第一篇：托馬斯哈代愛情詩(shī)歌的研究?jī)?nèi)容和基本觀點(diǎn)

托馬斯哈代愛情詩(shī)歌的特點(diǎn)分析

在美麗的大不列顛之島，在陰雨天氣之中的英格蘭人或許有著天生的一種浪漫氣質(zhì)，而這種浪漫氣質(zhì)又是有別于法蘭西人和意大利人的，她似乎是種保守，是種有些東方韻味的含蓄。而詩(shī)歌更可以體現(xiàn)一個(gè)民族的氣質(zhì)吧。托馬斯哈代的愛情是便是其中的一個(gè)代表。

一、現(xiàn)實(shí)性

愛情詩(shī)在英國(guó)文學(xué)中有著深厚的傳統(tǒng)。“從十六世紀(jì)到十八世紀(jì)末期，愛情是抒情詩(shī)人最重要的主題。”這個(gè)時(shí)期的詩(shī)人多以抒情詩(shī)的形式歌頌愛情，歌頌詩(shī)人心 目中的理想女性。詩(shī)人更多關(guān)注的是愛情的喪失。在這個(gè)轉(zhuǎn)變過程中，托馬斯·哈代起著非常重要的作用。他在歌頌愛情的純真，充滿了浪漫主義的幻想的同時(shí)，另一方面以冷峻的目光觀照現(xiàn)實(shí)，揭示出現(xiàn)代社會(huì)中愛情喪 失的悲劇，因而具有現(xiàn)代主義詩(shī)歌的思想情緒。哈代的愛情詩(shī)通過對(duì)生活的反思，揭示出愛情給人們帶來的無窮歡樂和精神充實(shí)，表現(xiàn)了對(duì)幸福生活的渴望和對(duì)過去美好時(shí)光的眷戀。而愛瑪組詩(shī)真實(shí)地講述詩(shī)人的戀愛經(jīng)過，婚后的不和諧，愛瑪去世后對(duì)她的眷戀以及因反思過去而產(chǎn)生的悔恨之情。

二、敘事性

敘事與抒情的有機(jī)結(jié)合是始終如一的，尤其貫穿著民謠的敘事風(fēng)格。他逐漸擺脫了過于直露的抒情方式，而更加注重感情表達(dá)的含蓄性。例如在

在《比尼崖》（Ｂｅｅｎｙ Ｃｌｉｆｆ）中，哈代描述了四十年前他同愛瑪一起訪游比尼崖的情景：“啊，西部大海上蛋乳石般的白浪，／藍(lán)寶石般的碧波，／一位女人騎著馬，／秀發(fā)飄風(fēng)，／矗立在懸崖處，／那是我深深愛的女人，／她也深深地愛著我?！?多么真摯的情懷，多么令人惋惜的經(jīng)歷。哈 代的愛情詩(shī)之所以深受讀者的喜愛，其重要的原因是敘事和抒情的結(jié)合。這樣做的好處是能夠用極強(qiáng)的畫面感沖擊著讀者的每一根神經(jīng)，仿佛自己和哈代此刻不分彼此，眼前的愛瑪便是自己的愛妻，這個(gè)打動(dòng)人心的敘述在講述一個(gè)故事的同時(shí)，用極富生命力的詞匯描繪了內(nèi)心的感受。使用“蛋乳石”和“藍(lán)寶石”這樣華麗的辭藻來形容波浪的顏色。愛瑪在臨終前時(shí)?；貞浧鹚c哈代相見的情景以及他們?cè)L游 的經(jīng)歷，并對(duì)當(dāng)時(shí)美妙的時(shí)光充滿了眷戀之情?！皫缀鯖]有一個(gè)作家和他的妻子有過如此浪漫的幽會(huì)?！?這樣的感人詩(shī)句不知打動(dòng)了多少女性讀者的心。

三、詩(shī)歌集中關(guān)注愛的喪失

比如在他的悼亡組詩(shī)中的艾瑪組詩(shī)，尤其體現(xiàn)了這一特點(diǎn)。《環(huán)境的譏諷》（Ｓａｔｉｒｅｓ ｏｆ Ｃｉｒｃｕｍｓｔａｎｃｅ）里的一組悼亡愛瑪?shù)脑?shī)是哈代愛情詩(shī)走向成熟的標(biāo)志，因而被眾多批評(píng)家稱作哈代詩(shī)歌的最偉大成就。對(duì)幸福生活的渴 望、對(duì)昔日美好時(shí)光的眷戀以及對(duì)愛情喪失的悲傷是愛瑪組詩(shī)的突出特點(diǎn)。他在與愛瑪?shù)幕楹蟮目酀畹拿枋鲋羞@樣寫道：夏日給我們甜美，秋天卻帶來了分離。在他的兩部知名小說出版后，他和愛瑪?shù)膼矍橹獗惆档聛?，知道去世。在愛瑪去世之后，這種內(nèi)疚之情便記錄在了對(duì)她懷念的詩(shī)歌之中，知道他去世，十六年來一直保持著寫悼亡詩(shī)歌的習(xí)慣。其實(shí)我們不妨說是哈代再次愛上了那個(gè)活在他記憶力的愛瑪，更是體現(xiàn)了那句話，失去后方可知道珍惜，等你離開了，我才知道，我到底多么愛你。真是昔日風(fēng)光不再，今朝凄涼難捱。

四、關(guān)于未知性與宿命論在詩(shī)歌中的體現(xiàn)

有關(guān)盲目意志力的哲學(xué)思想，對(duì)哈代產(chǎn)生了很大影響，在一定程度上引導(dǎo)了他對(duì)于宇宙中一股強(qiáng)大意志力的想象以及悲觀主義宿命論思想的發(fā)展。與哈代小說中反復(fù)出現(xiàn)的鳥的意象一樣，他的愛情詩(shī)中這些以不祥與痛苦的暗示出現(xiàn)的自然征兆，成為主人公命運(yùn)的象征與寓言，而且這些征兆由于貫穿在一首首追悼往昔、哀嘆此時(shí)的悲傷歌吟中，既連接著過去、此刻與將來，又連接著死去的世界與生者的世界，還連接著神秘的宇宙意志與掙扎中的個(gè)體，又于悲憫之中更增添了幾分陰郁蕭森之氣。

源于神秘自然和意志力的征兆與暗示，不僅寓言了愛情的必然褪色與死亡，而且有時(shí)還體現(xiàn)于人世和非人世之間的陰陽(yáng)感應(yīng)和交流溝通。哈代愛情詩(shī)中也有很多體現(xiàn)不死的靈魂化為自然事物中的感應(yīng)之靈前來與生者相會(huì)、傾訴的例子，如《輕輕的拍擊》：

從窗口傳來輕輕的拍擊，此刻根本沒有風(fēng)雨的行蹤，于是我就在幽暗深處，看見了我戀人疲倦的面容。

五、探尋真愛與婚姻的關(guān)系，和人生的問題的相關(guān)性。

愛情喪失的原因是多方面的，但是，在哈代看來，丑惡的社會(huì)現(xiàn)實(shí)是愛情喪失的主要原因。事情往往是，“人們想過的理想生活與他注定要過的丑陋的 現(xiàn)實(shí)生活之間存在著反差”。哈代在自己的小說和詩(shī)歌中從婚姻和愛情的關(guān)系著手，分析了婚姻與愛情的強(qiáng)烈對(duì)比，指出在舊的婚姻道德禁錮下，人們難以實(shí)現(xiàn)自己的愛情理想，因?yàn)榛橐鍪且环N社會(huì)契約或機(jī)制，是與以人的自然本性為基礎(chǔ)的愛情背道而馳的。另外，婚姻是以現(xiàn)實(shí)為基礎(chǔ)的，而愛情則充滿了浪漫主義的對(duì)現(xiàn)實(shí)的超越。所以，浪漫的愛情經(jīng)常被現(xiàn)實(shí)的婚姻所扼殺。再者，愛情受時(shí)間的侵蝕，受社會(huì)和經(jīng)濟(jì)地位、教育狀況、人的個(gè)性以及意識(shí)形態(tài)的制約。這也許就是為什么在哈代的小說和詩(shī)歌中愛情的喪失是反復(fù)出現(xiàn)的主題的原因。在哈代的詩(shī)歌中，愛情事實(shí)上是“人生的隱喻”。愛情理想不能實(shí)現(xiàn)這一事實(shí)說明人類生存的困境。

關(guān)于托馬斯哈代，他的經(jīng)歷絕非是一個(gè)普通人所能理解的，尤其向我這樣的普通大學(xué)生，但從他的作品中我們可以化身成他。去體會(huì)他在一次次的幻滅中，將強(qiáng)烈的孤獨(dú)拋給自己，而最后不得不接受愛瑪離世的痛苦現(xiàn)實(shí)。老年哈代用自己的痛苦告訴了我們一個(gè)真理，在世時(shí)與相愛的人度過美妙的生活中每一秒吧。時(shí)間，意外總是來得太突然了。不論怎樣，讓我們感謝哈代哪一首首如泣如訴的愛情悼亡詩(shī)吧，一筆人類的財(cái)富，人類最美愛情的一種見證。

第二篇：研究?jī)?nèi)容：本課題研究的主要思路和重要觀點(diǎn)

二、研究?jī)?nèi)容：本課題研究的主要思路和重要觀點(diǎn)

1、研究思路

本課題研究的主要思路是：強(qiáng)力推進(jìn)素質(zhì)教育，深化課程改革，這是歷史賦予基礎(chǔ)教育的神圣使命。新課改是推動(dòng)素質(zhì)教育的必然選擇，而語文新課標(biāo)則是一個(gè)“開放的體系，它提倡一種內(nèi)涵的課程文化”。讓學(xué)生從閱讀中體會(huì)到文化的深度和厚度，激發(fā)學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)語文的最大興趣，提高語文的綜合素質(zhì)。

在這種背景下，我們提出“閱讀教學(xué)方法的研究”，并對(duì)它進(jìn)行嘗試。這對(duì)激發(fā)學(xué)生的興趣，增強(qiáng)求知欲，全面提高學(xué)生的語文素質(zhì)有著十分重要的意義。

2、研究目標(biāo)

結(jié)合具體的教學(xué)實(shí)踐，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生語文學(xué)習(xí)的主動(dòng)性、積極性，激發(fā)學(xué)生對(duì)語文學(xué)習(xí)的興趣和老師同步認(rèn)識(shí)、深入理解作品，豐富學(xué)生的情感體驗(yàn)，給學(xué)生提供施展才華的機(jī)會(huì)和舞臺(tái)，讓他們遨游在文學(xué)的海洋里汲取養(yǎng)分，茁壯成長(zhǎng)。

3、研究?jī)?nèi)容

本課題以語文課堂為載體，試圖通過對(duì)學(xué)生閱讀能力的培養(yǎng)，抓住學(xué)生的心理特征，將語文課堂的大部分時(shí)間還給學(xué)生。讓學(xué)生帶著興趣去閱讀，體會(huì)語文作品的底蘊(yùn)，拓展我們學(xué)科教學(xué)的深度和廣度，從而提高語文教學(xué)的整體效益。

本課題從以下三個(gè)方面展開研究：

（1）如何提高學(xué)生認(rèn)識(shí)，進(jìn)而明確閱讀的價(jià)值，激發(fā)閱讀的興趣。

（2）鼓勵(lì)學(xué)生精選讀物，提出質(zhì)疑，優(yōu)化閱讀環(huán)境。

（3）教給學(xué)生閱讀的方法，培養(yǎng)學(xué)生良好的閱讀習(xí)慣。

4、研究方法

本課題內(nèi)容覆蓋面廣，綜合性和實(shí)踐性強(qiáng)，研究方法主要包括文獻(xiàn)法、調(diào)查法、比較法、行動(dòng)研究法和經(jīng)驗(yàn)總結(jié)法等。

5、重要觀點(diǎn)：

本課題研究擬形成以下主要觀點(diǎn)：

① 教給學(xué)生閱讀的方法，培養(yǎng)學(xué)生良好的閱讀習(xí)慣；

② 鼓勵(lì)學(xué)生精選讀物，提出質(zhì)疑，優(yōu)化閱讀環(huán)境；

③ 提高學(xué)生認(rèn)識(shí)，進(jìn)而明確閱讀的價(jià)值，激發(fā)閱讀的興趣。

三、研究?jī)r(jià)值：本課題研究創(chuàng)新程度、理論意義及應(yīng)用價(jià)值

1、創(chuàng)新程度

本課題是針對(duì)當(dāng)前語文教學(xué)現(xiàn)狀中存在的問題而提出的，能夠緊扣語文課程改革步伐，對(duì)提高語文課堂教學(xué)效率有著重要的指導(dǎo)意義。

2、理論意義及應(yīng)用價(jià)值

本課題對(duì)中學(xué)語文閱讀教學(xué)有著重要的指導(dǎo)意義，對(duì)學(xué)生的語文素養(yǎng)和語文運(yùn)用能力的提高都有極大的幫助，對(duì)語文課程改革的深入發(fā)展有著極大的實(shí)踐意義。

四、研究基礎(chǔ)：相關(guān)成果、主要參考文獻(xiàn)

1、所在單位有濃厚的教研氛圍，課題組成員都有一定的研究經(jīng)驗(yàn)。

2、課題組成員長(zhǎng)期從事語文教學(xué)工作并擔(dān)任學(xué)校教研組組長(zhǎng)等職。

3、近年來研究組成員撰寫的文章在各級(jí)報(bào)刊發(fā)表或在單位評(píng)選中獲獎(jiǎng)。

4、成員均執(zhí)教過市、縣、鎮(zhèn)級(jí)的優(yōu)質(zhì)課、公開課、觀摩課，有著豐富的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)

5、所在學(xué)校具有豐富的教育教學(xué)資源系統(tǒng)。

五、課題研究過程設(shè)計(jì)

第一階段：課題研究調(diào)查階段（2012年2月1日-----2012年3月1日）本階段是調(diào)查研究階段，主要是組建小組，組織成員進(jìn)行調(diào)查研究。

第二階段：實(shí)施階段（2012年3月-----2012年11年）

本階段為課題研究的重要階段，課題組全體成員要按計(jì)劃認(rèn)真實(shí)施、開展課題研究。對(duì)研究中出現(xiàn)的問題要召開課題組會(huì)議，集思廣益，采取最佳方案解決：對(duì)研究中出現(xiàn)的同性問題，要結(jié)合學(xué)校實(shí)際，結(jié)合學(xué)生實(shí)際，匯總課題組成員實(shí)際情況，擇優(yōu)淘劣，隨時(shí)對(duì)方案進(jìn)行補(bǔ)充和調(diào)整，以確保研究順利進(jìn)行。

第三階段：課題結(jié)題階段（2012年12月）

本階段為結(jié)題階段，按實(shí)驗(yàn)方案進(jìn)行總結(jié)，整理資料，撰寫并呈報(bào)結(jié)

題報(bào)告、論文等。

第三篇：貝葉斯統(tǒng)計(jì)理論的基本觀點(diǎn)與研究現(xiàn)狀的論文

摘要：貝葉斯統(tǒng)計(jì)是當(dāng)今世界兩大主要統(tǒng)計(jì)學(xué)派之一，貝葉斯方法成功應(yīng)用于社會(huì)科學(xué)、經(jīng)濟(jì)商業(yè)活動(dòng)、可靠性技術(shù)等領(lǐng)域中，本文主要論述了貝葉斯統(tǒng)計(jì)理論的起源、基本觀點(diǎn)、研究現(xiàn)狀及其與頻率統(tǒng)計(jì)學(xué)派的異同點(diǎn)。

關(guān)鍵詞：貝葉斯統(tǒng)計(jì)；先驗(yàn)分布；后驗(yàn)分布

一、貝葉斯統(tǒng)計(jì)理論的起源和基本觀點(diǎn)

統(tǒng)計(jì)學(xué)中兩個(gè)主要學(xué)派（頻率學(xué)派（經(jīng)典統(tǒng)計(jì)學(xué)派）和貝葉斯學(xué)派）之間有著長(zhǎng)期的爭(zhēng)論，對(duì)統(tǒng)計(jì)學(xué)的發(fā)展起到了積極的促進(jìn)作用。這里主要討論貝葉斯統(tǒng)計(jì)理論的起源、基本觀點(diǎn)及其應(yīng)用。貝葉斯統(tǒng)計(jì)起源于英國(guó)學(xué)者貝葉斯1763年發(fā)表的一篇論文“論有關(guān)機(jī)遇問題的求解”。該文包含了一般大學(xué)本科概率統(tǒng)計(jì)教材中人們所共知的貝葉斯公式，時(shí)隔二百多年后的現(xiàn)代貝葉斯學(xué)派, 其基本思想和理論依據(jù), 仍然是這個(gè)貝葉斯公式。貝葉斯公式誕生后的100多年，隨著統(tǒng)計(jì)應(yīng)用的擴(kuò)大, 貝葉斯統(tǒng)計(jì)受到了很大程度的歡迎,由于其在決策理論和可靠性分析及其它統(tǒng)計(jì)學(xué)領(lǐng)域中的應(yīng)用越來越廣泛, 現(xiàn)代貝葉斯理論得到了很大的發(fā)展。

貝葉斯學(xué)派奠基性的工作是貝葉斯的論文，也許是他自己感到他的學(xué)說還有不完善的地方，這一論文在他生前沒有發(fā)表，而是在他死后由他的朋友發(fā)表的。著名的數(shù)學(xué)家拉普拉斯用貝葉斯提出的方法，導(dǎo)出了重要的“相繼律”，貝葉斯的方法和理論逐漸被人理解和重視起來。盡管貝葉斯方法可以推導(dǎo)出一些有意義的問題，但在理論上和實(shí)際應(yīng)用中還是出現(xiàn)了各種各樣的問題，因而在19世紀(jì)并未被大家普遍接受。20世紀(jì)初，意大利的菲納特，英國(guó)的杰弗萊都對(duì)貝葉斯學(xué)派的理論作出了新的貢獻(xiàn)。第二次世界大戰(zhàn)后，瓦爾德提出了統(tǒng)計(jì)的決策理論，在這一理論中貝葉斯解占有重要的地位；信息論的發(fā)展也對(duì)貝葉斯學(xué)派作出了新的貢獻(xiàn)；更重要的是在一些實(shí)際應(yīng)用的領(lǐng)域中，貝葉斯方法取得了成功，貝葉斯學(xué)派成了一股不容忽視的力量。

貝葉斯學(xué)派的基本觀點(diǎn)是：任一個(gè)未知量都可以看作一個(gè)隨機(jī)變量，應(yīng)用一個(gè)概率分布去描述對(duì)的未知狀況。這個(gè)概率分布是在抽樣前就有的關(guān)于的先驗(yàn)信息的概率陳述。這個(gè)概率分布被稱為先驗(yàn)分布。有時(shí)還簡(jiǎn)稱為先驗(yàn)。因?yàn)槿我晃粗慷加胁淮_定性，而在表述不確定性程度時(shí)，概率和概率分布是最好的語言。貝葉斯學(xué)派很重視先驗(yàn)信息的收集、挖掘和加工，使它數(shù)量化，形成先驗(yàn)分市，參加到統(tǒng)計(jì)推斷中來，以提高統(tǒng)計(jì)推斷的質(zhì)量。忽視先驗(yàn)信息的利用，有時(shí)是一種浪費(fèi)，有時(shí)還會(huì)導(dǎo)致不合理的結(jié)論。

二、貝葉斯統(tǒng)計(jì)學(xué)派與頻率統(tǒng)計(jì)學(xué)派之間的批評(píng)

貝葉斯學(xué)派對(duì)經(jīng)典學(xué)派的批評(píng)主要是下面兩點(diǎn)：頻率學(xué)派對(duì)一些統(tǒng)計(jì)問題的提法不妥，包括估計(jì)問題中的置信區(qū)間和假設(shè)檢驗(yàn)問題，頻率統(tǒng)計(jì)學(xué)派判斷方法好壞的標(biāo)準(zhǔn)不妥。貝葉斯學(xué)派贊成主觀概率，但不等于說主張用主觀隨意的方式去選取先驗(yàn)分布。

貝葉斯學(xué)派受到的批評(píng)集中于以下兩點(diǎn)：參數(shù)看成是隨機(jī)變量是否妥當(dāng)先驗(yàn)分布是否存在，如何選取?而頻率學(xué)派對(duì)貝葉斯學(xué)派的批評(píng)，主要是針對(duì)先驗(yàn)分布。根據(jù)頻率學(xué)派的觀點(diǎn)，參數(shù)在每一確定問題中都是取一個(gè)確定的值，它是一個(gè)未知常數(shù)，并不具有隨機(jī)性，因而也就沒有任何統(tǒng)計(jì)分布。

在統(tǒng)計(jì)推斷的基本理論和方法方面，二者存在很大差異。最主要的差別，也是貝葉斯理論的一個(gè)重要特征，就是在獲得后驗(yàn)分布后，如果把樣本原來的統(tǒng)計(jì)模型都丟掉，一點(diǎn)也不會(huì)影響到將來的推斷，凡是符合這個(gè)準(zhǔn)則的就是貝葉斯推斷。據(jù)此，矩估計(jì)、顯著性統(tǒng)計(jì)檢驗(yàn)和置信區(qū)間估計(jì)等都不屬于貝葉斯推斷，而最大似然估計(jì)則可視為均勻先驗(yàn)分布之下的貝葉斯推斷，因此，作為頻率學(xué)派中一個(gè)很重要的極大似然估計(jì)，其實(shí)就是在一種特殊先驗(yàn)分布下的貝葉斯估計(jì)而已。兩個(gè)學(xué)派各有其成功和不足的地方，都有廣闊的發(fā)展前景，在實(shí)用上是相輔相成的。

三、貝葉斯統(tǒng)計(jì)理論的研究現(xiàn)狀

1、先驗(yàn)分布理論的研究。先驗(yàn)分布的選擇是貝葉斯統(tǒng)計(jì)推斷的前提，它大體上可以分為無信息先驗(yàn)分布和共軛先驗(yàn)分布兩大類，無信息先驗(yàn)分布一般應(yīng)滿足以下幾條性質(zhì)：不變性、相合的邊緣化、相合的抽樣性質(zhì)、普遍性和容許性。

共軛先驗(yàn)分布是貝葉斯理論中的另一類重要的先驗(yàn)分布，對(duì)正態(tài)分布N(，)而言，有以下結(jié)論：（1）已知，未知時(shí)，的共軛分布族為逆伽瑪分布；（2），均未知時(shí)，參數(shù)的共軛分布族為正態(tài)—逆伽瑪分布；（3）均值向量已知精度陣(定義為協(xié)方差陣的逆)未知時(shí)，精度陣的共軛分布族為逆維希特分布；（4）均值向量、精度陣均未知時(shí)，參數(shù)的共軛分布族為正態(tài)—逆維希特分布。

2、后驗(yàn)分布的統(tǒng)計(jì)推斷。后驗(yàn)分布是貝葉斯統(tǒng)計(jì)推斷的出發(fā)點(diǎn)與關(guān)鍵所在，對(duì)于一般參數(shù)先驗(yàn)分布而言，其后驗(yàn)分布相當(dāng)復(fù)雜，很難納入目前已知的統(tǒng)計(jì)分布類別之中，因此常用基于計(jì)算機(jī)的方法來計(jì)算或近似參數(shù)后驗(yàn)分布特征。

四、貝葉斯統(tǒng)計(jì)的應(yīng)用

貝葉斯方法作為一個(gè)新的學(xué)派，在實(shí)踐中獲得了廣泛應(yīng)用，提出了很多有效的方法。這些方法的發(fā)展都是從簡(jiǎn)單到復(fù)雜，估計(jì)的精確度也在不斷提高，估計(jì)方法更偏向人的思維模式，易于被大家接受。從國(guó)內(nèi)外的文獻(xiàn)資料來看，貝葉斯統(tǒng)計(jì)推斷理論幾乎可以作為每一個(gè)學(xué)科的研究工具之一，它既可以用于臨床試驗(yàn)、醫(yī)學(xué)檢查、質(zhì)量控制、軟件質(zhì)量評(píng)估、緩慢周轉(zhuǎn)物品的存儲(chǔ)問題、核電站可靠性評(píng)價(jià)，又可應(yīng)用于水文事件頻率的估計(jì)、犯罪學(xué)不完全記數(shù)的估計(jì)以及保險(xiǎn)精算；近年來貝葉斯統(tǒng)計(jì)理論在宏觀經(jīng)濟(jì)預(yù)測(cè)中取得了巨大的成功，從模型的穩(wěn)定性和預(yù)測(cè)精度兩個(gè)方面來看，貝葉斯預(yù)測(cè)模型優(yōu)于非貝葉斯模型，因此貝葉斯方法獲得越來越多專家學(xué)者的認(rèn)同。

與國(guó)外相比較，貝葉斯統(tǒng)計(jì)理論在我國(guó)的應(yīng)用與發(fā)展尚屬起步階段，但近年來我國(guó)學(xué)者逐步認(rèn)識(shí)到該理論的重要性，并對(duì)此開展了一系列的研究，因此，我們相信貝葉斯統(tǒng)計(jì)理論在我國(guó)能得到迅速發(fā)展，并很快跟上世界主流。

參考文獻(xiàn)：

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