第一篇：論語(yǔ)讀后感800字
論語(yǔ)讀后感800字
篇一：論語(yǔ)>讀后感800字
在現(xiàn)在社會(huì)中，所謂的孔孟、老莊已經(jīng)離人們?cè)絹碓竭h(yuǎn)，圣賢與經(jīng)典也逐漸模糊，紛繁世界的庸俗煩瑣和思想的高貴純粹似乎缺少了一些必要的鏈接。而于丹教授以白話詮釋經(jīng)典，以經(jīng)典詮釋智慧，把兩千多年前的論語(yǔ)用一個(gè)現(xiàn)代人對(duì)社會(huì)，對(duì)生活，對(duì)人生的感悟演繹出來，灰色的孔子一旦鏈接了這個(gè)多彩的世界，催生而出的是一種純粹的積極的態(tài)度，是道德品性、情感智慧的升華。讀于丹說論語(yǔ)，讓我領(lǐng)略到的就是這樣一種智慧，是對(duì)自己的得失缺憾的正確對(duì)待，是對(duì)身邊朋友的理智看待，是一種心態(tài)，一種融入在現(xiàn)在社會(huì)中的理性道德。
“每個(gè)人的一生中都難免有缺憾和不如意，也許我們無力改變這個(gè)事實(shí)，而我們可以改變的是看待這些事情的態(tài)度。”于丹給我們講述的《論語(yǔ)》的精華之一，就是告訴我們，如何用平和的心態(tài)來對(duì)待生活中的缺憾與苦難?！叭绻阋?yàn)殄e(cuò)過太陽(yáng)而哭泣，那么你也將錯(cuò)過星星了?！背姓J(rèn)現(xiàn)實(shí)的不足之處，并通過自己的努力去彌補(bǔ)這種不足，這就是《論語(yǔ)》告訴我們對(duì)待生活缺憾的態(tài)度。
人們常說，在家靠父母，出門靠朋友。社會(huì)環(huán)境中朋友是最重要的，從你的朋友身上可以照見自己的影子。其實(shí)人這一生有什么樣的朋友直接反映他是一個(gè)什么樣的為人，好朋友就是一本書，他可以打開整個(gè)你的世界。我們經(jīng)常說物以類聚，人以群分。什么樣的人你只要觀察他的社交圈子，從這樣一個(gè)外在環(huán)境是可以看到他自己內(nèi)心價(jià)值取向。
平時(shí)，總喜歡看一些純文類的書籍、目的也是想凈化自己的心靈，蕩滌內(nèi)心的浮躁，但這種借之外力的注意力轉(zhuǎn)移較之于自內(nèi)而外的因“三省吾身”而泰然自若的從容實(shí)則“其遠(yuǎn)差矣?！蹦軐⒁徊俊墩撜Z(yǔ)》經(jīng)典講得深入淺出，顯示了作者深厚的國(guó)學(xué)造詣。在“君子之道”章節(jié)，作者對(duì)君子進(jìn)行了精辟講解。但書中有個(gè)觀點(diǎn)讓我費(fèi)解，“君子的社會(huì)角色是變通的、與時(shí)俱進(jìn)的。一個(gè)君子重要的不在于他的所為，而在于他所為背后的動(dòng)機(jī)。他們是社會(huì)的良心?！庇脛?dòng)機(jī)而不是用行為判斷人，這是早已被唾棄的謬論，讓人聯(lián)想起衛(wèi)道、道德殺人等不雅字眼，作者放在自己鐘情的君子身上所為何來？歷史上心懷悲憫手舉利刃和流著眼淚殺人的人著實(shí)不少，莫非他們也是君子？不知該敬佩還是同情作者，一位《論語(yǔ)》的信徒，卻無心快語(yǔ)道破了“君子”的偽善本質(zhì)。
篇二：論語(yǔ)讀后感800字
《論語(yǔ)》是我 國(guó)儒家思想的前年經(jīng)典 絕學(xué)，是一部記載孔子及其弟子言行的書，其中大多是孔子回答弟子們的提問后所做的記錄；有一部分是回答諸侯國(guó)君、卿大夫和各方人士的問題；還有一部分沒有問題，只是記錄孔子的一些言論。因此，《論語(yǔ)》中記載的言論涉及方方面面，充分反映了儒家思想的精髓，其中的很多思想至今對(duì)我們的言行都有很好的指導(dǎo)意義。
例如在“溫故而知新，可以為師矣”這句話中，孔子告訴我們?nèi)绾握_對(duì)待已經(jīng)學(xué)過的知識(shí)；在“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”這句話中，我們知道讀書 而不思考 就會(huì)茫然無所知，只空想而不讀書就必然會(huì)產(chǎn)生疑惑等等。
然而，如果 我們仔細(xì)閱讀《論語(yǔ)》，除了那些我們都很熟悉 的千古名句之外，我們還會(huì)找到一些能夠反映時(shí)代背景的語(yǔ)句。
例如：“自行束？以上，我未嘗無誨焉?！彼囊馑际牵簩W(xué)生 主動(dòng)帶一束肉干來見我，我是不會(huì)不教他的。我認(rèn)為，當(dāng)今社會(huì) 的師生關(guān)系融洽，學(xué)生尊敬老師，老師愛護(hù) 學(xué)生，這些都不需要物質(zhì)來衡量的，而在孔子生活 的那個(gè)年代，學(xué)生要送禮才可以得到 老師的賜教，這足以反映出當(dāng)時(shí)封建社會(huì)的腐朽。
再如：“朝，于下大夫言侃侃如也；與上大夫言，？？如也；君在，？？如也，與與如也。”意思是說，孔子上朝的時(shí)候，與下大夫說話，侃侃而談，從容不迫；與上大夫說話，態(tài)度 和悅；君子在場(chǎng)時(shí)，說話局促不安。從中可以看出，孔子和不同等級(jí)的人說話態(tài)度明顯不同，他的做法與當(dāng)今以人為本、和諧 社會(huì)是不相符的，充分說明 孔子所處時(shí)代是一個(gè)等級(jí)分明的時(shí)代。
此外，從“朋友 之饋，雖車馬，非祭肉，不拜?！保ㄒ馑际钦f朋友送的>禮物 如果只有車馬，沒有祭肉，孔子也不會(huì)行拜禮）中，我們可以很清楚地看到，當(dāng)時(shí)的人們很重視祭祀祖先，即使別人送再多的東西，如果沒有祭肉，主人也不會(huì)高興 等。
當(dāng)然，雖然在《論語(yǔ)》中，我們看到了一些帶有明顯時(shí)代色彩，透露出封建社會(huì)的腐敗氣息的言論，但從整體上看，它帶給我們更多的是做人 做事的原則、治家治國(guó)道理，使我們受益匪淺。因此，它仍是一本好書，孔子也毫無疑問是中華民族最偉大的思想家、教育家之一。
篇三：論語(yǔ)讀后感800字
《論語(yǔ)》是一部千古流傳的著作，是記錄孔子與他的弟子們言行生活的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，里面有深?yuàn)W的理論。宋代趙普用“半部《論語(yǔ)》治天下”名揚(yáng)古今，千百年來，風(fēng)雨洗滌，仍然經(jīng)久不衰，依然璀璨若星。
從那以后，我便開始接觸《論語(yǔ)》，到今天雖然我連半部都還沒學(xué)到，卻已是受益淺匪。
現(xiàn)在，無論是中國(guó)人還是外國(guó)人都說：“人類在世紀(jì)要獲得生存發(fā)展，就得回到二千五百多年前孔子的故鄉(xiāng)去吸取孔子的智慧?！笨鬃泳褪怯羞@樣的魅力，讓人們世世代代銘記。動(dòng)畫片《孔子》中播放了魯國(guó)的王室權(quán)力被季氏奪走，魯國(guó)國(guó)君被迫趕往齊國(guó)，孔子與國(guó)君告別時(shí)，國(guó)君都后悔為什么當(dāng)時(shí)沒有啟用孔子呢。
論語(yǔ)教給了我學(xué)習(xí)的方法。子曰：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦樂乎” 意思是：學(xué)習(xí)后要經(jīng)常復(fù)習(xí)，難道不是一件快樂的事嗎？我每次學(xué)到新的知識(shí)，使我的學(xué)有了很大的長(zhǎng)進(jìn)，并經(jīng)?；仡^復(fù)習(xí)使知識(shí)掌握得更加牢固，我感到十分高興。我學(xué)習(xí)完每課英語(yǔ)之后，都要經(jīng)常讀讀每課的課文及單詞，時(shí)間長(zhǎng)了，課文和單詞就自然而然地記住了，考試也就“下筆如有神”了，這樣就能考出好成績(jī)了，考出好成績(jī)我就開心啦！
論語(yǔ)教給了我孝敬父母的道理。子曰：“事父母，能竭其力?！薄笆赂改?，能竭其力”意思是：侍奉父母，能盡力而為。我做到了。平時(shí)，我有空都會(huì)幫助父母做些力所能及的家務(wù)。
論語(yǔ)教給了我誠(chéng)信做人的道理。子曰：“與朋友交，言而有信?！币馑际牵汉团笥呀煌f話要誠(chéng)實(shí)講信用。我沒有做到。在學(xué)校里，我答應(yīng)給朋友什么東西，總是一而再再而三地拖延時(shí)間，最后干脆說我沒說過算了，對(duì)于這個(gè)毛病，今后我一定改正。
通過學(xué)習(xí)《論語(yǔ)》，讓我知道了應(yīng)該怎樣為人處事，讓我了解我們中華民族燦爛的文化，還讓我了解了一位全球聞名的圣人—孔子。
更重要的是，讀《論語(yǔ)》能享受到快樂。國(guó)學(xué)大師于丹說出了我的心里話，她說：《論語(yǔ)》告訴大家的東西，永遠(yuǎn)是最簡(jiǎn)單的。《論語(yǔ)》的真諦，就是告訴大家，怎樣才能過上我們心靈所需要的那種快樂生活。就是教給我們?cè)谏钪蝎@得心靈快樂，適應(yīng)日常秩序，找到個(gè)人坐標(biāo)。
愿《論語(yǔ)》能成為每個(gè)人的好朋友。
篇四：論語(yǔ)讀后感800字
孔子講究孝道，孝成為中華民族的傳統(tǒng)美德，今天的人們卻在褪色，對(duì)其講孝是非常必要的，讓他們明白孝是為人之本。子曰：“父在，觀其志；父沒，觀其行；三年無改于父之道，可謂孝矣。”
“事父母能竭其力；”等。即孔子說；“當(dāng)他父親在世的時(shí)候，要觀察他的志向；在他父親死后，要考察他的行為；若是他對(duì)他父親的教誨長(zhǎng)期不加改變，這樣的人可以說是盡到孝了?！边@里講了什么是孝，同“事父母能竭其力”有些不同。雖然事父母能竭其力，但在社會(huì)上做事，或是貪污或是搶劫，觸犯法律，使父母擔(dān)心、憂心，這也不能算是孝。父母都希望子女比自己強(qiáng)，具有良好的品德，這是父母教育子女的出發(fā)點(diǎn)。所以為父母提供豐厚的物質(zhì)不是孝的根本，如果能夠按照父母的意愿、教誨行事做人，對(duì)得起父母才是真正的孝。
治學(xué)方面，孔子的“學(xué)而不厭，誨人不倦，知之為不知，不知為不知，敏而好學(xué)，不恥下問，三人行必有我?guī)煟W(xué)而篤志，切問近而思”。不正是一種謙虛、嚴(yán)謹(jǐn)、實(shí)事求是，鍥而不舍的治學(xué)態(tài)度嗎？治學(xué)的方法他講究溫“故而知新，學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆，他覺得學(xué)而實(shí)習(xí)之不亦說乎?！蓖瑫r(shí)孔子認(rèn)為“好仁不好學(xué)，其蔽也愚，好知不好學(xué)，其蔽也蕩。好信不好學(xué)，其蔽也賊??”可見學(xué)習(xí)的重要性，治學(xué)是仁信的基礎(chǔ)。
“三人行，必有我?guī)熝伞?、“敏而好學(xué)，不恥下問?！边@是《論語(yǔ)》六則中給我感觸最深的兩則。前一則是說幾個(gè)人走在一起，那么其中必定有可以當(dāng)老師的人；后一則告訴我們敏捷而努力地學(xué)習(xí)，不以向不如自己的人請(qǐng)教為恥。這兩句話雖然出自兩千多年前的孔子之口，但至今仍是至理名言，意義至大。“三人行，必有我?guī)熝?。”這句話包含著一個(gè)廣泛的道理：能者為師。在我們?nèi)粘Ｉ钪?，每天都要接觸的人甚多，而每個(gè)人都有一定的優(yōu)點(diǎn)，值得我們?nèi)W(xué)習(xí)，亦可成為我們良師益友。就說我們班上的吧。在這個(gè)近80人的班集體里，就有籃球上的猛將、繪畫巧匠、書法好手、象棋大師。有的是上曉天文，有的是下通地理；有的是滿腦子的數(shù)字；有的能歌善舞??多向我們身邊的這些平凡的人學(xué)習(xí)，就像置身于萬(wàn)綠叢中的小苗吸收著豐富的養(yǎng)分。高山，是那樣地雄偉，綿延；大海是那樣地壯麗無邊，山之所以高，是因?yàn)樗鼜牟慌懦饷恳粔K小石；海之所以闊，是因?yàn)樗e極地聚集好一點(diǎn)一滴不起眼的水。若想具有高山的情懷和大海的淵博，就必須善于從平凡的人身上汲取他們點(diǎn)滴之長(zhǎng)“三人行必有我?guī)熝伞薄Ｒ粋€(gè)幾歲的小朋友當(dāng)然不如四十開外的教育家；平民百姓同樣沒有史學(xué)家的見識(shí)廣博??但是正是這樣的“不恥下問”而造就了許多偉人。
第二篇：《論語(yǔ)》讀后感800字（通用）
《論語(yǔ)》讀后感800字（通用5篇）
當(dāng)看完一本著作后，大家心中一定有很多感想，記錄下來很重要哦，一起來寫一篇讀后感吧。現(xiàn)在你是否對(duì)讀后感一籌莫展呢？下面是小編幫大家整理的《論語(yǔ)》讀后感800字（通用5篇），歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
《論語(yǔ)》讀后感800字1在日漸繁忙的都市生活中，傳統(tǒng)文化猶如滋養(yǎng)人心的甘泉。而《論語(yǔ)》這一劑儒學(xué)文化的圣品，無疑對(duì)當(dāng)代人的修身為人、處世待世有著深厚的指導(dǎo)意義。在寒假，我有幸拜讀了《論語(yǔ)》，雖沒能深入領(lǐng)悟，卻也獲益匪淺。
《論語(yǔ)》是記錄孔子及其弟子言行的一部書，約編撰于公元前四世紀(jì)初，流傳到漢代，形成了“魯論”、“齊論”、“古論”三個(gè)版本。《論語(yǔ)》被古人視為修身、齊家、治國(guó)、平天下的經(jīng)典，到了今天，則是人們學(xué)習(xí)、認(rèn)識(shí)、研究孔子和儒家思想的最可靠的權(quán)威著作。
全書分為若干個(gè)部分，有的論教育與學(xué)習(xí)，有的論仁義，有的論禮樂，有的論道德教養(yǎng)，有的論孝悌，有的論為政……由于全書圍繞儒學(xué)之核心——“仁義”展開，所以“論仁義”部分也成了我研讀的重點(diǎn)。其中，我最喜歡的一句話是這樣的：夫仁者，己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人。這句話的意思是：那些仁義的人，自己想要立身成功也要?jiǎng)e人立身成功，自己想要事業(yè)發(fā)達(dá)也要?jiǎng)e人事業(yè)發(fā)達(dá)。讀了這句話后，我深有感觸，天下莫有比這種人更無私寬大、仁義高尚的人了。
在現(xiàn)在的社會(huì)生活中，發(fā)家致富、功成名就幾乎是每個(gè)人都?jí)裘乱郧蟮氖?，然而也正因?yàn)槿绱耍恍┑赖陆甜B(yǎng)不達(dá)標(biāo)的人，為了達(dá)到自己的目標(biāo)而不擇手段。他們?yōu)榱俗屪约毫⑸沓晒?，而不惜暗中毀壞比自己能干、?yōu)秀的人的名譽(yù)和事業(yè)；他們?yōu)槭棺约壕尺\(yùn)通達(dá)而陷害顯赫，以成一己之私。這些人不僅是社會(huì)的負(fù)產(chǎn)品，是利欲的囚徒，還是大大違反儒學(xué)觀點(diǎn)及精神的不仁義之輩。他們追隨名利，卻忽視了立人之本。誠(chéng)然，這種本末倒置的現(xiàn)象最后都會(huì)受到命運(yùn)的懲罰，更不能圓了初衷和野心?？梢?，仁義寬厚之心是多么重要，它是做人的基礎(chǔ)，也是成人的支柱，更是為人的良方。而這些大智慧遠(yuǎn)不是那些利欲熏心、最終聰明反被聰明誤的人所能領(lǐng)悟和躬身踐行的。成業(yè)與成人，本來就是密不可分的，只有兩種修為境界各不缺失，才能讓二者齊頭并進(jìn)，讓人生創(chuàng)造輝煌。
現(xiàn)代社會(huì)錯(cuò)綜復(fù)雜，品質(zhì)問題丑聞迭起，而其實(shí)刨根問祖、追溯回兩千多年前，先賢智慧早已向我們闡述過這所有問題的答案。現(xiàn)在社會(huì)的一切尷尬局面，也都可從先秦經(jīng)典尋覓到答復(fù)。
所以說，就如“讀史使人明智”那句話一樣，我認(rèn)為傳統(tǒng)巨著就是歷史遺饋的財(cái)富，而讀傳統(tǒng)名著無疑使人明智、使人清醒、使人高尚。
如果你遇到棘手的問題或是尷尬的局面，請(qǐng)學(xué)會(huì)思考，請(qǐng)學(xué)會(huì)請(qǐng)教，或許《論語(yǔ)》中那份為你保留的答復(fù)，就將赫然呈現(xiàn)于眼前。
《論語(yǔ)》讀后感800字2《論語(yǔ)》是中國(guó)歷史上的一部偉大的作品，也是世界上公認(rèn)的一部充滿智慧的書籍。明朝確定以《論語(yǔ)》作為教輔書，也奠定了《論語(yǔ)》在中國(guó)文人心中的低位?！墩撜Z(yǔ)》對(duì)于中國(guó)人民有著深遠(yuǎn)的影響，不僅僅教會(huì)人的德行的養(yǎng)成，還告訴人們?cè)趺纯创γ?，怎么做好教育等，?duì)人們的各方各面都有著深遠(yuǎn)的影響。質(zhì)樸凝練是《論語(yǔ)》的一大特點(diǎn)，用一些簡(jiǎn)單的例子去說明深刻的道理，讓人回味無窮，百讀而不厭其煩。
提到《論語(yǔ)》，我們不得不先說了一下，什么是“仁德”？這是春秋和平時(shí)期備受君主們所喜愛的，他們主張以孔子的仁德治理國(guó)家。這是一部告訴如何去規(guī)范自己的言行舉止，怎么去提高道德修養(yǎng)，“仁”是施政的根本宗旨?！叭收笔鞘裁?？仁政就執(zhí)政者應(yīng)該關(guān)心民生，善待自己的百姓，真正做民為根本，而不僅僅是一個(gè)口號(hào)。歷史上各個(gè)朝代的滅亡都是因?yàn)椤安蝗省?，?duì)百姓苛捐雜稅，人民名不聊生。這些不懂得仁政對(duì)于統(tǒng)治的重要性的統(tǒng)治者當(dāng)然會(huì)退出歷史舞臺(tái)，無可爭(zhēng)辯。做人，做事，執(zhí)政不僅僅需要“仁”之外，你還得“忠”“孝”“義”“信”，歷史上但凡不忠不孝不仁不義之徒，必被人唾棄，遺臭萬(wàn)年。所有《論語(yǔ)》對(duì)人們的啟發(fā)不僅僅是某一方面，而是具有深邃的影響力。
不得不說的`是，對(duì)于教育，孔子可謂是做出了卓越的貢獻(xiàn)。他摒棄了貴族才有權(quán)利去學(xué)習(xí)的這種陋習(xí)，而是宣揚(yáng)人人都可學(xué)習(xí)，都可成才，所謂有教無類。他一生弟子3000人，足以看出他對(duì)于教育有教無類身體力行，并且各行各業(yè)都有出色弟子?？鬃酉冗M(jìn)的教育理念一直沿用到今日，對(duì)于學(xué)習(xí)習(xí)慣，“溫故而知新，可以為師矣”對(duì)于獨(dú)立思考，”學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆?！睙o處不體現(xiàn)出了孔子對(duì)學(xué)習(xí)的的理解，做學(xué)問不僅僅要溫習(xí)，還要學(xué)會(huì)獨(dú)立思考。
孔子被美國(guó)作家愛慕生譽(yù)為“哲學(xué)上的華盛頓”，歷經(jīng)幾千年仍舊，足以可見這部東方的“圣經(jīng)”的魅力，也可以看出《論語(yǔ)》對(duì)于世界的影響力。熟讀像《論語(yǔ)》這樣的經(jīng)典，并且傳承下去，是我們每個(gè)人都可以去做的事情。
《論語(yǔ)》讀后感800字3小時(shí)候，我們大家都學(xué)過《論語(yǔ)》十則。雖然叫十則，但是《論語(yǔ)》可不光十則。他總共有二十篇，它的作者就是偉大的孔子。孔子名丘，字仲尼，春秋后期魯國(guó)人。它是我國(guó)古代著名的思想家、教育家、儒家學(xué)派的創(chuàng)始人。他的思想及學(xué)說對(duì)后世產(chǎn)生了極其深遠(yuǎn)的影響?！墩撜Z(yǔ)》就是孔子的代表作，記錄了孔子及其弟子言行，體現(xiàn)了孔子的政治主張，倫理思想道德觀念及教育原則等。
《論語(yǔ)》的第一篇是《學(xué)而》。這一篇主要是闡述讀書與做人的關(guān)系，強(qiáng)調(diào)嚴(yán)于利己，仁愛他人，以及仁、孝、信等道德范疇。《論語(yǔ)》中的各篇一般都是以每一章的前兩個(gè)字作為該篇的篇名?？鬃犹岢鲆詫W(xué)習(xí)為樂事，做到人不知而不慍。反映出孔子學(xué)而不厭，誨而不倦，注重修養(yǎng)，嚴(yán)格要求自己的主張。這些思想主張?jiān)凇墩撜Z(yǔ)》書中多處可見。此外，在做人方面，孔子和儒家注重人的實(shí)際行動(dòng)。特別強(qiáng)調(diào)人應(yīng)當(dāng)言行一致，千萬(wàn)不能空談浮言，心中不一。這種踏實(shí)態(tài)度和質(zhì)樸精神長(zhǎng)期影響著中國(guó)人，成為中環(huán)傳統(tǒng)文化中的精華內(nèi)容。
而《論語(yǔ)》的第二篇主要是講孔子“為政以德”的思想。如何謀求官職和從政為官的基本原則，學(xué)習(xí)與思考的關(guān)系，孔子本人學(xué)習(xí)和修養(yǎng)的過程，溫故而知新的學(xué)習(xí)方法，以及對(duì)孝悌等道德范疇的進(jìn)一步闡述。這一篇里，孔子舉出兩種截然不同的治國(guó)方針。孔子認(rèn)為，刑罰只能使人避免犯罪，不能使人懂得犯罪可恥的道理，而道德教化比刑罰要高明得多，既能使百姓守規(guī)蹈矩，又能使百姓有知恥之心。孔子還自述了他學(xué)習(xí)和修養(yǎng)的過程。第一，他看到了人的道德修養(yǎng)不是一朝一夕的事，不能一下子完成，要經(jīng)過長(zhǎng)時(shí)間的學(xué)習(xí)和鍛煉，要有一個(gè)循序漸進(jìn)的過程。第二，道德的最高境界是思想和言行的融合，自覺的遵守道德規(guī)范而不是勉強(qiáng)去做。這篇里面提到一句，子曰：“溫故而知新，可以為師矣。”這句論語(yǔ)讓我知道了每天都能學(xué)習(xí)到新的知識(shí)，這些新知識(shí)能擴(kuò)大我的知識(shí)面，如果每天都能做到復(fù)習(xí)前面學(xué)過的知識(shí)，并且用心體會(huì)有自己的理解和領(lǐng)悟。那么，我就能不斷進(jìn)步了。知識(shí)積累豐富了，那么學(xué)習(xí)就能進(jìn)步了。
《論語(yǔ)》讀后感800字4《論語(yǔ)》作為儒家經(jīng)典，宣揚(yáng)“仁”。在《論語(yǔ)》中，孝道有著不可動(dòng)搖的低位。中國(guó)人自古認(rèn)為百善孝為先，把孝道作為道德之根本。
子游問孝，子曰：“今之孝者，是謂能養(yǎng)。至于犬馬，皆能有養(yǎng)，不敬，何以別乎？”年輕學(xué)德的子游問什么是孝，孔子說，對(duì)現(xiàn)在的你來說，你一定認(rèn)為孝只要做到能養(yǎng)父母孩子吃飯就行了，但狗了、馬了之類的動(dòng)物都會(huì)喂飽幼崽兒，如果人不能做到持之一恒的照顧老人小孩，那人還跟動(dòng)物有區(qū)別嗎？人與其他動(dòng)物的區(qū)別之一就是可以探知他人的心理，對(duì)父母盡孝不只是物質(zhì)上的供養(yǎng)，還有精神、心理的關(guān)愛。
孟武伯問孝。子曰：‘父母唯其疾之憂?！馑际呛⒆有⒕锤改?，不能使父母為自己憂愁。只有自己有疾病時(shí)，父母才為自己擔(dān)憂，其余一切都不能使父母擔(dān)心?！笆赂改改芙咂淞Α！币粋€(gè)人通過努力可以做好很多事，讓父母欣慰。只有生老病死，這種不是人力所能控制的事，讓父母擔(dān)憂也是沒辦法。除了這些人力不可控的事，其余的都做好，不讓父母擔(dān)心，這樣就是孝。
子曰：“父在，觀其志；父沒，觀其行；三年無改于父之道，可謂孝矣?！笨鬃诱f：“當(dāng)他父親在世的時(shí)候，要觀察他的志向；在他父親死后，要考察他的行為；若是他對(duì)他父親的教誨長(zhǎng)期不加改變，這樣的人可以說是盡到孝了?！备改付枷Ｍ优茸约簭?qiáng)，具有良好的品德，這是父母教育子女的出發(fā)點(diǎn)。所以為父母提供豐厚的物質(zhì)不是孝的根本，如果能夠按照父母的意愿、教誨行事做人，對(duì)得起父母才是真正的孝。
子曰：事父母幾諫，見志不從，又敬不違，勞而不怨。這句話告訴我們：侍奉父母，他們?nèi)粲羞^失，要婉言勸告。話說清楚了，卻沒有被接納，仍然尊敬他們，不要違逆對(duì)抗，繼續(xù)操勞而不怨恨。這句話明確了侍奉父母不能唯命是從，孔子反對(duì)愚孝的絕對(duì)無違，應(yīng)該以道義為標(biāo)準(zhǔn)，客觀對(duì)待父母的對(duì)錯(cuò)；如果父母做錯(cuò)了，卻不聽從自己的勸告，也要履行孝道，絕不能對(duì)父母產(chǎn)生怨懟之意。
《論語(yǔ)》告訴我們?cè)S多為人處世的道理，是一座思想的寶庫(kù)。如何做人，是一個(gè)終生的課程。
《論語(yǔ)》讀后感800字5子曰：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎？有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”這是大家耳熟能詳?shù)慕?jīng)典，孔子留給后人的思想，他的言傳身教被弟子所記錄下來，形成了最有名的《論語(yǔ)》。每每誦讀它，都能教人反省和深思。
“吾日三省吾身：為人謀而不最喜歡的是忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？”翻譯為：“我每天多次反省自己：替別人辦事是不是盡心竭力了呢？同朋友交往是不是誠(chéng)實(shí)可信了呢？老師傳授的知識(shí)是不是復(fù)習(xí)了呢？”這則對(duì)我啟發(fā)很大。
在生活和工作中，我也在時(shí)常在反省自己。在生活中為人處世的時(shí)候，有沒有盡心去幫助朋友，同朋友交往是否誠(chéng)實(shí)，特別是在我們經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展的時(shí)代，所有的事情都是很快的解決，包括友誼，我悟到：在生活中誠(chéng)心誠(chéng)意對(duì)待朋友，有困難盡力幫助，這樣的自己會(huì)很感到很充足也很愉悅；在工作上，我時(shí)常反思自己在上課時(shí)，有沒有把重難點(diǎn)講清，有沒有關(guān)注學(xué)生，學(xué)生有沒有掌握知識(shí)，有沒有及時(shí)給予學(xué)生鼓勵(lì)，當(dāng)發(fā)現(xiàn)學(xué)生還學(xué)不懂時(shí)，我也會(huì)反思自己是不是備課沒有認(rèn)真，授課時(shí)沒講清楚，表達(dá)的方式是否準(zhǔn)確，在課后輔導(dǎo)學(xué)生時(shí)，是否做到耐心細(xì)致講解；在學(xué)習(xí)時(shí)我也時(shí)常反思，不管是校外培訓(xùn)還是校內(nèi)教研，還是導(dǎo)師指導(dǎo)，在這些過程中我都能虛心學(xué)習(xí)，并多鉆研復(fù)習(xí)，爭(zhēng)取做一名合格的老師。
子曰：“吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩?！痹谀莻€(gè)年代什么都很慢，古人們的人生也在慢慢規(guī)劃，正如孔子所說：“我十五歲開始有志于做學(xué)問，三十歲能獨(dú)立做事情，四十歲（遇事）能不迷惑，五十歲知道哪些是不能為人力所支配的事情，六十歲能聽得進(jìn)不同的意見，到七十歲才做事才能隨心所欲，不會(huì)超過規(guī)矩?！泵康饺松囊粋€(gè)階段就做這個(gè)階段該做的事，而到了經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展的今天，很多人急于成功，忽略了做學(xué)問的樂趣，也沒有了古時(shí)悠閑的生活意境，每天匆忙的奔走在路上，幸福感卻沒有因此提升，快樂少了。
孔子留給后人的思想還有很多，現(xiàn)在，讓我們不妨慢下來好好品讀孔子留給我們的思想，雖然有些并不能完全適合我們現(xiàn)在的思想，但經(jīng)典永不會(huì)過期，值得我們誦讀。
第三篇：論語(yǔ)讀后感800字
論語(yǔ)讀后感范文800字（精選10篇）
當(dāng)仔細(xì)品讀一部作品后，相信大家的視野一定開拓了不少，不能光會(huì)讀哦，寫一篇讀后感吧。想必許多人都在為如何寫好讀后感而煩惱吧，下面是小編為大家收集的論語(yǔ)讀后感范文800字（精選10篇），僅供參考，大家一起來看看吧。
論語(yǔ)讀后感800字1《論語(yǔ)》作為儒家經(jīng)典，宣揚(yáng)“仁”。在《論語(yǔ)》中，孝道有著不可動(dòng)搖的低位。中國(guó)人自古認(rèn)為百善孝為先，把孝道作為道德之根本。
子游問孝，子曰：“今之孝者，是謂能養(yǎng)。至于犬馬，皆能有養(yǎng)，不敬，何以別乎？”年輕學(xué)德的子游問什么是孝，孔子說，對(duì)現(xiàn)在的你來說，你一定認(rèn)為孝只要做到能養(yǎng)父母孩子吃飯就行了，但狗了、馬了之類的動(dòng)物都會(huì)喂飽幼崽兒，如果人不能做到持之一恒的照顧老人小孩，那人還跟動(dòng)物有區(qū)別嗎？人與其他動(dòng)物的區(qū)別之一就是可以探知他人的心理，對(duì)父母盡孝不只是物質(zhì)上的供養(yǎng)，還有精神、心理的關(guān)愛。
孟武伯問孝。子曰：‘父母唯其疾之憂?！馑际呛⒆有⒕锤改?，不能使父母為自己憂愁。只有自己有疾病時(shí)，父母才為自己擔(dān)憂，其余一切都不能使父母擔(dān)心。“事父母能竭其力?！币粋€(gè)人通過努力可以做好很多事，讓父母欣慰。只有生老病死，這種不是人力所能控制的事，讓父母擔(dān)憂也是沒辦法。除了這些人力不可控的事，其余的都做好，不讓父母擔(dān)心，這樣就是孝。
子曰：“父在，觀其志；父沒，觀其行；三年無改于父之道，可謂孝矣?！笨鬃诱f：“當(dāng)他父親在世的時(shí)候，要觀察他的志向；在他父親死后，要考察他的行為；若是他對(duì)他父親的教誨長(zhǎng)期不加改變，這樣的人可以說是盡到孝了。”父母都希望子女比自己強(qiáng)，具有良好的品德，這是父母教育子女的出發(fā)點(diǎn)。所以為父母提供豐厚的物質(zhì)不是孝的根本，如果能夠按照父母的意愿、教誨行事做人，對(duì)得起父母才是真正的孝。
子曰：事父母幾諫，見志不從，又敬不違，勞而不怨。這句話告訴我們：侍奉父母，他們?nèi)粲羞^失，要婉言勸告。話說清楚了，卻沒有被接納，仍然尊敬他們，不要違逆對(duì)抗，繼續(xù)操勞而不怨恨。這句話明確了侍奉父母不能唯命是從，孔子反對(duì)愚孝的絕對(duì)無違，應(yīng)該以道義為標(biāo)準(zhǔn)，客觀對(duì)待父母的對(duì)錯(cuò)；如果父母做錯(cuò)了，卻不聽從自己的勸告，也要履行孝道，絕不能對(duì)父母產(chǎn)生怨懟之意。
《論語(yǔ)》告訴我們?cè)S多為人處世的道理，是一座思想的寶庫(kù)。如何做人，是一個(gè)終生的課程。
論語(yǔ)讀后感800字2一只蝴蝶飛到我身旁，我好奇地想要抓住它，正要伸手，蝴蝶卻飛走了。不知不覺中，時(shí)光回到了20xx年9月1日的清晨，我和媽媽作出了一個(gè)重大的決定，學(xué)習(xí)《論語(yǔ)》。經(jīng)過近一年的努力，我學(xué)完了《論語(yǔ)》，成為了一個(gè)名副其實(shí)的“小君子”。
我喜歡《論語(yǔ)》里的孔子，一個(gè)長(zhǎng)相并不出眾，但很有文化的君子?？鬃拥娜寮宜枷?，充滿智慧，教會(huì)了我如何成為一位謙謙君子。《論語(yǔ)》中記載了孔子留下的許多經(jīng)典句子，每個(gè)句子里都蘊(yùn)含著許多哲理，其中我最喜歡：“言而無信，不知其可也。”這句話的大意是：一個(gè)人如果不講信用，那么就沒什么值得肯定的了。在我們班發(fā)生了這樣一件事：做清潔時(shí)，同學(xué)們卻發(fā)現(xiàn)班里沒有掃把了，班長(zhǎng)說：“我去買吧，你們等等我?！蓖瑢W(xué)們相信了，但直到第二天，班長(zhǎng)仍然沒有把掃把買回來，有位同學(xué)忍不住問班長(zhǎng)，班長(zhǎng)大笑著說：“你們真信哪？我騙你們的！”同學(xué)們這才知道被班長(zhǎng)騙了，從此，大家都知道了班長(zhǎng)是個(gè)不守信的人，改選時(shí)大家再也不推薦他了。
我非常喜歡《論語(yǔ)》，《論語(yǔ)》中有非常多的智慧，如：“君子喻于義，小人喻于利；君子和而不同，小人同而不和?！薄墩撜Z(yǔ)》里談到，君子的為人處世法則：禮、義、仁、智、信、溫、良、恭、儉、讓。《論語(yǔ)》還教會(huì)我們，交朋友的原則：“益者三有，損者三有。友直，友諒，友多聞，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，拉矣?！蔽冶阏者@這樣的方法去交朋友，并傳播這種方法?！墩撜Z(yǔ)》還教會(huì)我們善思，我便多多思考，并將其發(fā)揚(yáng)光大。從《論語(yǔ)》中，我還認(rèn)識(shí)了富有卻尊敬師長(zhǎng)，把老師當(dāng)父母的子貢，認(rèn)識(shí)了十分孝順的曾子……
《論語(yǔ)》中還有一些被人們錯(cuò)誤理解的話，比如：“父母在，不遠(yuǎn)游，游必有方?！钡娙酥挥涀×恕案改冈?，不遠(yuǎn)游?！焙孟襁h(yuǎn)游的兒女都不孝順了似的。這句話的完整意思是：父母在時(shí)，兒女盡量別遠(yuǎn)出，如果必須出去的話，一定要告知父母自己所處的方向位置，免得父母擔(dān)憂。
雖然我把《論語(yǔ)》學(xué)完了，但是他書中的知識(shí)我還沒有學(xué)透，我要用一輩子去學(xué)習(xí)、練習(xí)《論語(yǔ)》里的智慧，爭(zhēng)取成為大家公認(rèn)的第七十三位“賢人”。
論語(yǔ)讀后感800字3《論語(yǔ)》是孔子及其弟子智慧的結(jié)晶，是一份讓人受益匪淺的文化寶藏。讀過之后，我對(duì)學(xué)習(xí)態(tài)度有了更深的認(rèn)識(shí)。
有人說“態(tài)度決定性格”，我覺得“態(tài)度決定學(xué)習(xí)的一切”。因此，我認(rèn)為，學(xué)習(xí)要有一種“知之為知之，不知為不知”的態(tài)度。我們?cè)趯W(xué)習(xí)上要坦然地承認(rèn)自己不知道什么，要正視自己的無知。面對(duì)問題，應(yīng)該開動(dòng)腦筋，勤于思考。對(duì)于文化知識(shí)和其他社會(huì)知識(shí)，我們應(yīng)當(dāng)虛心學(xué)習(xí)、刻苦學(xué)習(xí)，盡可能地多加以掌握。人的知識(shí)再豐富，總有不懂的問題，那么，就應(yīng)當(dāng)有實(shí)事求是的態(tài)度。只有這樣，才能學(xué)到更多的知識(shí)。
學(xué)習(xí)中除了正視自己的無知，秉著實(shí)事求是的態(tài)度學(xué)習(xí)外，還應(yīng)將學(xué)到的知識(shí)加以應(yīng)用，也就是“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦樂乎”。學(xué)習(xí)的快樂在于練習(xí)，因此除了重視“學(xué)”，我們更要追求“習(xí)”。“習(xí)”就是在“學(xué)”的基礎(chǔ)上加以應(yīng)用，也就是實(shí)踐?？鬃訋ьI(lǐng)著弟子周游列國(guó)時(shí)一邊學(xué)習(xí)一邊應(yīng)用知識(shí)，他們將知識(shí)應(yīng)用起來應(yīng)該是有個(gè)人學(xué)習(xí)的目的。作為學(xué)生，我不僅要努力學(xué)習(xí)，更要去享受學(xué)到知識(shí)的滿足感和在生活中應(yīng)用知識(shí)的成就感。前幾天，天空中出現(xiàn)美麗的魚鱗云，我從學(xué)到的地理知識(shí)懂得，“魚鱗云”是秋冬季強(qiáng)冷空氣來時(shí)的一種天氣現(xiàn)象，說明天氣將轉(zhuǎn)晴，并且在未來兩三天都是好天氣。果然接下來一連幾天都是晴天。這使我感受到了在生活中應(yīng)用知識(shí)的成就感。
在學(xué)習(xí)中我還保持“謙虛”的態(tài)度。“謙虛”是中華民族的傳統(tǒng)美德，它所體現(xiàn)的不僅是個(gè)人修養(yǎng)，還是在學(xué)習(xí)上的一個(gè)態(tài)度和一種風(fēng)范。子曰：“三人行，必有我?guī)熝伞衿渖普叨鴱闹?，其不善者而改之?！泵總€(gè)人身上都有值得我們學(xué)習(xí)的地方，欣賞并學(xué)習(xí)別人好的方面是謙虛的基本?！疤撔氖谷诉M(jìn)步”這不僅在個(gè)人體現(xiàn)，一個(gè)國(guó)家在國(guó)際上也應(yīng)有這種態(tài)度?？鬃拥睦碚撾m在古代產(chǎn)生，可在現(xiàn)在仍有不少可取之處。雖然“半部《論語(yǔ)》治天下”略有夸張，但這并不妨礙《論語(yǔ)》對(duì)我們的影響。
學(xué)習(xí)是我們學(xué)生的首要任務(wù)，端正學(xué)習(xí)態(tài)度有利于我們的學(xué)習(xí)，我們只有做到正視自己的無知，才會(huì)踏踏實(shí)實(shí)去學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識(shí)，學(xué)習(xí)知識(shí)后我們還要將其應(yīng)用到生活實(shí)踐中，感受學(xué)習(xí)知識(shí)的成就感，在繼續(xù)學(xué)習(xí)中保持一種謙虛的態(tài)度，做到學(xué)無止境。
論語(yǔ)讀后感800字4孔子曰：‘學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎？有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？’意思是說：“學(xué)了做人處事的道理，并在適當(dāng)?shù)臅r(shí)候印證練習(xí)，不也覺得高興嗎？志同道合的朋友從遠(yuǎn)方來相聚，不也感到歡樂嗎？別人不理解你，而你并不生氣，不也是君子的風(fēng)度嗎？”短短的幾句話，包含了做人、做事、交友、處世的道理。在論語(yǔ)中，孔子表達(dá)的“學(xué)”，不僅僅是讀書學(xué)知識(shí)，而是泛指學(xué)習(xí)做人處事的道理。孔子一生熱愛學(xué)習(xí)，并且樂此不疲，一向到了晚年還刻苦鉆研十分深?yuàn)W難懂的《周易》，故有“韋編三絕”的美傳。
關(guān)于學(xué)習(xí)的態(tài)度：孔子認(rèn)為，追求學(xué)問首先在于愛學(xué)、樂學(xué)，這是關(guān)鍵?？鬃釉唬骸爸卟蝗绾弥?，好之者不如樂之者”，即真正愛好它的人，為它而歡樂的人才能真正學(xué)好它。其次，學(xué)習(xí)要“默而識(shí)之，學(xué)而不厭”。即學(xué)習(xí)要有踏踏實(shí)實(shí)的
關(guān)于學(xué)習(xí)的方法?？鬃釉诤偷茏拥慕徽勚卸嗵幪峒皩W(xué)習(xí)方法問題，“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎?！薄皽毓识?，能夠?yàn)閹熞印！迸c此同時(shí)，孔子還異常強(qiáng)調(diào)學(xué)思結(jié)合，勇于實(shí)踐。他說：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆?！敝蛔x書而不思考就會(huì)感到迷惑，只是空想而不讀書就會(huì)
關(guān)于學(xué)習(xí)的目的?？鬃诱J(rèn)為，學(xué)習(xí)必須有明確的目的，重點(diǎn)在于“學(xué)以致用”?？鬃诱f：“德之不修，學(xué)之不講，聞義不能徙，不善不能改，是吾憂也?！币馑际钦f，品德不去修養(yǎng)，學(xué)問不去講習(xí)，聽到正義的事不能去做，有錯(cuò)誤不能改正，也就是理論和實(shí)際不能結(jié)合，這才是我們憂慮的啊。由此可見，讀書的目的，不在于死記書本，而在于應(yīng)用，在于實(shí)踐。
以上是我學(xué)習(xí)《論語(yǔ)》后的一點(diǎn)感受，經(jīng)過這次學(xué)習(xí)我才明白自我的知識(shí)面是多么的狹窄，讓我有一種“人生處處盡學(xué)問，世間人人是我?guī)煛钡母杏X。今后，我必須要多看一些文學(xué)作品，提高自我的文學(xué)修養(yǎng)。本次學(xué)習(xí)，真的使我受益匪淺??！
論語(yǔ)讀后感800字5“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎？有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”聽，書房里傳來一陣悅耳的讀書聲，這是我在讀《論語(yǔ)》。《論語(yǔ)》是古代圣人孔子的學(xué)生根據(jù)孔子的言行編寫成的.一本書。
當(dāng)我上小學(xué)一年級(jí)的時(shí)候，學(xué)校就專門設(shè)立了一項(xiàng)特別課程——經(jīng)典
《論語(yǔ)》這本書里講了許多道理，比如子曰：“溫故而知新，可以為師矣?！笨鬃诱f復(fù)習(xí)學(xué)過的知識(shí)的同時(shí)，有新發(fā)現(xiàn)，新收獲，就可以當(dāng)老師了。爸爸媽媽和老師們經(jīng)常對(duì)我們說“溫故而知新”，讓我們學(xué)習(xí)新知識(shí)的時(shí)候還要經(jīng)常復(fù)習(xí)已經(jīng)學(xué)過的知識(shí)，他們大概也是從《論語(yǔ)》中受到的啟發(fā)吧！再比如子曰：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆?！笨鬃诱f學(xué)習(xí)但不思考問題，就會(huì)迷惑；只思考但不學(xué)習(xí)，就會(huì)缺乏信心。有時(shí)候我遇上了難題，就有了畏難情緒，不想自己思考，老想尋求幫助，還很急躁。每當(dāng)這時(shí)媽媽就會(huì)提醒我說“你忘了孔子的話了嗎？”一經(jīng)提醒我會(huì)慢慢平靜下來，開動(dòng)腦筋，積極思考，居然經(jīng)常會(huì)把難題給解開了，每當(dāng)我解決難題之后都會(huì)從心里佩服孔子，怪不得人們會(huì)尊稱他為“圣人”，他說得可真對(duì)呀！孔子還說“不患人之不己知，患不知人也?！笨鬃痈嬖V我們不擔(dān)心別人不了解自己，只擔(dān)心自己不了解別人。同學(xué)之間往往會(huì)因?yàn)檎`解而發(fā)生矛盾，我也不例外。但自從我讀了這一句以后，與同學(xué)之間發(fā)生不愉快的事情的時(shí)候，我會(huì)常常想提醒自己，可能是我誤會(huì)別人了，還是不要這么小氣吧。就這樣，慢慢氣就消了，又和同學(xué)一起快樂地玩耍了。
《論語(yǔ)》真是一本好書，每句簡(jiǎn)短的話里卻蘊(yùn)藏著豐富的內(nèi)容和深刻的道理，體現(xiàn)了圣人偉大的智慧！我越來越喜歡讀《論語(yǔ)》了，我還要繼續(xù)讀下去！
論語(yǔ)讀后感800字6《論語(yǔ)》是一部啟迪人心的經(jīng)典著作。它像一朵瑰麗的花，芳香而持久；它像一顆明亮的星星，閃耀著幾千年，這不是真的。即使是第一次見到《論語(yǔ)》的年輕一代，讀了之后也懂得很多
通過閱讀《論語(yǔ)》，我了解了交朋友的方式?？鬃诱f：“三友有益，三友有害：友直，友懂，友聞多，益；友開，友柔，友易學(xué)，友有害?！笔堑模粋€(gè)好朋友就像一本厚厚的百科全書字典。在與他溝通的過程中，你總能得到有益的幫助：當(dāng)你猶豫不決、優(yōu)柔寡斷時(shí)，好朋友廣博的知識(shí)可以幫助你做出正確的選擇；當(dāng)你取得成就和成功時(shí)，好朋友的壞話可以讓你清醒；當(dāng)你有缺點(diǎn)、犯錯(cuò)誤時(shí)，好朋友的直言不諱可以教你修補(bǔ)漏洞，壞朋友就像泥沼和泥潭。與他們交往會(huì)使你不知不覺地陷入其中，你越是深陷其中，傷害就越大。”《論語(yǔ)》讓我明白，交友的方式是要小心，善于交友，樂于交友，不要以犧牲他人為代價(jià)交友。
通過閱讀《論語(yǔ)》，我了解了心靈的方式。在《論語(yǔ)》中有一句對(duì)白：“司馬牛有曰：‘人皆有兄弟，我無兄弟。’”紫霞說：“商人說天上有生命，有財(cái)富。君子有禮而不失，待人有禮。全世界都是兄弟。為什么紳士沒有兄弟？”這句話我有一個(gè)道理：人生的第一件事，就是能夠正確地面對(duì)人生的遺憾，在最短的時(shí)間內(nèi)接受它們，而不是糾纏它們，一遍又一遍地問天地，這只會(huì)加重痛苦；我們應(yīng)該盡力彌補(bǔ)這種遺憾。這就是《論語(yǔ)》告訴我的生活方式。
通過閱讀《論語(yǔ)》，我了解了生活方式。兒子在四川說：“時(shí)間就這樣飛逝！日日夜夜?！笔堑?，在哲學(xué)家看來，奔騰的江河不僅是一種自然存在，更是一個(gè)不可阻擋、不可阻擋的時(shí)代?？鬃油魉畤@了口氣，同時(shí)也向自己、向?qū)W生、向后代描述了這樣一條人生道路：“我有五分之一，我愿意學(xué)習(xí)，三十分之三十，四十分之四十，不分迷茫，五十分之五十，六十分之服從，七十分之七十，心甘情愿，不超過當(dāng)下?！比松壽E并不適合我們每一個(gè)人，但我們可以以此為參照來設(shè)計(jì)自己的生活方式，即認(rèn)清人生目標(biāo)，珍惜時(shí)間和努力工作，走出自己的人生軌跡，首先，我要珍惜時(shí)間和努力學(xué)習(xí)，抓住白天和黑夜。
當(dāng)然，《論語(yǔ)》教了我很多東西，比如君子之道、理想之道、仁義之道只是紙短墨淺。我怎么能說得清楚。
論語(yǔ)讀后感800字7《論語(yǔ)》是儒家經(jīng)典著作之一，這本書是孔子的學(xué)生及再傳弟子所編纂的記錄孔子及其弟子言行的書。是著名的《四書》之一。
我第一次接觸到《論語(yǔ)》時(shí)，剛滿10歲，那時(shí)我的學(xué)習(xí)成績(jī)中等。為此，我的父母很為我的前途擔(dān)憂，但我那時(shí)卻滿不在乎。
一次暑假，我來到阿姨家“度假”，本想在阿姨家痛痛快快的玩一下，可沒想到阿姨聽了爸爸的訴說后，竟把我給“禁足”了，每天不是讓我
現(xiàn)在學(xué)校開展了“經(jīng)典誦讀”活動(dòng)，參加這一活動(dòng)后，我能更好的理解《論語(yǔ)》
其實(shí)世上并沒有聰明與愚笨之分，我們感覺的聰明與愚笨?jī)H僅是我們的心理感覺而已。一個(gè)好的學(xué)習(xí)方法，或許是你走向成功的關(guān)鍵，也許你沒有發(fā)現(xiàn)，沒有察覺。那你現(xiàn)在從頭開始，好好地讀讀《論語(yǔ)》吧，里面有很多關(guān)于學(xué)習(xí)方法、學(xué)習(xí)態(tài)度的經(jīng)典名言或許會(huì)對(duì)你大有裨益。
論語(yǔ)讀后感800字8論語(yǔ)，是記錄圣人孔子及其弟子的言行的書。讀了之后，你可以感受到孔子的政治思想和抱負(fù)，可以感受到他兼濟(jì)天下人的仁愛之心，他的很多高尚品德是當(dāng)今很少人有的。他不僅教會(huì)人們應(yīng)該如何接物待事，而且十分嚴(yán)謹(jǐn)?shù)匾?guī)范自己，以行動(dòng)來做出表率。他之所以被后人稱為圣人，就是因?yàn)樗谄匠Ｉ钪械囊稽c(diǎn)一滴，累積成了我們寶貴的精神財(cái)富，給我們的思想世界帶來了無窮的寶藏。
無美不備的《論語(yǔ)》的倫理思想核心是“仁”?！叭省边@個(gè)詞在孔子以前已廣泛使用，但作為哲學(xué)范疇的提出，是從孔子開始的。仁在孔子思想中是最高、最根本的理想和準(zhǔn)則。所以《論語(yǔ)》說孔子很少談功利、天命，最推崇、最贊許的是仁。
“仁”字在《論語(yǔ)》中出現(xiàn)百次以上，但是，對(duì)于仁的確切含義，《論語(yǔ)》中并沒有純定義式的界說，常常是根據(jù)提問人的不同情況而隨問作答，每次講解并不完全一致。如顏淵問什么是仁，孔子說：“克制自己，使自己的言行合于禮人。”這就是仁。一旦克制自己而使言行都合于禮，天下的人就會(huì)稱許你，是仁。具體做法是不合于禮的東西不看，不合于禮的話不聽，不合于禮的話不說，不合于禮的事不做。樊遲問什么是仁，孔子說“愛人?！弊迂晢枺骸叭绻腥四軓V泛地把好處給人民而且能夠周濟(jì)大眾，這個(gè)人怎么樣？可能算是仁人嗎？”孔子說：“何止是仁人！一定是圣人了！堯舜大概還做不到哩！仁人要做到：自己想樹立的也幫助別人樹立，自己想達(dá)到的也幫助別人達(dá)到。凡事能夠推己及人，可以說是實(shí)行仁的方法了?！边@表明，孔子所講的仁，有對(duì)己、對(duì)人兩個(gè)方面的基本含義。對(duì)己就是“克己復(fù)禮”，即克制自己，使視聽言動(dòng)都合乎禮，一旦做到了這點(diǎn)，天下人都會(huì)稱許你是個(gè)仁者?！翱思骸辈粌H是消極意義的自我克制，還包含積極意義的自覺實(shí)踐。
修身、齊家、治國(guó)、平天下，這是我們中國(guó)人傳統(tǒng)的道德理想，在《論語(yǔ)》中孔子談理想時(shí)，并不認(rèn)為志向越高遠(yuǎn)就越好，真正重要的是一個(gè)人的內(nèi)心定力與信念以及對(duì)天下人的仁愛之心。無論你的理想是大是小，實(shí)現(xiàn)所有理想的基礎(chǔ)，重要在于那一個(gè)“仁”字。
論語(yǔ)讀后感800字9“三人行，必有我?guī)熝??！边@句話出自《論語(yǔ)》,這是我最喜歡的名言之一，每當(dāng)讀起這些，我都會(huì)贊嘆經(jīng)典的中國(guó)文化。
“三人行，必有我?guī)熝??！钡囊馑际牵喝绻覀內(nèi)齻€(gè)人一起走在路上，他們身上必定有值得我效仿的地方，我選擇他善的方面向他學(xué)習(xí)，看到不好的方面就對(duì)照自己，改正自己的缺點(diǎn)。這句話教導(dǎo)我們虛心是一個(gè)人非常重要的品質(zhì)，看見別人比自己強(qiáng)的時(shí)候，要向他學(xué)習(xí)；看見別人做得不好的時(shí)候，也要反省自己有沒有這樣的缺點(diǎn)。
如果我們沒有虛心精神，自己只顧按照自己的想法去做事情，不聽別人的意見，那我們就不會(huì)進(jìn)步，只能停留在原地，時(shí)間一長(zhǎng)，你就會(huì)退步，成功的幾率會(huì)越來越小，失敗的幾率會(huì)越來越大，這樣一來，你也跟一兩歲小孩沒什么兩樣了。
這樣的道理，都是《論語(yǔ)》這本書教給我的。《論語(yǔ)》這本書是一些簡(jiǎn)短的句子合成的，但這簡(jiǎn)短的句子卻深含了意義深刻的道理，告訴我們?cè)撛趺慈プ觯趺慈ッ鎸?duì)。但有些話，卻要結(jié)合實(shí)際來理解。
比如說，《論語(yǔ)》里有：“父在，觀其志；父沒，觀其行；三年無改于父之道，可謂孝矣?！钡囊馑际牵?dāng)父親在世的時(shí)候，要觀察他的志向；在父親去世后，要觀察他的行為，若是他還堅(jiān)持父親在世時(shí)的行為準(zhǔn)則，就可以稱他為一個(gè)有孝心的人。其實(shí)這樣的孝，片面強(qiáng)調(diào)了兒子對(duì)父親的依從，歷史在發(fā)展，人們的言行舉止不能總停留在過去的水平上，“青出于藍(lán)而勝于藍(lán)”，后代超過前代，這是歷史的必然。
你的父母如果是一個(gè)小偷，按照這個(gè)道理，你要繼承父母，做一個(gè)小偷，那這一定是好的嗎？不是的，因?yàn)槟憷^承的是壞的，不善的，這樣對(duì)自己不好，對(duì)自己的家庭也不好。
對(duì)自己不好的是，你可能因此會(huì)進(jìn)監(jiān)獄、坐牢，和一些壞人關(guān)在一起。這樣，你有可能會(huì)變得更壞，做更多壞事。
對(duì)自己家庭不好的是：一，你的家人會(huì)非常傷心，漸漸跟你疏遠(yuǎn)，不再跟你在一起了。二，你的孩子有可能會(huì)跟你一樣做一個(gè)小偷，這樣下來，你的子子孫孫都會(huì)變成小偷。
所以，我們要多看書，多知道更多的知識(shí)，站在巨人的肩膀上，學(xué)習(xí)他們的優(yōu)點(diǎn)，這樣我們就可以少犯錯(cuò)誤，更快進(jìn)步了！
論語(yǔ)讀后感800字10關(guān)于《論語(yǔ)》，從小學(xué)就開始學(xué)，“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”“三人行，必有我?guī)熝伞薄皩W(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎，有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎”等等，寫小學(xué)、初中、高中時(shí)，為了增加所謂的文采也會(huì)偶爾文縐縐的賦上一句：“孔子曰：……”而知其文，卻誤讀其義。不知今日才知是該慶幸還是自悔。不管怎么樣，少落人笑柄，總不會(huì)太負(fù)十年寒窗之苦。
曾經(jīng)有人大罵孔子之時(shí)，或許罪證之一便是“民可使由之，不可使知之”，望文生義理解成“百姓應(yīng)該任其自由發(fā)展，不可讓其有太多學(xué)識(shí)?！闭б豢?，好像真的是這樣，沒什么問題，但我們知道古時(shí)候有很多的通假字，其要表達(dá)之意，若僅此字面意思，目不識(shí)丁之人都能理解，那么幾千年來，歷代文人墨客對(duì)其的推崇敬仰與深究，是否太過迂腐或資質(zhì)平庸呢？庸人悲哀之處，或許就在于不自知。荀子《勸學(xué)》中有名言“鍥而舍之，朽木不折，鍥而不舍，金石可鏤”在《大戴禮記·勸學(xué)》中則是：“鍥而舍之，朽木不知，鍥而不舍，金石可鏤”，此處的“知”，同“折”是通用的。而“折”字，放到原句中，整合起來的意思便有壓迫和強(qiáng)迫之意。至于“由”字，在文中，是否就理解成放任自由，這里不能恭謙的說值得考究，因?yàn)楸仨毧季俊９旰?jiǎn)《尊德義》的解讀是：民可使導(dǎo)之。將“由”字，理解成“導(dǎo)”。這樣的解讀更為貼切，作啟迪之意，因此，原句的意思應(yīng)該是：老百姓只能去引導(dǎo)，而不能強(qiáng)迫或者壓制。
如果這是，愚民思想，那么我想問，什么樣的思想才是不愚民的呢？孔子曰：“父為子隱，子為父隱”，若是望文生義之解，則當(dāng)是：父親為兒子隱瞞，兒子為父親隱瞞?？鬃尤舯磉_(dá)的是這個(gè)意思，那么尊其為圣賢的人們是不是都是傻子？“隱”字或許理解為通“檃”更為貼切。“檃”字的原始意義為使曲木變直的工具，取其矯正之一，因此，父子互隱的意思是父親兒子互相矯正。如果一開始誤讀或者錯(cuò)度情有可原，那么對(duì)孔子關(guān)于“諍子”的言論——父有爭(zhēng)子，則身不陷于不義。之類的言論視而不見，那便不得不懷疑其有惡意陷害之嫌疑，或者是對(duì)無知的自我嘲諷。
慶幸之至，我還年輕，慶幸之至，我還有時(shí)間。
第四篇：《論語(yǔ)》讀后感800字
《論語(yǔ)》讀后感800字
《論語(yǔ)》讀后感800字
有一個(gè)問題曾困惑我很久，我知道“滴水之恩當(dāng)涌泉相報(bào)”，但當(dāng)我遇到一些對(duì)你不友好甚至傷害你的人，我卻不知何對(duì)待他們。
俗話說“冤冤相報(bào)何時(shí)了?”確實(shí)，以怨報(bào)怨是一種很不理智的行為，就算從自私的角度想，我堅(jiān)決不會(huì)讓自己這么做。
小時(shí)候曾受很多電視劇中男女主角以德報(bào)怨的做法熏陶，被他們的大慈大悲所感動(dòng)，決定自己也要當(dāng)一個(gè)大善人。但是真正做到以德報(bào)怨，我不得不承認(rèn)這是一種很難很難非得道高僧也辦不到的事，不是跟什么過不去，只因跟自己心里憋的那口氣過不去。
最近我從《論語(yǔ)》中讀到一句話“或曰：‘以德報(bào)怨，何如?’子曰：‘何以報(bào)德?以直報(bào)怨，以德報(bào)德。’”“以直報(bào)怨”，孔老夫子這句話如醍醐灌頂，解決了困惑我多年的問題，原來在一千多年前，古人已為我們解決人際交往中的問題提供了完美的答案了。
以德報(bào)怨，這是一種很崇高的品德，但相信很多人都做不到，因?yàn)槲覀兘^大多數(shù)的人都是凡夫俗子。連孔老夫子這樣的大圣人也說要“以直報(bào)怨”，可見，“以直報(bào)怨”應(yīng)該是我們大多數(shù)人在人際交往中的準(zhǔn)則。
夫子的學(xué)生說“以德報(bào)怨”，夫子大不贊成，反問到“何以報(bào)德”?意思是，你把“德”都用去報(bào)答那些損害你利益的人，那么你還應(yīng)該用什么比“德”更“德”的行為去報(bào)答那些對(duì)你施予恩惠的人呢?顯然不合道理，這種行為對(duì)那些真正對(duì)你好的人也極不公平。崇尚以“禮”治國(guó)的孔子，提出“以直報(bào)怨”，這既不是以怨報(bào)怨，也不是以德報(bào)怨?！爸薄?，意思我理解為“正直”，講道理。對(duì)于那些對(duì)我們有偏見或損害我們利益的人，我們應(yīng)該和他們講道理，做到“對(duì)事不對(duì)人”，以正直的態(tài)度對(duì)待他們，既不奉承，也不妥協(xié)，勇敢地維護(hù)我們正當(dāng)?shù)睦妗?/p>
“以直報(bào)怨”，多么明智的做法，相信現(xiàn)在我們很多人對(duì)于這個(gè)問題，也想不出這種完美的答案。看到這里，不得不佩服孔老夫子的大智慧了。
《論語(yǔ)》讀后感800字
時(shí)光悠悠而逝，流淌在炎黃子孫體內(nèi)兩千多年的血液都亙古不變的受到儒家思想文化的影響與滋養(yǎng)，我們社會(huì)的道德倫理體系也以其為基礎(chǔ)并打上了儒家思想的烙印。而《論語(yǔ)》作為儒家經(jīng)典的極其重要的一部分，其對(duì)儒家思想的反映應(yīng)是非常全面的，但之前很少觸及這些經(jīng)典，所以理解終究有霧里看花、水中撈月之感，懷此心情，我開始了《學(xué)而篇》和《為政篇》的學(xué)習(xí)。
佛家提倡“修身齊家治國(guó)平天下”的人生追求，這反映了積極進(jìn)取的精神，在前兩章中，我讀到了作為“修身”內(nèi)容的人應(yīng)該具有的道德品質(zhì)，所謂忠、孝、信、義，所謂溫、良、恭、檢，也有尊禮，求和謙讓，慎行等?；蛟S把古代遵守上述德行之人，立于現(xiàn)今社會(huì)，有些不合時(shí)宜，但其中大部分仍應(yīng)作為我們追求的與時(shí)俱進(jìn)的“君子”重要內(nèi)容。而對(duì)于我們學(xué)生學(xué)習(xí)生活而言，“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎?”“告諸往而知來者”“溫故而知新”對(duì)我們也是大有裨益的。聯(lián)系到晉文帝的以“孝”治天下和現(xiàn)今廣東精神的“厚于德，誠(chéng)于信，敏于行?！庇纱丝上氲娇鬃印叭省敝螄?guó)思想和合理性，以及儒家思想對(duì)上層建筑的影響。我們追求的和諧社會(huì)的思想不也應(yīng)當(dāng)從這樣植根于民族靈魂中的東西合理地挖掘出來以此來創(chuàng)建和發(fā)展一個(gè)和諧的氛圍嗎?
我們的組名喚作“論智慧，語(yǔ)人生”，《論語(yǔ)》是一部大智慧，宋宰相趙普半部《論語(yǔ)》治天下，同時(shí)《論語(yǔ)》也是關(guān)乎人生追求的書，我們可以感嘆孔孟等儒家圣賢的到處碰壁，但不能否認(rèn)其理想追求的高尚性，用《詩(shī)經(jīng)》中《黍離》的一句“知我者，謂我心憂;不知我者，謂我何求。”足以說明。希望能在以后的日子里通過與組員和其他朋友的交流更加深刻理解這部智慧之籍。
《論語(yǔ)》讀后感800字
《論語(yǔ)》是一部舉世聞名的國(guó)學(xué)經(jīng)典，許多人崇尚它“和為貴”的處世哲學(xué)，而我，則更迷戀它對(duì)理想的追隨。
確實(shí)，整部《論語(yǔ)》都隱約的從禮儀、為政、學(xué)習(xí)等方面體現(xiàn)著對(duì)理想的追求。在《論語(yǔ)》里，有一大段還特別描述了它。子路、曾皙、冉求、公西華和老師——孔子在談理想。子路搶先一步，急忙道出了自己的理想：給我一個(gè)很大的國(guó)家，但兵荒馬亂、禮樂崩壞，我用三五年的時(shí)間，就能把敵人趕走，而且人人都舉止高尚，成為一個(gè)禮儀之邦。冉求在老師叫他之后慢慢地說道：給我三五十里地，那里也有戰(zhàn)爭(zhēng)，給我三年時(shí)間，我就能把國(guó)家重歸和平，但我可不敢把它在這么短的時(shí)間里變成禮儀之邦。他們的態(tài)度可謂一個(gè)比一個(gè)謙遜，到了公西華，他說他只想做一個(gè)幫助實(shí)行禮儀的道士。最后，孔子叫到了一直在專心彈琴的曾皙，只聽琴聲漸輕，“當(dāng)”一聲，樂曲結(jié)束，曾皙坐了起來，說道：在萬(wàn)物復(fù)蘇的春季，我?guī)吓笥选⑵拮舆€有一群孩子，到剛開凍的河里去洗澡，然后去唱歌跳舞，之后，就唱著歌回家。這時(shí)，一直不發(fā)話的老師說：“我同意曾皙的觀點(diǎn)。” 老師私下里又對(duì)曾皙說：“他們?nèi)齻€(gè)人的理想太不切實(shí)際：子路如此性急，肯定治理不好一個(gè)禮儀之邦;冉求雖說是三五十里地，但也是一個(gè)國(guó)家，有人民群眾，有政府;公西華只是想做一個(gè)道士，但禮儀的事太大太重要了，非君子不能做呀。而曾皙的理想，不宏大但最接近人生的起點(diǎn)，最重要的是，他傾聽了自己內(nèi)心的聲音。
是啊，我記得蘋果之父——喬布斯說過：一個(gè)人最重要的，是追隨人的內(nèi)心心靈和直覺的勇氣，因?yàn)樾撵`會(huì)告訴你你真正需要的是什么。而現(xiàn)在，許多人很忙碌，卻不知道自己想要什么，他們都在為別人而活?，F(xiàn)在還有多少人在仰望星空?有多少人感受著四季的更替?有多少人會(huì)去傾聽花開的聲音?所以，我們不應(yīng)該只活在鋼筋水泥的森林里，不應(yīng)該只有一顆冰冷的心。那么，就多去看看大自然吧，這時(shí)，你會(huì)全身上下都充滿了能量。傾聽自己心靈的聲音，你會(huì)很快樂。所以，就請(qǐng)你停下疾行的腳步，等一等落在后面的那份純真、那份快樂，去尋找真正的理想吧!
第五篇：(論語(yǔ))讀后感(800字)作文
精選作文:（論語(yǔ)）讀后感(800字)作文
世界上的真理永遠(yuǎn)是最樸素的，就好像太陽(yáng)每天從東邊升起，西邊落下?！墩撜Z(yǔ)》告訴大家的東西永遠(yuǎn)是最簡(jiǎn)單的，只是它把你內(nèi)心深處的良知給激活了。兩千5百多年前，孔子教學(xué)和生活中的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，被學(xué)生片片段段記錄下來。這些以課堂筆記為主的記錄由他的學(xué)生編纂，后來記成了《論語(yǔ)》。我們會(huì)覺得，《論語(yǔ)》好像沒有很嚴(yán)密的邏輯性，很多是就事論事，里面也很少有長(zhǎng)篇大論的文字，幾乎每1則語(yǔ)錄都很簡(jiǎn)短。其實(shí)，無言也是1種教育。我們都說孔子是圣人，圣人就是在他生活的土地上最有行動(dòng)能力，最具人格魅力的人。孔圣人帶給我們的是1種在大地上生存的信念，他這樣的人1定是從我們的生活里面自然而然地生長(zhǎng)出來，而不是從天而降的。與西方不同，中國(guó)哲學(xué)系崇尚的是1種莊嚴(yán)、理性和敦厚之美?！墩撜Z(yǔ)》中孔夫子的形象，就是這樣1種審美理想的化身。在孔夫子這個(gè)形象身上，凝聚著他內(nèi)心傳導(dǎo)出來的飽和力量。只有當(dāng)天地之氣凝聚在1個(gè)人心中的時(shí)候，它才能夠如此強(qiáng)大。這是1種力量，我們?nèi)绻麑W(xué)會(huì)了提取鍛造這種力量，我們就能夠獲得孔夫子那樣的心胸。我們看到孔夫子的態(tài)度非常平和，而他的內(nèi)心卻10分莊嚴(yán)。因?yàn)槠渲杏?種力量——信念的力量。孔夫子是1個(gè)特別講信念的人。宋代開國(guó)宰相趙普也曾經(jīng)說過自己以半部《論語(yǔ)》治天下?？梢姟墩撜Z(yǔ)》在古代社會(huì)生活和政治生活中發(fā)揮的巨大作用以及古人對(duì)《論語(yǔ)》的推崇與敬仰。子曰：“天何言哉？4時(shí)行焉，百物生焉。天何言哉？”（《論語(yǔ)》？陽(yáng)貨）孔子對(duì)他的學(xué)生說：“你看，蒼天在上，靜穆無言，而4季在輪轉(zhuǎn)，萬(wàn)物滋生，天而要說話嗎？”《論語(yǔ)》的終極傳遞就是1種態(tài)度，是1種樸素的、溫暖的生活態(tài)度?？追蜃诱且源藖碛绊懰牡茏?。大家知道，儒家理論的核心和最最精髓的東西，除了“恕”字以外，還有1個(gè)字就是“仁”。孔子的學(xué)生樊遲曾經(jīng)問過孔子什么叫仁？孔子只回答他兩個(gè)字：“愛人”。愛別人就叫仁。樊遲又問什么叫智？孔子說：“知人”。了解別人，就是智。關(guān)愛別人，就是仁，了解別人，就是智。就是這么簡(jiǎn)單?！墩撜Z(yǔ)》的真諦就是告訴大家，怎么樣才能過上我們心靈所需要的那種快樂生活。道不遠(yuǎn)人，讓我們?cè)谑ベt的光芒下學(xué)習(xí)成長(zhǎng)！初一:楊濟(jì)偉 篇一：論語(yǔ)讀后感
讀《論語(yǔ)》有感
12級(jí)生物技術(shù)（1）班 姚安 眾所周知《論語(yǔ)》乃儒家的經(jīng)典著作之一，記載了中國(guó)古代著名思想家孔子及其言行的語(yǔ)錄，傳承了中華民族思想的精髓，彰顯了博大精深，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的偉大文化，主要教導(dǎo)人們?nèi)绾巫鋈?，如何處事，講究的是一個(gè)“仁”字。對(duì)于如何去做才為“仁”呢？孔圣的回答是“克己復(fù)禮為仁，一日克己復(fù)禮，天下歸仁焉”簡(jiǎn)言之就是，能夠自己去主動(dòng)實(shí)踐禮的規(guī)范就是人生的征途，一旦做到言行符合禮了，天下就會(huì)贊許你為仁人了。
讀圣賢書，立君子品，做有德人，幾千年的中華文化沉淀在一本散發(fā)著油墨書香的《論語(yǔ)》中，任憑歷史的風(fēng)吹雨打，它仍然以一種獨(dú)特的姿態(tài)屹立在那像陽(yáng)光播散我心中知識(shí)的種子，像雨露滋潤(rùn)我向善的靈魂，《論語(yǔ)》一部能夠發(fā)人深思的經(jīng)典，一部能啟迪人心的絕唱，一部能蕩滌靈魂的盛宴。
俗話說“百善孝為先，”孔子也是講究孝道的，孝成為中華民族的傳統(tǒng)美德，今天的人們卻在退色，對(duì)其講孝是非常必要的，讓他們明白孝是為人之本。子曰：“父在，觀其志，父沒，觀其行，三年無改父之道，可謂孝也，”還有事父母能竭其力等，既孔子說：當(dāng)他父親在世的時(shí)候，要觀察他的志向，在他父親死后，要考察他的行為，若是他對(duì)他父親的教誨長(zhǎng)期不改，這樣的人可謂盡孝了。這里講了孝是什
么，同“孝父母能竭其力”。有些不同，雖然是父母能竭其力但在社會(huì)上做事，或是貪污，搶劫觸犯法律，使父母擔(dān)心，憂心，這也不能算是孝，父母都希望子女比自己強(qiáng)，具有良好的品德，這是父母教育子女的出發(fā)點(diǎn)，所以只給父母提供豐富的物質(zhì)不是孝的根本，如果能夠按照父母的意思，教誨，行事做人，才對(duì)得起父母，才是真正的孝。
孔子也是很講究學(xué)的，在他的《論語(yǔ)》中就有學(xué)而篇，“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆，”告訴我們“學(xué)”與“思”之間的相輔相成。“知之為知之，不知為不知，是知也。”告訴我們知道就是知道，不知道就是不知道，這樣的學(xué)習(xí)態(tài)度才會(huì)進(jìn)步，“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎?！备嬖V我們其實(shí)學(xué)習(xí)也是吧一件十分快樂的事，重要的是把握好自己的心態(tài)?！懊舳脤W(xué)，不恥下問”告訴我們要謙虛，嚴(yán)謹(jǐn)，實(shí)事求是，鍥而不舍的治學(xué)?！皽毓识隆备嬖V我們學(xué)了就要重新在復(fù)習(xí)一篇才能學(xué)習(xí)更多新的東西。
“三人行必有我?guī)熝?，”孔子?duì)于每個(gè)人的看待都是公正的，生活中的每個(gè)人都有他自己的優(yōu)點(diǎn)，他的閃光點(diǎn)，每個(gè)人都有我們值得學(xué)習(xí)的地方，這也是三人行必有我?guī)熝傻恼嬷B，可能你文化課不行，但體育方面卻有與眾不同的天賦。可能你體育方面不行，但音樂方面卻有著獨(dú)特的靈感?？赡苣阋魳贩矫娌桓忻埃珪ㄉ蠀s有著驚人的造詣。每個(gè)人都有自己的優(yōu)點(diǎn)，我們要善于去發(fā)現(xiàn)，同時(shí)更要去發(fā)現(xiàn)別人的
優(yōu)點(diǎn)，然后加以學(xué)習(xí)利用。
子曰“君子愛財(cái)，取之有道，居敬興簡(jiǎn)，君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言”我想也是對(duì)人們的一種警告吧！君子喜歡錢財(cái)無可厚非，但也要取之有道嘛，君住的地方從簡(jiǎn)，食無求飽，居無求安，教導(dǎo)我們做人不能太貪心，同時(shí)也要崇尚節(jié)約吧！敏于事而慎于言，當(dāng)然也是告訴我們對(duì)事物要敏感，但卻要慎言之，教導(dǎo)我們要為人謹(jǐn)慎，俗話說：“禍從口出”嘛，所以平時(shí)生活中，我們也許少說話，多做事，才是明智之舉。子曰：“天何言哉？四時(shí)行焉，百物生焉。天何言哉？”（《論語(yǔ)》陽(yáng)貨）孔子對(duì)他的學(xué)生說：“你看，蒼天在上，靜穆無言，而四季在輪轉(zhuǎn)，萬(wàn)物滋生，天而要說話嗎？”《論語(yǔ)》的終極傳遞就是一種態(tài)度，是一種樸素的、溫暖的生活態(tài)度。孔夫子正是以此來影響他的弟子。子曰:“魚失水則死,水失魚猶為水也。”以此教育君王要施行仁政,得道才能多助,要懂得民心所向。子曰:“朝聞道,夕死可以”,“德之不修,學(xué)之不講,聞義不能徙,不善不能改,是吾憂也。”這是一種多難得的對(duì)學(xué)生和真理孜孜不倦追的品格!一部《論語(yǔ)》讓我感悟良多,里面的很多道理和精神都值得我們后人的借鑒。尤其是其中的“中庸之道”更是與所提倡的和諧社會(huì)相契合。儒學(xué)的品德和功能,是可以成為人們安身立命、精神皈依的歸宿的。正如《論語(yǔ)?雍也》中所
提到的“質(zhì)勝文則野,文勝質(zhì)則史,文質(zhì)彬彬,然后君子。”
《論語(yǔ)》一部匯集了中華民族傳統(tǒng)美德的大作，其中不少語(yǔ)句為歷代沿用，已成為格言或成語(yǔ)，如：“吾日三省吾身”，見義勇為，既往不咎，不恥下問，三思而后行，舉一反三，任重而道遠(yuǎn)，欲速則不達(dá)等。有些片段，如：“子在川上曰，逝者如斯夫，不舍晝夜。”頗具抒情意味，《論語(yǔ)》教了我們學(xué)習(xí)方法，學(xué)習(xí)態(tài)度，如“學(xué)而時(shí)習(xí)之”，“溫故而知新”，學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆，”另外還教了我們?cè)S多“修身做人，為人處事的態(tài)度，如：“有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎，不知而不慍，不亦君子乎?！薄耙娰t思齊焉，見不賢而內(nèi)自賢也。”己所不欲，勿施于人等。儒家的思想可以修身齊家甚至在國(guó)家強(qiáng)盛之時(shí)還可以治國(guó)，可儒家的思想永遠(yuǎn)不可能平天下。而我們所要做的是理解論語(yǔ)的真諦，傳承中華文化。《論語(yǔ)》是道德與智慧的凝結(jié)，是中華文明的匯聚，是一位諄諄教導(dǎo)的老師教會(huì)了我們?yōu)槿颂幨碌牡览?，更是引領(lǐng)我么向上的階梯。
篇二：《論語(yǔ)》讀后感
看孔子談“仁”
——讀《論語(yǔ)》有感
《論語(yǔ)》帶我穿越時(shí)光，回到幾千年前，來看一代名儒孔子的思想道德。
孔子認(rèn)為，人，特別聰明和特別傻的都很少，我們大部分人都是處在中間，既不絕頂也不透頂。根據(jù)智力，他把人分為3種，一種是“上智”，天生聰明的人完全不需要學(xué)習(xí)就知曉一切；一種是“下愚”，天生愚蠢的人，無論怎么學(xué)習(xí)都沒有辦法；一種是“中人”，也就是指我們這樣的普通人。普通人又分為2種，即“學(xué)而知之”的人，通過主動(dòng)學(xué)習(xí)獲取知識(shí)，論語(yǔ)中一共有105個(gè)“仁”字，那何為“仁”呢？學(xué)生問孔子，孔子回答不一，往往具有針對(duì)性。比如他說“巧言令色，鮮仁矣”，對(duì)于溜須拍馬的人孔子最討厭；顏淵問仁，子曰：“克己復(fù)禮為仁?！币酥谱约?，一切按照禮的規(guī)矩辦事；仲弓問仁，子曰：“出門如見大賓，使民如承大祭。己所不欲，勿施于人。在邦無怨，在家無怨?！币拼齽e人，承擔(dān)幫助別人的義務(wù)。司馬牛問仁，子曰：“仁者，其言也仞?！笨鬃痈嬖V他，說話要有分寸，三思而后言；樊遲問仁，子曰：“居處恭，執(zhí)事近，與人忠?！边@里孔子把“仁”分解成三種德性，讓他接物處事待人都要充滿敬意和忠誠(chéng)。此外，孔子還經(jīng)常將仁與智、勇相提并論?！爸钦邩匪?，仁者樂山。”“知者不惑，仁者不憂，勇者不懼。”“仁者必有勇，勇者不必有仁。”其實(shí)在孔子眼里，仁者已經(jīng)具有了智勇兩種品質(zhì)。
仁人，孔子對(duì)它的解釋是：“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人。”仁人首先要自尊自愛，自己要有奮斗目標(biāo)要有追求，其次才是推己及人，推生出愛人之心，幫助別人到達(dá)他們的理想?？鬃訉?duì)仁人的要求很高，他的學(xué)生輕易夠不著這樣的頭銜。仲由、冉求和公西赤是孔子3000學(xué)生中的得意門生，但是孔子對(duì)于他們的評(píng)價(jià)卻是：“由也，千乘之國(guó)，可使治其賦也，不知其仁也。求也，千室之邑，百乘之家，可使為之宰也，不知其仁也。赤也，束帶立于朝，可使與賓客言也，不知其仁也?！闭f他們雖然都是治國(guó)懂禮之才，可以駕馭一方之土，但是均夠不上仁。從這里我們可以看出，孔子所說的仁不是本事而是德行，一個(gè)人不管本事有多大，能力有多強(qiáng)，如果不能夠推己及人，仁而愛
人，都不能稱之為“仁”。仁人要有一種高山仰止，景行行止的氣魄，以自己的德行來收納聚集人才。
我們現(xiàn)在學(xué)習(xí)孔子的“仁”學(xué)理論最終目的是要能夠運(yùn)用到實(shí)際。新東方創(chuàng)始人俞敏洪就是這樣一個(gè)典型的例子。他在講述自己如何走向成功時(shí)，總是忘不了自己將大學(xué)舍友從國(guó)外拉攏到國(guó)內(nèi)和他一起打拼的一段經(jīng)歷。他說，這全是他在大學(xué)期間為他們掃地的功勞。當(dāng)然，這是句俏皮話。宿舍衛(wèi)生通常是大家一起打掃，但是俞敏洪就是喜歡一聲不吭自己一個(gè)人包攬，留給大家好印象，直到他遠(yuǎn)赴大洋彼岸找到當(dāng)年的舍友時(shí)，對(duì)方還會(huì)忍不住激動(dòng)地回憶起這樣一個(gè)小細(xì)節(jié)。我把它也定義為“仁”，雖然看似平凡微小，甚至不值得一提。但正是這份仁義使他們義無反顧地跟隨俞敏洪創(chuàng)辦新東方，讓他們堅(jiān)信能在宿舍里為大家服務(wù)的人，自然在事業(yè)中也虧待不了當(dāng)年的兄弟。“仁”造就了俞敏洪的人格魅力。盡管并非孔子的所有思想觀念都與我們現(xiàn)代社會(huì)相符合，但是在《論語(yǔ)》一書中所講的做人道理值得我們?nèi)シ此?、去學(xué)習(xí)。
讀一本《論語(yǔ)》，讀一本人生法則。
篇三：論語(yǔ)讀后感作文1000字
《論語(yǔ)》讀后感
《論語(yǔ)》是我們從初中時(shí)就已經(jīng)開始接觸的一本生活道德哲理的書。以前剛接觸那些“之乎者也”之類的詞覺得枯燥乏味急了，當(dāng)時(shí)即使老師給我們進(jìn)行了具體的講解，我們也是一知半解的，除了死記硬背還真是什么都沒有學(xué)到。可是當(dāng)我上了高中之后在圖書館里看到這本書就不經(jīng)意間翻了起來，隨便一兩句都覺得很有生活的哲理。不管是在生活上、學(xué)習(xí)上、交友上、為人處事上，還是孝順父母方面等等都給了我們明確的指示。
看到《論語(yǔ)》這本書就像看到初秋時(shí)期的群雄逐鹿，爭(zhēng)霸天下的場(chǎng)景?？鬃?，一個(gè)2000多年的學(xué)者，他的思想、教育理論、教育方法、他的言行在今天看來依然是那么先進(jìn)，那么貼切。何以想象，就是如此的一個(gè)薄薄的小書，卻統(tǒng)治了中國(guó)近二十個(gè)世紀(jì)，徹底改變了中國(guó)的歷史呢?
從辯論的角度看，孔子肯定是輸了，而且輸?shù)眯姆诜??？墒羌偃鐝纳畹慕嵌瓤础？鬃佑质勤A家，是大贏家。這是歷史證實(shí)了的，不是我說的。也許，真理本不是辯出的，而是做出的。孔子何以獲勝，辯論為何不出這樣的道理，我不知道，但我知道孔子說了些什么，他說的是做人的道理，生活的道理，生存的哲學(xué)!假如你是人，你生活在一個(gè)群體中，不論你做什么：你去干革命，做領(lǐng)導(dǎo)，開公司，或是你去當(dāng)土匪，做強(qiáng)盜，當(dāng)惡霸。假如你想做強(qiáng)，作大，你就必須相信孔子說的，從這個(gè)角度說，孔子的道理，是永恒的真理!當(dāng)然有些真理也還是需要人們不斷去改善它，讓它更加符合社會(huì)的進(jìn)步與發(fā)展。
所以我們必須在繼續(xù)孔子的思想道理的同時(shí)也要學(xué)會(huì)變通學(xué)會(huì)改進(jìn)。就拿最簡(jiǎn)單的一句話“知之為知之，不知為不知”來說，或許在古代或是很久以前它是人們行事的一個(gè)準(zhǔn)則，不管任何事都得像這句話所要表達(dá)的一樣?？墒窃诋?dāng)代這個(gè)社會(huì)中，這句話就不能這樣用，我們要根據(jù)不同場(chǎng)合來靈活的運(yùn)用它。因?yàn)楝F(xiàn)代社會(huì)也流行這樣一句話“說謊不對(duì)，可是有時(shí)候善意的謊言卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)勝過說實(shí)話”。
當(dāng)然孔子的這句話在以前主要是運(yùn)用于學(xué)習(xí)中，但是生活中的學(xué)習(xí)也是一種習(xí)得，這句話同樣適用，只要我們會(huì)用。還有像子曰：“父母之年，不可不知也。一則以喜，一則以懼?！?孔子說：“父母的年紀(jì)，不可不知道并且經(jīng)常記在心里。一方面為他們的長(zhǎng)壽而興奮，一方面又為他們的衰老而懼怕?！蔽矣X得這句話前面說得很好，我們是應(yīng)該記住父母的年齡和出生日期之類的，這樣我們才能在他們生日的時(shí)候不至于忘記而讓他們感到很難受，這也是我們作為子女盡孝的最好時(shí)機(jī)。可是后面的一則以喜，一則以俱，在我看來就沒那個(gè)必要。每個(gè)人都會(huì)經(jīng)歷生與死，只不過是晚與早的問題而已。我們沒不必要為這種很自然的事情而擔(dān)憂，只要我們能夠讓父母的有生之年過得舒適健康就足夠了。
篇四：論語(yǔ)讀后感2篇
論語(yǔ)讀后感2篇
一、文質(zhì)彬彬 然后君子
——讀《論語(yǔ)》有感
《論語(yǔ)》中的許多哲理近乎常識(shí)，卻仍然深沉，世俗中有高遠(yuǎn)，平凡中見偉大，這就是以孔子為代表的中國(guó)文化精神。讀《論語(yǔ)》，就好像是穿越千年和孔子對(duì)話，讓我明白了：要重視個(gè)人對(duì)家庭、國(guó)家、社會(huì)和歷史的價(jià)值！
老子是以“柔”為主的辯證法，孔子則是以“中”為基點(diǎn)，法家和兵家提倡“剛”，這是中國(guó)文化的三足。讀了《論語(yǔ)》之后，我更欣賞孔子的“中庸”之道和“仁”的精神。正所謂孔曰成仁，孟曰取義，作為儒學(xué)經(jīng)典讀物《論語(yǔ)》可謂是把這一精神闡釋的淋漓盡致?？鬃釉f：“墨家兼愛，是無父也；揚(yáng)子無我，是無君也，無父無君，是禽獸也”，這句話雖有失偏頗，但是卻讓我明白了，只有把個(gè)人放在社會(huì)的倫理體系里面，個(gè)人價(jià)值才能真正得到體現(xiàn)，個(gè)人的人格才能得到彰顯。
子曰：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”，這就是教育我們要在學(xué)習(xí)生活中吧“學(xué)”和“思”結(jié)合起來，勤勉治學(xué)，才能學(xué)有所成。就如后世程子對(duì)其的解釋：“博學(xué)、審問、慎思、明辨、篤行五者，廢其一，非學(xué)也?！?/p>
子曰：“魚失水則死，水失魚猶為水也。”以此教育君王要施行仁政，得道才能多助，要懂得民心所向。對(duì)于政治來講，要想成功的治理國(guó)家需要什么？答案是得民心，若想得民心最好的方法是什么？只有仁。這一點(diǎn)儒家的選擇是很正確的。
子曰：“君子不器”。這是我非常喜歡的一句話。人并不是被控制的工具或機(jī)器，而是有自己獨(dú)特的個(gè)性和鮮明的思想特征。人應(yīng)該充分發(fā)揮自己潛在的才能，才能使個(gè)性獲得全面的發(fā)展?？鬃幼约汉髞硪矊?shí)踐了這一點(diǎn)，他后來收門徒三千，有教無類，可謂是一個(gè)偉大的教育家和思想家。
子曰：“朝聞道，夕死可以”，“德之不修，學(xué)之不講，聞義不能徙，不善不能改，是吾憂也?！边@是一種多么難得的對(duì)學(xué)生和真理孜孜不倦追求的品格！子曰：“飯疏食，飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云?！痹诮裉爝@個(gè)浮躁而喧囂，熙熙攘攘皆為利往的社會(huì)里，這種精神又是多么的難得！
一部《論語(yǔ)》讓我感悟良多，里面的很多道理和精神都值得我們后人的借鑒。尤其是其中的“中庸之道”更是與今天所提倡的和諧社會(huì)相契合。儒學(xué)的那種品德和功能，是可以成為人們安身立命、精神皈依的歸宿的。正如《論語(yǔ)?雍也》中所提到的“質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史，文質(zhì)彬彬，然后君子。”
二、《論語(yǔ)》是儒家學(xué)派的經(jīng)典著作之一,是一部記錄古代著名的思想家、教育家孔子及其弟子言行的書.其中不少言論頗具哲理,閃爍著智慧的光芒?? 《論語(yǔ)十則》主要講兩大方面:一是講學(xué)習(xí)方法和學(xué)習(xí)態(tài)度;二是講有關(guān)于思想修養(yǎng)方面的.《論語(yǔ)》使我懂得如何處世待人,教給了我正確的學(xué)習(xí)方法和學(xué)習(xí)態(tài)度.其中有幾句論語(yǔ),我受益非淺.溫故而知新.這句話講的是學(xué)習(xí)方法,它的意思是:溫習(xí)舊知識(shí)后,就會(huì)有新的發(fā)現(xiàn),新的體會(huì).我對(duì)這句話有較深的體會(huì):我時(shí)常會(huì)拿起小學(xué)時(shí)的課本來復(fù)習(xí),每次復(fù)習(xí)后,就會(huì)比以前有更深的理解,更深的體會(huì),有時(shí)還能發(fā)現(xiàn)一些以前不曾注意的新的知識(shí),由此可見復(fù)習(xí)的重要性,何樂而不為呢?? 己所不欲,勿施于人.這句話講的是處世之道.意思是:自己所討厭的事,就不要施加到別人的身上.不是嗎?自己不喜歡的事或物,怎么可以強(qiáng)施到別人身上呢??舉個(gè)例子吧:開學(xué)時(shí),xx要發(fā)新課本給同學(xué),如果她/他發(fā)現(xiàn)有一本課本缺了個(gè)角或有破損,就馬上發(fā)給了別人,這就是錯(cuò)誤的做法.我們應(yīng)該學(xué)習(xí)魯迅先生,為自己想的少,為別人想的多.如果人人都能學(xué)習(xí)魯迅先生,這世間該多么的美好,多么的和諧??！1
歲寒,然后知松柏之后凋也.這句話的意思是:寒冷的冬天,才會(huì)知道松柏是最后落葉的.讀了這句話,可想而知,松柏是多么堅(jiān)韌不拔,是那么經(jīng)得起惡劣環(huán)境的考驗(yàn).我們不正需要這種精神嗎??不論在如何惡劣的環(huán)境中,都應(yīng)該堅(jiān)強(qiáng)不屈,高風(fēng)亮節(jié)！----抗戰(zhàn)英烈吉鴻昌,面對(duì)著敵人的酷刑,毫不畏懼,大義凜然;烈士羅學(xué)瓚在獄中堅(jiān)強(qiáng)不屈,同敵人進(jìn)行了堅(jiān)決的斗爭(zhēng);共產(chǎn)黨員賈起面對(duì)國(guó)民黨的嚴(yán)刑拷打,但他沉著冷靜,英勇不屈,嚴(yán)守黨的秘密??這些烈士,他們這種堅(jiān)強(qiáng)不屈的品格,是多么令人肅然起敬!【敬禮!^_^】然而,在現(xiàn)實(shí)生活中,我們也免不了要碰到各種各樣的困難和挫折,但是我們決不能退縮,應(yīng)該堅(jiān)強(qiáng)面對(duì),鼓起勇氣戰(zhàn)勝困難,勇往直前！通過學(xué)習(xí)《論語(yǔ)十則》,使我明白了:學(xué)習(xí)要講究方法;遇到困難,就得去克服它;還懂得了處世之道----己所不欲,勿施于人.論語(yǔ)十則：
曾子說:士人不可以不胸懷寬廣,意志堅(jiān)定,因?yàn)樗缲?fù)著重大的使命,路程又很遙遠(yuǎn)。把實(shí)現(xiàn)仁的理想看作自己的使命，不也很重大嗎?到死為止，不也很遙遠(yuǎn)嗎?
16.君子懷德,小人懷土;君子懷刑,小人懷惠.【譯文】 君子思念的是道德，小人思念的是鄉(xiāng)土；君子想的是法制，小人想的是恩惠。
17.放于利而后行,多怨.【譯文】 為追求利益而行動(dòng)，就會(huì)招致更多的怨恨。
18.君子喻于義,小人喻于利.【譯文】 君子明白大義，小人只知道小利。
19.見賢思齊焉,見不賢而內(nèi)自省也.【譯文】 見到賢人，就應(yīng)該向他學(xué)習(xí)、看齊，見到不賢的人，就應(yīng)該自我反?。ㄗ约河袥]有與他相類似的錯(cuò)誤）。
20.父母在,不遠(yuǎn)游.游必有方.【譯文】 父母在世，不遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)；如果不得已要出遠(yuǎn)門，也必須有一定的地方。21.父母之年,不可不知也.一則以喜,一則以懼.【譯文】父母的年紀(jì)，不可不知道并且常常記在心里。一方面為他們的長(zhǎng)壽而高興，一方面又為他們的衰老而恐懼。
22.君子欲訥于言,而敏于行.【譯文】君子說話要謹(jǐn)慎，而行動(dòng)要敏捷。
23.德不孤,必有鄰.【譯文】 有道德的人是不會(huì)孤立的，一定會(huì)有思想一致的人與他相處。
24.朽木不可雕也，糞土之墻不可圬也.【譯文】腐朽的木頭無法雕刻，糞土壘的墻壁無法粉刷。
25.敏而好學(xué),不恥下問.【譯文】 聰敏勤勉而好學(xué)，不以向他地位卑下的人請(qǐng)教為恥。
26.有顏回者好學(xué),不遷怒,不貳過.【譯文】 有一個(gè)叫顏回的學(xué)生好學(xué)，他從不遷怒于別人，也從不重犯同樣的過錯(cuò)。
27.君子周急不繼富.【譯文】君子只是周濟(jì)急需救濟(jì)的人，而不是周濟(jì)富人的人。
28.子曰:賢哉,回也!一簞食, 一瓢飲，在陋巷.人不堪其憂,回也不改其樂.賢哉,回也!【譯文】 孔子說：“顏回的品質(zhì)是多么高尚??！一簞飯，一瓢水，住在簡(jiǎn)陋的小屋里，別人都忍受不了這種窮困清苦，顏回卻沒有改變他好學(xué)的樂趣。顏回的品質(zhì)是多么高尚?。 ?/p>
29.質(zhì)勝文則野,文勝質(zhì)則史.文質(zhì)彬彬,然后君子.【譯文】 質(zhì)樸多于文采，就像個(gè)鄉(xiāng)下人，流于粗俗：文采多于質(zhì)樸，就流于虛偽、浮夸。只有質(zhì)樸和文采配合恰當(dāng)，才是個(gè)君子。
30.知之者不如好之者,好之者不如樂之者.【譯文】 懂得它的人，不如愛好它的人；愛好它的人，又不如以它為樂的人。
31.知者樂水,仁者樂山.知者動(dòng),仁者靜.知者樂,仁者壽.【譯文】 聰明人喜愛水，有仁德者喜愛山；聰明人活動(dòng)，仁德者沉靜。聰明人快樂，有仁德者長(zhǎng)壽。
32.默而識(shí)之,學(xué)而不厭,誨人不倦,何有于我哉? 【譯文】 默默地記住（所學(xué)的知識(shí)），學(xué)習(xí)不覺得厭煩，教人不知道疲倦，這對(duì)我能有什么因難呢？
33.不憤不啟,不悱不發(fā).舉一隅而不以三隅反,則不復(fù)也.【譯文】 教導(dǎo)學(xué)生，不到他想弄明白而不得的時(shí)候，不去開導(dǎo)他；不到他想出來卻說不出來的時(shí)候，不去啟發(fā)他。教給他一個(gè)方面的東西，他卻不能由此而推知其他三個(gè)方面的東西，那就不再教他了。
34.飯疏食,飲水,曲肱而枕之,樂在其中矣.不義而富且貴,于我如浮云.【譯文】 吃粗糧，喝白水，彎著胳膊當(dāng)枕頭，樂趣也就在這中間了。用不正當(dāng)?shù)氖侄蔚脕淼母毁F，對(duì)于我來講就像是天上的浮云一樣。
35.其為人也,發(fā)憤忘食,樂以忘憂,不知老之將至.【譯文】 他這個(gè)人，發(fā)憤用功，連吃飯都忘了，快樂得把一切憂慮都忘了，連自己快要老了都不知道。
36.子不語(yǔ):怪,力,亂,神.【譯文】 孔子不談?wù)摴之?、暴力、變亂、鬼神。37.三人行,必有我?guī)熝?擇其善者而從之,其不善者而改之.【譯文】 三個(gè)人一起走路，其中必定有人可以作我的老師。我選擇他善的品德向他學(xué)習(xí)，看到他不善的地方就作為借鑒，改掉自己的缺點(diǎn)。38.君子坦蕩蕩,小人長(zhǎng)戚戚.【譯文】 君子心胸寬廣，小人經(jīng)常憂愁。4
39.鳥之將死,其鳴也哀;人之將死,其言也善.【譯文】 鳥快死了，它的叫聲是悲哀的；人快死了，他說的話是善意的。
40.可以托六尺之孤,可以寄百里之命,臨大節(jié)而不可奪也.【譯文】 可以把年幼的君主托付給他，可以把國(guó)家的政權(quán)托付給他，面臨生死存亡的緊急關(guān)頭而不動(dòng)搖屈服。
41.士不可以不弘毅,任重而道遠(yuǎn).【譯文】 士不可以不弘大剛強(qiáng)而有毅力，因?yàn)樗?zé)任重大，道路遙遠(yuǎn)。42.篤信好學(xué),守死善道.危邦不入,亂邦不居.天下有道則見,無道則隱.邦有道,貧且賤焉.恥也;邦無道,富且貴也,恥也.【譯文】 堅(jiān)定信念并努力學(xué)習(xí)，誓死守衛(wèi)并完善治國(guó)與為人的大道。不進(jìn)入政局不穩(wěn)的國(guó)家，不居住在**的國(guó)家。天下有道就出來做官；天下無道就隱居不出。國(guó)家有道而自己貧賤，是恥辱；國(guó)家無道而自己富貴，也是恥辱。
43.不在其位,不謀其政.【譯文】不在那個(gè)職位上，就不考慮那職位上的事。
44.君子居之,何陋之有? 【譯文】有君子去這些地方住，就不閉塞落后了。
45.子在川上曰:逝者如斯夫!不舍晝夜!【譯文】消逝的時(shí)光就像這河水一樣啊，不分晝夜地向前流去。46.吾未見好德者如好色者也.【譯文】我沒有見過像好色那樣好德的人。
47.后生可畏,焉知來者之不如今也?四十,五十而無聞焉,斯亦不足畏也已.【譯文】年輕人是值得敬畏的，怎么就知道后一代不如前一代呢？如果到了四五十歲時(shí)還默默無聞，那他就沒有什么可以敬畏的了。
48.子曰：“君子不重則不威，學(xué)則不固。主忠信.毋友不如己者,過則勿憚改.孔子說：“君子不莊重就沒有威嚴(yán)，學(xué)習(xí)的知識(shí)學(xué)問就不鞏固。做人主要講求忠誠(chéng),守信用。不要同不如自己的人交朋友。如果有了過錯(cuò)，就不要害怕改正?！?/p>
49.三軍可奪帥也,匹夫不可奪志也.【譯文】一國(guó)軍隊(duì)，可以?shī)Z去它的主帥；但一個(gè)男子漢，他的志向是不能強(qiáng)迫改變的。
50.歲寒,然后知松柏之后凋也.【譯文】 到了寒冷的季節(jié)，才知道松柏是最后凋謝的。
51.知者不惑,仁者不憂,勇者不懼.【譯文】 聰明人不會(huì)迷惑，有仁德的人不會(huì)憂愁，勇敢的人不會(huì)畏懼。52.食不厭精,膾不厭細(xì).【譯文】糧食不嫌舂得精，魚和肉不嫌切得細(xì)。
53.食不語(yǔ),寢不言.【譯文】吃飯的時(shí)候不說話，睡覺的時(shí)候也不說話。
54.寢不尸,居不容.【譯文】(孔子)睡覺不像死尸一樣挺著，平日家居也不像作客或接待客人時(shí)那樣莊重嚴(yán)肅。55.未能事人，焉能事鬼? 【譯文】沒能事奉好人，怎么能事奉鬼呢？
56.未知生,焉知死?【譯文】還不知道活著的道理，怎么能知道死呢？
57.夫人不言,言必有中.【譯文】這個(gè)人平日不大開口，一開口就說到要害上。
58.過猶不及.【譯文】過分和不足是一樣的。
59.非禮勿視,非禮勿聽,非禮勿言,非禮勿動(dòng).【譯文】 不合于禮的不要看，不合于禮的不要聽，不合于禮的不要說，不合于禮的不要做。
60.己所不欲,勿施于人.【譯文】 自己不愿意要的，不要強(qiáng)加于別人
1.哀鴻遍野：比喻呻吟呼號(hào)、流離失所的災(zāi)民到處都是。哀鴻，哀鳴的大雁，比喻悲哀呼號(hào)的災(zāi)民。5 下頁(yè) 余下全文
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