第一篇：四大名著的開頭和結(jié)尾

四大名著的開頭和結(jié)尾，竟然隱藏了巨大天機(jī)!四大名著的電視人人都看過(guò)，但是能讀完這四部小說(shuō)的人，是少之又少。其實(shí)四大名著真正的思想精華，都在書里，電視里展現(xiàn)的只是情節(jié)和場(chǎng)景。如果沒(méi)時(shí)間去讀這四部小說(shuō)，那今天就一起來(lái)讀一下這四部小說(shuō)的開篇和結(jié)尾。你會(huì)發(fā)現(xiàn)其實(shí)--人生最深的滋味，在四大名著的開始和結(jié)束處，展現(xiàn)的淋漓盡致。讀完定會(huì)讓你豁然開朗!/紅樓夢(mèng) / 風(fēng)月情長(zhǎng)，終究夢(mèng)一場(chǎng)

紅樓夢(mèng)一場(chǎng)，又如人生一出戲。

夢(mèng)迷夢(mèng)醒，戲里戲外，夢(mèng)里是荒唐，戲外是荒涼。夢(mèng)里是荒唐

從小說(shuō)本身，紅樓的開篇詞就是那首《引子》。開辟鴻蒙，誰(shuí)為情種? 都只為風(fēng)月情濃。

趁著這奈何天、傷懷日、寂寥時(shí)，試遣愚衷。

因此上，演出這懷金悼玉的紅樓夢(mèng)。

曹公說(shuō)，紅樓“大旨談情”，紅樓的夢(mèng)里是一場(chǎng)情天恨海。世間之人，一個(gè)個(gè)都是情種，流落在人間風(fēng)月場(chǎng)上，有真情和妄情，人情和欲情。

然而結(jié)果又能如何?還不是只剩無(wú)可奈何，傷懷和寂寥?？v使曾經(jīng)金玉滿堂，也終歸是一場(chǎng)追懷和悲悼。人間的風(fēng)月，不過(guò)是一場(chǎng)虛妄。

這就是人生的滋味。

想想你的人生，已經(jīng)有了多少了結(jié)和落幕? 紅樓的結(jié)尾，是散場(chǎng)

曲終人散讓人傷感，繁華落盡、生死兩茫茫更是有著無(wú)盡的凄涼。正如小說(shuō)本身的收尾詩(shī)詞，那首《飛鳥各投林》所道: 為官的，家業(yè)凋零。富貴的，金銀散盡。有恩的，死里逃生。無(wú)情的，分明報(bào)應(yīng)。欠命的，命已還。欠淚的，淚已盡。

冤冤相報(bào)實(shí)非輕，分離聚合皆前定。欲知命短問(wèn)前生，老來(lái)富貴也真僥幸?？雌频模萑肟臻T。癡迷的，枉送了性命。好一似食盡鳥投林，落了片白茫茫大地真干凈!人生百態(tài)都在詩(shī)里，結(jié)果也讓人唏噓。便如人的欲望和路途也有千萬(wàn)種，可是結(jié)局卻是同一個(gè)宿命--終是鏡花水月一場(chǎng)空，夢(mèng)幻泡影真如夢(mèng)，最后落下一片白茫茫大地，干干凈凈。

那我們?cè)?jīng)又爭(zhēng)什么、樂(lè)什么、哭什么、痛什么、掙扎什么，放不下什么? 也許，眼終究要看盡滄桑，心終究要味盡凄涼，有些事才能不再掛心上。這或許就是所謂人生的道行。

在此之前，也許就只能該怎樣還怎樣。但至少，心中明了，總是好的。戲外是荒涼

紅樓，還有另一種開篇和結(jié)尾，那是作者的自況。表現(xiàn)的更真實(shí)，也更殘忍。甲戌本第一回的回前詩(shī)說(shuō): 浮生著甚苦奔忙，盛席華筵終散場(chǎng)。悲喜千般同幻渺，古今一夢(mèng)盡荒唐。漫言紅袖啼痕重，更有情癡抱恨長(zhǎng)。字字看來(lái)皆是血，十年辛苦不尋常。開篇詩(shī)又說(shuō): 滿紙荒唐言，一把辛酸淚。都云作者癡，誰(shuí)解其中味!結(jié)尾詩(shī)再說(shuō): 說(shuō)到辛酸處，荒唐愈可悲。由來(lái)同一夢(mèng)，休笑世人癡!可以看出，對(duì)于這情天恨海，寫故事的人依舊是放不下。唉，人生難免會(huì)有耿耿于懷。

盡管故事的開始，就告訴我們這是一場(chǎng)夢(mèng);故事的結(jié)束，也告訴我們終究是一場(chǎng)空。但那更多的，是作者的癡想，和向往。

就如我們每個(gè)人心中，都有自己的桃花源。

張愛玲說(shuō):時(shí)代是這么的沉重，不容我們那么容易就大徹大悟。即便懂得了太多的道理，卻依舊過(guò)不好這一生。這是人生最無(wú)可奈何的真相。

紅樓的故事依舊是縹緲的，那是一種夢(mèng)后醒來(lái)，痛徹心扉的悟。于是我們就還可以抱著一份希望: 認(rèn)為所有的苦都不會(huì)白受，所有的淚都不會(huì)白流，所有的不堪都自有落場(chǎng)，一切自會(huì)水到渠成。

/三國(guó)演義/

心機(jī)，天機(jī)，契機(jī)

三國(guó)的故事，從開始到結(jié)束，其實(shí)是一場(chǎng)后果前因。

只有懂得了過(guò)程，看到了結(jié)局，才能感悟得到最初，或許這就是所謂的返璞歸真吧。開始也是結(jié)束

三國(guó)的開篇，借用了明代大學(xué)問(wèn)家楊慎的一首詞: 《臨江仙》

滾滾長(zhǎng)江東逝水，浪花淘盡英雄。是非成敗轉(zhuǎn)頭空。

青山依舊在，幾度夕陽(yáng)紅。白發(fā)漁樵江渚上，慣看秋月春風(fēng)。一壺濁酒喜相逢。

古今多少事，都付笑談中。這首詞用在三國(guó)，最合適不過(guò)。

我們仿佛看到一位曾經(jīng)叱咤風(fēng)云、閱盡世間成敗的白發(fā)老者，站在遠(yuǎn)去的小船船頭，端著杯中酒，唱著這首歌，歌聲蕩氣回腸。這種境界太高。功名爭(zhēng)斗，哪怕是三國(guó)中攪動(dòng)風(fēng)云的英雄們，也始終淪陷在這個(gè)角斗場(chǎng)，脫不開，逃不掉。

我們每個(gè)人，在現(xiàn)實(shí)的漩渦里，也何嘗不是如此。

但起碼我們能知道:頓悟，是需要跳出來(lái)的，跳出人間種種利欲糾葛;就像我們作為局外人，看著三國(guó)中的是非成敗轉(zhuǎn)頭空，歷史中的浪花淘盡英雄，才能秋月春風(fēng)笑談中。

可惜，大多世人爭(zhēng)做的卻是當(dāng)局人。結(jié)束也是開始

三國(guó)的結(jié)尾，有一首長(zhǎng)詩(shī)，盡說(shuō)那個(gè)金戈鐵馬的英雄時(shí)代。最深徹的是最后一句: 紛紛世事無(wú)窮盡，天數(shù)茫茫不可逃。鼎足三分已成夢(mèng)，后人憑吊空牢騷。

這讓我想到《三國(guó)志·諸葛亮傳》里最后那句話:蓋天命有歸，不可以智力爭(zhēng)也。這就是天數(shù)。

于是我們就更能理解開篇那首詞的意味--那樣的曠達(dá)之人，不只是經(jīng)歷過(guò)、跳出看，就可以的;他還需要看到和明白“天數(shù)”這個(gè)東西。

古人說(shuō)“謀事在人，成事在天”“天命不可違”，又告訴我們“盡人事，安天命”。其實(shí)人能做的，只是盡力而為，不能也不該對(duì)結(jié)果太過(guò)執(zhí)著，太掛心上。

有時(shí)候，往往是這句話最管用:這就是命。由此，生命開始有所悟。

開始也是結(jié)束，結(jié)束也是開始，三國(guó)的故事如一個(gè)閉合的圓。人間爭(zhēng)奪，本是這樣循環(huán)不盡。

故事之中，是心機(jī);故事之外，是天機(jī)。對(duì)于頓悟，是契機(jī)。/水滸傳/

塵歸塵，土歸土

水滸，大體說(shuō)來(lái)就是一個(gè)義字當(dāng)先、替天行道卻毀于一旦的故事，撲面草莽英雄氣，一場(chǎng)江湖俠義志，萬(wàn)千無(wú)語(yǔ)悲涼意。

所以開卷詞才流露這樣的氣質(zhì): 試看書林隱處，幾多俊逸儒流。虛名薄利不關(guān)愁，裁冰及剪雪，談笑看吳鉤。

評(píng)議前王并后帝，分真?zhèn)握紦?jù)中州，七雄擾擾亂春秋。

興亡如脆柳，身世類虛舟。見成名無(wú)數(shù)，圖名無(wú)數(shù)，更有那逃名無(wú)數(shù)。

霎時(shí)新月下長(zhǎng)川，江湖變桑田古路。訝求魚緣木，擬窮猿擇木，恐傷弓遠(yuǎn)之曲木。

不如且覆掌中杯，再聽取新聲曲度。仿佛笑傲江湖，又如遺世獨(dú)立。

對(duì)于水滸故事，這真是完全看客的心思，像飲酒品茶聽著評(píng)書唱曲。

而水泊梁山卻是一個(gè)悲劇，比起紅樓的悲劇，其中的現(xiàn)實(shí)更沉重，更真實(shí)。所以這開卷詞中的瀟灑與冷眼或許都是裝出來(lái)的--什么看淡名利、隱跡書林、儒流俊逸，都分明是一種在現(xiàn)實(shí)面前的無(wú)奈和不得已。

這種情緒，在結(jié)尾處的幾首詩(shī)中，終于明白流露出來(lái)。先是說(shuō)梁山108好漢: 天罡盡已歸天界，地煞還應(yīng)入地中。千古為神皆廟食，萬(wàn)年青史播英雄。

看上去是眾神歸位，永受香火供奉，青史留名。

可想起梁山英雄們的故事和結(jié)局，卻多少帶著些“塵歸塵，土歸土”的悲涼感。這是一種通透，也是一種奈何。

然后詩(shī)中說(shuō): 莫把行藏怨老天，韓彭當(dāng)日亦堪憐。一心征臘摧鋒日，百戰(zhàn)擒遼破敵年。煞曜罡星今已矣，讒臣賊相尚依然。早知鴆毒埋黃垠，學(xué)取鴟夷泛釣船。

替天行道，建功立業(yè)，為國(guó)盡忠，可是“讒臣賊相尚依然”，有什么用呢?早知如此，不如學(xué)范蠡歸隱江湖泛舟而去。這種無(wú)可奈何和心底的悲憤，更加重了。

最后詩(shī)說(shuō): 生當(dāng)鼎食死封侯，男子平生志已酬。鐵馬夜嘶山月暗，玄猿秋嘯暮云稠。不須出處求真跡，卻喜忠良作話頭。千古蓼洼埋玉地，落花啼鳥總關(guān)愁。

這或許就是“盡人事，聽天命”了，即使無(wú)用，也無(wú)愧于心。即使心中再多不甘，心上是縈繞不去的遺憾和悲哀，卻已經(jīng)無(wú)憾了。

人生的滋味，本是如此。人生的玄機(jī)，本是難以捉摸。只好但求盡力而為，問(wèn)心無(wú)愧。/西游記/ 始于慈悲，終于覺(jué)悟

《幽夢(mèng)影》里說(shuō)，西游是一部“悟書”。比起上面三部，它的主題更直接，調(diào)子也更溫情--四大名著里，只有西游是“喜劇”，雖然同樣歷經(jīng)坎坷，卻有著皆大歡喜、不復(fù)更求的結(jié)局。

這是一個(gè)關(guān)于佛家的故事。而佛家的主題只有兩個(gè):慈悲和覺(jué)悟。西游記也同樣如此。開篇詩(shī)中說(shuō): 混沌未分天地亂，茫茫渺渺無(wú)人見。自從盤古破鴻蒙，開辟?gòu)钠澢鍧岜妗８草d群生仰至仁，發(fā)明萬(wàn)物皆成善。欲知造化會(huì)元功，須看西游釋厄傳。

從開天辟地開始，便以“仁善”二字當(dāng)頭，這就是西游的慈悲精神。西游結(jié)尾時(shí)，有兩首詩(shī): 圣僧努力取經(jīng)編，西宇周流十四年?？鄽v程途遭患難，多經(jīng)山水受迍邅。功完八九還加九，行滿三千及大千。大覺(jué)妙文回上國(guó)，至今東土永留傳。一體真如轉(zhuǎn)落塵，合和四相復(fù)修身。五行論色空還寂，百怪虛名總莫論。正果旃檀皈大覺(jué)，完成品職脫沉淪。經(jīng)傳天下恩光闊，五圣高居不二門。最后引用，是佛家回向偈: 愿以此功德，莊嚴(yán)佛凈土。上報(bào)四重恩，下濟(jì)三途苦。若有見聞?wù)撸ぐl(fā)菩提心。盡此一報(bào)身，同生極樂(lè)國(guó)。

在結(jié)束處，慈悲與覺(jué)悟的主題依舊在，而且道出有慈悲人生才能有所覺(jué)悟。

說(shuō)起來(lái)，西游的主題似乎簡(jiǎn)單多了?？墒莿e忘了，在開始和結(jié)束中間的九九八十一難，那無(wú)數(shù)的誤會(huì)和委屈、挫折和歷練。覺(jué)悟，從來(lái)不是容易的事。

比起其他三部名著，西游的珍貴更在于:承受磨難的意志、戰(zhàn)勝挫折的勇氣、矢志不渝的堅(jiān)韌，都來(lái)自慈悲之心、覺(jué)悟之求，而不是因了欲望和執(zhí)念。

這就是不忘初心。不忘初心，方得始終。

四大名著的故事和主題各有不同，但結(jié)局卻不約而同地走向了空悟之境。這也是一種宿命。

人生始終是要覺(jué)悟的，夢(mèng)再美也終究是夢(mèng)，終究要醒。

這是最后的選擇與唯一的路途，人與人的差別，只在迷執(zhí)的深和淺。

第二篇：四大名著小說(shuō)與電視劇開頭結(jié)尾的整理比較

四大名著小說(shuō)與電視劇開頭結(jié)尾的整理比較

一、《紅樓夢(mèng)》

1、小說(shuō)開頭

開篇詞： 滿紙荒唐言，一把辛酸淚。都云作者癡，誰(shuí)解其中味。第一回：甄士隱夢(mèng)幻識(shí)通靈，賈雨村風(fēng)塵懷閨秀

主要講述了一段神話故事以做整個(gè)作品的鋪墊和源頭，還講述了甄士隱的故事，他是整個(gè)故事的引子。具體內(nèi)容如下：遠(yuǎn)古時(shí)候，女媧煉石補(bǔ)天，遺下一塊頑石未用，遺棄在青埂峰下。這頑石自經(jīng)鍛煉，已通靈性，便懇求仙人茫茫大士和渺渺真人，送他到“昌明隆盛之邦，詩(shī)禮簪纓之族，花柳繁華地，富貴溫柔鄉(xiāng)”走一遭。二仙拗不過(guò)，便將它幻化縮小成一塊“可佩可拿”的“通靈寶玉”，送至太虛幻境警幻仙姑處。其時(shí)，赤瑕宮神瑛侍者以甘露之水澆灌西方靈河岸上三生石畔行將枯萎的絳珠草，終使絳珠草“得延歲月”，修成女形。神瑛侍者凡心偶熾，欲下世為人，絳珠草感念他的恩惠，發(fā)誓用一生的眼淚來(lái)償還他，跟隨他下凡歷劫，這就是所謂的“木石前盟”、“眼淚還債”。那塊由頑石幻化成的“通靈寶玉”便由這神瑛侍者“攜人紅塵”。不知過(guò)了幾世幾劫，空空道人路過(guò)青埂峰，見一塊大石上刻有字跡，便從頭到尾抄下，經(jīng)曹雪芹披閱增刪，因成此書。姑蘇城仁清巷內(nèi)有個(gè)葫蘆廟，鄉(xiāng)宦甄士隱居住在廟旁。他可憐寄居廟內(nèi)的窮儒賈雨村，贈(zèng)銀讓他趕考。元宵之夜，甄士隱的女兒英蓮被拐走。不久因葫蘆廟失火，甄家又被燒毀。甄士隱帶著妻子投奔岳父，遭到岳父的白眼。一日，甄土隱聽到了一瘋跛道人的《好了歌》，頓悟人生，遂與道人一起飄然而去。

2、小說(shuō)結(jié)尾

結(jié)尾詞：說(shuō)道心酸處，荒唐愈可悲，由來(lái)同一夢(mèng)，休笑世人癡。最后一回：甄士隱詳說(shuō)太虛情，賈雨村歸結(jié)紅樓夢(mèng)

具體內(nèi)容：賈政扶賈母等人靈柩到了南方原籍，安了葬。一日接到家書，看到寶玉、賈蘭得中，甚是歡喜，后又見寶玉走失，復(fù)又煩惱。只得趕忙回來(lái)，在道上又接家書，知賈府赦罪復(fù)職，更是歡喜，便日夜兼行。這一天，走到昆陵驛地方，天下大雪，便泊在一個(gè)清凈去處。抬頭忽見船頭上微微的雪影里面一個(gè)人，光著頭、赤著腳，身上披著一領(lǐng)大紅斗篷，向賈政倒身下拜。賈政迎面一看，不是別人，卻是寶玉。賈政便向他問(wèn)話，寶玉未及回答，只和一僧一道作歌飄然登岸而去。賈府接到賈政的家書，王夫人等聽賈蘭念到賈政見到寶玉一段，便都哭起來(lái)，寶釵哭得更傷心。幸而寶釵已懷了身孕，不愁無(wú)后。又有賈蘭中舉，家道也更盼復(fù)興。賈政把寶玉出家的事奏聞圣上，圣上大感奇異，賜道號(hào)“文妙真人”。襲人也嫁給了蔣玉菡。

再說(shuō)薛姨媽得了皇上赦罪的信兒，便又四處借貸，湊齊了贖罪銀兩，將薛蟠接回家中。薛蟠立誓改悔，所娶夏金桂已死，便扶正香菱做媳婦。一家雖說(shuō)窮了，終歸是骨肉團(tuán)聚。

賈雨村如今又因貪污勒索之罪被削職為民了。這日回鄉(xiāng)，來(lái)到急流津覺(jué)迷渡口，忽見一個(gè)道士從渡頭草棚里出來(lái)，卻是那甄士隱。二人復(fù)得相逢，敘談間雨村問(wèn)士隱可知寶玉之事及其下落。士隱遂將“寶玉即當(dāng)年茫茫大土、渺渺真人自青埂峰攜帶下凡的石頭，如今塵緣已滿，二人便仍將它帶歸本處”的緣由述說(shuō)一回。雨村聽了，長(zhǎng)嘆不已，又問(wèn)賈府今后命運(yùn)如何。士隱說(shuō)事之榮衰自有定理，此后之事，不便預(yù)說(shuō)。甄士隱自去度脫了香菱，送到太虛幻境，交那警幻仙子對(duì)冊(cè)。又見那一僧一道，縹緲而來(lái)，原來(lái)是將寶玉攜歸青埂峰下已畢，又要去各處云游。士隱與之拱手而別。

又不知過(guò)了幾世幾劫，那空空道人才見到悼紅軒，見那曹雪芹正在那里翻閱歷來(lái)的古史?？湛盏廊吮銓①Z雨村言轉(zhuǎn)述，又把這《石頭記》交給了他，請(qǐng)他傳世。這才有我們后人今日所見的這本奇書。

3、電視劇開頭

林黛玉別父進(jìn)京都：空空道人路經(jīng)大荒山，驚見孤石鑿刻前世今生：“無(wú)才補(bǔ)天，幻形入世，蒙茫茫大士，渺渺真人攜入紅塵，歷盡離合悲歡炎涼世態(tài)的傳奇”。據(jù)石偈墜落之鄉(xiāng)，追述至姑蘇城里鄉(xiāng)宦甄士隱之身世，演義一生榮枯。更有甄士隱受神靈旨意，夢(mèng)中和幻化巨石為玉的僧道相遇，驗(yàn)證天地之精華，投胎前生之真身，好不一般。

4、電視劇結(jié)尾

白茫茫厚地高天：劉姥姥因王熙鳳哀求，赴瓜洲尋找巧姐，路遇已遁入空門的惜春，全力從妓院救出巧姐回鄉(xiāng)度日。賈赦、賈珍、賈璉被定死罪，王熙鳳驚嚇成病死于獄中，尸體在雪地中被拖走。賈政父子免死，賈寶玉出獄后在畫舫邊遇到墮入青樓的史湘云，又在官轎儀仗的毆打中摔碎了林黛玉送的玻璃繡球燈。寶玉在流浪中見到囚車中的賈雨村，仰天狂笑。寶玉巧遇娶了襲人的蔣玉函，夫婦二人想讓寶玉與薛寶釵團(tuán)聚，但寶玉已心如死灰。寶釵趕到，只見到被丟下的金鎖。白茫茫大地中響起踏雪聲，寶玉消失在天際??

5、小說(shuō)電視劇對(duì)比及點(diǎn)評(píng)

電視劇把原著中的怪力亂神刪減光，包括青埂峰下的一僧一道，甄士隱出家的由頭，太虛幻境的警幻仙子，風(fēng)月寶鑒的來(lái)歷、甄賈寶玉這些在原著中具有重要寓意的內(nèi)容，幾乎沒(méi)剩下多少，劇本呈現(xiàn)的是一個(gè)完全現(xiàn)實(shí)邏輯的世界。這是這版劇本最被后來(lái)評(píng)論者詬病的缺陷，也確實(shí)造成了對(duì)原著理解的明顯偏差——說(shuō)得嚴(yán)厲點(diǎn)：頑石、通靈玉、神瑛、絳珠都沒(méi)了，警幻也不安排金陵十二釵主題音樂(lè)會(huì)了，紅樓夢(mèng)的設(shè)定就少了一半。

小說(shuō)是通過(guò)文字來(lái)表達(dá)作者的感情、所思所想，開篇詞和結(jié)尾詞就是很好的體現(xiàn)，而電視劇是通過(guò)畫面、表演來(lái)傳情達(dá)意，后者表現(xiàn)力會(huì)由于種種因素而被削弱。另外，紅樓夢(mèng)后40回飽受爭(zhēng)議，電視劇版的結(jié)尾更是編劇親自操刀重新編寫，電視劇結(jié)尾算是一個(gè)悲劇。而小說(shuō)版結(jié)局算是還有一個(gè)較為“圓滿”的結(jié)局，這個(gè)較為“圓滿”的結(jié)局應(yīng)該是作者對(duì)未來(lái)的盼望，是封建社會(huì)中的一縷曙光吧?？傊?，感覺(jué)劇版紅樓夢(mèng)的悲劇色彩更濃。

二、《西游記》

1、小說(shuō)開頭

開篇詞：混沌未開天地亂，茫茫渺渺無(wú)人見。自古盤古破鴻蒙，開辟?gòu)钠澢鍧岜?。震載群生仰至仁，發(fā)明萬(wàn)物皆為善。欲知坐化會(huì)無(wú)功，須看《西游釋厄傳》。第一回 ：靈根育孕源流出，心性修持大道生

具體內(nèi)容：東勝神洲傲來(lái)國(guó)海中有花果山,山項(xiàng)上一仙石孕育出一石猴.石猴在所居澗水源頭尋到名為“水簾洞”的石洞,被群猴擁戴為王.又過(guò)三五百年,石猴忽為人生無(wú)常,不得久壽而悲啼.根據(jù)一老猴指點(diǎn),石猴經(jīng)南贍訓(xùn)洲到西牛賀洲,上靈臺(tái)方寸山,入斜月三星洞,拜見須菩提祖師,被收為徒,起名曰孫悟空。

2、小說(shuō)結(jié)尾

最后一回：徑回東土，五圣成真

具體內(nèi)容：師徒四人歷盡千辛萬(wàn)苦終于來(lái)到了靈山圣地，拜見佛祖，卻因不曾送人事給阿難、伽葉二尊者，只取得無(wú)字經(jīng)。上古燃燈佛派白雄尊者提醒唐僧師徒又返回雷音寺，奉唐王所贈(zèng)紫金缽做人事，這才求得真經(jīng)三十五部五千零四十八卷、返回東土。不想九九八十一難還缺一難未滿，在通天河又被老黿把四人翻落河中，濕了經(jīng)卷。

唐三藏把佛經(jīng)送回長(zhǎng)安，真身又返回靈山。三藏被封為旃檀功德佛，悟空、八戒、沙僧和白龍馬也均受封，五圣成真，共享極樂(lè)。

3、電視劇開頭

在東勝神州傲來(lái)國(guó)海濱的花果山頂有一塊仙石。一日，仙石轟然迸裂，驚天動(dòng)地，化出了一個(gè)石猴。這石猴靈敏聰慧，他交結(jié)群猴，在水簾洞找到安家的好所在。群猴尊石猴為美猴王。美猴王為尋找長(zhǎng)生不老的仙方，獨(dú)自駕筏，漂洋過(guò)海，來(lái)到一所漁村。他拾得衣衫，偷來(lái)鞋帽，并去飯館飲酒吃面，鬧了許多笑話，也學(xué)了幾分人樣。猴王一路尋訪，終于登上靈臺(tái)方寸上，在斜月三星洞拜見了菩提祖師。祖師為他取名孫悟空。從此悟空參禪悟道，學(xué)習(xí)武藝，掌握了七十二般變化的本領(lǐng)?；ü缴?，群猴卻面臨危難。悟空駕云回來(lái)，與混世魔王展開了一場(chǎng)廝殺。

4、電視劇結(jié)尾

唐僧師徒過(guò)凌云渡，乘無(wú)底船，終達(dá)彼岸，得以脫胎換骨，來(lái)到靈山。佛祖命二尊者引他們到珍樓用齋，入寶閣選經(jīng)。不料二尊者卻向他們索取“人事”。悟空不肯行賄，結(jié)果取來(lái)的竟是無(wú)字白經(jīng)。他們重返靈山告狀，佛祖卻不責(zé)怪二尊者。師徒們只好把紫金缽盂送給尊者，才取得有字真經(jīng)，并一一受封佛號(hào)?；胤低局?，重遇通天河老龜。老龜曾托唐僧向佛祖打問(wèn)自己的歸宿，不想唐僧忘卻了此事。老龜一怒，沉下河去。師徒們掙扎著上了岸，又得八戒用耙撈上經(jīng)包，在石上晾曬經(jīng)文，不料不少經(jīng)頁(yè)沾在了石上??師徒們經(jīng)歷八十一難，終于取得真經(jīng)，回返東土，普濟(jì)眾生。久已盼望的唐王君臣，正在殷殷迎接師徒四人。

5、小說(shuō)電視劇對(duì)比及點(diǎn)評(píng)

小說(shuō)版的情節(jié)更豐富，通過(guò)文字把細(xì)節(jié)刻畫的入木三分。四大名著當(dāng)中西游記劇版改變幅度最大。劇版西游記中孫悟空和豬八戒的表演可謂是經(jīng)典，把角色演活了。當(dāng)然，劇版較小說(shuō)有了較大的改變，其中有這樣的說(shuō)法——小說(shuō)里的孫悟空是一步步向佛靠近，而電視劇里的孫悟空只是唐僧身邊的一個(gè)“打手”，但不管怎么樣老版電視劇將是永遠(yuǎn)的經(jīng)典。

三、《水滸傳》

1、小說(shuō)開頭

開篇詞： 紛紛無(wú)代亂離間，一旦云開復(fù)見天。草木年年新雨露，車井萬(wàn)里歸江山。尋常巷陌陳羅綺，幾處樓臺(tái)奏管弦。

人樂(lè)太平無(wú)事日，鶯花無(wú)限日高眼。第一回：張?zhí)鞄熎盱烈?，洪太尉誤走妖魔

具體內(nèi)容：仁宗嘉右三年，瘟疫盛行，洪太尉奉皇帝命前往江西信州龍虎山，宣請(qǐng)嗣漢天師張真人來(lái)朝禳疫。洪太尉上山求見天師不成?；刂练秸?，不顧眾道士勸阻，打開“伏魔之殿”，放出妖魔，遂致大禍。他吩咐從人，隱瞞走妖魔一節(jié)，假報(bào)天師除盡瘟疫，得到仁宗賞賜。

2、小說(shuō)結(jié)尾

最后一回：宋公明神聚蓼兒洼，徽宗帝夢(mèng)游梁山泊

具體內(nèi)容： 四奸臣用水銀殺害盧俊義于廬州。宋江喝了放有毒藥的御酒死于楚州。死前還藥死潤(rùn)州李逵，怕其造反，壞了清名。

3、電視劇開頭

北宋末年，汴梁市集一片繁華，各種雜耍獻(xiàn)藝處處表演。一群浪子正為高俅踢球表演而喝彩，因一耍棍藝人拉走了觀眾，高俅等不滿欲尋滋事者，更群毆耍棍表演者。此時(shí)，東京八十萬(wàn)禁軍教頭王進(jìn)經(jīng)過(guò)，打散了高俅等人，二人結(jié)埋下 積怨。

4、電視劇結(jié)尾

阮小七被貶回石碣村，宋江再三挽留，還托宿太尉奏圣上收回成命，阮小七卻樂(lè)得其所，能回老家打漁，樂(lè)哉悠哉，接著，柴進(jìn)、朱武、戴宗皆辭官不受，宋江無(wú)奈，只得酒淚作別。宋江在赴任前，花榮向省院交了官印，要陪同宋江左右，以防不測(cè)。

5、小說(shuō)電視劇對(duì)比及點(diǎn)評(píng)

小說(shuō)開頭交代了當(dāng)時(shí)的時(shí)代背景，比較詳細(xì)具體，而劇版水滸用繁華集市上的一件事拉開序幕。對(duì)比看來(lái)，劇版的要比小說(shuō)更加大眾，不過(guò)劇版不能深刻的表現(xiàn)出人物的心理活動(dòng)，殘暴的場(chǎng)面也不及小說(shuō)描繪的深刻。

四、《三國(guó)演義》

1、小說(shuō)開頭

開篇詞：滾滾長(zhǎng)江東逝水，浪花淘盡英雄，是非成敗轉(zhuǎn)頭空，青山依舊在，幾度夕陽(yáng)紅。第一回：宴桃園豪杰三結(jié)義，斬黃巾英雄首立功

漢末十常侍為奸，朝政日非，人心思亂。張角兄弟起事。百姓擁護(hù)，官軍望風(fēng)而靡，劉備不甚讀書，性寬和，寡言事，喜怒不形于色；其父早喪，玄德幼孤，事母至孝；家貧，販屨織席為業(yè)，為漢室宗親。桃園三結(jié)義，劉關(guān)張一敗黃巾于郡，二敗黃巾于青州。曹操幼時(shí)，用計(jì)謀使父不聽叔父責(zé)已之言。何曰：“安天下者必此人也”，汝南許劭說(shuō)操為“治世之奸雄?！辈俪尻?yáng)北部尉時(shí)，不辟豪貴，威名頗震，因黃巾起拜騎都尉，引兵征剿。玄德兄弟三人救出被張角打敗的董卓。卓見玄德為白身，不為禮，張飛欲斬之。

2、小說(shuō)結(jié)尾

最后一回：薦杜預(yù)老將獻(xiàn)新謀，降孫皓三分歸一統(tǒng)

東吳孫休亡，立孫皓為主，皓義暴無(wú)道，殺忠臣四十余人，魏羊祜上表讓伐吳，炎為許，后悔之，祜死前薦杜預(yù)。杜預(yù)上表請(qǐng)伐吳，晉主許之。東吳孫皓撥匠工于江邊造鐵鎖、鐵錐，以御晉軍，晉軍勢(shì)如破竹，直至石頭城下，孫皓降。

3、電視劇開頭

長(zhǎng)安漢宮。一位小黃門（內(nèi)臣）正在機(jī)密地傳遞一個(gè)消息：今日是大司徒王允六十大壽，王公聊備薄酌請(qǐng)列位舊臣晚間聚飲，此事萬(wàn)勿驚動(dòng)董太師??受邀大臣們個(gè)個(gè)欣喜又感嘆，他們意識(shí)到王司徒此宴絕非僅僅是聚飲，必有要事密商！校尉曹操因?yàn)楣俾毜臀⑽词艿窖?qǐng)，但他敏銳覺(jué)察到：那些受邀者都是前朝重臣、帝黨心腹，自己之所以被拒并非因?yàn)楣俾毜臀?，而是因?yàn)椤捌沸休p賤”，在重臣眼里，曹操早已淪為國(guó)賊董卓的鷹犬了！當(dāng)天晚上，曹操竟然不請(qǐng)自到叩門相賀，非要入府為王允祝壽不可，此舉令王允大為驚愕，區(qū)區(qū)校尉竟然如此不守禮法、厚顏無(wú)恥？但曹操此舉又讓王允無(wú)可奈何，總不能將攜禮相賀的賓客攆出門哪，最后只好準(zhǔn)許曹操入府，在席末為他設(shè)一小幾。曹操對(duì)眾臣的鄙視的目光視而不見，昂首入席，毫無(wú)愧色的落座！眾臣飲到熱烈處，王允忽然放聲痛哭：“今日不是老夫的生日，卻是漢帝的忌日，是我等漢臣的末日??！”原來(lái)，董卓入京篡政后，少年漢帝飽受屈辱，竟然淪為董賊掌上玩物，奸雄當(dāng)?shù)历椚畽M行，致使?jié)h家四百年江山慘遭崩壞，忠臣們?nèi)缣幠┞贰Ｍ踉实耐床挥?，頓時(shí)勾起眾臣滿腔悲憤，他們個(gè)個(gè)涕淚交流，痛罵董卓竊國(guó)亂世??于是，好端端的一個(gè)喜宴竟然搞得如喪考妣！這時(shí)，末座的曹操卻撫掌大笑：滿座大丈夫，盡做女兒態(tài)。列位公卿就是從天黑哭到天明，難道能把董賊哭死？曹某不才，彈指間便能取董賊首級(jí)，懸于宮門！??王允大怒，將口出狂言的曹校尉趕出了大堂。然而壽宴剛散，王允卻又急忙將曹操單獨(dú)請(qǐng)入密室，向他深深致歉，說(shuō)：剛才人多口雜，老夫不便細(xì)詢。孟德可有誅賊妙策？曹操得意地告訴他：你們這些公卿誤解我了，我豈是賣主求榮之徒。我之所以屈身事賊，就是為了乘間殺賊！??而現(xiàn)在曹操已深得董賊信任，直入內(nèi)廷而無(wú)需稟報(bào)。但是董卓?jī)?nèi)衣里總有貼身鎧甲，尋常刀劍不能傷。曹操聽說(shuō)大司徒有一口祖?zhèn)髌咝堑?，削鐵如泥。如借于曹某，定能乘間剌賊。曹某寧死無(wú)悔！??王允萬(wàn)想不到曹操竟有如此壯志，他急忙再整酒席款待，并取出那口祖?zhèn)鞯钠咝菍毜?，跪地感泣：曹公如能手刃奸賊，則功蓋天地，萬(wàn)世不朽！曹操見這把短刀外表極為普通，甚感不解。王允把三面銅鏡疊到一塊，揮刀剌下――只見三面銅鏡竟然跟燒餅?zāi)菢尤看┰诘渡希⊥踉矢嬖V曹操，此刀出自戰(zhàn)國(guó)年間鑄劍大師干將、莫邪之手，某年天降流星，干將、莫邪取流星中的隕鐵千錘百煉，鑄造兩把鋒利無(wú)比的寶劍――太阿、乙干。當(dāng)兩柄寶劍鑄完，剩下隕鐵僅再鍛制一把短刀。萬(wàn)不料這刀竟比寶劍更為鋒利。于是干將把寶劍獻(xiàn)給吳王，自己攜短刀亡命天涯??后人只知道太阿劍名滿天下，而這柄七星刀卻一直是孤獨(dú)寂寞，不為人識(shí)。曹操見刀大喜，慨然道：昔日寶刀未逢其主，而三天內(nèi)，曹某必使此刀名垂青史，血濺長(zhǎng)虹！翌日，曹操袖刀入宮進(jìn)見董卓，幾次欲行刺，卻苦無(wú)機(jī)會(huì)??肥胖的董卓終于感到疲倦，伏榻小臥，酣然欲睡。曹操取刀正要剌向董卓，卻不料那刀突然大放異彩，竟在對(duì)面的銅鏡中閃出一道銀光。董卓猛起驚呼：孟德何為？外面衛(wèi)士聞聲奔入，這一瞬間曹操卻驚慌了。他跪地將刀捧上，說(shuō)自己得到一件無(wú)價(jià)之寶，正要敬獻(xiàn)給宰相。接著，曹操將干將、莫邪的動(dòng)人故事繪聲繪色地再說(shuō)了一遍，而這次他竟然說(shuō)得比真實(shí)故事更加凄美動(dòng)人！??最后曹操親手揮刀一劈，將那面該死的大銅鏡剖為兩瓣！此情此景令董卓大為駭然，他本以為七星刀之說(shuō)只是上古流言，沒(méi)想到世上真有如此罕絕的至寶？他接過(guò)七星刀，愛不釋手，并夸獎(jiǎng)曹操一片忠誠(chéng)。曹操則趁機(jī)盛贊董卓“德 6 被天下，勇冠三軍，唯有董公這樣的圣主明君才配攜此物啊”??董卓喜極，重賞曹操。

4、電視劇結(jié)尾

三分歸晉司馬氏家族篡魏滅蜀以后，兵伐東吳，滅了孫皓，自此以曹操、劉備、孫權(quán)為主的魏、蜀、吳三國(guó)歸于晉帝司馬炎，史稱西晉。

5、小說(shuō)電視劇對(duì)比及點(diǎn)評(píng)

三國(guó)演義是四大名著改編電視劇最尊崇原著的。不過(guò)，小說(shuō)通過(guò)語(yǔ)言交代了整體的背景，且從劉關(guān)張三人結(jié)義說(shuō)起，而劇版從曹孟德說(shuō)起。電視劇需要演員通過(guò)表演來(lái)表達(dá)感情以及心里的微妙變化，這個(gè)與小說(shuō)里的文字相比相差較遠(yuǎn)。

在比較四大名著后，我發(fā)現(xiàn)：小說(shuō)的語(yǔ)言更能展現(xiàn)人物的心理，刻畫人物的性格。而且四個(gè)名著開篇的詞奠定好整個(gè)作品的基調(diào)。不過(guò)，精湛的演技也可以很好的塑造一個(gè)形象。總之，各有千秋。

第三篇：四大名著開篇結(jié)尾詩(shī)詞

四大名著開篇結(jié)尾詩(shī)詞

不得不說(shuō)，很多名著的開篇和結(jié)尾，都有讓人嘆為觀止的點(diǎn)睛詩(shī)詞。所以今天要和大家分享四大名著的首尾詩(shī)詞，請(qǐng)諸君一同欣賞。

《紅 樓 夢(mèng)》 開篇

滿紙荒唐言，一把辛酸淚。都云作者癡，誰(shuí)解其中味！結(jié)尾

說(shuō)到辛酸處，荒唐愈可悲。由來(lái)同一夢(mèng)，休笑世人癡！

“紅樓夢(mèng)”者，紅塵夢(mèng)幻也?！都t樓夢(mèng)》的中心線索是一塊靈石的經(jīng)歷，被茫茫大士、渺渺真人攜入紅塵，幻為人身，后又引登彼岸。

書中的《鳥投林》告訴人們：

世間萬(wàn)事有因，欠債必還，曲終人散。書中跛足道人在《好了歌》中羅列了炎涼世態(tài)中人情冷暖變化的一些現(xiàn)象；而甄士隱的注解則更進(jìn)一步洞察了一切事物是過(guò)眼煙云，并且看穿了世人的荒唐之處在于“反認(rèn)他鄉(xiāng)是故鄉(xiāng)”。

《三國(guó)演義》 開篇：臨江仙

滾滾長(zhǎng)江東逝水，浪花淘盡英雄。是非成敗轉(zhuǎn)頭空。青山依舊在，幾度夕陽(yáng)紅。白發(fā)漁樵江渚上，慣看秋月春風(fēng)。一壺濁酒喜相逢。古今多少事，都付笑談中。結(jié)尾

紛紛世事無(wú)窮盡，天數(shù)茫茫不可逃。鼎足三分已成夢(mèng)，后人憑吊空牢騷。

“演義”古已有之，古人推重講史并不徒講歷史故事而已，而是敘史存義，強(qiáng)調(diào)闡發(fā)正統(tǒng)思想理義，重在“演義”?！度龂?guó)演義》在藝術(shù)上是歷史演義小說(shuō)的成功典范，全書通篇講述的就是一個(gè)“義”字，宣揚(yáng)忠孝節(jié)義，天命天理，治國(guó)平天下，也有謀略、智慧在其中，非常突出地表現(xiàn)了傳統(tǒng)文化中的天命觀?！端疂G傳》 開篇

試看書林隱處，幾多俊逸儒流。虛名薄利不關(guān)愁，裁冰及剪雪，談笑看吳鉤。七雄繞繞亂春秋。見成名無(wú)數(shù)，圖形無(wú)數(shù)，更有那逃名無(wú)數(shù)。

剎時(shí)新月下長(zhǎng)川，江湖桑田變古路。訝求魚櫞木，擬窮猿擇木，恐傷，弓遠(yuǎn)之曲木，不如且覆掌中杯，再聽取新聲曲度。結(jié)尾

天罡盡已歸天界，地煞還應(yīng)入地中。千古為神皆廟食，萬(wàn)年青史播英雄。

《水滸傳》也是漢語(yǔ)文學(xué)中最具備史詩(shī)特征的作品之一。是中國(guó)歷史上最早用白話文寫成的章回小說(shuō)之一。

版本眾多，流傳極廣，膾炙人口，對(duì)中國(guó)乃至東亞的敘事文學(xué)都有極其深遠(yuǎn)的影響。

《西游記》 開篇 混沌未分天地亂，茫茫渺渺無(wú)人見。自從盤古破鴻蒙，開辟?gòu)钠澢鍧岜?。覆載群生仰至仁，發(fā)明萬(wàn)物皆成善。欲知造化會(huì)元功，須看西游釋厄傳。結(jié)尾

圣僧努力取經(jīng)編，西宇周流十四年。苦歷程途遭患難，多經(jīng)山水受迍邅。功完八九還加九，行滿三千及大千。大覺(jué)妙文回上國(guó)，至今東土永留傳。

《西游記》是一部覺(jué)悟之書，唐僧師徒對(duì)佛法的堅(jiān)定信仰鼓舞著后人，他們雖歷經(jīng)九九八十一難，但卻終于取得真經(jīng)，修成正果，得道成佛，使人們認(rèn)識(shí)到只有向善才是人生正道?！段饔斡洝氛故镜氖侨松某竭^(guò)程與歸宿，也是四大名著中惟一具有圓滿的結(jié)局。

看完了這些詩(shī)詞，你是否想重讀一遍四大名著呢？如果你有一個(gè)機(jī)會(huì)，你最想讀哪本書？

第四篇：工作總結(jié)格式：開頭結(jié)尾

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在學(xué)校黨支部，校委會(huì)的正確領(lǐng)導(dǎo)下，在鎮(zhèn)財(cái)政所的正確指導(dǎo)下，較好的完成了本學(xué)期的收支計(jì)劃，保證了學(xué)校的日常工作的順利進(jìn)行，現(xiàn)將本學(xué)期學(xué)校的財(cái)務(wù)工作總結(jié)如下： 開頭范文二：

半年來(lái)，在領(lǐng)導(dǎo)和同志們的幫助下，自己在政治思想和工作方面都取得了一些成績(jī)，下面就將教師上半年工作總結(jié)匯報(bào)如下，敬請(qǐng)各位師生提出寶貴意見及建議。結(jié)尾范文一：

回顧過(guò)去一年的工作，雖然取得了不少的成績(jī)，但我仍感自己有不少不足之處：

1、只是滿足自身任務(wù)的完成，工作開拓不夠大膽等;

第五篇：如何寫好作文開頭和結(jié)尾

如何寫好作文開頭和結(jié)尾

時(shí)間:2010-01-31 13:37來(lái)源:未知 作者:admin 字號(hào)：T|T

【導(dǎo)讀】一 開頭萬(wàn)能公式： 1.開頭萬(wàn)能公式一：名人名言 有人問(wèn)了，我沒(méi)有記住名言，怎么辦？尤其是英語(yǔ)名言？，很好辦：編！原理：我們看到的東西很多都是創(chuàng)造出來(lái)的，包括我們欣賞的文章也是，所以盡管編，但是一定要聽起來(lái)很有道理呦！而且沒(méi)準(zhǔn)將來(lái)我們就是名人

一 開頭萬(wàn)能公式：

1.開頭萬(wàn)能公式一：名人名言

有人問(wèn)了，“我沒(méi)有記住名言，怎么辦？尤其是英語(yǔ)名言？”，很好辦：編！原理：我們看到的東西很多都是創(chuàng)造出來(lái)的，包括我們欣賞的文章也是，所以盡管編，但是一定要聽起來(lái)很有道理呦！而且沒(méi)準(zhǔn)將來(lái)我們就是名人呢！對(duì)吧？ 經(jīng)典句型：

A proverb says，“ You are only young once.”（適用于已記住的名言）It goes without saying that we cannot be young forever.（適用于自編名言）

更多經(jīng)典句型：

As everyone knows，No one can deny that? 2.開頭萬(wàn)能公式二：數(shù)字統(tǒng)計(jì)

原理：要想更有說(shuō)服力，就應(yīng)該用實(shí)際的數(shù)字來(lái)說(shuō)明。

原則上在議論文當(dāng)中不應(yīng)該出現(xiàn)虛假數(shù)字的，可是在考試的時(shí)候哪管那三七二十一，但編無(wú)妨，只要我有東西寫就萬(wàn)事大吉了。所以不妨試用下面的句型： According to a recent survey，about 78.9% of the college students wanted to further their study after their graduation.看起來(lái)這個(gè)數(shù)字文鄒鄒的，其實(shí)都是編造出來(lái)的，下面隨便幾個(gè)題目我們都可以這樣編造： Honesty 根據(jù)最近的一項(xiàng)統(tǒng)計(jì)調(diào)查顯示，大學(xué)生向老師請(qǐng)假的理由當(dāng)中78%都是假的。Travel by Bike 根據(jù)最近的一項(xiàng)統(tǒng)計(jì)調(diào)查顯示，85%的人在近距離旅行的時(shí)候首選的交通工具是自行車。Youth 根據(jù)最近的一項(xiàng)統(tǒng)計(jì)調(diào)查顯示，在某個(gè)大學(xué)，學(xué)生的課余時(shí)間的70%都是在休閑娛樂(lè)。

Five-day Work Week Better than Six-day Work？

根據(jù)最近的一項(xiàng)統(tǒng)計(jì)調(diào)查顯示，98%的人同意每周五天工作日。更多句型：

A recent statistics shows that ?