第一篇：柳宗元寫作素材大全

心系民生的柳宗元

柳宗元，與唐代的韓愈、宋代的歐陽修、蘇洵、蘇軾、蘇轍、王安石和曾鞏，并稱“唐宋八大家”，與韓愈共同倡導(dǎo)唐代古文運(yùn)動，并稱韓柳。

柳宗元被貶柳州后，致力改革的都是與人民生活息息相關(guān)的地方。最明顯的成效主要在以下幾個方面：釋放奴婢，開鑿水井，興辦學(xué)堂，開荒建設(shè)，等等。

柳州原先是一個原始的荒蠻之地，當(dāng)時沿襲一種殘酷的風(fēng)俗，“以男女質(zhì)錢，約不時贖，子本相侔，則淪為奴婢。”柳宗元發(fā)布政令，使得那些淪為奴婢者仍可由家人出錢贖回。柳宗元在柳州做的另一件大事就是興辦和發(fā)展文化教育事業(yè)，并親手創(chuàng)辦了很多學(xué)堂，采取各種方法鼓勵兒童積極念書。針對當(dāng)?shù)匕傩彰孕怕浜蟮牧?xí)俗，柳宗元嚴(yán)令禁止江湖巫醫(yī)騙錢害人，同時推廣醫(yī)學(xué)。他在從來不打井的柳州，接連打出好幾眼井，柳州人從此喝上了干凈甘甜的地下水。

角度?拯救提示

避開柳宗元的文學(xué)之成就，描述他刺史之功德，那種心系民生的情懷，令人感動。

實(shí)戰(zhàn)?拯救片段

你“少時陳力希公侯，許國不復(fù)為身謀”，然而“永貞革新”的失敗使你被貶南夷，轆轆南行的車輪輾碎了你峨冠博帶的夢。但是，嶺南的瘴疫并不能將你擊倒，你盡自己微薄之力造福永州百姓。你打了井，辦了學(xué)，放了奴婢，在這片蠻荒之地營造出一片綺麗的風(fēng)景。你以一帶罪之身，化身為綿綿細(xì)雨，無聲無息地滋潤著嶺南萬物。在你身后是一個但求無愧于心的靈魂，是祖國邊陲的一抹綠意，細(xì)雨濕衣看不見，浸潤萬物顯芳華。

多少凄楚煙水中

一腔心事付幽勝

一、作家簡介 ◆人物導(dǎo)語

逆境出成果。漢代史學(xué)家司馬遷分析一些古代圣賢的創(chuàng)作情況時說：“古者富貴而名磨滅不可勝記，惟倜儻非常之人稱焉。蓋文王拘而演《周易》，仲尼厄而作《春秋》，屈原放逐，乃賦《離騷》，左丘失明，厥有《國語》，孫子臏腳，《兵法》修列，不韋遷蜀，世傳《呂覽》，韓非囚秦，《說難》《孤憤》，詩三百篇，大抵賢圣發(fā)憤之所為作也。”其實(shí)，古往今來，大凡成就萬世不滅之著述的人，又有幾個不是在逆境中磨練出來的呢？李煜如此，蘇軾如此，柳宗元也如此?！?作家檔案

柳宗元： 773年—819年

字號：字子厚；因?yàn)樗呛訓(xùn)|人，終于柳州刺史任上，所以人稱“柳河?xùn)|”或“柳柳州”

時代：唐代

籍貫：河?xùn)|（今山西省永濟(jì)市）人 生活經(jīng)歷：

柳宗元出生在一個世代官宦之家。其曾祖父官至中書令，因得罪武則天而死。其父柳鎮(zhèn)，在高宗時遇到安祿山之亂，攜家避隱于王屋山。后上書言事而授官，在郭子儀屬下任職，并累次升官。

柳宗元是個神童型的天才，史書稱其小時候“精敏絕倫”，“為文章，卓偉精致”。二十歲時與

劉禹錫為同科進(jìn)士，官授校書郎。三十歲時與劉禹錫、呂溫等結(jié)識王叔文。王叔文等人看他是個奇才，把他提升為禮部員外郎，并準(zhǔn)備大加重用。但不久“王叔文集團(tuán)”“永貞革新”失敗，柳宗元也因?yàn)楹屯跏逦牡年P(guān)系而被貶為邵州刺史。在去上任的半路上，又再次被貶為永州司馬。與此同時，劉禹錫和其他六人也都受到類似處分，這就是歷史上的“二王八司馬事件”。他在永州一呆就是十年，那里屬“荒癘”之地，他便“自放山澤間”，與山水為伴。元和十年(公元815年)，他返京后復(fù)出為柳州刺史，直到公元819年于柳州逝世。臨死前，柳宗元寫信給好友劉禹錫，并將自己的遺稿留交給他。后來劉禹錫編成《柳宗元集》。作品：《河?xùn)|先生集》

名望：唐代著名文學(xué)家、思想家、哲學(xué)家、政治家。古文運(yùn)動的積極倡導(dǎo)者之一，與韓愈共同倡導(dǎo)唐代古文運(yùn)動，并稱“韓柳”。與同時代的大詩人韋應(yīng)物常被相提并論，合稱“韋柳”，是繼“王孟”(王維、孟浩然)之后兩個有名的田園詩人，被評論者認(rèn)為是繼承陶淵明的傳統(tǒng)，與王維、孟浩然、韋應(yīng)物并稱“王孟韋柳”。和唐代的韓愈、柳宗元和宋代的歐陽修、三蘇（蘇洵、蘇軾、蘇轍）王安石、曾鞏并稱為“唐宋八大家”。

二、成名緣由 ▲貢獻(xiàn)概述

柳宗元和韓愈在文壇上發(fā)起和領(lǐng)導(dǎo)了一場古文運(yùn)動。他們提出了一系列思想理論和文學(xué)主張。在文章內(nèi)容上，針對駢文不重內(nèi)容、空洞無物的弊病，提出“文道合一”、“以文明道”。要求文章反映現(xiàn)實(shí)，“不平則鳴”，富于革除時弊的批判精神。文章形式上，提出要革新文體，突破駢文束縛，句式長短不拘，并要求革新語言“務(wù)去陳言”、“辭必己出”。此外，還指出先“立行”再“立言”。這是一種進(jìn)步的文學(xué)主張。

柳宗元在文學(xué)上創(chuàng)造了光輝的業(yè)績，在詩歌、辭賦、散文、游記、寓言、小說、雜文以及文學(xué)理論諸方面，都做出了杰出的貢獻(xiàn)。

文學(xué)成就而外，柳宗元又是一位著名的思想家。在《非國語》、《時令論》、《斷刑論》、《天說》等論著中，他用樸素唯物主義觀點(diǎn)解說“天人之際”（即天和人的關(guān)系），對唯心主義天命論進(jìn)行批判?！?突出成就

柳宗元的山水游記最為膾炙人口，它們在柳宗元手里發(fā)展成為一種獨(dú)立的文學(xué)體裁，柳宗元也因而被稱為“游記之祖”。柳宗元山水游記的著名代表作是“永州八記”。這“八記”并非單純的景物描摹，而是往往在景物中托意遙遠(yuǎn)，抒寫胸中種種不平，使得山水也帶有了人的性格。

▲ 評論資料

蘇軾《書黃子思詩集后》說：“發(fā)纖濃于簡古，寄至味于淡泊?！?/p>

蘇軾說：“殆天所賦，不可及也?！?“所貴乎枯談?wù)撸^其外枯而中膏，似淡而實(shí)美，淵明、子厚之流是也?！?/p>

宋代嚴(yán)羽說：“唐人惟子厚深得騷學(xué)”

明代龔文選說：“指數(shù)唐家士，名高柳柳州?！?解縉說：“子厚才名邁漢唐?！?/p>

明代柳州人王啟元稱贊：“柳之山川甲天下，蓋天地開辟而已然矣。河?xùn)|柳子厚以唐之文臣來為吾柳刺史，則天所以開吾柳也”。

1961年，郭沫若來游柳州時，曾有詩云：“柳州舊有柳侯祠，有德于民民祀之?！?/p>

三、作品在線 ◆ 作品概述

柳宗元經(jīng)歷和和創(chuàng)作大致可分為三個階段：

第一階段，青少年時期。柳宗元父輩已定居長安(今陜西西安)，有田宅，多藏書。柳宗元自

幼受母盧氏教育，4歲能讀古賦14篇。13歲寫《為崔中丞賀平李懷光表》，早有“奇名”。他青少年時期就胸懷大志。

第二階段，在朝做官時期。貞元九年（793年）春，20歲的柳宗元考中進(jìn)土，步入官場，參與政治。到集賢殿書院的第一年，他便寫了《國子司業(yè)陽城遺愛碑》，頌揚(yáng)了在朝政大事上勇于堅持己見的諫議大夫陽城，第二年寫了《辯侵伐論》，表明堅持統(tǒng)一、反對分裂的強(qiáng)烈愿望。

第三階段，貶謫遠(yuǎn)州時期。永貞元年冬，柳宗元到達(dá)永州貶所。在永州九年，有機(jī)會深入了解人民疾苦，游覽本州山水名勝，寫下不少詩文名篇?！队乐莅擞洝?、《三戒》、《段太尉逸事狀》、《貞符》、《非國語》、《天說》、《天對》、《捕蛇者說》等均為此時所作。◆作品讀思 選文一：《永州八記》（選摘）【導(dǎo)讀】

柳宗元被貶永州后，政敵們?nèi)圆豢戏胚^他。造謠誹謗，人身攻擊，把他丑化成“怪民”，而且好幾年后，也還罵聲不絕。由此可見保守派恨他的程度。在永州，殘酷的政治迫害，艱苦的生活環(huán)境，使柳宗元悲憤、憂郁、痛苦，加之幾次無情的火災(zāi)，嚴(yán)重?fù)p害了他的健康，竟到了“行則膝顫、坐則髀痹”的程度。然而，貶謫生涯所經(jīng)受的種種迫害和磨難，并未能動搖柳宗元的政治理想，他 “雖萬受擯棄，不更乎其內(nèi)”，在永州之貶的10年里，柳宗元完成了人生的一大轉(zhuǎn)折。面對時時襲來的各種苦難、憂郁、悲憤，他便到處游覽，搜奇探勝，借以開拓胸襟，得到精神上的慰藉。著名的《永州八記》就是這種心態(tài)之下的游歷結(jié)晶?！菊摹?永州八記 柳宗元

（其一）始得西山宴游記

自余為僇人，居是州。恒惴栗。時隙也，則施施而行，漫漫而游。日與其徒上高山，入深林，窮回溪，幽泉怪石，無遠(yuǎn)不到。到則披草而坐，傾壺而醉。醉則更相枕以臥，臥而夢。意有所極，夢亦同趣。覺而起，起而歸。以為凡是州之山水有異態(tài)者，皆我有也，而未始知西山之怪特。

今年九月二十八日，因坐法華西亭，望西山，始指異之。遂命仆人過湘江，緣染溪，斫榛莽，焚茅茷，窮山之高而上。攀援而登，箕踞而遨，則凡數(shù)州之土壤，皆在衽席之下。其高下之勢，岈然洼然，若垤若穴，尺寸千里，攢蹙累積，莫得遁隱。縈青繚白，外與天際，四望如一。然后知是山之特立，不與培塿為類，悠悠乎與顥氣俱，而莫得其涯；洋洋乎與造物者游，而不知其所窮。引觴滿酌，頹然就醉，不知日之入。蒼然暮色，自遠(yuǎn)而至，至無所見，而猶不欲歸。心凝形式，與萬化冥合。然后知吾向之未始游，游于是乎始，故為之文以志。是歲，元和四年也。

（其八）小石城山記

自西山道口徑北逾黃茅嶺而下，有二道：其一西出，尋之無所得；其一少北而東，不過四十丈，土斷二川分，有積石橫當(dāng)其垠。其上為睥睨梁欐之形；其旁出堡塢，有若門焉，窺之正黑，投以小石，洞然有水聲，其響之激越，良久乃已。環(huán)之可上，望甚遠(yuǎn)。無土壤而生嘉樹美箭，益奇而堅，奇疏數(shù)偃仰，類智者所施也。

噫！吾疑造物者之有無久矣，及是，愈以為誠有。又怪其不為之中州而列是夷狄，更千百年不得一售其伎，是固勞而無用，神者倘不宜如是，則其果無乎？或曰：以慰夫賢而辱于此者。或曰：其氣之靈，不為偉人而獨(dú)為是物，故楚之南少人而多石。是二者余未信之。

【整體感悟】

《永州八記》依次包括《始得西山宴游記》、《鈷姆潭記》、《鈷姆潭西小丘記》、《至小丘西小石潭記》、《袁家渴記》、《石渠記》、《石澗記》、《小石城山記》等八篇，八記各自獨(dú)立，又互相聯(lián)系，若斷若連，構(gòu)成一個有機(jī)的整體。八記一方面準(zhǔn)確地再現(xiàn)了優(yōu)美的山水景色，使讀者產(chǎn)生身臨其境之感，另一方面又把自己的坎坷遭遇和憂憤心情編織進(jìn)去，處處浮現(xiàn)著自己的身影，真正做到了情景交融，使永州籠罩上了一層濃郁的凄幽的情調(diào)。

《始得西山宴游記》這篇文章從“始得”著意，以精練形象的語言，生動真切的描繪，通過對登臨西山山頂所見所感的抒寫，熱烈贊美了西山的怪特，表現(xiàn)了作者挺立不群的高尚品格和在大自然中獲得精神解脫的快感。文章一開始，就從作者被貶之后的憂懼和漫游中透露了他在當(dāng)時的處境和心境，使筆下的自然景物跟作者的身世遭遇緊密地融合在一起，又與煩囂丑惡的社會現(xiàn)實(shí)形成強(qiáng)烈的對照。作者放跡山水之間，游遍了永州的奇山異水，就“以為凡是州之山水有異態(tài)者，皆我有也”，然而卻“未始知西山之怪特”。

接下便寫發(fā)現(xiàn)西山和始游西山的經(jīng)過，著重寫在山頂所見所感。登高眺望，其高下之勢，岈然洼然，若垤若穴，尺寸千里，攢蹙累積，莫得遁隱，縈青繚白，外與天際，四望如一。然后知是山之特立，不與培為類。悠悠乎與顥氣俱，而莫得其涯；洋洋乎與造物者游，而不知其所窮。作者的描繪，沒有直接著力于西山本身的景物，而是依據(jù)透視原理著力刻畫登臨眺望中收入眼底的遠(yuǎn)景，通過它們之間的相互映襯，以及生動的比喻色彩的渲染，構(gòu)成一幅絢麗多姿縈青繚白的山水圖畫。作者本有遠(yuǎn)大的政治抱負(fù)和不附權(quán)貴的高尚品格。他對西山怪特的一再烘托，刻意渲染，熱烈贊美，正是他在逆境中堅持挺立不群的高尚品格的自我表現(xiàn)。面對如此美景，作者于是乎“引觴滿酌，頹然就醉，不知日之入”，直到“蒼然暮色，自遠(yuǎn)而至，至無所見而猶不欲歸。心凝形釋，與萬化冥合”。作者當(dāng)時常懷憂懼，滿腔幽憤。而登臨西山頂峰所獲得的與大自然渾而為一，超然物外的感受，使作者的憂懼和悲憤一掃而空，精神上暫時獲得了莫大的解脫。

《小石城山記》是《永州八記》最后一篇。作者先著力描繪小石城山的形狀、布局和奇異的景色，然后轉(zhuǎn)入到議論造物者的有無，用設(shè)疑的曲筆批判了天命觀，同時傾吐了自己橫遭貶謫、壯志難酬的悲憤。文章跌宕開合，尺幅千里，正如前人所說：“筆筆眼前小景，筆筆天外奇情。”作者寫小石城山的景物，主要是在抒發(fā)一種感想。當(dāng)時有人認(rèn)為美好事物是天用來安慰被侮辱的賢人，有人認(rèn)為美好景物是靈秀之氣所造成的，作者都加以否定。

“噫！吾疑造物者之有無久矣。及是，愈以為誠有。又怪其不為之中州，而列是夷狄，更千百年不得一售其伎，是固勞而無用。神者倘不宜如是，則其果無乎？或曰：以慰夫賢而辱于此者。或曰：其氣之靈，不為偉人而獨(dú)為此物，故楚之南少人而多石。是二者，余未信之?！?作者在這篇里發(fā)這種感想，是因以上各篇中所發(fā)出的身世之感密切結(jié)合著的。要是相信天是有意志的，那么作者的被貶斥，是天意，也就用不到愁怨不平了。要是相信這些美好景物是天用來安慰賢人，那就不免要自我陶醉，會忘掉自己遭受迫害的愁怨不平。正由于作者不相信這些，所以把個人的身世之感同山水結(jié)合起來寫，寫得情景交融。從這些山水記中顯出作者不相信天有意志，感嘆自己遭受迫害的思想情趣來： 一腔心事付幽勝，多少凄楚煙水中！【讀思牽手】

永州，今湖南零陵，在唐時還是一個未經(jīng)多少開發(fā)的地區(qū)，僻遠(yuǎn)荒涼。永州司馬只是安置流放官員的一種名義上的職務(wù)。柳宗元作為一個有遠(yuǎn)大政治抱負(fù)的革新家，在這樣的處境里，還要時刻擔(dān)心受更重的迫害，其心情之抑郁苦悶可以想見。但就是在這樣的惡劣環(huán)境下，柳宗元卻取得了如此光輝杰出的成就，讀了之后，你有什么感受？

【釋疑參考】

可以說，在永州的十年，是柳宗元生平最為困厄，最為艱難，心情也最為孤寂郁憤的十年，但正所謂禍兮福所伏，福兮禍所倚，這窮蹙的十年，居然真正造就了一個古文大家的絕世風(fēng)范，就在這種環(huán)境下，就在這種心情下，柳宗元的郁郁才思得到了強(qiáng)烈的激發(fā)，發(fā)言為文，莫不悲惻動人，寓言、山水游記以及記敘文都取得了整個一生中最光輝最杰出的成就。《永州八記》、《捕蛇者說》、《三戒》、《段太尉逸事狀》……這些代表柳宗元最高成就，散文史上赫赫有名的篇章都莫不作于這僻遠(yuǎn)凄幽的永州。幸與不幸，曷可言哉！選文二：《種樹郭橐駝傳》 【導(dǎo)讀】

古人勤于植樹，樹木造福于古人。因而激發(fā)了歷代文人墨客的詩意，他們常對喜愛的樹題詩吟詠。東晉陶淵明在歸隱后就專門在房門前種了五棵柳樹，曾留下“縈縈窗下蘭，密密堂前柳”的詩句。唐代詩人杜甫因戰(zhàn)亂流浪四川成都浣花溪時，向駐地熟人要桃樹苗，“奉氣桃栽一百根，春前為送浣花溪”就是生動的寫照。素有“柳癡”稱呼的柳宗元，被貶柳州刺史后，在柳州沿岸種了很多樹，曾留有“柳州柳刺史，種樹柳江邊”的說法。他的散文《種樹郭橐駝傳》不僅對指導(dǎo)種樹有較高的科學(xué)價值，而且還有極強(qiáng)的諷喻意義?！菊摹?種樹郭橐駝傳

郭橐駝，不知始何名。病僂，隆然伏行，有類橐駝?wù)?，故鄉(xiāng)人號之駝。駝聞之，曰：“甚善。名我固當(dāng)?！币蛏崞涿?，亦自謂橐駝云。

其鄉(xiāng)曰豐樂鄉(xiāng)，在長安西。駝業(yè)種樹，凡長安豪富人為觀游及賣果者，皆爭迎取養(yǎng)。視駝所種樹，或移徙，無不活；且碩茂，蚤實(shí)以蕃。他植者雖窺伺效慕，莫能如也。

有問之，對曰：“橐駝非能使木壽且孳也，以能順木之天，以致其性焉爾。凡植木之性，其本欲舒，其培欲平，其土欲故，其筑欲密。既然已，勿動勿慮，去不復(fù)顧。其蒔也若子，其置也若棄，則其天者全，而其性得矣。故吾不害其長而已，非有能碩而茂之也。不抑耗其實(shí)而已，非有能蚤而蕃之也。他植者則不然：根拳而土易。其培之也，若不過焉則不及。茍有能反是者，則又愛之太殷，憂之太勤。旦視而暮撫，已去而復(fù)顧；甚者爪其膚以驗(yàn)其生枯，搖其本以觀其疏密，而木之性日以離矣。雖曰愛之，其實(shí)害之；雖曰憂之，其實(shí)仇之，故不我若也，吾又何能為哉？”

問者曰：“以子之道，移之官理，可乎？”駝曰：“我知種樹而已，官理非吾業(yè)也。然吾居鄉(xiāng)，見長人者，好煩其令，若甚憐焉，而卒以禍。旦暮，吏來而呼曰：?官命促爾耕，勖爾植，督爾獲，蚤繰而緒，蚤織而縷，字而幼孩，遂而雞豚！?鳴鼓而聚之，擊木而召之。吾小人輟飧饔以勞吏，且不得暇，又何以蕃吾生而安吾性耶？故病且殆。若是，則與吾業(yè)者，其亦有類乎？”

問者嘻曰：“不亦善夫！吾問養(yǎng)樹，得養(yǎng)人術(shù)?！眰髌涫乱詾楣俳湟病！捐b賞指導(dǎo)】

以寓言的方式進(jìn)行諷諫，是古代中國文人向帝王或上層統(tǒng)治者提意見的傳統(tǒng)做法。本文主旨是講順民之性以養(yǎng)民治道，但文章卻不是進(jìn)行理論上的辨證，而是巧妙地通過給郭橐駝立傳，通過橐駝介紹養(yǎng)樹的經(jīng)驗(yàn)，再把養(yǎng)樹之道“移之官理”，巧妙地把“養(yǎng)樹”與“養(yǎng)民”聯(lián)系起來，委婉含蓄地說明順民之性以養(yǎng)民的道理。揭露并諷刺了統(tǒng)治者的苛政繁令對百姓的騷擾侵害，提出寬簡為政，讓百姓安居樂業(yè)的政治主張。【讀思牽手】

分析這篇寓言的寫作特點(diǎn)。【釋疑參考】

1、簡潔而生動。

在一篇文章中，簡潔和生動是不容易共存的。這篇寓言式的人物傳記，就寫得既簡潔又生動。簡潔體現(xiàn)了史傳的特點(diǎn)，生動則蘊(yùn)含了文學(xué)的情趣。如第一段介紹人物，僅用“隆然伏行”幾個字，就寫出了人物的形象特征；又用“甚善。名我固當(dāng)”幾個字，寫出了人物的性格。這樣，通過簡潔的敘述，生動的描寫，一個不同凡響的 “駝?wù)摺毙蜗?，便躍然紙上了。在短短幾句話中，這種史筆和文辭的完美結(jié)合，顯示出作者高超的語言表現(xiàn)力。

2、對比與映襯。

以“種樹”喻“治民”是這篇傳記寫作的出發(fā)點(diǎn)，對比和映襯的寫法也是這種寓言風(fēng)格的需要。對比可以突出事物的特點(diǎn)，顯現(xiàn)事物的差別，加強(qiáng)說理的力度，甚至收到不言自明的功效。本文中的對比，有敘事性的，如兩種種樹方法的對比；有論述性的，如郭橐駝對自己種樹方法的歸納和對“他植者”的批評。

映襯就是互相照應(yīng)的寫法，通過上下文內(nèi)容或語意的遙相呼應(yīng)，來強(qiáng)化表達(dá)效果。本文先談“養(yǎng)樹”，后論“養(yǎng)人”，這本身就是運(yùn)用了映襯的寫法。這樣寫，有關(guān)樹和人的話題合而為一，互相補(bǔ)充，增強(qiáng)了文章的氣勢。在語意上相互映襯的例子，如郭橐駝?wù)劇梆B(yǎng)樹”一段，開頭說“橐非能使木壽且孳也”，最后則以“吾又何能為哉”回應(yīng)，在自謙之中，起到了強(qiáng)化觀點(diǎn)的作用；論“養(yǎng)人”一段的首尾也是這樣呼應(yīng)的。

3、婉約而多諷。

本文結(jié)尾一句道出了寫作意圖，那就是“傳其事以為官戒”。它有著委婉含蓄的特點(diǎn)，也間雜著幽默的成分。柳宗元這篇人物傳記，也是通過故事進(jìn)行勸誡的，這決定了它“婉約而多諷” 的風(fēng)格。這種風(fēng)格基本上是通過所傳人物的話語表現(xiàn)出來的，如第4段，一個“知種樹而已”的駝?wù)?，欲止又言，在樸?shí)的簡單類比中，揭示出了吏治的弊端，頗具諷刺意味。其中的一些話語，如“理，非吾業(yè)也”，“若甚憐焉，而卒以禍”，“若是，則與吾業(yè)者其亦有類乎”，婉轉(zhuǎn)而幽默，含不盡之意于言外。

選文三：《愚溪詩序》

【導(dǎo)讀】

沒有亭臺樓閣、風(fēng)花雪月的閑情逸致，沒有才華橫溢，官場得志的仕途生活，有的只是被貶的牢騷和怨恨，如何才能一吐胸中的塊壘呢？ 【正文】 愚溪詩序

灌水之陽有溪焉，東流入于瀟水?；蛟唬喝绞蠂L居也，故姓是溪為冉溪。或曰：可以染也，名之以其能，故謂之染溪。予以愚觸罪，謫瀟水上。愛是溪，入二三里，得其尤絕者家焉。古有愚公谷，今予家是溪，而名莫能定，土之居者猶[齒斤][齒斤]然，不可以不更也，故更之為愚溪。

愚溪之上，買小丘，為愚丘。自愚丘東北行六十步，得泉焉，又買居之，為愚泉。愚泉凡六穴，皆出山下平地，蓋上出也。合流屈曲而南，為愚溝。遂負(fù)土累石，塞其隘，為愚池。愚池之東，為愚堂。其南，為愚亭。池之中，為愚島。嘉木異石錯置，皆山水之奇者，以予故，咸以愚辱焉。

夫水，智者樂也。今是溪獨(dú)見辱于愚，何哉？蓋其流甚下，不可以灌溉；又峻急多坻石，大舟不可入也。幽邃淺狹，蛟龍不屑，不能興云雨，無以利世，而適類于予，然則雖辱而愚之，可也。

寧武子“邦無道則愚”，智而為愚者也；顏?zhàn)印敖K日不違如愚”，睿而為愚者也。皆不得為真愚。今予遭有道，而違于理，悖干事，故凡為愚者莫我若也。夫然，則天下莫能爭是溪，予得專而名焉。

溪雖莫利于世，而善鑒萬類，清瑩透澈，鏘鳴金石，能使愚者喜笑眷慕，樂而不能去也。

予雖不合于俗，亦頗以文墨自慰，漱滌萬物，牢籠百態(tài)，而無所避之。以愚辭歌愚溪，則茫然而不違，昏然而同歸，超鴻蒙，混希夷，寂寥而莫我知也。于是作《八愚詩》，紀(jì)于溪石上。

【整體鑒賞】

讀柳宗元的《愚溪詩序》，為他的處境頗為不平的同時，更多的是為文章巧妙的藝術(shù)手法而拍案叫絕。古人說：不平則鳴。身處險惡處境中的柳宗元心中的怨恨不能不說，又不敢直接說；牢騷不能不發(fā)，又不敢直接發(fā)。因?yàn)樯杂胁簧?，就會和王叔文一樣丟掉性命。柳宗元畢竟是散文大家，這一篇《愚溪詩序》作為《八愚詩》的序，借題發(fā)揮，巧妙地抒發(fā)了心聲。

文章通篇以“愚”為線索，處處見“愚”，可是到底“愚”在何處呢?閱讀文章自然不難找到答案。文中有 “愚溪”、“愚丘”、“愚泉”、“愚溝”、“愚池”、“愚堂”、“愚亭”、“愚島”。似乎這“愚”在于山水?？墒巧剿斡拗心?無疑，作者是借溪說人，以溪自比。文中說，“適類于予”。那么柳宗元和“愚溪”有什么相同之處呢?“蓋其流甚下，不可以溉灌”，“不能興云雨，無以利世”。柳宗元真的“愚”而無用嗎?對作者和寫作背景稍有了解，就會知道他一點(diǎn)也不“愚”。他入朝主政，力圖變法，只因觸及了當(dāng)權(quán)者的利益，而落了個失敗被貶。既然柳宗元不愚，那么到底什么人愚呢?這一問，就觸及了文章的要害。柳宗元一心為國家、為百姓變法，可是一片忠心沒有人看到，遇到攻擊沒有人主持公道。誰是愚人，不是清清楚楚嗎?如此一步步探詢過來，便可知道作者以“愚”自損，是反話正說：世人皆“愚”，惟我獨(dú)明。讀到這一步就明白，為什么柳宗元發(fā)了這樣的牢騷而沒有引來殺身之禍了。原來他把自己的思想隱藏在一層層的遮掩之后。【讀思牽手】

作者為什么說寧武子和顏?zhàn)印敖圆坏脼檎嬗蕖? 【釋疑參考】

這里作者是綜合運(yùn)用對比和襯托的手法來突出自己的“愚”。寧武子能夠分清“有道”和“無道”，“有道”則“智”，“無道”則“愚”，可見不是真正的 “愚”；顏?zhàn)与m然聽孔子講學(xué)從不提不同的意見，但是卻能真正理解老師所講的內(nèi)容，可見是心領(lǐng)神會的，只是不說而已，這也不是真正的“愚”。而“我”遇到圣明的君主卻說了不合事理的話、做了不合事理的事，才是真正的“愚”。作者說寧武子和顏?zhàn)印敖圆坏脼檎嬗蕖?，一是從?shí)情看，這兩個人的確是“大智若愚”，更重要的是，這樣說可以充分說明只有自己才是真正的愚。自嘲之中，把心中的不平，對憲宗的不滿表現(xiàn)得十分強(qiáng)烈，而又不留下任何把柄。

四、趣聞軼事

（一）改貶柳州

柳宗元在永州整整住了十年。到四十三歲那年，忽然接到皇上的詔書，召他進(jìn)京。他十分高興，心想又可以回到故鄉(xiāng)了。

同柳宗元一起被召進(jìn)京的，還有他的好友劉禹錫等四名被貶職的官員。原來，當(dāng)時掌權(quán)的大臣中有人憐惜他們的才能，建議把他們召回來使用?？伤麄円坏介L安，一些恨他們的大臣立即在唐憲宗跟前說起他們的壞話來：

“陛下，柳宗元這幫人對您心懷怨恨，可不能重用他們吶！”

“陛下，他們當(dāng)初搞什么?革新?，無非想謀取高位，野心可大吶！無論如何不能把他們留在朝廷做官！”

唐憲宗聽了直點(diǎn)頭。沒過一個月，柳宗元等五名官員又都被派往荒遠(yuǎn)地區(qū)去做官。柳宗元被派到柳州（在現(xiàn)在廣西柳州市）做刺史（一個州的長官）。官職雖然比司馬高，可地方卻比永州更遠(yuǎn)、更偏僻了。實(shí)際上是又一次流放。柳宗元雖然很失望，但是他還是去了，而且為人民辦了些好事。當(dāng)時的柳州，草木叢生，人跡稀少，毒蛇猛獸經(jīng)常出沒，偷盜、劫殺成風(fēng)。

居民大都住著草屋，多數(shù)不識字，迷信鬼神，人畜死亡率都很高，到處籠罩著荒涼恐怖的氣氛。

柳宗元決心改變這里的面貌。他制定了一系列的法令，采取種種措施，帶領(lǐng)人民開墾荒地，發(fā)展生產(chǎn)，種植樹木，整頓治安，興辦學(xué)校，使柳州在不長的時間里就出現(xiàn)一派新氣象。他還讓一千多個奴婢獲得了自由，與家人團(tuán)聚。

春去秋來，一轉(zhuǎn)眼，柳宗元來柳州三年多了。當(dāng)初，他在江邊種的柳樹已經(jīng)綠樹成蔭。這象征著他幾年的工作成績，使他感到快慰。他打算為人民做更多的好事。但是由于過度勞累和生活條件太差，他的身體越來越壞，終于病倒了。經(jīng)當(dāng)?shù)孛t(yī)治療，也不見效。第二年冬天，柳宗元就去世了，死的時候才四十七歲。

（二）為劉禹錫請調(diào)

就在柳宗元調(diào)任柳州刺史時，劉禹錫也調(diào)任播州。柳宗元認(rèn)為播州太苦，簡直不是人居住的地方，而劉禹錫上有老母在堂，因此不忍心老人去那里吃苦。但如果其母不隨劉禹錫同往，則可能是母子永訣。因此他上書皇上，請求把自己的柳州刺史位置與劉禹錫交換，讓劉禹錫去柳州而自己去播州。為成全朋友孝行而自愿去那“非人所居”的地方受罪，而且可能是終身出不來，其崇高精神確實(shí)令人感佩。

由于柳宗元的請求，加上碰巧還有其他大臣也去說情，最后終于把劉禹錫改調(diào)到連州，柳宗元仍然去柳州任職。這件事不但載入史冊，而且后人編輯唐人詩集、寫作者簡介時也經(jīng)常把這件事寫進(jìn)去。

（三）典當(dāng)

柳宗元去柳州后，發(fā)現(xiàn)柳州的窮人常把家里的兒女拿去典當(dāng)換錢。如果典當(dāng)過期不能贖回，則被典當(dāng)?shù)娜撕统雒娴洚?dāng)?shù)娜硕家獪S為富家奴婢。柳宗元想方設(shè)法去贖這些被典當(dāng)?shù)娜嘶丶遗c家人團(tuán)聚。他想法讓特別窮的人用勞動換取典當(dāng)?shù)腻X，而家中人已經(jīng)死了的，他便自己拿錢去贖那些被典當(dāng)?shù)娜?，使他們免于淪為他人奴婢的悲慘命運(yùn)。他這種真正是“父母官”的善行，贏得了當(dāng)?shù)厝嗣竦淖鹁磁c愛戴，“南方為進(jìn)士者走數(shù)千里從宗元游”，人們仰慕他的為人和文章，經(jīng)過他親自指點(diǎn)的讀書人，文章都大有進(jìn)步，人們尊稱他“柳柳州”，其名聲不脛而走。

五、精彩語錄

“嶺樹重遮千里目，江流曲似九回腸。” “夫弊政之大，莫若賄賂而征賦亂?！?/p>

“若為化作身千億，散向峰頭望故鄉(xiāng)?！?/p>

“驚風(fēng)亂飐芙蓉水，密雨斜侵薜荔墻。嶺樹重遮千里目，江流曲似九回腸?！?六．佳作欣賞

柳宗元的時間和空間

造化弄人。不管是灑脫的李白、嚴(yán)肅的杜甫，還是忠誠的屈原、恬然的陶潛，似乎人總是逃不過命運(yùn)的捉弄，追求什么偏偏得不到什么，得不到什么卻又向往什么，執(zhí)著而高潔的柳宗元也毫無例外。

翻開《愚溪詩序》，剛開始我還無法把他和那個滿腹經(jīng)綸卻被一貶再貶最后終于柳州的文人聯(lián)系在一起：他用平實(shí)的語調(diào)為我們敘述了一條溪水的過去，它風(fēng)景絕佳，冉氏嘗居，它水流清澈，曾可浣紗。這過去講完了的時候，我們看到了這里走來了一位落寞、孤寂的詩人，他說他以愚觸罪，謫瀟水上，這時我感到了他的難過和抑郁。柳宗元來了，他一個人，緩緩而行，這多少使我想到當(dāng)年的行吟澤畔的憂郁的屈原，他帶著那場維持了146天便歸

于夭折的政治革新帶給他的命運(yùn)和創(chuàng)傷，滿腔憂憤，無處可解，坐擁山水，卻無心觀賞。

失魂落魄的柳宗元又那里想到這一坐就是十年呢？余秋雨在他的《柳州祠》中這樣寫：“他的日子荒涼而孤寂。這期間。親戚朋友不來理睬，地方官員又時時監(jiān)視?！睘?zāi)難使他萬分狼狽，蓬頭垢面，我知道他將終生無法再從永州回來，回到他向往一展宏圖的長安——朝廷規(guī)定他終生不得量移，和他一樣遭受著老死貶所命運(yùn)的還有另外七個司馬，即使是這樣，我依然沒有讀到他窮途末路的濃郁的感傷和寂寞，直到他的文筆將那些浸透了強(qiáng)烈情感色彩的景物一一在文中展開、鋪陳，從溪到泉，由池而堂，步至愚亭，回頭張望，又見愚島，景物歷歷，迤儷疏朗。就這樣我們被他帶入了那個世界，抬頭是永州的山脈與天空，低頭還是永州的丘壑與溪泉，天空無限，而永州卻也沒有他的自由；流水東逝，帶不走他的愁思。柳宗元失去了他想要的空間——那聰明人聚集的朝野，但那里卻留著他的夢想和志向，對于如今坐在愚溪之上的他來說，長安是忘記不得也歸去不得的遠(yuǎn)方了。他原需要一席之地來施展自己的才華，兼濟(jì)蒼生，造福百姓，然而命運(yùn)使他僅僅做了封建版圖上的一枚棋子，被憲宗輕輕一移，就到了荒蕪人煙的永州，他需要更大的空間來稀釋和緩解自己的哀愁與苦痛，于是愚溪的一草一石就被哀痛的雙眼染上了濃得化也化不開的愁怨，字字是景，句句是淚：然而柳宗元有的是時間，所以他熟悉這里每一條河流的每一處細(xì)微的轉(zhuǎn)折，他了解此處每一座丘壑的每一次無端的起伏，仿佛那就是命運(yùn)本身，柳宗元用自己的生命去解讀和剖析，他沉痛而緩慢，謹(jǐn)慎而孤獨(dú)，我們就這樣被他的眼睛和心靈帶著，去涉過那些山山水水，反復(fù)、回環(huán)、舒展、迂曲，柳宗元用生命為我們做了永州風(fēng)景的導(dǎo)航。因此他的筆下，景物是那樣疏朗熟稔，又是那樣井然有序。那是柳宗元的全部空間，那也是柳宗元的全部時間了吧……

此時，我知道我是被他帶到他的世界里去的了。他在愚溪之上發(fā)現(xiàn)了溪水的，不可灌溉，不可入大舟，不能興風(fēng)雨，總而言之，無以利世，這是他愛的溪流，他卻發(fā)現(xiàn)了它的可愚之處，這是溪流的不幸，更是他自己的不幸，但更不幸的是，他也在這可愚的溪流之中發(fā)現(xiàn)了自己的可愚。那一刻，柳宗元的心一定被自己刺痛了——向著遙遠(yuǎn)的長安觀望，那里已是永遠(yuǎn)的遠(yuǎn)方了，來路漫漫，歸路更加漫漫；向更遠(yuǎn)的遠(yuǎn)方回顧，可是即使在歷史的長卷中，柳宗元也沒有發(fā)現(xiàn)自己的知音。天地茫茫，心海蒼蒼，他是真的孤獨(dú)了，孤獨(dú)得如同一個點(diǎn)，醒目地畫在永州的溪邊，不肯淡去，也無法絢麗。

只有文字還是自由的，那是一只暢達(dá)痛快無可顧忌的豪筆，至少他還有它，可以在愚溪之上洗滌塵雜，沖刷污穢，與溪水同縱同放，且歌且吟。他依然實(shí)現(xiàn)了自己的價值，可他卻迷惘著自己的價值。柳宗元的永州歲月憤激處作曠達(dá)，曠達(dá)處卻見憤激，終究是和那條“峻急而多坻”的溪水一樣的了，我想若是他知道八年之后他又被一紙詔書移到了離大一統(tǒng)版圖更遠(yuǎn)的柳州，又或者他所徜徉的不是那條湍急的溪流，而是一脈悠然的南山，一方如鏡的池塘，他會不會多一些平靜了呢？在那條風(fēng)景尤絕的溪邊，他是不是還記得《南華經(jīng)》里“上善若水，水利萬物而不爭”的訓(xùn)誡了呢？

可是，也許，忘記了長安，安居于溪邊，柳宗元就不再是柳宗元了吧……

評析：

用文學(xué)的筆調(diào)來敘寫客觀的歷史，是近年來學(xué)生作文中涌現(xiàn)出來的最大亮點(diǎn)。這篇作文可能在這方面會給我們極大的啟示。

本文以柳宗元的《愚溪詩序》為藍(lán)本，真切地帶領(lǐng)我們走近了柳宗元，走進(jìn)了柳宗元的精神世界。

“災(zāi)難使他萬分狼狽，蓬頭垢面，我知道他將終生無法再從永州回來，回到他向往一展宏圖的長安”，柳宗元的遭遇和他的心態(tài)在這一個以“災(zāi)難”為主語的句子中體現(xiàn)得淋漓盡致?！叭欢\(yùn)使他僅僅做了封建版圖上的一枚棋子，被憲宗輕輕一移，就到了荒蕪人煙的永州”，舉重若輕的一句極富文學(xué)色彩的話，使我們讀到的是長長的嘆息和深深的悲涼。

還有“柳宗元用自己的生命去解讀和剖析，他沉痛而緩慢，謹(jǐn)慎而孤獨(dú)，我們就這樣被他的眼睛和心靈帶著，去涉過那些山山水水，反復(fù)、回環(huán)、舒展、迂曲，柳宗元用生命為我們做了永州風(fēng)景的導(dǎo)航”，似乎在寫山水，似乎在作文章，又似乎在扣問生命，一段飽蘸著濃厚情感、浸染著斐然文采的文字，使我們讀后蕩氣回腸。

類似的例子在文中比比皆是，這大概就是所謂的“文化底蘊(yùn)”吧.文章

生命如柳的柳宗元

春寒料峭，乍暖還寒，但柳這種生命力極強(qiáng)的樹木卻已一片翠綠。望著生機(jī)盎然的綠柳，我不禁想起了柳宗元。這位中國文學(xué)史上大師級的人物一生與柳狠有機(jī)緣，當(dāng)然這不僅僅因?yàn)樗樟?/p>

初登仕途的柳宗元，在科名和仕途上比起唐代的另一位文學(xué)大師韓愈要得意的多：21歲登進(jìn)士第，31歲做按察御史，順宗時，積極參加王叔文的政治革新，被任命為禮部員外郎，從而達(dá)到了他政治上的頂峰。但好景不長，王叔文的政治革新由于受到宦官、藩鎮(zhèn)和舊官僚的聯(lián)合反撲而夭折，剛剛做皇帝才七個月的順宗也被迫讓位于太子李純（憲宗），這一年是公元805年，其時，柳宗元33歲。這年的11月，柳宗元與劉禹錫等8位改革派要員一起被貶為偏遠(yuǎn)州郡的司馬，這就是歷史上有名的“八司馬事件”。而柳宗元則被貶為永州（今湖南零陵）司馬，從而開始了他后半生柳絮般飄零浮沉的孤寂生活。

但柳宗元畢竟是柳宗元，他猶如生命力頑強(qiáng)的柳條，隨便折一段無論在哪里都會長出翠綠！在湖南永州這塊被人遺忘的蠻荒，他拿出了足以震動華夏的《永州八記》，但這是他以10年青春為代價的！公元815年正月，柳宗元被憲宗皇帝詔赴長安，詩人喜氣洋洋心花怒放的趕到了長安，但迎接他的卻是當(dāng)頭一棒，他又被貶為更加荒涼的柳州。此時，當(dāng)初的八司馬，除了早逝的升遷的，則只剩五人，而這五人又在同時被貶為遠(yuǎn)州刺史，高坐長安寶座的皇帝老兒又一次嘲弄了這些不安定分子?！笆赉俱哺鼐l料翻為嶺外行?！痹娙松牧跤忠淮纹催h(yuǎn)行。

是柳就恬然自安，是柳就可隨處扎根發(fā)芽！這塊“被原始野林籠罩著，潮濕蒸郁，暗無天日，人煙稀少，瘴疫猖獗”（余秋雨《柳侯祠》）的地方又能怎樣呢？柳是從不怨天尤人的！在這塊“一聽地名就叫人驚栗”的“遠(yuǎn)未開化的南荒之地” 開始了耕耘。教人種樹、種禾、養(yǎng)雞、蓄魚，并且“挖了井，辦了學(xué)”，“修了寺廟，放了奴婢”------當(dāng)然一生愛柳的詩人最得意的還是教柳州的百姓插柳，這大概是詩人的自礪也是為柳州后代造福吧。無論如何，每年的春天，詩人必定在柳江之濱插柳。跟著插柳的百姓們還編成民歌：“柳州柳刺史，插柳柳江邊。柳色依然在，千株綠拂天?！倍侨说暮糜褏螠芈勚灿性娮飨噘洠骸傲萘淌罚N柳柳江邊。柳館依然在，千株柳拂天?！睂Υ?，詩人有《種柳戲題》一詩，算是對百姓和友人的回答：“柳州柳刺史，種柳柳江邊。談笑為故事，推移成昔年。垂陰當(dāng)覆地，聳干會參天。好作思樹人，慚無惠化傳?！痹娙说摹皯M無惠化傳”更多的是自謙，所以，直到今天，柳州人仍然思念這位“種柳柳江邊”的柳刺史。

柳，這生命力頑強(qiáng)的柳！即使是飄浮不定的柳絮，一旦落地也會生根綻綠，勃發(fā)著盎然的生機(jī)！這大約是使人一生愛柳的原因，因?yàn)槭侨瞬粌H以柳自喻更以柳自勵、自警！

生命如柳是柳宗元的寫照，也應(yīng)該成為每個人的追求------

第二篇：寫作素材

閱讀回答

從未見過開得這樣盛的藤蘿，只見一片輝煌的淡紫色，像一條瀑布，從空中垂下，不見其發(fā)端，也不見其終極。只是深深淺淺的紫，仿佛在流動，在歡笑，在不停地生長。紫色的大條幅上，泛著點(diǎn)點(diǎn)銀光，就像迸濺的水花。仔細(xì)看時，才知那是每一朵紫花中的最淺淡的部分，在和陽光互相挑逗。

這里春紅已謝，沒有賞花的人群，也沒有蜂圍蝶陣。有的就是這一樹閃光的、盛開的藤蘿?；ǘ鋬阂淮ぶ淮欢浣又欢?，彼此推著擠著，好不活潑熱鬧！“我在開花！”它們在笑。

“我在開花！”它們?nèi)氯隆?/p>

每一穗花都是上面的盛開、下面的待放。顏色便上淺下深，好像那紫色沉淀下來了，沉淀在最嫩最小的花苞里。每一朵盛開的花像是一個張滿了的小小的帆，帆下帶著尖底的艙，船艙鼓鼓的；又像一個忍俊不禁的笑容，就要綻開似的。那里裝的是什么仙露瓊漿？我湊上去，想摘一朵。

1.結(jié)合課文內(nèi)容，理解下列詞語的含義。

（1）仙露瓊漿：

（2）春紅已謝：

2.對最后一段有關(guān)內(nèi)容表述有誤的一項(xiàng)是（）

A.“每一穗花”和“每一朵盛開的花”中的“每一穗”和“每一朵”不能互換。

B.這一段具體描寫的對象是紫藤蘿花。

C.“我湊上去，想摘一朵”既表現(xiàn)作者對紫藤蘿花的喜愛之情，又為下文埋下伏筆。

D.這一段描寫紫藤蘿花的形態(tài)，沒有抒情語句，作者感情比較含蓄。

3.文段從不同角度描寫紫藤蘿，分析不正確的一項(xiàng)是（）

A.作者首先從遠(yuǎn)處寫，運(yùn)用一個比喻句“像一條瀑布”，以此點(diǎn)題。

B.接著抓住其“色彩”來寫——淡紫色、深深淺淺的紫，泛著點(diǎn)點(diǎn)銀光。

C.第二段寫花的“繁盛”運(yùn)用了擬人化的手法。

D.最后作者著力寫“花香”，表達(dá)作者喜愛之情。

（二）牽?；?/p>

不管我的兩間住室多么狹小，我還是喜歡在室內(nèi)硬擠上幾盆花木。只要我的眼睛接觸到一點(diǎn)兒青蔥碧綠的草木，精神就會為之一爽。不過，我養(yǎng)了多年山茶、白蘭之類也算有名的花木，大多不成功；因?yàn)樵谖遗紶栯x家十天半月之后，回來時便多已枯敝不堪了。

無意中我種上了牽?；?，當(dāng)然不把它當(dāng)作一回事。可是它卻一蔓繁花，滿窗濃綠。一株牽牛一天可開花十幾二十朵，一開就是幾個月，天天如此，從不爽約。種養(yǎng)之法也簡單不過，只要天天早晚不忘澆足兩次清水就行了。它取之于人和自然的是這樣少，而它報答人和自然的卻是這樣多，這不禁使我對它產(chǎn)生了一種尊敬之情。

牽?；ǖ拇_沒有特別嬌艷的姿色，但它的花形花色，都開朗明凈，樸素大方，竟是別有一番風(fēng)致。尤其是那白色的牽?；?，它的外形與心地都同樣是那么的純潔無瑕。

牽?；偸怯杳鏖_放，而在黃昏前萎謝。生命誠然短矣，但它卻與光明同在。它為迎接光明而生，為送走黑暗而死。

但是，我發(fā)現(xiàn)有不少牽牛花的枝蔓以至主蔓，一經(jīng)下垂幾天之后就一定枯萎而死，決無例外。原來，它們都只能向陽、向上飛快地生長，萬一它們因?yàn)闆]有附著之處而下垂時，幾天后就一定自行枯萎。

我真的敬重起牽?；▉砹?，因?yàn)?，它使我凜然地感到恐懼：啊，原來下垂就是倒退，倒退就是死亡呀！

1.作者在第一段中寫?zhàn)B山茶、養(yǎng)白蘭不成功的經(jīng)歷有什么用意？

2.文中寫“我”對牽?；ǖ母星樽兓^程為 —— ——。

3.牽?；ǖ纳L告訴我們一個基本規(guī)律，這個規(guī)律是

4.說說作者由牽?；ㄉ砩细形虺龅娜松饬x。

（三）馬路旁的行人道比馬路要整整高出一個臺階，而他簡直還沒滿一周歲。

他長著兩條細(xì)弱的小腿，此刻這兩條小腿卻怎么也不聽使喚，老是哆哆嗦嗦??但兩條腿的小主人——小男孩兒想從馬路登上人行道的愿望卻十分強(qiáng)烈，而且信心十足。

瞧，那只穿著好看襪子的小腳已經(jīng)抬起來，踩在了人行道的邊沿上，但孩子還沒有下定決心登上第二只腳，有那么一會兒他就那么站著：一只腳在人行道上，而另一只腳還在原處沒動。

然而小孩兒又收回了跨出去的那一步，他在積蓄力量，小男孩兒就這么站著，既不前進(jìn)也不后退，只是固執(zhí)地注視著自己的前方。

“還小呢，剛剛能走路，就能跨臺階？”路旁一位頭發(fā)花白的老奶奶嘖了嘖嘴說，“做大人的要幫他一把?！?/p>

而小孩兒的媽媽并沒有伸出手去，只是微笑著鼓勵說：“自己上，小乖乖自己上?！毙∧_又一次的踏上了人行道，另一只腳也費(fèi)力地提到了空中，這回可真憋足了勁?！凹佑?！加油！”旁邊的小姑娘喊道。

終于兩只腳都站到人行道上去了，這也許是孩子一生中拿下的第一個高地，小胖臉同時綻開了笑容——了不起的勝利！

“好一個登山者！”胡子老爺爺幽默地說，他摸摸孩子的頭，“一開頭總是困難的，但現(xiàn)在總算對付過去了。乖孩子，祝你向新的高度進(jìn)軍！”

人生有多少個第一次??！

1.文中的主人公是

2.從哪些地方可以看出“小男孩兒想從馬路上登上人行道的愿望卻十分強(qiáng)烈”？試著從文中找出根據(jù)（寫兩處即可，用文中原話）

3.“這也許是孩子一生中拿下的第一個高地”一句中“第一個高地”具體指什么？

4.“人生會有多少第一次啊”這“第一次”指的是什么？

5.給短文選一個題目（）

A.爬人行道 B.小男孩 C.第一次 D.攀登

[參考答案]

（一）1.（1）比喻精美的食物。

（2）春天園子里的花已凋謝。2.D3.D

（二）1.作用一是引出種牽?；ǖ慕?jīng)歷，二是反襯牽?；ㄉχ畯?qiáng)。

2.不當(dāng)回事——尊敬——敬重

3.下垂就是倒退，倒退就是死亡。

4.（1）少索取多奉獻(xiàn)（2）心地純潔無瑕（3）永與光明同在（4）只前進(jìn)不倒退

（三）1.小男孩兒

2.他長著兩條細(xì)弱的小腿，此刻這兩條小腿卻怎么也不聽使喚，老是哆哆嗦嗦，??瞧，那只穿著好看襪子的小腳已經(jīng)抬起來，踩在了人行道的邊沿上或他在積蓄力量，小男孩兒就這么站著，既不前進(jìn)，也不后退，只是固執(zhí)地注視著自己的前方。

3.馬路旁的人行道

4.獨(dú)自面對各種各樣的困難，并成功地戰(zhàn)勝它們。

5.C

第三篇：寫作素材

人生每條路都很難走逃避不一定躲得過，面對不一定最難受；孤單不一定不快樂，得到不一定能長久；失去不一定不再有，轉(zhuǎn)身不一定最軟弱；別急著說別無選擇，以為世上只有對與錯；你能找個理由難過，你也一定能找到理由快樂。懂得放下的人找到輕松；懂得遺忘的人找到自由；懂得珍惜的人找到幸福。

遇到你之前，我以為愛是驚天動地，愛是轟轟烈烈抵死纏綿；我以為愛是蕩氣回腸，愛是熱血沸騰幸福滿滿；我以為愛是窒息瘋狂，愛是炙熱的火炭?；橐錾顮渴肿哌^酸甜苦辣溫馨與艱難，我開始懂得——愛是經(jīng)得起平淡的流年。——《全世愛》蘇小懶

沒有人會對你的快樂負(fù)責(zé)，不久你便會知道，快樂得你自己尋找。把精神寄托在別的地方，過一陣你會習(xí)慣新生活。你想想，世界不可能一成不變，太陽不可能繞著你運(yùn)行，你遲早會長大——生活中充滿失望。不用訴苦發(fā)牢騷，如果這是你生活的一部分，你必須若無其事地接受現(xiàn)實(shí)?！?亦舒

在改變對命運(yùn)的態(tài)度之前，不大可能改變命運(yùn)。人生的關(guān)鍵不在于拿了一副好牌，而在于打好一副壞牌。思慮過少，可能失去做人的尊嚴(yán)；思慮過多，就會失去做人的樂趣。別人替你安排的，可稱作享受；自己辛勞得來的，才叫做幸福。人若不能在內(nèi)心找到安寧，在哪里也無濟(jì)于事。

走過的歲月沒有回程，錯過的情感不能再來。許多事情即使回頭也無法改變，許多人注定有緣無份；學(xué)會放下吧！在落淚以前轉(zhuǎn)身離去留下簡單的背影，將昨天埋在心底，留下最美的回憶，讓彼此有個輕松的開始。學(xué)會放下,才會活出你的精彩人生！唯有放下,才能騰出手來，抓住真正屬于你的快樂和幸福。

人生有很多條路，可每條路都不是那么好走，人生的路口，不要太猶豫，選好一條路好好的走下去，不要半途而廢；要重新選擇一條路，那走起來會更累！因?yàn)?，一切將要重新開始。所以，盡量不要走回頭路。累了，停下來歇一會，或 1

者悄悄的消失一下下子，難過了，昂起頭，不要讓淚水流下來，蹲下來，擁抱一下自己的影子，告訴自己，我不孤單，有我的影子陪著我！

人生太短暫，不要難為自己，不要強(qiáng)迫自己干自己不愿意干的事情。開開心心，快快樂樂，沒有辦不到的事，沒有跨不過去的坎，只要用心去做，只要認(rèn)真去辦，只有辦不好，沒有辦不到！人生的路，固然難走，可每個人都不得不走，就算跌跌撞撞，也要走下去！就算走得很心酸，很艱辛，我們也沒得選擇，走過就是成功，就是勝利！

在人生的路上，我們要學(xué)會適應(yīng)，適應(yīng)好的環(huán)境，適應(yīng)好的生活，同樣，也要學(xué)會適應(yīng)惡劣的環(huán)境，清苦的生活。人常說，三十年河?xùn)|，三十年河西，誰也不敢保證一輩子都會豐衣足食，一輩子都會衣食無憂。遇到困難，坦然面對，不要退縮，身處好的環(huán)境，不要忘了曾經(jīng)的貧寒，不要歧視貧窮的人，不要對他們嗤之一鼻，也許，我們當(dāng)初也身處低谷，曾經(jīng)貧寒過。清苦并不可恥，可恥的是坐著不動，坐享其成的人和品德低下的人。

自己選擇的路，就是爬著也要走完，這是最近網(wǎng)絡(luò)上流行的語言，在這里，我也引用一下，我很欣賞這句話，我們都應(yīng)該有這樣的韌勁。人生就算有千萬條路，我們只能選擇一條路走，再艱辛再困難，忍一忍，沒有過不去的。也許，幸福就在前頭。沒有向前走的勇氣，沒有不怕困難的決心，路就會越走越難走，因?yàn)?，你視一切都是困難。把困難不當(dāng)困難，路就會好走一些。只有不怕困難，人生才會有奔頭！才有可能到達(dá)幸福的起點(diǎn)。

大學(xué)的生活是多姿多彩的，有形形色色的人、發(fā)生了形形色色的事、經(jīng)歷了形形色色的生活。也許是長大了、也許是明白的更多了、也許是經(jīng)歷的更多了、或許是更了解了社會，所以我們在大學(xué)中改變了許多。

以前總覺得錢不夠花，因?yàn)槟嵌际歉改傅腻X；以前總覺得父母嘮叨幾句就煩的不行，那是你還沒有明白父母的心；以前總覺得跟朋友相處只要夠義氣、夠哥們、有事一起上就行，那是你還沒有懂得什么才是真正的朋友；以前總覺得走自己的路讓別人說去吧，那是你還沒有明白其實(shí)生活不是你一個人而是一群人的大集體。小學(xué)時我的勵志名言是：好好學(xué)習(xí)天天向上；初中時我的勵志名言是：走自己的路讓別人說去吧；高中時我的勵志名言是：奮斗，沒有比人更高的山，沒有比腳更長的路，加油??；大一時我的勵志名言是：老老實(shí)實(shí)做人，踏踏實(shí)實(shí)做事；大二時我的勵志名言是：心不狠，站不穩(wěn)；大三時我的勵志名言是：付出的比別人更多，你會收獲得更多。這就是改變，生活讓我們改變的更現(xiàn)實(shí)也更明白。

突然覺得有些想說的，作為我個人而言，雖說現(xiàn)在不是什么成功人士，也沒有什么獨(dú)特的地方，但我還是想給現(xiàn)在的大學(xué)生說點(diǎn)我的個人想法：大學(xué)的確是一個塑造人的地方，在大學(xué)里你可以從社會的末端走向現(xiàn)實(shí)的前列。在這個小社會當(dāng)中，讓我們學(xué)的東西太多。我在學(xué)生會工作的一年多里，是我人生中成長最多的時期，很多人覺得學(xué)生會是黑暗的地方，但是你想想，只有從這些地方出來的人才能更深的了解社會，這些地方并不是大家想象的那么骯臟，想想現(xiàn)在的社會不是更?

這就是我要說的第一點(diǎn)：學(xué)會適應(yīng)。

現(xiàn)實(shí)就是這樣的，如果你不面對那么你就會被淘汰，慢慢的就會走在社會的末端。但是面對又要有技巧，有合理的心態(tài)，記得有句俗語說“心態(tài)決定成敗”。所以面對生活中的種種問題你要有一個好的心態(tài)：

1、時刻以一顆微笑的臉面對你周圍的人。這樣最起碼你不會在你的對手面前失去氣場，同時也會給你身邊的人帶來更多的好心情。

2、要學(xué)會換位思考。這是讓你理解別人，如果你的好主意幫他解困，當(dāng)你遇到同樣的困難時你就會有所應(yīng)對。同時你站在他的立場上看待他現(xiàn)在的處境，也對你自己來說是一種經(jīng)驗(yàn)的積累。

3、不要把你的敵人當(dāng)做敵人。雖然說自己的對手就是自己的敵人，但是如果對待你的敵人你要有時刻為大局著想、時刻保護(hù)自己和他的利益的話，那么別人會怎樣看待你？作為你的領(lǐng)導(dǎo)怎樣看待你？作為一個健康成功的人，就是要有大度的心，能夠有長遠(yuǎn)的計劃，正所謂“放長線釣大魚”。

4、學(xué)會忍耐。生活中總有一些事情讓你很火大，但是你能把這火發(fā)給誰？誰也不是你的垃圾桶，那么只有自己忍受。難道不是么？

第二：辦什么事都要動腦子。

不論做什么是錢都要經(jīng)過大腦思考，要想清楚后果是怎樣的，結(jié)果又是怎么樣的？不要讓錯誤找你，時刻有一種遠(yuǎn)離失敗的信心。但是失敗抓住你也沒有關(guān)系，人不就是在失敗中成長的么？在失敗中得到的知識是每個沒有經(jīng)歷的人得不到的。只有大膽的嘗試才會有收獲。只有勇敢的走出第一步那才會見到成功。想想李嘉誠、比爾蓋茨等等人。

第三：做什么事都要有長遠(yuǎn)的目光。

正所謂“放長線釣大魚”，做任何事情都要有一定的目光，只有你的目光長遠(yuǎn)那么事業(yè)才能更加長遠(yuǎn)?！靶挠卸啻笪枧_就有多大”，每個人都有自己的眼光，但是每個人的目標(biāo)都是一樣的，所以個人的事業(yè)能做多大，全憑自己。不要在乎眼前的小利益，那些都是次要的，對于成功后的彩虹來說那只是一時的細(xì)雨。哪怕剛開始是賠錢那也的花，只有付出才會有回報。只有把你的團(tuán)隊團(tuán)結(jié)到一起才能創(chuàng)造更大的輝煌。

第四：一個人的力量是有限的做任何事都要有屬于自己的團(tuán)隊，有一群愿意與你一起赴湯蹈火的人，有一群 與你同甘共苦的人，有一群在你失落時能為你擦眼淚的人，在你高興時能與你一起分享的人。所以，做任何事 都要幾個人能在一起，這樣有一個人想不到的東西和想法及創(chuàng)意，所以只有幾個人共同去辦才能有更大的成功幾率。還有就是要有與人分享的心理。

第五：多學(xué)習(xí)

人就是在學(xué)習(xí)中成長的，即便是在別人看來最簡單的東西也要去嘗試，俗話說“技多不壓身”到了社會你才會發(fā)現(xiàn)，就是會一個簡單的待客禮儀也會在不經(jīng)意間被領(lǐng)導(dǎo)看重。所以作為一個大學(xué)生來說，要學(xué)的東西太多，不要說時間多沒事干，其實(shí)是你沒有發(fā)現(xiàn)別人的長處，只有你看見了 才會向這方面發(fā)展。其實(shí)現(xiàn)實(shí)生活中例子很多，不要礙于面子不去學(xué)，覺得學(xué)這些沒用，以后你就會發(fā)現(xiàn)什么叫后悔?！按椭?、禮節(jié)、禮儀方面、會議室的安排、與領(lǐng)導(dǎo)溝通、與下屬溝通”等等。

其實(shí)，最重要的是有目標(biāo)，有了目標(biāo)你才會為之而奮斗，才會有行動。有一個長遠(yuǎn)的目標(biāo)，每一段時間又有自己的小目標(biāo)。在我的大學(xué)里每周一早上升國旗時就是我定近期計劃的時候，定下就必須完成。只有你能想到你才能做到。每一次成長，每一次目標(biāo)的完成就是下一個目標(biāo)的開始。還有就是“不要讓兒女情長耽誤了你的事業(yè)”。如果身邊沒有一個特別能理解你的女朋友（或男朋友），那就干脆不要找，不要過早陷入愛情當(dāng)中，只要你有了事業(yè)愛情就會相繼而來，那時候你擋都擋不住，何必現(xiàn)在每天纏纏綿綿?

說實(shí)話，感悟挺多的，以上所述全是個人想法，只是讓大家借鑒，有什么不對的地方望各位予以更正，謝謝

一晃而過，三年的煤校生活就這樣過去了，回首三年大學(xué)的生活是多姿多彩的，有形形色色的人、發(fā)生了形形色色的事、經(jīng)歷了形形色色的生活。也許是長大了、也許是明白的更多了、也許是經(jīng)歷的更多了、或許是更了解了社會，所以我們在大學(xué)中改變了許多。

一位作家說得好：“人，活一輩子不容易，憂傷是活，開心也是活，既然都是活，為什么不開開心地生活呢？”是啊，人生如夢，生命再長，也不過百年，為什么要讓自己幽怨、頹廢、痛苦一生，而辜負(fù)這大好年華呢？

作家畢淑敏曾說過：“人可能沒有愛情，可能沒有自由，沒有健康，沒有金錢，但我們必須有心情?！比绻憧释麚碛薪】岛兔利?，如果你想珍惜生命中每一寸光陰，如果你愿意為這個世界增添歡樂與晴朗，如果你即使你跌倒也要面向太陽，就請鍛造心情，讓我們沉穩(wěn)寧靜廣博透明的心，覆蓋生命的每一個黎明和夜晚。是的，上蒼給予我們一樣的生命，我們卻選擇了不盡一樣的生活方式。我們可能活的不高貴，但我們完全可以活的高尚；我們可能無法逃避厄運(yùn)或人生包含的應(yīng)有棘手的問題，但我們可以從容豁達(dá)。

當(dāng)所有人離自己而去，當(dāng)上帝拋棄自己之時，當(dāng)自己的前途越來越渺茫，當(dāng)所有的荊棘接踵而來之時，你該何去何從？你該如何面對？你該做何選擇？是輕言放棄，跌進(jìn)深淵，還是奮起反抗，走出陰影。人生往往會有太多的挫折接連不斷，太多的荊棘接踵而來，當(dāng)所有的人離你而去，當(dāng)上帝棄你于不顧，當(dāng)自己成為一個在社會底層苦苦掙扎的人，當(dāng)自己的生活成為一團(tuán)亂麻，你是否會自暴自棄，是否會輕言放棄，是否會得過且過。當(dāng)自己成為瘟疫，別人遠(yuǎn)離，上帝拋棄，幸福離自己越來越遙遠(yuǎn)，生活舉步維艱時，是否會黯然神傷，茫然無助，從而自暴自棄。幸福，只是追求的目標(biāo)，而不是現(xiàn)實(shí)的存在。為了遙遠(yuǎn)的目標(biāo)，苦苦追尋，為了生存，而苦苦掙扎。

陽光總在風(fēng)雨后，一種樂觀心態(tài)的自我安慰，屋漏恰逢連雨天，一個現(xiàn)實(shí)的問題橫亙于人生道路。當(dāng)自己不被所有人理解，當(dāng)前途一片渺茫，當(dāng)所有問題齊聚眼前，你是否會有無力承擔(dān)，心力交瘁之感覺，是否會在寂靜的夜里獨(dú)自流淚，黯然神傷？男兒有淚不輕彈，只是未到情深處，一個人為了追尋幸福，為了生存，而苦苦掙扎著，苦苦的堅持著，當(dāng)自己無力再承擔(dān)起挫折，當(dāng)自己已到精疲力盡之時，流淚，并不是懦

弱的表現(xiàn)，而是鳳凰涅盤，期待新生，竭盡全力后，即使在苦難中倒下，也可謂真漢子，命，只有一條，責(zé)任與

第四篇：寫作素材

1.好鳥難同命，芳蓮寡并頭。生憎綠沉管，玉指鎮(zhèn)雙鉤?！愐　读缡莿e傳》 2.辭家壯志憑孤劍，報國先聲震兩河 ——陳子昂

3.地球上到處都是默默開放的花朵，而我們只是偶然地，在飛馳的火車上，看到鐵軌旁的那幾朵?！獎⑻煺选冻錾瘛?/p>

4.一般人都是他們想要做的那種人，而是他們不得不做的那種人?！贰对铝僚c六便士》

5.我們每個人生在世界上都是孤獨(dú)的。每個人都被囚禁在一座鐵塔里，只能靠一些符號同別人傳達(dá)自己的思想；而這些符號并沒有共同的價值，因此它們的意義是模糊的、不確定的。我們非?？蓱z地想把自己心中的財富傳送給別人，但是他們卻沒有接受這些財富的能力。因此我們只能孤獨(dú)的行走，盡管身體相互依傍卻并不在一起，既不了解別的人也不能為別人所了解?！贰对铝梁土闶俊?/p>

6.滿地都是六便士，他卻抬頭看見了月亮?！对铝梁土闶俊?/p>

7.我們常常抱怨這個社會的不公平，而家長們常常就會說這個社會你就是這樣，你必須要去適應(yīng)。很多東西我們選擇逃避，很多東西我們卻選擇冒險。

——阿道司〃赫胥黎《美麗新世界》 8.友誼是兩顆心真誠相待，而不是一顆心對另一顆心的敲打?！斞浮遏斞鸽s文選》

第五篇：寫作素材

一、為民族獨(dú)立和人民解放英勇犧牲,值得永遠(yuǎn)銘記的革命先烈(39位):

1、李大釗:黨的主要創(chuàng)始人之一

2、鄧中夏:中國工人運(yùn)動的先驅(qū)者

3、蔡和森:黨的早期卓越領(lǐng)導(dǎo)人、黨建理論家

4、楊匏安:黨的早期馬克思主義的宣傳理論家和活動家

5、惲代英:中國共產(chǎn)黨早期青年運(yùn)動領(lǐng)導(dǎo)人之一,創(chuàng)辦和主編《中國青年》,它培養(yǎng)和影響了整整一代青年。

6、瞿秋白:黨的早期重要領(lǐng)導(dǎo)人

7、趙世炎:馬克思主義理論傳播者、著名的工人運(yùn)動領(lǐng)袖

8、羅亦農(nóng):為民族獨(dú)立和人民解放事業(yè)作出杰出貢獻(xiàn)的革命先驅(qū)

9、陳潭秋:黨的“一大”代表,黨的創(chuàng)始人之一

10、何叔衡:黨的“一大”代表,黨的創(chuàng)始人之一

11、向警予:黨的第一個女中央委員和第一任婦女部長

12、何孟雄:最早的黨員之一,工人運(yùn)動的重要組織者

13、張?zhí)?黨的早期重要領(lǐng)導(dǎo)人之一,黨的歷史上第一個犧牲在戰(zhàn)斗第一線的中央委員和政治局成員

14、鄧恩銘:黨的“一大”代表

15、林育南:二七大罷工的重要組織者

16、阮嘯仙:廣東地區(qū)青年運(yùn)動的先驅(qū)者之一,是中共早期農(nóng)民運(yùn)動的重要領(lǐng)導(dǎo)者。

17、黃愛:“我的生命,終必為勞動運(yùn)動一死!”

18、蘇兆征:中國工人運(yùn)動的著名領(lǐng)袖

19、林祥謙:二七大罷工的著名烈士

20、施洋:二七大罷的領(lǐng)導(dǎo)者之一,勞動者的律師

21、彭湃:中國農(nóng)民運(yùn)動大王

22、蔣先云:優(yōu)秀黨員、革命烈士

23、左權(quán):八路軍在抗戰(zhàn)時期犧牲的最高將領(lǐng)

24、王若飛:一切要為人民打算

25、韋拔群:右江農(nóng)民運(yùn)動和百色起義領(lǐng)導(dǎo)者

26、葉挺:中國人民解放軍的創(chuàng)建者之一,杰出的軍事家。毛澤東曾當(dāng)面稱他是“共產(chǎn)黨第一任總司令,人民軍隊的戰(zhàn)史要從你寫起”。

27、方志敏:贛東北根據(jù)地的創(chuàng)始人,寫有《清貧》、《可愛的中國》

28、夏明翰:“砍頭不要緊,只要主義真”

29、盧德銘:秋收起義總指揮

30、袁文才:協(xié)助毛澤東創(chuàng)建井岡山根據(jù)地的革命烈士

31、周逸群:中國湘鄂西紅軍和蘇區(qū)創(chuàng)建人

34、黃公略:軍事家,被毛澤東稱為“偏師借重黃公略”

35、郭亮:魯迅說:“革命被頭掛退的事是很少有的”

36、楊靖宇:東北抗聯(lián)的重要領(lǐng)導(dǎo)人

37、劉志丹:陜甘根據(jù)地的創(chuàng)始人,周恩來稱之為:“一個真正具有共產(chǎn)主義品質(zhì)的黨員?！?/p>

38、王爾琢:井岡山時期的紅軍重要指揮員

39、關(guān)向應(yīng):早期軍事領(lǐng)導(dǎo)人,無產(chǎn)階級革命家、軍事家

二、為了黨和人民的事業(yè)不懈奮斗的基層優(yōu)秀黨員、戰(zhàn)斗英雄、革命群眾的杰出代表(61位):

1、楊開慧:中國共產(chǎn)黨最早的女黨員之一,毛澤東詩詞中“我失驕楊君失柳”的懷念亡妻之作,幾乎為世人周知

2、陳然:紅巖烈士、《我的“自白書”》的作者

3、許建業(yè):小說《紅巖》中許云峰的原型人物,中共重慶市委委員兼工運(yùn)書記。

4、茅麗英:中國職業(yè)婦女俱樂部主席,“為義賣而生,為義賣而死”陳毅親筆寫了挽聯(lián):“為人民利益而犧牲是光榮的,人民永遠(yuǎn)紀(jì)念她!

5、何功偉:革命烈士

6、繆伯英:第一個女共產(chǎn)黨員

7、于方舟:天津五四運(yùn)動杰出的領(lǐng)導(dǎo)者之一,也是天津早期黨團(tuán)組織的重要負(fù)責(zé)人。

8、馬駿:黨的早期活動家和領(lǐng)導(dǎo)者之一,中國革命的先驅(qū)人物,第一批入黨的回族黨員。

9、毛澤建:衡山朱鳳,傲霜秋菊

10、吳煥先:鄂豫陜蘇區(qū)創(chuàng)建人,中國工農(nóng)紅軍杰出指揮員

11、曹淵:周恩來贊揚(yáng)他”為謀國家之獨(dú)立,人民之解放而英勇犧牲了,這是非常光榮的“。葉挺稱他是”模范的革命軍人,且是我最好的同志“。

12—

13、周文雍和陳鐵軍:刑場上的婚禮

14、李林:雁北游擊隊獨(dú)立支隊騎兵營教導(dǎo)員,賀龍稱贊她是”我們的女英雄“

15、江竹筠:江姐的原型

16、張思德:毛澤東在《為人民服務(wù)》中高度評價說:”張思德同志是為人民利益而死的,他的死是比泰山還要重的“。

17、劉胡蘭:生得偉大,死得光榮

18、張森林:冉莊地道戰(zhàn)的組織者

19、何敬平

20、馮平

21、王孝和:中國工人階級的杰出代表,陳毅寫了”為工人階級犧牲“的題字。

22、陳翰章:東北抗聯(lián)的早期領(lǐng)導(dǎo)人這一,”死也不當(dāng)亡國奴!“

23、羅世文

24、耿長鎖:被毛澤東譽(yù)為”群眾所信任的領(lǐng)袖人物“

25、楊暗公:”你們只能砍下我的頭,可絕不能絲毫動搖我的信仰。我的頭可斷,志不可奪!“

26、熊雄:我黨早期從事革命軍隊政治工作的領(lǐng)導(dǎo)人之一

27—

28、陳覺、趙云霄:革命伉儷義感天地

29、趙一曼:著名的抗日民族女英雄

30、冷云:八女投江

31、陳為人:中央文庫的保管員

32、李白:〈永不消逝的電波〉

33、田漢:中華人民共和國國歌《義勇軍進(jìn)行曲》詞作者

34、聶耳譜出中國最強(qiáng)音,中華人民共和國國歌《義勇軍進(jìn)行曲》詞作者

35、冼星海:《黃河大合唱》作曲

36、吳運(yùn)鐸:中國的保爾

37、李貞:中國人民解放軍第一位女將軍

38、毛科文:”在行的農(nóng)民運(yùn)動領(lǐng)袖“

39、”劉老莊連“群體:朱德在《八路軍新四軍的英雄主義》一文中,把它譽(yù)為”我軍指戰(zhàn)員英雄主義的最高表現(xiàn)“

40、董天知

41、馬天訓(xùn):”山東爆破大王“

42—47狼牙山五壯士

48、楊承貴:《林海雪原》楊子榮原型

49、王克勤:”王克勤運(yùn)動“中思想、技術(shù)、生活三大互助的帶兵經(jīng)驗(yàn)迅速在全軍推廣,對人民軍隊建設(shè)具有重大意義。

50、楊根思:華東一級戰(zhàn)斗英雄”,獲“華東三級人民英雄”、“全國戰(zhàn)斗英雄”稱號。

51、董存瑞:“為了新中國,沖啊!”

52、陳樹棠:獨(dú)膽英雄

53、魏大光:八路軍參謀長的葉劍英在悼念魏大光的文章中說“這種百戰(zhàn)而死的精神,說明魏旅長為國家盡了大忠,為民族盡了大孝”。

54、曹亞范:東北抗聯(lián)第一軍二師師長

55、夏云杰

56、任常倫:用大刀奪取日軍的三八步槍,八路軍“一等戰(zhàn)斗英雄”。

57、桂干生:紅四方面軍授予“夜襲常勝軍”的稱號

58、文立正:電影《鐵道游擊隊》的人,誰不熟悉政委李正這位傳奇人物?他的原型

支前英?！耙拭闪忝谩?

59、明德英:“沂蒙紅嫂”

60、李自蘭:“擁軍模范”

61、王鳳英:渡江支前模范

三、堅決擁護(hù)和支持革命事業(yè),積極從事進(jìn)步活動的著名愛國人士和國際友人(15位):

1、白求恩:加拿大人,國際共產(chǎn)主義戰(zhàn)士

2、漢斯希伯:德國人,第一個拿起槍桿子保衛(wèi)中華民族的歐洲人

3、文幼章:加拿大人,致力于世界和平友好事業(yè),世界著名的和平戰(zhàn)士

4、斯諾:美國人,撰寫了轟動世界輿論的《紅星照耀中國》

5、露易??艾黎:新西蘭人,為中國人民的解放和建設(shè)事業(yè)奮斗了整整60年

6、愛潑斯坦:波蘭人

7、史沫特萊:美國人,在她的葬禮中奏中國國歌《義勇軍進(jìn)行曲》

8、綠川英子:日本人,日本軍國主義稱為“嬌聲賣國賊”

9、鄭律成:朝鮮人,中國人民解放軍軍歌的作者

10、魯迅:中國文學(xué)家、思想家和革命家

11、聞一多:中國共產(chǎn)黨的摯友,詩人,學(xué)者,民主戰(zhàn)士

12、李公樸:現(xiàn)代偉大的愛國主義者,堅定的民主戰(zhàn)士

13、蔡元培:被毛澤東同志譽(yù)為“學(xué)界泰斗,人世楷?！?/p>

14、張學(xué)良:東北軍少帥,偉大的愛國者

15、楊虎城:推動全國一致抗日,有功于國家民族

四、在全民族抗戰(zhàn)中頑強(qiáng)奮戰(zhàn),為國捐驅(qū)的愛國將士(12位):

1、佟麟閣:是我國抗戰(zhàn)中最早捐軀疆場的一位高級將領(lǐng)

2、趙登禹:強(qiáng)敵面前臨危不懼、英勇奮戰(zhàn)、血灑疆場的國軍師長

3、高志航:第一個擊落日軍戰(zhàn)機(jī)的空軍飛行員

4、郝夢齡:抗戰(zhàn)初期犧牲在抗日疆場上的第一位軍長

5、王銘章:抗戰(zhàn)名將,與強(qiáng)敵焦土激戰(zhàn)三天,殺傷大量日軍,守城官兵全部傷亡,王壯烈捐軀。

6、張自忠:抗戰(zhàn)名將，與敵搏殺,最后身中7彈。彌留之際,留下最后一句話:“我力戰(zhàn)而死,自問對國家、對民族、對長官可告無愧,良心平安!

7、謝晉元:抗日”八百壯士“的領(lǐng)導(dǎo)者

8、蕭山令:湖南益陽縣(今益陽赫山區(qū))人。奉命兼任憲兵司令、南京市長等職,擔(dān)負(fù)拱衛(wèi)南京的重任。在率部堅守南京城彈盡援絕之際,疾呼:”殺身成仁,今日是也“,自殺殉國。

9、李必蕃:湖南嘉禾縣人。抗日戰(zhàn)爭任國民革命軍師長,率部固守荷澤城,與優(yōu)勢日軍激戰(zhàn)數(shù)日。他在指揮部隊突圍時身負(fù)重傷,臨終前留下遺言:”誤國之罪,一死猶輕,愿我同胞,努力殺敵。“

鄭作民:湖南新田縣人?？谷諔?zhàn)爭任國軍第9師長。在昆侖關(guān)戰(zhàn)役中犧牲。

10、戴安瀾:著名民族英雄,抗日名將

11、彭士量:湖南瀏陽縣人?？箲?zhàn)爆發(fā)任國民革命軍暫編第五師師長,率部參加常德會戰(zhàn),相持?jǐn)?shù)月余,重挫敵人的進(jìn)攻銳氣。在作戰(zhàn)前線遭日機(jī)轟炸犧牲,彌留之際仍大呼:”大丈夫?yàn)閲冶M忠,為民族盡孝,死何憾焉!“。國民政府追贈為陸軍中將。

12、齊學(xué)啟:湖南寧鄉(xiāng)縣人。任中國遠(yuǎn)征軍新編第38師少將副師長,赴緬甸作戰(zhàn)。首戰(zhàn)緬北仁安羌即殲敵1200余人,解救出被日軍圍困英軍數(shù)千人,轟動了英倫三島。在一次戰(zhàn)斗轉(zhuǎn)移中因重傷昏迷被俘。面對日軍誘降,他寧死不屈,大義凜然地斥責(zé):”中國軍人,可殺不可辱,速槍斃