第一篇：《金剛經(jīng)》于此經(jīng)中受持乃至四句偈等,之“四句偈”

金剛經(jīng)云：“于此經(jīng)中受持乃至四句偈等，為他人說,其福勝彼”《佛說大乘金剛經(jīng)論》對(duì)金剛經(jīng)的解釋，經(jīng)中對(duì)四句偈是這樣說的：

文殊菩薩問佛：金剛經(jīng)中，佛常贊嘆受持四句偈等為人演說，所得福德，勝將七寶堆滿東西南北、四維上下虛空布施之福，又勝初日分、中日分、后日分，乃至百千萬劫以恒河沙等身命布施之福，未審云何是四句偈？

佛言：一切眾生皆有佛性，本來不生，本來不滅。只因迷悟而致升沉，何以故？眾生長(zhǎng)迷不覺，所以永劫墮落；諸佛長(zhǎng)覺不迷，所以永成佛道！若有男女求佛道者，進(jìn)道功程權(quán)分四級(jí)—號(hào)四句偈：一曰空身；二曰空心；三曰空性；四曰空法！云何空身？身是父母所生，亦具父母息氣，九孔常流，種種不凈，四大假合，終須敗壞。有智男女知身是幻，未死之前，當(dāng)死一般，借此幻身，學(xué)佛修行，名悟身空，一句偈也；復(fù)觀自心，非生非滅，最圣最靈，遇境似有，境滅還無。今悟真心，常覺不昧，不隨妄想流轉(zhuǎn)，但依真性主行，名悟心空，二句偈也；復(fù)觀自性，寂然不動(dòng)，感而遂通，變化無窮，威靈莫測(cè)，明明了了，自覺自知，靈靈寂寂，無為常為，名悟性空，三句偈也；復(fù)觀如來所說經(jīng)法，皆是方便引導(dǎo)法門，如水洗塵，似病予藥，今證心空法了，藥退病除，名悟法空，四句偈也！此四句偈乃是超凡入圣，進(jìn)道門路。三世如來，從此成佛；十方菩薩，依此進(jìn)功。所以者何？悟得初句，依義修行，便證預(yù)流，須陀洹果；含二句意，依義修行，便證一來，斯陀含果；悟三句意，依義修行，便證不來，阿那含果；悟四句意，依義修行，便證無生，阿羅漢果。此四句大開諸佛道門，受持讀誦為人演說，能令聞?wù)呶蚍鹬?，成佛無疑，是故得福，勝前七寶身命布施所得福德，百千億分不及其一。佛告文殊師利，前佛后佛一體，皆在各人自己明心見性，修而成之。然則佛性人人皆有，不投佛修，終不成佛。何以故？為無佛功！有求佛者，一用齋戒，為佛基址；二投明師，指示功程；三識(shí)心性，了了分明；四用作福，助發(fā)根苗；五用結(jié)緣，增自善本；六明因果，不妄主為；七破邪魔，遠(yuǎn)離外道；八用通理，不著有為；九用精進(jìn)，習(xí)佛行德；十用通達(dá)，法法精明。若人具此十種功德，速成阿耨多羅三藐三菩提！復(fù)次，文殊師利，我滅度后末法年中，有多鈍根劣智眾生：心迷意碎，智暗情昏，雖有齋戒，并無智能；愚心高傲，邪見自專，不肯下心，參求明師真正覺法，一向執(zhí)著，認(rèn)妄為真；或有執(zhí)著經(jīng)書文字；或有執(zhí)著誦持名數(shù)；或有學(xué)得一言一句便為究竟；未得謂得，未證謂證；修少善根，生大果望，是人愚迷，不會(huì)佛意，自誑自瞞，雖是善因，難逃惡果。何以故？種子不真，所以不結(jié)菩提正果，一失人身，萬劫不復(fù)