第一篇：舒婷詩(shī)歌欣賞

舒婷詩(shī)歌欣賞

神女峰

在向你揮舞的各色花帕中 是誰(shuí)的手突然收回 緊緊捂住了自己的眼睛 當(dāng)人們四散離去，誰(shuí) 還站在船尾 衣裙漫飛，如翻涌不息的云 江濤 高一聲 低一聲

美麗的夢(mèng)留下美麗的憂傷 人間天上，代代相傳 但是，心 真能變成石頭嗎 為了眺望天上來(lái)鴻 而錯(cuò)過(guò)無(wú)數(shù)人間月明

沿著江峰 金光菊和女貞子的洪流 正煽動(dòng)著新的背叛 與其在懸崖上展覽千年

不如在愛(ài)人肩頭痛哭一晚

賞析：《神女峰》是詩(shī)人面對(duì)神女峰時(shí)的心靈顫栗、痛苦思索和愛(ài)情宣言。

詩(shī)人從對(duì)神女峰的矚望中想到的是神女峰所包蘊(yùn)的悲劇性——中國(guó)古代封建思想對(duì)婦女的束縛，節(jié)烈思想對(duì)婦女尊嚴(yán)、人格和生命要求的漠視。

“各色花帕”意味著許多人人漠然的將神女峰視為風(fēng)景，感受不到神女的痛苦，這使獨(dú)醒的詩(shī)人心痛。正是意識(shí)到了神女峰所包蘊(yùn)的這種悲劇性，她的手從“揮舞的各色花帕” 中突然收回，“緊緊捂住了自己的眼睛”。內(nèi)心如江濤翻涌不息。

人為什么而活著？ 是某種抽象的本質(zhì)重要，還是生命更可貴？ 代代相傳的神女真的幸福嗎？詩(shī)人在困惑中思考，在沉思中作了回答為了某種遙不可及的東西，神女錯(cuò)過(guò)了眼前的“春江月明”，錯(cuò)過(guò)了鮮活的人生。

詩(shī)人從對(duì)神女苦痛的真切感受與同情中，感受到了一種憤怒。在憤怒中，她開(kāi)始“煽動(dòng)新的背叛”，背叛漠視女性生命的各種倫理道德，向人們灌輸一種新的愛(ài)情觀念。

詩(shī)人以女性對(duì)生命的敏銳，感受到了千百年來(lái)神女所承受的男權(quán)文化的重壓，神女無(wú)法言說(shuō)的精神上、情感上的折磨，表達(dá)對(duì)真實(shí)愛(ài)情的渴望。

神女峰作為旅游景點(diǎn)，人們司空見(jiàn)慣，但詩(shī)人卻能從美麗的夢(mèng)讀出美麗的憂傷，引發(fā)詩(shī)情。抒情方式看似柔和、委婉，實(shí)則剛毅，特別是最后的愛(ài)情宣言，顯示了詩(shī)人訣別于傳統(tǒng)道德與世俗庸而關(guān)注人性的毅然。

雙桅船

霧打濕了我的雙翼 可風(fēng)卻不容我再遲疑

岸啊，心愛(ài)的岸 昨天剛剛和你告別 今天你又在這里 明天我們將在 另一個(gè)緯度相遇

是一場(chǎng)風(fēng)暴、一盞燈 把我們聯(lián)系在一起 是一場(chǎng)風(fēng)暴、另一盞燈 使我們?cè)俜謻|西 不怕天涯海角 豈在朝朝夕夕 你在我的航程上

我在你的視線里

1979年8月(選自《雙桅船》，上海文藝出版社1982年版)

《雙桅船》可視為《致橡樹(shù)》的姊妹篇，亦是書(shū)寫(xiě)一種以人格自由、獨(dú)立為前提的理想愛(ài)情。

詩(shī)人以雙桅船自喻，船的天職是航行，可船尚未真正起行便受挫，“霧打濕了我的雙翼”，“霧”在這里曾經(jīng)象征有過(guò)的政治氣候，它“打濕”了“我”的理想的雙翼，使我擱淺于岸邊，這句話概括了十年浩劫對(duì)一代青年人理想的摧殘?！翱娠L(fēng)卻不容我再遲疑”，風(fēng)可理解為時(shí)代之風(fēng)或永恒的時(shí)間之風(fēng)，它使詩(shī)人焦慮不安，不敢再遲疑，表現(xiàn)了詩(shī)人沒(méi)有因挫折而消沉，她要重新啟航。

“岸”永遠(yuǎn)與“我”相伴，給我以休息與慰藉，對(duì)于我來(lái)說(shuō)，她是有生命的存在，所以我情不自禁的發(fā)出感嘆：“岸啊，心愛(ài)的岸”?！鞍丁痹谶@里轉(zhuǎn)換成了“我”心愛(ài)的戀人，在“我”的由“昨天、今天、明天”所構(gòu)成的人生旅途中，她永遠(yuǎn)的相隨，不斷地與我告別和相遇?！案鎰e”意味著不因相愛(ài)而放棄自己的追求和獨(dú)立性，“相遇”表明一種情投意合，一種情感和精神的相依。

緣何不斷分離、不斷相遇呢？詩(shī)人認(rèn)為：“是一場(chǎng)風(fēng)暴、一盞燈

把我們聯(lián)系在一起

是一場(chǎng)風(fēng)暴、另一盞燈

使我們?cè)俜謻|西”。前一句的“一場(chǎng)風(fēng)暴”，可讀解為已經(jīng)過(guò)去的十年浩劫，“一盞燈”則是你我之間的愛(ài)情，愛(ài)情使我們?cè)诤平亠L(fēng)暴中相互支持；后一句的“一場(chǎng)風(fēng)暴、另一盞燈”則指十年**后的思想解放和人的覺(jué)醒風(fēng)暴，她象一盞明燈照亮了你、我，使我們意識(shí)到人在任何時(shí)候都應(yīng)該保持自我獨(dú)立性，意識(shí)到人格的獨(dú)立與尊嚴(yán)是愛(ài)情的重要基礎(chǔ)，覺(jué)醒的人還應(yīng)該承擔(dān)對(duì)于民族國(guó)家的責(zé)任，所以我們必須再分東西。

“你在我的航程上

我在你的視線里”是點(diǎn)睛之筆，借船和岸的關(guān)系對(duì)你我獨(dú)特的依存關(guān)系作了哲理性表述：不管我航行多遠(yuǎn)，你永遠(yuǎn)在我心里，像一盞燈照亮我的航程；我永遠(yuǎn)在你的視線里，感受到你的注目與呵護(hù)，彼此獨(dú)立而又心心相印。這就是世人所追求的理想的現(xiàn)代愛(ài)情。

第二篇：舒婷詩(shī)歌范文

《舒婷詩(shī)歌》教學(xué)設(shè)計(jì)文字稿

舒婷詩(shī)歌在中國(guó)新時(shí)期女性文學(xué)的發(fā)展史上，留下了寶貴的足印。她的詩(shī)歌傳達(dá)了“與其在懸崖上展覽千年，不如在愛(ài)人的肩頭痛哭一晚”的女性覺(jué)醒，宣告了“必須是你近旁的一株木棉，作為樹(shù)的形象和你站在一起”獨(dú)立的愛(ài)情宣言，引起了陣陣的喧嘩與騷動(dòng)，成為了新時(shí)期詩(shī)壇的重要景觀。她的詩(shī)歌至今仍感動(dòng)和影響著一代又一代的青年，在中學(xué)語(yǔ)文課本中收錄了很多，因此我把舒婷的詩(shī)歌作為我授課時(shí)的一個(gè)重點(diǎn)。本節(jié)課是王澤龍主編的《中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)》第十三章第二節(jié)的內(nèi)容，另配有朱棟霖主編的《中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)作品選》，在備課過(guò)程中參考了洪子誠(chéng)主編的《中國(guó)當(dāng)代文學(xué)史》的舒婷思想歷程，及中學(xué)語(yǔ)文教材的部分內(nèi)容，把舒婷詩(shī)歌的情感世界作為分析重點(diǎn)。

本節(jié)課的授課時(shí)間為50分鐘，是以語(yǔ)文教育專(zhuān)業(yè)的崗位需求為中心，以增加學(xué)生專(zhuān)業(yè)知識(shí)、增強(qiáng)專(zhuān)業(yè)技能和培養(yǎng)學(xué)生文學(xué)審美素養(yǎng)為依據(jù)進(jìn)行設(shè)計(jì)的。授課對(duì)象是語(yǔ)文教育專(zhuān)業(yè)二年級(jí)學(xué)生，學(xué)生已經(jīng)具備了一定的專(zhuān)業(yè)知識(shí)，掌握了基本的閱讀方法，只是還不夠深厚，不夠系統(tǒng)，而且學(xué)生存在惰性，缺乏主動(dòng)學(xué)習(xí)、主動(dòng)參與實(shí)踐的意識(shí)，因此，課堂上需要教師的督促和對(duì)實(shí)踐活動(dòng)的有效指導(dǎo)。在教學(xué)過(guò)程中更多采用目的驅(qū)動(dòng)、啟發(fā)、提問(wèn)等方法，以達(dá)到教學(xué)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。

根據(jù)學(xué)科特點(diǎn)及學(xué)生實(shí)際，我把本節(jié)課的教學(xué)目標(biāo)定為知識(shí)目標(biāo)、能力目標(biāo)、情感目標(biāo)（課件展示），并制定了教學(xué)重點(diǎn)與難點(diǎn)（課件展示）。

本節(jié)課的教學(xué)過(guò)程是這樣的：

情景導(dǎo)入：我在大屏幕上展示三個(gè)詞語(yǔ)：人生、命運(yùn)、愛(ài)情。曾經(jīng)有人用這三個(gè)詞語(yǔ)做了這樣一個(gè)比喻“人生是一場(chǎng)傾盆大雨，命運(yùn)就是把漏洞百出的傘，而愛(ài)情是傘的補(bǔ)丁”古往今來(lái)，無(wú)數(shù)的文人墨客都在吟詠著愛(ài)情，從對(duì)“有位佳人，在水一方”的苦苦追尋，到“執(zhí)手先看淚眼，竟無(wú)語(yǔ)凝噎”的纏綿；從“身無(wú)彩鳳雙飛翼，心有靈犀一點(diǎn)通”的默契到“在天愿做比翼鳥(niǎo)，在地愿為連理枝”的誓言，一代一代人在演繹著愛(ài)情的悲歡離合。什么是愛(ài)情的真諦，什么樣的愛(ài)情才是值得我們追求與擁有的呢？讓我們來(lái)一起走近舒婷，去聆聽(tīng)與感受舒婷對(duì)愛(ài)情的詮釋吧。

用盡量?jī)?yōu)美的語(yǔ)言，引發(fā)學(xué)生對(duì)美的渴望，激發(fā)學(xué)生求知欲，在此前提下，進(jìn)行教學(xué)任務(wù)的操練。主要是結(jié)合舒婷詩(shī)歌《致橡樹(shù)》《神女峰》《雙桅船》這三首詩(shī)歌的分析，提高學(xué)生品評(píng)作品的能力，并對(duì)學(xué)生進(jìn)行情感的熏陶和正確人生觀、價(jià)值觀、愛(ài)情觀的引導(dǎo)。在這一環(huán)節(jié)中，結(jié)合作品選與詩(shī)歌朗誦的音頻先讓學(xué)生進(jìn)行自由朗讀，在初步感知詩(shī)歌的基礎(chǔ)上，介紹給學(xué)生品評(píng)詩(shī)歌的常用方法，引導(dǎo)學(xué)生抓住意象，結(jié)合詩(shī)歌創(chuàng)作背景分析詩(shī)歌豐富的情感世界，最后提

問(wèn)并歸納。（課件展示）

《致橡樹(shù)》一詩(shī)中詩(shī)人用木棉與橡樹(shù)作為意象，為我們構(gòu)建了理想的愛(ài)情：不僅要作為“樹(shù)的形象和你站在一起”還要“分擔(dān)寒潮風(fēng)雷霹靂，共享霧靄云霞虹霓”，不僅“要有紅碩的花朵””與你眾生相依”還要“愛(ài)你偉岸的身軀，也愛(ài)你堅(jiān)持的位置，足下的土地?！渡衽濉肥菍?duì)要求女性從一而終的封建節(jié)烈觀的徹底背叛，在詩(shī)人的眼里，神女的生存意義不僅僅在于供人們瞻仰，也不應(yīng)該為“眺望遠(yuǎn)天的杳鶴”而“錯(cuò)過(guò)無(wú)數(shù)次的春江月明”，因此詩(shī)人在結(jié)尾以強(qiáng)大真摯的情感宣告于世人“與其在懸崖上展覽千年，不如在愛(ài)人的肩頭痛哭一晚”?！峨p桅船》一詩(shī)中以岸和船的相依相離，書(shū)寫(xiě)了離愁別緒，但更多是航進(jìn)，是為了理想穿越黑暗走向黎明的堅(jiān)定，留下了“你在我的航程上，我在你的視線里”的經(jīng)典名句。

本節(jié)課的學(xué)習(xí)重點(diǎn)是分析體會(huì)舒婷詩(shī)歌的情感世界，并引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立正確地愛(ài)情觀與價(jià)值觀，因此在學(xué)生實(shí)踐的環(huán)節(jié)中，我設(shè)置了兩個(gè)題目：

1、品評(píng)《惠安女子》。（此時(shí)大屏幕給出舒婷的《惠安女子》，要求學(xué)生結(jié)合前三首詩(shī)歌分析的方法，分組討論）

2、思考題：你是如何看待校園愛(ài)情的？（在活動(dòng)中鼓勵(lì)學(xué)生敞開(kāi)心扉，結(jié)合實(shí)際，談出個(gè)人看法，并注意在學(xué)生發(fā)言獲遇到困惑時(shí)，引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立正確的愛(ài)情觀）。最后小組展示與個(gè)人發(fā)言、學(xué)生教師點(diǎn)評(píng)。

學(xué)習(xí)舒婷詩(shī)歌，分析其豐富的內(nèi)心世界，能夠讓學(xué)生感受到舒婷溫柔中透著堅(jiān)強(qiáng)，徘徊中含著執(zhí)著。學(xué)習(xí)舒婷詩(shī)歌，不僅能使學(xué)生懂得愛(ài)情的真諦，也能讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到，愛(ài)情固然美好，但在人生中除了愛(ài)情，還有更多值得追求的，父母之愛(ài)，朋友之愛(ài)，師長(zhǎng)之愛(ài)，對(duì)理想，對(duì)人生，對(duì)社會(huì)，甚至對(duì)未來(lái)的愛(ài)，就讓我們鼓起愛(ài)的風(fēng)帆，去追求，去奮斗，去克服困難完善自我。送給大家一句話：“埋怨環(huán)境，天昏地暗；改造自我，天高地闊”

作業(yè)布置：

在最后一個(gè)環(huán)節(jié)中為使學(xué)生更好地理解愛(ài)情，培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣與寫(xiě)作能力，設(shè)計(jì)了這樣一個(gè)作業(yè)：既然木棉向橡樹(shù)表達(dá)了自己的心聲，那么，橡樹(shù)聽(tīng)了這些，會(huì)有何感想呢？假如你是那棵橡樹(shù)，你又會(huì)向木棉說(shuō)些什么？請(qǐng)以《致木棉》為題，寫(xiě)一首詩(shī)或一篇文章。

第三篇：《怎樣欣賞舒婷的詩(shī)歌》教案

教學(xué)目標(biāo)：

一、認(rèn)知目標(biāo)

1、感受含蓄朦朧的意象。

2、體悟詩(shī)人的價(jià)值觀和愛(ài)情觀。

二、能力培養(yǎng)目標(biāo)

1、培養(yǎng)學(xué)生欣賞、感悟詩(shī)歌語(yǔ)言的能力。

2、體會(huì)意象所蘊(yùn)涵的深層含義，探索作品的豐富意蘊(yùn)。

3、培養(yǎng)鑒賞詩(shī)歌作品的濃厚興趣，豐富學(xué)生的情感世界，養(yǎng)成健康高尚的審美情趣，提高文學(xué)修養(yǎng)。

4、培養(yǎng)學(xué)生合作解決問(wèn)題的能力以及積累學(xué)習(xí)的能力。

三、思想教育目標(biāo)

根據(jù)舒婷詩(shī)歌借物抒情，托物言志的特點(diǎn)，理解舒婷自主、平等的愛(ài)情觀，樹(shù)立健康的、向上的愛(ài)情觀、價(jià)值觀。

四、根據(jù)詩(shī)歌學(xué)習(xí)的要求、詩(shī)歌的體裁特點(diǎn)以及學(xué)生學(xué)習(xí)的實(shí)際水平，本節(jié)課的教學(xué)重點(diǎn)確立為：

1、反復(fù)誦讀，感受詩(shī)歌蘊(yùn)味。

2、明確各意象所寄托的愛(ài)情觀，深刻理解詩(shī)人所向往的愛(ài)情。

3、總結(jié)歸納藝術(shù)特色。教學(xué)難點(diǎn)為：

1、理解含蓄朦朧的意象。

2、詩(shī)歌托物言志，借物抒情的表現(xiàn)手法。教學(xué)方法為：

精巧導(dǎo)入--創(chuàng)造美，激情誦讀--感受美，仔細(xì)品味--領(lǐng)悟美的方法。

課時(shí)安排：兩課時(shí)

教具準(zhǔn)備：課件、黑白交互板

第一課時(shí) 教學(xué)過(guò)程：

一、深情導(dǎo)入（意在渲染氛圍，在思維、情感、個(gè)性等方面喚起學(xué)生的美感，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣）。

有人說(shuō)，沒(méi)有詩(shī)歌的民族是悲哀的，我很慶幸，我們生活在一個(gè)詩(shī)的國(guó)度，我更慶幸的是詩(shī)歌伴隨著我們成長(zhǎng)。詩(shī)，不僅帶給我們美的享受，還能夠陶冶我們的性情，滋養(yǎng)我們的心智。古詩(shī)如此，新詩(shī)亦然。讓我們走進(jìn)“朦朧詩(shī)”派掌門(mén)人的舒婷的詩(shī)歌世界，走進(jìn)她的《致橡樹(shù)》和《神女峰》

二、介紹作者有關(guān)情況（有助于學(xué)生更好的理解詩(shī)意，把握詩(shī)歌主題）。

舒婷，當(dāng)代有才華的女詩(shī)人之一。1952年生于福建省泉州市。她從小就喜歡朗讀詩(shī)歌，可是少女時(shí)代剛剛結(jié)束，十年**就將她推進(jìn)了風(fēng)雨之中。196年她到福建西部山區(qū)插隊(duì)落戶，接受“再教育”。家庭的變故和她個(gè)人的遭遇使她倍受痛苦和磨練，也為她后來(lái)的詩(shī)歌創(chuàng)作提供了豐富的生活素材。她的《祖國(guó)，我親愛(ài)的祖國(guó)》獲全國(guó)青年優(yōu)秀詩(shī)歌獎(jiǎng)，詩(shī)集《雙桅船》獲全國(guó)新詩(shī)優(yōu)秀獎(jiǎng)，而她的《致橡樹(shù)》則是“朦朧詩(shī)”潮的代表作品。

《致橡樹(shù)》寫(xiě)于1977年，一般把它看作是一首愛(ài)情詩(shī)，在詩(shī)中，詩(shī)人沒(méi)有流于狹小的愛(ài)情圈子，而是以新穎的方式表達(dá)了自己的愛(ài)情觀。為當(dāng)時(shí)新詩(shī)中的愛(ài)情描寫(xiě)吹進(jìn)了一股新風(fēng)。

三、反復(fù)誦讀，感悟詩(shī)情（讀是學(xué)習(xí)詩(shī)歌的基礎(chǔ)環(huán)節(jié)，也是主要環(huán)節(jié)。因此，形式多樣的誦讀是詩(shī)歌教學(xué)的重中之重）。

1、請(qǐng)一名能代表班上朗讀水平的學(xué)生朗讀（要求：其他學(xué)生注意詩(shī)中字、詞的讀音）。

2、聆聽(tīng)示范朗讀（在音樂(lè)里尋找共鳴，在畫(huà)面中領(lǐng)悟蘊(yùn)味）。

請(qǐng)大家也飽含感情的朗讀這首詩(shī)。

3、學(xué)生自由朗讀（模仿示范朗讀中的感情）。

4、再請(qǐng)一名學(xué)生帶著感情朗讀（要求注意停頓、語(yǔ)氣和情感的把握）。

四、抓意象，悟感情，挖主題。

過(guò)渡：現(xiàn)代詩(shī)人吳曉認(rèn)為，詩(shī)歌的本質(zhì)是意象組合那么這首詩(shī)中是否也存在著意象呢？

1、列舉詩(shī)中出現(xiàn)的意象（培養(yǎng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)問(wèn)題的能力）

明確：詩(shī)中出現(xiàn)了八個(gè)意象：凌霄花、癡情鳥(niǎo)、泉源、險(xiǎn)峰、日光、春雨、橡樹(shù)、木棉。

2、（以小組討論的形式）分析以上意象所寄托的愛(ài)情觀，明確詩(shī)人對(duì)這些愛(ài)情觀所持態(tài)度（給學(xué)生充足的時(shí)間和寬松的空間，讓他們自由表達(dá)，培養(yǎng)他們解決問(wèn)題的能力以及探索能力和語(yǔ)言表達(dá)能力）明確：

1、凌霄花雖然鮮艷美觀，凌空盛放，但那不是憑借自己的力量，而是借攀緣他人的“高枝”來(lái)炫耀自己的。這樣的榮耀是不值得羨慕的。這不僅使我們想到了傳統(tǒng)的“丈貴妻榮”的婚姻觀念，今天仍有不少人想通過(guò)依附“高貴”的丈夫來(lái)實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值，真是可憐又可笑，詩(shī)人否定了這種圖實(shí)惠的實(shí)用愛(ài)情，現(xiàn)代女性是不應(yīng)該做依靠丈夫來(lái)發(fā)光的女人的。

2、癡情鳥(niǎo)兒的歌聲雖美妙動(dòng)聽(tīng)，但那只是為著自己所棲息的大樹(shù)唱的贊歌。它只知在“綠蔭”下低飛、棲息，卻不知遠(yuǎn)處還有可以展翅高飛翔的自由天空。這不僅使我們想到了傳統(tǒng)的女性總是陷在愛(ài)情的小天地里，夫唱婦隨，沒(méi)有獨(dú)立的個(gè)性，沒(méi)有遠(yuǎn)大的理想，麻木喪志。這樣的愛(ài)情雖有溫暖，有歌聲，卻缺少了內(nèi)在的激情與活力。詩(shī)人否定了這種愛(ài)情至上的觀點(diǎn)。現(xiàn)代女性要有自己的個(gè)性，要有更充實(shí)更豐富的生活內(nèi)容。

3、泉源、險(xiǎn)峰、日光、春雨又比喻怎樣的愛(ài)情觀？抓住關(guān)鍵詞，談?wù)勀愕目捶?。它們只是一味的奉獻(xiàn)、犧牲自己，為他人“做嫁衣裳”。雖然富有犧牲精神，但如果這種給予是單方面的話，就會(huì)淪為愛(ài)情的奴婢，失去自我。當(dāng)然，這樣一味的奉獻(xiàn)，就愛(ài)情主體的道德情感而言，可以說(shuō)是高尚的，但從人格價(jià)值的維護(hù)和愛(ài)情關(guān)系的保持上來(lái)看未必是明智的。這種給予與奉獻(xiàn)時(shí)常令人惋惜和遺憾。小結(jié)：至此，詩(shī)人用了一系列的比喻，否定、批判了依賴(lài)別人、攀附富貴、失去自我的愛(ài)情觀，深刻地表明了自己的人生觀、愛(ài)情觀，即：憑借自己的力量去實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值。

過(guò)渡：有破就有立，詩(shī)人又借橡樹(shù)和木棉寄托了自己的愛(ài)情理想。

1、她筆下的這兩個(gè)意象具有什么特點(diǎn)？

明確：橡樹(shù)木質(zhì)堅(jiān)硬沉重，高大挺拔，堪稱(chēng)樹(shù)中的偉丈夫，具有男性最寶貴的氣質(zhì)：陽(yáng)剛之氣。詩(shī)人認(rèn)為他像刀、像劍、也像戟。

2、木棉也是一種高大的樹(shù)木。到了春天，它挺拔的枝上千萬(wàn)朵紅花盛開(kāi)，如火如霞，蔚為壯觀。將它比喻成“女中豪杰”也是當(dāng)之無(wú)愧的。詩(shī)人認(rèn)為木棉有“紅碩的花朵，像沉重的嘆息、又像英勇的火炬”，這一句讓你想到了什么？

明確：詩(shī)人將人的品格移就于物。它使我們想到了女性柔韌兼?zhèn)涞钠犯?。所以，?shī)人筆下的“木棉”形象柔靜、深沉、充滿了生活的激情，具有女性極富魅力的陰柔之美。

3、詩(shī)人認(rèn)為具有陽(yáng)剛之氣的橡樹(shù)和具有陰柔之美的木棉應(yīng)該保持著一種特殊的關(guān)系，作品中哪些詩(shī)句說(shuō)明了這一點(diǎn)？你又怎么理解這些句子？ 明確：

（1）我必須是你近旁的一株木棉，作為樹(shù)的形象和你站在一起。

—— 即要有自己獨(dú)立的人格形象，他們二者應(yīng)該是并駕齊驅(qū)，不分高低的，男女之間的愛(ài)情、婚姻應(yīng)該是建立在平等的基礎(chǔ)上的。（2）根，緊握在地下，葉，相觸在云里。每一陣風(fēng)過(guò)，我們都互相致意，但沒(méi)有人聽(tīng)懂我們的言語(yǔ)。

—— 即有獨(dú)立的人格，又有精神上的默契，靈犀相通，相敬如賓。

（3）“我們分擔(dān)寒潮、風(fēng)雨、霹靂。我們共享霧藹、流嵐、虹霓”中的“寒潮、風(fēng)雨、霹靂”和“霧藹、流嵐、虹霓”各比喻什么？

—— “寒潮、風(fēng)雨、霹靂”比喻生活中的困難與挫折?！办F藹、流嵐、虹霓”則比喻生活中的快樂(lè)與成功。

教師歸納：總之，男女間的愛(ài)情、婚姻只有建立在互相平等，互相尊重的基礎(chǔ)上，并分擔(dān)、共享生活中的一切，才會(huì)有真正的愛(ài)情，真正的女性獨(dú)立。

4、鼓勵(lì)學(xué)生大膽發(fā)表對(duì)上面幾種愛(ài)情觀的認(rèn)識(shí)（深刻理解感情，深入挖掘內(nèi)涵。培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立思考和善于表達(dá)情感的能力）。

5、男女同學(xué)分別來(lái)談?wù)勀銓?duì)以上幾種愛(ài)情觀的看法。

致橡樹(shù) 舒婷

第四篇：舒婷詩(shī)歌賞析

【作者簡(jiǎn)介】

舒婷，原名龔佩瑜，1952年出生，福建省泉州人，當(dāng)代女詩(shī)人。1969年下鄉(xiāng)插隊(duì)，1972年返城當(dāng)工人。1971年開(kāi)始寫(xiě)詩(shī)，1979年開(kāi)始發(fā)表詩(shī)歌作品，1980年至福建省文聯(lián)工作，從事專(zhuān)業(yè)寫(xiě)作。主要著作有詩(shī)集《雙桅船》、《會(huì)唱歌的鳶尾花》、《始祖鳥(niǎo)》，散文集《心煙》等。

舒婷是朦朧詩(shī)派的代表作家之一。她的詩(shī)注重自我表現(xiàn)，追求心靈的自由，詩(shī)作貫穿著以個(gè)性和人道主義為核心的人生憂患意識(shí)和社會(huì)批判意識(shí)，表達(dá)了對(duì)現(xiàn)代社會(huì)人的處境的關(guān)懷。她的詩(shī)富于想象，而且刻意有新的創(chuàng)造，能在一些常常被人漠視的常規(guī)現(xiàn)象中發(fā)現(xiàn)尖銳深刻的詩(shī)化哲理，在藝術(shù)表現(xiàn)上往往采用暗示、局部或整體象征的手法，注重詩(shī)歌意象的組合，由意象群構(gòu)成整體性的詩(shī)歌象征結(jié)構(gòu)，給讀者留下了廣闊的想象、闡述的余地，從而給詩(shī)歌帶來(lái)了朦朧美、含蓄美、彈性美。

致橡樹(shù) 舒婷

我如果愛(ài)你——

絕不像攀的凌霄花

借你的高枝炫耀自己；

我如果愛(ài)你——

絕不學(xué)癡情的鳥(niǎo)兒

為綠蔭重復(fù)單純的歌曲；

也不止像泉源

長(zhǎng)年送來(lái)清涼的慰藉；

也不止像險(xiǎn)峰

增加你的高度，襯托你的威儀，甚至日光。

甚至春雨。

不，這些都還不夠！

我必須是你近旁的一株木棉，作為樹(shù)的形象和你站在一起。

根，緊握在地下

葉，相觸在云里。每一陣風(fēng)過(guò)

我們都互相致意，但沒(méi)有人

聽(tīng)懂我們的言語(yǔ)。

你有你的銅枝鐵干

像刀、像劍，也像戟；

我有我紅碩的花朵

像沉重的嘆息，又像英勇的火炬。

我們分擔(dān)寒潮、風(fēng)雷、霹靂；

我們共享霧靄、流嵐、虹霓。

仿佛永遠(yuǎn)分離，卻又終身相依。

這才是偉大的愛(ài)情，堅(jiān)貞就在這里：

愛(ài)——

不僅愛(ài)你偉岸的身軀，也愛(ài)你堅(jiān)持的位置，足下的土地。

【注釋】

[1]凌霄花：又名“紫葳”，木本蔓生，莖攀援他物而高升，高可數(shù)丈。夏秋開(kāi)花，橙紅色。[2]木棉：常綠喬木，產(chǎn)于熱帶，高可數(shù)丈。

[3]虹霓：雨后空中出現(xiàn)的彩色圓弧，有七種顏色。這種圓弧常同時(shí)出現(xiàn)兩個(gè)。紅色在外，紫色在內(nèi)，顏色鮮艷的叫“虹”；紅色在內(nèi)，紫色在外，顏色較淡的叫“霓”。【賞析】

《致橡樹(shù)》是一首優(yōu)美、深沉的抒情詩(shī)。詩(shī)歌中抒情主人公化作一株木棉，以橡樹(shù)為對(duì)象，采用內(nèi)心獨(dú)白的抒情方式，坦誠(chéng)、開(kāi)朗地傾訴了自己愛(ài)情的熱烈、誠(chéng)摯和堅(jiān)貞，表達(dá)了愛(ài)的理想和信念。全詩(shī)感情色彩強(qiáng)烈，又具有清醒的理性思考，蘊(yùn)含著豐富的社會(huì)內(nèi)涵，耐人咀嚼，令人回味。

全詩(shī)分為兩個(gè)部分。第一部分否定傳統(tǒng)的愛(ài)情觀。詩(shī)歌借用一系列自然物進(jìn)行象征類(lèi)比，對(duì)攀附（“凌霄花”）和單方面奉獻(xiàn)（“險(xiǎn)峰”）這兩種以一方的壓抑、萎縮和犧牲為愛(ài)的前提的愛(ài)情觀，作了深刻的否定。詩(shī)人從現(xiàn)代女性覺(jué)醒意識(shí)出發(fā)，利用詩(shī)中的意象，使自己爭(zhēng)取女性尊嚴(yán)、獨(dú)立地位、人格價(jià)值的決心躍然紙上。第二部分正面抒寫(xiě)理想的愛(ài)情觀。強(qiáng)調(diào)這種愛(ài)必須有獨(dú)立的、與對(duì)方同等的地位和人格；這種愛(ài)，有堅(jiān)實(shí)的根基和感情的的交流；這種愛(ài)允許保持自己獨(dú)立的個(gè)性；這種愛(ài)能同甘共苦，終身相依。這種富于人文精神的現(xiàn)代愛(ài)情觀顯示了詩(shī)人對(duì)新型愛(ài)情觀和人生價(jià)值的向往與追求。

詩(shī)歌以整體象征的手法構(gòu)造意象，以橡樹(shù)、木棉的整體形象對(duì)應(yīng)地象征愛(ài)情雙方的獨(dú)立人格和真摯愛(ài)情，一方面使得哲理性很強(qiáng)的思想、意念得以在親切可感的形象中生發(fā)、詩(shī)化；另一方面使作品的題旨不局限于愛(ài)情的視野，從橡樹(shù)與木棉的意象構(gòu)成中同樣可以合理地引申出人與人之間相互同情、相互理解、相互信任，同時(shí)又以平等的地位各自獨(dú)立這種道德理想。詩(shī)歌大量采用整齊勻稱(chēng)的語(yǔ)言形式，它們?cè)谧?、音、義上嚴(yán)格對(duì)應(yīng)，在行上寬泛對(duì)應(yīng)。既有古典詩(shī)歌的整齊劃一，又有新詩(shī)的自由奔放，表現(xiàn)了詩(shī)人既繼承傳統(tǒng)又不拘泥于傳統(tǒng)的詩(shī)風(fēng)。

雙

桅

船 舒 婷

霧打濕了我的雙翼

可風(fēng)卻不容我再遲疑

岸呵，心愛(ài)的岸

昨天剛剛和你告別

今天你又在這里

明天我們將在 另一個(gè)緯度相遇

是一場(chǎng)風(fēng)暴、一盞燈

把我們聯(lián)系在一起

是一場(chǎng)風(fēng)暴、另一盞燈

使我們?cè)俜謻|西

不怕天涯海角

豈在朝朝夕夕

你在我的航程上

我在你的視線里

【賞析】

所謂舒婷詩(shī)歌的“低音區(qū)”部分，是指那些采用朦朧、象征的意象來(lái)表達(dá)詩(shī)人內(nèi)在的復(fù)雜心態(tài)與細(xì)膩情感的作品。如《自畫(huà)像》、《往事二三》、《童話詩(shī)人》、《雙桅船》、《北戴河之濱》等等。這部分作品由于內(nèi)蘊(yùn)豐厚，表達(dá)曲折，具有較豐富的美學(xué)價(jià)值，需要人們通過(guò)多層次的分析與透視才能理解與欣賞。因此，常被人們視為晦澀朦朧的“霧中之花”。

《雙桅船》是詩(shī)人運(yùn)用朦朧詩(shī)的寫(xiě)法，采用象征、意象來(lái)表達(dá)人的主觀情緒，從而伸張人性的佳作。全詩(shī)表現(xiàn)了詩(shī)人雙重的心態(tài)與復(fù)雜的情感。一方面，是理想追求的“燈”，另一方面，是愛(ài)情向往的“岸”。在執(zhí)著追求理想的進(jìn)程中，時(shí)而與岸相遇，又時(shí)而與岸別離，相和諧又相矛盾。同時(shí)，在理想追求進(jìn)程中，詩(shī)人時(shí)而感到前行的艱難與沉重，又時(shí)而感到一種時(shí)代的緊迫感而不讓自己停息?！办F打濕了我的雙翼/可風(fēng)卻不容我再遲疑?！痹?shī)中所表現(xiàn)的情緒與心態(tài)，既是詩(shī)人自我的、個(gè)性的東西，同時(shí)，又是那個(gè)特定時(shí)代的青年們所普遍感受到而難以言表的東西。詩(shī)人以她細(xì)膩的心，運(yùn)用象征的技巧，把它完美地表達(dá)出來(lái)，使之成為一首膾炙人口的佳作。

本詩(shī)的一個(gè)重要藝術(shù)特點(diǎn)是象征。在朦朧詩(shī)中，象征多是用某種具體的事物和人們能直感的形象來(lái)替代人的某種主觀情緒和某種社會(huì)態(tài)度。簡(jiǎn)言之，就是用具象來(lái)表達(dá)抽象。詩(shī)題“雙桅船”，就是一種象征。全詩(shī)的目的不在于描寫(xiě)一只客觀的雙桅船，而是借用雙桅船這一具體形象來(lái)表現(xiàn)詩(shī)人自己，表現(xiàn)詩(shī)人雙重的心態(tài)與復(fù)雜的情感?；蛘哒f(shuō)，詩(shī)人覺(jué)得，我就象一只雙桅船。雙桅船中的“雙桅”又暗示著某種深層的含義。雙桅并在，意味著詩(shī)人心目中愛(ài)情與事業(yè)并立又相區(qū)別的心理。另外，詩(shī)中的“岸”、“風(fēng)”、“風(fēng)暴”、“燈”等都具有明顯的象征性?！鞍丁毕笳髦缘膼?ài)情歸宿，“風(fēng)”意味著時(shí)代緊迫感給詩(shī)人的動(dòng)力，“風(fēng)暴”暗指詩(shī)人與同代人所經(jīng)歷的不平常的年代風(fēng)云，“燈”則與光明信念邊在一起。

意象的運(yùn)用，是本詩(shī)的另一個(gè)重要藝術(shù)特點(diǎn)。所謂意象，就是借用外在的景致來(lái)表現(xiàn)詩(shī)人的主觀心態(tài)。它與傳統(tǒng)詩(shī)歌中的“意境”不同。意境一般是觸景生情并借景抒情，從而達(dá)到景中含情的藝術(shù)目的。而在朦朧詩(shī)中，詩(shī)人多以主觀情緒和人的各種心態(tài)為表現(xiàn)對(duì)象，從主觀情緒出發(fā)，想象并構(gòu)造成某種具體的畫(huà)面與景致，從而使抽象的情感形象化，以達(dá)到藝術(shù)表達(dá)的效果。詩(shī)人在《雙桅船》中所要表達(dá)的是一種心態(tài)，一種情緒，一種感情歷程。而落在語(yǔ)言上，卻是“船”、“岸”、“風(fēng)暴”、“燈”等具體形象，并把這些具體形象加以組合，形成一幅完整的有動(dòng)態(tài)過(guò)程的畫(huà)面。而在畫(huà)面之下，隱含并跳動(dòng)著作者的心，作者的真情實(shí)感。全詩(shī)意象清新，組合自然，使詩(shī)人內(nèi)在強(qiáng)烈的情緒得以自如的表達(dá)。

另外，本詩(shī)的語(yǔ)言自然流暢，詩(shī)中所蘊(yùn)含的情凝重而又細(xì)膩，既有濃濃的個(gè)人感嘆，又有開(kāi)闊的時(shí)代情懷。詩(shī)的最后四名：“不怕天涯海角/豈在朝朝夕夕/你在我的航程上/我在你的視線里”，被人們當(dāng)作警句加以廣泛流傳和引用。

神女峰

在向你揮舞的各色花帕中

是誰(shuí)的手突然收回

緊緊捂住了自己的眼睛

當(dāng)人們四散離去，誰(shuí)

還站在船尾

衣裙漫飛，如翻涌不息的云

江濤

高一聲

低一聲

美麗的夢(mèng)留下美麗的憂傷

人間天上，代代相傳

但是，心

真能變成石頭嗎

沿著江峰

金光菊和女貞子的洪流

正煽動(dòng)著新的背叛

與其在懸崖上展覽千年

不如在愛(ài)人肩頭痛哭一晚 賞析：

《神女峰》是作者在長(zhǎng)江上看到神女峰美景后，有感而發(fā)創(chuàng)作的。全詩(shī)分為三部分，第一段寫(xiě)了詩(shī)人看到神女峰的一系列動(dòng)作，第二段寫(xiě)了詩(shī)人的情感，第三段則進(jìn)一步抒發(fā)了澎湃的情感。神女峰是屹立在江邊懸崖上的一座小山峰，它的命名來(lái)源于一個(gè)古老的傳說(shuō)，是古代女性*堅(jiān)貞忠誠(chéng)的化身。這座巫峽挺立的山峰，在一般游客眼里，只是一片美麗的風(fēng)景，而作者卻賦予了它新的意義。

“揮舞的花帕”代表了世俗中對(duì)女性貞潔的觀念，而突然收回的手則昭示了詩(shī)人心中的驚醒與悸痛。從“緊緊捂住自己的眼睛”能看出詩(shī)人為神女說(shuō)代表的手封建思想桎梏的古代女性*傷心落淚。在凄美的愛(ài)情故事流傳的同時(shí)，詩(shī)人仿佛體會(huì)但當(dāng)事人心中的凄苦和無(wú)奈。，“心真的能變成石頭嗎”一句，撥開(kāi)了覆蓋在神女峰傳說(shuō)中表面的虛化，揭示了女性?xún)?nèi)心不為人所知的悲涼?！盀樘魍h(yuǎn)天的杳鶴”而錯(cuò)過(guò)的“無(wú)數(shù)次春江月明”表示無(wú)限惋惜。并進(jìn)一步對(duì)這種散發(fā)著男權(quán)氣息的“婦道婦德”進(jìn)行了徹底的解構(gòu)：“與其在懸崖上展覽千年/不如在愛(ài)人肩頭痛哭一晚。作者從一個(gè)女性*的眼光，用悲天憫人的情懷寫(xiě)出了復(fù)雜細(xì)致的情感，體現(xiàn)了女性*獨(dú)有的敏感細(xì)膩，在一些常常被人們漠視的常規(guī)現(xiàn)象中發(fā)現(xiàn)尖銳深刻的詩(shī)化哲理，并把這種發(fā)現(xiàn)寫(xiě)得既富有思辯力量，又楚楚動(dòng)人。

詩(shī)歌反應(yīng)了女性對(duì)自身自由和解放的追求，同時(shí)批判了以人的幸福做為犧牲品的舊道德。在男權(quán)主義社會(huì)里，女性一直處于被動(dòng)地位。男性按自己的道德標(biāo)準(zhǔn)把女性*定格在賢妻良母的位置上，以婦德來(lái)約束女性的行為。長(zhǎng)期以往，女性不得不認(rèn)同這些規(guī)范，并慢慢轉(zhuǎn)化為自身道德律令。雖然被人贊譽(yù)為貞潔的典范，受后人膜拜，但卻不能享受生命的快樂(lè)，這種榮譽(yù)是虛偽的。“不如在愛(ài)人肩頭痛哭一晚”，是對(duì)真正愛(ài)情和生命的向往和追求，是對(duì)封建道德的強(qiáng)烈批判，也是對(duì)男權(quán)主義文化的聲討。這篇詩(shī)歌多愁善感，作者委婉的表達(dá)了作者由神女峰產(chǎn)生的一系列聯(lián)想，和面對(duì)神女峰這千年流傳的人間神話進(jìn)行的“煽動(dòng)性的背叛”。作為朦朧派的代表人物，全詩(shī)呈現(xiàn)出與傳統(tǒng)詩(shī)歌不同的審美特征。對(duì)人的自我價(jià)值的重新確認(rèn)，對(duì)人道主義和人性*復(fù)歸的呼喚，對(duì)人的自由心靈奧秘的探險(xiǎn)構(gòu)成了全詩(shī)的思想核心。最后以“與其在懸崖上展覽千年，不如在愛(ài)人的肩頭痛哭一晚”的全新的觀念，顛覆了古老的封建道德觀念，追求友愛(ài)和諧的人際關(guān)系和真誠(chéng)善良的人性回歸，追求社會(huì)和尊重和人的價(jià)值及社會(huì)權(quán)利，追求自我的物化和物化的自我。對(duì)人與人、人與社會(huì)的關(guān)系作了反傳統(tǒng)的全新的剖示。更值得一提的是，這首詩(shī)并不是一首閨怨詩(shī)，而是提出了新的希望，大膽追求幸福。

詩(shī)歌不僅在立意而且在藝術(shù)性*方面都取得了極大的成功。：“揮舞花帕”、“突然收回”、“捂住眼睛”這些細(xì)微的傳情動(dòng)作，表達(dá)了詩(shī)歌的細(xì)膩和極強(qiáng)的抒情性。江濤，高一聲，低一聲展現(xiàn)了十足的韻律感和建筑美。作者以神女峰作為象征，把象征手法和一項(xiàng)手法相結(jié)合。作為朦朧詩(shī)一分子舒婷的《神女峰》體現(xiàn)了朦朧詩(shī)的藝術(shù)特色，而最后一句更是這種朦朧特點(diǎn)的一種聚焦。它給人以“言有盡，而意無(wú)窮”的詩(shī)歌美的感受。

《神女峰》作為舒婷詩(shī)歌的一篇代表作，無(wú)論在詩(shī)歌藝術(shù)上和主題挖掘上都達(dá)到了相當(dāng)高的成就。整首詩(shī)充斥著濃郁的女性主義氣氛。體現(xiàn)了對(duì)封建思想的解構(gòu)，對(duì)傳統(tǒng)女性*觀念的唾棄，現(xiàn)代女性*意識(shí)的充分張揚(yáng)和釋放。

始祖鳥(niǎo) 從垣古 俯瞰我們 天空 它無(wú)痕

叢林莽原都在他翅翼的陰影下 鳴禽中它啞口 眾鳥(niǎo)只是復(fù)雜地 模仿 他單純的沉默 丑陋 遲鈍 孤單 屢遭強(qiáng)敵和饑寒 毀滅于洪荒 傳奇于洪荒

他倒下的姿勢(shì)一片模糊 因之漸漸明亮的是背景 那一幕混沌的黎明原始的曙光 用王冕似的名字 將他

銬在進(jìn)化史上 據(jù)說(shuō)這是永生 沒(méi)有自傳 也不再感想

賞析：沒(méi)人見(jiàn)過(guò)始祖鳥(niǎo)。生物課上的始祖鳥(niǎo)模型是根據(jù)化石制成的，生物課老師、生 物學(xué)家甚至考古學(xué)家也沒(méi)見(jiàn)過(guò)一只鮮活的始祖鳥(niǎo)。詩(shī)人舒婷筆下的《始祖鳥(niǎo)》中，我們可以看到一只鮮活的始祖鳥(niǎo)。一、一組始祖鳥(niǎo)的木板畫(huà)：

第一幅：凌空展翅圖。畫(huà)面的主體是始祖鳥(niǎo)的翅膀。詩(shī)人主要選用冷色調(diào)的 “陰影”，將“叢林莽原”都置放在陰影中，連“背景”——天空的曙光都被他的 翅膀遮住了。

第二幅：走向永生圖。這時(shí)，主畫(huà)面是始祖鳥(niǎo)的倒下，畫(huà)面一片模糊，像一幅 低速快門(mén)的照相機(jī)拍攝的快速運(yùn)動(dòng)照。這時(shí)的背景有了“一幕混沌的黎明原始的曙 光”，但畫(huà)面的主色調(diào)還是冷色調(diào)。

第三幅：永生圖。此時(shí)的始祖鳥(niǎo)成了一塊化石，這化石可能暴露在地表，也可能 深埋在地下，我們看到的只是他生命最后的情景。這情景被歷史、被地質(zhì)演變凝固 成了石頭。此刻始祖鳥(niǎo)不會(huì)復(fù)活，也不會(huì)再衰老，因而也“不再感想”。這幅畫(huà)與 前2幅相承相續(xù)，依然以冷色調(diào)為主。但作者并沒(méi)有詳寫(xiě)第三幅畫(huà)，因?yàn)樗鎸?duì)的 正是這第三幅畫(huà)——一幅畫(huà)或一塊化石。

這三幅畫(huà)都以冷色調(diào)為主，給人一種凝重、厚實(shí)的沉重感，如三幅連環(huán)式的木板 畫(huà)，讓人感到冷峻、引人沉思。

二、精雕細(xì)琢的刀刻。詩(shī)人對(duì)始祖鳥(niǎo)的描寫(xiě)，十分細(xì)致。有對(duì)始祖鳥(niǎo)一生的概 括： “屢遭強(qiáng)敵和饑寒／毀滅于洪荒／傳奇于洪荒”，精煉、準(zhǔn)確；也有對(duì)始祖鳥(niǎo) 一個(gè)細(xì)節(jié)的特寫(xiě)： “俯瞰”“啞口”“沉默”“丑陋、遲鈍、孤單”“倒下”“一 片模糊”，細(xì)致、傳神。

三、對(duì)比手法的突出。詩(shī)人將始祖鳥(niǎo)與“眾鳥(niǎo)”進(jìn)行對(duì)比。“眾鳥(niǎo)只是復(fù)雜的 模仿／他單純的沉默”中，詩(shī)人用“復(fù)雜”“單純”將“眾鳥(niǎo)”的膚淺無(wú)知、將始 祖鳥(niǎo)的深沉、豐富突出展現(xiàn)出來(lái)。所以，這也是詩(shī)人的思想意圖所在。對(duì)比手法的 運(yùn)用，表明詩(shī)人對(duì)始祖鳥(niǎo)的情感色彩是褒揚(yáng)而不是貶抑。

四、第三人稱(chēng)、擬人化的運(yùn)用。詩(shī)人以第三人稱(chēng)的手法，用“他”，將始祖鳥(niǎo) 擬人化。而且用“俯瞰”“沉默”“遲鈍”“孤單”“倒下”“自傳”“感想”等 一系列詞語(yǔ)，將始祖鳥(niǎo)充分人格化。擬人化的運(yùn)用，表明詩(shī)人對(duì)始祖鳥(niǎo)的情感態(tài)度 是肯定而不是否定。

舒婷的詩(shī)中，多用第一人稱(chēng)的“我”，如《雙桅船》；或用第二人稱(chēng)的“你”，如《寄杭城》。而更多的是我、你兼用，如《祖國(guó)啊，祖國(guó)》 《致橡樹(shù)》 《贈(zèng)》 《秋夜送友》等。目的是為了突出詩(shī)的主體(第一主體“我”或第二主體 “你”)，達(dá)到傾訴式、對(duì)話式或書(shū)信式的抒情效果，拉近主體與客體或第一主體 與第二主體的距離。如果將《始祖鳥(niǎo)》中的第三人稱(chēng)改為第二人稱(chēng)，也能拉近詩(shī)的 主體“我”與客體“始祖鳥(niǎo)”之間的距離。但是，這種既不符合全詩(shī)的格調(diào)、色 調(diào)，也不適合展現(xiàn)一種深沉、豐富的內(nèi)涵。

應(yīng)當(dāng)說(shuō)，詩(shī)人是用第三人稱(chēng)“他”，是特意為了拉開(kāi)“始祖鳥(niǎo)”與詩(shī)人、與讀 者的時(shí)空距離、情感距離，突出始祖鳥(niǎo)的原始、原初、久遠(yuǎn)、深沉等特定的內(nèi)涵。與《始祖鳥(niǎo)》類(lèi)似，舒婷的《船》采用的也是第三人稱(chēng)。作者的《船》表面寫(xiě)船 的擱淺，其實(shí)是寫(xiě)作者自己的擱淺生活。作者1972年以獨(dú)生子女的原因照顧返城，但一直找不到工作，連民辦教師的名額都爭(zhēng)取不到。但作者不用“我”直接寫(xiě)自 己，而日也不用“你”，卻用“他”“他們”來(lái)寫(xiě)船。這有什么好?用詩(shī)歌評(píng)論家 藍(lán)棣之的話來(lái)說(shuō)“在這里，舒婷較好的完成了從生活到藝術(shù)的轉(zhuǎn)化，而不是把生活 真實(shí)直敘于詩(shī)中”。

應(yīng)當(dāng)說(shuō)《始祖鳥(niǎo)》也是這樣，采用第三人稱(chēng)“他”，正是詩(shī)人從生活到藝術(shù)的轉(zhuǎn) 化的結(jié)果。避免了將生活的真實(shí)直敘于詩(shī)中，也避免了將詩(shī)人的情感直接喧泄出 來(lái)，而且使詩(shī)的格調(diào)更凝重，更深沉，更豐富。

第三人稱(chēng)手法的運(yùn)用，表明作者對(duì)始祖鳥(niǎo)的情感方式是冷峻、深刻，而不是熱 烈、激昂。

五、時(shí)空倒置。

“從坦古，俯瞰我們”，采用的是時(shí)空倒置的手法。始祖鳥(niǎo)是化石，是垣古的一 只始祖鳥(niǎo)；明明是現(xiàn)在的我們?cè)诟╊甲骧B(niǎo)化石，詩(shī)人卻寫(xiě)成始祖鳥(niǎo)“從坦古，俯 瞰我們”。這里，作者將“現(xiàn)在”“垣古”兩個(gè)時(shí)間顛倒，又將“俯瞰的我們”和 “下面被俯瞰的始祖鳥(niǎo)”兩個(gè)空間位置顛倒。這樣做的目的是什么?有什么效果? 我們先看杜甫的《福州望月》 “今夜6l州月，閨中只獨(dú)看。遙憐小兒女，未解 憶長(zhǎng)安??”。明明是詩(shī)人自己在長(zhǎng)安憶鹿洲的妻子兒女，卻寫(xiě)成妻子兒女在鹿州 憶長(zhǎng)安的自己。采用空間倒置，將“我”對(duì)妻子兒女的思念隱在妻子兒女對(duì)“我” 的思念之后。這是一種藝術(shù)的加工，使詩(shī)顯得更含蓄更抒情更富想象力。不具備一 定鑒賞能力的人還不一定讀得出詩(shī)人“我”的思念之情。

致大海 作者：舒婷

大海的日出

引起多少英雄由衷的贊嘆

大海的夕陽(yáng)

招惹多少詩(shī)人溫柔的懷想

多少支在峭壁上唱出的歌曲

還由海風(fēng)日夜

日夜地呢喃

多少行在沙灘上留下的足跡

多少次向天邊揚(yáng)起的風(fēng)帆

都被海濤秘密

秘密地埋葬

有過(guò)咒罵，有過(guò)悲傷

有過(guò)贊美，有過(guò)榮光

大?！兓玫纳?/p>

生活——洶涌的海洋 哪兒是兒時(shí)挖掘的穴

哪里有初戀并肩的蹤影

呵，大海

就算你的波濤

能把記憶滌平

還有些貝殼

撒在山坡上

如夏夜的星

也許漩渦眨著危險(xiǎn)的眼

也許暴風(fēng)張開(kāi)貪婪的口

呵，生活

固然你已斷送

無(wú)數(shù)純潔的夢(mèng)

也還有些勇敢的人

如暴風(fēng)雨中

疾飛的海燕

傍晚的海岸夜一樣冷靜

冷夜的山巖死一般嚴(yán)峻

從海岸的山巖

多么寂寞我的影

從黃昏到夜闌

多么驕傲我的心

“自由的元素”呵

任你是佯裝的咆哮

任你是虛偽的平靜

任你掠走過(guò)去的一切

一切的過(guò)去——

這個(gè)世界

有沉淪的痛苦

也有蘇醒的歡欣 賞析.舒婷的《致大?！肥窃?shī)人把大海作為一面鏡子來(lái)表現(xiàn)自己對(duì)社會(huì)人生的理解。

舒所表達(dá)的是對(duì)生活的感悟，“大?！兓玫纳睿睢獩坝康暮Ｑ蟆?。她的大海不是完美的化身，而是變幻的生活。大海有漲有落，有風(fēng)暴，有平靜；它多變，并不完美，但它真實(shí)。望著大海起起伏伏，就像在觀望生活的戲——有悲有喜，包羅萬(wàn)象。感受著大海的寬廣與靜寂，就像在感受自己。

大海是社會(huì)，是生活，是朋友，是自己的心。舒婷自己則像海燕一樣，堅(jiān)強(qiáng)地在生活風(fēng)浪中自由飛翔，對(duì)生活充滿了自信，充滿了積極向上的精神。

舒采用借景抒情的表現(xiàn)手法。她的大海是對(duì)生活細(xì)膩的觀察，海邊的每一種風(fēng)景都是生活的真實(shí)寫(xiě)照。詩(shī)人將自己對(duì)生活的詮釋融入對(duì)大海的描寫(xiě)當(dāng)中。詩(shī)中多處運(yùn)用了排比，反復(fù)。舒婷是朦朧派的代表詩(shī)人，她以大海寫(xiě)出對(duì)生活的感悟，啟發(fā)人們要以積極的態(tài)度面對(duì)生活。(1)舒婷的《致大?！肥窃?shī)人把大海作為一面鏡子來(lái)表現(xiàn)自己對(duì)社會(huì)人生的理解。闡述主旨是對(duì)生活的感悟,大海是社會(huì)，是生活，是朋友，是自己的心。人要象像海燕一樣，堅(jiān)強(qiáng)地在生活風(fēng)浪中自由飛翔，對(duì)生活充滿了自信，充滿了積極向上的精神。主旨表達(dá)人面對(duì)生活要心胸豁達(dá),極積向上的人生真締.(2)指大海跟生活是息息相關(guān)的，另一方面則暗喻了生活就像大海一樣變幻莫測(cè)，波濤洶涌。（3）：作者在詩(shī)中把貝殼比作是夏夜的星，把勇敢的人比作疾飛的海燕。

(4)有沉淪的痛苦 也有蘇醒的歡欣 面朝大海，春暖花開(kāi)

有沉淪的痛苦也有蘇醒的歡欣把黑暗放下,就是光明 把損失放下,就是收獲 面對(duì)現(xiàn)實(shí)生活 眉毛上的汗水和眉毛下的淚水, 自己要像海燕一樣，堅(jiān)強(qiáng)地在生活風(fēng)浪中自由飛翔，對(duì)生活充滿了自信，充滿了積極向上的精神。(5)有勇氣直面痛苦，有信念解決困難，有夢(mèng)想塑造未來(lái)，有頭腦有智慧，有思想有品格，面對(duì)坎坷，首先要有大海一樣博大的胸懷去承擔(dān)它隨之帶來(lái)的痛苦，其次要有決心毅力和智慧去化解困難，最后，要有一顆自由的心來(lái)儲(chǔ)藏回憶，感恩這一切磨難給自己帶來(lái)的精神財(cái)富，和豐富的靈魂，以及經(jīng)歷坎坷后的從容氣質(zhì)。

致大海真的是很好的作品，澎湃的感情化作詩(shī)意，理智的思考蘊(yùn)藉其中。其對(duì)人生·對(duì)自然·對(duì)生活的感悟加上流暢的情感述說(shuō)使其達(dá)到到了完美的藝術(shù)境界

思念（舒婷)一幅色彩繽紛但缺乏線條的掛圖 一題清純?nèi)欢鵁o(wú)解的代數(shù) 一具獨(dú)弦琴，撥動(dòng)檐雨的念珠 一雙達(dá)不到彼岸的槳櫓 蓓蕾一般默默地等待 夕陽(yáng)一般遙遙地注目 也許藏有一個(gè)重洋 但流出來(lái)，只是兩顆淚珠 呵，在心的遠(yuǎn)景里 在靈魂的深處

“思念”本就是一個(gè)極其美好的詞。古往今來(lái)，無(wú)數(shù)的騷人墨客都曾寫(xiě)下流芳千古的華章麗句?！耙麓鼭u寬終不悔，為伊消得人憔悴”（柳永）、“從別后，憶相逢，幾回魂夢(mèng)與君同”（晏幾道）、“剪不斷，理還亂，是離愁。別是一番滋味在心頭”（李煜）、“酒入愁腸，化作相思淚”（范仲淹）、“春色三分，二分塵土，一分流水。細(xì)看來(lái)不是，揚(yáng)花點(diǎn)點(diǎn)，是離人淚”（蘇軾）、如哀似訴、凄婉低徊的詩(shī)句穿越了時(shí)空的局限，千百年來(lái)在無(wú)數(shù)的讀者中引起共鳴。在當(dāng)代女詩(shī)人的筆下，“思念”依舊以其純美真率讓多少人傷懷落淚。

詩(shī)的第一節(jié)，便以獨(dú)特的構(gòu)思和形式展現(xiàn)此詩(shī)與眾的不同?！耙环世_紛但缺乏線條的掛圖 ”——能感其美卻無(wú)法觸其形；“一題清純?nèi)欢鵁o(wú)解的代數(shù) ”——能曉其情卻無(wú)法覓其果。如此無(wú)奈和悲哀不正是如煙似夢(mèng)的思念所在嗎？琴弦孤身只影，琴聲破碎欲絕，希望與失望在若斷若續(xù)“檐雨的念珠”中閃現(xiàn)。有槳卻無(wú)法致岸，有情卻無(wú)法會(huì)面，不正如“溯游從之，宛在水中央”及“盈盈一水間，脈脈不得語(yǔ)”的痛楚嗎？纏綿悱惻的相思愁苦滿溢詩(shī)里行間，令人不忍觸摸。

“蓓蕾一般默默地等待 ”，“默默”一詞使“蓓蕾”這個(gè)意象更加形象突出，等待的熱切和希望的深切之情溢于紙上；“夕陽(yáng)一般遙遙地注目”，“遙遙”更突出了等待的悲哀和思念的痛苦。

兩個(gè)意象把人們思念的心定格在這暖和而溫暖的畫(huà)面里。而心的深處，是海洋。淚如海，思念如海，期待如海。最終翻騰不息的海語(yǔ)，溢滿了兩汪深湖，兩顆晶瑩剔透的淚珠，映現(xiàn)了世間一切的真情。思念的真切，在此從內(nèi)到外，由淺及深，得到了淋漓盡致的體現(xiàn)。

相思不是簡(jiǎn)單之物，詩(shī)人表現(xiàn)也從多角度多側(cè)面出發(fā)，用形象幫助思維說(shuō)話。四個(gè)意象雖無(wú)邏輯關(guān)聯(lián)，但每一意象的本質(zhì)都能讓人聯(lián)想起意味相似的相思。此時(shí)，詩(shī)作的思維是跳躍的、抽象的，找不到明顯的邏輯痕跡，但給人情感感受空間是立體的，回味是深遠(yuǎn)的。

舒婷詩(shī)《祖國(guó)啊，我親愛(ài)的祖國(guó)》 祖國(guó)啊，我親愛(ài)的祖國(guó) 我是你河邊上破舊的老水車(chē) 數(shù)百年來(lái)紡著疲憊的歌 我是你額上熏黑的礦燈 照你在歷史的隧洞里蝸行摸索 我是干癟的稻穗；是失修的路基 是淤灘上的駁船 把纖繩深深 勒進(jìn)你的肩膊 —— 祖國(guó)??！

我是貧困 我是悲哀 我是你祖祖輩輩 痛苦的希望啊 是“飛天”袖間

千百年來(lái)未落到地面的花朵 —— 祖國(guó)啊!

我是你簇新的理想 剛從神話的蛛網(wǎng)里掙脫 我是你雪被下古蓮的胚芽 我是你掛著眼淚的笑窩 我是新刷出的雪白的起跑線 是緋紅的黎明 正在噴薄 —— 祖國(guó)啊！

我是你十億分之一 是你九百六十萬(wàn)平方的總和 你以傷痕累累的－乳－房 喂養(yǎng)了 迷惘的我，深思的我，沸騰的我 那就從我的血肉之軀上 去取得

你的富饒，你的榮光，你的自由 —— 祖國(guó)啊, 我親愛(ài)的祖國(guó)![賞析] 《祖國(guó)啊，我親愛(ài)的祖國(guó)》是舒婷的代表作之一，旨在表達(dá)詩(shī)人對(duì)祖國(guó)的一種深情。歌頌祖國(guó)，這是一個(gè)永恒的主題，歷代詩(shī)人寫(xiě)出了不少佳作。與以往同類(lèi)的詩(shī)作相比，它具有鮮明的時(shí)代特征與個(gè)性*特色*——既有當(dāng)代青年那迷惘的痛苦與歡欣的希望，又有女兒對(duì)祖**親艾艾的不滿與獻(xiàn)身的真情。從十年浩劫中生活過(guò)來(lái)、有著太多的坎坷經(jīng)歷的青年詩(shī)人舒婷，面對(duì)凝聚著深重災(zāi)難和獲得新生的祖國(guó)，很自然地產(chǎn)生出一種為個(gè)人的不幸而哀傷、為祖國(guó)的不幸而憂慮，同時(shí)又為個(gè)人與祖國(guó)的未來(lái)充滿信心和希望的憂患意識(shí)與歷史責(zé)任感。這首詩(shī)，以一個(gè)普通女工的赤子之心，真摯、委婉地抒發(fā)了對(duì)祖國(guó)的深情，吹奏出舒婷詩(shī)歌中最動(dòng)人的樂(lè)章。全詩(shī)立意新穎，感情真摯，一反過(guò)去某些詩(shī)的浮泛與“神話”式的歌頌，從一個(gè)別致的角度來(lái)吟唱祖**親的歌。正如詩(shī)中所唱：“我是你簇新的理想，/剛從神話的蛛網(wǎng)里掙脫”，詩(shī)人以赤子的目光，掃瞄著祖國(guó)的貧窮與落后，以拳拳的女兒之心，表達(dá)著哀怨的深情：“我是貧困，/我是悲哀。/我是你祖祖輩輩/痛苦的希望啊，/是“飛天”袖間/千百年未落到地面的花朵”，在沉迷的痛苦之后，又表達(dá)出希望的歡欣：“我是你簇新的理想”，“我是你掛著眼淚的笑渦”，“是緋紅的黎明/正在噴薄”。為實(shí)現(xiàn)這美好的希望，詩(shī)人表達(dá)了一種獻(xiàn)身的愿望：“那就從我的血肉之軀上/去取得/你的富饒、你的榮光，你的自由?！?/p>

為表達(dá)這種赤子的深情，詩(shī)人采用了由低沉緩慢走向高亢迅疾的節(jié)奏。低沉緩慢方能如泣如訴、似哀似怨；高亢迅疾才可熱烈奔放、一往無(wú)前。為表達(dá)詩(shī)人對(duì)祖國(guó)的交融感與獻(xiàn)身感，全詩(shī)運(yùn)用了主體與客體交錯(cuò)換用、相互交融的手法。主體是詩(shī)人的“我”，客體是“祖國(guó)”，而在全詩(shī)的進(jìn)展中，讓其合二而一——我即是祖國(guó)，祖國(guó)也就是我。祖國(guó)是我的痛苦，我是祖國(guó)的悲哀；祖國(guó)是我的迷惘，我是祖國(guó)的希望；我是祖國(guó)的眼淚和笑渦，而祖國(guó)正在我的血肉之軀與心靈上起飛和奔跑。

全詩(shī)無(wú)一字議論，皆以意象描繪，以情貫穿。所選意象既質(zhì)樸又鮮明，既獨(dú)特又貼切，每一個(gè)詞也都與被描繪的景象緊密契合。抒情又非一覽無(wú)余的傾瀉，而很注意其波動(dòng)的節(jié)奏，由悲哀、低沉到欣喜、高昂，又由亢奮到深沉，其中糾結(jié)著悲愴、憂患、熾烈，失望與希望，嘆息與追求等多種復(fù)雜而凝重的感情，體現(xiàn)出詩(shī)人獨(dú)有的委婉幽深、柔美雋永的抒情個(gè)性*。習(xí)慣上，人們將《祖國(guó)啊，我親愛(ài)的祖國(guó)》、《致橡樹(shù)》、《這也是一切》、《暴風(fēng)雨過(guò)去之后》這類(lèi)作品稱(chēng)為舒婷詩(shī)歌的“高音區(qū)”。由于它們直接表達(dá)詩(shī)人的政治情緒與時(shí)代理想，因而獲得較多的稱(chēng)譽(yù)與贊許。

舒婷的 《這也是一切》： 不是一切大樹(shù) 都被風(fēng)暴折斷； 不是一切種子 都找不到生根的土壤； 不是一切真情

都流失在人心的沙漠里； 不是一切夢(mèng)想 都甘愿被折斷翅膀。不、不是一切 都像你說(shuō)的那樣！不是一切火焰 都只燃燒自己 而不把別人照亮； 不是一切星星 都僅指示黑暗 而不報(bào)告曙光； 不是一切歌聲 都只掠過(guò)耳旁 而不留在心上。不、不是一切 都像你說(shuō)的那樣！不是一切呼吁都沒(méi)有回響； 不是一切損失都無(wú)法補(bǔ)償； 不是一切深淵都是滅亡； 不是一切滅亡都覆蓋在弱者頭上； 不是一切心靈 都踩在腳下、爛在泥里； 不是一切后果

都是眼淚血印，而不展現(xiàn)歡容。一切的現(xiàn)在都在孕育著未來(lái)，未來(lái)的一切都生長(zhǎng)于它的昨天。希望，而且為它斗爭(zhēng)，請(qǐng)把這一切放在你的肩上。

如何面對(duì)生活中的困難甚至災(zāi)難，首先要學(xué)會(huì)承受，然后奮起。正如著名教育家魏書(shū)生說(shuō)：“埋怨環(huán)境，天昏地暗；改造自我，天高地闊?！?/p>

舒婷在《這也是一切》中表現(xiàn)出她特有的溫情、浪漫和理想主義色彩。舒婷在《這也是一切》中希望在這片荒原上聳立起一座未來(lái)希望的高峰，讓四周的原野和群山都聚攏而來(lái)。

呵，母親-舒婷

你蒼白的指尖理著我的雙鬢 我禁不住象兒時(shí)一樣 緊緊拉住你的衣襟 呵，母親

為了留住你漸漸隱去的身影 雖然晨曦已把夢(mèng)剪成煙縷 我還是久久不敢睜開(kāi)眼睛 我依舊珍藏著那鮮紅的圍巾 生怕浣洗會(huì)使它 失去你特有的溫馨 呵，母親

歲月的流水不也同樣無(wú)情 生怕記憶也一樣退色呵 我怎敢輕易打開(kāi)它的畫(huà)屏 為了一根刺我曾向你哭喊 如今帶著荊冠，我不敢 一聲也不敢呻吟 呵，母親

我常悲哀地仰望你的照片 縱然呼喚能夠穿透黃土 我怎敢驚動(dòng)你的安眠 我還不敢這樣陳列愛(ài)的祭品 雖然我寫(xiě)了許多支歌 給花、給海、給黎明 呵，母親

我的甜柔深謐的懷念 不是激流，不是瀑布

是花木掩映中唱不出歌聲的枯井

本詩(shī)是懷念母親的佳作。詩(shī)人借夢(mèng)幻，通過(guò)“慈母淚，珍藏的紅圍巾，童年幼稚的哭喊，成年后的不敢呻吟”等，表達(dá)失去母愛(ài)的孤苦無(wú)依。詩(shī)人以“古井”形容“懷念”，起到了無(wú)聲勝有聲的作用。讀后讓人感到情濃、意切，難以忘懷。

第五篇：舒婷詩(shī)歌分析

2009—2010學(xué)年第二學(xué)期 中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué) 課程考查論文

發(fā)掘舒婷詩(shī)歌中的美與哲思

引言：

舒婷以特有的女性細(xì)膩而溫柔的文字加以詩(shī)意化表達(dá)，讓詩(shī)歌讀起來(lái)流溢著婉轉(zhuǎn)動(dòng)人的旋律，如同在聆聽(tīng)一曲優(yōu)美醉人的笛子，又如同在欣賞一幅自然清新的山水畫(huà)，在靜靜地欣賞一條徜徉奔騰的小溪，流動(dòng)著生命的繽紛色彩。帶著對(duì)大自然的強(qiáng)烈熱愛(ài)和對(duì)生命的無(wú)限向往，詩(shī)人將生活之中的點(diǎn)滴美好一一道來(lái)，以詩(shī)歌的形式加以記錄留存，贊美和宣揚(yáng)了人性中的真善美，帶有哲學(xué)啟發(fā)式的詩(shī)句引發(fā)人們的思考，為后人留下了一筆不可多得的精神財(cái)富。

簡(jiǎn)潔明了的詩(shī)歌語(yǔ)言

詩(shī)中充盈著浪漫主義和理想色彩，懷著對(duì)人生、對(duì)愛(ài)情、對(duì)大自然的炙愛(ài)，細(xì)致的描摹刻畫(huà)抒寫(xiě)，展現(xiàn)出她溫婉細(xì)膩的心思也涌動(dòng)著生命的激情。

就語(yǔ)言方面來(lái)看，舒婷的詩(shī)歌具有音樂(lè)美的特點(diǎn)。在《海濱晨曲》中她寫(xiě)道：“我醒來(lái)聆聽(tīng)你深沉的歌聲：/ 一次比一次悲壯，/ 一聲比一聲狂熱?！边@里使用的“一次”與“一聲”重復(fù)出現(xiàn)與疊加，簡(jiǎn)單明亮、循環(huán)反復(fù)具有明顯的音樂(lè)性，讓詩(shī)歌產(chǎn)生了流動(dòng)音樂(lè)一樣的變奏，具有了跳動(dòng)的音樂(lè)感，短促而激烈，扣人心弦。

另外，從簡(jiǎn)潔明了的表達(dá)方式中也將詩(shī)人的情感直接加以抒發(fā)，表達(dá)了強(qiáng)烈的情感。在《日光巖下的三角梅》中世人通過(guò)寥寥幾筆就勾勒出了三角梅的性格特點(diǎn)：堅(jiān)韌、頑強(qiáng)、充滿了勃勃的生機(jī)與旺盛的生命力?！安痪袎︻^、路旁/無(wú)論草坪、石隙/只要陽(yáng)光常年有/春夏秋冬/都是你的花期”這樣頑強(qiáng)的三角梅儼然成為她生命中不可缺少的精神支柱，是來(lái)自海岸線遙遠(yuǎn)的燈塔里發(fā)出的一束永恒的光芒?！昂牵ь^是你/低頭是你/閉上眼睛還是你”則是通過(guò)通俗而簡(jiǎn)樸的語(yǔ)言真切地描寫(xiě)出作者對(duì)于故鄉(xiāng)的市花的喜愛(ài)語(yǔ)無(wú)限的眷戀。

無(wú)論是描摹大自然中的植物還是自然之景，都少不了詩(shī)人主觀情感的滲透，即寓情于景，情景交融，體現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)大自然景物的無(wú)限熱愛(ài)，這一點(diǎn)在舒婷的散文《多情諸君》中也有展現(xiàn)。

人文關(guān)懷的詩(shī)意化表達(dá)

舒婷詩(shī)歌中的心靈美化作是一只翩翩飛舞的蝴蝶，常常能觸及讀者內(nèi)心最為柔軟的那一部分。詩(shī)句中無(wú)不透露出她對(duì)生命的憐惜與愛(ài)護(hù)，對(duì)人性之美的歌頌與贊揚(yáng)。

《致橡樹(shù)》里，舒婷追求美好而平等的愛(ài)情，顯示出對(duì)人性本真的關(guān)懷?！拔冶仨毷悄憬缘囊恢昴久蓿?做為樹(shù)的形象和你站在一起。/根，緊握在地下，/葉，相觸在云里?！笔骀醚壑械恼鎼?ài)是值得一輩子去珍藏和貯存的，是平等而積極向上的，各自保持著獨(dú)立人格，同時(shí)也是靈與肉的真正結(jié)合，充滿了理想主義的色彩，溫馨而又浪漫，令無(wú)數(shù)的癡情少女向往。

在《呵，母親》中詩(shī)人這樣寫(xiě)道：“你蒼白的指尖理著我的雙鬢，/我禁不住像兒時(shí)一樣，/緊緊拉住你的衣襟?！边@樣的一首充滿著人間溫情與愛(ài)意的詩(shī)歌，讓我不禁想象著：回到兒時(shí)一樣，擁抱著母親，感受來(lái)自母親身體的溫暖，把頭輕輕靠在母親柔軟的臂彎里，在母親有節(jié)奏的哼唱聲中甜甜地進(jìn)入夢(mèng)鄉(xiāng)。讀著這樣的詩(shī)句，仿佛被人性的溫情緊緊地環(huán)繞，真真切切地感動(dòng)著。

她的詩(shī)流暢灑脫如溪水般潺潺，給人以美的享受，沁人心脾。而詩(shī)歌中自然流露出的對(duì)人性中美的關(guān)照則令人讀來(lái)唇齒留香，嘖嘖稱(chēng)贊。

詩(shī)歌里蘊(yùn)含的哲思之美

舒婷的詩(shī)歌在朦朧的氛圍中流露出理性的哲思，朦朧但不費(fèi)解。通過(guò)隱喻、象征等手法，將詩(shī)歌所要傳達(dá)的精神娓娓道來(lái)，傳遞著不盡的人生故事與思考。

在《致大?！分畜w現(xiàn)了辯證的思考，我對(duì)大海的一片深情。大海一面是孕育生命的溫床，另一方面又是奪走生命的可怕的惡魔：“有過(guò)咒罵，有過(guò)悲傷”、“有過(guò)贊美，有過(guò)榮光”。在大海的光輝里，詩(shī)人產(chǎn)生了多少的聯(lián)想?yún)s說(shuō)還休，延綿不絕。大海令人敬畏害怕，又心生向往崇拜，自然地產(chǎn)生一種源自于內(nèi)心深處的突破一切的渴望，充滿了生命的張力。讓詩(shī)人不自然地想奔向大海，盡情擁抱大海，在洶涌的波濤中搏擊，展現(xiàn)生命無(wú)窮無(wú)盡的力量。

《初春》中以哲理一般的詩(shī)句結(jié)尾，讓人產(chǎn)生無(wú)盡的遐想：“春之所以美好、富饒，/因?yàn)樗?jīng)過(guò)了最后的料峭?！边@里的春天如同是黑暗之后的黎明，多少個(gè)春秋的輪回，構(gòu)筑成了這樣生生世世，無(wú)論悲苦酸甜，世間百態(tài)，有相似又有不同，各色各異，各具其味。

《雙桅船》中船和岸之間的關(guān)系微妙而特殊，“你在我的航程上，我在你的視線里”船對(duì)岸有一股深深的依戀情懷，盡管船會(huì)在海上漂泊數(shù)月甚至數(shù)年之久，不論東西南北，日出黃昏，它終有一天要回歸到岸邊，停靠在岸的安靜的懷抱里，尋找這樣一彎淺淺的岸，安頓一顆漂泊的心，享受這片刻靜謐與安寧。船終歸是要回到岸邊，岸也翹首以盼著船的到來(lái)，兩者相映成章，具有了一種心心相印的美好。

由此看來(lái)，舒婷的詩(shī)作寫(xiě)得不僅楚楚動(dòng)人，又具有思辯力量，在縝密流暢的思維邏輯表達(dá)中，令讀者獲得心靈上的洗禮與升華。

總結(jié)：

舒婷的詩(shī)歌以她嫻靜溫柔的筆觸為我們描繪出一個(gè)多姿多彩的自然世界。詩(shī)歌中處處展現(xiàn)出詩(shī)人高超的語(yǔ)言表達(dá)的技巧，通過(guò)簡(jiǎn)單通俗的文字，為我們展現(xiàn)了一幅幅優(yōu)美生動(dòng)的畫(huà)卷，體現(xiàn)了人性的光輝，也充滿了哲學(xué)思變的色彩，讓人回味無(wú)窮，余音裊裊。

參考文獻(xiàn)：

[1] 舒婷.雙桅船.上海文藝出版社.1991.4 [2] 舒婷.舒婷精選集.北京燕山出版社.2006.10 [3] 舒婷.你丟失了什么.吉林人民出版社.1997.3