第一篇：《人是一根能思想的葦草》作文指導(dǎo)及例文
《人是一根能思想的葦草》作文指導(dǎo)及例文5篇
【學(xué)生考場(chǎng)作文】
人是一根能思想的葦草
唐芳
人只不過(guò)是一根葦草，是自然界最脆弱的東西；但他是一根能思想的草。正因?yàn)槲覀兙哂兴枷耄约词刮覀兪且桓嗳醯娜敳?，我們的思想在我們死后依舊能夠存在于這個(gè)世界上，讓它依舊光彩奪目。①
魯迅先生贊美司馬遷的史記是“史家之絕唱，無(wú)韻之離騷”。行走在浩浩黃河之堤上，一個(gè)偉人的身影正從歷史的輪回里向我們走來(lái)，他就是司馬遷。司馬遷本來(lái)太史令，他好好地當(dāng)他的官，卻因替同僚說(shuō)句公道話，一語(yǔ)不慎，得罪漢武，被處以宮刑。
那是一段多么痛苦不堪的回憶?。m刑對(duì)于士大夫來(lái)說(shuō)是極恥大辱，但因?yàn)樗撬抉R遷，是一個(gè)心懷高遠(yuǎn)理想，具有偉大思想的史學(xué)家，他并沒(méi)有從此一蹶不振，而是發(fā)奮著述，不再過(guò)問(wèn)俗務(wù)，專心于他《史記》的撰寫。如果他不是一根能思想的葦草，那么他的聲明在宮刑之時(shí)已走到盡頭，他是一根能思想的葦草，最終為后世留下了驚天地、泣鬼神的歷史典籍，使他名留青史。②當(dāng)代文學(xué)家說(shuō)得好：“有些人死了，他還活著；有的人活著，他已經(jīng)死了?！绷粝鹿廨x思想的人如今依舊活在世人的心中。③
“將人民的利益放在首位，急群眾之所急，替群眾做好每一件實(shí)事。”這是人民公仆鄭培民的座右銘。
④鄭培民是原湖南省委書記，因公倒在了他奮斗一生的工作崗位上，他同農(nóng)民一起工作、休息，為人民樹立了一座廉潔奉公的豐碑，他一年的工作時(shí)間，大部分是在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)基地中與科研人員們一起度過(guò)的，他的思想與行動(dòng)深深地感染著每一位共產(chǎn)黨人，正因?yàn)樗且桓芩枷氲娜敳?，因此他的名字將永遠(yuǎn)駐留在人們的心中，將閃耀在黨史的光輝頁(yè)面上。
可能有人會(huì)說(shuō)，偉人離我們很遠(yuǎn)，他們的思想太崇高，那我們身邊的人總離我們很近吧！他們的思想也同樣閃耀著迷人的色彩。
⑤我的叔叔是一位普通的工人，因意外已故。對(duì)叔叔我懷有一份敬畏之情，他雖離我的家人已去幾年，但他時(shí)常出現(xiàn)在我的腦海里。
他一共有四兄弟，排行老幺，年青時(shí)代生活的磨礪讓他成長(zhǎng)為一名堅(jiān)強(qiáng)的鐵錚錚的漢子，在我的印象里，無(wú)論生活給予他多大的打擊，他依舊笑著面對(duì)，從容走過(guò)困難。
面對(duì)高考，面對(duì)這一場(chǎng)迫在眉睫的無(wú)硝煙的戰(zhàn)爭(zhēng)，我知道我已沒(méi)有選擇的余地，“既然選擇了遠(yuǎn)方，就只有風(fēng)雨兼程”，我知道叔叔的那種不畏困難的精神之花已在我的心田盛開。因?yàn)槲覀兌际怯兴枷氲娜敳?，所以?jiān)忍不拔。
因?yàn)槿耸且桓芩枷氲娜敳?，即使脆弱也變得?jiān)強(qiáng)，即使死亡也永存于世。
點(diǎn)評(píng)：①第一段能扣住題目確立觀點(diǎn)：人因思想而能永恒②司馬遷“分當(dāng)飲絕”的情況下能以“人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛”的思想超脫于世俗，從而以“史家之絕唱，無(wú)韻之離騷”而永垂不朽③引用能較好闡釋事例并點(diǎn)明中心 ④注意了舉例的時(shí)代性，現(xiàn)實(shí)性⑤不要勉強(qiáng)安上三則材料。
人是一根能思想的葦草
彭秋珺
我思，故我在。①
他舉起了一支黑色的手槍，黑色的天空，逆風(fēng)而過(guò)的烏鴉，扭曲的世界?！班亍?，槍響了，一個(gè)瘋子死去了，一個(gè)天才誕生了，他，叫做梵高。
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②梵高死于一場(chǎng)蓄謀已久的謀殺，殺死他的正式世人銷金蝕骨的流言與不屑。當(dāng)年那個(gè)瘋子大概到死都不曾想過(guò)，他那些比廢柴都還要不值錢的畫會(huì)在幾百年后的今天，要以一座小島的代價(jià)來(lái)?yè)Q取。
梵高是個(gè)受人唾棄的瘋子，孤獨(dú)的天才。他的思想，他的靈魂無(wú)人能懂。于是便有了《向日葵》中那一抹絕望頹廢的明亮；便有了《星空》中那扭曲的天空倒置的煙窗，逆風(fēng)呼嘯而過(guò)的烏鴉；便有了《水邊的鳶尾》中的那滴清澈的湖藍(lán)色的淚珠??
梵高的思想澎湃，如暴烈的火山，何其的熱烈、絕望，但他卻死得如此倉(cāng)促與輕易。生命如此脆弱。他的思想?yún)s永遠(yuǎn)的保存在了他的畫中，千金難求，是世人對(duì)這位孤獨(dú)的天才的最終評(píng)價(jià)。
價(jià)值在思想中升華。
人可以被打敗，卻不可以被戰(zhàn)勝。
②老人圣地亞哥是個(gè)平凡的老漁夫。不，他不是，他是一個(gè)與鯊魚群博斗并勝利歸來(lái)的老英雄，他是一個(gè)精神上的巨人。
老人說(shuō)：“嘿！你這該死的??再多來(lái)些??是的，再多些??好吧，去死吧你們??” 老人就是這樣一個(gè)人同鯊魚群搏斗了整整83天，他從未放棄戰(zhàn)斗，他甚至到了最后沒(méi)有武器，只好把舵把拆下來(lái)同鯊魚進(jìn)行生死搏斗。雖然他的魚被吃得只剩一副骨架，但人們還是會(huì)驚嘆：“好大的魚呀??”
圣地亞哥只是個(gè)遲暮的老人，坐在他的舊窗棚邊，慢慢抽著煙，眼睛盯著前方，那是他對(duì)人的思考——人可以被打敗，卻不可以被戰(zhàn)勝。
③牛頓、伽利略、愛因斯坦，人類思想史星河中永遠(yuǎn)閃耀著這些名字。④他們是人類杰出的思想的代表，是人類認(rèn)知世界，改造世界的先驅(qū)，是被歷史銘記、尊重的人們。生命如此脆弱，經(jīng)不起大自然一絲一毫的傷害；人卻是如此頑強(qiáng)，在與自然搏斗的過(guò)程中，讓歷史永遠(yuǎn)記住了他們的名字。
人是一根能思想的葦草，又脆弱，又堅(jiān)強(qiáng)。思想使人變得強(qiáng)大，生命的價(jià)值在思想中升華。⑤ 點(diǎn)評(píng)：①能精當(dāng)?shù)匾妹嗣?，亮點(diǎn)一也。②-③舉例敘述簡(jiǎn)潔，切合題意，點(diǎn)面結(jié)合，詳略適當(dāng)，顯示了作者較好的文學(xué)素養(yǎng)，亮點(diǎn)二也；④扣住事例，結(jié)合論點(diǎn)，作中肯而精辟的闡釋，體現(xiàn)作者較強(qiáng)的分析論證能力。⑤結(jié)尾點(diǎn)明中心，給人虎豹之感。⑥書寫要講究些，無(wú)關(guān)宏旨的小瑕疵寧錯(cuò)毋改，必須改也不宜反復(fù)涂改，劃傷一二根橫線或刪除號(hào)即可。要保持卷面整潔，千萬(wàn)不要自我毀容。
人是一根能思想的葦草
蔣琦
人是一根能思想的葦草，人的全部尊嚴(yán)就在于思想。思想塑造了這個(gè)美麗的世界，思想裝扮著我們的生活，我們因思想而高貴！①
三閭大夫屈平痛恨楚懷王的聽信讒言，吧自己對(duì)楚國(guó)的一腔熱血，對(duì)懷王的一片忠心銘刻在《離騷》上，那是他的思想的濃縮，那是他憂愁的訴說(shuō)。
黑暗中，魯迅先生抽著一支煙，坐在椅子上奮筆疾書，時(shí)而略微深思一下，時(shí)而埋頭寫著。他想用它的思想的利劍滑坡中國(guó)黑暗的敞開哦哦那個(gè)，驅(qū)散籠罩的迷霧。
司馬遷，因替兵敗投降的李陵說(shuō)了幾句不合圣意的話而被處以宮刑，這是莫大的恥辱呀！可司馬遷并沒(méi)有求死失望，而是打開他思想的匣子，放飛自己的思想，成就了“史家之絕唱，無(wú)韻之離騷”的《史記》。②
先人尚能用思想的力量捍衛(wèi)尊嚴(yán)、抵擋侵略、救國(guó)救民，那我們呢？③ 思想，成就了我們多姿多彩的生活！
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每個(gè)人思想有深度之分，有喜怒哀樂(lè)之分，有酸甜苦辣之分。高興時(shí)，我們會(huì)開懷大笑，悲傷時(shí)，我們會(huì)暗暗流淚；憤怒時(shí)，我們會(huì)張牙舞爪??這些豐富的思想串聯(lián)成生活的明珠，一顆顆閃閃發(fā)光，珍藏在內(nèi)心的寶匣中，使我們的生活多姿多彩，不覺(jué)得乏味單調(diào)。
思想，裝扮著我們的生活！
朋友分別，留下一封深重的信。轉(zhuǎn)身踏上了南下的火車，孤零零地扮演異鄉(xiāng)打工族的角色。我，我能為你做點(diǎn)什么嗎？無(wú)數(shù)次想念你的時(shí)候，我都會(huì)拿出那封信看一看，那種渴望依然和你在一起的思想、年頭若隱若現(xiàn)，只是那不過(guò)是一種奢望，一種跳躍的思想，但他也確實(shí)裝扮了我的生活，至少孤單時(shí)有人四年。想念，成了一份思想的紅線，緊緊栓住了兩個(gè)好朋友的心。
思想，是作家靈魂的閃現(xiàn)。④古今中外，多少文人雅士，他們的思想的閃光之處依舊光彩奪目，照耀著現(xiàn)代人的生活。我們通過(guò)品讀他們的大作，從中領(lǐng)略到他們的豪情壯志，從中學(xué)到如何做人??
思想的光環(huán)籠罩在每個(gè)人的頭頂上，照亮了塵世，洗盡了不少世俗的鉛華。我們是一根能思想的葦草，我們因思想而高貴。⑤
點(diǎn)評(píng)：①開篇能扣住題目亮出觀點(diǎn)，像葦草一樣的人因思想而高貴且擁有尊嚴(yán)。②舉例貌似豐瞻，實(shí)則為簡(jiǎn)單堆砌，沒(méi)有體現(xiàn)出層次性，事例陳舊。③對(duì)面前距離的扣題分析，用意是好的，但流于標(biāo)簽，缺乏實(shí)質(zhì)分析。④段首句既能體現(xiàn)行文思路，也能凸現(xiàn)論點(diǎn)，好；可惜它們與后面文字的內(nèi)在邏輯聯(lián)系不甚緊密。⑤結(jié)尾呼應(yīng)材料，呼應(yīng)開頭，點(diǎn)明觀點(diǎn)，使文章顯得結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，中心突出且切合題意⑥總之，本文作為考場(chǎng)應(yīng)試作文，能切合題意的構(gòu)思行文，結(jié)構(gòu)清晰而嚴(yán)謹(jǐn)，加之書寫工整美觀，雖論述欠充分深刻，也算是上乘之作了?！窘處熛滤魑摹?/p>
人是一根能思想的葦草
左老師
1俗話說(shuō)，人生一世，草生一秋，此言不無(wú)道理，就連曹孟德也曾感嘆“人生苦短，譬如朝露”。人生不僅短暫而且渺小、脆弱，就像一根葦草。
2“日月忽其不淹兮，春與秋其代序”，人生匆匆?guī)资?，“朝如青絲暮成雪”。日月不改，山河依舊，人卻無(wú)一例外的都要走向衰老與死亡，驀然回首，我們都不禁會(huì)徒生感嘆：人啊，何其短暫！
3其實(shí)這短暫的是只是人的軀體和附麗的財(cái)富、榮譽(yù)等，人其實(shí)是可以永恒不朽的，只不過(guò)是能讓人永恒不朽的只有思想而已。
4一個(gè)人可以是用文字將他的思想記在紙上而永恒。法國(guó)偉大哲學(xué)家笛卡爾說(shuō)：“我思故我在?！币饧从兴伎疾拍鼙砻魑业拇嬖?，反之好像壓根兒就沒(méi)有存在過(guò)。多么尖刻而深刻！人與其它之區(qū)別說(shuō)到底不就是人有思想，能制造和使用工具嗎？人之所以能在軀體離開這個(gè)世界之后仍能永恒于世的不正就是他的思想嗎？
5自投汩羅的屈原離開我們多久了？受極刑而茍活的司馬遷離開我們多久了？期間多少人“爾曹身與名俱滅”，為什么唯獨(dú)他們 “不廢江河萬(wàn)古流”？亞里士多德、蘇格拉底、盧梭、培根、笛卡爾、孔子、孟子、魯迅、孫中山——這些震古爍今的名字何以永恒，因?yàn)樗麄冎鴷⒄f(shuō)，是思想使他們不朽。
6我國(guó)古賢先哲曾將人生目標(biāo)定為“三立”：立言、立人、立德。其中“立言”就是思想的結(jié)果；而“立人”、“立德”雖是行動(dòng)的結(jié)果，但也思想的產(chǎn)物。許多仁人志士就正是用他們的行動(dòng)將思想刻在后人心中而永恒不朽。
7古時(shí)的孟母、岳母、陶母，她雖不曾被稱為思想家，就是雷鋒、李素麗、陸爾康等，他們也不曾著書立說(shuō)，甚至沒(méi)有什么只言片語(yǔ)傳世，但他們以高尚的思想指導(dǎo)下的行動(dòng)震撼了同時(shí)代的蕓蕓眾生，并被后人們所傳承，他們是思想上言的高標(biāo)、行的偉人。
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8一個(gè)沒(méi)有思想的人，體力再大，哪怕“力撥山兮氣蓋世”，也是渺小而脆弱的，也只能成為有思想、有智慧之人的手下敗將。人的體力比不上許多動(dòng)物，但人為什么被稱為萬(wàn)物之靈呢？人是靠什么獨(dú)步天下呢？思想與智慧是人之所以強(qiáng)大的根本所在。
9一個(gè)沒(méi)有思想的人無(wú)異于一具行尸走肉，他活著就已經(jīng)死了，哪怕他將名字刻在石頭上，也只能像刻在沙灘上一樣，經(jīng)不起歷史的浪潮。
10人生苦短，譬如葦草。但只要我們賦予它思想，它就不再短暫，不再渺小也不再脆弱。讓我們做一個(gè)思想者吧，或記于文字，或見于行動(dòng)。
11智慧讓我們強(qiáng)大，思想讓我們永恒。
1—3段提出觀點(diǎn)，人生短暫，但思想可以使人永恒，4-5提出人們可以借助文字記錄思想使自己永恒。6段過(guò)渡，啟下文人還可以通過(guò)行動(dòng)記錄思想而永恒。7段再例證，注意材料與論點(diǎn)的結(jié)合。8—9反面論證，突出思想的重要性和必要性。10-11總結(jié)全文，照應(yīng)開頭，點(diǎn)明主旨
人是一根能思想的葦草
彭老師
1人是一根能思想的葦草
2人只不過(guò)是一根葦草，是自然界最脆弱的東西；但他是一根能思想的葦草。
3是的，在風(fēng)霜雨雪、疾病災(zāi)難面前，人總是那么渺小，沒(méi)有力量去挽回去改變。但是，既然人是一根脆弱的葦草，那么思想的纖維不是可以讓這葦草結(jié)實(shí)一些嗎？
4霍金是一根脆弱的葦草，禁錮在一張輪椅上近40年之久，他全身只有一根手指可以來(lái)動(dòng)。5但是，他干了很多的事情，哪一件都很了不起。盡管他那么無(wú)助地坐在輪椅上，他的思想?yún)s出色地遨游到廣袤的時(shí)空，解開了宇宙之謎。在他不懈的努力下，一冊(cè)冊(cè)的書籍出現(xiàn)在我們世人的眼前--《時(shí)間簡(jiǎn)史--從大爆炸到黑洞》、《霍金講演錄--黑洞、嬰兒宇宙及其他》??
6一個(gè)了不起的科學(xué)家，一個(gè)躺在輪椅之上遙望星空的人，一根脆弱卻能思想的葦草，告訴我們應(yīng)當(dāng)以怎樣的姿態(tài)，存在于寥廓的宇宙里。
7思想可使人超越于他的肉體而偉大，思想還可以使他超越于他的個(gè)人情感而偉大。
8英國(guó)思想家羅素，孤寂的童年并不影響他認(rèn)真地思考“人為什么活著”，“對(duì)愛情的渴望，對(duì)知識(shí)的追求，對(duì)人類苦難不可遏制的同情心，這三種純潔而無(wú)比強(qiáng)烈的激情支配我的一生。” 是他響亮的回答。文學(xué)家，不一定能寫出這樣富有思想深度的隨筆，這字里行間透出思想家羅素博大的情懷和崇高的人格魅力。
9有人說(shuō)，我們不只是一些脆弱的葦草，我們更是一些平庸的葦草，是深深地沉湎于世俗的葦草，濕漉漉的葉片墜滿了簡(jiǎn)單而低層的欲望，思想毫無(wú)意義。但是，請(qǐng)你做個(gè)熱愛思想的人吧，確實(shí)，許多時(shí)候，思想并不能使我們?cè)谖镔|(zhì)上變得富有，也不能滿足我們永無(wú)休止的感官欲望，而且有時(shí)候還會(huì)使我們變得清貧和孤獨(dú)，但是，它卻可以使我們的理智贏得一種清醒，使我們的心靈從世俗的紛擾與誘惑中解脫出來(lái)，摒棄浮躁和虛榮，摒棄唯利是圖。
10當(dāng)然，我們完全不必把思想看成是一種學(xué)問(wèn)甚至是一種特權(quán)，因?yàn)椋魏稳硕加兴枷氲奶熨x與權(quán)利。而且，我們更不能把思想看成是與生活無(wú)關(guān)的事情，因?yàn)橹挥袔е蹨I和歡笑用心生活著的人，才有可能去真正地思想。因此，無(wú)論何時(shí)何地，或是凝望西風(fēng)殘照，或是散步在寂靜的小徑，或是小樓夜聽春雨，或是坐看云起，或是等候在擁擠的公交站頭，我們都可以靜靜地思想，關(guān)于生活、關(guān)于自然，關(guān)于藝術(shù)，關(guān)于社會(huì)，關(guān)于未來(lái)等等。
11我愿做一根能思想的葦草。
1—2段提出論點(diǎn)：思想可以使脆弱的人變得堅(jiān)強(qiáng)偉大。4-6舉霍金為例進(jìn)行論證第6段著重結(jié)合論點(diǎn)對(duì)材料進(jìn)行分析。7段為過(guò)渡段，承上文霍金因超越肉體而偉大，接下文超越個(gè)人情感而偉大。8段舉例論證突出思想的價(jià)值。9段聯(lián)系現(xiàn)實(shí)針對(duì)反對(duì)聲音辯證提出思想的必要性。10段提出思想不是偉人才可以，誰(shuí)都可以也應(yīng)該能思想。思想就在我們的身邊，呼應(yīng)開頭，點(diǎn)明主旨。
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第二篇：人是一根能思想的葦草教案
人是一根能思想的葦草教案
作為一名專為他人授業(yè)解惑的人民教師，有必要進(jìn)行細(xì)致的教案準(zhǔn)備工作，編寫教案助于積累教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，不斷提高教學(xué)質(zhì)量。我們應(yīng)該怎么寫教案呢？下面是小編為大家整理的人是一根能思想的葦草教案，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
人是一根能思想的葦草教案1教學(xué)目標(biāo)：
1、引導(dǎo)學(xué)生抓住關(guān)鍵語(yǔ)句，把握文章內(nèi)容。
2、品味鑒賞兩位哲學(xué)家深邃的思想。
教學(xué)設(shè)想：
1、教學(xué)重點(diǎn)和難點(diǎn)：捕捉關(guān)鍵信息和對(duì)文中深邃思想的理解。
2、安排兩教時(shí)
教學(xué)內(nèi)容與步驟：
第一教時(shí)
內(nèi)容：學(xué)習(xí)《人是能思想的葦草》
一、導(dǎo)入，板書課題。
帕斯卡爾是法國(guó)17世紀(jì)有一位著名的啟蒙思想家，他的思想深受另一位法國(guó)啟蒙思想家和文學(xué)家蒙田的影響。蒙田認(rèn)為思想很難保留和捕捉，“我把思想寫下來(lái)，樂(lè)事，我寫下的卻是思想逃逸了”，因?yàn)槿说挠洃浤芰Σ?，念頭過(guò)多，要捕捉到有價(jià)值的思想全靠運(yùn)氣。于是帕斯卡爾追隨蒙田《隨筆錄》的方式，記錄下偶然閃現(xiàn)出的思想，并保持原貌，這就是《思想錄》。這些零星無(wú)序的思想比邏輯演繹的思想更加真實(shí)、細(xì)致，是一種智慧而不是胡思亂想。今天我們就來(lái)讀一讀《思想錄》中有關(guān)思想價(jià)值的一個(gè)段落，來(lái)體會(huì)其思想的光輝。
二、要求學(xué)生圍繞以下問(wèn)題閱讀課文，重點(diǎn)看看文章說(shuō)了幾個(gè)方面的內(nèi)容。
思考：“人是能思想的葦草”概括了人什么樣的特點(diǎn)?為什么說(shuō)人全部的尊嚴(yán)就在于思想?思想既然是無(wú)與倫比的東西，為什么又說(shuō)它有缺點(diǎn)又是卑賤的?如何認(rèn)識(shí)人是可悲與偉大的統(tǒng)一體?
師生討論問(wèn)題;
①文章的核心觀點(diǎn)是什么?
◆第一段：思想形成人的偉大。即：人之偉大源于他擁有思想。
②作者以“葦草”為喻說(shuō)明什么?為什么要這樣比喻?
◆形象寫出人的渺小、脆弱，在大自然面前的不堪一擊。這樣比喻是為了襯托出思想的力量：思想使渺小的人變得高貴和有尊嚴(yán)。宇宙的浩大，能毀滅脆弱渺小的人;人卻因?yàn)樗枷?，可以概括宇宙，這就是人在宇宙中的全部尊嚴(yán)。
③為什么說(shuō)“我們?nèi)康淖饑?yán)就在于思想”?怎樣理解“這就是道德的原則”?
作者把思想看作人之所以為人及人超出其他萬(wàn)物的標(biāo)志。因?yàn)槿耸歉哂谧匀坏?，在自然界中人有著絕對(duì)的優(yōu)勢(shì)，它的優(yōu)勢(shì)表現(xiàn)在精神上，在他的思想上，思想可以超越自然，超越物質(zhì)，可以通向無(wú)限，這使得人在自然中有了尊嚴(yán)，有了主宰世界的能力，所以說(shuō)：“我們?nèi)康淖饑?yán)就在于思想。”
也正因?yàn)槿绱?，我們“必須提高自己”，要“努力好好地思想”，這就是我們存在于世界的意義，人在自然中的崇高使命。這里作者把這一使命上升到道德層面，換言之，人若不努力思考，就不是一個(gè)有道德的人，即喪失了人之為人的起碼條件。
④怎樣理解“表現(xiàn)為天使的人卻表現(xiàn)為禽獸”?
◆作者認(rèn)為，人的心靈追求與實(shí)際表現(xiàn)是矛盾的。人，即使他墮落了，但也沒(méi)有完全泯滅心中的靈性之光，所以他才會(huì)想表現(xiàn)為天使;但是這個(gè)善良的愿望只是人的顯意識(shí)，而在這一意識(shí)的冰山下蠕動(dòng)的，常常是連禽獸都不如的邪惡，而人又常常由以示或者無(wú)意識(shí)地漠視這種邪惡。有一句老話：善良的愿望優(yōu)勢(shì)八人引導(dǎo)到地獄中去，這些善良的愿望可以用自有、民族、平等、博愛等名之，也可以用幸福、革命、富裕、正義等描繪，但在歷史上，有多少罪惡都是憑著這些善良的愿望而大行其道。
⑤“思想由于他的本性是何等地偉大啊!思想又由于他的缺點(diǎn)是何等卑賤啊!”這里的“本性”和“缺點(diǎn)”指什么?
◆思想是偉大的，因?yàn)樗仟?dú)立的、自由的，這本身就是一種可驚嘆的`、無(wú)與倫比的東西。正是它使人如蘆葦一樣脆弱的生命變得有力;使它使人高于其它萬(wàn)物，超越了一切貌似強(qiáng)悍的對(duì)手，成為萬(wàn)物靈長(zhǎng);使它使人擁有了尊嚴(yán)，使它形成了人的偉大。這就是思想的本性。同時(shí)，它又是卑賤的的。帕斯卡爾認(rèn)為“欲念和強(qiáng)力是我們行為的一切根源”，人們總是被許多虛幻、邪惡的欲念包圍著，它驅(qū)使人們追求享樂(lè)、追求安適、追求衣食溫飽，追求天倫之樂(lè)，人們永遠(yuǎn)不會(huì)滿足于此，妄想得到更多得更高的來(lái)自別人的關(guān)懷，所以思想難以超越這些虛榮而真實(shí)地生活。這就是思想的缺點(diǎn)。
⑥第八、九兩節(jié)反復(fù)強(qiáng)調(diào)了什么意思?第十節(jié)以“偉大的君主”、“失了位的國(guó)王”類比，又是強(qiáng)調(diào)了什么?
人是一根能思想的葦草教案2三維目標(biāo)：
知識(shí)與能力：
1、抓關(guān)鍵詞，并分析關(guān)鍵詞的作用，培養(yǎng)學(xué)生的概括能力、分析能力。
2、理解文中重要語(yǔ)句的內(nèi)涵，增強(qiáng)學(xué)生的理解能力。
過(guò)程與方法：
圍繞“人是一根能思想的葦草”的人文話題，通過(guò)品讀、討論、探究，引導(dǎo)學(xué)生理解文本，并能演繹自己的認(rèn)識(shí)。
情感態(tài)度與人生價(jià)值觀：
提高學(xué)生對(duì)人生價(jià)值與意義的認(rèn)識(shí)，樹立積極健康的人生觀。
教學(xué)重點(diǎn)及難點(diǎn)
通過(guò)關(guān)鍵詞的分析、重要語(yǔ)句的理解、重要文段的品讀，來(lái)領(lǐng)會(huì)文章的旨意
教學(xué)方法：
品讀法，討論法，探究法。
教學(xué)過(guò)程：
人們時(shí)常仰望著星空，思索著“人是什么”。
古希臘哲人柏拉圖曾經(jīng)面對(duì)著他的門徒給人下了一個(gè)定義：“人就是沒(méi)有羽毛、兩條腿直立的動(dòng)物?！庇谑情T徒中就有反對(duì)者抓了一只公雞，把羽毛全部拔光，拎著公雞來(lái)到柏拉圖面前質(zhì)問(wèn)說(shuō)：“這就是老師所說(shuō)的人嗎？”面對(duì)著學(xué)生的質(zhì)問(wèn)，柏拉圖一時(shí)無(wú)言以對(duì)，面紅耳赤。
柏拉圖當(dāng)時(shí)只是從外部特征來(lái)定義人，顯得過(guò)于表面化，是錯(cuò)誤的。然而，在西方另一哲人位帕斯卡爾的眼中，人是能一根能思想的葦草。帕斯卡爾為什么要把人比作能思想的葦草，今天我們就一同走入文本去探討，去感悟。
二、初讀課文，整體感知，請(qǐng)學(xué)生標(biāo)出自己感到疑惑的語(yǔ)句。
先請(qǐng)一位同學(xué)朗讀課文，讀后老師進(jìn)行點(diǎn)評(píng)。
然后，再請(qǐng)同學(xué)們自由朗讀課文，有疑問(wèn)的地方可以相互交流。
“人是一根能思想的葦草”，這是一個(gè)奇特而富有詩(shī)意的比喻句。題目概括了人什么特點(diǎn)？怎么理解。
這個(gè)句子的主干成分是“人是葦草”，為什么把人比作葦草呢？本體和喻體具有相似點(diǎn)，是脆弱。但是，在中心名詞“葦草”前面加了一個(gè)定語(yǔ)“能思想”，突出人不是一般的葦草，而是能思想的葦草，強(qiáng)調(diào)能思想的特點(diǎn)。
作者發(fā)出如此深刻的人生感慨，其實(shí)和他的人生經(jīng)歷和遭遇有關(guān)。一方面，帕斯卡爾一生體弱多病，始終被病魔折磨著，39歲英年早逝。另一方面，在短短的一生中，他在很多領(lǐng)域都取得了卓越的、突出的成就?？梢哉f(shuō)帕斯卡爾在肉體上是脆弱的，但是思想上是強(qiáng)大的。
（過(guò)渡：剛才我們初步分析了題目，請(qǐng)問(wèn)，題目是從哪一段哪一句中摘選出來(lái)的？--第三段第一句--請(qǐng)學(xué)生讀）：
（一）品讀第三段：
（先分析人脆弱的特點(diǎn)，然后分析人能思想的特點(diǎn)）
1、對(duì)，就是這一句：“人是一根葦草，是自然界脆弱的東西；他是一根能思想的葦草?！保ㄟ^(guò)渡語(yǔ)：我出示的句子和課文中有沒(méi)有區(qū)別？少了哪幾個(gè)字？我們?cè)诜治鑫谋緯r(shí)，要學(xué)會(huì)抓關(guān)鍵詞和關(guān)鍵句--你先說(shuō)說(shuō)，“只不過(guò)”“最”有什么作用？）
（明確）不行?！爸徊贿^(guò)”“最”這些修飾語(yǔ)突出了人的脆弱。
追問(wèn)A：本段中還有哪一句寫人的脆弱？請(qǐng)讀一讀：“用不著整個(gè)宇宙都拿起武器來(lái)才能毀滅他；一口氣、一滴水就足以致他死命了?！?/p>
追問(wèn)B：“一口氣、一滴水就足以致他死命了”應(yīng)該重讀哪個(gè)詞語(yǔ)？
（明確）應(yīng)該重讀“足以”，突出極微小的東西也能致人于死地，加強(qiáng)了語(yǔ)氣。
2、（過(guò)渡語(yǔ)：那么，要“但”又有什么用呢？）
“但”字是表轉(zhuǎn)折的關(guān)聯(lián)詞，表示重心在后面，突出“能思想”才是重點(diǎn)。
3、人“能思想”的特點(diǎn)，在本段中是怎樣表達(dá)的？（本段中哪句話體現(xiàn)了人“能思想的特點(diǎn)”？）
（明確）因?yàn)樗雷约阂劳?，以及宇宙?duì)他所具有的優(yōu)勢(shì)，而宇宙對(duì)此卻是一無(wú)所知。
4、小結(jié)這段的思路：這段的思路很清晰，第一句是主干句，點(diǎn)出人的兩個(gè)特點(diǎn)，脆弱和能思想。然后，后面就圍繞這兩個(gè)特點(diǎn)展開，闡釋這兩個(gè)特點(diǎn)，典型的總分結(jié)構(gòu)。
（過(guò)渡：剛才，我們認(rèn)識(shí)了人能思想的特點(diǎn)，那么“能思想”對(duì)人有什么重要意義呢？在文中有一句高度凝練、高度概括的話，是一個(gè)獨(dú)句段。它就是第二段“思想形成人的偉大”）
（二）品讀第二段：
（分析了人能思想的特點(diǎn)后，進(jìn)一步分析思想對(duì)人的重要意義）
如何理解“思想形成人的偉大”？能不能用具體的事例來(lái)證明這個(gè)觀點(diǎn)？（分組探討，互相交流）
學(xué)情分析：學(xué)生不理解的主要是人為什么因思想而偉大，應(yīng)幫助學(xué)生理解一方面人在自然界面前是弱小的，另一方面人又因?yàn)樗枷氤搅俗匀唤缰械钠渌锓N，超越自然，超越宇宙。因而能駕馭自然界中的其他物種，顯示出人的偉大，人的偉大來(lái)源于人思想的力量。
然后，老師列舉兩個(gè)典型的例子并解讀：
解讀：
孔子：我覺(jué)得作為一個(gè)中國(guó)人有一位先人我們是絕對(duì)不能遺忘，他就是孔子?？鬃与m然是離我們很遙遠(yuǎn)的古人，但是他的思想，卻引領(lǐng)著我們從公元前，走到公元后，它的思想光芒照徹了整個(gè)世界，為后人景仰。孔子是中國(guó)的，也是世界的，儒學(xué)已經(jīng)成為世界文化中重要的一部分。
霍金：特別提出的的是霍金，英國(guó)著名的科學(xué)家，被譽(yù)為是“宇宙之王”。但是，他在21歲的時(shí)候不幸患上了嚴(yán)重的肌肉萎縮癥，在輪椅上坐了將近50年，后來(lái)病情發(fā)展到全身癱瘓，不能說(shuō)話，只有一根手指頭可以動(dòng)彈，但仍然創(chuàng)作出了偉大的著作--《時(shí)間簡(jiǎn)史》?？梢哉f(shuō)，霍金就是輪椅上巨人，他可以通過(guò)他的《時(shí)間簡(jiǎn)史》引領(lǐng)著我們?nèi)ゴ┰綍r(shí)空，探索世界的奧秘。雖然他只有一根手指頭可以觸碰到盡在咫尺的、冰冷的控制器按鈕，但是他廣博思想?yún)s早已延伸到遙遠(yuǎn)的宇宙天際。
（三）品讀第四段：
（了解了思想對(duì)人的重要意義后，進(jìn)一步分析人應(yīng)該怎么樣）
1、給第四段填空：
因而，我們?nèi)康淖饑?yán)就在于思想。
________它________我們所無(wú)法填充的空間和時(shí)間，我們才必須提高自己。________,我們要努力好好地思想。這就是道德的原則。
（明確）正是由于，而不是由于，因此。
2、根據(jù)你填的關(guān)聯(lián)詞，你覺(jué)得作者想強(qiáng)調(diào)哪一句？（或者得出的結(jié)論是什么）
（明確）因此，我們要努力好好地思想。
3、怎樣理解“這就是道德的原則”？
解讀：“道德”是每個(gè)人、每個(gè)生命個(gè)體必修遵循的準(zhǔn)則和規(guī)范。人區(qū)別于宇宙萬(wàn)物的根本特點(diǎn)就是能思想，也正因?yàn)槿绱?，我們“必須提高自己”，要“努力好好地思想”，這是我們存在于世界的意義，是人在自然中的崇高使命。這里作者把這一使命上升到道德層面。換言之，人如果不努力地好好思想，就喪失了人之為人的起碼的條件，喪失了做人的尊嚴(yán)，也就是一個(gè)不道德的人。
（四）品讀第五段：
合作探究：
怎樣理解“由于空間，宇宙便囊括了我并吞沒(méi)了我，有如一個(gè)質(zhì)點(diǎn)；由于思想，我卻囊括了宇宙?！保ǚ纸M探討，互相交流）
解讀：這里實(shí)際上講的是人與宇宙的辨證關(guān)系。古今中外無(wú)數(shù)的文人墨客面對(duì)著浩瀚的宇宙，發(fā)出了宇宙無(wú)窮、人生短暫渺小的哀嘆。有詩(shī)為證：“寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟?！本拖褚皇赘枥锍降囊粯印拔疫€想再活五百年”。其實(shí)，就算再活一千年，與廣袤的宇宙相比也是顯得多么地短暫渺小。也就是說(shuō)，如果只是從時(shí)間和空間的角度，將人和宇宙一爭(zhēng)高下的話，只會(huì)走進(jìn)死胡同，是不會(huì)有希望的。
人的形體始終是被宇宙所吞沒(méi)，但宇宙不一定能吞沒(méi)人的思想，甚至反過(guò)來(lái)說(shuō)，人的思想可以吞沒(méi)宇宙。劉勰曾經(jīng)在《文心雕龍》中說(shuō)過(guò)“思接千載，視通萬(wàn)里”。陸機(jī)在《文賦》中說(shuō)過(guò)“精鶩八極，心游萬(wàn)仞”。就是說(shuō)人的思想可突破空間限制，在廣闊無(wú)垠的天地間自由地、任意地馳騁。正如法國(guó)大文豪雨果在《悲慘世界》中說(shuō)過(guò)的那樣：“世界上最廣闊的是海洋，比海洋更廣闊的是天空，比天空更廣闊的是人的胸懷?！边@里的胸懷實(shí)際上就是一種思想的高度、廣度、寬度。我們可以把整個(gè)宇宙作為我們的思考對(duì)象，去探索去思考。
“質(zhì)點(diǎn)”，形象地突出了人的渺小。
（過(guò)渡語(yǔ)：講到這里，我們來(lái)回顧一下，剛才我主要講了三個(gè)問(wèn)題。第一個(gè)，“人是一根能思想的葦草”概括了人哪兩個(gè)特點(diǎn)？其中，突出了什么特點(diǎn)？第二個(gè)，能思想對(duì)人來(lái)說(shuō)有什么重要意義？第三個(gè)，認(rèn)識(shí)了這兩個(gè)特點(diǎn)后，人應(yīng)該怎么樣？而本文也正好是按照這種思路來(lái)展開的。）
因此，本文內(nèi)容可分為三層。
第一層，從生理層面來(lái)說(shuō)，人只不過(guò)是一根葦草，是自然界最脆弱的東西，突出脆弱的特點(diǎn)。
第二層，因?yàn)橛辛怂枷?，人變得高貴、偉大。
第三層，基于這兩點(diǎn)認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上，人應(yīng)該努力好好思想，用思想來(lái)追求尊嚴(yán)，這才是最高境界。
三層層層遞進(jìn)，邏輯嚴(yán)密，思路清晰。
（過(guò)渡語(yǔ)：“人是一根能思想的葦草”，向人們昭示了思想的高貴和偉大，其實(shí)有很多的名人事例，甚至是平凡人的事例都印證了思想的偉大，下面，我們也來(lái)寫一下）
人是一根能思想的葦草，所以，曹雪芹能用飽蘸人生感慨的筆墨，創(chuàng)作出偉大著作《紅樓夢(mèng)》。
人是一根能思想的葦草，所以，孟德斯鳩能用洞察社會(huì)的智慧，撰寫出鴻篇巨制《論法的精神》。
請(qǐng)按照“人是一根能思想的葦草，所以，……”的形式寫一兩句話,要求突出思想的重要性，有一定的文采。
大家請(qǐng)看右邊的的雕像作品，它的名字是什么？羅丹的《思想者》。下面也讓我們來(lái)做一個(gè)思想者。請(qǐng)大家拿起我們手中的生花妙筆，也讓我們的思想自由地馳騁。
學(xué)生自由寫，互相交流，并展示成果。
（過(guò)渡語(yǔ)：“人是一根能思想的葦草”是帕斯卡爾的一句名言，其實(shí)古今中外還有很多關(guān)于“思想”名言，請(qǐng)大家說(shuō)出幾個(gè)，我們來(lái)欣賞一下）
1、我思故我在。（笛卡爾）
2、世上只有兩種力量：利劍和思想。從長(zhǎng)而論，利劍總是敗在思想手下。（拿破侖）
3、思想的啟發(fā)使人類擺脫了奴役，進(jìn)入了自由王國(guó)。（愛默生）
這節(jié)課，我們主要學(xué)習(xí)了思想對(duì)人的重要性。
一個(gè)如此脆弱的軀體內(nèi)竟然蘊(yùn)藏著如此巨大的思想能量，帕斯卡爾本人不正是“一根能思想的葦草”嗎？對(duì)于他的一生，恐怕再也沒(méi)有比這個(gè)比喻更為貼切的評(píng)述了。海明威在《老人與?！分姓f(shuō)過(guò)：一個(gè)人生來(lái)不是被打敗的，你可以消滅他，但是你不能打敗他。人因?yàn)樗枷攵鴤ゴ?。思想猶如一盞明燈，照亮了我們的內(nèi)心世界，照亮了我們前進(jìn)道路。我們要像帕斯卡爾一樣勇于提高自己，勇于追求尊嚴(yán)，從而實(shí)現(xiàn)人的價(jià)值、實(shí)現(xiàn)生的價(jià)值。
第三篇：人是一根能思想的葦草
《人是一根能思想的葦草》教案
授課班級(jí) ： 授課時(shí)間 ： 授課人： 課時(shí)：
教材分析：
帕斯卡爾的《思想錄》與《培根論人生》、《蒙田隨筆集》被譽(yù)為歐洲近代哲理散文三大經(jīng)典?！度耸且桓芩枷氲娜敳荨肥且黄芾硇院軓?qiáng)的文章，是帕斯卡爾記錄偶爾閃現(xiàn)的思想，雖然是零星無(wú)序的但真實(shí)而細(xì)致，處處洋溢著理性的光芒，說(shuō)出了許多我們有感悟但永遠(yuǎn)也說(shuō)不出來(lái)的話。三維目標(biāo)：
一、知識(shí)與能力：
1、通過(guò)理清思路、概括主旨的訓(xùn)練，培養(yǎng)、鍛煉學(xué)生的歸納概括能力和抽象思維能力。
2、引導(dǎo)學(xué)生在整體把握文章的基礎(chǔ)上，理解散發(fā)思想華彩的語(yǔ)句。
3、體會(huì)用形象化語(yǔ)言闡釋抽象道理的寫法。
二、過(guò)程與方法：
圍繞“人是思想的葦草”的人文話題，通過(guò)組織討論，要求學(xué)生把自己的人生積累和經(jīng)驗(yàn)帶入文本，與文本化為一體，并能演繹自己的認(rèn)識(shí)。
三、情感態(tài)度與價(jià)值觀：
了解著名思想家對(duì)人生價(jià)值與意義的看法，樹立積極健康的人生觀。
三、重難點(diǎn)分析：
理解帕斯卡爾“人是能思想的葦草”的著名比喻所體現(xiàn)的思想對(duì)人生的意義
四、課時(shí)安排：1課時(shí) 教學(xué)步驟：
一、導(dǎo)入
（多媒體播放《在水一方》主題曲）
“蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方?！甭犨@首歌可以想象到成片的蘆葦獨(dú)守江邊，在風(fēng)中搖曳。那瘦瘦的筋骨，青青的枝葉，肆無(wú)忌憚的張揚(yáng)著綠的野性，任憑狂風(fēng)揉搖，任憑暴雨擊打。那逆流而上尋找佳人的少年，撐著長(zhǎng)篙，蕩著輕舟，映襯著茂密的蘆葦，造就了三千年文明古國(guó)最優(yōu)美的詩(shī)句！2000多年以后，法國(guó)哲學(xué)家帕斯卡爾同樣在見到蘆葦后靈光一現(xiàn)，詠出了“人是一根能思想的葦草”這樣的至理名言。
二、合作探究 圍繞問(wèn)題讀課文
1、“人是一根能思想的葦草”概括了人什么樣的特點(diǎn)？
2、文章的核心觀點(diǎn)是什么？
（參考：
1、思考和脆弱
2、思想形成人的偉大）
3、為什么說(shuō)“人的全部尊嚴(yán)就在于思想”呢？
（前后四人為一組探討，最好能結(jié)合自己的生活體驗(yàn)或自己所知道的事例）
引入A：思想有時(shí)給思想者帶來(lái)的不是尊重，而是折磨，比如屈原，“行吟澤畔，顏色憔悴，形容枯槁”，刻畫了一個(gè)英雄末路、行銷骨立的形象。他完全可以“隨其流而揚(yáng)其波”，站在黑暗中認(rèn)為這就是光明。為什么還要做一個(gè)孤獨(dú)的思想者呢？因?yàn)?，人的全部尊?yán)就在于思想。
4、如何理解“人是一根能思想的葦草”？（學(xué)生合作討論，代表發(fā)言）引入B：當(dāng)我們用水澆螞蟻時(shí)，許多螞蟻就在這場(chǎng)水災(zāi)中喪生了。人其實(shí)也一樣，大自然的一次山洪，一次海嘯，一次臺(tái)風(fēng)，那么輕易地奪去了人的性命，人真的是一種脆弱而渺小的生物。但是，人能夠思想，“縱使宇宙毀滅了他，人卻仍然要比致他于死命的東西更高貴得多；因?yàn)樗雷约阂劳觯约坝钪鎸?duì)他所具有的優(yōu)勢(shì)，而宇宙對(duì)此卻是一無(wú)所知?！边@一點(diǎn)就使人在精神層面上超越了宇宙和自然。這句話就讓我們體會(huì)到思想使渺小的人變得高貴和偉大。*引入C：帕斯卡爾是一根思想的葦草
脆弱：
1、身體不好，病痛始終折磨著他
2、母親在他三歲時(shí)離開了他
3、妹妹受他影響進(jìn)了修道院，一生內(nèi)疚 4、39歲英年早逝
偉大：幾何學(xué)上的帕斯卡爾六邊形定理、帕斯卡爾三角形定理，物理學(xué)上的帕斯卡爾定理等均是他的貢獻(xiàn)。他還制作了水銀氣壓計(jì)，壓強(qiáng)的單位帕斯卡就是以他的名字命名的。并寫成了這部能陪你走到“閱盡滄桑和人情的老年”的《思想錄》。有人評(píng)價(jià)：帕斯卡爾之于法蘭西、猶如柏拉圖之于希臘，但丁之于意大利，塞萬(wàn)提斯之于西班牙，莎士比亞之于英格蘭。小結(jié)：“人是一根能思想的葦草”，其實(shí)分為兩個(gè)層面。說(shuō)人是強(qiáng)大的、有尊嚴(yán)的、有意義的，主要是指人類所擁有的文化、藝術(shù)和思想，在這個(gè)層面上人是強(qiáng)大的；說(shuō)人如蘆葦般脆弱，是指肉體的生命太脆弱，太容易腐朽了，在“一萬(wàn)年太久”的歷史長(zhǎng)河里，一個(gè)個(gè)體生命是微不足道的，在強(qiáng)大的外力面前肉體往往表現(xiàn)的那么不堪一擊。
隨著年齡的增長(zhǎng)，我們可以看到越來(lái)越多的熟悉的、鮮活的生命，在不經(jīng)意之間，在我們無(wú)法把握、無(wú)法預(yù)見的偶然中，剎那間便陰陽(yáng)兩隔了。生命給我們的感覺(jué)，更多的是人去燈滅。這時(shí)，你不得不承認(rèn)生命的脆弱。有些時(shí)候它的脆弱簡(jiǎn)直不堪一擊！正因?yàn)檫@樣，我覺(jué)得，所謂人的偉大和不朽，都只能來(lái)自于精神層面，剔除了人的精神層面的東西，載負(fù)著生命的肉體就變得空洞、虛無(wú)和沒(méi)有意義?？梢娝枷肱c人之重要。
三、拓展延伸
（檢查學(xué)生在預(yù)習(xí)時(shí)搜集到的關(guān)于思想的名言名句）
同學(xué)們的功課作的很好，我也作了一些功課，我們一起來(lái)分享欣賞，并說(shuō)說(shuō)你的見解。
（投影：
1、我思故我在。
2、人類一思考，上帝就發(fā)笑。
3、一個(gè)人，只要擁有了思想，遇見鬼神，鬼神畏懼你；遇見高山，高山就給你讓路；遇見河流，河流會(huì)給你鋪橋；遇見天空，天空會(huì)給你翅膀。思想的力量是無(wú)人能擋的。）
（學(xué)生暢言，言之成理即可）
師：不管人類多么渺小脆弱，但正如帕斯卡爾所說(shuō)“人的全部尊嚴(yán)就在于思想”。人與動(dòng)物的最大區(qū)別在于人能思想，可以探索世界，改變世界。偉大的思想造就人類文明的力量。面對(duì)人類創(chuàng)造的奇跡，曾經(jīng)悲觀厭世的浮士德不禁感嘆 “停一停吧，你真美麗”。在心理學(xué)上有一座著名的“馬斯洛金字塔”。（投影：生理需求、安全需求、社交需求、尊重需求和自我實(shí)現(xiàn)需求）
師：生理需求是對(duì)食物、水、空氣和住房等需求；安全需求包括對(duì)人身安全、生活穩(wěn)定以及免遭痛苦、威脅或疾病等的需求；社交需求包括對(duì)友誼、愛情以及隸屬關(guān)系的需求；尊重需求既包括對(duì)成就或自我價(jià)值的個(gè)人感覺(jué)，也包括他人對(duì)自 己的認(rèn)可與尊重；自我實(shí)現(xiàn)需求的目標(biāo)是自我實(shí)現(xiàn)，或是發(fā)揮潛能，達(dá)到自我實(shí)現(xiàn)境界的人，接受自己也接受他人。人生正如這座金字塔，我們不能只滿足于自己的口舌之欲，在精神上應(yīng)該有所追求？那么誰(shuí)是你精神上的偶像，為什么？（生交流感悟）
小結(jié)：能夠在苦難與困頓時(shí)不放棄思想的人，才是真正的思想者。今天我們學(xué)習(xí)的文章選自《思想錄》，是帕斯卡爾記錄偶爾閃現(xiàn)的思想。這些零星無(wú)序的思想真實(shí)而細(xì)致，體現(xiàn)帕斯卡爾思想的光芒。其實(shí)在我們的學(xué)習(xí)中，生活當(dāng)中，只要積極思考，做一個(gè)有心人，什么問(wèn)題都能迎刃而解。如果我們善于思考，隨時(shí)捕捉和保留偶然閃現(xiàn)的思想，即使是零星無(wú)序的也可以！有朝一日，再回過(guò)頭去看看自己整理的思想火花，那將別是一番滋味。
四、思維訓(xùn)練
大自然充滿了哲理，只要細(xì)心觀察，用全副身心去體會(huì)，就能在其中發(fā)現(xiàn)無(wú)窮的真諦，一旦有所觸發(fā)，寫成文字，就會(huì)有真正的理趣。比如泰戈?duì)栒f(shuō)“生若夏花之絢爛，死若秋葉之靜美”，郭璞的“林無(wú)靜樹，川無(wú)停流”，帕斯卡爾的“人是一根會(huì)思考的蘆葦”。同樣是蘆葦?shù)男蜗?，在《蒹葭》中是?shī)意的象征，在帕斯卡爾眼中是脆弱的象征，在作家張弛心中又是什么樣呢？（生讀《心中的蘆葦》，討論分析從不同角度立意的妙處。）
五、作業(yè)設(shè)計(jì)
一根纖弱的蘆葦，因?yàn)槲覀兊膶徝酪暯遣煌?，讀出是不同的精神內(nèi)涵，這不就是人類思想的偉大之處嗎？課后請(qǐng)同學(xué)們放飛思想，尋找自然中隱藏的哲理，并寫成文字。
六、板書設(shè)計(jì)：
人因脆弱而渺小
人因思想而偉大
七、教學(xué)反思
附： 心中的蘆葦[張馳] 記憶中，有一片茂密的蘆葦。她像自由的精靈，在遠(yuǎn)離世俗的淡泊中，獨(dú)守江畔一方瘠土，篩風(fēng)弄月，瀟灑倜儻。瘦瘦的筋骨把生命的詩(shī)意一縷縷地挑亮，密密的蘆花像一片片燦爛的微笑，將野地的清苦和寧?kù)o濃縮成亙古的沉默，醉倒了金風(fēng)，醉倒了詩(shī)人。仿佛是王維的山水詩(shī)，尋不出現(xiàn)實(shí)意味和歷史痕跡，只有一抹淡遠(yuǎn)空靈飄浮于煙的高度，還有一分清高，一分落寞，一分不為人知也無(wú)意讓人知曉的隨意與散逸，原始般的單純和清淡。
芊芊蘆葦，在灘涂上扎根，無(wú)拘無(wú)束；在纖橋旁搖曳，蓬蓬勃勃。從蒼翠的湖綠，漸漸化做凝重的墨色，卻依舊亭亭玉立，倩影婆娑。即使翻越季節(jié)的山巒，靜候白霜降臨，那滿目的蘆花與天上的白云融為一體，綿延至月光不能觸及的遠(yuǎn)方，也依舊潔白光澤，充滿蓬松的張力，然后在冰冷的純潔里畫上生命的句號(hào)。
這白發(fā)蒼蒼的蘆葦，是樵子柴擔(dān)上悠然飄起的一縷秋光，是村姑眉宇間揮之不去的一抹蒼涼的嫵媚。像衣香鬢影的女子涉水而來(lái)，從古代，從《詩(shī)經(jīng)》，“蒹葭 蒼蒼，白露為霜”遂成千古絕唱。洄流中，弄蒿蕩舟的少年水手，采蘭擷芷、在水一方的窈窕淑女，映襯著茂密的蘆葦，成了三千年文明古國(guó)最優(yōu)美的詩(shī)行。
倘若寄身木筏，去溯蘆葦之源，那么，你能聽到許多灘邊涯際拉纖的號(hào)子和寨子鎮(zhèn)尾浪漫的故事。你也會(huì)發(fā)現(xiàn)，蒼涼凄美的蘆花那么輕易就能撥動(dòng)深藏的滄桑和歷史的痛苦。
易水之濱，高漸離擊筑，悲涼的旋律中，荊軻告別燕太子丹，踏上刺秦的不歸路，他身后的蘆花，一定在蕭蕭寒風(fēng)中輕揚(yáng)。烏江之畔，四面楚歌，西楚霸王柔腸寸斷，在“虞兮虞兮奈若何”的哀嘆聲中，虞姬揮動(dòng)長(zhǎng)劍，裙袂飄飄，作最后的生命之舞。在她倒下的地方，霧茫茫，一片縞素，那是一岸的蘆花在為這悲愴的決別飄雪飛霜。汩羅江邊，披發(fā)行吟的逐臣屈原，掩涕嘆息，仰天長(zhǎng)問(wèn)。佞臣專權(quán)，楚王昏庸。居廟堂，不能為民解難；謫鄉(xiāng)野，不能替君分憂。生命的大寂寞郁結(jié)于心，奔突于胸，使詩(shī)人縱身大江，蕩起漣漪是蘆葦悲鳴的淚滴，在濕濕的夜色中流淌。青春的生命的枝葉包裹起千千萬(wàn)萬(wàn)人民的崇敬和思念，投入歷史的長(zhǎng)河，成為端午節(jié)最深沉的紀(jì)念。
真正擁有蘆葦，是在大學(xué)時(shí)代。我喜歡在學(xué)校后面的江邊漫步——那里，茂密的蘆葦像無(wú)邊的綢帶，向著遠(yuǎn)處緩緩鋪開。流蘇似的蘆花，像云，陣陣清香在如紗似霧的月光中彌漫。牛乳般的暮靄流動(dòng)如煙，小鳥在葦叢中呢喃，還有幾聲蟬鳴，幾聲蟲唱。寧?kù)o，溫和，洋溢的詩(shī)情觸手可及。倘是周日，陽(yáng)光暖暖地流瀉，我用葦葉編一只小船，輕輕放入江中，看它悠悠地隨風(fēng)而去。更多的時(shí)候，我一卷在握，于蘆花下，和屈子同憤，跟太白同醉，與東坡發(fā)少年狂。在綿綿秋雨和茸茸的蘆花織成的透明心境中，我讀懂了字里行間的辛酸、痛苦、孤獨(dú)、濃醇、率真和苦澀。人世滄桑和歷史悲劇熔鑄的慘痛，猶如滴血的利刃，我們的前人把它揉碎了，咽下，寧可肝腸寸斷，也要噙著淚帶著微笑，輕輕地說(shuō)，往事如煙啊！
人是孱弱的，就像一根蘆葦，但人又是堅(jiān)強(qiáng)的，從柔弱中煥發(fā)出無(wú)窮韌性，那種連自己都有可能意識(shí)不到的堅(jiān)韌，陪伴著我們一路向前。法國(guó)哲學(xué)家帕斯卡爾說(shuō)：“思想形成人的偉大。人只不過(guò)是一根蘆葦，是自然界最脆弱的東西，但它是一根能思想的蘆葦。”
這根能思想的蘆葦，就是你，就是我??
第四篇：人是一根能思想的葦草教學(xué)設(shè)計(jì)
《人是一根能思想的葦草》教學(xué)設(shè)計(jì)
三維目標(biāo)：
知識(shí)與能力：
1、通過(guò)理清思路、概括主旨的訓(xùn)練，培養(yǎng)、鍛煉學(xué)生的歸納概括能力和抽象思維能力。
2、引導(dǎo)學(xué)生在整體把握文章的基礎(chǔ)上，理解散發(fā)思想華彩的語(yǔ)句。
3、體會(huì)用形象化語(yǔ)言闡釋抽象道理的寫法。過(guò)程與方法： 圍繞“人是思想的葦草”的人文話題，通過(guò)組織討論，要求學(xué)生把自己的人生積累和經(jīng)驗(yàn)帶入文本，與文本化為一體，并能演繹自己的認(rèn)識(shí)。
情感態(tài)度與價(jià)值觀：
了解著名思想家對(duì)人生價(jià)值與意義的看法，樹立積極健康的人生觀.。
重難點(diǎn)分析：
理解帕斯卡爾“人是能思想的葦草”的著名比喻所體現(xiàn)的思想對(duì)人生的意義
教學(xué)方法
品讀法，討論法，探究法。
教學(xué)過(guò)程
一、導(dǎo)入：
人們時(shí)常仰望著星空，思索著“人是什么”。
古希臘哲人柏拉圖曾經(jīng)面對(duì)著他的門徒給人下了一個(gè)定義：“人就是沒(méi)有羽毛、兩條腿直立的動(dòng)物?！庇谑情T徒中就有反對(duì)者抓了一只公雞，把羽毛全部拔光，拎著公雞來(lái)到柏拉圖面前質(zhì)問(wèn)說(shuō)：“這就是老師所說(shuō)的人嗎？”面對(duì)著學(xué)生的質(zhì)問(wèn)，柏拉圖一時(shí)無(wú)言以對(duì)，面紅耳赤。
柏拉圖當(dāng)時(shí)只是從外部特征來(lái)定義人，顯得過(guò)于表面化，是錯(cuò)誤的。然而，在西方另一哲人位帕斯卡爾的眼中，人是能一根能思想的葦草。帕斯卡爾為什么要把人比作能思想的葦草，今天我們就一同走入文本去探討，去感悟。
二、初讀課文，整體感知，請(qǐng)學(xué)生標(biāo)出自己感到疑惑的語(yǔ)句。
先請(qǐng)一位同學(xué)朗讀課文，讀后老師進(jìn)行點(diǎn)評(píng)。
然后，再請(qǐng)同學(xué)們自由朗讀課文，有疑問(wèn)的地方可以相互交流。
三、合作探究 圍繞問(wèn)題讀課文
1、“人是一根能思想的葦草”概括了人什么樣的特點(diǎn)？
2、文章的核心觀點(diǎn)是什么？
（參考：
1、思考和脆弱
2、思想形成人的偉大）
3、為什么說(shuō)“人的全部尊嚴(yán)就在于思想”呢？
（前后四人為一組探討，最好能結(jié)合自己的生活體驗(yàn)或自己所知道的事例）
*引入A：思想有時(shí)給思想者帶來(lái)的不是尊重，而是折磨，比如屈原，“行吟澤畔，顏色憔悴，形容枯槁”，刻畫了一個(gè)英雄末路、行銷骨立的形象。他完全可以“隨其流而揚(yáng)其波”，站在黑暗中認(rèn)為這就是光明。為什么還要做一個(gè)孤獨(dú)的思想者呢？因?yàn)椋说娜孔饑?yán)就在于思想。
4、如何理解“人是一根能思想的葦草”？
（學(xué)生合作討論，代表發(fā)言）
*引入B：當(dāng)我們用水澆螞蟻時(shí)，許多螞蟻就在這場(chǎng)水災(zāi)中喪生了。人其實(shí)也一樣，大自然的一次山洪，一次海嘯，一次臺(tái)風(fēng)，那么輕易地奪去了人的性命，人真的是一種脆弱而渺小的生物。但是，人能夠思想，“縱使宇宙毀滅了他，人卻仍然要比致他于死命的東西更高貴得多；因?yàn)樗雷约阂劳觯约坝钪鎸?duì)他所具有的優(yōu)勢(shì)，而宇宙對(duì)此卻是一無(wú)所知?！边@一點(diǎn)就使人在精神層面上超越了宇宙和自然。這句話就讓我們體會(huì)到思想使渺小的人變得高貴和偉大。
*引入C：帕斯卡爾是一根思想的葦草 ——作者發(fā)出如此深刻的人生感慨，其實(shí)和他的人生經(jīng)歷和遭遇有關(guān)。一方面，帕斯卡爾一生體弱多病，始終被病魔折磨著，39歲英年早逝。另一方面，在短短的一生中，他在很多領(lǐng)域都取得了卓越的、突出的成就?？梢哉f(shuō)帕斯卡爾在肉體上是脆弱的，但是思想上是強(qiáng)大的。
四、小結(jié)：
講到這里，我們來(lái)回顧一下，剛才我主要講了三個(gè)問(wèn)題。第一個(gè)，“人是一根能思想的葦草”概括了人哪兩個(gè)特點(diǎn)？其中，突出了什么特點(diǎn)？第二個(gè)，能思想對(duì)人來(lái)說(shuō)有什么重要意義？第三個(gè)，認(rèn)識(shí)了這兩個(gè)特點(diǎn)后，人應(yīng)該怎么樣？而本文也正好是按照這種思路來(lái)展開的。
因此，本文內(nèi)容可分為三層。
第一層，從生理層面來(lái)說(shuō)，人只不過(guò)是一根葦草，是自然界最脆弱的東西，突出脆弱的特點(diǎn)。
第二層，因?yàn)橛辛怂枷?，人變得高貴、偉大。
第三層，基于這兩點(diǎn)認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上，人應(yīng)該努力好好思想，用思想來(lái)追求尊嚴(yán)，這才是最高境界。
三層層層遞進(jìn)，邏輯嚴(yán)密，思路清晰。
五、課堂練筆
（過(guò)渡語(yǔ)：“人是一根能思想的葦草”，向人們昭示了思想的高貴和偉大，其實(shí)有很多的名人事例，甚至是平凡人的事例都印證了思想的偉大，下面，我們也來(lái)寫一下）
人是一根能思想的葦草，所以，曹雪芹能用飽蘸人生感慨的筆墨，創(chuàng)作出偉大著作《紅樓夢(mèng)》。
人是一根能思想的葦草，所以，孟德斯鳩能用洞察社會(huì)的智慧，撰寫出鴻篇
巨制《論法的精神》。
請(qǐng)按照“人是一根能思想的葦草，所以，??”的形式寫一兩句話,要求突出思想的重要性，有一定的文采。
六、關(guān)于“思想”的名言名句：（過(guò)渡語(yǔ)：“人是一根能思想的葦草”是帕斯卡爾的一句名言，其實(shí)古今中外還有很多關(guān)于“思想”名言，請(qǐng)大家說(shuō)出幾個(gè)，我們來(lái)欣賞一下）
1、我思故我在。（笛卡爾）
2、世上只有兩種力量：利劍和思想。從長(zhǎng)而論，利劍總是敗在思想手下。（拿破侖）
3、思想的啟發(fā)使人類擺脫了奴役，進(jìn)入了自由王國(guó)。（愛默生）??
七、結(jié)束語(yǔ)
這節(jié)課，我們主要學(xué)習(xí)了思想對(duì)人的重要性。
一個(gè)如此脆弱的軀體內(nèi)竟然蘊(yùn)藏著如此巨大的思想能量，帕斯卡爾本人不正是“一根能思想的葦草”嗎？能夠在苦難與困頓時(shí)不放棄思想的人，才是真正的思想者。其實(shí)在我們的學(xué)習(xí)中，生活當(dāng)中，只要積極思考，做一個(gè)有心人，什么問(wèn)題都能迎刃而解。如果我們善于思考，隨時(shí)捕捉和保留偶然閃現(xiàn)的思想，即使是零星無(wú)序的也可以！有朝一日，再回過(guò)頭去看看自己整理的思想火花，那將別是一番滋味。
第五篇：《人是一根能思想的葦草》教學(xué)設(shè)計(jì)1
《人是一根能思想的葦草》教學(xué)設(shè)計(jì)
冊(cè)亨縣民族中學(xué) 黃成姣
【教學(xué)目標(biāo)】 知識(shí)與技能
1、在閱讀文本的基礎(chǔ)上，引導(dǎo)學(xué)生抓住關(guān)鍵語(yǔ)句，把握文章內(nèi)容，增強(qiáng)學(xué)生的理解能力。
2、領(lǐng)悟文章的語(yǔ)言美和哲理美。過(guò)程與方法
圍繞“人是一根能思想的葦草”的人文話題，通過(guò)品讀、討論、探究，引導(dǎo)學(xué)生理解文本，并能演繹出自己的認(rèn)識(shí)。
情感態(tài)度與價(jià)值觀
提高學(xué)生對(duì)人生價(jià)值與意義的認(rèn)識(shí)，樹立積極健康的人生觀?！窘虒W(xué)重難點(diǎn)】
理解帕斯卡爾“人是一根能思想的葦草”的著名比喻所體現(xiàn)的思想對(duì)人生的意義。
【教具準(zhǔn)備】 PPT課件、多媒體
【教學(xué)方法】 激趣——感知——品讀——討論——拓展延伸 【教學(xué)時(shí)數(shù)】 1課時(shí) 【教學(xué)過(guò)程】 教學(xué)要點(diǎn)
朗讀課文,整體感知文意,理清全文思路，引導(dǎo)學(xué)生抓住關(guān)鍵語(yǔ)句，圍繞“人是一根能思想的葦草”的人文話題，通過(guò)品讀、討論、探究，引導(dǎo)學(xué)生理解文本，并能演繹自己的認(rèn)識(shí)，提高學(xué)生對(duì)人生價(jià)值與意義的認(rèn)識(shí)，樹立積極健康的人生觀。
一、新課導(dǎo)入
PPT上展示普通的一張白紙，讓學(xué)生思考白紙的用途，開啟思維大門。然后PPT展示用普通白紙做成的鸚鵡、鞋子等藝術(shù)品，引出“人能思想，人因思想而偉大”的主題，從而進(jìn)入本課的學(xué)習(xí)。
二、本節(jié)課教學(xué)目標(biāo)（多媒體展示）
1、圍繞“人是一根能思想的葦草”的人文話題，抓關(guān)鍵語(yǔ)句，把握文章內(nèi)容。
2、通過(guò)對(duì)文章的品讀、討論、探究，從而提高對(duì)人生價(jià)值與意義的認(rèn)識(shí)，樹立積極健康的人生觀。
三、引導(dǎo)探究，感知文本
學(xué)生自由朗讀課文，教師設(shè)計(jì)相應(yīng)的問(wèn)題，引導(dǎo)學(xué)生感知理解課文，從而整體把握文意。
1、多媒體顯示：（1）解題：
“人是一根能思想的葦草”，運(yùn)用什么修辭方法？題目概括了人什么特點(diǎn)？（2）探究：
人是葦草——“脆弱” 人能思想——“偉大”
明確：
（1）比喻。這個(gè)句子的主干成分是“人是葦草”，為什么把人比作葦草呢？本體和喻體具有相似點(diǎn)，是脆弱。但是，在中心名詞“葦草”前面加了一個(gè)定語(yǔ)“能思想”，突出人不是一般的葦草，而是能思想的葦草，強(qiáng)調(diào)能思想的特點(diǎn)。
（2）人因脆弱而渺小 人因思想而偉大
四、拓展延伸（PPT展示）散發(fā)智慧的火花(一)華盛頓是美國(guó)第一任總統(tǒng)，他年輕的時(shí)候有件找馬的軼事。
一天，他父親的一匹馬被人偷走了。華盛頓同一位警察一起到偷馬人的農(nóng)場(chǎng)里去討要，但那人拒不歸還，一口咬定說(shuō)：“這是我的馬?！眱扇艘恢睜?zhēng)論不休，這時(shí)候，華盛頓想出了一個(gè)辦法??
……
華盛頓用雙手遮住了馬的雙眼，對(duì)那個(gè)偷馬人說(shuō)：“要是這馬真是你的，你一定知道馬的哪只眼睛是瞎的？”
“右眼?！蓖雕R人猶豫地說(shuō)。
華盛頓放下蒙右眼的手，馬的右眼并沒(méi)有瞎。“我記錯(cuò)了，馬的左眼才是瞎的?！蓖雕R人急忙辯解道。華盛頓又放下蒙左眼的手，馬的左眼也沒(méi)有瞎。“我又說(shuō)錯(cuò)了??”偷馬人還想狡辯。
“不錯(cuò)，你是錯(cuò)了。這些充分說(shuō)明馬不是你的。你必須把馬還給華盛頓先生。”警官說(shuō)。
解讀: 開動(dòng)腦筋，將對(duì)手引入誤途，他的錯(cuò)誤便是你的勝利。散發(fā)智慧的火花(二)有一個(gè)小和尚擔(dān)任撞鐘一職，半年下來(lái)，覺(jué)得無(wú)聊之極，“做一天和尚撞一天鐘”而已。有一天，主持宣布調(diào)他到后院劈柴挑水，原因是他不能勝任撞鐘一職。小和尚很不服氣地問(wèn)：“我撞的鐘難道不準(zhǔn)時(shí)、不響亮？”老主持耐心地告訴他：“你撞的鐘雖然很準(zhǔn)時(shí)、也很響亮，但鐘聲空泛、疲軟，沒(méi)有感召力。鐘聲是要喚醒沉迷的眾生，因此，撞出的鐘聲不僅要洪亮，而且要圓潤(rùn)、渾厚、深沉、悠遠(yuǎn)。”
解讀：本故事中的主持犯了一個(gè)常識(shí)性管理錯(cuò)誤，“做一天和尚撞一天鐘”是由于主持沒(méi)有提前公布工作標(biāo)準(zhǔn)造成的。如果小和尚進(jìn)入寺院的當(dāng)天就明白撞鐘的標(biāo)準(zhǔn)和重要性，我想他也不會(huì)因怠工而被撤職。工作標(biāo)準(zhǔn)是員工的行為指南和考核依據(jù)。缺乏工作標(biāo)準(zhǔn)，往往導(dǎo)致員工的努力方向與公司整體發(fā)展方向不統(tǒng)一，造成大量的人力和物力資源浪費(fèi)。因?yàn)槿狈⒄瘴?，時(shí)間久了員工容易形成自滿情緒，導(dǎo)致工作懈怠。制定工作標(biāo)準(zhǔn)盡量做到數(shù)字化，要與考核聯(lián)系起來(lái)，注意可操作性。
五、課堂小結(jié)
六、作業(yè)設(shè)計(jì)：
一根纖弱的蘆葦，因?yàn)槲覀兊膶徝酪暯遣煌?，讀出是不同的精神內(nèi)涵，這不就是人類思想的偉大之處嗎？課后請(qǐng)同學(xué)們放飛思想，尋找自然中隱藏的哲理，仿照標(biāo)題，以“人是________”為題寫一篇500字左右的小文章。
七、板書設(shè)計(jì)： 人是一根能思想的葦草 帕斯卡爾 人因脆弱而渺小 人因思想而偉大
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