒有現(xiàn)代的這些尿片紙巾）母親趕緊把孩子移到干爽之處，自己睡在又濕又冷的地方。引申意思是父母總是把好東西給兒女享用，自己雖然沒吃好，沒睡好，而毫無怨言，只求兒女平平安安，健健康康，快快長大。

第六，哺乳養(yǎng)育恩。佛說，母親如同大地，父親如同蒼天，子女被父母的愛所覆蓋滋養(yǎng)。即使你長得很丑，父母還是愛你，即使你是殘缺手足的人，父母還是不厭倦地照顧你。父母的養(yǎng)育之恩，在點(diǎn)點(diǎn)滴滴，在日日夜夜。父母的愛是偉大的，是無微不至的。

第七，洗濯不凈恩。母親為孩子每日洗滌，操持家務(wù)，這個恩也是說不盡的。母親原本是花容月貌，玉手纖纖，而過度洗滌不凈之物，包 5 括孩子的屎尿，雙手變得粗糙起來，母親原本紅潤青春的面孔，也因日夜操勞而憔悴。只為愛子女，慈母改容顏。

第八，遠(yuǎn)行憶念恩。愛子遠(yuǎn)去他鄉(xiāng)，或求學(xué)或出差或工作，父母早晚懸念，祈禱兒女平安。如果兒女不懂事，或離家出走，或外出毫無音信，父母會為兒女傷心落淚，肝腸寸斷。

第九，深加體恤恩。父母看見子女受苦受累，總是想盡辦法幫助子女，為子女分擔(dān)。看見子女辛苦，父母心不安。正如佛所說的：‘子苦愿代受，兒勞母不安。’父母的恩德是這樣偉大，對兒女之愛，永無枯竭。

第十，究竟憐憫恩。佛說：‘母年一百歲，常憂八十兒，欲知恩愛斷，命盡始分離?！改笇号膼?，伴隨一生，是‘春蠶到死絲方盡，蠟燭成灰淚始干?！改笇ψ优膼凼沁@樣永恒，這樣長久，這樣無微不至！不管子女處順境，還是逆境；不管子女是呀呀學(xué)語的兒童，還是踏上社會的青年；不管子女是默默無聞的平民百姓，還是光宗耀祖的名流顯貴，父母的愛永遠(yuǎn)常相隨！父母對兒女這樣無私、博大、真誠、長久的愛，這種富于犧牲精神的愛，佛說：‘假使有人為于爹娘打骨出髓，經(jīng)百千劫，猶不能報父母深恩?！@句話說，假使有人為于父母獻(xiàn)出骨髓，經(jīng)過百千劫的漫長歲月，也不能報盡父母恩??！

釋迦牟尼佛所講述的《父母恩重難報經(jīng)》，從我們的具體生活說起，父母的一生都在關(guān)心幫助子女，而子女的一切，從胎兒到出生，到讀書工作，成家立業(yè)，沒有一樣離開父母的關(guān)懷。

唐代詩人孟郊有一首著名的詩叫做《游子吟》，其中那句?誰言寸草心，報得三春暉。?更是家喻戶曉。寸草心是我們兒女的心，兒女就像小草，小草享受著太陽溫暖的照耀之下長大，太陽的光輝就像母愛一樣，我們在母愛的滋潤之下成長。等到這小草長得差不多了，長大了，有一 6 天突然想到，我之所以有今天，靠什么？靠陽光的滋潤，於是想要報答這一分的恩情，能報答得盡嗎？就像小草能報答得了三春太陽的溫暖嗎？不能！父母的恩德比山高、比海深。

人的一生，什么都可以忘記，唯一不能忘的，就是父母的養(yǎng)育之恩。

所以，孔子說：?自天子至于庶人，孝無終始，而患不及者，未之有也?，上至天子，下至黎民百姓，不管你是什么身分，你只要是人，就要行孝，因?yàn)樗侨说母?、人的本。沒有孝，就沒有根本，就沒有人類傳承。百善孝為先，這句話說到了?根本?處，所以放之四海而皆準(zhǔn)。何只百善，千行萬念，無不以此為先。為人子女當(dāng)孝，為人父母當(dāng)慈。父母養(yǎng)子女叫做?養(yǎng)?，子女養(yǎng)父母也叫做?養(yǎng)?。前者撫養(yǎng)成人，后者贍養(yǎng)終老?？鬃诱f這叫?天經(jīng)地義?（《孝經(jīng).三才章第七》：子曰：?夫孝，天之經(jīng)也，地之義也，民之行也?）。如何叫天經(jīng)地義？天是萬物賴以生存的空間，日月星辰在各自的軌道，年年如是，日日如是地恒常的在運(yùn)行，才使四季的更替不亂，晝夜寒暑有序。俗話說：?萬物生長靠太陽?，天所包括的一切，啟發(fā)萬物生生不息；地包括田野、山林、江河、湖海等能包容寬厚載物，孕育萬物，并依天時成熟萬物。我們來到天地之身體是父母給予的，命是父母含辛茹苦撫養(yǎng)、教育，才得以生存，長大成人的，就像樹木領(lǐng)受天地雨水日光，開花結(jié)果一樣。孝敬父母，報答父母的生養(yǎng)之恩就是行天地之德。這就是天經(jīng)地義。

如何行孝？

孝是做人的根本，是百善之先，人間第一事。那么，奉行孝道，我 7 們在生活中應(yīng)該怎么做呢？

先賢是這么說的：?夫孝，始於事親，中於事君，終於立身?。孝道包括三個層次，第一叫事親，第二叫事君，第三是立身。事親就是事奉父母。君代表國家，現(xiàn)在的國家是人民當(dāng)家作主，事君就是為人民服務(wù)，終於立身，立身行道，揚(yáng)名后世，孝道的最高境界。對一般老百姓而言，都做到事君，立身不太可能，也不太符合實(shí)際。但是，事親，向父母盡孝，那是每個人都能做到，也必須做到的。

如何事親？方法和內(nèi)容很多，《弟子規(guī)》里面就說得很全面，也很實(shí)在，如?父母呼，應(yīng)勿緩，父母命，行勿懶?，父母叫我們的時候，及時答應(yīng)，父母交待的事情，馬上動身去做，別拖拖拉拉的。很簡單，也很容易做到。對父母盡孝道，總歸起來，就三條：，第一是養(yǎng)父母之身，第二是養(yǎng)父母之心，第三是養(yǎng)父母之志。

養(yǎng)父母之身，就是在物質(zhì)方面，讓父母衣食無憂，有經(jīng)濟(jì)保障，這是為人子女，對父母最起碼、最基本的奉養(yǎng)。這是孝的基礎(chǔ)。我們在父母的呵護(hù)和關(guān)愛下，從胎兒到出生，再一步步長大成人，而父母也在呵護(hù)和關(guān)愛我們的過程中，一天天老去，終于有一天，他們干不動活了，身體也變?nèi)趿耍呗芬策t緩了，已經(jīng)弄不到吃的了，穿的了，也只有到了這時候，父母才會讓子女來供養(yǎng)他們。試問一句，我們哪個人的父母不是樣？

然而，現(xiàn)如今，連對父母進(jìn)行最基本的供養(yǎng)都做不到的事情，時有發(fā)生。在綜治、司法部門工作的這十來年里，我們接觸到有不供給父母糧食，不支付基本生活費(fèi)的，有房子不讓父母的，有父母生病了，扔在醫(yī)院不管的，有甚至打罵父母的。其中，有一件事，印象特別深刻。有一天，一個老人，到政府要民政救濟(jì)，說是生活過不下去了，工作人員 8 覺得很奇怪，因?yàn)檫@個人雖是一個最普通的農(nóng)民，卻是一個名人，但他卻養(yǎng)出了當(dāng)?shù)貙W(xué)歷最高的兒子，他靠種田，供兒子讀書，把兒子供成了博士，還被國家派出去留學(xué)了。為此，政府曾專門給予過嘉獎。于是，工作人員就問他，你不是有個留學(xué)生的兒子？老人頭低了下來，說話的聲音一下也小了很多，他說，兒子現(xiàn)在在某某國家，他不想增加兒子的負(fù)擔(dān)，讓他兒子多回報社會，報效國家。有一首詩寫道：?父母恩情似海深，人生莫忘父母恩。生兒育女循環(huán)理，世代相傳自古今。為人子女要孝順，不孝之人罪逆天。家貧才能出孝子，鳥獸尚知哺乳恩。養(yǎng)育之恩不圖報，望子成龍白費(fèi)心。?這個老人的際遇，真應(yīng)了?望子成龍白費(fèi)心?這句話了。

老人說這話的時候，從他的神情就可以明顯的看出?言不由衷?，四個字來。因?yàn)樗f的這話，連他自己都不相信，一人連生養(yǎng)自己的父母都不管不顧的人，一個連親情都不去回報的人，要他去回報社會，回報國家，可能么？我們在同情老人的同時，不禁要問，你學(xué)歷再高，本事再大，如果不孝敬父母，能算是人么？我們講，不僅不是人，連禽獸都不如了。前面那首詩里有一句?鳥獸尚知哺乳恩?，就是我們常說的?羊有跪乳之恩，鴉有反哺之義?。小羊羔吃奶都是跪著，表示對母親的敬重；小烏鴉長大后，要給大烏鴉打食吃，表示對父母的回報。連羊羔和烏鴉這樣的禽獸，都知道孝敬父母，親情回報，人要是不孝敬父母，那不就是禽獸不如了嗎？

光養(yǎng)父母之身是不夠的，更重要的是養(yǎng)父母之心，就是在精神方面讓父母開心、快樂，對父母發(fā)自內(nèi)心地尊敬。這一點(diǎn)，孔子在兩千多年講到了?！墩撜Z》是這樣 記載的：?子游問孝。子曰：‘今之孝者，是謂能養(yǎng)，至于犬馬，皆能有養(yǎng)，不敬，何以別乎？’?。子游去問老師，什 9 么叫做孝?。坷蠋熣f，現(xiàn)在的所謂孝，就是說在物質(zhì)上供養(yǎng)父母就行了。但是，這真的就是孝嗎？你看狗馬這些動物都能夠得到飼養(yǎng)，如果你只是做到讓父母衣食無憂了，但你對他們沒有發(fā)自內(nèi)心的尊敬，那么這跟飼養(yǎng)狗馬有什么區(qū)別呢？

?孝?字總是和兩個字連一起的，一個是?敬?字，孝敬孝敬，敬為孝，光在物質(zhì)上提供給父母衣食住行，那是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，那跟養(yǎng)寵物沒有什么區(qū)別，關(guān)鍵是我們對父母要有孝敬之心，要更多的從內(nèi)心，從精神上給父母以尊敬，撫慰和關(guān)愛，讓父母更多地享受親情的溫暖。隨著社會的進(jìn)步，物質(zhì)生活水平已經(jīng)大大提高了，大多數(shù)的父母不愁吃穿，同時，隨著時代生活節(jié)奏的加快，大多數(shù)兒女忙學(xué)習(xí)、忙工作，忙掙錢、忙事業(yè)，幾乎都不在父母身邊。我們兒女懷有一顆孝敬之心，就會站在父母的角度去用心想一想，父母渴望的是什么，他們渴望的不是不住多好的房子，吃多好的食物，穿多好的衣服，他們更渴望的是與親人的團(tuán)聚，兒女的陪伴，精神的撫慰，情感的關(guān)愛。如果兒女有一顆孝敬之心，不管多忙，都不會忘了翹首期盼的父母，都能找出時間，帶上孩子和愛人，?；丶铱纯矗屗麄兏械接H情的溫暖都能找出空閑，給爸爸捶捶后背揉揉肩, 或者幫媽媽刷刷筷子洗洗碗，讓他們體驗(yàn)到晚輩的關(guān)心和安慰。

另一個是?順?字，孝順孝順，順者為孝。真正愛自己的父母就意味著包容、尊重和理解父母，不傷父母的心。說話、辦事都要順著父母。父母做事并不是都正確，父母的要求不一定都合理。那么，當(dāng)父母做得不對的時候，當(dāng)兒女與父母產(chǎn)生沖突的時候，怎么辦呢？《弟子規(guī)》給我們提出這樣的建議：?親有過，諫使更，怡吾色，柔吾聲，諫不入 悅復(fù)諫? 作為兒女，侍奉父母的時候，如果有意見相左的地方，甚至 10 你覺得父母親有過錯的時候，應(yīng)委婉去勸說，勸導(dǎo)時態(tài)度要誠懇，聲音必須柔和，并且和顏悅色，如果父母不聽規(guī)勸，要耐心等待，一有適當(dāng)時機(jī)，例如父母情緒好轉(zhuǎn)或是高興的時候，再繼續(xù)勸導(dǎo)。這個建議，講出了一個簡單的道理，我們跟父母溝通，溝通的內(nèi)容本身是什么樣也許不重要，但是溝通方式很重要。父母是我們最親的人，最親的人最傷不得，往往又最容易受傷。我們跟他們意見相左的時候，為什么不能注意一下表達(dá)方式，好話做到好好說呢？

兒女跟父母之間產(chǎn)生的沖突，認(rèn)真分析起來，真正屬于大是大非，關(guān)乎原則，關(guān)乎道德的，畢竟很少，絕大多數(shù)都是雞毛蒜皮的小事，或是看問題的方式不一樣，或是生活習(xí)慣不適應(yīng)。對父母孝順，并不是說要兒女一味的放棄原則，但是，在可以不計較的時候，兒女對父母多一些包容和理解，多讓他們按自己的方式開心地過日子，也許就是最好的孝敬了。

敬和順兩個字，之所以緊緊和孝字連在一起，就是告訴我們，兒女盡孝，貴在敬和順，敬在心，順在行。心存敬意，說話，做什么，自然就會揣摩父母的所思所想，順著父母的心意去說，去做了。

因此，養(yǎng)父母之心，要牢記一句話，常懷孝敬之心，長行孝順之舉。養(yǎng)父母之志，就是要努力去實(shí)現(xiàn)父母的期望。望子成龍，是天下父母共同的愿望。子女有大出息，大作為，光耀門庭，讓父母覺得自豪、給父母臉上添光彩。父母當(dāng)然巴不得子女個個都這樣。但是，父母真正在乎的，不是兒女做多高多高的官，掙多少多少的錢，出多響多響的名，成多大多大的事，父母最最愿意看到的是兒女身體健健康康，生活開開心心，工作順順利利、一生平平安安，一家團(tuán)團(tuán)圓圓。

養(yǎng)父母之志，不簡單，其實(shí)也很簡單。首先，要愛惜自己的身體，11 盡量保持健康，讓父母放心；其次，為人處事要注意品行端正，與人為善，不違法亂紀(jì)，做出讓父母臉上無光的事，無論干什么，父母都不用擔(dān)憂你會出什么事，闖什么禍，讓父母安心；其三，努力工作，為社會，為家庭做出做出力所能及的貢獻(xiàn)，讓父母寬心；用一種積極態(tài)度生活，經(jīng)常保持精神的愉快，情緒的健康。兒女過得快樂，父母才會高興，用自己的快樂，讓父母開心；努力使家庭和睦，營造一種和諧、溫馨的家庭氣氛，讓父母過得舒心。有了這五心，就做到了?養(yǎng)父母之志?，實(shí)現(xiàn)了父母的期望了。有了這五心，我們和我們的父母，就都能享受人生的幸福美滿了。

把盡孝變成現(xiàn)在進(jìn)行時

在電視上，在網(wǎng)絡(luò)里，都能看到這樣?一道特殊的計算題?： ?如果父母再活30年，你平均每年回家1次，1次5天，每天和父母相處4.8小時，那么一年中真正能陪父母的時間只有24小時，30年總共和父母相處還不到一個月?。這是一道親情計算題，也就是這道簡單的親情計算題，觸動了千千萬萬人的神經(jīng)。

加減乘除是我們上學(xué)的時候必須完成的作業(yè)和考試，每天，我們都會使用他們，我們都不妨用加減乘除算一算這道簡單的?親情計算題?，自己還能陪父母多少時間？在外讀書打工你，在外成家立業(yè)的你，每年能回去幾次，一次幾天？除去應(yīng)酬、睡覺還有自己享樂等時間，你有多少時間真正和父母在一起呢？中國人的平均壽命是72歲，就算爸媽能活到85歲，這輩子你還能和爸媽相處多久？ 12 做了這道親情計算題，你會發(fā)現(xiàn)未來和父母在一起的時間真是少之又少，這道題的答案是如此殘酷，如此震憾，令人唏噓、沮喪和心酸。

許多人雖心存對父母的感激之情，卻總是以為來日方長，停滯了回家的腳步，他們感動很多，行動很少，想得很多，做得很少。盡孝對很多人來說，永遠(yuǎn)是?未來時?和?未完成時?。

兩千多年前的漢代，有個叫韓嬰的人，在他的《韓詩外傳》記錄了一個小故事：孔子外出，聽到一個叫皋魚的人哭得很悲哀，就問他為什么那么悲傷。皋魚說道：?樹欲靜而風(fēng)不止，子欲養(yǎng)而親不待?。樹希望能夠靜止不動，但是風(fēng)卻不能停止。風(fēng)吹不止，樹也就無法靜止。兒子長大了，希望能夠奉養(yǎng)雙親，報答父母的養(yǎng)育之情，但而父母這時已經(jīng)等不及離我們而去了，使子女的心愿無法實(shí)現(xiàn)，留下了終生遺憾！

有些東西一旦錯過，將永遠(yuǎn)沒法彌補(bǔ)，盡孝就是。畢淑敏曾說，?孝?是稍縱即逝的眷戀，?孝?是無法重現(xiàn)的幸福，?孝?是一失足成千古恨的往事，?孝?是生命與生命交接處的鏈條，一旦斷裂，永無連接。

臺灣著名作家龍應(yīng)臺曾寫道：?所謂父女母子一場，只不過意味著你和他的緣分就是今生今世不斷地在目送他的背影漸行漸遠(yuǎn)。你站在小路的一端看著他逐漸消失在小路轉(zhuǎn)彎的地方，而且他用背影默默告訴你：不必追。

時間是不等人的，如果等到你自以為擁有了可以孝順能力的時候，可能已經(jīng)為時已晚，父母可能吃不動了也穿不了，有的父母也許會遠(yuǎn)離塵世。所以，不論你走多遠(yuǎn)，不論你多忙，不論做了多大的官，不論你掙了多少的錢，別忘了是父母給了你生命，教會了你說話和走路，教會了你做人的道理。我們永遠(yuǎn)是父母的寶貝，是父母的牽掛，永遠(yuǎn)也走不出父母的視線和心里。

對于將來誰都無法預(yù)料，對于過去的已然不可再重來，唯一能把握的只有現(xiàn)在。世界首富微軟公司的總裁比爾蓋茨說過一句話：?世界上什么都可以等待，唯有孝敬父母不能等待?。

天下有忙不完的事情，有掙不完的錢，立即行動吧，把盡孝變成現(xiàn)在進(jìn)行時，就在今天下班后，給父母打一個電話，送一句送問候，報一聲平安；就在這個周末，帶上帶上愛人孩子回家看看，聽聽他們的絮叨，下廚做上一頓可口的飯菜；就在這個父母的生日，請一次假，買上一件父母喜歡的禮物，滿足一個父母小小的心愿；就在這個節(jié)假期，推掉一次應(yīng)酬，少上一次牌桌，給他們洗洗衣服拖拖地，做一些瑣碎的家務(wù)，于朝陽徐徐升起或夕陽緩緩落下的時候，陪他們走在鄉(xiāng)間小路或繁華的街邊，隨意地散散步，聊聊孩子談?wù)劰ぷ?，晚飯后陪他們坐在沙發(fā)上，喝杯茶，看看電視。盡孝其實(shí)很簡單，就是在我們還來得及的時候，在他們還活著的時候，回報你小時候他們?yōu)槟阕鲞^的一切，別讓皋魚那?子欲養(yǎng)而親不待?的悲劇，在自己身上重演！

附《弟子規(guī).入則孝》原文

父母呼 應(yīng)勿緩 父母命 行勿懶

父母教 須敬聽 父母責(zé) 須順承 冬則溫 夏則清 晨則省 昏則定 出必告 反必面 居有常 業(yè)無變 事雖小 勿擅為 茍擅為 子道虧 物雖小 勿私藏 茍私藏 親心傷 親所好 力為具 親所惡 謹(jǐn)為去

身有傷 貽親憂 德有傷 貽親羞 親愛我 孝何難 親惡我 孝方賢 親有過 諫使更 怡吾色 柔吾聲 諫不入 悅復(fù)諫 號泣隨 撻無怨

親有疾 藥先嘗 晝夜侍 不離床 喪三年 常悲咽 居處變 酒肉絕

喪盡禮 祭盡誠 事死者 如事生

《弟子規(guī).入則孝》譯文

父母呼喚，應(yīng)及時回答，不要慢吞吞地很久才應(yīng)答，父母有事交代，要立刻動身去做，不可拖延或推辭偷懶。父母教導(dǎo)我們做人處事的道理，是為了我們好，應(yīng)該恭敬地聆聽。做錯了事，父母責(zé) 15 備教誡時，應(yīng)當(dāng)虛心接受，不可強(qiáng)詞奪理，使父母親生氣、傷心。

侍奉父母要用心體貼，冬天要提醒父母多穿衣服，夏天睡前要幫父母把床鋪房扇涼；早晨起床之后，應(yīng)該先探望父母，并向父母請安問好。傍晚回家之后，要將今天在外的情形告訴父母，向父母報平安，使老人家放心。外出離家時，須告訴父母要到哪里去，回家后還要當(dāng)面稟報父母回來了，讓父母安心。平時起居作息，要保持正常有規(guī)律，做事有常規(guī)，不要任意改變，以免父母憂慮。

縱然是小事，也不要任性，擅自作主，而不向父母稟告。如果任性而為，容易出錯，就有損為人子女的本分，因此讓父母擔(dān)心，是不孝的行為。公物雖小，也不可以私自收藏占為己有。如果私藏，品德就有缺失，父母親知道了一定很傷心。

父母親所喜好的東西，應(yīng)該盡力去準(zhǔn)備，父母所厭惡的事物，要小心謹(jǐn)慎的去除（包含自己的壞習(xí)慣）。要愛護(hù)自己的身體，不要使身體輕易受到傷害，讓父母親憂慮。要注重自己的品德修養(yǎng)，不可以做出傷風(fēng)敗德的事，使父母親蒙受恥辱。

當(dāng)父母親喜愛我們的時候，孝順是很容易的事；當(dāng)父母親不喜歡我們，或者管教過于嚴(yán)厲的時候，我們一樣孝順，而且還能夠自己反省檢點(diǎn)，體會父母的心意，努力改過并且做得更好，這種孝順的行為最是難能可貴。父母親有過錯的時候，應(yīng)小心勸導(dǎo)改過向善，勸導(dǎo)時態(tài)度要誠懇，聲音必須柔和，并且和顏悅色，如果父母不聽規(guī)勸，要耐心等待，一有適當(dāng)時機(jī)，例如父母情緒好轉(zhuǎn)或是高興的時候，再繼續(xù)勸導(dǎo)；如果父母仍然不接受，甚至生氣，此時我們雖 難過得痛哭流涕，也要懇求父母改過，縱然遭遇到責(zé)打，也無怨無悔，以免陷父母于不義，使父母一錯再錯，鑄成大錯。

父母親生病時，子女應(yīng)當(dāng)盡心盡力的照顧，一旦病情沉重時，更要晝夜服侍，不可以隨便離開。父母去世之后，守孝期間（古禮三年），要常常追思、感懷父母教養(yǎng)的恩德。自己的生活起居必須調(diào)整改變，不能貪圖享受，應(yīng)該戒除酒肉等奢侈生活享受。辦理父母親的喪事要合乎禮節(jié)，不可草率馬虎，也不可以為了面子鋪張浪費(fèi)，才是真孝順。祭拜時應(yīng)誠心誠意，對待已經(jīng)去世的父母，要如同生前一樣恭敬，這才是真孝順。

附人生百善百孝詩

天地重孝孝當(dāng)先，一個孝字全家安；孝順能生孝順子，孝順子弟必明賢。孝是人道第一步，孝子謝世即為仙；自古忠臣多孝子，君選賢臣舉孝廉。盡心竭力孝父母，孝道不獨(dú)講吃穿；孝道貴在心中孝，孝親親責(zé)莫回言。惜乎人間不識孝，回心復(fù)孝天理還；諸事不順因不孝，怎知孝能感動天 孝道貴順無他妙，孝順不分女共男。福祿皆由孝字得，天將孝子另眼觀。人人都可孝父母，孝敬父母如敬天；孝子口里有孝語，孝婦面上帶孝顏。公婆上邊能盡孝，又落孝來又落賢；女得淑名先學(xué)孝，三從四德孝在前。孝在鄉(xiāng)黨人欽敬，孝在家中大小歡；孝子逢人就勸孝，孝化風(fēng)俗人品端生前孝子聲價貴，死后孝子萬古傳；處事惟有孝力大，孝能感動地合天。孝經(jīng)孝文把孝勸，孝父孝母孝祖先；父母生子原為孝，能孝就是好男兒。

為人能把父母孝，下輩孝子照樣還；堂上父母不知孝，不孝受窮莫怨天。孝子面帶太和相，入孝出悌自然安；親在應(yīng)孝不知孝，親死知孝后悔難。孝在心孝不在貌，孝貴實(shí)行不在言；孝子齊家全家樂，孝子治國萬民安。五谷豐登皆因孝，一孝即是太平年。能孝不在貧合富，善體親心是子男。兄弟和睦即為孝，忍讓二字把孝全；孝從難處見真孝，孝容滿面承親顏。父母雙全正宜孝，孝思鰥寡親影單；趕緊孝來光陰快，親由我孝壽由天。生前能孝方為孝，死后盡孝枉徒然；孝順傳家孝是寶，孝性溫和孝味甘羊羔跪乳尚知孝，烏鴉反哺孝親顏；為人若是不知孝，不如禽類實(shí)可憐。百行萬善孝為先，當(dāng)知孝字是根源；念佛行善也是孝，孝仗佛力超九天。大哉孝乎大哉孝，孝矣無窮孝無邊；此篇句句不離孝，離孝人倫顛倒顛。念得十遍千個孝，念得百遍萬孝全；千篇萬篇常常念，消災(zāi)免難百孝篇。

勸報親恩詩

人生五倫孝為先，自古孝是百行原。為人子女應(yīng)孝順，不孝之人罪滔天。父母恩情深似海，人生莫忘報親恩。世上惟有孝字大，孝順父母為一端。好飯先盡爹娘用，好衣先盡爹娘穿。窮苦莫教爹娘受，憂愁莫教爹娘耽。出入扶持須謹(jǐn)慎，朝夕侍候莫厭煩。爹娘都調(diào)莫違阻，吩咐言語記心間。呼喚應(yīng)聲不敢慢，誠心敬意面帶歡。大小事情須稟命，稟命再行莫自專。時時體貼爹娘意，莫教爹娘心掛牽。寶局錢場休我往，花街柳巷莫游玩。保身惜命防災(zāi)病，酒色財氣不可貪。為非作歹損陰德，惹罵爹娘心怎安。每日清晨來相問，冷熱好歹問一番。到晚莫往旁處去，侍奉爹娘好安眠。夏天爹娘要涼快，冬天宜暖不宜寒。爹娘一日三頓飯，三頓茶飯留心觀?？峙嘛嬍呈д{(diào)養(yǎng)，有了災(zāi)病后悔難。休說自己勞苦大，爹娘勞苦更在先。人了一日老一日，爹娘一年老一年。勸人及時把孝盡，兄弟雖多不可扳。此篇勸孝逢知己，趁早行孝莫遲延。父母恩情似海深，人生莫忘父母恩。生兒育女循環(huán)理，世代相傳自古今。為人子女要孝順，不孝之人罪逆天。家貧才能出孝子，鳥獸尚知哺乳恩。養(yǎng)育之恩不圖報，望子成龍白費(fèi)心。

幼兒咒罵我，我心好喜歡；父母嗔怒我，我心反不甘。

一喜歡，一不甘，待兒待親何相懸？勸君今后逢怒，也將親作小兒看。

兒輩出千言，君聽常不厭；父母一開口，便道多管閑。

非閑管，親掛牽，皓首白頭多諳練，勸君欽奉老人言，莫教乳口胡亂言。

夫妻攜錢包，買衣又買糕；罕見供父母，多說飼兒曹。

親未膳，兒先飽，愛護(hù)心腸何顛倒？勸君多為老人想，供養(yǎng)父母光陰少。

市上檢藥物，只買肥兒丸；老親雖病弱，不買還少丹。

兒固瘦，親亦殘，醫(yī)兒如何在父先？割股還是親的肉，勸君及早駐親顏。

富貴孝親易，雙親未曾安；貧賤養(yǎng)兒難，兒女無饑寒。

一條心，分兩般，親則推貧兒不言；勸君莫推家不富，薄食先親自然安。

百善孝為先歌詞

龍梅子 陳少華 李琛 衡越 宇桐非 易欣 藍(lán)雨 黃勇 王麟 趙杰 晏菲 阿倫娜 恭喜喜 崔鈴兒,劉臘,李菲菲,何慕男,霍思雨等數(shù)位明星錄制公益感恩歌曲《百善孝為先》

合家歡是全家美 百事和是善子緣 我心若在天地間 敬老愛幼喜連連 總從很小我就懂 要把孝字常常念 逢年過節(jié)常問候 家人自會樂開顏 百善長存仁孝心 人人才能有相融 百事可樂萬事興 孝敬父母從內(nèi)心 天地有愛在人間 愿人有愛友善行 小小事有小小情 孝子常把孝為先 百善孝為先 中華的美德 天地重孝孝當(dāng)先 一個孝字全家安 百善孝為先 常在心里念 福祿皆由孝字得 孝能感動地和天

第二篇：百善孝為先

道德講堂“孝心獻(xiàn)給父母”演講稿

學(xué)校：九江鄉(xiāng)中心完小 班級：六年級（1）班 姓名：宋 藝 百善孝為先。盡孝是人之本分，是整個道德規(guī)范的核心。先講一個小故事。古時候有一位圣者，有一天帶著他的學(xué)生去郊游，看到一堆白骨，他把白骨分成兩堆，一堆顏色比較潔白，另一堆顏色比較灰暗。他告訴學(xué)生說，顏色比較灰暗的一堆白骨是女人的骨頭。女人的骨頭為什么會比較灰暗呢？原來當(dāng)母親十月懷胎的過程中，孩子的所有營養(yǎng)都必須通過母親的血液中輸送給胎兒，胎兒的成長需要大量的鈣質(zhì)，當(dāng)胎兒的鈣質(zhì)不足時，就必須從母親的骨頭中滲透出來，因此生育過孩子的母親的骨頭顏色就變得比較灰暗了。

我們都會看到，為了生一個健康的寶寶，母親會小心翼翼地守護(hù)著腹中的胎兒。電腦不玩了，喜愛的運(yùn)動不參加了，不想吃的食品要強(qiáng)迫自己吃，不想睡的時候要強(qiáng)迫自己睡；擔(dān)心傷風(fēng)感冒，生病了也不敢吃藥，日漸雍腫和沉重的身體帶來了行動的不便，漂亮的衣服也只能閑置在一邊了。十月懷胎之苦總算熬過去了，一朝分娩，如生重病，血流滿床，疼痛難忍，此時母親的一只腳已經(jīng)踏在了閻王殿的門檻上，生死相依哪！盡管如此，母親還是牽掛著、祈禱著小兒能平安降生。經(jīng)過生與死的掙扎，終于生出了孩子，知道小兒平安無事，母親不以自己的苦為苦，臉上露出了幸福的笑容。

孩子出生了，更大的辛苦從此開始了。有一對年輕的父母說過這樣的話，懷胎的時候常常想趕快把孩子生出來，結(jié)果生出來之后，覺得很想把他放回去。怕孩子凍著、餓著，怕孩子生病，怕孩子營養(yǎng)不良??白天在單位上班，晚上陪著孩子熬夜，多少次的生病都是父母在半夜帶著孩子去看醫(yī)生，更不要說由于孩子的降生使家務(wù)勞動的量成倍增加。

上學(xué)了，為了使孩子有一個良好的發(fā)展，父母寧可自己省吃儉用，也要想方設(shè)法為孩子擇校、擇師、擇居。從此天天早送晚接，為孩子的每一點(diǎn)的進(jìn)步而高興不已，為孩子的成績不佳而焦慮不安。

兒女開始工作了，父母會牽掛起他的工作?？匆娮优芸嗍芾?，父母就會心里不安，總是會想盡辦法為子女分擔(dān)，“子苦愿代受，兒勞母不安”。子女遠(yuǎn)去他鄉(xiāng)，或求學(xué)或出差或工作，父母早晚懸念，祈禱兒女平安。即使父母活到了一

百歲這種愛也不會褪色，“母年一百歲，常憂八十兒，欲知恩愛斷，命盡始分離”。母親如同大地，父親如同蒼天，子女被父母的愛所覆蓋、所滋養(yǎng)。即使你長得很丑，即使你手足殘缺，父母一樣愛你、照顧你；不管子女身處順境還是逆境，不管子女是呀呀學(xué)語的兒童還是踏上社會的青年，不管子女是平民百姓還是名流顯貴，父母的愛永遠(yuǎn)常相隨。父母的愛是那樣的無私、博大、真誠、永恒、無微不至和富有犧牲精神，父母的恩情比山高，比海深！（下面想請同學(xué)們聽一首歌，歌名叫《母親》）

你入學(xué)的新書包有人給你拿，你雨中的花折傘有人給你打，你愛吃的三鮮餡有人給你包，你委屈的淚花有人給你擦，這個人就是娘??“誰言寸草心，報得三春暉”（小草啊，你如何報答太陽的偉大恩德呢？）。盡孝不僅僅是為了報父母恩（父母恩重難報?。。匾氖?，孝道是整個道德體系的核心，是人的立身之本。

在中國近代歷史上無論是偉人,名人他們都是盡守孝道,深懷孝心的。從偉大領(lǐng)袖毛主席的《祭母文》和朱德總司令的《母親的回憶》到聞一多先生的《七子之歌》都無不證明了這一點(diǎn)。他們之所以成為偉人,名人,最基本的是他們首先具有孝心。只有具備起碼的孝心；才可能有愛心,才可能有感恩之情。一個人具備了愛心和感恩之情，才可能有博大的胸懷；才可能有努力奮斗的動力。這樣才有最起碼的立身之本；成功之基。

2016年04月08日

第三篇：百善孝為先

百善孝為先

我們同學(xué)們都知道一句古話叫”百善孝為先“。顧名思義，就是在所有的美德中孝在第一位，沒有了孝，即使他對社會有多大的貢獻(xiàn)，也不會受歡迎的，如果你即對社會有貢獻(xiàn)，又對父母特別孝順，就會成為社會上最受歡迎的人。在這個暑假，我參加了”孝親感恩“夏令營，雖然只有短短的七天，我也學(xué)到了許多，使我終身受益。正是這次夏令營，讓我體會到父母的不易；正是這次夏令營，母親懷胎十月的艱辛；正是這次夏令營，讓我知道廚中有剩飯，路上有饑人。父母對我們有十重恩，第一：懷胎守護(hù)恩；第二：臨產(chǎn)受苦恩；第三：生子忘憂恩。這十重恩，我們一輩子也還不清。

老師讓我們在父母干活回來的時候倒上一杯溫水，讓他們解解干活之后繁重的心；有空給父母捶一捶背，讓他們緩解沉重的肩膀。我以后要懂事。聽話，幫父母分擔(dān)家務(wù)。

從現(xiàn)在做起，我要幫父母干一些力所能及的事，百事孝為先，珍惜現(xiàn)在的時光，莫到懺悔時，未報父母恩。

初一:焦興樂

第四篇：百善孝為先

百善孝為先

摘要：孝道是中國古代社會的基本道德規(guī)范。隨著社會的不斷進(jìn)步，人們對孝這個字眼已經(jīng)逐漸模糊所以作為新時代的我們應(yīng)當(dāng)以新的孝道觀念，真正將父母放在心中，教育、影響廣大人民，尤其是青年一代，使其家庭和睦、人民團(tuán)結(jié)、社會安定。在新型的精神文明的激勵下，把社會主義祖國建設(shè)的更加美好、富裕、強(qiáng)大！關(guān)鍵詞：孝道，現(xiàn)代社會，困境，必要性

“百善孝為先”出自《孟子》，自古以來，人們把父母撫養(yǎng)子女，子女孝敬父母看成是做人的基本道德，作為子女不應(yīng)該違背父母家里長輩的意愿，尊敬和重理解他們的權(quán)威。其實(shí)我們所做的一切都是來回報父母的養(yǎng)育之恩。曾記得《史記》中這樣寫道：“夫天者，人之始也，父母者，人之本也。人窮則反本也。故勞苦倦極，未嘗不呼天也，疾痛慘怛，未嘗不呼父母也”。由此可知，父母是我們的生命之源，是最愛我們的人，假如沒有父母的養(yǎng)育，不知道還有我們的今天么。所以無論我們的能力有多大，職位有多顯赫。也不能忘本，要趁現(xiàn)在還在他們身邊，要珍惜，去孝敬父母。因?yàn)檫@個世界上最不能等待的事情就是孝敬父母！

“孝”，在一個人的帶的修養(yǎng)中有重要意義，從小給孩子樹立正確的孝道意識，從而會增加孩子的責(zé)任感和愛心，現(xiàn)在的家庭大多是一個孩子，父母和老人如眾星捧月般守著孩子，加上優(yōu)越的條件，在正中環(huán)境下，孩子不想被溺愛也不可能，從而導(dǎo)致孩子幾乎都是以自己為中心，比較自私，關(guān)心他人和愛護(hù)他人的精神不足。當(dāng)人過于自私

必將使自己與周圍環(huán)境發(fā)生沖突，對個人生活的幸福感也會長生負(fù)面影響。所以要培養(yǎng)孩子的銷到意識，就要從小教導(dǎo)孩子體會父母的辛勞，要學(xué)會珍惜父母的勞動成果，在力所能及的情況下來回報父母，漸漸地孩子便感知父母是怎樣的疼愛自己，用同樣的方式去愛父母。從而使孩子感悟到愛父母是怎樣的滋味。從小即知愛父母，少成若天性，習(xí)慣成自然，長大后自然的愛他人。

然而，孝絕不是為了培養(yǎng)孩子而去說教，而是從每一個能夠做到的身邊事開始，從自己做起，由易到難，使我們的愛心和責(zé)任感到到一種無私的境界。日積月累，我們的生活就會越來越來和諧，越來越幸福。

在人的一生中，父母的關(guān)心和愛護(hù)是最無私的，父母的養(yǎng)育之恩說永遠(yuǎn)數(shù)不完的，我們在無微不至的關(guān)懷中成長，在生病的日子里，父母為此熬了多少個不眠之夜，讀書上學(xué)花去了父母多少心血，可以說，父母為養(yǎng)育自己的子女付出了畢生的心血，這種恩情比天高比地厚，是人間最無私最偉大的恩情，在日常生活中我們要學(xué)會去孝敬父母，然而對孝的理解因人而異，應(yīng)該是父母需要什么就給什么，但是我認(rèn)為孝的第一要義還是要長大成人，做到獨(dú)立，這種無疑是對父母的最大安慰。

在上大學(xué)期間，要逐漸學(xué)會各種社會生存的技能，畢竟以后是我們自己在這個社會上獨(dú)自謀生，沒有別的人再可依靠，所以做好自己的本職工作就已經(jīng)很好了，至于在物質(zhì)上給與父母，我們暫時還是消費(fèi)者，還不能為父母提供豐裕的物質(zhì)享受，但是偶爾買件衣服，補(bǔ)品，這又何嘗不是一種盡孝。在時間上，要充分的給足時間，讓他們做好自己的工作，每個人都有各自的社會價值，要時刻記住，父母的社會價值絕對不是只來要與子女，要鼓勵和支持父母的工作，也許這也是一種人生價值的實(shí)現(xiàn)。當(dāng)父母年邁是，我們要更加的給予父母精神上的關(guān)心，更加精心的照顧，耐心的安慰。

父母養(yǎng)育了我們，教會我們?nèi)绾巫鋈?，是他們讓我明白了父母的不易。所以以后不管我們的哪里，要記得父母，而且更要趁現(xiàn)在還在他們身邊，就要更加孝敬他們，還是那句老話，世界上最不能等待的事情就是孝敬父母！

11級骨傷2班崔暢11512103

第五篇：百善孝為先

百善孝為先

孝，是中華民族的傳統(tǒng)美德。百善孝為先，這是民族歷史上的佳話。要做一個好人，一個善良的人，一個成功的人，首先就要做到孝，失去了孝，就好比人失去了靈魂，更談不上生命的價值，更無需談立業(yè)立世，闖去一番天地。

每年春節(jié)，不論在外漂泊的游子，還是遠(yuǎn)在他鄉(xiāng)的民工，都不遠(yuǎn)萬里的回到家，回到父母身邊，陪他們度過一個快樂的年。

我們家今年過年還是回奶奶家，一家人老老小小跑前跑后的為大年夜準(zhǔn)備著，大年夜，一家人圍成一團(tuán)，包著餃子，其樂融融。

我和老爸也不辭辛苦的上山下地的干活，只為了給爺爺減輕點(diǎn)負(fù)擔(dān)--地面都被凍住了，一個人一時半會兒是刨不出埋在地下的蘿卜的。

“孝”這個字是由“耂”和“子”組成，：“老”字可以引申為“老”，“孝”字可以解釋為“子”代要尊敬，“老”代，視為上代，頂在頭上，難道不是嗎？ 我們在日常當(dāng)中，要時刻思索，體會“孝”字的含義，在了解的同時，也要將它體現(xiàn)在實(shí)際活動中，對父母所厭惡的事物，自己的缺點(diǎn)，要努力去去除，對于父母所喜歡的事物，優(yōu)點(diǎn)，也要去保持，去培養(yǎng)，真正做到：“親的好，立為是。親所惡，謹(jǐn)為去。”

百善孝為先，我們在生活中，以“二十四孝”為榜樣，以他們的事跡為標(biāo)尺，做到孝不離口，孝不離手，努力為父母長輩表示出自己的“孝”，用實(shí)際行動反應(yīng)“孝”的真諦。