第一篇：人生三態(tài)作文

人生三態(tài)作文訓(xùn)練

閱讀下面的文字，根據(jù)要求作文。

一群學(xué)生就要畢業(yè)了,教授在最后一節(jié)化學(xué)課做了水的三態(tài)這個(gè)實(shí)驗(yàn)。教授說(shuō)：這是最簡(jiǎn)單的實(shí)驗(yàn)課，也是最深?yuàn)W的實(shí)驗(yàn)課，水有三態(tài)，人生也有三態(tài)。水的狀態(tài)是由水的溫度決定的，人生的狀態(tài)是由自己心靈的溫度決定的。當(dāng)人生的溫度是零度以下，生活狀態(tài)就會(huì)是冰，他的整個(gè)世界也就不過(guò)他雙腳站的地方那么大；當(dāng)人生的溫度保持在零度到一百度，生活狀態(tài)就處在常態(tài)，一掬常態(tài)的水，能奔流進(jìn)大河大海，但他永遠(yuǎn)離不開(kāi)大地；當(dāng)人生的溫度保持在一百度以上；他就會(huì)變成水蒸氣，成為云朵，飛起來(lái)，不僅擁有大地，還能擁有天空，他的世界和宇宙一樣大。

你對(duì)這則文字有何感悟？選擇一個(gè)角度，自定立意、自選文體、自擬標(biāo)題，寫(xiě)一篇不少于800字的文章。

[思路點(diǎn)撥] 材料中簡(jiǎn)單的實(shí)驗(yàn)，卻告訴我們深?yuàn)W的道理，水的三態(tài)與人生的三態(tài)相對(duì)應(yīng)：你對(duì)生活冷漠，你只能冷漠地生活；你對(duì)生活平靜，你只能平靜地生活；你對(duì)生活充滿熱情，那么生活也會(huì)贈(zèng)送給你火熱的人生。人生的三種狀態(tài)，并不在于別人，而是取決于自己的人生態(tài)度。這是一個(gè)帶有寓意性的范圍型材料作文。從寓意來(lái)講，材料的中心句應(yīng)是“人生的狀態(tài)是由自己心靈的溫度決定的”。所謂“心靈的溫度”就是“心靈的品位、內(nèi)心的理想和追求”。從范圍來(lái)講，水的溫度有高、中、低三種，心靈的品位也有高、中、低三種。從材料——“當(dāng)溫度高到一定程度，水就變成了蒸汽，沸騰起來(lái)，成為云朵，不僅擁有大地，還能擁有天空”，我們可以推知“心靈的高品位、有激情的內(nèi)心、有追求的心靈”才是我們立意的最佳選擇。高遠(yuǎn)的追求，遠(yuǎn)大的理想，積極進(jìn)取的心態(tài)等等都應(yīng)是心靈的高品位。

總體的主旨應(yīng)該是生命有限，追求不止。總之，材料用水的三態(tài)形象地比喻了人對(duì)生活的三種態(tài)度，不同的人生態(tài)度就會(huì)有不同的人生。參考思路： 態(tài)度決定人生

火熱的態(tài)度，廣闊的人生天地 用熱情擁抱人生 [例文]：

沸騰的心靈 卓越的人生 高三（2）班 尚錚

“敞開(kāi)你沸騰的心靈吧！難道你還怕裝不下整個(gè)世界？”這是美國(guó)著名教育家卡耐基的名言。是啊，只要你的心靈是沸騰的，那么整個(gè)世界也為你讓路。沸騰的心靈，成就卓越人生。

沸騰的心靈，能融化人生冰雪，鑄就輝煌人生。人生不如意事常八九，甚至風(fēng)雪載滿征途，而真的猛士，敢于直面慘淡的人生，敢于正視人生的冰雪。司馬遷坦然接受腐刑之痛，終成“究天人之際，通古今之變，成一家之言”的“史家之絕唱”；貝多芬坦然面對(duì)晚年失聰，“我要扼住命運(yùn)的咽喉，它休想使我屈服”，終被譽(yù)為“交響樂(lè)之王”；海倫·凱勒坦然接受命運(yùn)安排，眼前的黑暗終究沒(méi)能擋住她內(nèi)心對(duì)光明的追求，她以自強(qiáng)不息的頑強(qiáng)毅力，憧憬于“假如給我三天光明”，被評(píng)為美國(guó)十大英雄偶像之一。這些事例無(wú)不彰顯著一個(gè)顛撲不破的真理：心靈的溫度決定人生的價(jià)值。

沸騰的心靈，能戰(zhàn)勝困難惡魔，創(chuàng)造成功事業(yè)。在事業(yè)的大道上，沒(méi)有坦途，只有不畏艱險(xiǎn)沿著陡峭的山路攀登的人，才有希望達(dá)到光輝的峰頂。騰訊公司總裁馬化騰創(chuàng)業(yè)之初，便遇到了資金不足的巨大難題。他四處籌借，處處碰壁，沒(méi)有出路。但他沒(méi)有氣餒，始終保持沸騰的心靈，保持著對(duì)即時(shí)通訊的堅(jiān)定信心，保持著對(duì)事業(yè)未來(lái)的無(wú)限向往。苦心人天不負(fù)，他終于借來(lái)220萬(wàn)元美金，成就了今天的騰訊。是對(duì)事業(yè)的執(zhí)著，讓他克服了重重困難，實(shí)現(xiàn)了騰訊的華麗轉(zhuǎn)身。馬化騰用自己的創(chuàng)業(yè)史告訴我們：保持高昂的斗志，爬過(guò)坡去，就是坦途。

沸騰的心靈，能傳播必勝信念，推進(jìn)歷史進(jìn)程。沸騰的心靈能讓你去感染他人，甚至影響社會(huì)，因?yàn)樾撵`的熱度是可以傳播的。美國(guó)總統(tǒng)富蘭克林·羅斯福，便是用自己的心靈去感染整個(gè)社會(huì)的。面對(duì)經(jīng)濟(jì)危機(jī)，他用“爐邊談話”穩(wěn)定人心，他用自己的笑容感染聽(tīng)眾。正是他沸騰的心靈，使美國(guó)度過(guò)了經(jīng)濟(jì)危機(jī)，創(chuàng)造了歷史神話。同樣，斯大林的用激情演講保衛(wèi)了莫斯科，周恩來(lái)萬(wàn)隆會(huì)議的演說(shuō)征服了世界。沸騰的心靈能沸騰心靈。

卓越的人生，需要沸騰的心靈；沸騰的心靈，鑄就卓越的人生。即使面對(duì)廣袤的沙漠，飄渺的大海，深邃的黑暗，只要擁有沸騰的心靈，我們也能走出這些困境，去贏得希望和光明。

點(diǎn)評(píng)：切中肯綮的立意，精當(dāng)簡(jiǎn)練的語(yǔ)言，嚴(yán)謹(jǐn)完整的結(jié)構(gòu)，典型有力的例證，都是本文的亮點(diǎn)。

作文題：閱讀下面的文字，根據(jù)要求作文。

一群學(xué)生就要畢業(yè)了,教授在最后一節(jié)化學(xué)課做了水的三態(tài)這個(gè)實(shí)驗(yàn)。教授說(shuō)：這是最簡(jiǎn)單的實(shí)驗(yàn)課，也是最深?yuàn)W的實(shí)驗(yàn)課，水有三態(tài)，人生也有三態(tài)。水的狀態(tài)是由水的溫度決定的，人生的狀態(tài)是由自己心靈的溫度決定的。當(dāng)人生的溫度是零度以下，生活狀態(tài)就會(huì)是冰，他的整個(gè)世界也就不過(guò)他雙腳站的地方那么大；當(dāng)人生的溫度保持在零度到一百度，生活狀態(tài)就處在常態(tài)，一掬常態(tài)的水，能奔流進(jìn)大河大海，但他永遠(yuǎn)離不開(kāi)大地；當(dāng)人生的溫度保持在一百度以上；他就會(huì)變成水蒸氣，成為云朵，飛起來(lái)，不僅擁有大地，還能擁有天空，他的世界和宇宙一樣大。

你對(duì)這則文字有何感悟？選擇一個(gè)角度，自定立意、自選文體、自擬標(biāo)題，寫(xiě)一篇不少于800字的文章。

一、對(duì)材料的解讀：

二、寫(xiě)作角度

1、最佳立意選擇：對(duì)第三種人生狀態(tài)的肯定，即追求心靈的高品位，有激情的生活。

2、肯定第二種人生狀態(tài)——只要做個(gè)平凡的人，過(guò)平常人的生活，做好自己份內(nèi)的事，無(wú)愧于心即可。如論述恰當(dāng)，也可。

3、立意不高：

一味求新求異，對(duì)第一種人生狀態(tài)——沒(méi)有追求和理想、得過(guò)且過(guò)、頹廢喪志的生活表示肯定甚至向往。材料其實(shí)對(duì)人生三態(tài)的選擇已經(jīng)有所傾向，有所暗示。

三、主要問(wèn)題

（一）、審題

1、審題失誤：如誤將材料的立意理解成“小故事、大道理”或“最簡(jiǎn)單的故事中常蘊(yùn)含最深?yuàn)W的道理”。（15分－20分）

2、偏題：將“心靈的高溫”理解成諸如“善良、誠(chéng)信、寬容”等，將“心靈的高品位”的范圍縮小了，可以將這些作為一個(gè)分論點(diǎn)，但不能作為全文議論的中心。

3、將心靈的三態(tài)誤解為人生的三個(gè)不同時(shí)期：少年、中年、老年。

4、將心靈的第一態(tài)(即沒(méi)有追求的人生態(tài)度)誤解成人生中遇到的挫折，結(jié)果事件和中心論點(diǎn)完全相反。例如以沈從文為例，將他在文革時(shí)雖遇迫害但仍潛心治學(xué)理解為人生的第一態(tài)。

【審題要命中靶心！】

（二）、結(jié)構(gòu)

1、以敘代議，文體意識(shí)不清。議論文的敘述性文字是為議論服務(wù)的，要精練。

2、敘寫(xiě)材料，寫(xiě)出諸如“正如上述材料所說(shuō)”、“材料中的教授說(shuō)”、“從作文材料可以看出”之類(lèi)的句子，不會(huì)開(kāi)篇。

3、開(kāi)篇雖能緊扣材料，但后面展開(kāi)部分跑題，沒(méi)有緊扣主題論述的意識(shí)。

4、議論文的論證過(guò)程粗糙，舉例前沒(méi)有鋪墊過(guò)渡，舉例后沒(méi)有分析，直接出現(xiàn)總結(jié)句，分析和思辨能力欠強(qiáng)。

5、在題中材料的使用上存在兩種問(wèn)題：將材料完全拋擲一邊，只字未提；大段照搬引用，堆砌材料，取代、削弱了自己的分析說(shuō)理?！救绾伟盐詹牧献魑牡牟牧?？】

（三）書(shū)寫(xiě)

書(shū)寫(xiě)潦草者，既是對(duì)自已的不負(fù)責(zé)，也是對(duì)改卷老師的不尊重，影響得分。

優(yōu)秀作文：

1.一株爬山虎（15）班：曾佩瓊

曾經(jīng)是那樣的不喜愛(ài)爬山虎。

那是在家鄉(xiāng)的老屋旁邊。它蜷縮在墻腳，孱弱的枝蔓無(wú)力地耷拉在地面，空有“虎”的威名而無(wú)“虎”的霸氣，連墻頭的野草都能肆意地呼吸陽(yáng)光，它卻只會(huì)縮在陰暗的角落茍延殘喘。

“沒(méi)有志氣的東西！”我不屑地走過(guò)，毫不留情地在它身上踩上一腳。兩年過(guò)去了，我也從一名輕松的高一學(xué)生變成了日益焦慮的高三學(xué)生。日益繁重的課業(yè)壓得我們直不起腰，早上是“ABCD”，課間走著路會(huì)想起直線與平面平行，吃飯要考慮“機(jī)會(huì)成本”，與周公約會(huì)前還要“走遍”世界大好河山。我們苦中作樂(lè)，我們麻木不仁，對(duì)試卷來(lái)者不拒，卻學(xué)會(huì)了在人才濟(jì)濟(jì)的學(xué)校用“虛偽”與“自私”保護(hù)自己。

我問(wèn)自己，難道這就是我要的生活？這樣的生活要來(lái)何用！我真想放棄。

見(jiàn)我日益煩躁，母親叫我在假期回一趟家鄉(xiāng)。我想，放松一下生活也好，于是同意了。

還未到家，遠(yuǎn)遠(yuǎn)地，我便看到滿滿的綠意撲面而來(lái)，讓人沉寂的心情一掃而空。那涌動(dòng)的綠意帶給人生命的歡欣，我驚喜又詫異，到底何種大氣的植物才能撐起這肆意的生氣？

我迫不及待地靠近它，結(jié)果卻讓我大吃一驚。竟然是爬山虎！

如今在它身上再也找不到往日的狼狽了。滿墻的綠浪翻滾著向我襲來(lái)，它歡笑著，跳躍著，似是嘲笑我的無(wú)知，又像是根本沒(méi)認(rèn)出我來(lái)，熱情地向我致以快樂(lè)的問(wèn)候。它枝葉葳蕤，早已超越了墻頭，曾經(jīng)豐茂的野草被它強(qiáng)壯的藤蔓纏得奄奄一息。它離藍(lán)天很近，它已攀上附近的一棵大樹(shù)，也許不久要超過(guò)它爬上新屋的墻頭了。

我靜立著，忽然想去找當(dāng)年那一株被我踩過(guò)的枝蔓，隨即又放棄了這一可笑的念頭。那么多一模一樣的爬山虎，怎能找到那一株呢？

但外婆告訴我，這滿墻的綠色都是一株爬山虎的杰作。我再次詫異了。

是什么讓一株柔弱的爬山虎占據(jù)了整個(gè)墻面？是什么讓它傲視曾經(jīng)把它踩在腳下的人？是什么讓它的生命到達(dá)一個(gè)這樣的高度？

爬山虎不語(yǔ)，卻給我一個(gè)默默向上的姿態(tài)。2.找回生命的熱度（12）班 區(qū)琳

智者在生命的睿智中留白，勇者在生命的艱險(xiǎn)處攀援，謀者在生命的彎道中超越。其三者何有如此之力量？蓋因其有生命之熱度！

人生有三度，唯有熱度能催人上進(jìn)，使人奮發(fā)；唯有熱度能讓人面對(duì)利欲時(shí)“誠(chéng)對(duì)蒼山不二心”，唯有熱度能讓一個(gè)人在危難之刻高呼“是七尺男兒，生能舍己；是千秋雄鬼，死不還家”！

找回生命的熱度，是一個(gè)難題。當(dāng)“溫一壺陽(yáng)光下酒”成為了“90后”普遍的生命常態(tài)，當(dāng)啥韓哈日、崇洋媚外成為了我們的價(jià)值主流，當(dāng)“不關(guān)春花秋月”成為了我們生命的支撐，我們是否還記得先輩孫中山“讓四萬(wàn)萬(wàn)人不號(hào)寒、不啼譏”的遺訓(xùn)？我們是否還記得海子“如若我將擁有周天子的疆土，我將與指夢(mèng)為馬的詩(shī)人一起，投身于祖國(guó)事業(yè)”的壯烈？作為北中國(guó)最后一行決絕的詩(shī)句，海子以死捍衛(wèi)了生命的尊嚴(yán)。作為中國(guó)明日的希望，我們又以什么來(lái)告慰亡靈？

找回生命的熱度，是找回價(jià)值情懷的基石。先賢孔子，在陳絕過(guò)糧，在匡入險(xiǎn)難中的那副恓惶之貌頗遭人哂笑。面對(duì)他人的嘲弄，孔子不以為意，更道出“天下有道，丘不以易也”的生命箴言。試問(wèn)，吾輩今能匹之者有幾何？試問(wèn)，當(dāng)價(jià)值情懷與道德底線坍圮，我們的生命份量有多重？今日之人知“肖傳國(guó)襲案”、“范跑跑案”、“華南虎案”，可知“今之眾人，其下圣人也亦遠(yuǎn)矣！”

生命的皺縮，內(nèi)心的貪婪，在古人面前，我們竟如此丑陋，更何談“法古今之完人”？

找回生命的熱度，是找回民族熱度的價(jià)值信仰。從南宋踏過(guò)元明清民國(guó)昂昂而來(lái)的文天祥，他在中國(guó)人的史冊(cè)里立下了連共工也無(wú)法觸倒的擎天玉柱，他一路服毒，一路絕食，只為心中如黃鐘大呂絕響般的忠烈，只為捍衛(wèi)心中大義，“挺古今之既倒，扶天下之將傾”是他心中亙古不變的精神之柱。盡管維新變法赤縣難明，但我們猶記得譚嗣同的“四萬(wàn)萬(wàn)人齊下淚，天涯何處是神州”的愛(ài)國(guó)絕唱，我們還記得聲淚俱下痛別妻子的林覺(jué)民，記得千萬(wàn)個(gè)撐起中華脊梁的民族戰(zhàn)士！

找回生命的熱度，找回不與雷釜同聲，不與瓦甕共鳴的堅(jiān)毅，燃燒自已，放飛生命，“在死亡到來(lái)之際，讓生命與日爭(zhēng)輝”！

3.心靈的溫度決定人生的高度（14）班：邱錦武

人生就像一支溫度計(jì)，心靈就是那溫度計(jì)的核珠，唯有核珠熱了，人生才能崇高。心靈的溫度決定著人生的高度。

心靈的溫度是一個(gè)人對(duì)人生、對(duì)社會(huì)、對(duì)世界的態(tài)度。一個(gè)對(duì)自己、對(duì)社會(huì)、對(duì)世界都漠不關(guān)心的人很難取得大的成就，因?yàn)椤皺C(jī)遇只青睞于有準(zhǔn)備的人”，如果一個(gè)人內(nèi)心非常冰冷，冷眼看世界，那么這個(gè)世界也會(huì)冷眼對(duì)待他。當(dāng)一個(gè)人對(duì)自己的人生負(fù)起全部的責(zé)任，以負(fù)責(zé)任的態(tài)度來(lái)對(duì)待社會(huì)，以全部的熱情來(lái)對(duì)待世界時(shí)他便會(huì)擁有更充足的動(dòng)力，獲得更強(qiáng)大的支持，托起人生的高度。毛澤東、甘地、孔子、袁隆平以其對(duì)全人類(lèi)的高度熱情鑄就了令世人景仰的人生。

心靈的溫度影響著一個(gè)人的行為，左右他的人生。愛(ài)迪生以對(duì)光明的無(wú)比向往、對(duì)科學(xué)的執(zhí)著追求，每天工作20個(gè)小時(shí)，孜孜不倦、夜以繼日地為心中的那片熾熱工作著，最終如愿以償?shù)匕l(fā)明了電燈，并且獲得了“發(fā)明大王”的美譽(yù)。

有了心靈的熱度，有了熱情，還必須用在正確的方向上。周幽王、唐玄宗有熱情，只不過(guò)那是對(duì)于美色的熱情而且近乎狂熱，可以讓他們棄政事于不顧，最終禍國(guó)殃民。希特勒也有熱情，心靈也相當(dāng)狂熱，只不過(guò)那是一種對(duì)權(quán)力、對(duì)統(tǒng)治世界的過(guò)分的狂熱，讓他偏離了社會(huì)，最終被社會(huì)釘在了歷史的恥辱柱上。

愛(ài)因斯坦有對(duì)科學(xué)的熱情，更有對(duì)于全人類(lèi)的熱愛(ài)。他發(fā)現(xiàn)的質(zhì)能方程式為原子彈的出現(xiàn)提供了最直接的理論依據(jù)，但當(dāng)他聽(tīng)說(shuō)原子彈給世界帶來(lái)威脅時(shí)，他奔走呼號(hào)，致力于世界無(wú)核化運(yùn)動(dòng)。我們?cè)谫潎@他的科學(xué)成就之時(shí)，更為他對(duì)全人類(lèi)的熱愛(ài)所折服，愛(ài)因斯坦的心靈時(shí)刻保持著熱度，由此也托起了他的人生高度。

人生如水，用心靈的熱度加熱人生，在燦爛的陽(yáng)光下升騰、飛舞，閃耀成為日暈中最美麗的光芒。

4.五十度的人生（14）班：楊詩(shī)雨

我心靈的溫度是五十度。不是每一個(gè)人都能有零度的冷漠和一百度以上的偉大，我向往五十度的人生。帶著五十度的心靈，我有超過(guò)體溫的熱情和低于瘋狂的冷靜。我不希望成為一個(gè)偉人，但我熱愛(ài)生活、熱愛(ài)人生。我在大江大河中翻滾，隨著洋流走遍地球。想嘗試“躬耕于南陽(yáng)”的樸實(shí)，也偶爾有“莊生迷蝴蝶”的心境。五十度的心靈，是最真切的，最貼近現(xiàn)實(shí)的。懷著這樣平和的心情去看人間百態(tài)，才會(huì)產(chǎn)生出共鳴，與世間平凡又偉大的老百姓。他們看似無(wú)趣的生活，實(shí)則是自古主導(dǎo)歷史發(fā)展的力量。五十度的人生，最平凡、最不簡(jiǎn)單。

懷著五十度的心靈，我愿意去了解和結(jié)交任何人。人這一生總會(huì)遇到形形色色的人。五十度的我，更能與他們“打成一片”，五十度的我希望帶給人們溫暖。當(dāng)五十度的心靈與零度的心靈相遇，用一種溫暖的方式融化它，而非烈火般的灼燒。我可以去幫助他們走出雙腳的局限，帶他們?nèi)タ锤嗟臇|西，給他們力所能及的幫助。我相信，常年高溫的心是會(huì)累的，五十度的心靈，會(huì)給高溫心靈一個(gè)緩沖，一個(gè)港口。浮在天空中的人，反而看不清更多。五十度的我，希望讓“戴顯微鏡”的人看得更大，讓“戴望遠(yuǎn)鏡”的人，關(guān)心小事。

身處社會(huì)中，我用五十度的心靈包容一切。一個(gè)人，在零度的環(huán)境中需要幫助，我愿意，比如那些福利院的孩子們，比如一個(gè)乞丐，甚至是一個(gè)罪犯。我能體會(huì)那些辛酸，我來(lái)給你們溫暖。一個(gè)原本擁有天空的人，若你不幸遇冷墜落，五十度的水接納你，幫助你找到重回天空的地方。我只是用五十度的心靈去做著普通的事情。社會(huì)的溫暖給了我溫度；社會(huì)的冷漠給了我冷靜，于是我擁有了五十度的心靈，向往五十度的人生，并深?lèi)?ài)著這一切。帶著五十度的心靈，追求五十度的人生，對(duì)己、對(duì)人、對(duì)社會(huì)我都只要求五十度，不想一味索求也不愿一味付出，五十度的平衡與溫暖，同樣能擁有大地、天空和宇宙。

5.活在心靈的旅途上（14）班： 陳煜奎

在評(píng)價(jià)個(gè)人成功與否中的準(zhǔn)則中，人們常以其社會(huì)成就來(lái)定論。然而，一個(gè)人真正擁有生命成就與否真的應(yīng)取決于其成就與否嗎？我看不然，回歸心靈的定位對(duì)生命價(jià)值的體現(xiàn)更有意義。

有些人為了實(shí)現(xiàn)生命中捫心自治的一份安然理想，走在漫長(zhǎng)的旅途中，直至生命隕滅也在走著。是對(duì)生命及心的熱情，對(duì)心靈的誠(chéng)摯，他們永遠(yuǎn)活在“未完成的旅途上”。

梁氏三代，梁?jiǎn)⒊?、梁思成、梁從誡，祖孫三代將生命獻(xiàn)于國(guó)人百年事業(yè)中。祖父梁?jiǎn)⒊兎▓D存卻敗于封建勢(shì)力之下，但其民主共和精神一直被后人延續(xù)著；父親梁思成欲護(hù)故國(guó)文明而故國(guó)文物付之一炬，然而這樣的失敗卻振奮了國(guó)人的民族自尊心，何敗之有？獻(xiàn)身祖國(guó)環(huán)境事業(yè)的梁從誡歷盡千萬(wàn)曲折，雖在離環(huán)境事業(yè)取得成就之日就已駕鶴而去，但那份對(duì)自然的敬畏、愛(ài)護(hù)之心如雨后春筍，開(kāi)遍國(guó)人之心。

在社會(huì)成就的角度來(lái)看，梁氏三代皆為失敗者。然而歸于他們的靈魂深處，體會(huì)他們對(duì)生命的大熱情，他們是大大的擁有者。

理想未達(dá)，而生命的熱情正盛?！坝腥怂懒?，但他還活著?！比松喽?，生命渺小，面對(duì)世界之大，一昧追求外在成功，終為徹頭徹尾的失敗者。然而現(xiàn)實(shí)的內(nèi)心世界是無(wú)限的，面對(duì)自己的心靈，如何選擇活著的生命態(tài)勢(shì)，我們每個(gè)人都可以接受生命榮光的洗禮。怎樣堅(jiān)守自己靈魂深處的價(jià)值追求，才是綻放生命光與熱的體現(xiàn)。

現(xiàn)實(shí)中許多人放不下名，放不下利，自欺欺人的以為占有這些便是成功。然而這份鄙陋的人形恰恰卻束縛了他們，待到生命終結(jié)，留下的也只是一具冰冷的軀殼，永遠(yuǎn)埋于黃土大地下。

妄想征服外面的世界，不見(jiàn)得能夠獲得生命的安寧與升華。而在有限生命中熱情的堅(jiān)守內(nèi)心的追求。或許那些堅(jiān)守者在社會(huì)事業(yè)上失敗了，但留下的生命之光會(huì)讓他們?cè)谔焐蠒?huì)知道，他們?nèi)栽谇靶?，擁有不滅的理想?/p>

怎樣活著，要問(wèn)自己的心靈。觸摸親身骨肉般的心靈，才知唯有對(duì)內(nèi)心、對(duì)生命持以熱情地活著，才能擁有世界，不滅的走在漫長(zhǎng)而有美好的旅途上。

未完的旅途上，是不滅的蹤跡，那是生命熱情所綻放出來(lái)的榮光。6.一百度以上的人生（16）班：陳琦鑫

有句話如是說(shuō)：偉大是熬出來(lái)的。人生如同一堂實(shí)驗(yàn)課，我們每一個(gè)人都需要往燒杯中加入反應(yīng)物和催化劑，然后逐漸升華溫度，等待想象中的結(jié)果。（簡(jiǎn)練地處理材料）而唯有那些禁受住一百度以上高溫考驗(yàn)的人們，才能收獲最多最大的果實(shí)。

一百度以上的人生或許充滿了未知的危險(xiǎn)，卻必定會(huì)更加精彩。（層次一，在舉例前的鋪墊）唐師曾被人們親切的稱(chēng)為“唐老鴨”，但其實(shí)他并不是一位漫畫(huà)家，相反，他所從事的或許是這個(gè)地球上除美國(guó)總統(tǒng)外最為危險(xiǎn)的職業(yè)——戰(zhàn)地記者。他已記不清楚當(dāng)初為何選擇這樣一條路，但他卻能清晰地為你講述他在中東被恐怖分子追蹤，在沙漠中因缺水瀕臨絕境的經(jīng)歷。這一切艱難困苦對(duì)于他來(lái)說(shuō)并不是一種難以承受的磨難，從另一方面講，卻是他選擇接受的使命?！疤评哮啞痹f(shuō)：活一天就要做一天新聞。在他看來(lái)，人生就應(yīng)該充滿了精彩與刺激，而當(dāng)中的挫折與困頓，不過(guò)是一些作料。（舉例后的綜述）

我相信，人生而為人，是背負(fù)著使命感的。我們每一個(gè)人都應(yīng)該依靠自己的努力及潛力，去挖掘出一方屬于自己的天地，擁有無(wú)愧于己的一百度以上的人生。（再次扣題）

擁有這樣的人生需要具備怎樣的條件呢？(層次二)或許徐霞客會(huì)告訴你答案。

明末社會(huì)動(dòng)蕩，民不聊生，但科舉入士依舊是布衣百姓步入高堂的唯一途徑。在周?chē)瑑姸加腥邕^(guò)江之鯽般奔向京城時(shí)，年輕的徐霞客卻反其道而行——他竟然熱衷于“旅游”。所幸他生于一個(gè)開(kāi)明的家庭，家底也算殷實(shí)，所以他雖飽受世人側(cè)目，但仍毅然決然地選擇一條與別人不一樣的路。

在年少的時(shí)光里，徐霞客游覽完了周?chē)纳酱ù蠛?，即便家里已一貧如洗，他也未滿足。于是在那個(gè)只有馬車(chē)，轎車(chē)（應(yīng)是轎子）的時(shí)代，一個(gè)“瘋子”靠著雙腳走遍了中國(guó)。他的足跡遍及沿海，塞外，甚至到達(dá)青藏，最后終于路途中。（徐霞客的事例記敘的稍多）他就是這樣一個(gè)瘋子，不滿于常態(tài)，不流于世俗，擁有一顆永遠(yuǎn)年輕旺盛的心，只忠于自己最初的理想，不畏懼人生路上的荊棘。（回答前文提出的問(wèn)題）也因此，他才熬成了偉大，才能體會(huì)到一百度以上人生的精彩和個(gè)中的酸甜苦辣。

偉大是熬出來(lái)的，一百度以上的人生亦是熬出來(lái)的。我們縱使無(wú)法按照自己的意志去生活，也應(yīng)為此而奮斗。

7.不變的溫度（1）班：陳柏全

一百度是智者心靈的溫度，無(wú)形而有形，幻化而無(wú)窮，隨風(fēng)升于九霄之上，隨雨落于齏壤之間，不變的是一顆閑淡的心；零度是庸者心靈的溫度，有形而無(wú)用，拘泥而不察，取熱不離稗黍之叢，流形不聚江河之海，變的只有一顆煩躁的心。

天不變，道不變，不變的是恒心。所以，要保持心靈的高溫，無(wú)非是常含一顆沖淡之心，明達(dá)之心，樸魯之心。能沖淡，方能彈坐幽篁之竹，觀稀松倒掛，賞冬梅搖憐；能明達(dá)，方能樂(lè)看庭前花開(kāi)花落，喜察空中云卷云舒；能樸魯，方能盡悟人事練達(dá)之酸楚，破識(shí)智械機(jī)巧之無(wú)趣。先哲說(shuō)：“盡得物欲，無(wú)不是秋色閔空；了得此心，何不為長(zhǎng)鶴寒蟬？”

心靈的溫度，從止步的一刻起升溫。

所謂恒心，無(wú)非本心。石火光中計(jì)長(zhǎng)較短，風(fēng)流砌下辯雌論雄。爭(zhēng)了半天，再看光陰幾許；耗了一生，又看世界幾何？人生而神靈，察草木秋毫之趣，明花鳥(niǎo)婉轉(zhuǎn)之音。然而，待生得八尺之軀，再看山河，空識(shí)樵采之術(shù)，農(nóng)稼之耕，不可悲嗎？孔子嘆：“吾與之?！逼谂沃煜麓笄?，禮興人治，到那時(shí)，釋下手中卷，歡邀座上賓。天地為庭，山石為座，鶯鳥(niǎo)作管弦之音，蟲(chóng)魚(yú)作歌舞之美。世人相匹，不可悲嗎？手持重器而惜以為己命，腰纏萬(wàn)貫而舉以為至寶，此之謂失其本心。

心靈的溫度，從放下的一刻起開(kāi)始沸騰。

然而，沒(méi)有什么人可以真正失去自己的本心。況且山賊惡盜，坐大辟于茲人，唐太宗能縱而復(fù)還；昔人太守一縱，能易為信義之徒，持寶劍而望失者一晝。古人云：德易人之疾且堅(jiān)若此。彼雖犯惡，我枕其骸,食其骨，則己也惡；寬以仁義，而我亦仁。盜者，人也，庸者，人也，一者惡，一者固，魯迅一聲吶喊而響徹長(zhǎng)空，我們難道吝惜一聲勸慰？

心靈的溫度，只有自知，只有己持。

心靈的溫度，與其說(shuō)有，不如沒(méi)有，與其有度，不如無(wú)度。因心不變而不變，因心能不變而不變。

8.如水人生（3）班：劉天懷

水有三態(tài)，也有三態(tài)人生。只是因?yàn)閷?duì)生活沒(méi)有熱情，就要在如此美麗的碧海藍(lán)天里蒼藍(lán)與浩瀚間將自己固化，固化得即使連逡巡也不可以。或是因?yàn)閷?duì)生活不夠熱情，縱使歷經(jīng)過(guò)世間百態(tài)沉浮過(guò)潮漲潮落也與蒼穹相去何止萬(wàn)丈，不能感覺(jué)到夕陽(yáng)的哪怕一呼一息。還是憑借自己對(duì)生活的渴望，讓自己縱使被萬(wàn)擊而不碎，千斬而不毀，以日薄西山為樂(lè)，以紅花落盡為歡，不以世上萬(wàn)物所悲而悲，不以塵中千人所傷而傷，擁有最極度的自由，最華麗的高度，傲于天地間?？突?jīng)做過(guò)一項(xiàng)研究調(diào)查。在對(duì)大量的世界各地人名的調(diào)查與詢問(wèn)后發(fā)現(xiàn)，97％的人對(duì)生活沒(méi)有太多的期望，表示隨遇而安。僅有約3％得人對(duì)生活有著沸水般的熱切希望。在五年后的回訪中，發(fā)現(xiàn)原97％的人中有5％得人已經(jīng)無(wú)法尋回，而剩余得人中，僅有0.05％的人的生活發(fā)生了較好的改變。但是在原3％的人里，幾乎所有人都已經(jīng)成為了他們所屬領(lǐng)域的精英。

我們對(duì)人生的態(tài)度很大程度上決定了我們最終歸于何處。正如我們所熟知的一句話，態(tài)度決定一切。一個(gè)人如果能夠?qū)ψ约荷袨榘档纳畹缆窇阎奶斓臒崆榍靶?，也許當(dāng)夏末的陽(yáng)光灑遍大地時(shí)這條路上已是繁盛的香樟。如果對(duì)自己漂泊不定的姿態(tài)加以秋天般的風(fēng)情，也許在秋末之際萬(wàn)物蕭瑟之時(shí)能夠找到屬于自己這片落葉的根。如果能對(duì)自己固守不變的生活繼續(xù)持有熱情，飽滿的熱情來(lái)面對(duì)嚴(yán)冬的考驗(yàn)，也許冬去春來(lái)的時(shí)候，你的人生會(huì)得到一次絢麗的如水般的升華——成為云彩，化為彩虹。

不要說(shuō)人生如水，水利萬(wàn)物而不爭(zhēng)。更不要說(shuō)既來(lái)之則安之。人生如水一般，沒(méi)有渴求的人生是沒(méi)有選擇的權(quán)利的。人生如水一般，需要希望來(lái)加熱，才能碰觸到每天最美的黎明最永恒的真諦。

三態(tài)人生，如水三態(tài)。能夠成為萬(wàn)仞峰雪，婉轉(zhuǎn)江流，還是愁人兒臉上的晶瑩，決定于什么？我想遠(yuǎn)方的智者，已經(jīng)提著孤燈，為你點(diǎn)明了一條需要披荊斬棘的路。

第二篇：人生三態(tài)的人生感悟

人生三態(tài)的人生感悟

有人用水說(shuō)人生，水有固態(tài)、液態(tài)、氣態(tài)三種狀態(tài)，人生也有這三種狀態(tài)！

水的狀態(tài)是由溫度決定的，人生的狀態(tài)是由心靈的溫度決定的。假若一個(gè)人對(duì)生活和人生的溫度在0℃以下，那么這個(gè)人的生活狀態(tài)就會(huì)是冰，他的整個(gè)人生也只有他雙腳站的地方那么！

假若一個(gè)人對(duì)生活和人生抱平常的_態(tài)，那么他就是一汪常態(tài)下的水，他能奔流進(jìn)大河、海洋，但他永遠(yuǎn)離不開(kāi)大地！

假若一個(gè)人對(duì)生活和人生是100℃的熾熱，那么他就會(huì)變?yōu)樗魵?，成為云朵，他將飛起來(lái)，他的世界和宇宙一樣大！

有人用悲觀、樂(lè)觀、達(dá)觀闡釋人生：

悲觀的人在山腳看世界，看到幽冥小徑；

樂(lè)觀的人在山腰看世界，看到柳暗花明；

達(dá)觀的人在山頂看世界，看到天廣地清！

悲觀的人說(shuō)人生像一杯苦酒，清濁均苦澀；

樂(lè)觀的人說(shuō)人生像一杯美酒，點(diǎn)滴皆芬芳；

達(dá)觀的人說(shuō)人生像一杯清泉，冷暖都清涼！

悲觀的人看到花謝的悲傷；

樂(lè)觀的人看到花開(kāi)的燦爛；

達(dá)觀的人看到花果的希望！

第三篇：好教師的人生三態(tài)

好教師的人生三態(tài)

老師們：大家好！暑假即將過(guò)半，現(xiàn)將《中國(guó)教師》報(bào)道的一篇文章介紹給老師們，希望老師們?cè)谛蓍e之余閱讀，通過(guò)暑假的休整和心靈雞湯的滋養(yǎng)，祝大家新學(xué)期的工作充滿激情與快樂(lè)。順祝暑假快樂(lè)！

激情、范本、靈動(dòng)——好教師的人生三態(tài)

——“校長(zhǎng)眼中的好教師”訪談

（《中國(guó)教師》）凌宗偉

一、職業(yè)生涯，要以激情對(duì)待

——教育的激情比教育的能力還要重要

朱蒙：從個(gè)人的職業(yè)發(fā)展歷程來(lái)看，您一路跋涉，在成為學(xué)生、家長(zhǎng)認(rèn)可的好教師的同時(shí)，成為南通市首批骨干教師、學(xué)科帶頭人、特級(jí)教師。您能聊一聊教師應(yīng)該如何成就自己的職業(yè)夢(mèng)想嗎？

凌宗偉：我個(gè)人認(rèn)為，要想成為一個(gè)好教師，前提應(yīng)該是充滿對(duì)教師這一職業(yè)的熱愛(ài)、對(duì)教育這一項(xiàng)神圣事業(yè)的激情。有了這份熱愛(ài)和激情，才能將所有的業(yè)余時(shí)間都用在研讀教材、設(shè)計(jì)教案、苦練教學(xué)基本功上；才有可能做到無(wú)論在哪所學(xué)校、教什么科目，都充滿熱情，充滿希望；才能夠全身心地投入到教育教學(xué)工作，一路風(fēng)塵，一路行走，一路收獲，成為一名好教師。

朱蒙：這個(gè)激情表現(xiàn)在哪里呢？

凌宗偉：激情其實(shí)是一位好教師不斷追求的無(wú)窮動(dòng)力。這個(gè)激情主要表現(xiàn)為教師對(duì)教育事業(yè)的熱愛(ài)，對(duì)教育、教學(xué)工作的熱衷，還有就是對(duì)學(xué)生的那種愛(ài)心。好的教師始終是一種生命燃燒的狀態(tài)，充滿激情！有時(shí)候，這種教育的激情比教育的能力還要重要，因?yàn)榧で楸旧砭褪且环N價(jià)值啟迪，而能力更是一種知識(shí)的理解力。

當(dāng)有了飽滿的激情時(shí)，教師才能夠從在充分把握教材和教學(xué)目標(biāo)的基礎(chǔ)上，根據(jù)學(xué)生的需要采取有效的教育教學(xué)方法，從而使自己的教育教學(xué)達(dá)到最佳化或者說(shuō)最優(yōu)化。所謂的最佳化和最優(yōu)化，其實(shí)就是最貼近學(xué)生心靈需要的、最貼近文本和教育價(jià)值趨向的一種境界。如果一個(gè)教師沒(méi)有對(duì)教育事業(yè)的那種激情，他就不可能心無(wú)旁騖地去研究他的教育對(duì)象——學(xué)生的心理、需求、生活的背景，也不可能去全身心地研究教育教學(xué)的基本規(guī)律，探討有效的教育教學(xué)方法；也就不可能全身心地去研究教材，研究要達(dá)成的教學(xué)目標(biāo)，研究實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)的突破點(diǎn)和抓手，去研究教學(xué)的方法和技巧；也就不可能研究學(xué)生對(duì)具體的教材學(xué)習(xí)所存在的具體困難。

——做教師要有一定修養(yǎng)，要有事業(yè)心

朱蒙：現(xiàn)實(shí)中有個(gè)別教師把教育教學(xué)工作當(dāng)做一種謀生的工具，您如何看待這一現(xiàn)象？

凌宗偉：不可否認(rèn)，現(xiàn)實(shí)中確實(shí)有這樣的現(xiàn)象存在：有一些老師只看兩本書(shū)——教科書(shū)和參考書(shū)，也就是以一種教教科書(shū)式的、教參式的解構(gòu)文本的方式去面對(duì)課堂的，甚至沒(méi)有教參就不能教書(shū)。所以我有個(gè)擔(dān)憂：一些教師教著教著，把自己教成了學(xué)生水平?，F(xiàn)實(shí)中還真有人把自己教成了學(xué)生學(xué)水平，有個(gè)別“好教師”在某一科目上其實(shí)就是優(yōu)秀的中學(xué)生水平。

有的教師，已經(jīng)教書(shū)教了十幾年、二十幾年的書(shū)了，可他總是說(shuō)“對(duì)這些學(xué)生，我已經(jīng)無(wú)能為力了”。你一輩子就干這個(gè)事，你想不想把它干好？你干了十幾二十年，你對(duì)學(xué)生還覺(jué)得無(wú)能為力，嚴(yán)格說(shuō)來(lái)就是不合格。做教師要有一定修養(yǎng)，要有事業(yè)心。

朱蒙：如何來(lái)改善這種狀況呢？

凌宗偉：要成為好教師，首先就要多讀書(shū)。我跟教師交流、講課，最喜歡引用四句話：“工作再忙也要讀書(shū)，收入再少也要買(mǎi)書(shū)，住處再擠也要藏書(shū)，交情再淺也要送書(shū)?！贝蠹叶挤浅Ｐ欧@四句話。我們學(xué)校給領(lǐng)導(dǎo)層發(fā)管理學(xué)方面的書(shū)，給教師的獎(jiǎng)勵(lì)也是書(shū)。為使讀書(shū)成為教師生活的一部分，我們還成立了“張文質(zhì)之友讀書(shū)會(huì)”，不定期地開(kāi)展讀書(shū)心得交流活動(dòng)。

其次要學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)。我經(jīng)常跟我們學(xué)校的教師講，不要認(rèn)為在一個(gè)單位發(fā)錢(qián)就是福利，發(fā)書(shū)也是福利，而且是非常大的一個(gè)福利。因?yàn)殚喿x會(huì)使一個(gè)人心胸開(kāi)闊，眼界高遠(yuǎn)，情趣優(yōu)雅。

我來(lái)到二甲中學(xué)后，成立了“青年教師成長(zhǎng)沙龍”，請(qǐng)了許多專(zhuān)家來(lái)進(jìn)行專(zhuān)業(yè)引領(lǐng)，把我們的教師帶出去參觀、培訓(xùn)。著名語(yǔ)文教育家孫紹振教授，教育學(xué)者張文質(zhì)，教育專(zhuān)家、國(guó)家督學(xué)成尚榮，廣州教育學(xué)院許錫良教授，以及近20人次的特級(jí)教師，都一一邀請(qǐng)來(lái)校講學(xué)。周邊的名校，比如洋思中學(xué)、杜郎口中學(xué)、東廬中學(xué)等都是我們“取經(jīng)尋寶”的目標(biāo)?！叭珖?guó)初中語(yǔ)文新課程名師精品課觀摩”、華東師大“兩岸四地中小學(xué)校長(zhǎng)高級(jí)研修班”和語(yǔ)數(shù)外等科目的骨干教師培訓(xùn)，我們一一派送教師參加。通過(guò)學(xué)習(xí)，很多教師都有了“驚異于天地之廣闊”的感慨，對(duì)自己的學(xué)校、對(duì)自己的事業(yè)，有了新的認(rèn)識(shí)和認(rèn)同。這其實(shí)就是走向好教師的關(guān)鍵一步。

朱蒙：是的。一名教師如果多讀書(shū)、多學(xué)習(xí)，用心去傾聽(tīng)專(zhuān)家講座，用心參與培訓(xùn)活動(dòng)，用心去思考、去反思、去總結(jié)、去記錄……何愁成不了一名好教師呢？

——好教師要有執(zhí)著的教育追求

凌宗偉：我還以為，好教師要有執(zhí)著的教育追求。視教育為事業(yè)，視教育為希望，視教育為理想，視教育為信念，視教育為生命，而不是把教師的職業(yè)當(dāng)做謀生的手段、謀名的臺(tái)階、謀利的渠道、謀權(quán)的踏板。要像張思明那樣用心去營(yíng)造局部的晴天，要像李鎮(zhèn)西那樣全身心地踐行著自己“民主、科學(xué)、個(gè)性”的教育理想，要像竇桂梅那樣執(zhí)著地為學(xué)生的生命奠基，要像霍懋征那樣用滿腔的愛(ài)心去喚醒、呵護(hù)、雕塑學(xué)生的愛(ài)心。

朱蒙：視教育為事業(yè)，您有哪些好的建議呢？

凌宗偉：視教育為事業(yè)的前提是必須把課上好。我認(rèn)為，無(wú)論所謂特級(jí)教師也好，所謂人民教育家也好，首先要把課上好。一個(gè)課都上不好的教師，他哪怕是有特級(jí)教師的頭銜，哪怕是有人民教育家的光環(huán)，說(shuō)到底還是空的。要成為優(yōu)秀教師，或者成為一個(gè)所謂的好教師，如果自己所任教的學(xué)科都教不好，不管頭上的光環(huán)多么炫目，說(shuō)到底還是一句空話。

現(xiàn)實(shí)生活中往往有這樣的情況，當(dāng)一位教師評(píng)到了特級(jí)教師，或者得到了其他的光環(huán)，他就離開(kāi)了教學(xué)一線，或者盡管還在教育教學(xué)一線，卻不再閱讀，不再寫(xiě)作，甚至不再用心教學(xué)了。這其實(shí)就不是一個(gè)名好教師了，也就是說(shuō)他這個(gè)所謂的特級(jí)教師、所謂的名師，跟他的實(shí)際是不相符的。反過(guò)來(lái)講，一個(gè)普通教師哪怕沒(méi)有這些光環(huán)，但是能把課上好，他就具備了好教師的基本特點(diǎn)。

朱蒙：除了上好課，您還有哪些建議呢？

凌宗偉：視教育為事業(yè)，還必須樹(shù)立一個(gè)清晰的或者說(shuō)明確的追求。也就是說(shuō)，要使自己成為家長(zhǎng)放心、社會(huì)滿意、同行認(rèn)可、學(xué)生敬仰的這樣一個(gè)實(shí)實(shí)在在的、能夠給學(xué)生提供幫助的重要他人，換句話說(shuō)，就是要努力成為學(xué)生生命成長(zhǎng)當(dāng)中的一個(gè)領(lǐng)路人。這就要對(duì)自己的職業(yè)生涯有所規(guī)劃。要成為好教師，必須有一個(gè)自己長(zhǎng)遠(yuǎn)的目標(biāo)，必須朝著一個(gè)教育家或者一個(gè)社會(huì)公認(rèn)的名師的目標(biāo)去努力。這里的所謂名師，不僅僅是教學(xué)業(yè)務(wù)過(guò)硬的好教師，他還應(yīng)該是有一定思想境界、不為名利所誘惑、不畏困難的有理想、有追求和充滿社會(huì)責(zé)任感的人。

在這個(gè)基礎(chǔ)上，還要有一個(gè)個(gè)的近期目標(biāo)，因?yàn)殚L(zhǎng)遠(yuǎn)的目標(biāo)是靠一個(gè)個(gè)具體的近期目標(biāo)連接起來(lái)的一條線，沿著一根根的線織成一張網(wǎng)。有了一個(gè)個(gè)近期的目標(biāo)，長(zhǎng)遠(yuǎn)的目標(biāo)才有希望達(dá)到。如果沒(méi)有眼前的具體目標(biāo)，成為好教師、成為名師就是一種空想，或者說(shuō)是一種幻想。

二、從教路途，以“范本”意識(shí)踐行

——要樹(shù)立一種范本意識(shí)

朱蒙：您經(jīng)常講，做教師要有“范本意識(shí)”。能不能具體闡述一下？

凌宗偉: 社會(huì)公眾普遍對(duì)教師這一職業(yè)有高于其他職業(yè)的要求，同時(shí)由于教師所面對(duì)的學(xué)生自主選擇性能力不強(qiáng)，教師也必須要有示范性。好教師是亦師亦母，既有教育的工作，也有養(yǎng)育的工作，所以教師要做孩子的范本。另外，從孩子的成長(zhǎng)而言，他們既要求知，又要做人，這就需要教師的范本意識(shí)。

中小學(xué)是孩子成長(zhǎng)中的一個(gè)關(guān)鍵期，遇見(jiàn)好教師是其一生的幸運(yùn)，否則就可能是其人生的不幸。因?yàn)楹⒆咏?jīng)常是通過(guò)對(duì)教師的價(jià)值的確認(rèn)，來(lái)形成自己的價(jià)值的理解力的。

朱蒙：對(duì)，如果課堂上碰見(jiàn)都是撒謊的老師、非常粗魯?shù)睦蠋?，那就很痛苦?/p>

凌宗偉：所以對(duì)好教師而言，要樹(shù)立一種范本意識(shí)。所謂的范本，就是最好的可以借鑒的心靈的標(biāo)桿、知識(shí)的尺度、精神的境界。我曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，好教師就是讓學(xué)生產(chǎn)生知識(shí)的折服、道德的肯定、情感的依戀、精神的敬仰。所有這些，不是可以通過(guò)檢查備課筆記、聽(tīng)課記錄、考試成績(jī)來(lái)考核的；這種考核不易操作，但不能因?yàn)殡y考核就放松對(duì)自己的要求——好教師不是為考核而工作的。

——好教師首先是一位好家長(zhǎng)

朱蒙：聽(tīng)說(shuō)你還有一個(gè)觀點(diǎn)：“好教師首先應(yīng)該是一位好家長(zhǎng)?！睘槭裁催@么說(shuō)呢？

凌宗偉：好教師作為一個(gè)范本，首先應(yīng)該是一位好家長(zhǎng)。一個(gè)教師，如果連家長(zhǎng)都當(dāng)不好，還如何去教育他的學(xué)生？好教師不僅應(yīng)該是學(xué)生的楷模，還應(yīng)該是家長(zhǎng)的榜樣。一個(gè)好教師如果對(duì)自己的孩子沒(méi)有愛(ài)心，沒(méi)有耐心，不知道如何去引導(dǎo)，那么，從嚴(yán)格的意義上來(lái)講，他就不知道如何去愛(ài)學(xué)生，去指導(dǎo)他的學(xué)生，幫助他的學(xué)生。

再說(shuō)，一個(gè)教師，如果自己的孩子帶不好，在學(xué)生、家長(zhǎng)心目中地位就有可能下降。從家長(zhǎng)內(nèi)心來(lái)講，他們就會(huì)想，你連自己的孩子教不好，你還能教好我的孩子嗎？學(xué)生也會(huì)想，你這樣那樣要求我們，你的孩子做得到嗎？所以，一位好好教師一定是一位稱(chēng)職的好家長(zhǎng)。

我希望我的同仁們記?。汉⒆邮亲约旱?，自己應(yīng)當(dāng)帶好，不應(yīng)該將責(zé)任交給別人。一位教師只有盡心盡職地帶好你自己的孩子，才會(huì)有足夠的耐心和期待去對(duì)待他的學(xué)生，才有希望成為學(xué)生愛(ài)戴的教師。

—— 好教師必須有一個(gè)良好的心態(tài)

朱蒙：不可否認(rèn)，在向錢(qián)看的社會(huì)氛圍中，學(xué)校不是蓬萊仙境，尤其是面對(duì)績(jī)效工資、區(qū)域規(guī)劃調(diào)整等涉及自身利益的問(wèn)題，好教師應(yīng)如何思考、如何對(duì)待呢？

凌宗偉：從現(xiàn)實(shí)來(lái)看，好教師要成為一種“范本”，他必須有一個(gè)良好的心態(tài)，要做到寵辱不驚，富貴不淫。比如這個(gè)績(jī)效工資里有30%是作為獎(jiǎng)勵(lì)型工資的，既然是獎(jiǎng)勵(lì)型工資，它就有多有少，它就必須涉及考核、評(píng)估，等等。教育方面的考核和評(píng)估有相當(dāng)大的難度，很難讓每一個(gè)人滿意。這種情況下就必須有良好的心態(tài)，憑著一個(gè)教育事業(yè)者的事業(yè)心、責(zé)任心，或通俗地講，憑著教育工作者的良心，去把政府對(duì)好教師的關(guān)愛(ài)當(dāng)做自己搞好教育教學(xué)工作的動(dòng)力，做我們本應(yīng)做的教育教學(xué)工作；而不是成天想“我這么辛苦，我的付出與我的收入是不均等的”。

朱蒙：你認(rèn)為應(yīng)當(dāng)怎么看待付出和收入呢？

凌宗偉：一位好教師，他的付出和收獲是不可能只用金錢(qián)來(lái)衡量的。好教師最好的收獲應(yīng)是他的教育理念、追求，他的日常教育工作中得到的認(rèn)可，他的得以實(shí)現(xiàn)的理想；或者具體來(lái)說(shuō)，他的學(xué)生在他的引領(lǐng)下能夠成才，能夠報(bào)效父母，能夠報(bào)效社會(huì)，這才是他最大的收獲。

如果僅僅的是為了金錢(qián)，我個(gè)人認(rèn)為那是不可能成為一個(gè)好教師的。因?yàn)榻疱X(qián)來(lái)的多，去的也多；今天可以來(lái)，明天也可以消失。好教師必須開(kāi)開(kāi)心心、認(rèn)認(rèn)真真地活在這個(gè)世上；動(dòng)不動(dòng)就要錢(qián)的心態(tài)是不好的，是會(huì)影響個(gè)人的生命質(zhì)量的，是不利于個(gè)體的專(zhuān)業(yè)成長(zhǎng)的。

朱蒙：你如何看待有些教師經(jīng)常抱怨的現(xiàn)象呢？

凌宗偉：有些教師盡管教學(xué)水平、教學(xué)技能不錯(cuò)，但是喜歡抱怨。抱怨同事，抱怨領(lǐng)導(dǎo)，抱怨社會(huì)等，這是不可取的。我一直認(rèn)為，所謂的好教師有三個(gè)層面的標(biāo)準(zhǔn)：一個(gè)是一級(jí)一級(jí)評(píng)出來(lái)的，一個(gè)是同行認(rèn)可的，一個(gè)是學(xué)生和家長(zhǎng)心目中的。前兩個(gè)層面固然重要，但是要達(dá)到第三個(gè)層面，難??！

所以我想，要成為學(xué)生和家長(zhǎng)心目中的好教師，就要做到無(wú)論身處何方，無(wú)論面對(duì)什么事情，都要心系教育，不以物喜，不以己悲。也就是說(shuō)，你不管在大校、小校，名校、非名校，城區(qū)、鄉(xiāng)村，順境、逆境，都要守住本分，那樣才可能成為好教師。你如果真是一位好教師，還擔(dān)心到哪里不會(huì)受歡迎呢！

不管學(xué)校如何發(fā)展，外界有何種輿論，人品和心態(tài)總是第一位的。一位好教師，走進(jìn)課堂你要充滿陽(yáng)光，在學(xué)生面前千萬(wàn)不能發(fā)泄對(duì)社會(huì)、對(duì)學(xué)校、對(duì)領(lǐng)導(dǎo)的不滿。要記住，你的言行，是會(huì)影響你在學(xué)生心目中的地位的。遇到個(gè)人利益得不到滿足的時(shí)候，更不能采取過(guò)激的行動(dòng)，切不可忘了教師的身份。

三、課堂教學(xué)，要追求靈動(dòng)與沉穩(wěn)的境界

——好教師要能夠及時(shí)捕捉課堂上靈光一閃的瞬間

朱蒙：你們學(xué)校的“行為文化建設(shè)”越來(lái)越受到專(zhuān)家、媒體的關(guān)注，其中一個(gè)重要的方面就是以“學(xué)教案”為抓手，構(gòu)建生命化的課堂。課堂教學(xué)，對(duì)于一位教師來(lái)說(shuō)，你最為關(guān)注哪些？

凌宗偉：課堂是教師價(jià)值追求和職業(yè)理想得以實(shí)現(xiàn)的主要場(chǎng)所。對(duì)于一位好教師來(lái)說(shuō)，課堂教學(xué)成敗如何，關(guān)鍵在于能否處理好“預(yù)設(shè)”和“生成”的關(guān)系。

好教師心里一定明白，任何課堂都不可能百分百按照預(yù)設(shè)來(lái)運(yùn)作，常會(huì)生成一些意料之外的、有意義或無(wú)意義的、重要或不重要的新信息、新情境、新思維和新方法。好教師要能夠及時(shí)捕捉課堂上靈光一閃的瞬間，給學(xué)生以引領(lǐng)和幫助。

朱蒙：我看許多教師的課堂存在這樣一個(gè)共同的問(wèn)題：教師總是很有耐心地循循善誘，甚至是千方百計(jì)的要把學(xué)生導(dǎo)到課前設(shè)計(jì)的空間上去，導(dǎo)到設(shè)計(jì)好的答案上去。這是一種應(yīng)有的互動(dòng)嗎？

凌宗偉：嚴(yán)格說(shuō)來(lái)，這并不是互動(dòng)，仍然是單向的傳輸。課堂教學(xué)本來(lái)就是千變?nèi)f化的，是一個(gè)充滿活力的生命整體，處處蘊(yùn)含著矛盾與碰撞：師生之間的，同學(xué)之間的，師生與文本之間的，文本與現(xiàn)實(shí)生活之間的……而這些矛盾與碰撞，往往就是生成的火花和引子！

遺憾的是，有些教師往往對(duì)這些火花和引子視而不見(jiàn)，甚至毫無(wú)感覺(jué)，原因就在缺乏獨(dú)特的感受力和敏銳的洞察力。也就是說(shuō)，好教師應(yīng)該是“靈動(dòng)”的。

——好教師是一個(gè)能“靈動(dòng)而沉穩(wěn)”的駕馭課堂的人

朱蒙：也就是說(shuō)，一位教師如果缺乏“靈動(dòng)”，就不可能捕捉到課堂上矛盾與碰撞之中的靈光一現(xiàn)的美好瞬間，也很難在矛盾與碰撞中感受到生命的涌動(dòng)和人性的回歸，實(shí)施您所推崇的的生命化的課堂。

凌宗偉：“靈動(dòng)”，這又是一個(gè)比較新穎的理念?。∷^的“靈動(dòng)”，就是我們以前教育理論上講的教育機(jī)智，我的理解就是教師的“課感”，也就是教師駕馭課堂的靈感。教師有了這種 “靈動(dòng)”，在課堂上才能夠迅速發(fā)現(xiàn)、捕捉那些對(duì)課堂教學(xué)有幫助和有推動(dòng)作用的瞬間，也才能夠及時(shí)消解那些不利于教學(xué)、不利于課堂生成的負(fù)面因素。

比如，課堂上突然有麻雀飛進(jìn)了教室，怎么辦？一是把它趕出去，二是不聞不問(wèn)，再有就是相機(jī)引導(dǎo)，跟課堂教學(xué)結(jié)合起來(lái)。前兩種情況沒(méi)有及時(shí)消解不利因素，而“相機(jī)引導(dǎo)”就是具有課堂的靈感，能將一些預(yù)料之外的情況為我所用。所以，我有個(gè)教學(xué)觀點(diǎn)：“遇物則誨，相機(jī)而教?！?/p>

朱蒙：其實(shí)，教學(xué)不存在一個(gè)“以不變應(yīng)萬(wàn)變”的靈丹妙藥，由于時(shí)間、場(chǎng)景在變化，教育的“變數(shù)”是永恒的。既然“變”是永恒的，“不變”是不可能的，所以教師要靈動(dòng)、善變。

凌宗偉：在另一方面，教師也要沉穩(wěn)。所謂沉穩(wěn)就是不能浮躁，現(xiàn)在的課堂教學(xué)當(dāng)中有一種很不好的現(xiàn)象，尤其是低年級(jí)，就是動(dòng)不動(dòng)就表?yè)P(yáng)，鼓掌：“你真聰明！”“你怎么會(huì)想到這個(gè)問(wèn)題的？”等等，這其實(shí)是一種浮躁。

朱蒙：對(duì)，我還看到教師有些急躁的其他方面，比如當(dāng)學(xué)生在思考、回答問(wèn)題、完成練習(xí)、在與教師的互動(dòng)當(dāng)中，出現(xiàn)了思維、語(yǔ)言、表達(dá)有“頓滯”、阻塞的時(shí)候，有的教師就會(huì)拉下臉來(lái)說(shuō)：“這個(gè)我都講了多少遍了，你還不會(huì)？”

凌宗偉：要想成為一名好教師，一定要克服這種浮躁的心理，要埋下頭來(lái)，回到教育的本真。教育不僅僅是考試和升學(xué)，更要“使人成為人”。在學(xué)生“成人”的過(guò)程中，不僅僅需要知識(shí)，還需要許許多多的東西，比如適應(yīng)生活、獨(dú)立生活、改善生活、提高生活質(zhì)量的意識(shí)和能力。如果從生命化教育的理念上來(lái)說(shuō)，還應(yīng)當(dāng)“拓展生命的厚度”。教育的作用就是幫助學(xué)生豐富生命的色彩，用教師的生命潤(rùn)澤學(xué)生的生命，再讓學(xué)生的生命反過(guò)來(lái)成全教師的生命。這當(dāng)中，師生之間的作用是相互的，絕非單向的。

所以，我強(qiáng)調(diào)在“靈動(dòng)”的同時(shí)，還要講究“沉穩(wěn)”。比如課堂上，教師一方面要及時(shí)發(fā)現(xiàn)和催生有利于有效生成的火花，另一方面又要明白廉價(jià)的表?yè)P(yáng)是不利于學(xué)生成人的，同樣動(dòng)不動(dòng)就棒喝，也是不可取的。換句話講，好教師的沉穩(wěn)表現(xiàn)在，當(dāng)表?yè)P(yáng)的時(shí)候才表?yè)P(yáng)，當(dāng)棒喝的是就棒喝，一定要把握一個(gè)“度”。

——好老師要達(dá)到“得意忘形”之境界

朱蒙：那么，好教師的課堂有沒(méi)有一個(gè)可以效仿的模式呢？

凌宗偉：教學(xué)有法，但無(wú)定法。這個(gè)“法”只是一個(gè)基本的框架、基本的教學(xué)環(huán)節(jié)。我始終認(rèn)為，教學(xué)沒(méi)有一個(gè)放之四海而皆準(zhǔn)的模式，因?yàn)椴煌慕處?、不同的學(xué)生、不同的年段，以及即時(shí)的課堂狀態(tài)是不一樣的。如果用一個(gè)統(tǒng)一的“模式”去教，就會(huì)很機(jī)械、很教條，就容易被這個(gè)“模式”牽著鼻子走，與我提倡的“課堂生成”啊、師生互動(dòng)啊、生本互動(dòng)啊、生生互動(dòng)啊，就形成一種沖突，不利于達(dá)成我們提倡的“生命化課堂”。

朱蒙：現(xiàn)在到處都搞課堂教學(xué)模式，好多教師就靠所謂的模式成為了“名師”，就到處去講學(xué)，甚至有許多教師在復(fù)制這些模式。您對(duì)此怎么看呢？

凌宗偉：將某種模式看成是“靈丹妙藥”，是一件很荒謬的事情。有許多學(xué)校都有規(guī)定，一堂課教師只講15分鐘，其他時(shí)間都要給學(xué)生去練習(xí)，去探究。更有甚者，有的學(xué)校還以此來(lái)衡量一堂課是不是好課。這種現(xiàn)象蔓延開(kāi)來(lái)不是一件好事情，是不利于我們的教師成為好教師的。

我們都知道，每個(gè)人都是獨(dú)一無(wú)二的，“世上沒(méi)有兩片完全相同的樹(shù)葉”。那么，為什么我們非要往人家的模式里鉆呢？作為一名好教師，如果沒(méi)有自己的個(gè)性和風(fēng)格，能好在哪里呢？

課堂其實(shí)就是師生的一種生命的相遇、一種生命的潤(rùn)澤。在這個(gè)過(guò)程中，通過(guò)思想的碰撞、語(yǔ)言的交流給對(duì)方以啟迪和幫助：學(xué)生在這種幫助中，認(rèn)識(shí)漸漸提高了，學(xué)養(yǎng)漸漸豐富了，生命也就漸漸豐厚了；隨著學(xué)生生命的豐厚，教師個(gè)人的生命也就豐厚了，對(duì)課堂、對(duì)教學(xué)的認(rèn)識(shí)也會(huì)隨之發(fā)生變化，而不是死板地重復(fù)教案和原有的模式。好教師應(yīng)該是擺脫某種模式束縛的人。

朱蒙：那么，你認(rèn)為教師如何才能擺脫“模式”的誘惑呢？

凌宗偉：好教師應(yīng)當(dāng)根據(jù)自己固有的知識(shí)、能力、水平、特長(zhǎng)，來(lái)逐漸形成自己的教學(xué)風(fēng)格。我強(qiáng)調(diào)的“風(fēng)格”是好教師身上固有的特征，這是一種更宏觀的，高屋建瓴的專(zhuān)業(yè)追求。而現(xiàn)在盛行的建構(gòu)“模式”之風(fēng)，往往是微觀的。微觀到什么程度？微觀到一個(gè)環(huán)節(jié)到另一個(gè)環(huán)節(jié)的過(guò)渡，連用什么詞都有明確的要求。這樣的教育、這樣的課堂是可怕的，這樣的教師是難以成為真正意義上的好教師。

我一貫主張，好教師應(yīng)該最求“得意忘形”的境界，努力讓自己的教育教學(xué)成為一種美妙的享受。我說(shuō)的“得意”包括三個(gè)維度：一是要“得教材之意”，也就是說(shuō)要吃透教材，準(zhǔn)確把握教材的主旨、特點(diǎn)和編寫(xiě)者的意圖；二是要“得學(xué)生之意”，也就是說(shuō)要了解學(xué)生的需要，適時(shí)調(diào)控學(xué)生的學(xué)習(xí)情緒，使之漸入佳境；三是要“得課堂之意”，即充分認(rèn)識(shí)到教育教學(xué)過(guò)程是一個(gè)動(dòng)態(tài)變化的過(guò)程，而不是一套不變的、機(jī)械的程序。而“忘形”是指，一個(gè)好教師，首先得忘掉自己的教師之形，把自己與學(xué)生放在同一個(gè)層面，認(rèn)識(shí)到自己是學(xué)生的合作者、幫助者，要時(shí)刻以欣賞的目光看待學(xué)生；二是要忘掉教材之形，即不拘泥于教材和教案，也不拘泥于某一種程式，而以自己的教育教學(xué)機(jī)智及時(shí)調(diào)整教育教學(xué)方案，以適應(yīng)千變?nèi)f化的教育教學(xué)情況；三是要忘掉課堂之形，努力將課堂視為一個(gè)小社會(huì)和師生互動(dòng)合作的舞臺(tái)。只有這樣，教師才會(huì)在與學(xué)生的合作、溝通中享受到教育的樂(lè)趣。

第四篇：人生三態(tài)的各自表述美文

到了“知天命”之年，時(shí)常會(huì)想一些“終極”問(wèn)題，比如人生的意義之類(lèi)。可是轉(zhuǎn)念又一想，覺(jué)得“人生意義”本身也蠻可疑的，更多的只是自說(shuō)自話的概括。概括得有點(diǎn)意思，就比較被人認(rèn)同，顯出點(diǎn)意義；概括得牽強(qiáng)，就不為人接受，權(quán)且當(dāng)做空氣。在各種各樣的概括中，我認(rèn)為如下的一些說(shuō)法比較有趣，它們都用“人生三態(tài)”的角度解說(shuō)之，對(duì)我這個(gè)酷愛(ài)“三字經(jīng)思維”的人來(lái)說(shuō)，就很受用。

比如有人用“固態(tài)·液態(tài)·氣態(tài)”說(shuō)事。說(shuō)水有這三種狀態(tài)，人生也有這三種狀態(tài)。水的狀態(tài)是由溫度決定的，而人生的狀態(tài)是由心靈的溫度決定的。假若一個(gè)人對(duì)生活和人生的溫度在0℃以下，那么這個(gè)人的生活狀態(tài)就會(huì)是冰，他的整個(gè)人生也只有他雙腳站的地方那么大；假若一個(gè)人對(duì)生活和人生抱平常的心態(tài)，那么他就是一汪常態(tài)下的水，他能奔流進(jìn)大河、大海，但他永遠(yuǎn)離不開(kāi)大地；假若一個(gè)人對(duì)生活和人生是100℃的熾熱，那么他就會(huì)變?yōu)樗魵?，成為云朵，他將飛起來(lái)，他的世界和宇宙一樣大。

還比如有人用“悲觀·樂(lè)觀·達(dá)觀”闡釋之，闡釋得如詩(shī)一般：悲觀的人在山腳看世界，看到幽冥小徑；樂(lè)觀的人在山腰看世界，看到柳暗花明；達(dá)觀的人在山頂看世界，看到天廣地清。還釋道：悲觀的人說(shuō)人生像一杯苦酒，清濁均苦澀；樂(lè)觀的人說(shuō)人生像一杯美酒，點(diǎn)滴皆芬芳；達(dá)觀的人說(shuō)人生像一杯清泉，冷暖都清涼。又打比喻：悲觀的人看到花謝的悲傷；樂(lè)觀的人看到花開(kāi)的燦爛；達(dá)觀的人看到花果的希望。還結(jié)合現(xiàn)實(shí)人生：悲觀的人埋怨風(fēng)向；樂(lè)觀的人等待風(fēng)向；達(dá)觀的人調(diào)整風(fēng)帆。悲觀的人用加法生活，平添勞苦；樂(lè)觀的人用減法生活，減少憂傷；達(dá)觀的人用除法生活，分享喜樂(lè)……

另有人用“童年如豬·中年如牛·晚年如狗”概括人生三態(tài)。童年如豬，是形容人之初，靠父母喂養(yǎng)長(zhǎng)大的情形。中年如牛，是說(shuō)“吃的是草擠出的是奶”的艱辛和奉獻(xiàn)。晚年如狗，是說(shuō)老年的無(wú)用，如同柴門(mén)下曬太陽(yáng)的脫毛老狗，也不知主人家給它喂飯了沒(méi)有，也不知道它還能不能看門(mén)。

還有懂英文的白領(lǐng)把人生三態(tài)縮寫(xiě)成“Lazy·Busy·Easy”。Lazy

指的是懶懶洋洋；Busy指的是忙忙叨叨；Easy指的是輕輕松松。概括者剖析了南亞人的懶、日本人的忙和北歐人的閑，由此闡述三個(gè)“y”的差別，概括得很是形象到位。想一想身邊的人，有沒(méi)有超然于此三種生活方式之外的呢？由此得出結(jié)論：Lazy令人可怕，因?yàn)槟鞘堑图?jí)生物的生存狀態(tài)；Busy令人欽敬，人類(lèi)需要犧牲自己造福子孫的精神；Easy令人向往，也許有一天，地球上到處是玫瑰色的愛(ài)情、綠色的和平、橙黃色的繁榮、蔚藍(lán)色的安閑從容。當(dāng)然，這是理想主義的夢(mèng)境，不過(guò)有夢(mèng)想比沒(méi)有好。

還有人用“生存·生活·生命”之三態(tài)概括人生，得出如下結(jié)論：一個(gè)人如果不是只為了“生存”而賺錢(qián)，還能為了“生活”而成長(zhǎng)，為了“生命”而樂(lè)于分享，日子就會(huì)好過(guò)得多，顯示出人生意義。

以上表述，都是智慧的結(jié)晶，我甚為佩服。要我弄個(gè)“人生三態(tài)”，還真說(shuō)不出個(gè)道道來(lái)。

第五篇：為學(xué)三態(tài)演講稿

尊敬的各位評(píng)委老師，各位觀眾，大家上午好。

很榮幸站在決賽的舞臺(tái)再進(jìn)行一場(chǎng)演講。這場(chǎng)演講，是自己作為一名大學(xué)生的思考與感想，我見(jiàn)與分享。大學(xué)里，我學(xué)習(xí)了很多，見(jiàn)識(shí)了很多，收獲了很多，成熟了很多。曾記起拜讀過(guò)北京語(yǔ)言大學(xué)李宇明老師的為學(xué)三態(tài)，自己思考很多，也寫(xiě)了不少感悟。此次想將其思考變成演講，講出新的東西。因?yàn)槲医裉炱氛劄閷W(xué)三態(tài)。

首先解釋為什么要談為學(xué)呢，為學(xué)使我們大學(xué)生要悉心學(xué)習(xí)知識(shí)。總的論證一句話：“學(xué)成文武藝，貨與帝王家”.接著我們慢慢的談三態(tài)。同樣的我們延續(xù)蠶，蛹，蛾這三態(tài)的變化，來(lái)引申作為一名大學(xué)生的何去何從。

蠶，推敲字理，引申！主要談及理想的一步步滑坡導(dǎo)致理想低俗化，理想湮滅化。舉一個(gè)例子，小學(xué)的我們夢(mèng)想如何遠(yuǎn)大，中學(xué)時(shí)代的我們夢(mèng)想變化，大學(xué)時(shí)代夢(mèng)想漸實(shí)，畢業(yè)后無(wú)理想，低俗理想。結(jié)論：學(xué)初為蠶者，當(dāng)悉心汲取知識(shí)，多學(xué)習(xí)多看書(shū)，是自己得以晉升進(jìn)步。

蛹，直接抬高臺(tái)階引申到為學(xué)者的思考層面，注意端正自己的學(xué)習(xí)，明白要做什么，為什么這么做，有什么益處。結(jié)論：學(xué)致蛹者，當(dāng)研讀經(jīng)典，多寫(xiě)多講，多活動(dòng)，多實(shí)踐。要做好成功的準(zhǔn)備，努力實(shí)現(xiàn)自我人生價(jià)值。不做準(zhǔn)備的人，就是準(zhǔn)備失敗的人。

蛾，突破了蛹，就是最高階段。要有自己的思想，自己的成果，創(chuàng)新出不一樣的東西，留下光輝的一筆。破繭而出，羽顯成蛾。正稿內(nèi)容：發(fā)揚(yáng)即將消失的一些優(yōu)秀的學(xué)問(wèn)。古代先賢對(duì)如何做人、如何待人接物都有很深的認(rèn)識(shí)，也許這種認(rèn)識(shí)在現(xiàn)今社會(huì)環(huán)境中并不適合，但我們應(yīng)該秉著“取其精華，去其糟粕”的精神對(duì)待它們。這些先賢之所以被稱(chēng)為賢人必然是因?yàn)樗麄冇匈t于他人之處，縱使幾百年、幾千年過(guò)去了，他們的著作、話語(yǔ)在某些方面仍會(huì)適用。對(duì)于這些“精華”我們應(yīng)該加以繼承并發(fā)揚(yáng)。例如，墨家學(xué)派的“兼愛(ài)”、“尚賢”、“尚同”等思想，以及對(duì)力學(xué)、光學(xué)、幾何學(xué)、代數(shù)學(xué)等方面的貢獻(xiàn)，都值得我們?nèi)パ芯?。尾以引舉電影功夫里面的最后精彩片段為例。

最后笑講自己目前所處的形態(tài)，為蛹，一只努力進(jìn)取，力求突破的蛹。我們每個(gè)人都找到自我合適的定格，定位，有目標(biāo)，有想法，把困難的東西一一分割，各個(gè)擊破，最后達(dá)成目的。升華階段配之修辭學(xué)的研究。