第一篇：《Lessons：風(fēng)景園林大師西蒙茲考察筆記》讀后感

體驗(yàn)與設(shè)計(jì)

——《Lessons：風(fēng)景園林大師西蒙茲考察筆記》讀后感

“風(fēng)景園林規(guī)劃設(shè)計(jì)師工作的目的，簡(jiǎn)單地說(shuō)，就是為人類創(chuàng)造更好的環(huán)境，更好的生活方式。我們都在為改善生活環(huán)境這一共同目標(biāo)而努力；對(duì)我而言，除此之外沒(méi)有更好的方式去奉獻(xiàn)我的一生?！?/p>

——西蒙茲

約翰·奧姆斯比·西蒙茲，美國(guó)現(xiàn)代風(fēng)景園林的先驅(qū)，著名的風(fēng)景園林師、規(guī)劃師、生態(tài)學(xué)家。曾任ASLA美國(guó)風(fēng)景園林師協(xié)會(huì)（現(xiàn)稱美國(guó)景觀建筑師協(xié)會(huì)）主席。西蒙茲一生在著作、設(shè)計(jì)實(shí)踐和教育三方面都取得了讓人羨慕的成績(jī)，《啟迪》是他第四部重要著作（另外三部分別是《風(fēng)景園林學(xué)：人類自然環(huán)境的形成》、《大地景觀：環(huán)境規(guī)劃指南》和《21世紀(jì)花園城市：創(chuàng)造適宜居住的城市環(huán)境》）。1933至1934年間，在密歇根州立大學(xué)學(xué)習(xí)風(fēng)景園林的西蒙茲，曾到亞洲進(jìn)行為期一年的休學(xué)旅行，足跡遍及中國(guó)、日本、韓國(guó)、印度等地；后來(lái)對(duì)亞洲的風(fēng)景園林給予了高度評(píng)價(jià)。西蒙茲似乎對(duì)亞洲人崇尚的“禪”與“道”的哲學(xué)觀和建筑觀特別癡迷，以至于在給讀者的書信中曾說(shuō)道：“我?guī)缀跞康膱@林規(guī)劃觀點(diǎn)，都來(lái)自中國(guó)?！?/p>

《Lessons》（《啟迪》）雖然是西蒙茲的風(fēng)景園林考察筆記，但卻從書的內(nèi)容來(lái)看，正是這些“考察筆記”為西蒙茲日后成就自己的風(fēng)景園林規(guī)劃理論奠定了堅(jiān)實(shí)和關(guān)鍵的基礎(chǔ)。此書語(yǔ)言平實(shí)但卻優(yōu)美，記錄真實(shí)卻不失形象，就像一部世界行走紀(jì)錄片；拜讀的過(guò)程中感覺(jué)自己就像跟作者到世界各地周游了一圈，每個(gè)細(xì)節(jié)和情節(jié)就像自己親身經(jīng)歷過(guò)一樣，一遍遍在腦海中回放?？梢哉f(shuō)，《啟迪》是西蒙茲對(duì)風(fēng)景園林規(guī)劃的哲學(xué)表達(dá)。西蒙茲在做這本“記錄”的時(shí)候，講了很多很好的“故事”。但是，更值得我們學(xué)習(xí)的是作者因受這些故事啟發(fā)而從這些故事中總結(jié)出來(lái)的關(guān)于風(fēng)景園林規(guī)劃實(shí)踐工作過(guò)程中應(yīng)注意的問(wèn)題和提示。當(dāng)然在我看來(lái)，這些問(wèn)題和提示同樣可以在建筑學(xué)方面有所體現(xiàn)。正是這些提示和問(wèn)題帶給了讀者無(wú)限的啟迪。

記得書上的第一節(jié)小故事講述的是一位元首為了刁難一位外交官，在外交官覲見(jiàn)的路上，不僅讓他在烈日下久等，在他長(zhǎng)途跋涉終于進(jìn)入宮殿之后，卻只讓他坐凳面向下彎而不是向上凸起的光滑凳子。那位外交官吃力得手腳發(fā)抖，當(dāng)他最后見(jiàn)到元首時(shí)已是一副十分狼狽的模樣。當(dāng)我看完這個(gè)故事，心里有些莫名其妙，作者為什么要將這個(gè)故事放在第一篇，他想表達(dá)些什么？帶著疑問(wèn)我接著往下看，于是看到了這樣一句話：設(shè)計(jì)師設(shè)計(jì)的不是場(chǎng)所、空間，也不是設(shè)施——他設(shè)計(jì)的是體驗(yàn)。這簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的一句話瞬間給了我無(wú)限的啟迪。的確，故事中元首通過(guò)設(shè)計(jì)入口、大廳甚至凳子為外交官設(shè)計(jì)了一系列“痛苦”的體驗(yàn)。而在我們的建筑設(shè)計(jì)中亦是如此。當(dāng)阿爾瓦阿爾托提出人情化設(shè)計(jì)，人們?cè)诮ㄖ兴M(jìn)行的行為的舒適性開(kāi)始被關(guān)注。隨著大眾對(duì)建筑的關(guān)注日益增加，同時(shí)，也基于建筑師們渴望更有效的提高建筑品質(zhì)，“設(shè)計(jì)體驗(yàn)”這一說(shuō)法也開(kāi)始被越來(lái)越多的建筑師重視。而西蒙茲一個(gè)很重要的設(shè)計(jì)思想就是強(qiáng)調(diào)體驗(yàn)的設(shè)計(jì)。在《天空之城》中，作者描述了自己對(duì)哥倫比亞波哥大的記憶：沿著彎曲的道路步行的經(jīng)歷（作者在波哥大最喜歡的消遣是“尋找大教堂”）。“每天我都會(huì)拿著照相機(jī)，去城里某個(gè)我不熟悉的地方，在一路穿過(guò)曲折的街道，最終到達(dá)市中心的大教堂?！薄拔蚁胫?，當(dāng)一個(gè)人走過(guò)一系列道路和場(chǎng)地時(shí)，有多少美景能進(jìn)入相機(jī)的鏡頭。”“在道路曲折的城市，如波哥大，景色總是在不斷變化，并且會(huì)出現(xiàn)許多畫面不同的蒙太奇效果?！倍髡邚挠螝v的角度轉(zhuǎn)回到設(shè)計(jì)本身時(shí)，則寫道：“這些體驗(yàn)使我認(rèn)識(shí)到，不僅是這樣的冒險(xiǎn)，就連生活本身也是穿越多形態(tài)空間里連續(xù)體的一系列線性運(yùn)動(dòng)。每一個(gè)空間的設(shè)計(jì)都符合它的功能，每一個(gè)過(guò)渡區(qū)域也是如此?！弊髡哒J(rèn)為，風(fēng)景園林師就是系列體驗(yàn)的塑造者。正是這個(gè)觀點(diǎn)，讓作者對(duì)規(guī)劃和設(shè)計(jì)有了全新的理解。而我認(rèn)為，這個(gè)觀點(diǎn)也完全可以與建筑設(shè)計(jì)融合。人們?cè)诓┪镳^的體驗(yàn)，在影劇院的體驗(yàn)，在別墅中的體驗(yàn)都是完全不同并且具有各自鮮明的特色的。如果建筑師們能夠?qū)⑸钪械倪@一系列體驗(yàn)加以研究并運(yùn)用到建筑設(shè)計(jì)中，那么建筑中的每一個(gè)“鏡頭”都可以是充滿趣味的。

“生活體驗(yàn)不是靜態(tài)的事件，而是動(dòng)態(tài)印象的流動(dòng)。這通常是設(shè)計(jì)的主要內(nèi)容?！蔽髅善澰跁袑懙?，“設(shè)計(jì)要考慮的根本問(wèn)題：不是形式、空間與形象，而是體驗(yàn)。”“真正的設(shè)計(jì)途徑均來(lái)自一種體驗(yàn)，即計(jì)劃僅對(duì)人有意義，計(jì)劃仍為人而作，其目的是使其感覺(jué)方便、合適與愉快，并鼓舞其心靈與靈魂。他是從整體經(jīng)驗(yàn)中產(chǎn)生最佳關(guān)系的創(chuàng)造?！蔽髅善澰谥髦型扑]的一種強(qiáng)調(diào)體驗(yàn)的設(shè)計(jì)方法是：首先確定該空間應(yīng)有的體驗(yàn)，再根據(jù)引發(fā)這種體驗(yàn)的要求來(lái)設(shè)計(jì)空間形象及各要素間的關(guān)系。在傳統(tǒng)的建筑設(shè)計(jì)中，作為設(shè)計(jì)師的一方總是習(xí)慣了將解決問(wèn)題的思考點(diǎn)和著入點(diǎn)放在自身的“設(shè)計(jì)思想”上，而忽視了作為使用者一方的“使用需求”。空間對(duì)于使用者的意義，以及空間與使用者間的交流應(yīng)當(dāng)是建筑師們一直嘗試著去研究的內(nèi)容。

從體驗(yàn)設(shè)計(jì)我又聯(lián)想到最近很流行的多價(jià)性空間，用人的行為去激發(fā)空間的意義，用人們想要得到的體驗(yàn)去重新定義空間。然而不論是哪一種設(shè)計(jì)方式，都需要設(shè)計(jì)師們像西蒙茲一樣，去經(jīng)歷生活并且觀察生活。建筑是科學(xué)又是藝術(shù)，如果沒(méi)有一雙靈動(dòng)觀察自然與生活的雙眸的話，設(shè)計(jì)出來(lái)的作品或許就會(huì)缺少我們稱之為血肉的內(nèi)涵。做為一位建筑師，擁有一雙洞察敏銳的眼睛是非常重要的，但我們很多時(shí)卻丟掉了這份洞察力。丟掉了對(duì)自然的關(guān)注，丟掉了對(duì)生活領(lǐng)悟。忘記了建筑來(lái)源于生活，產(chǎn)生于自然。

“領(lǐng)悟就是要集中所有的感覺(jué)，全身心地放在你手頭的事物之上?！?/p>

——西蒙茲