第一篇：南通三檢文言文《雙節(jié)堂庸訓(xùn)》自序譯文

《雙節(jié)堂庸訓(xùn)》自序

汪輝祖

①《雙節(jié)堂庸訓(xùn)》者，龍莊居士教其子孫之所作也。中人以上，不待教而成；降而下之，非教不可。居士有五男。子，才不逮中人。孫之長者，粗解字義；其次亦知識漸開。居士扃戶養(yǎng)疴，日讀《顏氏家訓(xùn)》、《袁氏世范》，與兒輩講求持身涉世之方，或揭其理，或證以事。凡先世嘉言媺①行及生平師友淵源，時時樂為稱道，口授手書，久而成帙。

②刪其與顏、袁二書詞指復(fù)沓者，為綱六，為目二百十九，厘為六卷：首《述先》，志祖德也，先考、妣事具行述者不贅；次《律己》，無忝所生，有志焉未逮也；次《治家》，約舉大端而已，家世相承，兼資母范，故論女行稍詳；次《應(yīng)世》，寡尤寡悔，非可律幾也；次《蕃后》，保世滋大，其在斯乎？以《師友》終之，成我之恩，輔仁之誼，永矢勿諼矣。

③友之存者，兒輩耳熟能詳，不煩錄敘；且凜凜乎，有《谷風》陰雨之憂焉。居士自少而壯、而老，循軌就范，庸庸無奇行也。庸德庸言之外，概非所知，故名之曰《庸訓(xùn)》。冠以“雙節(jié)堂”者，獲免于大戾，稟二母訓(xùn)也。諸所為訓(xùn)，簡質(zhì)無文，皆從數(shù)十年體認為法、為戒，欲令世世子孫、婦稚可以通曉。自念身為庸人，不敢苛子孫蘄⑦至圣賢，而參以顏袁二書各條，則學(xué)為圣賢之理，未嘗不備。

④夫人無中立，不志于圣賢，其勢必流于不肖，可不慎歟？嗟乎！教者，祖父之分；率教者，子孫之責。茍疑訓(xùn)詞為庸，而別求新異之說以自托，將有離經(jīng)畔道，重貽身世之患者，是則居士之所大懼也。

6．對下列句子中加點詞的解釋，不正確的一項是（3分）A．子，才不逮中人 逮：及，達到 B．寡尤寡悔，非可俸幾也 尤：抱怨 C．保世滋大，其在斯乎 滋：繁衍 D．率教者，子孫之責 率：率領(lǐng)

7．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是（3分）

A．這篇序交代了《雙節(jié)堂庸訓(xùn)》的寫作目的、成書過程，介紹了書的內(nèi)容、體例和語言特點，并說明了該書命名的緣由。

B．作者寫作《雙節(jié)堂庸訓(xùn)》時刪除了與顏、袁二書言詞意旨重復(fù)的部分，認為這是教導(dǎo)子孫學(xué)習圣賢之理非常完備的書。

C．作者認為，他的家世能夠傳承與母親的德行有著很大關(guān)系，自己也承蒙兩位母親的親切教誨，免于犯大的過錯。

D．作者自認為是個平庸的人，對子孫也沒有過高的要求，但很擔心他們另求其他新異學(xué)說，離經(jīng)叛道，留下禍患。

8．把文中畫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分）

（1）與兒輩講求持身涉世之方，或揭其理，或證以事。（4分）

（2）夫人無中立，不志于圣賢，其勢必流于不肖，可不慎歟？（4分）

9．請根據(jù)文章第二段內(nèi)容，簡要概括作者寫作《雙節(jié)堂庸訓(xùn)》的意圖。（4分）D（率：遵從，服從）7．（3分）B（原文說“參以顏袁二書各條，則學(xué)為圣賢之理，未嘗不備”，所以該項不正確。）

（1）和兒輩談?wù)撎角髨允刈约?、?jīng)歷世事的道理，有時揭示那些道理，有時引用事例規(guī)勸（驗證）。

評分建議：“持”、“涉”、“證以事”，語句通順，各1分。

（2）假如人心中沒有立志，不能有志于成為圣賢，那趨勢必然變成沒有才能的人，能不謹慎（慎重）嗎？ 評分建議：每句1分。

①牢記（歌頌）先輩美德；②強調(diào)律己治家；③希望家族興旺；④感激師友恩誼。評分建議：每點1分，意思對即可。

譯文

《雙節(jié)堂庸訓(xùn)》是我（龍莊，是汪輝祖的號）教育自己的兒子孫子所寫的。中等人（常人，普通人）以上，不需要教育就成人；低于中等人以下的，非要教育不可。我有五個男孩子。兒子們，才能趕不上常人。長孫，粗略了解些字的意義；其余的智力見識也逐漸開化。我閉戶養(yǎng)病，每天讀《顏氏家訓(xùn)》、《袁氏世范》，和兒輩談?wù)撎角髨允刈约?、?jīng)歷世事（為人處世）的道理，有時揭示那些道理，有時引用事例規(guī)勸（驗證）。凡是先代（有教育意義的）好言和善行以及我生平師友間（好的）交往關(guān)系，時時樂于向（他們）稱贊敘述，通過口傳手寫，時間長了就結(jié)成集子了。

（在編寫《雙節(jié)堂庸訓(xùn)》時）刪除了那些和顏氏、袁氏兩部家訓(xùn)中言詞意旨重復(fù)的部分，編為六綱，合計二百一十九目，整理成六卷：首卷是《述先》，記載的是祖先的美好德行，父母生平大略敘述詳細而一點不贅余；次卷《律己》，我沒有辜負、愧對自己的父母，有志向但也未能實現(xiàn)；次卷《治家》，大多列舉的是重大注意事情罷了，家里世代傳承，與兼受母親德行風范影響不無關(guān)系，所以評論她的品行稍微詳細一些；次卷《應(yīng)世》，要求處世少抱怨少悔恨，不可僥幸的苗頭；次卷《蕃后》，保持宗族世代相傳，繁衍興旺，大概就在他們身上吧！最后用《師友》卷結(jié)束，成全我的恩情，培養(yǎng)我仁德的友誼，永記不忘。

（我那些）還健在的朋友，你們都耳熟能詳，就不煩勞記錄敘述了；況且他們嚴整而令人敬畏的樣子，有點《谷風》中陰雨連綿讓人憂懼的感覺。我從年少到壯年，再到現(xiàn)在老了，一生循規(guī)蹈矩，平平庸庸沒有特別（好）的德行。在平庸的德行和平常言辭之外，一概不知道，所以就命名它為《庸訓(xùn)》。在前面加上“雙節(jié)堂”，是因為我一生免于大的過錯，稟受二位母親的教誨。書中所有列的家訓(xùn)，簡明質(zhì)樸沒有文采，都是我從幾十年實踐中體會、認可的，可以作為準則、作為告誡的東西，想讓我世世代代的子孫、婦女兒童可以知道明白。想想自己是一個平常之人，所以不敢苛求子孫努力成為圣賢，但是（我編寫家訓(xùn)）參照了顏氏、袁氏兩部家訓(xùn)中各個條目，那么學(xué)習、實踐圣賢的理論，也未嘗不完備。

假如人心中沒有立志，不能有志于成為圣賢，那趨勢必然變成沒有才能的人，能不謹慎（慎重）嗎？唉！教育（子女成人），是祖輩父輩的本分??；服從（接受）教育，也是子孫們的責任啊。假如懷疑《家訓(xùn)》言辭平常，而另求其他新異學(xué)說來自我寄托，將會有離經(jīng)叛道，嚴重留下世代禍患，這也是我最最擔心的。