第一篇：剛與柔 話題作文和素材

剛?cè)岵?jì)，所向披靡

剛?cè)缋麆?，可以斬?cái)嘁磺械氖欠?，是一種強(qiáng)者的姿態(tài)，但是易碎則是的致命缺陷，柔如流水，可以巧借外力來解決問題，但是不由自己是柔的致命缺陷。何不融二者為一體，剛?cè)岵?jì)，該剛則剛，欲柔則柔，所向披靡。

剛者，強(qiáng)也，硬而易碎也。南宋愛國詩人文天祥剛強(qiáng)無畏，為民族大義而捐軀，這不正是剛者易碎嗎？“生當(dāng)作人杰，死亦為鬼雄”的項(xiàng)羽，自刎于烏江之畔，放棄“江東 子弟多才俊”的卷土重來，這也不正是剛強(qiáng)易碎么？大丈夫?qū)帪橛袼椴粸橥呷?，也不正說明了這個(gè)道理嗎？但剛者所體現(xiàn)的是一種氣勢(shì)一種精神，一種噴薄而出的霸氣，一種無畏的勇氣與執(zhí)著。柔者，如雪松，枝椏稍稍一低頭就保全了自身。鄭王使佚之狐游說秦王，不出半兵半卒而退秦晉聯(lián)軍，實(shí)乃柔之至也。聞名中外的乒乓外交，何嘗又不是一種以柔致勝的謀略呢？但柔的最大缺點(diǎn)是要借助外力。假如當(dāng)初佚之狐借機(jī)向秦王獻(xiàn)饞，使得秦晉聯(lián)軍攻打鄭國，那么鄭王就得吃不了兜著走了。

故該剛則剛，欲柔則柔，剛?cè)岵?jì)才是王道，才能所向披靡。

假如當(dāng)時(shí)項(xiàng)羽能忍一時(shí)之?dāng)?，柔而非剛，那么就真的是“卷土重?未可知”了，劉邦 也未必能舒舒服服地端坐在龍椅上了。

說到剛?cè)岵?jì)者，非鄧小平莫屬。

在澳門與香港問題上，鄧小平表現(xiàn)得剛強(qiáng)無畏，堅(jiān)持自己的意見：澳門與香港必須回歸祖國。這是剛強(qiáng)的一面。

當(dāng)他發(fā)現(xiàn)外賓偷了國寶九龍碗時(shí)，他巧借魔術(shù)之機(jī)，從外賓文件包里拿回了國寶九龍碗。這是其柔的一面。

試想，若鄧小平用剛強(qiáng)的手段從外賓手中奪出九龍碗，那么我們現(xiàn)在就不得不用剛強(qiáng)去面對(duì)另一個(gè)國家的士兵。

該剛則剛，欲柔則柔，這是一種智慧，也是一種境界；是一種氣度，也是一種人生理念。該剛則剛，欲柔則柔，剛?cè)岵?jì)，才能所向披靡。

剛?cè)岵?jì)，走向勝利

剛與柔，似乎總是對(duì)立的，與統(tǒng)一毫不相干。然而，并不是只有剛才能為人稱頌，也并不是只有柔才能被人肯定。剛與柔也可以完美和諧地統(tǒng)一在相同的身上，剛?cè)嵯酀?jì)，才能走向勝利。

便如雪松，向來都是剛?cè)岬慕y(tǒng)一體。雪松有剛，因它可以耐住壓力挺直身軀面對(duì)惡劣的環(huán)境不改本色；雪松有柔，因它在雪厚到一定程度可以讓枝椏下彎使雪滑落保持自我。雪松的剛?cè)岵?jì)讓它既保持了堅(jiān)韌的品格，又在惡劣的環(huán)境中保全了自己。雪松的剛?cè)岵?jì)，使它戰(zhàn)勝天災(zāi)，走向勝利。

古之賢人中，亦有剛?cè)岵?jì)走向勝利的佼佼者。唐太宗李世民，若沒有剛的品質(zhì)，能夠成為天下之主嗎？顯然不能。而且他亦有柔的品格。他可以禮賢下士，可以虛心聽取魏征的納諫。他的柔使他穩(wěn)坐江山。再如藺相如，面對(duì)秦王他剛直不屈，不卑不亢，終于保住和氏璧，也挽回祖國的顏面。同時(shí)他也是柔的，懂得適當(dāng)?shù)赝俗?。面?duì)廉頗的“惡言”，他只是適度地回避，他的柔終讓趙國更加輝煌強(qiáng)盛。因此，剛?cè)嵯酀?jì)，方可走向勝利！

作為學(xué)生，我們也應(yīng)該剛?cè)岵?jì)，才能走向勝利。我們，并不缺少挫折與磨難。有時(shí)一道題便是攔路虎，阻擋我們通往成功的腳步。我們，該怎樣才能勝利呢？一味地剛，還是一味的柔？不，應(yīng)該剛?cè)岵?jì)。因?yàn)橐晃兜貏傊粫?huì)讓我們只顧與自己無法解決的難題無休止地對(duì)峙下去，不但消磨了時(shí)間，更消磨了信心。而一味地柔只會(huì)讓我們遇見難題就退縮，最終使自己停留在低水平，沒有進(jìn)步。我們應(yīng)該學(xué)會(huì)面對(duì)挫折剛?cè)岵?jì)然后走向勝利。當(dāng)我們遇到挫折，先試著去解決它，全力以赴去攻克它，若發(fā)現(xiàn)這是超出我們能力范圍的，就果決地放棄它，以柔克剛，繞過它，或是尋求幫助，然后繼續(xù)向勝利前進(jìn)。遇事剛?cè)岵?jì)，這樣，我們才會(huì)所向披靡，走向勝利。

其實(shí)，人生就是一場(chǎng)場(chǎng)與挫折的戰(zhàn)斗，我們只有剛?cè)岵?jì)，必要的堅(jiān)持剛，必要的選擇柔，我們才能更加得心應(yīng)手地面對(duì)挫折。只有柔與剛統(tǒng)一起來，我們才可以找到通往成功的大道，走向勝利。

不要只堅(jiān)持剛，亦不要只選擇柔！學(xué)會(huì)剛?cè)岵?jì)，這樣，我們才能走向勝利！

剛與柔

剛與柔無時(shí)無刻不呈現(xiàn)和演繹在我們所面對(duì)的世界。山是剛的，水是柔的，有山無水是干澀的，有水無山是膩味的，所以山與水不可分，人們總是以山河壯麗、山青水秀為美。少林功夫體現(xiàn)的是剛，而太極拳所表現(xiàn)的是柔，然而硬功夫不是無堅(jiān)不摧，而柔拳術(shù)也不是花拳秀腿。翹起蘭花指是柔的，而十指握拳則是剛的，雙手不但可以在舞蹈中劃出美麗的孤線，也能在面臨危險(xiǎn)時(shí)擊倒敵人。

在我們腦海里銘刻著很多“剛”的典型，譚嗣同面對(duì)“戊戍變法”的失敗，在刑場(chǎng)上留下的是“我自橫刀向天笑，去留肝膽兩乾坤”的豪言壯語，用“我以我血薦軒轅”的氣度捍衛(wèi)變法的成果；文天祥以堅(jiān)貞的氣節(jié)吟誦著“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”的詩句，數(shù)百年來不斷激勵(lì)著后人；蘇武矢志不渝的信念支持著他十余年守著匈奴荒漠的凄苦，終于重返故鄉(xiāng)；包拯剛正不阿，秉公執(zhí)法，除暴安良，故事千秋頌揚(yáng)。當(dāng)然也有諸如“柔”的形象常浮現(xiàn)在我們的眼前。西施浣紗的優(yōu)雅，貂嬋舞姿的婀娜，昭君出塞令人憐愛的黯然；貴妃醉酒的嫵媚都是柔美的經(jīng)典鏡頭。

“剛”與“柔”在處事中非常重要，但一些人理解時(shí)有失偏頗。有人認(rèn)為“人善被人欺，馬善被人騎”，所以處事還是剛一點(diǎn)好，于是多了一些爭(zhēng)強(qiáng)斗狠、霸道蠻橫之徒，遇到雞毛蒜皮的事大動(dòng)肝火，甚至大打出手。有報(bào)載，某地街巷兩輛相向行使的車輛因司機(jī)都不愿意退讓，兩人竟當(dāng)街玩起了“頂?！钡挠螒?，誰也別想過，致使交通堵塞1個(gè)多小時(shí)，其實(shí)此等“剛強(qiáng)”耽誤了大家的時(shí)間，損人不利己，實(shí)屬愚蠢之舉。

有的人認(rèn)為還是以“柔”處事比較好，得縮頭時(shí)且縮頭，但他們將柔與明哲保身、軟弱可欺、茍且偷生劃上了等號(hào)，出現(xiàn)當(dāng)歹徒在街頭公然搶劫，聽到受害人呼救，眾人唯恐避讓不及，禍及自身，任做歹者逍遙得逞的寒心一幕。由此看來“剛”不應(yīng)是逞強(qiáng)好勝，“柔”也不應(yīng)是懦弱無能。

“剛”透射出的是做人的骨氣。朱自清老先生身體瘦小，看起來可以說瘦骨嶙峋、弱不禁風(fēng)，可他寧可餓死也不領(lǐng)美國的救濟(jì)糧，柔弱的身軀里卻折射出堅(jiān)毅剛強(qiáng)的民族氣節(jié)。徐悲鴻先生說得好，“人不可有傲氣，但是要有傲骨”，“剛”不是刻意樹立威風(fēng)凜凜，橫刀立馬的英雄形象，而是一種源于骨子里的高貴的氣節(jié)、堅(jiān)定的信念、堅(jiān)不可摧的意志、矢志不渝的毅力。

“柔”反映出的是良好的涵養(yǎng)。溫家寶總理在香港的一次演講中深情地吟誦詩句：“為什么我眼里總是噙滿了淚水，因?yàn)槲覑圻@片土地愛得深沉”。作為一個(gè)國家的總理，既要?jiǎng)倧?qiáng)地挑起國家發(fā)展富強(qiáng)的重任，又要有對(duì)國家、對(duì)百姓充滿無限的柔情。一個(gè)出色的領(lǐng)導(dǎo)者不僅需要有當(dāng)機(jī)立斷、雷厲風(fēng)行、敢作敢為的作風(fēng)，還要懷著一顆仁愛的心、感恩的心去服務(wù)群眾，為百姓造福?！叭帷钡墓ぷ鞣椒ǜ芤鸶刹颗c群眾情感的共鳴，更能拉近心與心之間的距離。

“柔”亦是美麗的 雪災(zāi)過后，人們發(fā)現(xiàn)了雪松的美麗。因?yàn)?，它用自己柔美的身軀戰(zhàn)勝了惡劣的環(huán)境?？?/p>

是，事實(shí)上，更多的人卻不在意“柔美”，剛強(qiáng)似乎才是這個(gè)世界的王道。

男子最讓人佩服的就是剛強(qiáng)的硬漢精神。鐵人王進(jìn)喜等一大批先進(jìn)工作者以他們剛強(qiáng)的體力讓人們贊揚(yáng)，但是，女子的“柔”也應(yīng)該值得贊揚(yáng)。不是嗎？中國女子體操隊(duì)里，有像劉璇一樣的柔美女性，為中國隊(duì)拿下了一枚枚寶貴的金牌。柔亦是美麗的，柔的優(yōu)美與剛的堅(jiān)強(qiáng)正是每個(gè)人所追求的啊。

雪松以自己的“柔”戰(zhàn)勝了惡劣的環(huán)境，但雪松其實(shí)也是“剛”的。雪松在冬天，依舊剛強(qiáng)地挺立在寒冷的雪地里，絲毫不被周圍的環(huán)境打倒，“剛”的表面是讓人敬佩的，而“柔”的表面也讓人賞心悅目，“柔”亦是美麗的。

世界上有許多人，曾為汶川地震與玉樹災(zāi)區(qū)的人民感到無比的惋惜，也曾經(jīng)對(duì)他們那些堅(jiān)強(qiáng)剛毅的救災(zāi)人員感到敬佩。而我更欣賞那些溫柔地照顧孩子而不惜放棄自己生命的父母、老師們。正是他們的“柔”減少了孩子們的恐懼，減少了孩子們心中的陰影，也為孩子們的生命提供了有力的保障。

“剛”讓我們震撼，“柔”讓我們景仰。

作為武學(xué)的太極拳，一向都是“以柔克剛”來戰(zhàn)勝對(duì)手。雖然近年來，“剛”的跆拳道，一直占據(jù)著大半個(gè)武術(shù)市場(chǎng)，可是，太極拳這個(gè)武學(xué)的地位，卻是不能讓任何事物來撼動(dòng)的。柔亦是美麗的，在敵強(qiáng)我弱時(shí)，在競(jìng)爭(zhēng)社會(huì)里，不應(yīng)再是“勝者為王，敗者為寇”，而應(yīng)該是弱者聯(lián)合起來，“柔”也是制勝的法寶啊。

曾經(jīng)，我也曾為自己的不夠“剛”而感到苦惱。但是，現(xiàn)在真的完全沒有必要了?！叭帷辈⒉灰欢ň蜁?huì)比“剛”差?！皠偂笨梢灶B強(qiáng)地戰(zhàn)勝，“柔”亦是可以用智慧去解決難題；“剛”可以撼動(dòng)周圍的人，“柔”亦可以與周圍的人交好，有一個(gè)更為和諧的交際圈。這樣來講，“柔”不是更加完美嗎？

“柔”亦是美麗的。雪松都可以以“柔”戰(zhàn)勝雪災(zāi)，更何況充滿智慧人類呢？

柔可克剛

我一直都喜愛水，喜愛它的柔韌。它是最無形的。它也能存在于任一角落，它是最柔美的，但它的柔韌又幫助它做到了水滴石穿，它告訴我們?nèi)跄軇購?qiáng)，柔可克剛。

在大西洋深處有一種叫藍(lán)甲蟹的動(dòng)物，而事實(shí)上藍(lán)甲蟹有兩種：一種十分剛強(qiáng)，遇到什么都不怕；另一種則懂得示弱。當(dāng)大型魚類出現(xiàn)時(shí)第一種藍(lán)甲蟹堅(jiān)守陣地，而第二種藍(lán)甲蟹則會(huì)隱藏起來。數(shù)年之后，人們發(fā)現(xiàn)剛強(qiáng)的藍(lán)甲蟹所剩無幾，而懂得示弱的藍(lán)甲蟹則一代代地繁衍生息，生存安好。在大自然這種弱肉強(qiáng)食的狀態(tài)下，柔弱幫助藍(lán)甲蟹活了下來，而強(qiáng)硬卻導(dǎo)致了另一種的滅亡。由此可見柔卻可以克剛。

我一直都在為那個(gè)叫項(xiàng)羽的人嗟嘆。他的剛成就了這位錚錚鐵骨的真英雄；他的剛也導(dǎo)致了烏江邊上的悲劇，從此中國歷史上少了一位真漢子?？墒侨绻芏蛇^烏江，他能據(jù)守江東，那么“江東子弟多才俊”，他便可卷土重來。到時(shí)候即便劉邦小兒有三頭六臂，復(fù)楚也指日可待。只要項(xiàng)羽能有一點(diǎn)點(diǎn)柔，歷史就將會(huì)改寫。烏江就可成為其成功的標(biāo)志而非葬身之地。

勾踐他懂得什么叫柔，所以他十年臥薪嘗膽，最終以三千越甲吞吳；韓信明白什么是柔，所以他忍受當(dāng)年胯下之辱，最終成就劉氏江山；雪松懂得什么是柔，所以他能在風(fēng)雪中安然無恙。

剛是一種精神，而柔是一種手段。巧用柔的手段并不代表失去剛的精神。生活，有時(shí)候就是一場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)。那些看似強(qiáng)大剛硬的人他往往無法很好地在社會(huì)中立足，不是這個(gè)社會(huì)容不了他就是他容不了這個(gè)社會(huì)，而那些懂得巧用柔勁的人卻可以得心應(yīng)手，因?yàn)樗麄兌秒[忍懂得卷土重來的道理。

找一盆水，向它學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)它的柔韌，存在于無形之中卻最有形，用最柔軟的力量去應(yīng)

對(duì)那些堅(jiān)硬的石礫，或許一瞬間我們成就不了什么，但恒久以后，它的作用便會(huì)發(fā)揮出來。像貝殼一樣用柔軟的心去懷受沙礫，最終貝殼會(huì)變得越來越廣博，而且它還成就了一顆珍珠。柔和剛都是一種境界。剛者，勇毅也，柔者，智慧也。而柔中帶剛則是一種唯美，如果拋棄了剛，摻雜一點(diǎn)點(diǎn)柔也是一種智慧，因?yàn)槿峥煽藙傔@是一個(gè)事實(shí)。

柔中有剛

萬物皆有柔與剛，柔能給人以溫和之勢(shì)，剛能給人以堅(jiān)強(qiáng)之力，柔與剛并未被劃出絕對(duì)的界限，有柔往往也有剛，就如雪松，它能夠?qū)⒅繌澫拢屟┗?，具有很好的柔性。但如果沒有它的剛——頑強(qiáng)的枝干的支撐，雪松依然會(huì)被折斷。

自古女子，人們都用柔來形容，但是，誰說女子不如男？劉胡蘭，面對(duì)敵人的鍘刀威脅，一直以剛面對(duì)敵人，她有著對(duì)共產(chǎn)黨的忠誠，對(duì)鄉(xiāng)親的平和以及柔，但面對(duì)敵人，剛是她唯一的體現(xiàn)，可以說她就是一位柔中有剛的好青年。

我們可曾記得這樣一位女警，她可以有在看到孤苦伶仃的小女孩時(shí)的柔，也可以有在破案時(shí)勇敢前行的剛。她便是人民心中的好領(lǐng)導(dǎo)好干部任長(zhǎng)霞，柔中有剛也是她為人的一種性格特點(diǎn)。

母愛中也無不體現(xiàn)著柔中有剛，面對(duì)兒子急需換肝時(shí)，她毫不猶豫地開始了她高強(qiáng)度的減肥計(jì)劃，暴走七個(gè)月，為了醫(yī)好自己兒子的重癥，磨破了好幾雙鞋子，展示了令人贊嘆的剛；而面對(duì)兒子她始終細(xì)心呵護(hù)，以柔示兒。她用自己最真誠的柔和最珍貴的肝換得了她兒子的健康。這感動(dòng)中國的“暴走媽媽”難道不是柔中有剛嗎？

徐本禹毅然選擇去山村支教，不顧親朋好友的反對(duì)，他體現(xiàn)出令人頌揚(yáng)的剛。當(dāng)面對(duì)一個(gè)個(gè)可愛天真的孩子時(shí)，他只有那份柔，他用柔和剛換取了一批批孩子的微笑，讓孩子們有更多的知識(shí)，讓祖國的未來擁有更多的有用之材。

我們偉大的祖國，也有她獨(dú)特的性格，她柔，因?yàn)樗龑?duì)世界都愿伸出援助之手，她細(xì)心地呵護(hù)著我們這些一直生長(zhǎng)在她懷抱里的孩子們，當(dāng)?shù)卣鹪俅蝸硪u時(shí)，是祖國給無數(shù)可憐的孩子找到了新的溫暖的家。但同時(shí)，祖國又是剛毅的，她擁有寧為玉碎，不為瓦全的剛，當(dāng)外來侵略者侵犯我們這片土地時(shí)，她可以讓民眾團(tuán)結(jié)一心，抵抗外來勢(shì)力侵入。祖國神圣但又和藹，這就是中國的柔中有剛。

當(dāng)雪松再次壓低它的枝椏，讓雪滑落時(shí)，雪松如人一般柔而有剛，它能戰(zhàn)勝惡劣的環(huán)境，也能把它的柔情展示給世人。

其實(shí)，柔與剛并非絕對(duì)，柔中可以有剛，剛?cè)嵯酀?jì)才完美。

柔中有剛

萬物皆有柔與剛，柔能給人以溫和之勢(shì)，剛能給人以堅(jiān)強(qiáng)之力，柔與剛并未被劃出絕對(duì)的界限，有柔往往也有剛，就如雪松，它能夠?qū)⒅繌澫?，讓雪滑落，具有很好的柔性。但如果沒有它的剛——頑強(qiáng)的枝干的支撐，雪松依然會(huì)被折斷。

自古女子，人們都用柔來形容，但是，誰說女子不如男？劉胡蘭，面對(duì)敵人的鍘刀威脅，一直以剛面對(duì)敵人，她有著對(duì)共產(chǎn)黨的忠誠，對(duì)鄉(xiāng)親的平和以及柔，但面對(duì)敵人，剛是她唯一的體現(xiàn)，可以說她就是一位柔中有剛的好青年。

我們可曾記得這樣一位女警，她可以有在看到孤苦伶仃的小女孩時(shí)的柔，也可以有在破案時(shí)勇敢前行的剛。她便是人民心中的好領(lǐng)導(dǎo)好干部任長(zhǎng)霞，柔中有剛也是她為人的一種性格特點(diǎn)。

母愛中也無不體現(xiàn)著柔中有剛，面對(duì)兒子急需換肝時(shí)，她毫不猶豫地開始了她高強(qiáng)度的減肥計(jì)劃，暴走七個(gè)月，為了醫(yī)好自己兒子的重癥，磨破了好幾雙鞋子，展示了令人贊嘆的剛；而面對(duì)兒子她始終細(xì)心呵護(hù)，以柔示兒。她用自己最真誠的柔和最珍貴的肝換得了她兒

子的健康。這感動(dòng)中國的“暴走媽媽”難道不是柔中有剛嗎？

徐本禹毅然選擇去山村支教，不顧親朋好友的反對(duì)，他體現(xiàn)出令人頌揚(yáng)的剛。當(dāng)面對(duì)一個(gè)個(gè)可愛天真的孩子時(shí)，他只有那份柔，他用柔和剛換取了一批批孩子的微笑，讓孩子們有更多的知識(shí)，讓祖國的未來擁有更多的有用之材。

我們偉大的祖國，也有她獨(dú)特的性格，她柔，因?yàn)樗龑?duì)世界都愿伸出援助之手，她細(xì)心地呵護(hù)著我們這些一直生長(zhǎng)在她懷抱里的孩子們，當(dāng)?shù)卣鹪俅蝸硪u時(shí)，是祖國給無數(shù)可憐的孩子找到了新的溫暖的家。但同時(shí)，祖國又是剛毅的，她擁有寧為玉碎，不為瓦全的剛，當(dāng)外來侵略者侵犯我們這片土地時(shí)，她可以讓民眾團(tuán)結(jié)一心，抵抗外來勢(shì)力侵入。祖國神圣但又和藹，這就是中國的柔中有剛。

當(dāng)雪松再次壓低它的枝椏，讓雪滑落時(shí)，雪松如人一般柔而有剛，它能戰(zhàn)勝惡劣的環(huán)境，也能把它的柔情展示給世人。

其實(shí)，柔與剛并非絕對(duì)，柔中可以有剛，剛?cè)嵯酀?jì)才完美。

柔中有剛

萬物皆有柔與剛，柔能給人以溫和之勢(shì)，剛能給人以堅(jiān)強(qiáng)之力，柔與剛并未被劃出絕對(duì)的界限，有柔往往也有剛，就如雪松，它能夠?qū)⒅繌澫?，讓雪滑落，具有很好的柔性。但如果沒有它的剛——頑強(qiáng)的枝干的支撐，雪松依然會(huì)被折斷。

自古女子，人們都用柔來形容，但是，誰說女子不如男？劉胡蘭，面對(duì)敵人的鍘刀威脅，一直以剛面對(duì)敵人，她有著對(duì)共產(chǎn)黨的忠誠，對(duì)鄉(xiāng)親的平和以及柔，但面對(duì)敵人，剛是她唯一的體現(xiàn)，可以說她就是一位柔中有剛的好青年。

我們可曾記得這樣一位女警，她可以有在看到孤苦伶仃的小女孩時(shí)的柔，也可以有在破案時(shí)勇敢前行的剛。她便是人民心中的好領(lǐng)導(dǎo)好干部任長(zhǎng)霞，柔中有剛也是她為人的一種性格特點(diǎn)。

母愛中也無不體現(xiàn)著柔中有剛，面對(duì)兒子急需換肝時(shí)，她毫不猶豫地開始了她高強(qiáng)度的減肥計(jì)劃，暴走七個(gè)月，為了醫(yī)好自己兒子的重癥，磨破了好幾雙鞋子，展示了令人贊嘆的剛；而面對(duì)兒子她始終細(xì)心呵護(hù)，以柔示兒。她用自己最真誠的柔和最珍貴的肝換得了她兒子的健康。這感動(dòng)中國的“暴走媽媽”難道不是柔中有剛嗎？

徐本禹毅然選擇去山村支教，不顧親朋好友的反對(duì)，他體現(xiàn)出令人頌揚(yáng)的剛。當(dāng)面對(duì)一個(gè)個(gè)可愛天真的孩子時(shí)，他只有那份柔，他用柔和剛換取了一批批孩子的微笑，讓孩子們有更多的知識(shí)，讓祖國的未來擁有更多的有用之材。

我們偉大的祖國，也有她獨(dú)特的性格，她柔，因?yàn)樗龑?duì)世界都愿伸出援助之手，她細(xì)心地呵護(hù)著我們這些一直生長(zhǎng)在她懷抱里的孩子們，當(dāng)?shù)卣鹪俅蝸硪u時(shí)，是祖國給無數(shù)可憐的孩子找到了新的溫暖的家。但同時(shí)，祖國又是剛毅的，她擁有寧為玉碎，不為瓦全的剛，當(dāng)外來侵略者侵犯我們這片土地時(shí)，她可以讓民眾團(tuán)結(jié)一心，抵抗外來勢(shì)力侵入。祖國神圣但又和藹，這就是中國的柔中有剛。

當(dāng)雪松再次壓低它的枝椏，讓雪滑落時(shí)，雪松如人一般柔而有剛，它能戰(zhàn)勝惡劣的環(huán)境，也能把它的柔情展示給世人。

其實(shí)，柔與剛并非絕對(duì)，柔中可以有剛，剛?cè)嵯酀?jì)才完美。

雪災(zāi)過后，林子里滿地都是斷枝殘柯。只有雪松安然無恙。原來，雪松的枝椏具有柔性。每當(dāng)雪厚到一定

程度，雪松的枝椏就會(huì)往下彎，直到學(xué)從枝頭滑落。雪松用自己的“柔”戰(zhàn)勝了惡劣的環(huán)境，值得肯定。

可是，“剛”也歷來廣為人們頌揚(yáng)。如：“大丈夫?qū)幙捎袼?，不為瓦全?！?“生當(dāng)作人杰，死亦為鬼雄?！痹趧偱c柔的問題上，你有些什么想法呢？請(qǐng)展開聯(lián)想和想象，寫一篇文章，可以記敘見聞、經(jīng)歷，談?wù)勼w

驗(yàn)、感受，講述故事，發(fā)表議論，抒發(fā)感情。

(一)相反相對(duì)的矛盾關(guān)系：

剛能治柔,柔能克剛。

(二)相生相伴的關(guān)系：

人生需要?jiǎng)側(cè)嵯酀?jì),既不能缺少柔,也不能沒有剛。

(三)相互轉(zhuǎn)化的辯證統(tǒng)一關(guān)系：

在困境中忍辱負(fù)重堅(jiān)持的“柔”有時(shí)候就是一種剛強(qiáng);而逞一時(shí)之勇的“剛”有時(shí)候卻不堪一擊變成了柔弱,因此,把握“剛和柔”要注意適度的原則

剛不是——驕傲、自大、主觀、剛愎自用、自以為是、妄自尊大。

柔不是——自卑、唯唯諾諾、小心翼翼、謹(jǐn)小慎微、妄自菲薄

【寫作素材】精彩句段：

1.剛而不柔,脆也;柔而不剛,弱也;柔而剛,韌也。

2.至剛之物,未必至強(qiáng);至柔之物,未必至弱。

3.我們不能有驕傲狂放的剛,但決不能放棄“不為五斗米折腰”的原則的剛。這是一份骨氣,一份尊嚴(yán)。

4.開天辟地的盤古,以身補(bǔ)天的女媧 ,用剛與柔成就了遠(yuǎn)古人類對(duì)世界與宇宙浪漫的想象;逐日的夸父,填海的精衛(wèi) ,用剛與柔書寫了生命對(duì)自由與光明不朽的追求。

5.開天辟地,剛之力也;水滴石穿,柔之力也,剛?cè)嵯酀?jì),人生之道也。

6.小溪扭動(dòng)纖細(xì)的身軀流向前方是柔,而它那種奔向大海的執(zhí)著追求是剛;梅花外形嬌小是它的柔,而在嚴(yán)冬之中、傲雪盛放是它的剛??事物都有著剛與柔兩面,只是表現(xiàn)

不同而已。

一、名人的剛和柔

從古到今,剛?cè)嵯酀?jì)的成功者大有人在:項(xiàng)羽既有“力拔山兮氣蓋世”的豪邁剛烈,也有“虞姬虞姬奈若何”的似水柔情;李清照既有“生當(dāng)作人杰,死亦為鬼雄”的豪邁,更有“簾卷西風(fēng),人比黃花瘦”的柔情;康熙既有執(zhí)法嚴(yán)明的剛毅 ,也有愛民如子,為民著想的柔情;魯迅既有對(duì)敵人“橫眉冷對(duì)千夫指”的剛正,也有對(duì)人民“俯首甘為孺子?！钡臏厍?/p>

三、西楚霸王 與漢王劉邦

過剛易衰,柔和長(zhǎng)存。過于剛強(qiáng),鋒芒畢露,與困難正面交鋒,容易損耗剛強(qiáng)者的精力與體力,使其衰弱。柔和者能避重就輕,揚(yáng)長(zhǎng)避短,保全實(shí)力,以退為進(jìn)。歷史上的楚漢之爭(zhēng)就是一個(gè)好例子。楚霸王項(xiàng)羽剛強(qiáng)自負(fù),鋒芒畢露,最終自刎烏江;漢劉邦則圓滑柔和,善于籠絡(luò)人心,最終擊敗楚霸王,建立漢朝。

四、殷商與老子

商容 是殷商時(shí)期很有學(xué)問的人,在他生命垂危的時(shí)候,老子來到他的床前問候說:“老師,您還有什么要教誨弟子的嗎?”

商容張開嘴讓老子看,然后說:“你看我的舌頭還在嗎?”

老子大惑不解地說:“當(dāng)然還在。”

商容又問:“那么我的牙齒還在嗎?”

老子說:“已經(jīng)掉光了?！?/p>

商容目不轉(zhuǎn)睛地注視著老子說:“你明白這是什么道

理嗎?”

老子沉思了一會(huì)兒說:“我想這是過剛的易衰,而柔和

的卻能長(zhǎng)存吧?”

商容點(diǎn)頭笑了笑,對(duì)這個(gè)杰出的學(xué)生說:“天下的許多

道理幾乎全在其中了?！?/p>

柔可克剛

我一直都喜愛水，喜愛它的柔韌。它是最無形的。它也能存在于任一角落，它是最柔美的，但它的柔韌又幫助它做到了水滴石穿，它告訴我們?nèi)跄軇購?qiáng)，柔可克剛。

在大西洋深處有一種叫藍(lán)甲蟹的動(dòng)物，而事實(shí)上藍(lán)甲蟹有兩種：一種十分剛強(qiáng)，遇到什么都不怕；另一種則懂得示弱。當(dāng)大型魚類出現(xiàn)時(shí)第一種藍(lán)甲蟹堅(jiān)守陣地，而第二種藍(lán)甲蟹則會(huì)隱藏起來。數(shù)年之后，人們發(fā)現(xiàn)剛強(qiáng)的藍(lán)甲蟹所剩無幾，而懂得示弱的藍(lán)甲蟹則一代代地繁衍生息，生存安好。在大自然這種弱肉強(qiáng)食的狀態(tài)下，柔弱幫助藍(lán)甲蟹活了下來，而強(qiáng)硬卻導(dǎo)致了另一種的滅亡。由此可見柔卻可以克剛。

我一直都在為那個(gè)叫項(xiàng)羽的人嗟嘆。他的剛成就了這位錚錚鐵骨的真英雄；他的剛也導(dǎo)致了烏江邊上的悲劇，從此中國歷史上少了一位真漢子?？墒侨绻芏蛇^烏江，他能據(jù)守江東，那么“江東子弟多才俊”，他便可卷土重來。到時(shí)候即便劉邦小兒有三頭六臂，復(fù)楚也指日可待。只要項(xiàng)羽能有一點(diǎn)點(diǎn)柔，歷史就將會(huì)改寫。烏江就可成為其成功的標(biāo)志而非葬身之地。

勾踐他懂得什么叫柔，所以他十年臥薪嘗膽，最終以三千越甲吞吳；韓信明白什么是柔，所以他忍受當(dāng)年胯下之辱，最終成就劉氏江山；雪松懂得什么是柔，所以他能在風(fēng)雪中安然無恙。

剛是一種精神，而柔是一種手段。巧用柔的手段并不代表失去剛的精神。生活，有時(shí)候就是一場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)。那些看似強(qiáng)大剛硬的人他往往無法很好地在社會(huì)中立足，不是這個(gè)社會(huì)容不了他就是他容不了這個(gè)社會(huì)，而那些懂得巧用柔勁的人卻可以得心應(yīng)手，因?yàn)樗麄兌秒[忍懂得卷土重來的道理。

找一盆水，向它學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)它的柔韌，存在于無形之中卻最有形，用最柔軟的力量去應(yīng)對(duì)那些堅(jiān)硬的石礫，或許一瞬間我們成就不了什么，但恒久以后，它的作用便會(huì)發(fā)揮出來。像貝殼一樣用柔軟的心去懷受沙礫，最終貝殼會(huì)變得越來越廣博，而且它還成就了一顆珍珠。柔和剛都是一種境界。剛者，勇毅也，柔者，智慧也。而柔中帶剛則是一種唯美，如果拋棄了剛，摻雜一點(diǎn)點(diǎn)柔也是一種智慧，因?yàn)槿峥煽藙傔@是一個(gè)事實(shí)。

剛?cè)岵?jì)，所向披靡

剛?cè)缋麆?，可以斬?cái)嘁磺械氖欠牵且环N強(qiáng)者的姿態(tài)，但是易碎則是的致命缺陷，柔如流水，可以巧借外力來解決問題，但是不由自己是柔的致命缺陷。何不融二者為一體，剛?cè)岵?jì)，該剛則剛，欲柔則柔，所向披靡。

剛者，強(qiáng)也，硬而易碎也。南宋愛國詩人文天祥剛強(qiáng)無畏，為民族大義而捐軀，這不正是剛者易碎嗎？“生當(dāng)作人杰，死亦為鬼雄”的項(xiàng)羽，自刎于烏江之畔，放棄“江東 子弟多才俊”的卷土重來，這也不正是剛強(qiáng)易碎么？大丈夫?qū)帪橛袼椴粸橥呷?，也不正說明了這個(gè)道理嗎？但剛者所體現(xiàn)的是一種氣勢(shì)一種精神，一種噴薄而出的霸氣，一種無畏的勇氣與執(zhí)著。柔者，如雪松，枝椏稍稍一低頭就保全了自身。鄭王使佚之狐游說秦王，不出半兵半卒而退秦晉聯(lián)軍，實(shí)乃柔之至也。聞名中外的乒乓外交，何嘗又不是一種以柔致勝的謀略呢？但柔的最大缺點(diǎn)是要借助外力。假如當(dāng)初佚之狐借機(jī)向秦王獻(xiàn)饞，使得秦晉聯(lián)軍攻打鄭國，那么鄭王就得吃不了兜著走了。

故該剛則剛，欲柔則柔，剛?cè)岵?jì)才是王道，才能所向披靡。

假如當(dāng)時(shí)項(xiàng)羽能忍一時(shí)之?dāng)?，柔而非剛，那么就真的是“卷土重?未可知”了，劉邦 也

未必能舒舒服服地端坐在龍椅上了。

說到剛?cè)岵?jì)者，非鄧小平莫屬。

在澳門與香港問題上，鄧小平表現(xiàn)得剛強(qiáng)無畏，堅(jiān)持自己的意見：澳門與香港必須回歸祖國。這是剛強(qiáng)的一面。

當(dāng)他發(fā)現(xiàn)外賓偷了國寶九龍碗時(shí)，他巧借魔術(shù)之機(jī)，從外賓文件包里拿回了國寶九龍碗。這是其柔的一面。

試想，若鄧小平用剛強(qiáng)的手段從外賓手中奪出九龍碗，那么我們現(xiàn)在就不得不用剛強(qiáng)去面對(duì)另一個(gè)國家的士兵。

該剛則剛，欲柔則柔，這是一種智慧，也是一種境界；是一種氣度，也是一種人生理念。該剛則剛，欲柔則柔，剛?cè)岵?jì)，才能所向披靡。

以柔克剛

中國文化博大精深，自然少不了對(duì)“剛”和“柔”的頌揚(yáng)，傳下來的詩句不說上千也有幾百吧。當(dāng)然，剛有剛的說法，柔有柔的道理。而我，就是固執(zhí)于喜歡柔的“霸氣”。

在中國古代，人們最尊崇的就是“剛”，像項(xiàng)羽那樣力能扛鼎的能人，完全不用寒窗苦讀；像關(guān)羽那樣可以千里走單騎，過五關(guān)斬六將的英雄，被人們推倒了“霸”的頂峰。然而，韓信的“四面楚歌”和陸遜的“反間計(jì)”卻把這兩位剛毅的勇士擊敗了。奈何你們有千夫之勇，也逃不過人家的逍遙一計(jì)。柔能克剛，成就霸業(yè)不止決定于力量，更需要的是智，需要韓信的“能屈能伸”。曾有位智者說：“天地高三尺?！痹噯栂耥?xiàng)羽這樣的八尺英雄又怎能挺立于世？只有韓信，他能受得胯下之辱，故只有他站在世間。人在天地間，怎能不低頭？一味的剛強(qiáng)只會(huì)帶來失敗，“柔”才是完美之道。

我見不慣水杉的高聳，但對(duì)楊柳的柔順卻倍感親切。我迷戀柳樹的柔，那么貼近。而且我又時(shí)常在柳樹下看見另一種“柔”——是爺爺奶奶們?cè)诎雅奶珮O。

在張三豐沒有創(chuàng)下太極之前，向來是大刀闊斧子，誰拳頭硬誰說了算。然而當(dāng)這位神人發(fā)明了這套以柔克剛的拳法之后，世界變了，你要看到一個(gè)人拿著大斧子在那亂砍，鐵定了這人有病。而你偶爾見到個(gè)打太極的前輩，你會(huì)這么認(rèn)為，“哎！這太極打得不錯(cuò)，這人挺有內(nèi)涵?！笨磥?，以柔克剛一說早已深入人心，不必猜疑。

當(dāng)然，“柔”除了忍讓和拳法兩個(gè)方面，還有隨機(jī)應(yīng)變的一層。

雪災(zāi)過后，林子里滿地都是斷枝殘柯。只有雪松安然無恙。原來，雪松的枝椏具有柔性。每當(dāng)雪厚到一定程度，雪松的枝椏就會(huì)往下彎，直到雪從枝頭滑落。這讓我想起那位偉大的民營企業(yè)家劉延林在生意失敗之際看到后山的風(fēng)景而想到的一首詩：“雪壓竹枯低，低頭不沾泥。明朝太陽出，枝枝與天齊?！闭沁@首詩，讓他重新振作，有了如今的輝煌。是??！困難總會(huì)重重地壓在人身上，硬來只會(huì)吃虧，只有相應(yīng)地變動(dòng)才會(huì)有好的結(jié)局，這又何嘗不是“柔”呢？

我喜歡“柔”，喜歡“以柔克剛”的霸氣，也是因?yàn)椤皠偂鞭k不到的事，“柔”能辦到。

第二篇：剛與柔作文素材五年級(jí)

誰說剛與柔是兩條永不相交的平行線?當(dāng)條條下垂的柳條被編織成一個(gè)個(gè)籃子時(shí)，當(dāng)你驚嘆于柳籃子的結(jié)實(shí)時(shí)，誰又能說它們是柔弱的?漫漫人生路，面對(duì)突如其來的挑戰(zhàn)，剛與柔，我們又該如何選擇?下面給大家分享一些剛與柔作文素材五年級(jí)，希望對(duì)大家有幫助。

剛與柔作文素材五年級(jí)1

她仿佛是被陽光特別眷顧的孩子，像小樹一樣在陽光照射下，長(zhǎng)高……

第一次細(xì)細(xì)打量她，是在操場(chǎng)。陽光正好灑下，她背對(duì)著我，頭發(fā)被照射得微微發(fā)棕，校服隨風(fēng)擺動(dòng)，她修長(zhǎng)的身材盡顯在陽光下，奪人眼球。

她叫張亦柔，但我們都愛叫她“張亦剛”，因?yàn)榘?，姑娘們被哪個(gè)小子欺負(fù)了，她都會(huì)出手相助，解救姑娘，這個(gè)外號(hào)就出現(xiàn)啦!而且她還是姑娘們說心里話的最佳人選，除非姑娘們同意，不然她絕不會(huì)亂說，人送外號(hào)“鋼鐵直女”。

“鋼鐵直女”之剛，三班人盡皆知，不為人了解的是，她超善良，超有愛心，超可愛!

記得有一次，我們一起回家，在我家樓下看到只流浪貓。我隨口說：“總有貓從這兒經(jīng)過呢!”轉(zhuǎn)天，她二話不說拎來貓糧，設(shè)了個(gè)專門喂貓的地方。還有一次，學(xué)校門口停著幾輛車，有一只小流浪貓“嗖!”地一下跳了過去，藏到車下，“張亦剛”看到后，大長(zhǎng)腿幾下就跑去便利店，買了根烤腸，小心地弄成小碎塊，扔到車下給小貓吃。

“亦剛”不只對(duì)貓情有獨(dú)衷，對(duì)狗也同樣體貼關(guān)心。我家樓下的院子里關(guān)了只可憐的大金毛，主人不給它洗澡，也不給他喂飯?！皬堃鄤偂本涂倎斫o大金毛喂吃的，要知道，她可是個(gè)怕狗的人啊!看著她開心的笑容，我不禁心中一暖。張亦剛!誰起的?明明是這么心地柔軟善良的小姑娘呀!

“嘿!一起喂貓啊!”又是這個(gè)熟悉的聲音，一回頭，陽光把暖灑的好遠(yuǎn)，好遠(yuǎn)……

剛與柔作文素材五年級(jí)2

路途漫漫，任道遠(yuǎn)兮。人生就像是一次旅行，每個(gè)人的旅程都是獨(dú)一無二的，所能觸及的風(fēng)景也都是各不相同，你所遇到的每一個(gè)人都是命中中注定的。他們就像排隊(duì)等候的顧客，那都是上天所賜予的，是他派你所遇到每個(gè)人相見，并不是說能和你肩并肩，交心的人都是和你性格相似，其實(shí)不然，和你能長(zhǎng)期相依靠的，必定是與你相切和，相彌補(bǔ)的那個(gè)。

軍訓(xùn)期間與你擦肩而過，就像天上的太陽和月亮。兩者都是獨(dú)一無二的，卻都是孤獨(dú)的，在太陽消耗掉最后一絲光亮，向西邊緩緩的落下，戀戀不舍地望著這個(gè)世界，沉淪于地平線下之后，月亮猛的撕開一塊裂口，急忙的尋找太陽的蹤跡，在兩者正好站在最近的方向時(shí)，卻又一下子被推到了最遠(yuǎn)端。

初二學(xué)期初春的來臨，拉近了你我間的距離，張開手指，指縫間悄悄地溜進(jìn)了縷縷陽光，透過間隙，你的身影出現(xiàn)在我的視線之中。

你緩緩的渡著步子，周圍無任何人，你像脫離紅塵的避世之士，暖暖的陽光依偎在你的肩頭，你的劉海遮住了能看透一切的眼睛。我的注視仿佛你留意到，刻意的躲閃，清爽的短發(fā)隨風(fēng)而動(dòng)，我跳下臺(tái)階熱情的與你打招呼;你哼哼唧唧的愣是一句沒說出，我“噗”一聲大笑，你猶如受驚的小鳥驚恐的注視我，我正過臉注視你，你的臉由淡黃逐漸變紅。我的熱情你似乎承受不住，不曾想，如果我也膽小怯懦，不知我倆還會(huì)不會(huì)結(jié)識(shí)。

時(shí)過變遷你我間的友誼逐漸增進(jìn)，沒有盡頭，更無邊際。

剛與柔作文素材五年級(jí)3

清明前回鄉(xiāng)下上墳，祭拜早年逝去的外公。午飯過后，我避開眾人的視線，一個(gè)人沿著盤山公路信步走上了墳崗。

山崗上的雜草經(jīng)過一年的自由生長(zhǎng)已漫過我的腰際，踩在路間堅(jiān)硬的石町上倒也容易步行，可卻常被柔韌的荒草纏住腳踝，要費(fèi)好大力氣才能掙脫。呼吸急促地跋涉倒外公的墳前，人都發(fā)熱了。

站在外公的墳前沉思默哀，說完了我想說的話，抬首間卻疑惑地頓住，因?yàn)橥夤珘烆^平整堅(jiān)固的大理石中間，竟嵌著一根拇指粗細(xì)的枝椏!按捺不住心中的好奇，于是上前一探究竟，結(jié)果愈發(fā)感到驚異了，原來我以為是大理石間有縫隙，枝椏是從夾層中伸出來的，可結(jié)果偏偏是嚴(yán)密無縫的石面上，生生地鉆住了一株生命!

大理石沒有破碎的跡象，枝椏也安分守己地待在一拇指見方的范圍里，可的確已長(zhǎng)出一米多，茁壯的模樣。也許是當(dāng)年建墓的時(shí)候落下了一顆什么樹的種子，在漆黑的墓地上里覺醒，因著本性中的陽光雨露以及生長(zhǎng)的渴望，倔強(qiáng)地來到了這個(gè)世界?？蛇@些年來它是如何艱難跋涉尋找到生命的突破口的?簡(jiǎn)直就像墓里故去的人再次將生的愿望傳遞到這人世間一樣，我暗想。

這墓地上的大理石，因承載著在無盡的歲月中守護(hù)地下沉睡的亡靈的使命，需要足夠的堅(jiān)硬才終受得了無休止的風(fēng)吹日曬與狂風(fēng)驟雨;這墓上伸出的枝椏，也因肩擔(dān)著與生俱來的全力生長(zhǎng)的使命，從那柔弱的軀殼的下爆發(fā)出生命的力量，突破它成長(zhǎng)的沉重的桎梏與枷鎖。這是生與死的較量，這是剛與柔的較量!

老子說過：以天下之至柔，馳騁天下之至剛。我們從小也對(duì)那個(gè)水滴石穿的故事耳熟能詳?？此迫崛醯奈矬w往往能爆發(fā)出讓人意想不到的力量。狹路相逢勇者勝也許是一個(gè)公認(rèn)的定理，但勝的那一方也免不了遍體鱗傷，倒不如以至柔克至剛，不僅游刃有余還能全身而退。

就像那粒被關(guān)在封閉的墓中的種子，只待那一天的到來，你就能看到一場(chǎng)貨真價(jià)實(shí)的剛?cè)彷^量!

剛與柔作文素材五年級(jí)4

時(shí)常走在春天的原野上，陽光普照，水光粼粼。青翠的草兒在山坡上溫柔地蔓延，山卻莊嚴(yán)地站在那兒，一動(dòng)不動(dòng)，像個(gè)硬漢。這使我想起海子的一句詩：“活在這珍貴的人間，太陽強(qiáng)烈，水波溫柔?！边@個(gè)世界到處都有剛與柔和諧統(tǒng)一的身影，不只是陽光與波紋。

都說山是莊嚴(yán)剛毅的，水是靈動(dòng)溫柔的，我卻認(rèn)為山的形體是剛毅的，靈魂是溫柔的;水的形體是溫柔的，靈魂是剛毅的。山若沒有溫柔的靈魂，那么它堅(jiān)韌的峭壁上怎能長(zhǎng)出奇異的松柏?水若沒有剛毅的靈魂，那么怎還能上演水滴石穿的奇跡?柔為剛勁的山抹上了流嵐云霞，山不再單調(diào);剛為柔的水注入堅(jiān)挺韌性，水不再寂寞。山和水都將剛?cè)岵⑿睿蚨辛俗詠儾蛔兊纳剿隆?/p>

都說陜北是深沉的硬漢，江南是柔弱的女子，我卻認(rèn)為，硬漢的骨子里有似水的柔情，女子的軀干里隱藏俠義與肝膽。安塞腰鼓奔放與熱烈正在渲泄無盡的熱情，當(dāng)鼓聲戛然而止時(shí)，聽到回聲了嗎?從溝壑的黃土原面上傳來的回聲，綿延悠長(zhǎng)，難道不像硬漢在萬巔俱寂的深夜發(fā)出的溫柔喃呢嗎?許多人會(huì)在陜北黃土上高原上吶喊，因?yàn)閯傰磕_中發(fā)出溫柔的聲音微妙動(dòng)動(dòng)聽。雨花臺(tái)浸滿鮮血時(shí)，江南的溫柔愈將慘酷與血腥擴(kuò)散;溫柔的女子本承受不起死亡的沉重，所以江南用剛毅百折不屈的肝膽照亮受盡屈辱的后道路。江南不是弱不禁風(fēng)的女子，她有隱忍的風(fēng)骨，因而今天的江南重新煥發(fā)容光。

自然界是美麗的，因?yàn)樗嶂袔偅瑒們?nèi)藏柔。人呢?俗話說：“剛?cè)岵?jì)，方顯英雄本色?！笔挿鍌b義心腸對(duì)江湖兄弟，是剛;萬般保護(hù)女子，是柔，蕭峰成了金庸小說中典型的英雄。蘇軾“西北望，射天狼”是剛;“千里孤墳，無處話凄涼”是柔，蘇軾成了人氣最高的詞人。溫總理“決不向危害人民利益的勢(shì)力妥協(xié)”是剛，為汶川地震受害者落淚是柔……

剛?cè)嵯嗌喑?，交錯(cuò)并融于一體，我們的自然不再單調(diào);剛?cè)嵯喟榧谝簧恚覀兊娜烁窀油晟?。剛?cè)嵯酀?jì)的人們生活在剛?cè)峒娌⒌氖澜缋铮覀兏惺荜柟馄照?，水波溫柔?/p>

剛與柔作文素材五年級(jí)5

老子曰：上善若水。水這靈物，無時(shí)無刻不在顯示它的智慧。“滴水穿石”，何其剛也;“順流而下”，何其柔也。水的智慧在剛與柔之間彰顯。小到個(gè)人，大至社會(huì)，他們的魅力與精神也同水一樣，在這一剛一柔之間展現(xiàn)得淋漓盡致。

蘇軾：在剛與柔之間彰顯人格魅力?！?/p>

左牽黃，右擎蒼，錦帽猶如裘，千騎卷平崗?！庇辛Φ碾p手，一手牽著拼命往前跑的獵狗，一手擎著勇猛的蒼鷹，千騎的軍隊(duì)踏起滾滾黃塵，你醞釀著半醉的胸膽，出獵密州。是啊!微霜的雙鬢又有何妨?被貶黃州又有何妨?你這錚錚鐵漢不是依舊高唱“共挽雕弓如滿月，西北望，射天狼”么?這便是蘇軾的剛，貶后的他依然豪情萬仗，失意的他依舊心懷天下!他有一顆剛強(qiáng)的心，不畏強(qiáng)權(quán)，不畏挫折。

蘇軾的柔亦是動(dòng)人心扉。同是一曲《江城子》，《記夢(mèng)》卻為我們展現(xiàn)了曾大筆揮下“大江東去”的豪放詞人的柔情一面。

“十年生死兩茫茫，不思量，自難忘。千里孤墳，無處話凄涼?！蓖醺ズ涡遥锰K軾十年相守，死后亦得詞人十年相思。當(dāng)他為亡妻種下十萬株松苗，當(dāng)他十年后寫下這感人肺腑的天下第一悼之詞，蘇軾便注定以柔情男人名義流傳千古。他的柔情撫慰了亡妻的魂靈，他的柔情詮釋了文人君子應(yīng)有的風(fēng)范。

蘇軾在剛與柔之間找尋到了人生的定位，他的人格魅力在剛與柔之間溢滿天地!

香港：在剛與柔之間傳達(dá)香港精神。

還記得菲律賓人質(zhì)事件嗎?香港媒體在這一事件中的表現(xiàn)向世界傳達(dá)了香港精神。在事件一發(fā)生香港媒體就跟蹤報(bào)道，滿足人民的知情權(quán)，并譴責(zé)菲政府，要求力查真相，嚴(yán)懲真兇。最令人感動(dòng)的是，當(dāng)?shù)弥愀塾谐鸱剖录?，香港媒體立即發(fā)表文章表示譴責(zé)。香港媒體用理智與善良告訴世界：什么是香港精神。香港精神是激烈譴責(zé)菲政府的剛硬，是堅(jiān)持正義;是真切關(guān)懷無辜菲人的溫柔，是善良寬容。

香港人堅(jiān)守自己的剛與柔。他們能空前團(tuán)結(jié)卻不群情激憤;他們能善良寬容，卻不放棄追責(zé)而縱容罪惡。

蘇軾用剛強(qiáng)的心靈撐起宋詞的天空，用似水的柔情撫慰受傷的心靈，在剛與柔之間為君子寫下注腳。香港媒體用剛硬的態(tài)度擊退罪惡，用善良的柔情寬容無辜，在剛與柔之間詮釋香港精神。

剛與柔作文素材五年級(jí)

第三篇：“剛與柔”話題作文思路指導(dǎo)與示例

高二第二學(xué)期大作文訓(xùn)練三

“剛與柔”話題作文思路指導(dǎo)與示例

【作文題】

商容是殷商時(shí)期很有學(xué)問的人,在他生命垂危的時(shí)候,老子來到他的床前問候說:“老師,您還有什么要教誨弟子的嗎?” 商容張開嘴讓老子看,然后說:“你看我的舌頭還在嗎?” 老子大惑不解地說:“當(dāng)然還在?！鄙倘萦謫?“那么我的牙齒還在嗎?” 老子說:“已經(jīng)掉光了?！鄙倘菽坎晦D(zhuǎn)睛地注視著老子說:“你明白這是什么道理嗎?”老子沉思了一會(huì)兒說:“我想這是過剛的易衰,而柔和的卻能長(zhǎng)存吧?”商容點(diǎn)頭笑了笑,對(duì)這個(gè)杰出的學(xué)生說:“天下的許多道理幾乎全在其中了?！?/p>

請(qǐng)以“剛與柔”為話題寫一篇不少于800字的文章。注意:1.所寫內(nèi)容必須在話題范圍之內(nèi)。試題所引用的材料,在文章中可用也可不用。2.立意自定。3.文體自選。4.題目自擬。5.要有新意。

【關(guān)系型話題注意點(diǎn)】

一、關(guān)系型話題作文的內(nèi)涵及構(gòu)成

關(guān)系型話題作文要在把握概念內(nèi)涵的基礎(chǔ)上，找準(zhǔn)這些概念之間的聯(lián)系，梳理出兩個(gè)概念之間存在的關(guān)系。如對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系（就是各要素單一來看是對(duì)立矛盾的，但實(shí)質(zhì)上它們又相互依存、相輔相成、和諧統(tǒng)一。如：“自由與紀(jì)律”）、是非取舍關(guān)系（指關(guān)系型話題的諸要素之間是一是一非、一對(duì)一錯(cuò)的關(guān)系，對(duì)它們只能有所取舍選擇。如“偏見與關(guān)愛”）、并列關(guān)系（指構(gòu)成話題的諸要素之間存在著一種平等并列的關(guān)系，幾個(gè)要素可以同時(shí)共存。如“和而不同”）、條件關(guān)系（指構(gòu)成話題的諸要素之間存在著一種條件關(guān)系，也有可能幾個(gè)要素間互為條件。如“人文素養(yǎng)與發(fā)展”）、并非絕對(duì)關(guān)系（指構(gòu)成話題的諸要素之間存在著某種關(guān)系，但這種關(guān)系不是一成不變的。也可稱之為有此未必有彼式。如“名師與高徒”）等。

二、關(guān)系型話題作文的審題立意

面對(duì)關(guān)系型話題，審題立意時(shí)首先要辨析話題中出現(xiàn)的幾個(gè)概念間是什么關(guān)系，審題的著眼點(diǎn)和立意的著眼點(diǎn)就應(yīng)該放在揭示概念之間的內(nèi)在關(guān)系上。關(guān)系型話題作文要在突出二者關(guān)系的同時(shí)，還應(yīng)該有所側(cè)重，要分清楚矛盾的主要方面與次要方面，要善于敏銳地捕捉重點(diǎn)，敢于突出重點(diǎn)，做到兩點(diǎn)論與重點(diǎn)論的統(tǒng)一。如本題中“剛”和“柔”是明顯的對(duì)立并列關(guān)系，寫作時(shí)應(yīng)從二者的緊密聯(lián)系或者褒貶角度去構(gòu)思。我們可以借助發(fā)散思維，發(fā)散為“以柔克剛”“剛?cè)岵?jì)”“摒棄柔弱”“選擇剛強(qiáng)”等；若選擇剛或柔的原因，我們可以發(fā)散成為了尊嚴(yán)，為了大義，為了報(bào)恩，為了奮起等；若從剛?cè)峋o密聯(lián)系的角度，我們可以聯(lián)想到：在成就功業(yè)和為人處世方面，“剛”就是一種高尚的氣節(jié)、堅(jiān)定的信念、堅(jiān)不可摧的意志、矢志不渝的毅力；“柔”反映的則是人良好的涵養(yǎng)，表現(xiàn)為腳踏實(shí)地、處事靈活、任勞任怨、耐心細(xì)致等；若用褒貶式說明“剛能制柔”或著“柔能克剛”的道理，我們則可以聯(lián)想到：若認(rèn)為“剛”是高傲，固執(zhí)，那“柔”就是謙遜，靈活；反之，若認(rèn)為“剛”是直率，剛強(qiáng)，“柔”則是虛偽，懦弱。有了這些思考，再確定文體，聯(lián)系具體的事例敘述或論證，寫文章也就很容易了。

當(dāng)然，有些關(guān)系型話題比較復(fù)雜，從不同層面解讀，其關(guān)系類型也就會(huì)隨之變化。高二第二學(xué)期大作文訓(xùn)練三

比如“冷與熱”，若從待人態(tài)度冷漠與熱情的角度思考，其關(guān)系就是典型的“是非取舍關(guān)系”；若從處事的冷靜與待人待事的熱情上看，其關(guān)系就成了“相容并存關(guān)系”；若從一般意義的天氣溫度或?qū)θ藧墼鞲星榈慕嵌壤斫猓潢P(guān)系又成了“對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系”。另外，針對(duì)這個(gè)話題要素的本義和比喻義，其關(guān)系又可衍生出肉體的“冷（熱）”與心理的“熱（冷）”、過程忍辱負(fù)重、甘受清貧的“冷”與結(jié)果成就斐然、聲名鵲起的“熱”，等等。

三、關(guān)系型話題作文常見的審題立意的誤區(qū)

誤區(qū)一：抓住一點(diǎn)，不及其余。

既然是關(guān)系型話題作文，審題時(shí)就應(yīng)當(dāng)重點(diǎn)把握話題內(nèi)部?jī)蓚€(gè)關(guān)系之間的聯(lián)系，關(guān)涉兩點(diǎn)，在兩點(diǎn)之間尋找突破口。而我們的考生在審題時(shí)最容易犯的一個(gè)毛病恰恰是割裂了兩者的聯(lián)系，在行文時(shí)大談一點(diǎn)，卻對(duì)另外一點(diǎn)置之不理，以致造成偏題、離題。

誤區(qū)二：泛論關(guān)系，不見重點(diǎn)。

寫關(guān)系型議論文，一定要避免陷入籠統(tǒng)的關(guān)系證明中去泛泛而談。要先將關(guān)系具體化，再把具體化了的關(guān)系作為論點(diǎn)展開論證，文章應(yīng)符合“是什么—為什么—怎么樣”的結(jié)構(gòu)模式，并注意論據(jù)的典型和論證的層次，切忌平面化展開。有的考生在行文中泛論關(guān)系，最終使文章陷入泛泛而談、空洞無物的泥淖。

誤區(qū)三：另起爐灶或偷換話題。

面對(duì)關(guān)系型話題作文，不管你怎么寫，從哪個(gè)角度寫，都要根據(jù)實(shí)際兼顧構(gòu)成話題的各個(gè)概念，明確其間關(guān)系，千萬不可因關(guān)系不清而另起爐灶或偷換話題，更要避免分割要素之間的必然聯(lián)系；一定要運(yùn)用辯證唯物主義的觀點(diǎn)，進(jìn)行科學(xué)解讀，決不能將關(guān)系絕對(duì)化，以致表述過頭，失之嚴(yán)密。

【思路引導(dǎo)】

關(guān)鍵在于準(zhǔn)確把握“剛”與“柔”的內(nèi)涵。

從字面來看,“剛”與“柔”是比較抽象的概念,《現(xiàn)代漢語詞典》對(duì)其解釋如下:剛:堅(jiān)硬(與柔相對(duì));(性格或態(tài)度)強(qiáng)硬;(意志)堅(jiān)毅。柔:軟;使變軟;溫和(與剛相對(duì))?？梢姟皠偤腿帷笔且粚?duì)相對(duì)的概念,它們之間有著緊密的關(guān)聯(lián)。什么是“剛”?什么是“柔”? 先看“剛”:(一)生活中哪種精神是“剛”的精神? 剛——?jiǎng)倧?qiáng)、剛烈、剛健、力量、堅(jiān)持、豪放、灑脫、不服輸、不放棄、勇敢、毅力、執(zhí)著??

(二)生活中哪些人具有“剛”的精神?他們做的哪些事體現(xiàn)了“剛”的精神? 烏江自刎的項(xiàng)羽、豪放的蘇軾、不屈于元兵的文天祥、舍生取義的譚嗣同以及辛棄疾、鄧世昌、林則徐、荊軻、花木蘭??

(三)生活中有哪些事物被認(rèn)為是“剛”的象征? 巍峨的大山、嶙峋怪石、驕陽、狂風(fēng)驟雨、電閃雷鳴?? 再看“柔”:(一)生活中哪種精神是“柔”的精神? 高二第二學(xué)期大作文訓(xùn)練三

柔和、溫柔、寬容、溫和、和平、友好、忍讓、忍辱負(fù)重??(二)生活中哪些人具有“柔”的精神? 忍辱負(fù)重的藺相如、臥薪嘗膽的勾踐、受宮刑的司馬遷??(三)生活中有哪些事物被認(rèn)為是柔的象征? 小溪、水滴(滴水穿石)、白云、小草、嫩芽、和風(fēng)細(xì)雨、月亮、太極拳?? 上面各通過3個(gè)小問題,從正面弄清楚了概念的內(nèi)涵及表現(xiàn),下面從反面排除錯(cuò)誤認(rèn)識(shí),進(jìn)行審題定位。

什么不是“剛”?什么不是“柔”? 剛不是——驕傲、自大、主觀、剛愎自用、自以為是、妄自尊大。

柔不是——自卑、唯唯諾諾、小心翼翼、謹(jǐn)小慎微、妄自菲薄。

“剛”與“柔”之間的關(guān)系?(一)相反相對(duì)的矛盾關(guān)系——柔,柔能克剛。

(二)相生相伴的關(guān)系——人生需要?jiǎng)側(cè)嵯酀?jì),既不能缺少柔,也不能沒有剛。

(三)相互轉(zhuǎn)化的辯證統(tǒng)一關(guān)系——在困境中忍辱負(fù)重堅(jiān)持的“柔”有時(shí)候就是一種剛強(qiáng);而逞一時(shí)之勇的“剛”有時(shí)候卻不堪一擊變成了柔弱,因此,把握“剛和柔”要注意適度的原則。

例文：

剛?cè)岵?jì)的智慧 李陳坦

作為三大國寶之一，馬耳他特產(chǎn)的“豆腐石頭”總被人津津樂道。這種神奇的礦物質(zhì)剛開采出來時(shí)像豆腐一樣柔軟，能輕易塑造成形，而一經(jīng)晾曬，便會(huì)變成堅(jiān)硬無比的石頭。正是這種能軟能硬的“豆腐石頭”，讓馬耳他筑起固若金湯、甚至頂住二戰(zhàn)炮火的石頭城，使這個(gè)地中海小島國得以生存至今。

“豆腐石頭”不僅是大自然對(duì)馬其他的物質(zhì)饋贈(zèng)，更是留給全人類的精神財(cái)富。通過“豆腐”與“石頭”的轉(zhuǎn)變，它向我們展示了“柔與剛”的奧妙之處，啟示著人們?nèi)ふ乙环N剛?cè)岵?jì)的智慧。

所謂的“柔”，意味著圓和溫順，能接納，善包容；而所謂的“剛”，則代表著堅(jiān)硬倔強(qiáng)，不妥協(xié)，不投降。它們是一個(gè)看似絕對(duì)矛盾的對(duì)立體，但卻因?yàn)槿藗兊男枰唤y(tǒng)一在同一個(gè)范疇，那便是智慧。

隨著場(chǎng)合與對(duì)象的不同，采取柔與剛的不同態(tài)度處世方為智者。

在一次訪問中，當(dāng)于丹被問及“你這么聰明，什么男人配得上你”時(shí)，“學(xué)術(shù)明星”報(bào)以一笑，輕松答道：“我不帶著腦子回家?！庇诘ご搜院x甚明：在學(xué)術(shù)場(chǎng)上，她是博聞強(qiáng)識(shí)，針鋒相對(duì)，咄咄逼人的戰(zhàn)士，她那顆聰慧機(jī)敏的腦子與毫不服輸?shù)膽B(tài)度恰恰代表了一種“剛性”；而在家庭生活中，這種剛強(qiáng)被一種充滿母性甚至孩子氣的柔和替代，“在家陪女兒瘋玩”便體現(xiàn)了另一種“柔性”。在學(xué)術(shù)上面對(duì)的是強(qiáng)大的對(duì)手與挑戰(zhàn)，她選擇了能夠與之抗衡的“剛”，在家庭中面對(duì)的是至親的親人，她選擇了“柔”。比之于一些因過于強(qiáng)勢(shì)、不懂剛?cè)岵?jì)而無法事業(yè)與家庭兩全的人來說，正是這一剛一柔的智慧讓于丹找到了人生的平衡點(diǎn)，在不同的領(lǐng)域收獲了精彩的人生?？梢?，懂得在不同的情境下進(jìn)行剛與柔的轉(zhuǎn)換，正是智者的所為。

而很多時(shí)候，在同一情境下我們也需要將柔與剛?cè)跁?huì)貫通，以達(dá)目的。高二第二學(xué)期大作文訓(xùn)練三

晏子使楚是大家再熟悉不過的故事，其間便包含了一種剛?cè)岵?jì)的智慧。面對(duì)強(qiáng)國的蔑視與恥笑，晏子為維護(hù)國家尊嚴(yán)而表現(xiàn)出的不卑不亢、抗?fàn)幍降椎膽B(tài)度可謂“剛”；而作為代表本國形象的使臣，他針對(duì)楚國權(quán)臣的貶低之辭所進(jìn)行的委婉得體的“反擊”可謂“柔”。在國與國的較量中，晏子不露鋒芒卻讓人感受到刀鋒的犀利，千年以前的這樣一種外柔內(nèi)剛的智慧至今仍能作為我們對(duì)外交流的借鑒。在原則問題上以“剛”的態(tài)度堅(jiān)決不妥協(xié)，在外交技巧上以“柔”的方式化解矛盾，周恩來總理的“求同存異”方針便是對(duì)“外柔內(nèi)剛”的極佳詮釋。相信未來的中國人也必會(huì)傳承這種剛?cè)岵?jì)的智慧。畢竟，柔與剛相輔相成，才能助我們走得更遠(yuǎn)。

人們需要“柔”，正如“豆腐石頭”需要一定的軟度才能塑造成形；人們也需要“剛”，正如“豆腐石頭”需要有了極大的硬度才能保持形態(tài)。有時(shí)，不同情境下我們面臨著柔與剛的不同選擇；有時(shí)，同一情境下我們需要有融合柔與剛二者的智慧。這個(gè)世界不存在永遠(yuǎn)絕對(duì)的事物，柔與剛也不例外，它們相生相，彼此互補(bǔ)，善用它們便是至高的智慧。

柔與剛，不同的兩面，完整的智慧。

點(diǎn)評(píng)：文章以“豆腐石頭”的故事引入，順勢(shì)界定“剛”與“柔”的內(nèi)涵以及二者的關(guān)系，然后從日常生活和外交兩個(gè)方面展示“剛?cè)岵?jì)”的智慧。結(jié)構(gòu)緊湊而又不顯呆滯，論據(jù)典型而又貼近生活。用智慧成文，以理智說理，觀點(diǎn)集中。尤其是于丹的事例用得貼切，體現(xiàn)出寫作者善于觀察生活，從生活中拈取題材為我所用的能力。

柔能克剛 莫綺雯

天地萬物，或柔或剛，人多以為剛者必占上風(fēng)，柔者只能處于被欺壓的地位。我卻不這么認(rèn)為。“天下之至柔，馳騁天下之至堅(jiān)，無有入無間?！比嵴撸聊?，低調(diào)，但卻蘊(yùn)含巨大的能量，不鳴則已，一鳴必會(huì)驚人。

神奇的大自然就孕育了不少以柔制剛的奇跡。看似柔弱的流水能將堅(jiān)硬的頑石滴穿；看似脆弱的小草能抵抗狂暴的大風(fēng)；看似嬌柔的幼苗能突破厚實(shí)的大地；看似溫柔的和風(fēng)能磨平巍峨的高山。與剛者相比，柔者，有著更多的韌勁，這股韌勁足以摧毀剛硬之物。

作為自然界的一員，人類社會(huì)又怎么會(huì)缺少柔勝剛的例子呢？聞名世界的中國太極拳看似緩慢輕柔，但一旦進(jìn)攻起來，卻是招招帶勁，能將一切蠻力化于無形，制服那來勢(shì)洶洶的對(duì)手，而自己卻依舊是一派氣定神閑。武術(shù)可以以柔克剛，在建筑學(xué)上，柔的力量也不容小覷。近來，世界各地地震頻頻，各國都想方設(shè)法增強(qiáng)建筑物的抗震能力。但經(jīng)過研究發(fā)現(xiàn)，采用硬對(duì)硬的抗震設(shè)計(jì)遠(yuǎn)遠(yuǎn)不及應(yīng)用漂浮原理的隔震這類軟設(shè)計(jì)的抗震效果好。與剛者相比，柔者，有著更多的從容。這種從容足以抵擋剛硬之物。

或許，你不習(xí)武，也不懂建筑，但你同樣可以體驗(yàn)柔的威力。要使國家乃至世界能夠和諧發(fā)展，離不開法律法規(guī)的約束。然而“良言一句暖三冬”，有時(shí)，溫柔的話語比強(qiáng)硬冰冷的法律更有約束力。那一句句的“請(qǐng)只留下你的足跡，只帶走你的回憶”遠(yuǎn)比那“請(qǐng)不要亂丟垃圾，違者罰款50元”更能保護(hù)景觀；那一句句的“你的家人期盼著你平安歸來”遠(yuǎn)比那生硬的明令禁止更能讓司機(jī)安全駕駛；那一句句的“孩子，無論你犯過多少錯(cuò)，媽仍愛你”遠(yuǎn)比那十多年的監(jiān)獄生涯更能使浪子回頭。高二第二學(xué)期大作文訓(xùn)練三

“柔”對(duì)個(gè)人的影響尚且如此，更何況是國與國之間的交往呢？懷柔政策更優(yōu)勝于強(qiáng)硬的手腕。美國今天入侵伊拉克，明天派兵阿富汗，后天制裁朝鮮，強(qiáng)硬地干涉別國的內(nèi)政，這種“棍棒政策”的結(jié)果卻是使國家深陷戰(zhàn)爭(zhēng)的泥潭，無辜的士兵平民賠上性命，激起民眾的不滿，這種“棍棒政策”會(huì)使世人心服口服嗎？相反，中國一貫以“求同存異”，維護(hù)和平的風(fēng)范活躍于國際舞臺(tái)，無論是舉辦奧運(yùn)會(huì)、亞運(yùn)會(huì)等國際性賽事，還是援助非洲，派遣維和部隊(duì)到索馬里、海地，都充分體現(xiàn)了中國文明有禮、愛好和平、和諧發(fā)展的柔。上述種種，不難看出，柔能克剛，無聲勝有聲，無形勝有形。與剛者相比，柔者，更能觸動(dòng)人心深處最柔軟的地方。

如果剛是凜冽的西風(fēng)，那么柔便是和煦的陽光，溫暖人心；如果剛是澎湃的海浪，那么柔便是潺潺的溪流，潤物無聲；如果剛是《命運(yùn)交響曲》，那么柔便是《月光曲》，安撫靈魂。柔，是一種悄無聲息卻又堅(jiān)忍不拔的力量；柔，是一種溫和輕柔卻又從容淡定的力量；柔，更是一種打動(dòng)人心的善良、包容一切的美好情感！

點(diǎn)評(píng)：本文的亮點(diǎn)在于對(duì)題旨的準(zhǔn)確理解，開篇確立“柔能克剛，柔蘊(yùn)含著巨大能量”，破題亮劍，入題迅速，觀點(diǎn)鮮明。主體部分層層論述，絲絲入扣。特別值得稱道的是文章的語言凝練，文氣充沛。不足之處在于，素材太多導(dǎo)致分析、論證的力度不夠。建議學(xué)會(huì)忍痛割愛，做到深刻地說理。

霸王別姬 張瞳

月黑風(fēng)高，硝煙滾滾，火把越來越近，漢軍的旗幟已經(jīng)清晰可見了。接著，吶喊聲四起。項(xiàng)羽披堅(jiān)執(zhí)銳，仰天長(zhǎng)嘯，一行熱淚頓時(shí)滾出他那布滿血絲的眼眶，滿是煙塵的臉上立刻留下縱橫斑駁！

潰圍，斬將，刈旗，身上又增添十余處的傷口。但這些傷口有什么痛？最讓他心痛的是虞姬！哦，虞姬！可憐的虞姬！他不由得會(huì)想起幾個(gè)小時(shí)前的一幕。

“將軍！將軍！您快出去穩(wěn)定軍心喲！”是虞姬那溫柔甜美的聲音，只不過此時(shí)流露著焦慮！

項(xiàng)羽搖搖頭。是的，他已經(jīng)聽到自己軍營內(nèi)剛強(qiáng)的戰(zhàn)鼓聲逐漸變小，軍營外的楚歌聲更加凄涼?！坝杏脝幔俊彼挥傻每嘈α艘宦?，走出了營帳。

這些都是曾經(jīng)跟我一樣剛強(qiáng)的戰(zhàn)士嗎？這些就是我用敵人的鮮血澆鑄成的剛強(qiáng)精神嗎？怎么都哭成一團(tuán)了？“大王，請(qǐng)您親自擂響戰(zhàn)鼓吧！”虞姬再一次央求道。“不！”項(xiàng)羽嘆息道：“我實(shí)在不明白這柔和的楚歌是怎樣擊垮我的威武之師的?！?突然，他的視野中出現(xiàn)幾個(gè)士兵正在逃跑。項(xiàng)羽怒目一張，舒張?jiān)潮蹖⒁粡堣F弓拉成滿月。“該死！”他勃然大怒。忽然，一只羊脂般柔弱的小手搭在他的弓上：“大王，難道您還沒有明白嗎？”項(xiàng)羽放下弓箭，疑惑地望向虞姬。

“對(duì)！我不明白！我憑借鐵腕破釜沉舟戰(zhàn)三秦，火燒阿房宮，屠城坑民，斬殺二王，一路勢(shì)如破竹，戰(zhàn)無不勝攻無不取，我怎么會(huì)敗在劉邦這無恥小子手上？！他只會(huì)一味退讓，只會(huì)采用約法三章這樣的懷柔政策，還不是讓我逼出漢關(guān)？??” “然后呢？大王，您想過沒有？他憑什么屢敗屢戰(zhàn)之后，收招了我們這么多將領(lǐng)？大王您有沒有想過？在該鼓舞軍心，振作士氣時(shí)您放棄了您的剛強(qiáng)；在該挽留將士時(shí)您放棄懷柔。該‘剛’不‘剛’，該‘柔’不‘柔’，更不用說剛?cè)嵯酀?jì)了！這，恐怕是您失敗的一大原因喲！” 高二第二學(xué)期大作文訓(xùn)練三

“不，虞姬，別再說了，你快走吧！你乘我的騅快跑吧！”“不，大王。您讓我在為您舞一曲吧。”說罷飄然起舞，項(xiàng)王也悲歌慷慨：“力拔山兮氣蓋世，時(shí)不利兮騅不逝。騅不逝兮可奈何，虞兮虞兮奈若何！”但是，項(xiàng)羽禁不住淚流滿面，但他抬眼一望，看到的竟是虞姬溫柔的眼神中竟然多了一份剛毅！“大王，您還不明白??”這句話一完，虞姬已在血泊之中！

虞姬！虞姬！你怎么一下子就不見了呢？

“漢王有令，誰砍下項(xiàng)羽的頭賞千金，邑萬戶！”漢軍的震耳的吶喊聲將項(xiàng)羽的思緒一下子拉回殘酷的現(xiàn)實(shí)。追兵鋪天蓋地而來！原來，漢軍也有“剛”的一面！項(xiàng)羽終于明白，他想起了自己在戰(zhàn)場(chǎng)上的優(yōu)柔寡斷，想起了自己在殺戮兄弟時(shí)的倔強(qiáng)??需“柔”不“柔”，不該“柔”卻“柔”；該“剛”不“剛”??

“罷了罷了罷了??”項(xiàng)王仰天長(zhǎng)嘯。突然，銀光一閃，項(xiàng)王頭顱已在一丈之外，身體猶自挺立，圍上來的漢軍不禁倒退三丈之外。

點(diǎn)評(píng)：此文出奇制勝。作者借霸王別姬這個(gè)家喻戶曉的故事，采用“故事新編”的方式，通過自己的想象加工來闡發(fā)“柔與剛”這一話題。既切合題旨，又妙契原故事的特定情境。根據(jù)自己主題表達(dá)的需要，作者對(duì)原故事又有取舍加工，使原作在服從自己的主題的情況下合理“變形”又不失原作之風(fēng)致。

爬墻虎的生存哲學(xué) 譚荊生

入秋的時(shí)候，樓下那棵樹倒了。粗壯的樹干臥在地上，拔起的根還帶著泥巴和瀝青。過了兩天我再去看的時(shí)候，它便不在了，只留下地面一道觸目驚心的疤，無聲地訴說著曾經(jīng)發(fā)生的一切。

鄰居說，那棵樹太剛烈，不懂得生存的哲學(xué)，注定不會(huì)長(zhǎng)久。我只是點(diǎn)頭，心里卻不明白他說的話?；ú輼淠颈緹o思想，怎還會(huì)有哲學(xué)不哲學(xué)的？

沒過幾天，便見鄰居在原來種著樹的角落搗鼓。我好奇地探頭去看，以為是新的樹苗，卻見到了幾枝羸弱不堪的蔓枝，帶著細(xì)細(xì)的芽，一副柔弱相。鄰居說，那是爬墻虎。我跟他打趣，這東西也有那所謂哲學(xué)么？他沒說，只道他最喜歡的就是爬墻虎。我望著那軟趴趴的蔓枝，沒有答話。

幾個(gè)星期后，我再想起樓下那角落的時(shí)候，那爬墻虎已經(jīng)抽枝了，攀著墻往上長(zhǎng)。我伸手摸摸那枝條，柔柔的沒有一絲剛勁，心下一片不解。鄰居說最喜歡它，但這沒點(diǎn)風(fēng)骨的軟弱家伙，哪里比得上那英挺剛勁的大樹，又哪里值得喜歡？

后來，來了一場(chǎng)雨。本來入秋不應(yīng)有大雨，但廣州這濕潤的氣候，哪怕是秋冬，老天也從不吝惜雨水。于是那日我便看著雨嘩嘩地落下來，風(fēng)大得我連窗戶都不敢。但在大雨中，我卻不知為何，有了閑心想起那爬墻虎：以它那樣的軟弱性子，能禁得住這大風(fēng)大雨嗎？可惜白色的雨幕擋住了我的視線，從窗戶望出去，完全找不著那綠色的蹤影，讓我無從確定。

雨過了，我往樓下走，想著它大概死了。出乎意料，它卻好好地在哪里，仿佛剛剛的大雨全然無關(guān)痛癢，甚至更發(fā)新姿，精神抖擻。

我有些驚訝，伸手去扯那附在墻上的蔓枝，卻發(fā)覺它居然牢牢抓著墻，任我怎么用勁，也紋絲不動(dòng)。這時(shí)，鄰居上前制止了我，跟我說，這便是它的生存哲學(xué)，剛?cè)岵?jì)。高二第二學(xué)期大作文訓(xùn)練三

最初的爬墻虎，為了生存，必得讓自己變得柔軟，才能不留縫隙地附到墻上。扎根以后，它便要變得剛勁，牢牢地抓著墻壁，才能抵御風(fēng)雨，生存下來。

爬墻需柔，也需剛，只有剛?cè)岵?jì)，才是爬墻之“虎”，墻上的王。因著這樣的生存哲學(xué)，爬墻虎遠(yuǎn)遠(yuǎn)比人們想象的更有生命力，一枝一葉都透著蓬勃的朝氣。如今春日方臨，天氣暖暖濕濕的，樓下已是一片旺盛的綠意。

以后每次經(jīng)過，我都忍不住停步望兩眼。盡管那里已經(jīng)沒有剛勁美麗的大樹，卻有更令人驚嘆的生命，繁盛得讓我無法忽視。

現(xiàn)在我常望著那一片青翠，紓緩一天下來緊張的心情。然后便覺得，無論怎樣的環(huán)境，和風(fēng)春日抑或狂風(fēng)暴雨，我都能從容面對(duì)了。我想，爬墻虎的生存哲學(xué)，對(duì)于我們，大概也是適用的。

點(diǎn)評(píng)：對(duì)“柔與剛”的內(nèi)涵理解到位，能運(yùn)用大樹和爬墻虎來形象地闡釋“柔與剛”的關(guān)系。語句順暢優(yōu)美，在娓娓敘述中讓人不知不覺地接受了作者的看法。清晰的思路、明確的中心讓這篇考場(chǎng)作文脫穎而出。

做個(gè)毛筆人 歐夢(mèng)縈

毛筆，是為國粹。

毛筆，并執(zhí)筆、落筆，均滲以剛?cè)嶂沸?，集儒家荀子之“撟然剛折”與道家老子之“柔弱者生之徒”于一身，“管中”實(shí)可窺豹———見中華五千年文化之一斑；又教導(dǎo)現(xiàn)世為人，以何修身、以何待人。

清代文震亨云：“尖”、“齊”、“圓”、“健”，筆之四德。

時(shí)人以為毛筆之剛強(qiáng)緣自筆桿，而毛筆之柔弱則緣自筆頭，此類割裂剛?cè)岬恼f法并不可取。事實(shí)上，僅筆頭便已剛?cè)岵?jì)。做人亦然，以綿里藏針、陰陽調(diào)和為上。

須知筆之四德，圓、健為根基，書寫才能堅(jiān)挺峻拔，下筆如有神。故可道：剛強(qiáng)為成材奠基。

人無堅(jiān)挺筋骨，如墻頭草岸邊柳，風(fēng)吹即動(dòng)，搖擺不定，施壓必曲。此類天生小人，只能乘雞犬升天、一時(shí)風(fēng)光，難登大雅之堂，更莫提名垂千古。而若有堅(jiān)挺人格，則既有太白詩“安能摧眉折腰事權(quán)貴”之傲骨，又始終能清醒于眾人皆醉。再兼具其余兩德，尖、齊之柔可用于調(diào)和，進(jìn)而筆走龍蛇，行云流水。細(xì)細(xì)一管毛筆，竟也暗含剛?cè)峒鏉?jì)的塑人之道———行事時(shí)固然要直立起人格不可東倒西歪，同時(shí)要有海納百川之心、伸縮自如之態(tài)。失柔之剛，僅剩畫地為牢的孤芳自賞和惟我獨(dú)尊的狂妄。剛?cè)峒染撸行枰苑ā?/p>

古人又云：“令掌虛如握卵。”

執(zhí)筆時(shí)雖要以五指定位，卻最忌用蠻力將毛筆緊握于掌心。執(zhí)筆以輕柔地抵筆桿于掌，手形呈握卵狀為佳，彼時(shí)能以腕帶筆，恣意揮灑，自成高格。此乃以虛御實(shí)、以柔御剛，故云：虛，執(zhí)筆之法也；柔，待人接物之道也。

所謂“謙謙君子、溫潤如玉，強(qiáng)極則辱”?？v觀史上君臣相處，惜世上不乏魏征，卻鮮有唐太宗。直言進(jìn)諫過剛過激，常落得楊修般下場(chǎng)，何也？強(qiáng)言，本就是一種強(qiáng)行將個(gè)人意愿加諸他人想法的行徑，易無禮辱人；直諫，不僅直接干涉了上位者的判斷，帝王更覺“此人越位犯上”，忠肝義膽之臣，或許被冷藏，更甚則危及生命。故當(dāng)柔軟處世，倡導(dǎo)“曲線救國”，鄒忌諷齊王納諫為此道最佳注腳。再者，為人處世 高二第二學(xué)期大作文訓(xùn)練三

又最忌暴虎馮河、鹵莽進(jìn)攻，正如《孫子兵法》曰：“上兵伐謀”，又見庖丁解牛之“緣曲以為經(jīng)”，一分柔軟化為七分清醒三分妙計(jì)。退一步而言，即使問題無法迎刃而解，習(xí)柔道之人也常能保持良好風(fēng)度和平和心境。

毛筆以剛健為根，執(zhí)筆以虛柔為則，落筆既剛且柔為上品。下筆不過腰，寫一“人”字，人格主筋骨，柔軟豐血肉。

點(diǎn)評(píng)：本文借毛筆立意，以毛筆四德寓剛?cè)嶂猓撊松?，新穎獨(dú)特，形象生動(dòng)。文章論述層次清楚，先言筆之剛，再說筆之柔，進(jìn)而闡述運(yùn)筆的剛?cè)嶂溃⒁灰粚?duì)應(yīng)做人的道理，毛筆即人生，所以作者標(biāo)題也擬為“做個(gè)毛筆人”，人筆一體，契合無間。再是本文引證豐富，恰到好處；語言凝練，意味雋永。不足之處是論述尚不夠周密。

生命的守護(hù)者 陳嘉平非洲無垠的大草原。

帕克，一個(gè)高大威猛的男人，剛硬的粗線條刻畫的臉讓人看一眼便心生敬畏。他的手術(shù)刀也正如他的為人———?jiǎng)偭叶钊司次?。他在做外科手術(shù)時(shí)，勇猛而無情地給予患者準(zhǔn)確、及時(shí)、必要的切割。在那個(gè)氣候炎熱、物資奇缺的地方，帕克迅速在當(dāng)?shù)仫@示出了他對(duì)艱苦環(huán)境優(yōu)秀的適應(yīng)能力，他的剛毅性格，高超的技術(shù)，糧食、淡水等重要物資一起，守護(hù)著草原上的生命。

然而，就像他的外號(hào)“地獄醫(yī)生”一樣，他的手術(shù)讓許多病人感到“受傷后又一次下地獄”的恐懼。這樣的名聲傳開來，當(dāng)?shù)厝吮悴辉敢獾脚量说脑\所去了，傷病也越積越多。苦惱的帕克激動(dòng)得帶著醫(yī)護(hù)人員到處找病人“抓”回診所治療，卻也無濟(jì)于事。

這時(shí)，蘭美來到帕克的診所，一名善良的護(hù)士。

帕克永遠(yuǎn)記得蘭美第一次參與手術(shù)的情景。那天下午，他們給一個(gè)大腿受傷大面積感染的病人做手術(shù)，本來和平常沒什么不同。然而初來乍到的蘭美突然問帕克：“你為什么不問她疼不疼？”帕克斜眼盯了盯蘭美，不屑地，繼續(xù)下刀。

蘭美沒有放過他：“你要助理幫身強(qiáng)力壯的你擦汗，卻不去關(guān)心血肉模糊的病人的身體感受？！”手術(shù)刀忽然顫了一下，帕克停了下來，緩緩地直起身子，對(duì)蘭美說：“那么，你去護(hù)理病人?！?/p>

蘭美俯下身子，親切地鼓勵(lì)病人，潔白的手套搓過病人干瘦的手，撫過緊皺的眉頭。后來，帕克清楚地記得，那位病人是一直以來手術(shù)后臉色最紅潤的一位。

那天晚上，蘭美找到了帕克：

“你知道嗎？很多失敗的外科手術(shù)，僅僅是因?yàn)椴∪藷o法忍受劇痛！為什么病人都不愿意到這里來就診？因?yàn)槟愕氖中g(shù)刀實(shí)在殘忍！你的手術(shù)刀是硬的，但切割的人體是軟的。你面對(duì)的不是一坨肉，而是和你一樣的人！我們可以沒有止痛藥，但不能沒有溫柔的護(hù)理。否則，光有過硬的技術(shù)也不能解決問題！”

帕克沉默著，不由得認(rèn)真審視這位姑娘。美麗的臉龐，溫柔的性格，像天使一般，讓人如沐春風(fēng)。良久，帕克才略帶靦腆地說：“那么，你以后就像今天那樣幫我在手術(shù)中護(hù)理病人吧?！?/p>

一對(duì)性格迥異的白衣俠侶，剛?cè)岵?jì)，就這樣，開始了為這片多災(zāi)多難的土地?zé)o 高二第二學(xué)期大作文訓(xùn)練三

私服務(wù)的成績(jī)卓絕的二十年，守護(hù)著草原上的生命。

點(diǎn)評(píng):本文用小小說的形式塑造了一對(duì)“剛?cè)嵯酀?jì)”的生命的守護(hù)者形象。文章以自然形象的對(duì)話描寫，準(zhǔn)確到位的細(xì)節(jié)刻畫，把兩位“生命的守護(hù)者”形象栩栩如生地展現(xiàn)在讀者面前，讓人印象深刻的同時(shí)，在心靈上蕩起一絲漣漪。

剛?cè)嶂?呂經(jīng)天

老子曰：以天下之至柔，馳騁天下之至剛。故曰：柔能克剛。

這是一句被奉為圭臬的話。于是當(dāng)世尚“柔”之風(fēng)大盛，人盡以“柔”為顯學(xué)，由柔衍生的明哲保身與韜光養(yǎng)晦被當(dāng)成了護(hù)身符。在傳媒上出現(xiàn)的，盡是軟體動(dòng)物，不可謂不柔。

然而，及沸湯將傾，危樓當(dāng)頹，大勢(shì)若黑云壓城不可抑時(shí)，“柔”者能掙扎，閃躲，騰挪，卻無從破局，難覓勝手。九一八，國民政府打了一圈太極卻終撥不了千斤，指望國聯(lián)斡旋只是泡影；為了保存實(shí)力的張學(xué)良，“柔”到了極致，東北軍軟綿綿地不發(fā)一槍一炮，讓出了千里沃土。前者的柔收到的只是國土淪喪，而后者的柔也沒能讓東北軍逃過被編入中央的命運(yùn)。待到七七事變，再圓滑的縱橫手段，再柔和的捭闔心機(jī)，也不過是民族面臨的滅頂之災(zāi)前的鬼蜮行止罷了。

何為正確的方法？我們從歷史中知道了：剛！挽狂瀾于既倒，摧鋒芒于正銳！1840年后，面對(duì)外侮，奉行“柔”道，導(dǎo)致積弱；而柔無用時(shí)，轉(zhuǎn)而剛強(qiáng)，氣脈才得以重振。

而另一句“繞指柔能克百煉鋼”，這被認(rèn)為是柔勝于剛的標(biāo)志性的話，也須討論。試想想劉琨，曾經(jīng)聞雞起舞的金谷貴客，曲退胡騎的白衣刺史，是到了怎樣的英雄末路，懷著怎樣的辛酸愁腸，才寫下了“誰意百煉鋼，化為繞指柔”，當(dāng)有所悟。百煉鋼者，少年意氣，鮮衣怒馬，睥睨天下；繞指柔者，白頭對(duì)晚，孤舟聽雨，枯坐聞禪。于是，我正告諸君，柔有克剛者，卻須先飽經(jīng)風(fēng)霜，棱角盡去，才能以圓柔之道處世，克盡堅(jiān)剛而不倒。否則，若無人生閱歷，終日將“柔”掛在嘴邊，仿行韜晦，效以圓滑，徒失本心，止遭爾。

當(dāng)然，雖然有“一力降十會(huì)”之說，卻難掩過剛易折。近來東歐中亞“顏色革命”風(fēng)起云涌，倒是正好做了佐證。烏克蘭、格魯吉亞等顏色政權(quán)，以“親歐倒俄”上臺(tái)，領(lǐng)導(dǎo)人們起始的民意支持率極高?？上麄儾扇〉氖侄芜^剛，清除一切親俄政敵，改變一切親俄政策限制一切對(duì)俄經(jīng)濟(jì)。正如一艘海船強(qiáng)行從東向西轉(zhuǎn)向，最可能的結(jié)果就是船體受損；近期烏、格國內(nèi)的政壇變化就證明了“顏色革命”過剛落幕的黯然。而同樣是親歐的捷克，總理克勞斯選擇的是左右逢源，于是捷克成為東歐發(fā)展最快國家；而克勞斯也可以在維持打擊親俄勢(shì)力的剛性手段同時(shí)獲得連任。剛?cè)岵?jì)，方是王道啊。

中藥有君臣輔弼之說，可是無論何為主何為輔，只有中正調(diào)和，才能持續(xù)發(fā)揮藥效。同樣，為人之道，可憑剛以力破局，可以柔巧渡難關(guān)，可是只有剛?cè)嵴{(diào)和，才能對(duì)自身有所裨益。剛?cè)嶂溃瑹o過于此。

點(diǎn)評(píng):本文從針對(duì)當(dāng)前社會(huì)太多引導(dǎo)人們“韜光養(yǎng)晦，明哲保身”的“柔道”有感而發(fā)，立意的起始點(diǎn)便是剛不可缺，在剛的前提下才可談剛?cè)嵯酀?jì)。結(jié)尾處，用國際形勢(shì)證明，指出過剛易折，剛?cè)崮懿?jì)更好，使文章論述全面、深刻。

第四篇：酒店管理工作的剛和柔

酒店管理工作的“剛”與“柔”

隨著服務(wù)業(yè)特別酒店業(yè)的不斷提高和發(fā)展，相互之間的競(jìng)爭(zhēng)愈來愈激烈，酒店服務(wù)已進(jìn)入微利時(shí)代，只有加強(qiáng)嚴(yán)格管理才能實(shí)現(xiàn)高水平、高質(zhì)量、高效益，而嚴(yán)格的管理依筆者認(rèn)為必須堅(jiān)持“剛”與“柔”的辨證統(tǒng)一，兩者相互補(bǔ)充、相互促進(jìn)，統(tǒng)一于管理工作中。

“剛”主要是指服務(wù)工作中要有嚴(yán)格的服務(wù)程序，嚴(yán)肅的工作制度，嚴(yán)厲的工作紀(jì)律和嚴(yán)謹(jǐn)?shù)莫?jiǎng)懲規(guī)則，以服務(wù)程序指導(dǎo)工作，以工作制度管理服務(wù)，以工作紀(jì)律約束部屬，以獎(jiǎng)懲規(guī)則處理員工行為，努力營造一個(gè)程序化、規(guī)范化、標(biāo)準(zhǔn)化的工作環(huán)境。同時(shí)要求管理者工作作風(fēng)扎實(shí)、深入基層、處事嚴(yán)謹(jǐn)、公正、一視同仁，辦事果斷、敢于決策，堅(jiān)持說了算，說了辦，保持領(lǐng)導(dǎo)形象，樹立領(lǐng)導(dǎo)威信，用嚴(yán)以律已，率先垂范的辦事作風(fēng)來影響部屬、帶動(dòng)部屬，堅(jiān)持拋開一切個(gè)人因素。

管理的“柔”是一種情，是一種愛，在管理中只有嚴(yán)中有情，情中有愛，才能把管理工作激活，處理事情才會(huì)得心應(yīng)手。在實(shí)際工作中必須做到經(jīng)常深入一線了解情況，把握好員工的個(gè)性，對(duì)每個(gè)員工的工作作出正確評(píng)價(jià)，堅(jiān)持背后講成績(jī)，當(dāng)面提問題，多在領(lǐng)導(dǎo)層宣傳部屬的成績(jī)和優(yōu)點(diǎn)，給員工的晉升和加薪提供機(jī)會(huì)。關(guān)心員工生活，幫助解決力所能及的困難，同員工交知心朋友，讓他們有心里話同你說、有難題同你講，有問題及時(shí)準(zhǔn)確地向你匯報(bào)，使你能夠全面掌握情況，正確把握處理問題的切入點(diǎn)，準(zhǔn)確、及時(shí)地解決傾向性、集中性的問題，使管理工作更加完善。處理具體工作時(shí)可“剛”可“柔”，也可“剛”、“柔”并進(jìn)，有時(shí)需要先“剛”后“柔”或先“柔”后“剛”，需因人、因事、因地、因時(shí)正確把握，靈活運(yùn)用，具體問題具體分析、具體對(duì)待。服務(wù)管理工作“剛”與“柔”的完美結(jié)合，是搞好管理工作的法寶，任何工作都可以運(yùn)用這兩種管理手段，并統(tǒng)一于管理體系之中，為酒店創(chuàng)造更大的經(jīng)濟(jì)效益和營造濃郁的人性化企業(yè)文化是“剛”與“柔”相結(jié)合管理的最終目的。

第五篇：中學(xué)生作文話題與素材

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思路

每一個(gè)生命都有獨(dú)特的價(jià)值

珍愛生命，健康成長(zhǎng)

生命帶來希望

每個(gè)生命都有生存的權(quán)利

生命的意義在于奉獻(xiàn)

生命能創(chuàng)造奇跡

維護(hù)生命的尊嚴(yán)

生命短暫，要充分實(shí)現(xiàn)其價(jià)值

生命不斷延續(xù)，匯成歷史長(zhǎng)河

名言

我一直深信，沒有一種東西是永遠(yuǎn)屬于我們的。生命好比旅行，也許在旅程中我們會(huì)擁有某些東西，但是終究不能帶走它?！端颊?/p>

我們一步一步走下去，踏踏實(shí)實(shí)地去走，永不抗拒生命交給我們的重負(fù)，才是一個(gè)勇者。到了驀然回首的那一瞬間，生命必然給我們公平的答案和又一次乍喜的心情?！?/p>

生命的過程，無論是陽春白雪，還是青菜豆腐，我都得嘗嘗是什么滋味，才不枉來走這么一遭?！?/p>

生命的意義在于付出，在于給予，而不是在于接受，也不是在于爭(zhēng)取。——巴金

人的生命是有限的，可是為人民服務(wù)是無限的，我要把有限的生命投入到無限的為人民服務(wù)之中去?！卒h

生命，那是自然付給人類去雕琢的寶石。——諾貝爾

生命的用途并不在長(zhǎng)短而在我們?cè)鯓永盟?。許多人活的日子并不多，卻活了很長(zhǎng)久。

——蒙田

生命的多少用時(shí)間計(jì)算，生命的價(jià)值用貢獻(xiàn)計(jì)算?！岫喾?/p>

你熱愛生命嗎？那么別浪費(fèi)時(shí)間，因?yàn)闀r(shí)間是組成生命的材料?！惶m克林

人只有獻(xiàn)身于社會(huì)，才能找出那短暫而有風(fēng)險(xiǎn)的生命的意義?！獝垡蛩固?/p>

懂得生命真諦的人，可以使短促的生命延長(zhǎng)?！魅_

自由人最少想到死，所以他的智慧不是關(guān)于死的默念而是關(guān)于生的沉思?！官e諾莎

生命在閃耀中現(xiàn)出絢爛，在平凡中現(xiàn)出真實(shí)?！?/p>

蕓蕓眾生，孰不愛生？愛生之極，進(jìn)而愛群?！镨?/p>

人生天地之間，若白駒過隙，忽然而已?！f子

寧鳴而死，不默而生。——范仲淹

非其義，君子不輕其生；得其所，君子不愛（吝惜）其死?！拙右?/p>

在我們了解什么是生命之前，我們已將它消磨了一半。——赫伯特

經(jīng)典素材

海嘯中舍己救女的偉大母親

（母愛讓生命延續(xù)）

2004年12月30日，澳大利亞《悉尼先驅(qū)報(bào)》報(bào)道了一個(gè)海嘯中的感人故事。

26日早上，31歲的澳洲女律師阿莎·巴拉姍德拉一家駕駛著小型貨車，到加勒市的一個(gè)旅游小鎮(zhèn)游玩，半路上他們?cè)庥龅搅司薮蟮暮＠?，汽車被巨浪沖走并淹沒。阿莎奮力將家人從車內(nèi)救出，可是一個(gè)巨浪又將一家人沖散。手拉著手，緊緊靠在一起的阿莎母女被沖到另外一幢房子旁，她們抓住房子的一角準(zhǔn)備向上爬。由于房子大部分已經(jīng)被海浪沖毀，剩余的殘骸只能容納一人的重量，如果兩人都爬上房頂，房子也將倒塌沉入水中。偉大的母親在生死一瞬間做出了最后決定，她松開手，流著淚，大聲地向女兒喊：“繼續(xù)往上爬。不，阿莎，我開始沉下去了，你先爬，你在前面……”母親還未說完，無情的巨浪便將她的話語掩蓋，將她卷入水中，永遠(yuǎn)沉了下去。

兩天后，阿莎和幸存下來的父親一起，在當(dāng)?shù)氐呐R時(shí)停尸房?jī)?nèi)找到了母親的尸體。后來，聲淚俱下的她回憶道：“我的母親還是那樣美麗，她穿著華麗，戴著她的珠寶躺在鮮花中。我多么希望自己跟隨母親一起死去，因?yàn)楝F(xiàn)在的我已經(jīng)是一個(gè)毫無知覺的空殼，我將在未來50年內(nèi)，一直流著眼淚從睡夢(mèng)中醒來，我多么后悔當(dāng)初沒有讓自己死去，救活母親。”

廢除死刑的進(jìn)程

（敬畏生命，從慎用死刑開始）

關(guān)于死刑的存與廢問題，在世界范圍內(nèi)已經(jīng)爭(zhēng)論了200多年。自從1764年意大利學(xué)者貝卡利亞提出廢除死刑的見解以來，人們從尊重生命權(quán)和天賦人權(quán)的角度，對(duì)廢除死刑進(jìn)行了廣泛深入的論證。由于死刑有著久遠(yuǎn)的歷史，它既是一個(gè)最古老的刑罰方法，又是一個(gè)被認(rèn)為具有最大威懾力的刑罰方法，因此人們對(duì)于死刑的存與廢，產(chǎn)生了重大的分歧，始終沒有得出統(tǒng)一的廢除死刑的結(jié)論。就世界范圍的情況來看，歐盟各國事實(shí)上已經(jīng)廢除了死刑。

1966年，聯(lián)合國《公民權(quán)利和政治權(quán)利公約》第6條規(guī)定，不得任意剝奪人的生命，并強(qiáng)調(diào)，在未廢除死刑的國家，只能對(duì)犯有“最嚴(yán)重罪行”的人判處死刑。1989年，聯(lián)合國又通過了《聯(lián)合國廢除死刑公約》（第二選擇議定書），要求每一締約國應(yīng)采取一切措施在其管轄范圍內(nèi)廢除死刑。據(jù)統(tǒng)計(jì)，目前全世界已有111個(gè)國家在法律上或事實(shí)上廢除了死刑。自1990年起，平均每年有3個(gè)國家廢除死刑。我國的香港、澳門也已廢除死刑。在發(fā)達(dá)國家中仍執(zhí)行死刑的，現(xiàn)在僅剩美、日兩國。

死刑的廢除是歷史發(fā)展的必然趨勢(shì)?？v觀整個(gè)人類刑罰的發(fā)展史，各國的刑罰都是由苛酷到輕緩，由殘酷到人道，這與人類文明的發(fā)展是相適應(yīng)的。就死刑而言，僅它的執(zhí)行方法就變得越來越文明，而且各國都是越來越少地使用死刑。

珍愛生命，預(yù)防自殺

（輕生是對(duì)生命的褻瀆）

2003年9月10日，是世界衛(wèi)生組織和國際自殺預(yù)防協(xié)會(huì)共同確定的第一個(gè)“世界預(yù)防自殺日”，自殺已經(jīng)成為全世界共同關(guān)注的公共衛(wèi)生和社會(huì)問題。資料顯示我國每年有28.7萬人死于自殺，是世界上自殺率最高的國家之一（是國際平均數(shù)的2.3倍），自殺已成為中國全部人口第五位、15至34歲人口第一位的死因。

1897年，法國社會(huì)學(xué)家埃米爾·迪爾凱姆寫下了著名的《自殺論》，書中寫道：自殺是“任何由死者自己完成并知道會(huì)產(chǎn)生這種結(jié)果的某種積極或消極的行動(dòng)直接或間接地引起的死亡”。他認(rèn)為，“自殺必須列為不道德的行為”。有人說，自殺的人只是傷害他自己，迪爾凱姆認(rèn)為這是錯(cuò)誤的，因?yàn)槊鎸?duì)自殺事件，社會(huì)也受到了損害。

據(jù)世界衛(wèi)生組織的估計(jì)，一個(gè)人的自殺會(huì)使6個(gè)家人或朋友的生活深受影響。根據(jù)這一推算，中國每年有150萬人承受著自殺事件帶來的嚴(yán)重心理創(chuàng)傷。在每年疾病給中國造成的經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)中，自殺帶來的經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)占五分之一，占第一位。

生命的意義不僅屬于個(gè)體，更屬于社會(huì)。關(guān)注生命，預(yù)防自殺，是現(xiàn)代社會(huì)走向文明的表現(xiàn)。善良的人們，請(qǐng)珍惜自己的生命！

林徽音的三次拼搏

（向死神討取時(shí)間）

林徽音是我國建筑學(xué)界的一代才女，人們印象中的她賢淑文弱，瘦削而多病，但她為了和丈夫梁思成寫作《中國建筑史》，卻甘愿風(fēng)塵仆仆輾轉(zhuǎn)于鄉(xiāng)間小道，在艱苦的條件下徒步考察。此時(shí)的她肺部和腎臟已經(jīng)嚴(yán)重受損，但她為了完成最后的工作，不惜將整個(gè)生命賭上去，從死神那里奪取了十年的時(shí)間，完成了最后的三次拼搏：第一次是參與設(shè)計(jì)中華人民共和國國徽，繪圖、試做、討論、修改都在病中完成，1950年全國政協(xié)一屆二次大會(huì)上，在毛主席提議下全體起立鼓掌通過這個(gè)設(shè)計(jì)，那時(shí)她已經(jīng)病弱得幾乎不能從座椅上站起來；第二次是搶救景泰藍(lán)，她帶學(xué)生跑工廠作坊，才使得這種國寶工藝不致失傳并且發(fā)展壯大，這時(shí)的她，肺布滿空洞、腎切除一側(cè)、結(jié)核菌已蔓延到腸了，一天只吃二兩飯，只睡四五小時(shí)覺；第三次拼搏是參與人民英雄紀(jì)念碑的設(shè)計(jì)工作，主要承擔(dān)紀(jì)念碑底座裝飾浮雕設(shè)計(jì)。1955年4月1日，因?yàn)殚L(zhǎng)期積勞，病情惡化，她在同仁醫(yī)院走完了51年的生命歷程，這位柔弱女子就這樣勇敢地與死神奮戰(zhàn)到最后一刻，從它那里多爭(zhēng)到了十年時(shí)間，給我們新中國留下了寶貴的財(cái)富。

生命和人類的起源

（神奇的生命之初）

生命的起源應(yīng)當(dāng)追溯到與生命有關(guān)的元素及化學(xué)分子的起源，大約在66億年前，銀河系內(nèi)發(fā)生過一次大爆炸，其碎片和彌漫物質(zhì)經(jīng)過長(zhǎng)時(shí)間的凝集，大約在46億年前形成了太陽系，作為太陽系一員的地球也在46億年前形成了。生命的構(gòu)成元素如碳、氫、氧、氮、磷、硫等是來自“大爆炸”后元素的演化。在星際演化中，某些生物單分子，如氨基酸、嘌呤、嘧啶等可能形成于星際塵?；蚰鄣男窃浦校又谛行潜砻娴囊欢l件下產(chǎn)生了像多肽、多聚核苷酸等生物高分子。通過漫長(zhǎng)的演化最終在地球上形成了最原始的生物系統(tǒng)，即具有原始細(xì)胞結(jié)構(gòu)的生命。地球上生命物體的出現(xiàn)是距今約35億年前的事，最初誕生的是細(xì)菌及浮游生物（池塘中生長(zhǎng)的水藻的同類）。浮游生物利用太陽光及地球表面的二氧化碳繁殖（碳酸同化作用），同時(shí)產(chǎn)生氧氣。后來這些氧氣形成了今天地球的空氣，使魚、鳥、爬蟲類、恐龍以及人類等利用氧氣的高級(jí)生物得以生存。人類的祖先猿人是在距今約100萬年前誕生的。如果將生命物體誕生至今的時(shí)間比作一年來看的話，人類的生日應(yīng)該是12月31日晚9點(diǎn)半左右。各種生物中人類的誕生是最晚的，然而，正是人類在急遽地改變著地球的環(huán)境。

舍生取義的譚嗣同

（放棄生命喚醒世人）

1898年，戊戌六君子在菜市口英勇就義，譚嗣同是變法的主將之一，在被捕之前他有過幾次逃生的機(jī)會(huì)，但是他都拒絕了。

梁?jiǎn)⒊瑒袼黄鹑ト毡緯r(shí)，他說：“不有行者，無以圖將來；不有死者，無以酬圣主?！焙髞碛钟腥藙袼幼?，他又說：“各國變法，無不從流血而成，今日中國未聞?dòng)幸蜃兎ǘ餮撸藝圆徊?。有之，?qǐng)自嗣同始！”他下定死的決心，以期喚醒后來有志圖強(qiáng)的人。不幸被捕后，他在獄中大義凜然，神情自若，并在獄壁上寫了一首詩：“望門投止思張儉，忍死須臾待杜根。我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖?！保◤垉€，東漢人，因?yàn)閺椲阑鹿俸钣[，被迫害逃亡，人們看中他的品德，都愿接納他。杜根，東漢安帝時(shí)郎中，因上書要求臨朝聽政的鄧太后還政于皇帝，觸怒太后，被害險(xiǎn)些致死。譚嗣同相信康、梁等逃出后會(huì)有人接納，自己則愿作忍死的杜根。他們的去和自己的留，是肝膽相照的，猶如那巍巍的昆侖山一樣。）

9月28日，他和其他五君子一起被押赴刑場(chǎng)，行刑前，譚嗣同高聲朗誦道：“有心殺賊，無力回天，死得其所，快哉快哉！”大聲呼罷，哈哈大笑。上萬圍觀的人，無不潸然淚下。雖然戊戌變法最后失敗了，但是他為國富民強(qiáng)甘愿獻(xiàn)身的精神將彪炳史冊(cè)。

動(dòng)物學(xué)家的最后時(shí)刻

（生命與職責(zé)）

67歲的動(dòng)物學(xué)家卡爾?施密特博士是芝加哥自然博物館的研究員。一天下班后，一個(gè)人留在實(shí)驗(yàn)室里繼續(xù)觀察美洲的毒蛇，不幸被蛇咬傷。當(dāng)時(shí)電話打不出去，他自知性命難保，但依然鎮(zhèn)定自若。為了給后人留下科學(xué)研究的資料，他記錄下自己垂危時(shí)的感覺：“體溫很快升到39℃，胃劇痛，燥熱，耳鳴，眼皮痛，睜眼困難……四小時(shí)了，口鼻開始出血……看不見體溫表了，情況非常嚴(yán)重……疼痛消失，呼吸困難，全身癱軟，開始腦充血了……”這位科學(xué)家在被毒蛇咬傷5個(gè)小時(shí)后與世長(zhǎng)辭了。

135歲的愛迪生

（充分利用就是對(duì)生命的延長(zhǎng)）

愛迪生是美國的發(fā)明大王，人類現(xiàn)代歷史上最偉大的發(fā)明家，從12歲當(dāng)報(bào)童開始，就一直進(jìn)行著孜孜不倦的學(xué)習(xí)和不懈的實(shí)驗(yàn)，從16歲發(fā)明電話自動(dòng)撥號(hào)機(jī)起，一生中竟有1000多項(xiàng)發(fā)明創(chuàng)造。在工作中，愛迪生相信的是“勤奮加恒心”。他常常廢寢忘食，在實(shí)驗(yàn)室里一待就是一天一夜。他每天工作的時(shí)間都在18個(gè)小時(shí)以上，若用平常人一生的工作時(shí)間來計(jì)算，他的生命早就成倍地增長(zhǎng)了。因此，在79歲生日那天，他風(fēng)趣地說：“我已經(jīng)是135歲了?！奔词乖?0高齡的時(shí)候，他白天仍在實(shí)驗(yàn)室一工作就是一整天，晚上還要在書房里讀3～5小時(shí)的書。正如他所言：“停止就意味著生銹。必須經(jīng)常收獲，而不能一生只收一次?！庇袝r(shí)，采訪者會(huì)問他準(zhǔn)備何時(shí)退休，愛迪生回答有兩種方式：其一是“葬禮之前”；其二是“當(dāng)醫(yī)生搬來氧氣瓶時(shí)”，這樣的回答正好解釋了愛迪生的那句名言“天才是百分之一的靈感加百分之九十九的勤奮!”

拜倫投筆從戎

（為正義事業(yè)獻(xiàn)出生命）

為了幫助希臘人民起來反對(duì)土耳其的壓迫，1822年，英國詩人拜倫毅然參軍。在希臘，他不再像一個(gè)執(zhí)筆的詩人，儼然一個(gè)執(zhí)劍將領(lǐng)似的工作起來。他被舉薦接受了總督的稱號(hào)，和希臘領(lǐng)袖們進(jìn)行會(huì)談，參與組織防御和準(zhǔn)備進(jìn)攻的活動(dòng)。他關(guān)心后勤、給養(yǎng)、醫(yī)藥以及訓(xùn)練新兵等工作，同時(shí)幫助設(shè)法加強(qiáng)軍紀(jì)，安排交換戰(zhàn)俘，組織反間諜斗爭(zhēng)。他還把個(gè)人所能得到的全部資財(cái)，慷慨地捐獻(xiàn)出來。

艱苦的野營生活損耗了拜倫的體力，他生熱病了。病重期間，拜倫一邊發(fā)高燒，一邊反復(fù)地囈語著：“前進(jìn)！前進(jìn)！”臨終時(shí)，他說道：“我已經(jīng)把自己的時(shí)間、資財(cái)和健康全部獻(xiàn)給了它——現(xiàn)在把生命也獻(xiàn)給了它！希臘，希臘，我還能為你做些什么呢？”

捐獻(xiàn)器官

（饋贈(zèng)，生命的另一種延續(xù)）

一美國青年在一場(chǎng)車禍中不幸喪生，根據(jù)他生前的愿望，醫(yī)生摘取了他身上所有可供利用的器官，兩只腎臟分別移植給當(dāng)?shù)睾蜌W洲的兩名腎功能衰竭者，心肺和肝臟分別移植給兩名瀕臨死亡的患者，兩只眼球給兩個(gè)失明者作了角膜移植。這位青年捐贈(zèng)的生命禮物，使四個(gè)垂死者重獲新生，兩個(gè)盲人重見光明。當(dāng)記者訪問這個(gè)青年母親時(shí)，她說，我為兒子的行為感到驕傲，同時(shí)她還感謝那些接受她兒子器官的人，他們使她兒子的一部分在他們體內(nèi)存活，她兒子的生命以另一種形式得以延續(xù)。看到他們，就像看到自己的兒子！

意林故事

這條小魚在乎

在暴風(fēng)雨后的一個(gè)早晨，一個(gè)男人來到海邊散步。他一邊走一邊注意到，在淺灘的淺水洼里，有許多被昨夜的風(fēng)雨卷上來的小魚。它們被困在淺水洼里，回不了大海，雖然近在咫尺，被困的小魚，也許有幾百條，甚至上千條。用不了多久，淺水洼里的水就會(huì)被沙礫吸干，被太陽蒸干，這些小魚就會(huì)干死的。

男人繼續(xù)往前走，他忽然看見前面有一個(gè)小男孩，走得很慢，并且不停地在每一個(gè)水洼旁彎下腰，他在揀起水洼里的小魚，并且把它們用力扔回大海。男人停下來，看著男孩，看他拯救它們的生命。

終于，這個(gè)男人忍不住了，他走過去：“孩子，這水洼里的魚有幾千條幾百條，你是救不過來的?！?/p>

“我知道。”男孩頭也不抬地回答。

“哦！那你為什么還扔？誰在乎？”

“這條小魚在乎，還有這條小魚在乎！還有這一條、這一條、這一條……”

熱愛生命

我對(duì)某些詞語賦予特殊的含義。拿“度日”來說吧，天色不佳，令人不快的時(shí)候，我將“度日”看作是“消磨光陰”；而風(fēng)和日麗的時(shí)候，我卻不愿意去“度”，這時(shí)我是在慢慢賞玩，領(lǐng)略美好的時(shí)光。壞日子，要飛快去“度”，好日子，要停下來細(xì)細(xì)品嘗?！岸热铡?、“消磨時(shí)光”的常用語令人想起那些“哲人”的習(xí)氣。他們以為對(duì)生命的利用不外乎將它打發(fā)、消磨，并且盡量回避它，無視它的存在，仿佛這是一件苦事、一件賤物似的。至于我，我卻認(rèn)為生命不是這樣的，我覺得它值得稱頌，富有樂趣，即便我自己到了垂暮之年也還是如此。我們的生命受到自然的厚賜，它是優(yōu)越無比的，如果我們覺得不堪生之重壓或是白白虛度此生，那也只能怪我們自己。

“糊涂人的一生枯燥無味，躁動(dòng)不安，卻將全部希望寄托于來世。”

不過，我卻隨時(shí)準(zhǔn)備告別人生，毫不惋惜。這倒不是因生之艱辛或苦惱所致，而是由于生之本質(zhì)在于死。因此只有樂于生的人才能真正不感到死之苦惱。享受生活要講究方法。我比別人多享受到一倍的生活，因?yàn)樯顦啡さ拇笮∈请S我們對(duì)生活的關(guān)心程度而定的。尤其在此刻，我眼看生命的時(shí)光無多，我就愈想增加生命的分量。我想靠迅速抓緊時(shí)間，去留住稍縱即逝的日子；我想憑時(shí)間的有效利用去彌補(bǔ)匆匆流逝的光陰。剩下的生命愈是短暫，我愈要使之過得豐盈飽滿。（蒙田《熱愛生命》）

生命最寶貴

在非洲一片茂密的叢林里走著四個(gè)皮包骨頭的男子，他們扛著一只沉重的箱子，在茂密的叢林里踉踉蹌蹌地往前走。

這四個(gè)人是：巴里、麥克里斯、約翰斯、吉姆，他們是跟隨隊(duì)長(zhǎng)馬克格夫進(jìn)入?yún)擦痔诫U(xiǎn)的。馬克格夫曾答應(yīng)給他們優(yōu)厚的工資，但在任務(wù)即將完成的時(shí)候，馬克格夫不幸得了病而長(zhǎng)眠在叢林中。

這個(gè)箱子是馬克格夫臨死前親手制作的。他十分誠懇地對(duì)四人說道：“我要你們向我保證，一步也不離開這只箱子。如果你們把箱子送到我朋友麥克唐納教授手里，你們將分得比金子還要貴重的東西?！?/p>

終于有一天，他們經(jīng)過千辛萬苦走出了叢林。四個(gè)人急忙找到麥克唐納教授，迫不及待地問起應(yīng)得的報(bào)酬。教授似乎沒聽懂，只是無可奈何地把手一攤，說道：“我是一無所有啊，噢，或許箱子里有什么寶貝吧?！庇谑撬蜷_了箱子，大家一看，都傻了眼，滿滿一堆無用的木頭！

“這開的是什么玩笑？”約翰斯說。

“屁錢都不值，我早就看出那家伙有神經(jīng)??！”吉姆吼道。

“比金子還貴重的報(bào)酬在哪里？我們上當(dāng)了！”麥克里斯憤怒地嚷著。

此刻，只有巴里一聲不吭，他想起了他們剛走出的密林里，到處是一堆堆探險(xiǎn)者的白骨，他想起了如果沒有這只箱子，他們四人或許早就倒下去了……巴里站起來，對(duì)伙伴們大聲說道：“你們不要再抱怨了。我們得到了比金子還貴重的東西，那就是生命！”

生命的過程不可預(yù)知

曾經(jīng)，有個(gè)小孩問過我：“初升的太陽是什么樣的？”我沒有回答他，搖搖頭，悄悄走了。

接著，一位中年人問我：“中午的太陽是什么樣的？”我同樣沒有回答，還是搖搖頭，走了。

后來，有位老年人問我：“夕陽是什么樣的 ？”我也沒有回答，依然悄悄走開。

我其實(shí)很想解決這些問題?？晌覠o從下手，因?yàn)樗悄敲瓷願(yuàn)W。我無法知道：一個(gè)人的命運(yùn)究竟會(huì)怎樣。

初升的太陽，曚曚眬眬，誰敢預(yù)料它這一天能不能輝煌？

中午的太陽，那么強(qiáng)烈，那么富于變化，誰敢說它能堅(jiān)持到傍晚？

傍晚的太陽，那點(diǎn)余暉少得可憐，誰敢斷定它能持續(xù)多久？

太陽如此，生命亦如此。

人生的辛酸寓言

第一天，神創(chuàng)造了一頭牛，對(duì)牛說：“你要整天在田里替農(nóng)夫耕田，供應(yīng)牛奶給人類飲用。你要工作直至日落，而你只能吃草。我給你五十年的壽命?！迸？棺h：“我這么辛苦，還只能吃草？我只要二十年壽命，余下的還給你?！鄙翊饝?yīng)了。

第二天，神創(chuàng)造了狗。神對(duì)狗說：“你要站在門口吠。吃主人吃剩的東西。我給你二十年的壽命?！惫房棺h：“整天坐在門口吠？我要十年好了，余下的還給你。”神答應(yīng)了。

第三天，神創(chuàng)造了猴子。神跟猴子說：“你要娛樂人類令他們歡笑。你要表演翻筋斗，而你只能吃香蕉。我給你二十年的壽命?！焙镒涌棺h：“要引人們發(fā)笑，表演雜技，還要翻筋斗，這么辛苦，我活十年好了。”神答應(yīng)了。

第四天，神創(chuàng)造了人。神對(duì)人說：“你只需要睡覺、吃東西和玩耍，不用做任何事情，只需要盡情享受生命。我給你二十年的壽命?！比丝棺h：“那么好的生活只有二十年？”神沒說話。人對(duì)神說：“這樣吧。牛還了三十年給你，狗還了十年，猴子也還了十年，這些都給我好了。那我就能活到七十歲?！鄙翊饝?yīng)了。

這就是為什么頭二十年我們只需要吃飯、睡覺和玩耍；以后的三十年我們整天工作養(yǎng)家；接著的十年，我們退休了，整天留在家里，坐在門口旁邊“吠”客人；最后的十年，我們表演雜耍來娛樂自己的孫兒。

生命的力量

有人問：世界上什么東西的氣力最大？回答紛紜得很，有的說“象”，有的說“獅”，有人開玩笑似的說是“金剛”。結(jié)果，這一切答案完全不對(duì)，世界上氣力最大的，是植物的種子。一粒種子所可以顯現(xiàn)出來的力，簡(jiǎn)直是超越一切。

人的頭蓋骨，結(jié)合得非常致密與堅(jiān)固，生理學(xué)家和解剖學(xué)者用盡了一切的方法，要把它完整地分開來，都沒有這種力氣，后來忽然有人發(fā)明了一個(gè)方法，就是把一些植物的種子放在要剖析的頭蓋骨里，給它以溫度與濕度，使它發(fā)芽，一發(fā)芽，這些種子便以可怕的力量，將一切機(jī)械力所不能分開的骨骼，完整地分開了，植物種子力量之大，以至于此。

這也許特殊了一點(diǎn)，常人不容易理解，那么，你看見筍的成長(zhǎng)嗎？你看見過被壓在瓦礫和石塊下面的一棵小草的生長(zhǎng)嗎？它為了向往陽光，為了達(dá)成它的生之意志，不管上面的石塊如何重，石塊與石塊之間如何狹，它必定要曲曲折折地，但是頑強(qiáng)不屈地透到地面上來，它的根往土壤里鉆，它的芽往地面上挺，這是一種不可抗的力，阻止它的石塊，結(jié)果也被它掀翻，一粒種子的力量之大，竟至如此。

沒有一個(gè)人將小草叫做“大力士”，但是它的力量之大，的確是世界無比。這種力，是一般人看不見的生命力，只要生命存在，這種力就要顯現(xiàn)，上面的石塊，絲毫不足以阻擋，因?yàn)樗且环N“長(zhǎng)期抗戰(zhàn)”的力，有彈性，能屈能伸的力，有韌性，不達(dá)目的誓不罷休的力。

樹立敬畏生命意識(shí)

有兩則新聞放在一起讓人感觸頗多。

一則是，一外省男子站在廣州市廣園西路通往酒店旁邊的天橋上對(duì)著橋下京廣鐵路邊的高壓線撒尿，由于尿液導(dǎo)電，他“被燒成烤鴨”。另一則是，臺(tái)灣島內(nèi)一周姓女子三番五次跳樓，消防單位10次救援，至少已經(jīng)花掉100萬元社會(huì)成本。

“對(duì)高壓線撒尿被燒成烤鴨”，這是廣東那家媒體赫然為前一則新聞作的標(biāo)題。這個(gè)標(biāo)題以及報(bào)道中的有些詞語讓人覺得很不舒服?；蛟S這個(gè)記者是個(gè)很幽默的人，寫什么東西都沒有忘記想讓人笑那么一下。但是，這次我雖然讀懂了他的幽默，但我卻怎么也笑不出來。因?yàn)?，這位記者這次“幽”的是生命逝去的“默”，我看到的分明是對(duì)生命的嘲弄。對(duì)于一個(gè)生命的逝去，其他人所抱的態(tài)度，體現(xiàn)了“其他人”的生命意識(shí)。而對(duì)于生命，我們這個(gè)社會(huì)的倫理底線應(yīng)該是敬畏，只有全社會(huì)都樹立了敬畏生命意識(shí)，一個(gè)人的生命才會(huì)最大限度地得到保障。

這不由得使我對(duì)后一則新聞中對(duì)生命的敬畏意識(shí)感到由衷的敬仰。一個(gè)女子兩年內(nèi)自殺10次，消防單位10次進(jìn)行救援，且為救援該女子至少已花掉100萬元的社會(huì)成本，其背后突顯的就是生命為本的意識(shí)。一個(gè)女子兩年內(nèi)自殺10次，我們可以說她是在“折騰”。但是消防單位對(duì)該女子進(jìn)行的10次救援，卻一點(diǎn)兒也不是“折騰”。因?yàn)閷?duì)于生命，我們每一個(gè)人都必須有所敬畏。

應(yīng)用與創(chuàng)新

再渺小的生命也是優(yōu)雅的

生命來之不易，地球上的生命都經(jīng)歷了幾十億年的演變，才得以發(fā)展成熟。每個(gè)個(gè)體的生命也是經(jīng)歷了艱辛的孕育才得以呱呱墜地。所以，每一個(gè)生命都是高貴的，珍貴的。但在人類的眼中，生命是有高低貴賤之分的，那些渺小卑微的生命總是讓我們不屑一顧。

比如蝸牛，我們眼中的它是個(gè)膽小鬼，到哪都得背著沉重的殼，仿佛全世界都要害它，趁它不注意便會(huì)刺痛它，它時(shí)時(shí)刻刻都得做好防護(hù)準(zhǔn)備。這種警惕泄露了內(nèi)心的怯懦，它太膽小了。在我們現(xiàn)實(shí)生活中，這樣的人絕對(duì)成不了大事。

但是，在我看來，再渺小的生命也是優(yōu)雅的，蝸牛背著這樣一個(gè)大大的殼，孤獨(dú)前行在漫長(zhǎng)的道路上，如同一個(gè)騎士一般優(yōu)雅。法國導(dǎo)演雅克?貝漢的影片《微觀世界》中，有這樣一個(gè)片斷：兩只蝸牛在路上相遇了，一只蝸牛伸出了觸角，在另一只面前輕輕舞動(dòng)了一下。對(duì)方看出了它的問候，也伸出觸角來。接著，兩只蝸牛分別從堅(jiān)硬的殼里探出身體，嘗試著一點(diǎn)一點(diǎn)接近，繼而開始交錯(cuò)，重疊，纏繞。在明亮的光線照耀下，它們白亮的身體相擁在了一起。像久別重逢的情人，又像他鄉(xiāng)相遇的故交，兩個(gè)生命水乳交融地融合在了一起。如果你看過，一定也會(huì)為這至美的畫面嘆服。當(dāng)一個(gè)生命個(gè)體沖破心的壁壘，不為任何目的和私利，與另一個(gè)同樣純粹的生命相遇，乃至相擁時(shí)，生命就會(huì)煥發(fā)出它原本純凈而絢麗的光芒。蝸牛是樂觀的，畢竟，殼保護(hù)了它，它就有責(zé)任有義務(wù)背負(fù)它。殼雖重，它也心甘情愿毫無怨言。在現(xiàn)實(shí)生活中，如果人們都能像蝸牛這樣，敢于承擔(dān)責(zé)任，這世界就更美好了。所以我贊美這些渺小的生命，因?yàn)樗鼈兊膬?yōu)雅，因?yàn)樗鼈兊挠掠诔袚?dān)。

生命，寓于不成熟

從我們一出生起，大人就希望我們快快長(zhǎng)大，似乎整個(gè)世界都這樣期望著。我們也從小就巴望著，不知道“什么時(shí)候才能像高年級(jí)的同學(xué)有張成熟與長(zhǎng)大的臉”。成熟就真的那么美好嗎？我很困惑，難道不成熟就是簡(jiǎn)單幼稚？難道簡(jiǎn)單幼稚就一定不好？生命就是為了成熟然后衰老，然后死亡嗎？

有人對(duì)我說了一個(gè)故事，有一次，她在家煮瓜子，中途斷電，有一鍋瓜子沒能煮熟，她把瓜子放在一個(gè)大飯盒上。后來，她發(fā)現(xiàn)，沒煮熟的瓜子生出了嫩芽，旁邊茶盤中煮熟的瓜子卻沒有生芽。

我明白了，人和瓜子有同性之處，徹底成熟了，就失去了生命力。真正的生命寓于不成熟之中。這給我們這樣的啟示：不要害怕不成熟，只要是有生命力的事物，不成熟恰恰是它向上發(fā)展的力量源泉；不要等待成熟后才去實(shí)施你的計(jì)劃，這樣永遠(yuǎn)沒有成熟。因?yàn)樽呦虺墒斓牧α渴遣怀墒?。人生中，要想成功，就要在?jìng)爭(zhēng)中把握不成熟、利用不成熟。所以，以后如果有人這樣跟你說：“你真幼稚，趕快成熟起來吧！”請(qǐng)你鄭重地告訴他：“不，生命，寓于不成熟之中！”