第一篇：摩擬的頹唐派,本質(zhì)的清教徒——論郁達(dá)夫的憂郁

摩擬的頹唐派，本質(zhì)的清教徒

——論郁達(dá)夫的憂郁

毛 少 敏

（渭南師范學(xué)院 人文與社會(huì)發(fā)展學(xué)院中文系，陜西 渭南714000）

摘要：郁達(dá)夫的文章，“憂郁”特質(zhì)與“自傳性”本質(zhì)并重。觸之且細(xì)讀之人，總能感其深深的憂郁。郁達(dá)夫此種文風(fēng)或是性格之特點(diǎn)，與其童年的經(jīng)歷及年少時(shí)的心緒自然有著不可分的關(guān)系。然于我觀來(lái)，憂郁終是藝術(shù)之為藝術(shù)的幌子，其本質(zhì)，乃是澄明、素樸、誠(chéng)懇而嚴(yán)肅的清教徒氣質(zhì)。本文將綜合其成長(zhǎng)人生歷程，揭示闡明他人性中的本真。

關(guān)鍵詞：憂郁的本質(zhì)；清教徒；心境的澄明

五四的“大家”之一郁達(dá)夫，其散文小說(shuō)或者是詩(shī)詞，都彌漫著厚重的文學(xué)功底和鋪面的憂郁。五四的文**流中他是孑然獨(dú)立的，文字世界里的墮落與所傳達(dá)的苦悶，使他困擾在不被世人所理解的迷霧之中。然而這種種消極的情感都大抵只是他性格的反映與為藝術(shù)的幌子，他是苦悶而清醒的，是墮落而富有熱情的，是“摩擬的頹唐派，本質(zhì)的清教徒”。

一、“悲劇的出生”與憂郁情結(jié)的萌生

在郁達(dá)夫的回憶錄中，他將自己書(shū)為“悲劇的出生”，說(shuō)“在光緒二十二年十一月初三的半夜，一出結(jié)構(gòu)并不很好而尚未完成的悲劇出生了?！盵1]310有多少世人想用盡華麗的字眼來(lái)盡情書(shū)寫(xiě)自己的往生，想在別人的心田里，筑一個(gè)人生的美夢(mèng)好讓他人敬仰，讓自己安慰。而郁達(dá)夫，用風(fēng)淡云輕的筆觸，在文章的開(kāi)始，便將自己定義為“悲劇的出生”，這是心境的澄明也是對(duì)于自己對(duì)于讀者的真誠(chéng)。在其四歲，父親郁曾企病逝，母親陸氏帶著他兄弟三人擺炒貨攤，再以六畝祖?zhèn)鞅√镏杖刖S持生計(jì)。關(guān)于其父之歿，郁達(dá)夫這樣陳述道：“我還長(zhǎng)不到十二個(gè)月，就因營(yíng)養(yǎng)的不良患起腸胃病來(lái)了。一病余年，有衰弱到發(fā)熱，由發(fā)熱而痙攣，家中上下，竟被一條小生命而累的筋疲力盡；到了我出生后的第三年的春夏之交，父親也因此以病以死；在這里總算是悲劇的序幕結(jié)束了，此后便只是孤兒寡婦的正劇的上場(chǎng)?！盵2]311“孤兒寡婦”這單薄幾字，算是郁達(dá)夫先生童年經(jīng)歷最好的概括，也正是這樣的成長(zhǎng)，使他的心靈，從小開(kāi)始，便蒙上了憂郁悲苦的愁幕。達(dá)夫之上有兩個(gè)哥哥，因年齡相差較大，兩位兄長(zhǎng)都已外出求學(xué)，而母親又要常帶著長(zhǎng)工到鄉(xiāng)下去料理一切，家中就只剩下小小的郁達(dá)夫和成天只扁嘴念佛經(jīng)的祖母再外就是婢女翠花，真可謂“孤獨(dú)的童年”之下催生了一顆孤獨(dú)無(wú)助的心。

其對(duì)這人世間最初價(jià)值觀的形成也是在這“孤兒寡婦”的悲苦相依之中，這幼小的心靈，早早的見(jiàn)證了人世間的冷漠從而有了一種自卑自負(fù)的心理。鄰居親 戚的欺凌，家里田地的被盜賣(mài)，租谷的被竊等等，都使這七八歲的孩子飽覽了世態(tài)炎涼?！稌?shū)塾與學(xué)堂》篇中，作者記載了一段因自己成績(jī)好被升入高兩年的班級(jí)里而要纏著母親要雙皮鞋來(lái)穿的往事。家境實(shí)至貧寒，母親在勉強(qiáng)湊足了他的學(xué)費(fèi)之后，只好“厚著面皮”，帶著他上街上的洋廣貨店里去賒去。過(guò)程自是受盡了白眼母親也“漲紅了臉”，結(jié)局是母親“掀著鼻涕回到家里”，拿了衣服要去當(dāng)時(shí)，作者“心酸極了，哭著喊著，趕上了后門(mén)邊把他拖住，就絕命的叫著說(shuō)：娘！娘！您別去了吧！我不要了，我不要皮鞋穿了！那些店家！那些可惡的店家！”[3]354作者在日后成長(zhǎng)之初時(shí)對(duì)人的冷漠及內(nèi)心里充斥著的自我憐憫及自卑情緒，大都始于這童年的經(jīng)歷。這些兒時(shí)之事致使他在以后的一段成長(zhǎng)中無(wú)論從思想還是心理上，接人待物總是呈現(xiàn)出狹隘獨(dú)斷，不曾以明朗之態(tài)對(duì)待生活，多是苦悶消極憂愁的處事之道。于是《沉淪》的出現(xiàn)似也在情理之中，這是他長(zhǎng)久以來(lái)心境的直剖，更是他習(xí)慣之下的思維模式的產(chǎn)物——由低沉狹隘到極端，當(dāng)然《沉淪》的產(chǎn)生亦有其特有的歷史原因以及達(dá)夫先生當(dāng)時(shí)成長(zhǎng)中的微妙因素，此自在后話中剖析。

二、“如水的春愁”與暗自掙扎而產(chǎn)生的《沉淪》

郁達(dá)夫在回憶錄《風(fēng)雨茅廬》中，用《水樣的春愁》為題，描寫(xiě)過(guò)他十四歲讀學(xué)堂的一些經(jīng)歷，篇中有女同學(xué)“倩兒”的形象，這可算是郁達(dá)夫?qū)ε砸庾R(shí)的起始。青春期的經(jīng)歷，無(wú)論在性格還是對(duì)于以后的人生，都會(huì)產(chǎn)生烙印般的影響，其去日本留學(xué)的經(jīng)歷，對(duì)其以后的文風(fēng)影響，正如成長(zhǎng)中的烙印一般。

1913年9月下旬，17歲的郁達(dá)夫因長(zhǎng)兄郁曼陀去日本考察司法之因，隨之去日本留學(xué)。這是一段身心都經(jīng)歷蛻變而其又有較大成長(zhǎng)的階段，客居于先進(jìn)之國(guó)，學(xué)習(xí)開(kāi)放精良的文化，而此時(shí)的中國(guó)正是倍受欺凌國(guó)民陷于水深火熱的境況。自國(guó)的軟弱無(wú)力時(shí)時(shí)敲打著他心田，他是苦悶的清醒者，他是不知所措的失望者，而在這巨大的時(shí)代壓力被他昭然于心時(shí)，知識(shí)分子，圖想以文字之力喚起自己沉睡的國(guó)民的心力，也終被那千瘡百孔的祖國(guó)之母體所瓦解?！盎钤谑郎希傄鲂┦虑?，但是那被高等教育割勢(shì)后的我這零余者，教我能夠做些什么?”[4]68于是那無(wú)比的清醒成為自我的無(wú)限沉淪。1917年，時(shí)值21歲的郁達(dá)夫初次宿醉日本妓院。在這之前他曾回國(guó)一次，于母親的壓力，被迫與孫荃訂婚。這于此時(shí)已心境洞開(kāi)的郁達(dá)夫來(lái)說(shuō)，無(wú)疑是精神之上的一種扼殺，這島國(guó)的進(jìn)步，這島國(guó)的強(qiáng)大，這島國(guó)無(wú)比優(yōu)先的開(kāi)放，而我的祖國(guó)呢，封建愚昧不曾開(kāi)化，婚姻這等人生大事，也只是憑他人而定，無(wú)力挽救便只是自我發(fā)泄，自我頹廢?！霸趧兿魃鐣?huì)中苦悶悲觀的人，一般是具有善良靈魂的人。因具有善良的靈魂，不甘墮落腐化，即是說(shuō)，覺(jué)醒了而又找不到出路，自然就陷于悲觀失望中，悲觀失望而又不愿和舊制度妥協(xié)，郁達(dá)夫就是這樣的一個(gè)人物。他作品中的主人公也是這類(lèi)人物，自暴自棄，自我戕害，是為的對(duì)社會(huì)進(jìn)行消極的破壞?！盵5]450在這樣的社會(huì)境況和其自身心理的雙重特點(diǎn)之下，加之日本私小說(shuō)的正值興處，一部在日本界域看似平平，在中國(guó)的地界，卻是掀起無(wú)限大波的《沉淪》誕生了。滿懷的春愁，內(nèi)心無(wú)處傾訴的壓抑，都一并地奔放出來(lái)，在中國(guó)新文學(xué)的浪潮里，去占一席之地。

此時(shí)的中國(guó)，正處于新舊變化，風(fēng)起云涌之境況，提倡新文學(xué)、新道德的口號(hào)，也只是剛剛喊響。郁達(dá)夫的《沉淪》無(wú)疑是一石擊起千層浪，各色文學(xué)評(píng)論家以頹廢、暴露來(lái)定義這于中國(guó)一貫情理不合，甚至于有些變態(tài)之相的作品，郁達(dá)夫小說(shuō)又以自敘傳為特色之一，于是他一道卷入這洪水。與此同時(shí)，這中國(guó)大地上的萬(wàn)千熱血青年，卻盡是感嘆這道出自己心聲的可憐人兒，一半是對(duì)書(shū)中之人的同情，一半是對(duì)自我的找尋。再回頭來(lái)認(rèn)真審視這《沉淪》，作者無(wú)顧忌地袒漏著自己的隱私，透視自己的靈魂，用樸素的文人氣質(zhì)向世人暢懷自己靈魂深處的每一塊垢病，那長(zhǎng)長(zhǎng)的嘶叫著的悲鳴聲，那刻骨的內(nèi)心里的空寂，再加之那般悱惻情長(zhǎng)的筆觸，怎能不讓人動(dòng)了容顏。同時(shí)，這種坦蕩蕩的直宣心理，真正是讓中國(guó)素往的假道學(xué)們羞紅了臉?！八谴竽懙淖晕冶┞?，對(duì)于深藏在千年萬(wàn)年的背甲里面的士大夫的虛偽，完全是一種暴風(fēng)雨式的閃擊，把一些假道學(xué)、假才子們震驚得至于狂怒了，為什么？就因?yàn)橛羞@樣露骨的真率，讓他們感受著作假的困難。”[6]332郭沫若的這段評(píng)述，真是點(diǎn)中了郁達(dá)夫的實(shí)質(zhì)?？晌覀冎袊?guó)不就需要這樣的筆鋒戰(zhàn)士嗎？我們需要這樣大膽而真誠(chéng)的人兒，挑戰(zhàn)舊社會(huì)的繚亂秩序，對(duì)新生的人兒，訴說(shuō)人性的關(guān)懷。“《沉淪》是一件藝術(shù)的作品，周作人先生這么說(shuō)過(guò)，誠(chéng)然，它的藝術(shù)的優(yōu)美，完全在那凄婉動(dòng)人的文字上，當(dāng)時(shí)文壇，實(shí)無(wú)有出其右者?！盵5]289此處提及周作人先生，須得一說(shuō)的是周作人先生的那一篇評(píng)論文章《沉淪》也實(shí)是為當(dāng)時(shí)處于文界漩渦之中的郁達(dá)夫先生解了重圍?？v使外界有千百種關(guān)于《沉淪》的猜測(cè)臆想甚至歪曲，《沉淪》這作品的精到之處與獨(dú)特風(fēng)味，在文學(xué)史的長(zhǎng)河之中，卻也早已被證實(shí)。作者有這樣的一段話語(yǔ)來(lái)描述自己的《沉淪》，“人生從十八九到二十余，總是要經(jīng)過(guò)一個(gè)浪漫的抒情時(shí)代的。當(dāng)這時(shí)候，就是不會(huì)說(shuō)話的啞鳥(niǎo)，尚且要放開(kāi)喉嚨來(lái)歌唱，何況感情豐富的人類(lèi)呢？我的這抒情時(shí)代，是在那荒淫殘酷、軍閥專(zhuān)權(quán)的島國(guó)里過(guò)的，眼看到的故國(guó)的陸沉、身受到的異國(guó)的屈辱，與夫所感所思，所經(jīng)歷的一切，剔括起來(lái)沒(méi)有一點(diǎn)兒不是失望，沒(méi)有一處不是憂傷，同初喪了夫主的少婦一般，毫無(wú)氣力，毫不勇毅，哀哀切切，悲鳴出來(lái)的。就是那一卷當(dāng)時(shí)很惹起了許多非難的《沉淪》?！盵5]182直白而誠(chéng)懇的自訴，沒(méi)有任何的掩飾或是對(duì)非議的回?fù)簦冻翜S》的產(chǎn)生是情理之中也是歷史之必然，其沉其淪，都只是人性跌至黑谷而暗自做的掙扎罷了。

三、“摩擬的頹唐派”與對(duì)人性的深切關(guān)懷 《沉淪》之后的作者，孤單的成長(zhǎng)卻也在內(nèi)心里堅(jiān)守著對(duì)文學(xué)對(duì)自己的忠誠(chéng)。他沒(méi)有因?yàn)椤冻翜S》的**不斷而選擇放棄自己的文學(xué)操守，而依舊是在文學(xué)的第一線上，訴說(shuō)著被別人所理解的面目全非的人性深處。這里要重點(diǎn)論及的是他的作品《茫茫夜》。

《茫茫夜》的創(chuàng)作時(shí)間晚于《沉淪》一年，所以作者以往的心境在延續(xù)的同時(shí)也因?yàn)殚啔v的增長(zhǎng)，文字中添了新的內(nèi)涵。選得《茫茫夜》來(lái)論及，一是因?yàn)槠洫?dú)特曼妙之心理在此作品中很有精到之處，二是這和《沉淪》一樣，亦為推至風(fēng)口浪尖的作品之一，郁達(dá)夫剖白直露之態(tài)，亦可謂非常。文章中的主人公于質(zhì)夫和徐遲生的情誼，素有文學(xué)愛(ài)好者評(píng)論為“同志情”。文字世界里沒(méi)有孰對(duì)孰錯(cuò)之強(qiáng)烈的是非觀念，只是這樣的理解略有些淺薄，很有聊以自?shī)手畡?shì)。文章開(kāi)篇是大段蕭瑟沉寂的描寫(xiě)，之后是質(zhì)夫、遲生一起走了過(guò)來(lái)，兩男子的感情描寫(xiě)很是細(xì)膩獨(dú)到，但我仍覺(jué)這變相的愛(ài)慕之下，潛藏的是“同是天涯淪落人”的共悲憫之心，仿若你便是我，我就是你，兩兩傾心呵護(hù)之下，更多的是對(duì)于自身的悲憫與愛(ài)惜。至于被批評(píng)最多的于質(zhì)夫買(mǎi)來(lái)（大抵也算是騙來(lái)）用舊的針和婦人用過(guò)的手帕，在任教處的校舍內(nèi)自虐的場(chǎng)景描寫(xiě)，如那是作者的親身經(jīng)歷之事，在一面責(zé)備他的變相的情欲和人性的扭曲之時(shí)，也定要探究出作者此時(shí)期內(nèi)心的無(wú)比壓抑、灰暗、悲觀之情緒，更或者，在長(zhǎng)久的封建倫理舊道德的壓迫下，中國(guó)的青年們已隱約有了這樣的風(fēng)氣。那么作者的這文章，也算是有警醒之用了。在閱讀《茫茫夜》時(shí)，總似心口處壓著積石，固有的不暢快和仿佛積郁已久自有心痛病一般的讓人拿捏不住，那絕望深暗的色彩，真正的是讓人掉入一口五尺深的枯井一般。說(shuō)這文章是繼續(xù)的墮落，說(shuō)郁達(dá)夫先生是無(wú)藥可救的灰暗人兒，可透過(guò)文章表面，字里行間所蘊(yùn)含的內(nèi)心的孤寂及對(duì)無(wú)助的靈魂的關(guān)注與同情，又是誰(shuí)能讀到的。這是具有時(shí)代跨越性的選題，這是對(duì)人性深處無(wú)比關(guān)懷的傾訴，這是又一次對(duì)假道學(xué)假關(guān)懷的深深地披露。

作者也曾就《茫茫夜》發(fā)表所掀起的波瀾做過(guò)一篇闡釋性文章，他選取了抨擊性強(qiáng)也代表性的觀點(diǎn)給予了回復(fù)。“文藝總要有益于人生方好，目下中國(guó)，文藝還沒(méi)有發(fā)生，若個(gè)個(gè)都像你一樣的專(zhuān)門(mén)來(lái)描寫(xiě)不倫的性欲，則非但未熟的青年要受你的大害，我更怕反對(duì)新文藝的人，且將傳作話柄，請(qǐng)你以后改變方向吧?！?/p>

[5]195顯然這是當(dāng)時(shí)興盛的觀點(diǎn)之一，提及到藝術(shù)要為人生，提及到郁達(dá)夫的作品，在毒害這當(dāng)下的青年人們?！安贿^(guò)我以為藝術(shù)雖然離不開(kāi)人生，但我們?cè)趧?chuàng)作的時(shí)候，總不該先把人生放在心里。我只曉得我有這樣的材料，我不得不如此的寫(xiě)出而已。我若因?yàn)橛腥艘磳?duì)，改變我的態(tài)度，那我還不如默默地不做小說(shuō)的好，又何苦來(lái)做些媚人的文字，來(lái)討人好呢？”[5]197這直白簡(jiǎn)單又極有針對(duì)性的文字，是郁達(dá)夫?qū)τ谫|(zhì)問(wèn)人的回復(fù)，也是郁達(dá)夫?qū)τ谧约何膶W(xué)的堅(jiān)守和內(nèi)心里所執(zhí)著的文學(xué)信念的表述。在這篇回復(fù)性的文章里，對(duì)于那扭曲變態(tài)的情義作者也這樣闡釋道，“若 說(shuō)我的描寫(xiě)，是一種提倡，那更是冤罪了。我不過(guò)想說(shuō)現(xiàn)代的青年人對(duì)某事有這一種傾向?！盵5]198于此看來(lái)，作者的本意在揭示社會(huì)上的某種風(fēng)氣，以一種同情理解之態(tài)而給與青年人警戒和告慰，或者更好的是能讓青年人有一個(gè)正確的選擇繼續(xù)正確的人生，只不過(guò)作者的披露，不是直白諷刺式的揭露與痛批，而是從關(guān)懷同情人性的角度出發(fā)，讓現(xiàn)下的青年人們，自己覺(jué)悟，從而自己改正?？梢?jiàn)這“摩擬”的頹唐面目下，是道不盡的人性關(guān)懷之光。

四、“本質(zhì)的清教徒”與滿載風(fēng)雨的余生

郁達(dá)夫的憂郁失了端倪，而有了更多的對(duì)于生活的鐘愛(ài)與感悟，與其后期生活上的變化是有必然聯(lián)系的?！哆t桂花》是其后期典型的代表作，整個(gè)作品中所傳達(dá)的淡淡的遲桂花的清雅與心底里對(duì)于美好的追求與保留是馨香而令人回味的。前期的頹唐墮落不見(jiàn)了蹤影，替之的是用滄桑飽滿的眼光欣賞人世間的歡喜澄明。此處的生活經(jīng)歷，需得一提。

前文曾提達(dá)夫先生在日本留學(xué)之間曾回國(guó)一次，迫于母命與孫荃訂婚，時(shí)值1917年的8月。三年后，其回國(guó)與孫荃結(jié)婚，后育有兩女兩子，一子“龍兒”五歲時(shí)夭折。就這段婚姻往事，達(dá)夫作品中描寫(xiě)的也只是平淡的居家之情誼，縱使強(qiáng)扭到一起，沒(méi)有絲毫愛(ài)情可言，但達(dá)夫先生也始終盡著為人夫的責(zé)任，一人在外漂游不定，也定是如期的通信匯款給家里的妻小。1927年1月，達(dá)夫先生訪杭州同鄉(xiāng)孫君時(shí)，巧遇王映霞女士，愛(ài)情之心引燃，從此一身一心全為她牽掛，墜入情網(wǎng)而拋盡世事。此后自是在努力之下與王映霞女士結(jié)為夫妻。歡喜之事不多提，而與王映霞女士的分散卻須得一提。

“和映霞結(jié)縭了十余年，兩人日日廝混在一道，三千六百日中，從沒(méi)有兩個(gè)月以上的離別。自己亦以為是可以終老的夫婦，在旁人眼里，覺(jué)得更是美滿的良緣。生兒育女，除夭殤者不算外，已經(jīng)有三個(gè)結(jié)晶品了，大的今年長(zhǎng)到了十一歲。一九三六年春天，杭州的‘風(fēng)雨茅廬’造成之后，應(yīng)福建公恰主席之招，只身南下，意欲漫游武夷太姥，飽采南天景物，重做些記游述志的長(zhǎng)文，實(shí)就是我毀家之始。”[4]238郁達(dá)夫做《毀家詩(shī)紀(jì)》，完整的敘述著離散的始終與自己的心境的大徹大悟。開(kāi)篇除卻題詩(shī)一首，便是這清談似的娓娓道來(lái)，言詞間覺(jué)察不出大傷痛，憶往昔、尋情變之由，微妙能讀出一絲悔意來(lái)，仿若絲毫不曾怨那情變之女，倒只是后悔自己一人離家去長(zhǎng)游，而沒(méi)有守得佳人在。此時(shí)的郁達(dá)夫，少了滿腔的愁?lèi)?，言談詞作之間顯然多了澄明與通透，而性格之內(nèi)卻依舊是飽有那質(zhì)樸，誠(chéng)懇的人格魅力。

《毀家詩(shī)紀(jì)》篇中，叨叨擾擾剪不斷理還亂的情義，自是反復(fù)可見(jiàn)。只是此時(shí)作者的哀愁，全沒(méi)了年少時(shí)的凝重與欲語(yǔ)還休，從字句中品出來(lái)的只是“東風(fēng)無(wú)力百花殘”的那種沉靜接受狀。此時(shí)的中國(guó)國(guó)民，也正是處于八年抗戰(zhàn)的時(shí)期，相對(duì)于作者日本留學(xué)期間，清醒之后的無(wú)路可走而生發(fā)出無(wú)限苦悶惆悵相比，此時(shí)的郁達(dá)夫，則是心系國(guó)民而身也為之動(dòng)?？v使這段感情的飄散使他愁思不斷，但郁達(dá)夫先生，也以一腔熱血拋卻了兒女情長(zhǎng)，決定東渡至新加坡進(jìn)行海外宣稱?！按箅y當(dāng)前，這些個(gè)人小事，亦只能暫時(shí)擱起，要緊的，還是在為我們的民族復(fù)仇！”[7]245這才是其真性情，是其為中國(guó)國(guó)民的消極頹廢之下的滿腔熱情。

當(dāng)然，這樣的行徑亦可有一種解釋?zhuān)矣^其《毀家詩(shī)紀(jì)》尾所高唱的這闕《賀新郎》詞：“憂患余生矣！縱齊傾錢(qián)塘潮水，奇羞難洗。欲返江東無(wú)面目，曳尾涂中當(dāng)死。恥說(shuō)與，衡門(mén)墻茨。親見(jiàn)桑中遺芍藥，學(xué)青盲，假作癡聾耳。姑忍辱，毋多事。匈奴未滅家何恃？殲小丑，自然容易，別有戴天仇恨在，國(guó)倘之，妻妾寧非妓？先逐寇，再驅(qū)雉?！盵8]145在這闕詞中，可看出作者明顯的情感變化，開(kāi)章便是“憂患余生”及“奇羞難洗”，顯然妻子王氏與許君的“紅杏之情”，無(wú)論是文人的薄面還是內(nèi)心的自尊感，都被一并扯下。再看與王映霞女士后起情愫的男子許君許紹棣吧。郁達(dá)夫夫婦在杭州友人也很多，平時(shí)來(lái)往，不避男女，而友人教育廳長(zhǎng)許紹棣也系平時(shí)交往中的良友之一。此次達(dá)夫先生只身去福建，卻不曾想到會(huì)有此等事?？蓢@郁達(dá)夫先生，波折了四十年，竟遭遇這等之事，何況昨日與王氏之滴滴情誼，而今也如在眼前一般。此等傷心之地，自然是遠(yuǎn)遠(yuǎn)避之以安慰心傷。達(dá)夫先生自知無(wú)法挽回，調(diào)整心緒之后，便家恨轉(zhuǎn)為國(guó)仇，南渡進(jìn)行海外抗日宣傳。

經(jīng)歷此次婚變，達(dá)夫先生人生至半，終曉得兒女情長(zhǎng)與滿懷的愁緒都只是心之羈絆而已，再回頭憶想《沉淪》時(shí)代的郁達(dá)夫，盡是濃密的惆悵與數(shù)不消的頹廢之感。而今，終是拋卻了粗淺表象，不是胡亂的放逐，不是無(wú)所謂的發(fā)泄，而是“先逐寇，再驅(qū)雉”的大義凜然。一舉啞口了那些稱你為頹廢派的評(píng)論家們吧，你在曲曲折折的成長(zhǎng)中也終是卸掉了面紗，奔走在了這條將帶給你無(wú)限自由與純凈的康莊大道之上。

此后的流亡周旋之事在此亦不多提，胡愈之先生的《郁達(dá)夫的流亡和失蹤》最是論述詳細(xì)。其中胡愈之先生對(duì)達(dá)夫先生之評(píng)價(jià)，足是向世人澄清了那頹廢幌子之下的真正郁達(dá)夫?！白鳛橐粋€(gè)詩(shī)人與理想主義者的郁達(dá)夫，是‘五四’巨匠之一，他永遠(yuǎn)忠于‘五四’，沒(méi)有背叛過(guò)‘五四’，正如趙胡子（在巴爺公務(wù)的別稱）是郁達(dá)夫的偽裝一樣，他的表面的生活態(tài)度，談醇酒做香艷詩(shī)等等，只不過(guò)是詩(shī)人的偽裝，用以應(yīng)付他的敵人，他的迫害者罷了。所以只有那些沒(méi)有性靈的，從未和他真正接近的人，才會(huì)從達(dá)夫的生活的表面去作評(píng)價(jià)。如果是接近他的和讀過(guò)他作品的，會(huì)明白達(dá)夫?qū)ι钍呛蔚葒?yán)肅，他對(duì)人類(lèi)是何等熱愛(ài)！達(dá)夫無(wú)疑的是時(shí)代的悲劇的主角，他熱愛(ài)他的從前的妻，而他的妻背叛他。他愛(ài)朋友而朋友出賣(mài)他、污蔑他。他愛(ài)同胞，而許多人不理解他。他像耶穌一樣地愛(ài)敵人，原諒敵人，他終于糟了敵人的毒手?！盵4]73達(dá)夫逝已，在每個(gè)中國(guó)人都齊聲慶祝之時(shí)，他 卻被日本人暗殺于那遙遠(yuǎn)的巴爺公務(wù)，胡愈之先生的這段論述，也終是還世人一個(gè)磊落博愛(ài)的郁達(dá)夫。

最后引用一段評(píng)述作為對(duì)郁達(dá)夫先生頹唐之下的清教徒本質(zhì)的總結(jié)?！八潜荒繛橹袊?guó)的頹廢作家的，但據(jù)我的觀察，一般人所舉出的理由，不足以證明他自身是一個(gè)頹廢者。在小說(shuō)里，他僅僅很忠實(shí)的表現(xiàn)了人們所不敢表現(xiàn)的生活的一面，而其實(shí)這一面往往是人們所共有的經(jīng)驗(yàn)，不過(guò)程度略有差等而已。他的日常生活，就我所見(jiàn)到的，也都和常人一樣，并不顯示著反常的浪漫和頹廢。倒是在言談之間，顯示出他是深于世故，而能應(yīng)付世故的一個(gè)人?！盵4]154匡亞明先生的《郁達(dá)夫印象記》，是平淡瑣碎而一語(yǔ)中的之類(lèi)，正如他所言，達(dá)夫前期的消極頹廢乃是蟄伏的一種，縱然這蟄伏本身是消極的，但其往后的效果還是有著很大的意義的。他終是拿掉那頹唐的為藝術(shù)而設(shè)的幌子，顯示出他誠(chéng)懇而嚴(yán)肅的生活態(tài)度?！霸蚓谱肀廾R，情多生怕累美人”，且用這《釣臺(tái)題壁》中讀來(lái)頗多感慨的一句來(lái)收尾總結(jié)，前期的你恰若那醉酒仙，搖晃覓不得歸路而揚(yáng)灑酒后之愁思，而后自是為情換得一身累，催馬揚(yáng)鞭置美人于身后奔赴于自己之園地。你終是以你原本之面貌回歸世人心中，證得一身清明。

（指導(dǎo)老師：王曉紅x）

參考文獻(xiàn)：

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——on Yu Dafu’s Melancholy

MAO Shao-min(Department of Chinese, School of Humanities and Social Development, Weinan Normal University, Weinan,Shaanxi 714000,China)Abstract：Yu Dafu's article, melancholy and autobiography character are prerequisite.Touch and close reading of person, always feel melancholy.Yu Dafu the style or personality characteristics, experience and youth and childhood’s mind nature are inseparable relationship.However, in my opinion, melancholy finally is art for art guise, its essence, is clear, simple, sincere and serious Puritan temperament.In this paper, according to the development course of life, reveal that others in the essence.Key words：the nature of melancholy;the Puritan mind clarity；the lucid heart