第一篇：從“馬長泰現(xiàn)象”談楹聯(lián)河?xùn)|流派及文學(xué)歸屬（本站推薦）

從“馬長泰現(xiàn)象”談楹聯(lián)河?xùn)|流派及文學(xué)歸屬

從“馬長泰現(xiàn)象”談楹聯(lián)河?xùn)|流派及文學(xué)歸屬 楊振生毋庸置疑，馬長泰先生是近年來，在全國聯(lián)壇奔騰出來的一匹“駿馬”，是“大家”，是“高手”，是“名家”，是山西聯(lián)界的驕傲，更是我們運城“河?xùn)|流派” 的榮光。

（一）馬聯(lián)風(fēng)格以“巧”見長其實，自古到今從文學(xué)發(fā)展史來看，不管文學(xué)體裁林林總總的門類再多，我想用極其淺顯明白的三個字來概括“詩聯(lián)”就是“巧說話”。寫文章就是“說話”，就是用書面語言“說話”，為什么把文學(xué)體裁叫做“巧說話”呢？因為它給文章增加了很多有滋有味的“修飾”、“格律”、“韻味”，“色彩”，使文章大大提高了藝術(shù)感染力。正所謂：“文如飯，詩如酒”是也。古人的文章分類很簡單，只是“散文”和“韻文”兩種，詩詞楹聯(lián)當(dāng)然屬于“韻文”之列，屬于“巧說話”之最。正因為其“巧”，易記、易傳、易誦，故而在博大精深的中華文化中，惟有詩詞楹聯(lián)等傳播得最快、最廣、最深、最久?？v觀馬長泰先生的楹聯(lián)創(chuàng)作整體風(fēng)格：“工、真、切、順、雄、妙、深、新”八字箴言中，馬聯(lián)的最顯著特點，應(yīng)該是“妙”即“巧”。馬聯(lián)的“巧”主要表現(xiàn)在三個方面，即巧思、巧喻、巧境。先看“巧思”，即構(gòu)思巧妙。這是作任何文章入題的“切口”，一旦選好，作品便成功了一半。如馬長泰先生寫的《山西電視臺龍年全省大聯(lián)歡》聯(lián)：

春到萬榮，漾岢嵐，靈石柳林，戀襄汾，沁水浮山，屯留長治;龍騰三晉，兆和順，懷仁保德，常聞喜，左云右玉，靜樂大同。全聯(lián)巧妙地運用了山西十八個地名，連綴成聯(lián)。語義雙關(guān)，不露斧痕，妙趣橫生。如果是一個不熟悉山西地名的外地人，根本不會產(chǎn)生地名堆砌的感覺，全為優(yōu)美的意境所陶醉，所感染。另如《題山西萬榮東衛(wèi)大戲臺》聯(lián)： 后土主編，三王導(dǎo)演，龍子登臺，推出五千年大戲； 孤山支鼓，二水撫琴，民生定調(diào)，譜成新世紀(jì)樂章。巧妙地運用擬人手法，把萬榮的地形地物，人文歷史組合成為一副別具一格的農(nóng)村戲臺聯(lián)，令人拍案叫絕。再看“巧喻”，即巧妙的比喻、設(shè)喻。多用“比喻”應(yīng)該是文學(xué)體裁，尤其是詩聯(lián)創(chuàng)作以“形象思維”為主的常用手法。若以藝術(shù)感染效果而論———明喻優(yōu)于概念，暗喻優(yōu)于明喻，借代優(yōu)于暗喻。直接運用“借代”，是寫好詩聯(lián)的一個小小“密訣”。馬先生當(dāng)然深諳此道。如他寫的《賀新疆楹聯(lián)學(xué)會成立》聯(lián)： 火焰山煉字，天池水濡毫，和田玉雕牌，西部大門聯(lián)兩柱； 絲綢路拓新，凍土層回暖，聯(lián)壇軍舉幟，神州國粹對千秋。比喻生動，情趣盎然，字字千鈞，擲地有聲！另如：《題東風(fēng)汽車廠》聯(lián)：

一路東風(fēng)，釀造人間美景； 兩行車印，撰書天下長聯(lián)。這是馬先生早期在全國獲獎的楹聯(lián)作品，把“東風(fēng)”比作”“造化”，把“車印”比作“長聯(lián)”，何其精妙乃尓！如此精悍的短聯(lián)、妙聯(lián)，十年后的今天，可能有人譏以“直白、淺露”，其實謬矣！寫短聯(lián)，寫好的短聯(lián)，才是我們楹聯(lián)界今后努力的主要方向！再看“巧境”即達(dá)到巧妙意境。這應(yīng)是寫聯(lián)、寫詩，做任何事情的終極目標(biāo)。詩聯(lián)“貴”在“意境”，也“高”在“意境”。馬長泰先生的聯(lián)，大多出彩，即大多達(dá)到較高的“意境”。如他的《題柳林雙塔寺彌勒佛》聯(lián)：

喜笑并非無苦衷，只緣看得清，思更明，能耐住性兒等； 祥和總有好心境，不要上官癮，鉆錢眼，準(zhǔn)換來天下寧。這是一幅佛教聯(lián)，屬于難寫的門類。作者一反“笑口常開”“大肚能容”的常態(tài)，而只一句“喜笑并非無苦衷”，使全聯(lián)高峰陡起，令世人洗耳恭聽。接著他娓娓道來，不激不勵地說什么“只緣看得清，思更明，能耐住性兒等”。好大的一個“關(guān)子”賣得如此巧妙，接得又如此輕松，上聯(lián)不可謂“不絕”！下聯(lián)的“不要上官癮，鉆錢眼”，八個字一句話，又說得如此鏗鏘有力，警鐘長鳴，把全聯(lián)提升到了超凡的境界。另如《題山西萬榮李家大院》聯(lián)： 是我子孫，勿怨萬金施殆盡；

傳家仁善，足能百代享盈余。萬榮李家大院是諸多晉商大院中，獨以“善行天下”而名揚遐邇。李家舉債賑災(zāi)、樂善好施的義舉，深深地打動了幾代人以及他們的子孫后代。該聯(lián)便是以李家主人的口吻，庭訓(xùn)后昆：既然是我們李家子孫，施舍就不必在乎金錢；要知道比金錢更寶貴的是“仁善”，是“足能百代享盈余”的精神財富。此聯(lián)寓理于情，循循善誘，意境高遠(yuǎn)，扛鼎之作。

（二）馬長泰與河?xùn)|流派馬長泰風(fēng)格形成的基因，當(dāng)然主要是本人性格、閱歷、學(xué)養(yǎng)、嗜好，以及豐富的文學(xué)實踐活動，尤其是風(fēng)靡全國的“運城現(xiàn)象”的影響，不能不說對他的成長產(chǎn)生了舉足輕重的巨大作用。因為，生于斯，長于斯，活動于斯的河?xùn)|，是他生命的搖籃，也是他成長的搖籃?！昂?xùn)|流派”是“運城現(xiàn)象”的必然產(chǎn)物，是文學(xué)發(fā)展的必然產(chǎn)物，是人文歷史的必然產(chǎn)物！不管你愿意不愿意，不管你看得慣看不慣，他都會出現(xiàn)！馬長泰的楹聯(lián)風(fēng)格，理所當(dāng)然地應(yīng)是“河?xùn)|流派”的產(chǎn)物。山西省楹聯(lián)藝術(shù)家協(xié)會名譽主席趙望進(jìn)先生，在《當(dāng)代楹聯(lián)河?xùn)|流派作品集》的序言中，把馬長泰譽為“河?xùn)|流派”的“五虎上將”（楊振生、馬長泰、朱天運、廉宗頗、何沁學(xué)）。馬長泰先生是河?xùn)|流派的優(yōu)秀代表人物。這不只是稱謂，我們隨意地舉一副他的聯(lián)例，都充分彰顯著“河?xùn)|流派”之“豪放大氣，新潮時尚”的顯著特點。如他的《題垣曲政府大樓》：

高高縣府大樓，不是豐碑，豐碑要在民心豎；

屆屆舜鄉(xiāng)公仆，并非承諾，承諾當(dāng)由政績言。該聯(lián)濃烈的時代氣息，入時的遷詞造句，能不是“河?xùn)|流派”的代表作嗎？以上主要是論述“河?xùn)|流派”的獨特性。惟其獨特，才能“獨立門戶”，雄視天下。以下再看“河?xùn)|流派”的兼容性。毛澤東曾說過：“黨外無黨，帝王思想；派內(nèi)無派，千奇百怪?！瘪R長泰現(xiàn)象的出現(xiàn)，正好顯示了“河?xùn)|流派”的兼容性?！昂?xùn)|流派”簡言之就是楹聯(lián)界的“豪放派”。談到“豪放”，“河?xùn)|流派”應(yīng)該說俯拾皆是，如朱天運的“黃河作酒，東海當(dāng)樽?！绷陬H的“胳膊從來朝里拐；大河自古向東流。”軍宣的“凌空白日三千丈；拔地黃河第一樓?！焙吻邔W(xué)的“一顆映紅中國夢；千疇堆富稷王山。”楊柯的“令八方豪俊折腰拱手；讓四億同胞吐氣揚眉?！睆埖侵莸摹鞍尉徘Q四海；創(chuàng)一流以壯千秋?！贝抻颀埖摹疤ь^但見舜之日，撲面而來王者風(fēng)?！狈褂⒌摹吧桨珮歉摺砩詈\…….?！眳秦S彥的“端起黃河潑墨香?！鄙圻\德的“裕祿碑前太岳低?！睏钫裆摹吧舷挛迩?，華夏于斯開步早；縱橫三萬里，大河顧我掉頭東?！薄錃馔躺胶拥恼鸷沉透腥玖?，動人心魄，強烈至極！這是主流，但也不乏少量的“婉約派”、“學(xué)院派”的作家或作品。像河?xùn)|女聯(lián)家張丹薇的《觀荷亭》：人面猶如花面好；檐牙恰似月牙彎。王彥平的《九峰山純陽上宮》聯(lián)：花落階前，一簾幽夢隨緣去；道存心底，九扇錦屏逐日開。雖寫的是“純陽宮”卻少了點“陽剛氣”多了點“陰柔美”。其實，豪放也好，婉約也罷，都是人們所需的兩種不同的審美趨勢，都是美得享受，不存在誰比誰好的“拼K”。那種認(rèn)為“婉約”涵蓄，藝術(shù)性強，“豪放”直率，藝術(shù)性差的論斷；或是那種認(rèn)為“豪放”高昂，藝術(shù)性強；“婉約”低糜，藝術(shù)性差的論斷都是偏執(zhí)的，錯誤的！下面從馬長泰楹聯(lián)選題和趨向，談一談“河?xùn)|流派”的廣闊性。馬長泰聯(lián)作大多是名勝景點，時事政治，再就是應(yīng)酬題贈，整體來看是很“入時”的，正吻合了“河?xùn)|流派”提出的“聯(lián)語入時，時語入聯(lián)”的楹聯(lián)藝術(shù)主張。有人對此“不屑”，是無知的表現(xiàn)！楹聯(lián)從本質(zhì)上來看是“俗文化”，也是“雅文化”。它之所以能在新的歷史時期風(fēng)行天下，不是其它原因，而是它“先天”所具備的與時代息息相關(guān)的“功能性”和“價值觀”。這不是危言聳聽，而是實實在在的現(xiàn)實需求。正如全國楹聯(lián)文化縣———萬榮縣的前任縣委書記衛(wèi)孺牛一句很平實的話：“楹聯(lián)管用！”一語道破天機，要不“管用”，要它何用？所以“河?xùn)|流派”的“聯(lián)語入時，時語入聯(lián)”，是時代賦予當(dāng)代聯(lián)人的使命。如何把時效性強烈的標(biāo)語口號與對聯(lián)相結(jié)合；如何把鋪天蓋地的廣告語與對聯(lián)相結(jié)合；如何把與時俱進(jìn)的時代用語，甚至是“網(wǎng)絡(luò)用語”與對聯(lián)相結(jié)合，產(chǎn)生一種新楹聯(lián)模式，那么，當(dāng)代楹聯(lián)人將功莫大焉！全國最佳楹聯(lián)縣———聞喜縣的楹聯(lián)學(xué)會會長、全國第二屆粱章鉅獎的獲得者文振西先生的一副新春聯(lián)：胸懷國夢，與春天握手；心系人民，同幸福簽單。在全國又獲大獎，就因為它是一副“時語入聯(lián)，聯(lián)語入時”的經(jīng)典之作。還有一副白話聯(lián)在河?xùn)|大地廣為流傳，那就是寧效直老師給別人寫的一副新婚聯(lián)：“有兩間小屋子，棲身便可；娶一個好媳婦，比啥都強?！边@么易懂、易記、易傳的好聯(lián)，我們不去提倡，而偏面地只鉆“故紙堆”，行嗎？這副白話聯(lián)失律嗎？有點！但是：人到難時多考慮；話逢妙處少推求！

（三）楹聯(lián)的文學(xué)定位與歸屬本來這不應(yīng)是個問題，現(xiàn)在確成了千古難解的“不是問題的大問題”。楹聯(lián)是中華獨有的漢語言文學(xué)體裁，但是它至今仍徘徊在中國文學(xué)發(fā)展史序列之外，至今仍排斥在文學(xué)藝術(shù)“大殿堂”的成員之外，一種不可名狀的“失落感”，一種難登大雅的“棄兒感”，一直籠罩在當(dāng)代聯(lián)人的頭頂。中國楹聯(lián)學(xué)會被列為中國文聯(lián)主管的“八大協(xié)會”之外，各省地學(xué)會也無可幸免的被列為所謂的掛靠“協(xié)會”之列。就其原因，原來是“史無經(jīng)傳”。因為正而八經(jīng)的中國文學(xué)發(fā)展史，沒有楹聯(lián)的位置，在如數(shù)家珍的文學(xué)體裁門類中就沒有對聯(lián)的“戶口”。楹聯(lián)一直被視為“詩之余”、“雕蟲小技”、“難登大雅之堂”的“另類”。真的難登大雅之堂嗎？并不是！在兩千年遺留的封建王朝的最高殿堂———金鑾殿上，唯一堂而皇之地懸掛的就是皇帝御書的金字楹聯(lián)。而它在文學(xué)中卻為何遭到如此冷遇？文史是文人編的，楹聯(lián)也是文人寫的，為什么這多文人卻把自己關(guān)在“門外”，難入主流文化的行列，成了一個匪夷所思的“千古之謎”！好在中國楹聯(lián)學(xué)會的各界領(lǐng)軍人不負(fù)歷史重托，毅然決然地拾起這面被歷史遺棄的國粹大旗，奮勇前行。尤其是中楹會五代、六代、七代會以后，以孟繁錦、蔣有泉為代表的一代梟雄，重整楹聯(lián)隊伍，重頒《聯(lián)律通則》，廣泛開展征聯(lián)大賽，鼎力開展以創(chuàng)建中國楹聯(lián)文化城市為目標(biāo)的楹聯(lián)文化活動，積極配合了黨和政府“文化強國”的戰(zhàn)略方針。最令人歡欣鼓舞的是中國聯(lián)人被中央宣傳部王世明副部長命名為“黨的宣傳教育工作的正規(guī)軍、常規(guī)軍、主力軍”。楹聯(lián)文化的春天到來了！行文至此，我想用我曾經(jīng)寫給念孟繁錦會長的百言聯(lián)，作為結(jié)語。其實我寫的是一部中國楹聯(lián)文化的發(fā)展史，與來自全國各地聯(lián)家、聯(lián)人來共同回顧歷史，緬懷偉人，中興文學(xué)，走向未來！《楹聯(lián)繁錦百言聯(lián)》全文如下：

古往今來，說到頭不過兩行文字。唐而宋，明而清，只贏得慷慨秀才，留幾句吟風(fēng)弄月;斷碣殘碑，抹幾絲落照夕陽。名無經(jīng)傳，史無見列，小技雕蟲，對韻笠翁。縱帝王雅 興，也未免詩詞余事，茶后評章。忽如一夜間，乾坤轉(zhuǎn)，山河亮，煥春光：是誰把楹聯(lián) 寫在黨旗上？

擎天柱地，能扛起合當(dāng)一代梟雄。臨以危，授以命，早賦予枯榮野草，拋九霄蠅利浮生；琴心劍膽，挽九曲狂瀾激浪。首發(fā)運城，再發(fā)恩施，校園綠始，神州紅遍。憑大眾喜 聞，總跟隨時勢潮流，馬前駿業(yè)。難歇兩肩下，龍虎騰，云雨稠，承遺志：傾力將錦繡頻添國夢中。讓楹聯(lián)藝術(shù)奇葩永放異彩。更加耀眼奪目。若有不妥之處，請各位方家指正！