第一篇：記承天寺夜游復(fù)習(xí)要點(diǎn)1

記承天寺夜游復(fù)習(xí)要點(diǎn)

十一、理解性默寫

1、文中描寫月光美景的語(yǔ)句是庭下如積水空明，水中藻，荇交橫，蓋竹柏影也。

2、表達(dá)作者微妙復(fù)雜的感情語(yǔ)句是何夜無(wú)月，何處無(wú)竹柏？但少閑人如吾兩人耳。（主旨句）

3、作者游承天寺的原因：月色入戶，無(wú)與為樂(lè)。

4、《記承天寺夜游》中的“庭下如積水空明，水中藻、荇交橫，蓋竹柏影也。”一句，描繪了一個(gè)空明澄，疏影搖曳，亦真亦幻的美妙境界。

十三、課文內(nèi)容理解

1、全文以“月光”為線索，依據(jù)作者的行蹤，以詩(shī)的筆觸描繪了夏夜月光圖，創(chuàng)設(shè)了一種清冷皎浩的意境，表達(dá)了作者曠達(dá)心境。

2、用簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言概括作者的復(fù)雜感情。

*（1）曠達(dá)胸懷（2）貶謫悲涼。（3）人生感慨。（4）賞月喜悅；（5）漫步悠閑。

3、本文運(yùn)用了哪幾種表達(dá)方式，請(qǐng)按不同的表達(dá)方式劃分層次，并寫出各層次大意。

* 記敘 描寫 議論。

第一層：（1-3句）月色入戶，欣然起行，庭院漫步。（表達(dá)方式是敘述，交代清楚了時(shí)間、地點(diǎn)、同游者、游歷的緣由）

第二層：（4句）觀月賞景。（寫景、描繪月夜庭中美景）

第三層：（最后3句）月夜問(wèn)天，自喻閑人。（庭中月色或月光如水，議論，點(diǎn)出作者曠達(dá)樂(lè)觀的襟懷）

4、你是如何理解文中“閑人”的含義？

*貶謫的悲涼，人生的感慨，賞月的欣喜，漫步的悠閑，種種微妙復(fù)雜的感情盡在其中。（或表現(xiàn)作者雖遭貶謫仍強(qiáng)作輕松愉快的復(fù)雜心情。既有由賞月詠月而發(fā)的自豪自慰，又有為“閑人”的境遇而生的惆悵和苦悶。）

5、文章表現(xiàn)作者怎樣的思想感情？

*曠達(dá)（豁達(dá)）樂(lè)觀的胸懷。

6、“庭下如積水空明，水中藻，荇交橫，蓋竹柏影也。”這一段寫出了月光和竹柏倒影的什么特點(diǎn)？點(diǎn)染出一個(gè)怎么樣美妙的境界？

*此句用比喻手法寫出了月光的清澈透明，竹柏倒影的清麗淡雅。點(diǎn)染出一個(gè)空明澄澈，疏影搖曳，亦真亦幻的美妙境界。

7、全文沒(méi)有一處直接寫友情，但可以從字里行間看出來(lái)。請(qǐng)找出能表現(xiàn)蘇軾與張懷民友情的句子（寫出兩句），并以其中一句為例，說(shuō)說(shuō)你選擇它的理由。

* ①遂至承天寺。理由：唯張懷民可以同樂(lè)

②懷民亦未寢。理由：心境相同 欣賞趣味相同

③相與步于中庭。理由：關(guān)系親密

④但少閑人如吾兩人者耳。理由：志同道合 志趣相投 命運(yùn)相同

8、“但少閑人如吾兩人者耳“一句是全文的點(diǎn)睛之筆，請(qǐng)參考下面的背景材料，說(shuō)說(shuō)為什么作者稱自己為“閑人”，這體現(xiàn)了作者當(dāng)時(shí)怎樣的心境。

背景材料：蘇軾才華橫溢，有濟(jì)世之志，力主政治改革，但對(duì)王安石變法的激進(jìn)之處持有不同意見(jiàn)，后被貶為黃州團(tuán)練副使，實(shí)際如同流放。《記承天寺夜游》即寫于此時(shí)。

*①蘇軾才華橫溢，素有大志，但不被朝廷重用 ②仕途失意的落寞 ③自我排遣的曠達(dá)

9、體會(huì)“庭下如積水空明，水中藻荇交橫，蓋竹柏影也?！边@一句的妙處。

*“積水空明”用比喻的手法寫出月光的清澈透明。用“藻、荇交橫”寫竹柏之影參差錯(cuò)雜。作者以高度凝練的筆墨，點(diǎn)染出一個(gè)空明清澈、疏影搖曳、似真似幻的美妙境界。（意思對(duì)即可）

十四、開放性試題

1、本文寫作時(shí)，蘇軾已被貶黃州。當(dāng)時(shí)，他備受監(jiān)視，近乎流放。揣摩文章最后一句，體會(huì)作者的思想感情。

*賞月的欣喜；貶謫的悲涼；人身的感慨；被貶的無(wú)奈寂寞；雖屢遭貶謫，但仍樂(lè)觀豁達(dá)。（至少說(shuō)出兩種情感，意思對(duì)即可）

送東陽(yáng)馬生序

十一、課文內(nèi)容理解

1、文章從幾個(gè)方面表現(xiàn)了作者的求學(xué)之苦和用心之專?

*幼年得書之難，借書抄錄，讀書的艱難；成年從師的艱難；求學(xué)生活條件的艱難表現(xiàn)作者求學(xué)之勤苦；求師艱難，畢恭畢敬，表明作者求知的渴望和決心。

2、“余立侍左右，援疑質(zhì)理，俯身傾耳以請(qǐng)；或遇其叱咄，色愈恭，禮愈至，不敢出一言以復(fù)；俟其欣悅，則又請(qǐng)焉?！边@句話有何表達(dá)效果？

*用反襯的手法，寫老師的嚴(yán)厲是為了突出作者求師的誠(chéng)懇，生動(dòng)地表現(xiàn)了他的虔誠(chéng)和恭敬的態(tài)度。突出了他求師的艱難。

3、從幾方面概括作者求學(xué)時(shí)的客觀條件？路途：遙遠(yuǎn)艱難。衣著：破舊不能御寒。飲食：每日兩頓，毫無(wú)滋味。

4、太學(xué)生的優(yōu)越條件，表現(xiàn)在那些方面？有書可讀，有師可問(wèn)，無(wú)奔走之勞，無(wú)凍餒之患。

5、第一、二段文字采用的主要寫作手法是什么？這樣寫有什么好處？對(duì)比，增強(qiáng)說(shuō)服力，突出中心。

6、應(yīng)怎樣看待學(xué)習(xí)條件與學(xué)習(xí)好壞之間的關(guān)系？

答：學(xué)習(xí)條件不好，仍然能學(xué)習(xí)好，像宋濂那樣；學(xué)習(xí)條件好，卻不一定序、學(xué)得好，像某些“太學(xué)生”那樣。學(xué)習(xí)條件好壞對(duì)學(xué)習(xí)能夠有所影響，但不是決定性的，學(xué)習(xí)成功關(guān)鍵是長(zhǎng)期堅(jiān)持“勤且堅(jiān)”專心致志，這是宋濂起身體會(huì)，也是古今學(xué)有所成的人的共同體會(huì)。

7、本文揭示了怎樣的道理？其業(yè)有不精，德有不成者，非天質(zhì)之卑，則心不若余之專耳，豈他人之過(guò)哉？

8、本文是寫給馬生的為什么用大量的文字寫自己求學(xué)的事？作者現(xiàn)身說(shuō)法（以自己的切身體會(huì)勉勵(lì)馬生勤奮學(xué)習(xí)），增強(qiáng)作品感染力和教育作用。

十二、開放性試題

1、和作者當(dāng)年的學(xué)習(xí)條件相比，今天的你有哪些優(yōu)越的地方?結(jié)合本文，說(shuō)說(shuō)現(xiàn)代中學(xué) 生讀書應(yīng)有怎樣的苦樂(lè)觀。

2、作者在艱苦的環(huán)境下刻苦學(xué)習(xí)精神對(duì)你有什么啟發(fā)？結(jié)合自己實(shí)際談一下。

3、課外積累。古人刻苦求學(xué)的事跡。

東周時(shí)代，蘇秦讀書欲睡錐刺骨。西漢，孫敬晝夜苦讀，以繩系頭懸屋梁。

西漢，匡衡勤學(xué)無(wú)燭鑿壁偷光讀書。晉朝，車胤（yìn）囊螢讀書。

晉，孫康家貧，映雪讀書。

（古人苦學(xué)的做法不必要后人效仿，但他們刻苦學(xué)習(xí)的精神是值得我們學(xué)習(xí)的，要從他們的事跡中獲取勤奮學(xué)習(xí)，立志上進(jìn)的動(dòng)力。）

4、你從作者的讀書經(jīng)歷中悟出了哪些學(xué)習(xí)秘訣？

我的感悟：學(xué)習(xí)要勤奮，求師應(yīng)誠(chéng)心，求學(xué)須不斷克服并戰(zhàn)勝困難。

5、你覺(jué)得“先達(dá)”對(duì)弟子“未嘗稍降辭色”的態(tài)度可取嗎？為什么？

我的看法：（1）不可取。師生關(guān)系應(yīng)該是民主平等關(guān)系，老師應(yīng)放下高高在上的架子，與學(xué)生平等交流、相互信任、共同成長(zhǎng)。這樣才能有利于我們的學(xué)習(xí)和成長(zhǎng)。

（2）可取。我認(rèn)為“先達(dá)”的“未嘗稍降辭色”并非不尊重學(xué)生，而是一種更負(fù)責(zé)的尊重。因?yàn)橹挥小皣?yán)師”，才能出“高徒”，出高素質(zhì)的學(xué)子。同時(shí)，尊重師長(zhǎng)是我們中華民族的傳統(tǒng)美德。

陋室銘

十一、理解性默寫

1、描寫陋室環(huán)境的句子是苔痕上階綠，草色入簾青

2、《陋室銘》一文作者認(rèn)為陋室不陋的原因:斯是陋室，惟吾德馨

3、文章點(diǎn)明全文主旨的句子是：斯是陋室，惟吾德馨。

4、文中描寫“陋室”環(huán)境恬靜、雅致，令人賞心悅目的語(yǔ)句是：苔痕上階綠，草色入簾青。

5、表現(xiàn)陋室主人交往之雅的句子是：談笑有鴻儒，往來(lái)無(wú)白丁。

6、用比喻贊美“陋室”的句子是：南陽(yáng)諸葛廬，西蜀子云亭。

7、《陋室銘》一文中為突出主旨而引用孔子的一句話是：孔子云：何陋之有？

8、作者在文中結(jié)尾把自己與古代賢士相比，表現(xiàn)出了他的高尚情趣的一句話是：南陽(yáng)諸葛廬，西蜀子云亭。

9、《陋室銘》中與“時(shí)人莫小池中水，淺處無(wú)妨有臥龍”意思相近的句子是：水不在深，有龍則靈。

10、文中表現(xiàn)作者對(duì)自己擺脫了喧囂生活和繁雜公務(wù)的欣喜之情的語(yǔ)句是無(wú)絲竹之亂耳，無(wú)案牘之勞形。

十三、課文內(nèi)容理解

1、下列對(duì)文章內(nèi)容的賞析有錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（A）。（2分）

A、“山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈?！北憩F(xiàn)了作者希望為國(guó)效力、建功立業(yè)的遠(yuǎn)大志向。

B、“苔痕上階綠，草色入簾青?！睂懗隽谁h(huán)境的清幽雅致。

C、“談笑有鴻儒，往來(lái)無(wú)白丁。可以調(diào)素琴，閱金經(jīng)?！睂懗隽俗髡呱钋槿さ母哐?。

D、文章舉諸葛廬、子云亭的例子，是為了說(shuō)明“陋室”不陋的道理。

2、文章表達(dá)了作者怎樣的思想感情？

*表達(dá)了作者高潔傲岸的節(jié)操和安貧樂(lè)道的情趣。

十四、開放性試題

1、“銘”是古代刻在器物上用來(lái)警戒自己或稱功頌德的文字，后成為一種文體。人們經(jīng)常用“座右銘”來(lái)激勵(lì)鞭策自己。請(qǐng)你從平時(shí)積累的古詩(shī)文中寫出一則有關(guān)學(xué)習(xí)方面的“座右銘”。

*示例：學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。少壯不努力，老大徒傷悲

馬說(shuō)

十一、理解性默寫

1、本文的中心論點(diǎn)是：世有伯樂(lè)，然后有千里馬。

2、千里馬的悲慘遭遇是：祗辱于奴隸之手，駢死于槽櫪之間，不以千里稱也。

3、千里馬被埋沒(méi)的根本原因是：食馬者，不知其能千里而食也。

4、千里馬被埋沒(méi)的直接原因是：食不飽，力不足，才美不外見(jiàn)，且欲與常馬等不可得

5、食馬者“不知馬”的具體表現(xiàn)是：策之不以其道，食之不能盡其材，鳴之而不能通其意

6、對(duì)“食馬者”的無(wú)知發(fā)出強(qiáng)烈的譴責(zé)的語(yǔ)句是：且欲與常馬等不可得，安求其能千里也。

7、表現(xiàn)“食馬者”以“知馬者”身份嘆息的語(yǔ)句是：執(zhí)策而臨之，曰：“天下無(wú)馬。”

8、全文的主旨句是：其真無(wú)馬耶？其真不知馬也！

9、有一位名人曾說(shuō)過(guò)：“世上不是沒(méi)有美，而是缺少發(fā)現(xiàn)美的眼睛?！庇纱宋覀兛上氲健恶R說(shuō)》的一句話：千里馬常有，而伯樂(lè)不常有。

10、表明千里馬和伯樂(lè)關(guān)系的語(yǔ)句是：世有伯樂(lè)，然后有千里馬。

11、能夠表現(xiàn)統(tǒng)治者平庸淺薄，愚妄無(wú)知的語(yǔ)句是：執(zhí)策而臨之，曰：“天下無(wú)馬。”

12、領(lǐng)起全文作用的句子是：世有伯樂(lè)，然后有千里馬。

13、表明愚妄無(wú)知，平庸淺薄的統(tǒng)治者對(duì)千里馬的不公正的待遇的句子是：策之不以其道，食之不能盡其材，鳴之而不能通其意

14、表明作者對(duì)千里馬被埋沒(méi)的感嘆的句子是：其真無(wú)馬耶？其真不知馬也！

15、能表明千里馬外在特征的句子是：馬之千里者，一食或盡粟一石。

16、寫千里馬有異于常馬的特征的句子是：一食或盡粟一石。

17、運(yùn)用設(shè)問(wèn)句表達(dá)作者心中感慨的句子是：其真無(wú)馬耶？其真不知馬也！

18、美往往存在于平凡的事物當(dāng)中，有時(shí)我們?yōu)榱丝桃獾淖非笸昝溃雎粤松磉叺拿?，使其遭受不?yīng)有的遭遇，使我們?yōu)橹z憾痛心，這種遭遇與《馬說(shuō)》中千里馬的遭遇相似，相應(yīng)的句子是：祗辱于奴隸之手，駢死于槽櫪之間

19、點(diǎn)明伯樂(lè)對(duì)千里馬的命運(yùn)起決定作用的句子是：世有伯樂(lè)，然后有千里馬。

十三、課文內(nèi)容理解

1、這篇文章表面是在談馬，其實(shí)是在談人才，韓愈在文中強(qiáng)調(diào)了識(shí)別（發(fā)現(xiàn)）人才和善待(尊重、正確對(duì)待)人才的重要性。

2、本文采用“托物寓意”的寫法。本文的“千里馬”、“伯樂(lè)”、“食馬者”各有喻指

“千里馬”指 人才;“伯樂(lè)”指 善于識(shí)別人才的統(tǒng)治者 ；

“食馬者”指 愚妄無(wú)知，平庸淺薄封建的統(tǒng)治者。

3、第—段文字說(shuō)明了什么?

*伯樂(lè)對(duì)千里馬的決定作用。

4、是不是世上先有伯樂(lè)，然后才有千里馬呢?

*是，強(qiáng)調(diào)伯樂(lè)能識(shí)馬，如果不被伯樂(lè)識(shí)別，千里馬就會(huì)被埋沒(méi)。

5、第二段說(shuō)明了什么?

*分析千里馬被埋沒(méi)的原因，進(jìn)一步說(shuō)明，千里馬沒(méi)有遇到伯樂(lè)，無(wú)法施展才華。

6、第三段主要內(nèi)容是什么?

*不是天下無(wú)千里馬，而是不識(shí)馬。

7、第三段中哪句話點(diǎn)明了全文的中心?

*“其真不知馬也”這個(gè)結(jié)句，點(diǎn)明了中心。

8、本文通篇不離千里馬，難道只是說(shuō)“馬”嗎?

*借千里馬難遇伯樂(lè)，最終被埋沒(méi)，對(duì)埋沒(méi)人才的現(xiàn)狀作了揭露。

9、本文通過(guò)描寫千里馬的遭遇，表達(dá)韓愈怎樣的思想?

*表達(dá)作者懷才不遇，有志難酬的憤懣心情。

10、“策之”“食之”“鳴之”是什么句式?

*排比句式?？偫ú蛔R(shí)馬者不按照千里馬的特性來(lái)對(duì)待它。

11、你是怎么理解“其真無(wú)馬邪?其真不知馬也”的?

*表現(xiàn)了作者對(duì)統(tǒng)治者不能識(shí)別人才，摧殘埋沒(méi)人才的不滿和憤慨。

12、伯樂(lè)和千里馬的寓意及其二者之間的關(guān)系是什么?

*千里馬寓人才,伯樂(lè)寓能發(fā)現(xiàn)賞識(shí)任用人才的人。先有伯樂(lè),而后有千里馬,千里馬常有,而伯樂(lè)不常有。要發(fā)現(xiàn)人才,愛(ài)護(hù)人才,否則,人才就會(huì)被埋沒(méi),有人 才也等于沒(méi)有人才。在韓愈看來(lái),世上缺乏的不是人才,而是發(fā)現(xiàn)人才的人。所以說(shuō)課文中流露的是作者懷才不遇之情和對(duì)統(tǒng)治者埋沒(méi)摧殘人才的憤懣和控訴。

13、這篇文章的主旨是：借千里馬為喻對(duì)封建統(tǒng)治者“不知馬”,埋沒(méi)人才的行為作了有力的揭露。

14、結(jié)合全文，談?wù)劤蔀椤扒Ю锺R”的必要條件是什么？

*要有千里馬的才能；要有展示的機(jī)會(huì)；要有識(shí)別人才，欣賞人才的伯樂(lè)。

十四、開放性試題

1、作者以千里馬喻人才，從文中千里馬的遭遇來(lái)看，人才展現(xiàn)才華最需要的是什么？

* 在講究“素質(zhì)”的今天,一匹真正的千里馬必須具備的條件之中,適應(yīng)環(huán)境,發(fā)揮潛能是最重要的。沒(méi)有遇到伯樂(lè),怎樣才能避免“駢死于槽櫪之間”,最終能以 “千里稱也”?首先,馬必須調(diào)節(jié)自身?xiàng)l件與跑步情況的比例,盡可能在吃不飽的情況下,跑出與常馬等的水平,自己呢利用食馬者偶然的“加餐”,跑出更勝一籌 的速度。千里馬最終成功了。顯然,策不以道,食不盡材,鳴不通意的境況,才是真正考驗(yàn)千里馬的素質(zhì)時(shí)。

魚我所欲也

十一、理解性默寫

1、本文的中心論點(diǎn)是生，亦我所欲也；義，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取義者也。

2、文中能概括全篇大意的句子是：生，亦無(wú)所欲也，義，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取義者也。

3、體現(xiàn)“性本善”思想的句子是：非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。

4、孟子認(rèn)為能做到舍生取義的人是；所欲有甚于生者，所惡有甚于死者

5、孟子認(rèn)為失其本心的行為是：萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之(為宮室之美而受之；為妻妾之奉受之；為所識(shí)窮乏者得我而為之)。

6、在孟子看來(lái)，什么情況下，即使遇到禍患也會(huì)挺身而出的？ *所惡有甚于死者，故患有所不辟也。

7、不辯禮儀的接受萬(wàn)鐘是為了：為宮室之美，妻妾之奉，所識(shí)窮乏者得我與？

8、文中與“嗟來(lái)之食”的意思相一致的句子是：呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。

十三、課文內(nèi)容理解

1、從論證方法的角度看，本文除了“舉例論證”外，主要運(yùn)用了對(duì)比論證的論證 方法，有力地證明了舍生取義（二者不可得兼，舍生而取義者也）這一中心論點(diǎn)。

2、選出品讀有誤的一項(xiàng)（A）

A、本文以“魚”比喻為正義，以“熊掌”比喻為生命；

B、“非獨(dú)賢者有是心也”中的“是心”是指“這種本性”，即“羞惡之心”；用原文句子說(shuō)就是“所欲有甚于生者，所惡有甚于死者”。

C、“此之謂失其本心?！痹摼渲械摹按恕笔侵浮盀閷m室之美，妻妾之奉，所識(shí)窮乏者得我”而受“萬(wàn)鐘”。

D、“由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也”的直接原因是“生亦我所欲”、“死亦我所惡”。

3、選出對(duì)本文理解有誤的一項(xiàng)（D）

A、這段文字運(yùn)用了正反論證的方法論證中心論點(diǎn)。

B、第一段文字主要側(cè)重于講道理，第二段文字則側(cè)重于列舉事例。C、本文中最能概括全篇主旨的句子是“魚，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也?！?/p>

D、本段中運(yùn)用了比喻、對(duì)比、排比的修辭方法，贊揚(yáng)了舍生取義的精神，批判了那些只貪圖榮華富貴而不顧禮義廉恥的權(quán)貴們。起到了突出中心論點(diǎn)的作用。

3、歸納段意：第一部分（第1節(jié)）：論述舍生取義是人的本性。

第二部分：論述見(jiàn)利忘義是喪失本性的行為。

第2節(jié) 從正面舉例，說(shuō)明義的存在。

第3節(jié) 從反面舉例，接受萬(wàn)鐘這是喪失人的本性。批評(píng)見(jiàn)利忘義）

4、文中所指的比生命更可貴的東西是指道義，比死亡更可怕的東西是指喪失道義。

5、人的本心是什么？舍生取義

6、本文使用了哪些論證方法，試舉例。*比喻論證、對(duì)比論證、舉例論證、道理論證。7文章開端沒(méi)有直接進(jìn)入議題，而是先從生活中人們可能遇到的事情寫起，這樣寫的好處是什么？

* 給所要論述的問(wèn)題增加了通俗性，為下文論議正題作好了鋪墊。

8、文中多次使用對(duì)比這種手法，請(qǐng)舉例說(shuō)明。* 魚和熊掌對(duì)舉 生與死（義）對(duì)舉 向與今比較等

9、寫“魚”和“熊掌”“不可得兼時(shí)？”取“熊掌‘的用意是什么？ *意在說(shuō)明在生活中經(jīng)常會(huì)遇到需要選擇的事，在兩者不可兼得的情況下，人們會(huì)選取價(jià)值更高的東西，用此事情來(lái)比喻”舍生取義“的道理。

10、非獨(dú)賢者有是心也。“是心”指什么？

在生和義不能兼得的情況下，應(yīng)該舍生取義。

十四、開放性試題

1、我國(guó)歷史上，許多人把文中的觀點(diǎn)作為自己做人的準(zhǔn)則，作為自己最高道德標(biāo)準(zhǔn)來(lái)追

求。請(qǐng)根據(jù)你所掌握的有關(guān)知識(shí)，舉一個(gè)能用本文觀點(diǎn)來(lái)贊美的例子。（40字內(nèi)）3分

*文天祥面對(duì)元朝高官厚祿的誘惑，不為所動(dòng)（要求：舉例典型，略有分析，只有人名不給分）

2、宋末抗元民族英雄文天祥在被元軍殺害前曾寫下絕筆說(shuō)：“孔曰成仁，孟曰取義，惟其義盡，所以至仁。讀圣賢書，所學(xué)何事，而今而后，庶幾無(wú)愧?！蔽奶煜樗f(shuō)的這些話的意思大概是什么？表明了他怎樣的人生觀？

*文天祥所說(shuō)話的意思是：孔子說(shuō)要“成仁”，孟子說(shuō)要“取義”，惟有行為完全符合“義”的要求，才能達(dá)到“仁”的境界。我們研讀圣人賢士的著作，要從中學(xué)習(xí)什么東西，從今往后，我沒(méi)有什么可慚愧的。這表明他舍生取義、視死如歸的人生觀，用實(shí)際行動(dòng)實(shí)踐他的“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”的壯志和節(jié)操。

3、本文觀點(diǎn)廣為后人所贊同，請(qǐng)找出本文觀點(diǎn)并寫出與之一致的兩句詩(shī)。* 觀點(diǎn)：舍生取義 詩(shī)句：（1）取義成仁今日事，人間遍種**（2）人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青

4、本文孟子用“ 舍生而取義 ”來(lái)表現(xiàn)他的人生追求（選擇）文天祥《過(guò)零丁洋》中體現(xiàn)這種追求的詩(shī)句是：“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”。請(qǐng)寫出歷史上在人生中有正確選擇的人。

*例如：岳飛選擇精忠報(bào)國(guó)，文天祥選擇忠義守節(jié)，布魯諾選擇堅(jiān)定信念。

5、本文所強(qiáng)調(diào)的“義”與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)下的“利”有無(wú)矛盾，由此會(huì)引發(fā)一點(diǎn)什么樣的啟示，請(qǐng)簡(jiǎn)要談?wù)劇?/p>

* 不矛盾，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)下也要講誠(chéng)信、講道德，不做違法亂紀(jì)的事。

6、在現(xiàn)實(shí)生活中許多人用自己的青春熱血和寶貴的生命譜寫了一曲曲“舍生取義”的正氣歌，請(qǐng)概述一個(gè)這樣的例子。

*如抗洪英雄李向群為保一方群眾生命財(cái)產(chǎn)安全誓斗洪魔，以生身殉國(guó)。

劉胡蘭面對(duì)敵人的屠刀毫不畏懼，寧死也不出賣黨組織，最后英勇?tīng)奚?/p>

朱自清病危之際拒絕吃美國(guó)救濟(jì)糧等。

7、列舉奉行“舍生取義”這一行為準(zhǔn)則的事例，并簡(jiǎn)要概述。

*如：南宋末年文天祥組織力量堅(jiān)決抵抗外侵，失敗被捕后，面對(duì)元朝威逼利誘，竟毫不動(dòng)搖，視死如歸，最終被殺，這種高尚的民族氣節(jié)和為正義而獻(xiàn)身的精神永遠(yuǎn)值得后人學(xué)習(xí)。

8、本文主要闡述了“舍生取義”的道理。作為21世紀(jì)的中學(xué)生，你怎樣理解這個(gè)“義”字？

*能見(jiàn)義勇為、為正義事業(yè)而獻(xiàn)身、做與國(guó)與民與人有益的事等。社會(huì)上的哥們義氣是與小團(tuán)體個(gè)人私利相關(guān)的江湖義氣與本文的“義”不同。

9、作者在文中贊揚(yáng)的是怎樣的人？

舍生取義的人（精神永存），批評(píng)的是怎樣的人：見(jiàn)利忘義的人（無(wú)生命價(jià)值）

10、《魚我所欲也》中，“所識(shí)窮乏者得我與”一句，從一個(gè)側(cè)面反映出了孟子親民愛(ài)民的民本思想，與此同時(shí)，在孟子看來(lái)，即使是出于用之于民的目的，也不能“萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之”。你認(rèn)為其中的道理是什么？

*因?yàn)椤傲x”的價(jià)值高于“生”，所以，即使出于用之于民的目的，也不能放棄“義”的前提，用“不辯禮義”之財(cái)來(lái)讓人茍且求生，更何況是出于讓“貧乏者”“得我”的個(gè)人目的。

11、讀“非獨(dú)賢者有是心也“一句，列舉生活中的“一個(gè)賢者”并寫出他具有怎樣的“心“？

*文天祥，人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青

12、結(jié)合現(xiàn)實(shí)生活，給本文補(bǔ)充兩個(gè)論據(jù)。（2分）* 論據(jù)一：文天祥寧死也不降元，慷慨就義；

論據(jù)二：聞一多拍案而起，橫眉怒對(duì)國(guó)民黨手槍，寧可倒下去，不愿屈服

（只要是符合“舍生取義”這一觀點(diǎn)的古今事例作論據(jù)都可。）

13、孟子提倡的 “舍生取義”曾經(jīng)造就了一大批仁人志士，而現(xiàn)在的學(xué)校教育則強(qiáng)調(diào)我們中小學(xué)生要“珍愛(ài)生命”，最近教育部新修改的《中學(xué)生日常行為規(guī)范》就刪掉了“見(jiàn)義勇為，敢于斗爭(zhēng)”的字樣，對(duì)于這些，你是怎樣看待這一問(wèn)題的？（3分）

* 我的觀點(diǎn)：（只要言之成理，觀點(diǎn)鮮明即可。）如：人的生命是寶貴的，我們應(yīng)當(dāng)要珍愛(ài)這僅有的一次生命，但并不表示我們不見(jiàn)義勇為，不伸張正義，只是我們?cè)谝?jiàn)義勇為時(shí)，要量力而行，要在與壞人斗勇的同時(shí)還要斗智，盡量避免對(duì)自己的損害，對(duì)生命的威協(xié)。

14、結(jié)合材料思考。相關(guān)內(nèi)容鏈接：閱讀下面一段話，請(qǐng)結(jié)合原文談?wù)勀愕目捶?。?分）

* 前安徽省副省長(zhǎng)王懷忠因貪污巨額財(cái)產(chǎn)被槍決；某大學(xué)學(xué)生馬加爵為泄私憤殺死自己同學(xué)而遭通緝；某明星參加義演假唱?? 愛(ài)蓮說(shuō)

十一、理解性默寫

1、描寫蓮花高潔質(zhì)樸的句子是出淤泥而不染，濯清漣而不妖

2、全文的中心句是：花之君子者也。

3、周敦頤《愛(ài)蓮說(shuō)》:詠蓮名句：予獨(dú)愛(ài)蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠(yuǎn)益清，亭亭靜植，可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉。

4、公園花展，觀賞牡丹的人總比觀賞其它花的人多,用《愛(ài)蓮說(shuō)》中的話來(lái)說(shuō)，就是：牡丹之愛(ài)，宜乎眾矣。

5、表現(xiàn)主人不受世俗羈絆，對(duì)世俗生活厭棄的句子是：蓮之愛(ài)，同予者何人？

6、描寫蓮美好形象的句子是：出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠(yuǎn)益清，亭亭靜植。

7、與“近朱者赤，近墨者黑”相對(duì)比，集中表現(xiàn)蓮高潔品質(zhì)，現(xiàn)在人們常用來(lái)比喻某些人不與世俗同流合污而又潔自好的句子是：出淤泥而不染，濯清漣而不妖。

8、比喻君子美名遠(yuǎn)揚(yáng)的語(yǔ)句是：香遠(yuǎn)益清。

9、最能概括蓮花高貴品質(zhì)的句子是（主旨句）：蓮，花之君子者也。

10、寫君子行為方正，通達(dá)事理，不攀附權(quán)貴的句子是：中通外直，不蔓不枝。

十三、課文內(nèi)容理解

1、文中的蓮花比喻君子（道德高尚的人），寫“菊花”和“牡丹”的作用是突出君子的高尚氣節(jié)。

2、“牡丹之愛(ài)，宜乎眾矣”一句照應(yīng)了上文的“世人甚愛(ài)牡丹”。結(jié)尾這一句感嘆表達(dá)了作者對(duì)追求逐利（追求富貴、貪慕富貴）、趨炎附勢(shì) 的世風(fēng)的鄙棄。

3、本文采用了以花喻人、托物言志的寫法。課文中的“牡丹”、“菊”、“蓮”分別象征什么樣的人？作者對(duì)蓮的描述和贊美寄寓著他怎樣的思想感情？

(1)牡丹---“ 花之富貴者“象征：追求功名、富貴的人。

(2)菊---“花之隱逸者”象征：不趨炎附勢(shì)的隱士。

(3)蓮---“花之君子者”象征：品行高尚的賢能之士。

（思想感情）*不慕名利、潔身自好，要在污濁的世間保持高潔的品格和堅(jiān)貞的節(jié)操。

4、請(qǐng)用自己的話概括蓮“不染”“不妖”“中通外直”“不蔓不枝”“亭亭凈植”“不可褻玩”的特征所代表的可貴品質(zhì)。

*蓮花代表的可品質(zhì)是：質(zhì)樸、高潔，胸懷豁達(dá)，品行無(wú)邪；不拘繁文茍禮，美德廣布四方，獨(dú)立自主，威嚴(yán)不可褻瀆。

5、本文所用的修辭有：排比、設(shè)問(wèn)、比喻 表達(dá)方式有：記敘、描寫 表現(xiàn)手法有：象征、襯托

本文運(yùn)用了襯托的手法，用菊正襯蓮，用牡丹反襯蓮。文章的最后一段運(yùn)用了多種句式：分別有感嘆句（噫!菊之愛(ài)，陶后鮮有聞。），設(shè)問(wèn)句（蓮之愛(ài)，同予者何人？）陳述句（牡丹之愛(ài)，宜乎眾矣。）

6、作者將蓮與壯丹作對(duì)比，表達(dá)了作者對(duì)潔身自好（或正直、高潔）品行的追求，對(duì)追名逐利世風(fēng)的厭惡。

7、陶淵明獨(dú)愛(ài)菊，表明他追求隱逸的生活態(tài)度；世人甚愛(ài)牡丹，表明世人貪慕富貴的生活態(tài)度；周敦頤獨(dú)愛(ài)蓮，表明他不慕名利(潔身自好)的生活態(tài)度。

8、.下面這段話蘊(yùn)含了君子哪些品質(zhì)？

出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠(yuǎn)益清，亭亭凈植，可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉。

*既不與惡濁的世風(fēng)同流合污，也不孤高自許；通達(dá)事理，行為方正，美名遠(yuǎn)揚(yáng)；志潔行廉，儀態(tài)端莊，令人敬重而不敢輕侮。（意思對(duì)即可）

9、下面對(duì)選文內(nèi)容和寫法的分析理解不正確的一項(xiàng)是（D）（3分）

A、選文以愛(ài)蓮之情來(lái)表達(dá)作者不慕名利、潔身自好的生活態(tài)度，以及對(duì)追名逐利、趨炎附勢(shì)的惡濁世風(fēng)的鄙棄。

B、在文中作者從蓮的生長(zhǎng)環(huán)境、形態(tài)香氣、風(fēng)度氣質(zhì)等方面描寫了蓮花的超凡脫俗。

C、文中以“中通外直，不蔓不枝，香遠(yuǎn)益清”來(lái)比喻君子通達(dá)事理，行為端正，因而美名遠(yuǎn)揚(yáng)。

D、“牡丹，花之富貴者也”，表達(dá)了作者對(duì)雍容華貴的牡丹的贊美之情。

十四、開放性試題

1、短文贊揚(yáng)蓮花“出淤泥而不染”的高貴品質(zhì)，實(shí)則是作者思想情懷的抒發(fā)，可現(xiàn)實(shí)生活中，有人卻認(rèn)為“近朱者赤，近墨者黑”，對(duì)這兩種觀點(diǎn)，你是怎樣看待的？請(qǐng)簡(jiǎn)述理由。

*略（提示：針對(duì)某一種觀點(diǎn)或?qū)烧呓Y(jié)合起來(lái)談均可，但必須扣住“人與環(huán)境”的關(guān)系）

2、你喜歡哪種花?請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明喜歡的原因。*略

3、作者認(rèn)為，菊是“花之隱逸者”，你是否同意這種看法？為什么？ 三峽

八、理解感悟

1．整體感知（理解?揣摩）

作者通過(guò)對(duì)三峽形勢(shì)和四季景色的描繪，顯示了祖國(guó)河山的雄偉秀麗，表現(xiàn)了他熱愛(ài)祖國(guó)河山的深厚感情。本文是一篇優(yōu)美的寫景文章。全文僅用155個(gè)字，就把三峽一帶雄奇的景象和四時(shí)景物的不同特點(diǎn)，形象生動(dòng)地描繪出來(lái)。在結(jié)構(gòu)上先總寫三峽形勢(shì)，后分說(shuō)四季的景物特點(diǎn)。寫四季景色，不是按習(xí)慣上的春、夏、秋、冬為序，而是按夏、春冬、秋來(lái)寫。這是根據(jù)三峽的特點(diǎn)來(lái)安排的。全文可以分為兩大部分。第一部分（第1段）：總寫三峽。第二部分（第2～4段）：分寫三峽四季不同景色。文章開篇總寫三峽山勢(shì)，突出三峽兩岸山嶺綿延峻峭，也從側(cè)面寫出了河谷之窄。山高谷窄則流急，因此第二段緊接著山高之后寫水勢(shì)――寫夏季江水迅猛，水流湍急。與奔騰迅猛的夏天水勢(shì)不同，春冬又是一番景色。春冬二季水勢(shì)狀況比較接近，故一并寫。此時(shí)已非洪水滔滔之時(shí)，故有“素湍綠潭”、“清榮峻茂”之妙景，突出了山高水清、草木茂盛的特點(diǎn)。與冬春之時(shí)的“清榮峻茂”形成鮮明對(duì)照的則是“林寒澗肅”的秋天，而此時(shí)“高猿長(zhǎng)嘯”更顯悲涼凄清，從側(cè)面襯托了冷清蕭瑟的秋景。全文抓住事物特征進(jìn)行具體形象的描繪，既顯得條理清楚，層次分明，又給人以美的藝術(shù)感受。2．作者是從哪些方面描寫自然景觀的？

答：先寫山，后寫水。寫山，突出連綿不斷、遮天蔽日的特點(diǎn)；寫水，則描繪不同季節(jié)的不同景象。

3．本文主要描寫了哪些景物？課文是按什么順序?qū)懙模?/p>

1山、水、柏、猿等。2先總寫三峽形勢(shì)，后分說(shuō)四季的景物特點(diǎn)。先山后水，寫水又依夏、春冬、秋的季節(jié)次序。4．課文寫三峽的四時(shí)風(fēng)光，為什么從山寫起？ 答：因?yàn)椤皪{”的意思是兩山夾水的地方，有山才有峽。所以文章先從山寫起。5．為什么“自非亭午夜分，不見(jiàn)曦月”？

答：江面狹窄，兩岸群峰相連，峭壁對(duì)峙，山下只見(jiàn)一線天。

6．作者為什么不按照春夏秋冬的順序依次描寫江水，而是首先寫夏季，并將春冬季合為一體？

答：作者是為江水作注，重點(diǎn)寫水，而水以夏季為盛，故先寫“夏水”。春冬二季水勢(shì)狀況比較接近，故一并寫。

7.文中曾寫道“至于夏水襄陵，沿溯阻絕”，但接下來(lái)又說(shuō)“朝發(fā)白帝，暮到江陵”，這是否相矛盾？

答：不矛盾。夏季江水暴漲，淹沒(méi)了山陵，下行和上行的船只都被阻斷隔絕了，這里寫的是水勢(shì)大、水流急的情況下的通例?！俺l(fā)白帝，暮到江陵”是特例，是在“或王命急宣”的情況下采取的一種即使冒著觸礁危險(xiǎn)也要迅速傳達(dá)詔令的非常之舉。

8．第3段中，從“良多趣味”可看出作者怎樣的心情？

答：作者被奇麗可愛(ài)、雄偉險(xiǎn)峻的美景所吸引而產(chǎn)生的歡樂(lè)心情。9．選文最后一段寫三峽哪一季節(jié)的景致？從哪里可以看出來(lái)？ 答：秋天。從“每至晴初霜旦，林寒澗肅”可以看出。10．文段中寫到猿猴的哀叫，又引用漁者之歌，其用意是什么？

答：寫猿猴的哀叫和引用漁歌，使人進(jìn)一步體會(huì)到三峽那山高、嶺連、峽窄、水長(zhǎng)的奇異特征，同時(shí)山猿哀鳴，漁歌蒼涼，渲染了秋天的蕭瑟?dú)夥铡?/p>

11．文章包含著作者怎樣的思想感情？答：描繪三峽雄奇險(xiǎn)拔、清幽秀麗的景色，表達(dá)作者的喜愛(ài)贊美之情。12．讀了這篇文章，你有什么感受？

答：語(yǔ)言凝練，充滿生氣。文句駢散結(jié)合，收放有致，節(jié)奏和諧，富有美感。13．用現(xiàn)代文改寫課文第三、四段。注意不是翻譯，要以原文為基礎(chǔ)，加上合理的想象。

示例:春冬兩季的三峽，實(shí)在富有情趣。暴漲的江水早已退去，峽內(nèi)就處處透著一股秀麗和雋逸?？茨羌绷鳎兹玢y鏈，飛濺而下，綻開浪花朵朵，旋出躍躍清波。低凹處，水便成潭，幽深碧綠，沉穩(wěn)寧?kù)o，宛如一位冥思的哲人。抬頭仰望，峭壁萬(wàn)仞，聳入云霄。上有千歲古柏，成年迎風(fēng)逐日，已顯得盤曲嶙峋，樣子有些怪異。更有流泉飛瀑瀉出于懸崖之間，晝夜不停，滌蕩著蒼松危巖。哦，這青山、綠水、翠木、碧草??真令人魂?duì)繅?mèng)縈，心向神往！至于深秋時(shí)節(jié)，峽中清冷肅穆，風(fēng)蕭林寒。猿猴在峭壁疊嶂間攀援，似也耐不住這凄涼，時(shí)時(shí)引吭長(zhǎng)嘯，悲鳴不已。揪心裂肺的啼聲于悠長(zhǎng)的峽谷中低回婉轉(zhuǎn)，連綿不絕。怪不得漁人在歌里唱到：“巴東三峽巫峽長(zhǎng)，猿鳴三聲淚沾裳。”唉，當(dāng)酈道元只身一人，獨(dú)立于船頭烈烈風(fēng)中，念及漂泊辛酸、人生滄桑之時(shí)，想必也會(huì)天涯孤旅青衫濕吧？ 14．閱讀李白的《早發(fā)白帝城》，說(shuō)說(shuō)它和本文之間的聯(lián)系。

答：文章的第二段與這首詩(shī)的一、二、四句相印證，都表現(xiàn)了夏天三峽水流速度極快；文章第四段與詩(shī)的第三句相對(duì)應(yīng)，都是寫連續(xù)不斷的猿啼；文章第一段則和詩(shī)中的“萬(wàn)重山”相應(yīng)。

15．采擷文中寫景的句子，體會(huì)它們的語(yǔ)言特點(diǎn)。

示例：春冬之景：“春冬之時(shí)??良多趣味。” 秋景：“每至晴初霜旦??哀轉(zhuǎn)久絕。” 作者寫景，采用的是大筆點(diǎn)染的手法，春冬之景，著“素”“綠”“清”“影”數(shù)字，寫秋季的景色，著“寒”“肅”“凄”“哀”數(shù)字，便將景物的神韻生動(dòng)地表現(xiàn)了出來(lái)。多用四字句，句式整齊。

16.酈道元的《水經(jīng)注》對(duì)后世影響極大，李白、柳宗元等寫山水的作品都深受其影響。請(qǐng)就學(xué)過(guò)或課外閱讀過(guò)的詩(shī)文，舉一例加以說(shuō)明。

示例：李白《早發(fā)白帝城》中的“朝辭白帝彩云間，千里江陵一日還”即借用了《三峽》中的“朝發(fā)白帝，暮到江陵”。柳宗元的《小石潭記》以“凄神寒骨，悄愴幽邃”表現(xiàn)“境清”等，也明顯看出《水經(jīng)注》對(duì)其產(chǎn)生的影響。

第二篇：記承天寺夜游》復(fù)習(xí)要點(diǎn)

《記承天寺夜游》復(fù)習(xí)要點(diǎn)

蘇軾

一、作者：蘇軾，北宋著名的文學(xué)家，唐宋八大家之一。學(xué)過(guò)他的文章有《水調(diào)歌頭? 明月幾時(shí)有》、《江城子 密州出獵》

二、解釋句中加點(diǎn)的詞： 念：考慮，想到 寢：睡 但：只是

相與：共同，一起

閑人：清閑的人 空明：形容水的澄澈。戶：門

水（指月光）中藻、荇（水草，這里指竹子和柏樹的影子）交橫。遂至承天寺尋張懷民

遂：于是。至：到 水中藻荇交橫，蓋竹柏影也 交橫：交錯(cuò)，縱橫。蓋：原來(lái)是。

三、把下列句子譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)

1、懷民亦未寢，相與步于中庭：張懷民也沒(méi)睡，于是我們一起在庭院散步。

2、庭下如積水空明，水中藻，荇交橫，蓋竹柏影也。月光照在庭院中，像積水那樣清澈透明，竹子和柏樹的影子就像水中交錯(cuò)的藻和荇。

3、何夜無(wú)月？何處無(wú)竹柏？但少閑人如吾兩人耳。

哪一夜沒(méi)有月亮呢？哪里沒(méi)有竹子和柏樹呢？只是缺少像我們兩個(gè)這樣的“閑人”罷了！

四、填空

1、全文以“月光”為線索，依據(jù)作者的行蹤，以詩(shī)的筆觸描繪了夏夜月光圖，創(chuàng)設(shè)了一種清冷皎潔的意境，表達(dá)了作者曠達(dá)心境。

2、文中描寫月光美景的語(yǔ)句是庭下如積水空明，水中藻，荇交橫，蓋竹柏影也。

3、表達(dá)作者微妙復(fù)雜的感情語(yǔ)句是何夜無(wú)月，何處無(wú)竹柏？但少閑人如吾兩人耳。（主旨句）

4、用簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言概括作者的復(fù)雜感情。（曠達(dá)胸懷）（1）貶謫悲涼。（2）人生感慨。（3）賞月喜悅；（4）漫步悠閑。

五、結(jié)構(gòu)：本文運(yùn)用了哪幾種表達(dá)方式，請(qǐng)按不同的表達(dá)方式劃分層次，并寫出各層次大意。記敘 描寫 議論。

第一層：（1-3句）月色入戶，欣然起行，庭院漫步。（表達(dá)方式是敘述，交代清楚了時(shí)間、地點(diǎn)、同游者、游歷的緣由）

第二層：（4句）觀月賞景。（寫景、描繪月夜庭中美景）

第三層：（最后3句）月夜問(wèn)天，自喻閑人。（庭中月色或月光如水，議論，點(diǎn)出作者曠達(dá)樂(lè)觀的襟懷）

六、思考：

1、你是如何理解文中“閑人”的含義？貶謫的悲涼，人生的感慨，賞月的欣喜，漫步的悠閑，種種微妙復(fù)雜的感情盡在其中。（或表現(xiàn)作者雖遭貶謫仍強(qiáng)作輕松愉快的復(fù)雜心情。既有由賞月詠月而發(fā)的自豪自慰，又有為“閑人”的境遇而生的惆悵和苦悶。）

2、文章表現(xiàn)作者怎樣的思想感情？曠達(dá)（豁達(dá)）樂(lè)觀的胸懷。

3、作者游承天寺的原因：月色入戶，無(wú)與為樂(lè)。

七、欣賞：“庭下如積水空明，水中藻，荇交橫，蓋竹柏影也?！边@一段寫出了月光和竹柏倒影的什么特點(diǎn)？點(diǎn)染出一個(gè)怎么樣美妙的境界？

（此句用比喻手法寫出了月光的清澈透明，點(diǎn)染出一個(gè)空明澄澈，疏影搖曳，亦真亦幻的美妙境界。）

八、貫穿全文的線索是什么 月光（月色）

九、描寫月夜庭中景色的句子是哪一句 “庭下如積水空明??影也”

十、中心思想 本文表現(xiàn)了作者曠達(dá)的胸襟和積極樂(lè)觀的情懷。

第三篇：《記承天寺夜游》

《記承天寺夜游》

學(xué)習(xí)目標(biāo)

知識(shí)目標(biāo)：誦讀，積累文言詞語(yǔ)

能力目標(biāo)：賞讀，欣賞月夜美景

情感目標(biāo)：悟讀，體會(huì)作者閑情

教學(xué)過(guò)程

一、導(dǎo)入

古往今來(lái)月亮始終受到文人的青睞，一縷月光勾起人們對(duì)親人的思念，一輪月光更能勾起文人的覓友之情，平凡的月光牽動(dòng)著文人的情腸。正是那一縷月光引著文人蘇軾夜游承天寺，寫下了著名的《記承天寺夜游》。今天我們就跟隨作者去游覽承天寺，好，一同走進(jìn)文本《記承天寺夜游》。

二、學(xué)習(xí)任務(wù)：

1、誦讀：積累文言詞語(yǔ)

2、賞讀：欣賞月夜美景

3、悟讀：體會(huì)作者閑情

三、初讀

1、學(xué)生聽(tīng)一遍錄音，并讀準(zhǔn)字音和節(jié)奏。

2、師生解決聽(tīng)錄音過(guò)程中所產(chǎn)生的不太把握的字音和節(jié)奏問(wèn)題。

例如： “藻（zǎo）”“荇（xìng）”的讀音，“藻”是平舌音，不是翹舌音?！八欤╯uì）”不是“遂（suí）”

3、請(qǐng)一位同學(xué)為大家讀，聽(tīng)他能否讀準(zhǔn)節(jié)奏？

4、教師做評(píng)論，并強(qiáng)調(diào)個(gè)別句子的節(jié)奏問(wèn)題，例如：“遂至承天寺尋張懷民”第一處停頓應(yīng)該在哪里？

5、鼓勵(lì)學(xué)生齊讀課文，要求：聲音要洪亮。

四、知文意

1、在熟讀的基礎(chǔ)上鼓勵(lì)學(xué)生結(jié)合結(jié)合課下注釋自通課文，有問(wèn)題同桌兩人為一組合作解決，并將小組內(nèi)不能解決的詞句疑難標(biāo)畫出來(lái)。自學(xué)完成后大家討論，由老師或別的同學(xué)給予幫助，來(lái)解決所存在的疑問(wèn)。

2、交流自學(xué)成果，并請(qǐng)學(xué)生質(zhì)疑，師生共同解答。

通過(guò)此環(huán)節(jié)解決較難的文言詞語(yǔ)，并借此機(jī)會(huì)給學(xué)生加強(qiáng)積累文言詞語(yǔ)來(lái)解決問(wèn)題的理念 例如：（1）、“遂至承天寺尋張懷民”的“遂”怎么解釋？

學(xué)過(guò)的文言文《孫權(quán)勸學(xué)》中“肅遂拜蒙母，結(jié)友而別”的“遂”就翻譯為“于是”（2）、“但少閑人如吾兩人者耳”的“耳”，譯為“ 罷了”（3）、“但少閑人如吾兩人者耳”的“但”?！犊诩肌分小暗勂琳现袚岢咭幌隆钡摹暗本妥g為“只是”

（4）、“蓋竹柏影也”中的“蓋”、《狼》中“乃悟前狼假寐，蓋以誘敵”的“蓋”原來(lái)）（5）、“月色入戶” 《木蘭詩(shī)》中“唧唧復(fù)唧唧，木蘭當(dāng)戶織”中的“戶”就譯為“門”

2、通過(guò)一組搶答，檢測(cè)同學(xué)們?cè)诜g句子方面的自學(xué)成果（1）、出示：念無(wú)與為樂(lè)者 搶答：想到?jīng)]有與自己一同游樂(lè)的人（2）、出示：庭下如積水空明

搶答：月光照在院子里，像一潭積水一樣清澈透明，（3）、出示：，水中藻、荇交橫，蓋竹柏影也

搶答：水中的藻荇等水草交錯(cuò)縱橫，仔細(xì)一看，原來(lái)是竹柏的影子。（4）、出示：但少閑人如吾兩人者耳

男生搶答：只是缺少像我們倆這樣的閑人罷了。

教師在學(xué)生搶答后做簡(jiǎn)單的鼓勵(lì)性評(píng)價(jià)，激發(fā)學(xué)生繼續(xù)努力學(xué)習(xí)的信心。

五、品閑情

1、在檢查自學(xué)的基礎(chǔ)上，讓學(xué)生用一句話概括本文的主要內(nèi)容。（蘇軾和張懷民兩個(gè)閑人夜游承天寺欣賞月下美景的故事）

2、在第一題解答的基礎(chǔ)上引導(dǎo)學(xué)生思考在 “閑”該如何理解？可以用組詞的形式解釋。（清閑、閑情、閑趣、閑暇、閑愁、閑置）

3、引導(dǎo)學(xué)生在文中找出“閑”藏在哪些句子里。所謂三人行，必有我?guī)?，讓學(xué)生前后四人形成學(xué)習(xí)小組，合作學(xué)習(xí)?！就队啊看瞬糠挚梢宰鲆韵聨讉€(gè)方面的引導(dǎo)。

（1）“閑”字藏在“解衣欲睡”一句中，因?yàn)榕c前文“元豐六年十月十二日夜”連起來(lái)，讓我們感覺(jué)，到了晚上，蘇軾就睡覺(jué)，說(shuō)明他很清閑。

（2）“閑”字藏在 “月色入戶，欣然起行”一句中，因?yàn)樗緛?lái)就要睡覺(jué)了，突然看到月光很美，然后便出去觀賞月色，可以看出他有閑暇。（引導(dǎo)學(xué)生試著用歡快的語(yǔ)氣讀出這種閑情雅致）

（3）“閑”字藏在“相與步于中庭”一句中，因?yàn)椤安健笔巧⒉降囊馑?，說(shuō)明他很悠閑。（4）“閑”字藏在“庭下如積水空明，水中藻、荇交橫，蓋竹柏影也”一句中，因?yàn)樘K軾能將月色寫得如此細(xì)致、美麗，能將竹柏的影子觀察得如此仔細(xì)，表明他很有閑暇，很有閑情雅致。

4、有人曾評(píng)價(jià)此句用墨高明之處在于“全句無(wú)一字寫月，而又無(wú)一字不在寫月”，你能讀出月光隱身在哪些地方嗎？

（1）隱身在“蓋竹柏影也”中，因?yàn)闆](méi)有月光就沒(méi)有影子。

（2）隱身在“如積水空明”中，我認(rèn)為月光皎潔、明亮，從“庭下如積水空明”的“明”字看出，空就是沒(méi)有，寫出了月色的清澈，就像沒(méi)有一樣。

5、注意引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)體會(huì)既然月光那么的澄澈透明，去掉“如”行不行 【投影】（如是好像的意思，是比喻，是不真實(shí)的，是作者的相像。如果刪掉，就與事實(shí)不相符，如字表達(dá)的是作者的一種想象，本身沒(méi)有水，其實(shí)是作者把月光照射的庭院里比作有水，以此表現(xiàn)月光之明，之美。）

6、朗讀這美妙的句子，第二次朗讀時(shí)去掉“蓋”字，第三次加上“蓋”字再讀，把“蓋”字讀得重一些，拖得長(zhǎng)一些。體會(huì)在感覺(jué)上有什么不同？

（直到體會(huì)出“蓋”字是“原來(lái)”的意思，寫出了作者的恍然大悟，藻荇原來(lái)是竹柏的影子。）（搖曳在風(fēng)中的竹柏經(jīng)過(guò)月光的照射，影子投在庭院里，形成一處在水中搖擺的動(dòng)景，與積水空明的靜景相結(jié)合，是動(dòng)靜結(jié)合的寫法。）

7、讀一讀這句美景，注意語(yǔ)氣要舒緩些，面有喜色。讀出了月色的空明澄澈，讀出竹柏的清麗淡雅。讓學(xué)生閉上眼睛想想，然后用自己的話來(lái)將想象到的畫面用散文化的語(yǔ)言描述出來(lái)。如果你喜歡繪畫的話可以將想象到的畫下來(lái)，以畫代寫。（2分鐘后，學(xué)生展示。）

（1）月光在漆黑的庭院中灑下銀色的光輝，蘇軾和張懷民來(lái)到院中，月光照在地面上亮閃閃的，像水面一樣澄澈、明亮，院子旁的竹子和松柏的影子映在月光中，參差披拂，宛若水中的藻荇，非常美麗。

可以做簡(jiǎn)要評(píng)價(jià)：你寫出了那晚皎潔的月光和淡雅的竹柏。

（2）清幽的月光落在地上，腳下，像積水一樣清澈、明靜，水中布滿了灰色的柔軟，水草一般隨風(fēng)飄動(dòng)，在那銀色的水中變幻著，原來(lái)是竹柏的影子啊，淡雅的影在空明中，顯得越發(fā)醒目了，襯著月夜的特有的寧?kù)o和獨(dú)具的自由。那院中，同樣自由、清閑的蘇軾和張懷民在正在悠閑漫步。

8、你不僅讀懂了那夜的景，也讀懂了那夜的人。有誰(shuí)畫出了美景，展示一下。同學(xué)們我想即使是作者在世也定會(huì)認(rèn)定我們是他的知音。是穿越時(shí)空的知音??！作為知音也必定能理解先生當(dāng)時(shí)的處境和心情。我們來(lái)看一段背景資料。（大屏幕）

教師引導(dǎo)過(guò)渡：我們常說(shuō)“一切景語(yǔ)皆情語(yǔ)”，那么蘇軾眼中的美景又透露了他怎樣的內(nèi)心世界呢？

六、悟閑愁 【投影】 出示蘇軾被貶官黃州的背景資料 附：背景資料庫(kù)

元豐二年（1079），蘇軾被誣陷以詩(shī)誹謗朝庭，被捕入獄，蘇軾坐牢103天，幾次瀕臨被砍頭的境地。后經(jīng)多方努力，才獲救出獄，被貶到黃州，任團(tuán)練副使，但不得“簽書公事”，也就是說(shuō)做著有職無(wú)權(quán)的閑客。這個(gè)職位相當(dāng)?shù)臀?，公事之余便帶領(lǐng)家人開墾城東的一塊坡地，種田幫補(bǔ)生計(jì)。

1、他是一個(gè)什么樣的人？被朝廷閑置不用的人

2、一個(gè)被朝廷閑置不用的人，你說(shuō)他的心情會(huì)怎樣？ 失望、郁悶、愁苦、壓抑（學(xué)生盡量多說(shuō)）

3、套用句式“我之所以，是因?yàn)椤！碧孀髡邇A吐心聲。老師為大家舉一個(gè)例子：我之所以“入夜便解衣欲睡”，是因?yàn)樽龃碎e差，無(wú)事可忙，不如倒頭睡去，忘卻煩惱。

大家可以前后四人形成小組，交流探討一下。然后起來(lái)與大家分享。

（1）我之所以“至承天寺尋張懷民”，是因?yàn)槲以谶@里的志同道合的朋友實(shí)在是太少了。（蘇軾當(dāng)時(shí)是孤獨(dú)的，他本是一個(gè)非常喜歡交朋友的人，余秋雨先曾說(shuō)，蘇軾一生的一半是為朋友活的，但是到了黃州之后，他的境遇卻變成：平生親友無(wú)一字見(jiàn)及，有書與之，亦不答。大家可以想象蘇軾當(dāng)時(shí)是怎樣的落寞。）

（2）我之所以出來(lái)欣賞月光，是因?yàn)槲蚁胪糁暗囊磺袩馈?/p>

（正所謂“寂寞無(wú)人見(jiàn)，浮生半日閑”，賞月的閑情雅趣背后卻是謫居的孤獨(dú)與惆悵啊。）

七、懂閑人

1、這種閑愁集中在哪些句子里/ 何夜無(wú)月？何處無(wú)竹柏？但少閑人如吾兩人 者耳。

2、我們應(yīng)該用什么語(yǔ)氣、語(yǔ)調(diào)來(lái)讀呢。低沉、失意、緩慢

3、如果將“閑人”換成“閑雅之人”來(lái)讀，又會(huì)是怎樣的情況呢？（1）學(xué)生試一試（2）感覺(jué)到什么呢？ 自豪、驕傲

（3）那應(yīng)該用什么語(yǔ)氣 高昂、明快

（有一種能夠賞到美景的自豪感）

4、蘇軾之所以成為蘇軾，就在于他能夠從官場(chǎng)的失意者變成大自然的欣賞者，從大自然的神秀中得到精神的安寧。這是一種什么樣的人生態(tài)度？ 樂(lè)觀、豁達(dá)

八、悟人生

1、他在遭貶期間，盡職盡責(zé)，為善一方，心無(wú)名利雜念，遂有閑心領(lǐng)略江山風(fēng)月，寫下無(wú)數(shù)傳世之作，成就了蘇軾的美名。

貶官杭州：我本無(wú)家更安住，故鄉(xiāng)無(wú)此好湖山.；（大屏幕）貶官黃州：長(zhǎng)江繞郭知魚美，好竹連山覺(jué)筍香；（大屏幕）貶官蕙州：日啖荔枝三百顆，不辭長(zhǎng)作嶺南人。（大屏幕）

3、同學(xué)們面對(duì)逆境能泰然處之的蘇軾，你有怎樣的人生感悟呢？

4、同學(xué)們，做人就要像月亮一樣，不管有沒(méi)有人欣賞。都要放射最皎潔的光芒；做人就要像蘇軾一樣，不管順境還是逆境，都要活出一個(gè)精彩的人生。讓我們?cè)诿烂畹囊魳?lè)聲中，用首字提示法，齊背美文來(lái)結(jié)束今天的承天寺之旅吧！

5、齊背

附： 元豐六年 → 解衣 → 月色 → 欣然（喜悅）→ 念（微憾）→ 遂（激動(dòng)）→ 尋（急切）→ 亦（心有靈犀）→ 相與步（悠閑）→ 庭下 → 水中→ 蓋 → 何夜 → 何處 → 但少閑人

九、結(jié)束

第四篇：記承天寺夜游

《記承天寺夜游》教學(xué)設(shè)計(jì) 教學(xué)目標(biāo)：

1、結(jié)合注釋，理解課文內(nèi)容，識(shí)記常用的文言詞語(yǔ)。

2、誦讀、品味文章描寫月色的語(yǔ)句，體會(huì)其清幽寧?kù)o的意境。

3、結(jié)合文章的創(chuàng)作背景，品讀“閑人”含義，體會(huì)作者樂(lè)觀曠達(dá)的胸懷。教學(xué)流程如下：

一、導(dǎo)入：搶答：他是誰(shuí)？

提示一：他才華橫溢，詩(shī)、詞、文、書俱佳。21歲即中進(jìn)士。

提示二：但他的人生并未因此而一帆風(fēng)順。42歲滿懷報(bào)國(guó)之志的他卻因“毀謗朝廷”之罪被貶官黃州，做了一個(gè)有職無(wú)權(quán)的閑官。提示三：他和他的父親蘇洵、弟弟蘇轍并稱為“三蘇”。

二、作者簡(jiǎn)介及寫作背景：

蘇軾（1037年1月8日－1101年8月24日），字子瞻，又字和仲，號(hào)“東坡居士”，世人稱其為“蘇東坡”。漢族，眉州（今四川眉山，北宋時(shí)為眉山城）人，祖籍欒城。北宋著名文學(xué)家、書畫家、詞人、詩(shī)人，美食家，唐宋八大家之一，豪放派詞人代表。其詩(shī)，詞，賦，散文，均成就極高，且善書法和繪畫，是中國(guó)文學(xué)藝術(shù)史上罕見(jiàn)的全才，也是中國(guó)數(shù)千年歷史上被公認(rèn)文學(xué)藝術(shù)造詣最杰出的大家之一。

本文寫于宋神宗元豐六年（1083年），當(dāng)時(shí)，作者被貶謫到黃州已經(jīng)有四年了。元豐二年七月，御史李定等摘出蘇軾的有關(guān)新法的詩(shī)句，說(shuō)他以詩(shī)訕謗，八月，將他逮捕入獄。經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)間的審問(wèn)折磨，差一點(diǎn)丟了腦袋。這就是歷史上有名的“烏臺(tái)詩(shī)案”，十二月作者獲釋出獄，被貶謫到黃州任團(tuán)練副使，實(shí)際如同流放。與他同病相連的張懷民住在承天寺！

三、整體感知

1、朗讀入境:教師范讀，學(xué)生自由讀，個(gè)別學(xué)生朗讀，最后齊讀。

2、用簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言概括本文寫了一件什么事？ 明確：月夜，蘇軾尋張懷民一同賞月，自得其樂(lè)。

四、合作學(xué)習(xí)

1、小組合作翻譯 估計(jì)可能遇到的問(wèn)題有： 欣然：高興地 念：考慮、想到 相與：共同，一起 空明：形容水的澄澈 中庭：院里 戶：本義是單扇的門，課文中泛指門。遂：于是。蓋：原來(lái)。但：只是。

2、問(wèn)題研討

設(shè)計(jì)意圖：初步把握文本

(1)、品月色：用波浪線勾畫描寫庭中月色的句子，輕聲讀出來(lái)，說(shuō)說(shuō)讀后的感覺(jué)。

幻燈片提示：庭下如積水空明，水中藻荇交橫，蓋竹柏影也。

②緊接著我會(huì)追問(wèn)學(xué)生難道承天寺的院子里只有竹子柏樹，就沒(méi)有楊樹、柳樹嗎？

學(xué)生會(huì)陷入深思，提示學(xué)生《論語(yǔ)》“歲寒，然后知松柏之后凋也”和蘇軾曾說(shuō)過(guò)的話“寧可食無(wú)肉，不可居無(wú)竹。無(wú)肉使人瘦，無(wú)竹令人俗。人瘦尚可肥，士俗不可醫(yī)?！?/p>

設(shè)計(jì)意圖：讓學(xué)生通過(guò)誦讀體會(huì)意境，明了蘇軾描寫月色的精妙。同時(shí)也了解竹柏在中國(guó)文化中特有的意義。（2）、抒情懷

①勾畫文中能表達(dá)作者情感的詞，然后說(shuō)說(shuō)作者的情感變化。

從解衣欲睡的平靜苦悶，到見(jiàn)月色入戶的“欣然”，“念無(wú)與為樂(lè)者”感到無(wú)人同樂(lè)的失落，再到尋張懷民，懷民亦未寢的喜悅，表現(xiàn)了作者從困境中難覓知己，到得遇知己共賞月夜美景的休閑。

②文章的最后一句值得玩味。結(jié)合全文內(nèi)容，思考“閑人”含義。

這個(gè)問(wèn)題對(duì)學(xué)生很有難度。所以我會(huì)給學(xué)生友情提示：第一注意夜游的時(shí)間：元豐六年（被貶官已經(jīng)四年，有職無(wú)權(quán)）

“閑人”，即清閑的人，這里并非是指閑極無(wú)聊、無(wú)所事事的人，而是包含著復(fù)雜的意味。首先，“閑人”指具有閑情雅致的人。作者與張懷民欣賞月夜景致時(shí)感慨到“何夜無(wú)月？何處無(wú)竹柏？但少閑人如吾兩人者耳。”表面上是自嘲地說(shuō)自己和張懷民是清閑的人，閑來(lái)無(wú)事才出來(lái)賞月的，實(shí)際上卻為自己的行為而自豪——月夜處處都有，有了人的欣賞才有美，只有此時(shí)此地的月夜才是最幸運(yùn)的，因?yàn)橛星槿じ哐诺娜诵蕾p它。其次，“閑人”包含了作者郁郁不得志的悲涼心境，作者在政治上有遠(yuǎn)大的抱負(fù)，但是被一貶再貶，流落黃州，在內(nèi)心深處，他又何嘗愿意做一個(gè)“閑人”呢？賞月“閑人”的自得只不過(guò)是被貶“閑人”的自慰罷了。設(shè)計(jì)意圖：體會(huì)蘇軾貶謫的悲涼，人生的感慨，賞月的欣喜，漫步的悠閑——種種難言的感情盡在其中。

（五）小結(jié)

2000年，法國(guó)《世界報(bào)》評(píng)出十二位千年世界偉人，東方大國(guó)的中國(guó)，唯一一位入選者就是蘇東坡?！妒澜鐖?bào)》評(píng)論員文章： “居廟堂之高，心憂黎民，勤于政務(wù)；處江湖之遠(yuǎn)，盡職盡責(zé)，為善一方。在朝期間，他直言敢諫，不懼權(quán)貴；在貶期間，他抗洪滅蝗，賑貧救孤，頗多政績(jī)。他俯仰無(wú)愧于天地，心無(wú)名利雜念，遂有閑心領(lǐng)略江山風(fēng)月，寫下無(wú)數(shù)傳世杰作?！?/p>

蘇軾歷經(jīng)坎坷，可他對(duì)美好事物的追求、他對(duì)豁達(dá)樂(lè)觀人生的執(zhí)著，如一輪皎皎明月照亮了歷史的天空。在逆境中怨天尤人者多，苦中作樂(lè)者少，蘇東坡的可貴之處，不僅在于他的才華橫溢，更在于他堅(jiān)毅、豁達(dá)的性格。我希望同學(xué)們?cè)谝院蟮纳钪?，無(wú)論遇到怎樣的風(fēng)雨坎坷，都能像蘇老先生豁達(dá)從容，請(qǐng)?jiān)俣嘧x一讀蘇軾吧，愿我們的心靈永遠(yuǎn)澄澈明亮，愿我們的胸懷永遠(yuǎn)曠達(dá)寬廣。

（六）作業(yè)

1）背誦《寄承天寺夜游》。

2）閱讀古詩(shī)《虞美人（春花秋月何時(shí)了）》，結(jié)合作者的身世和寫作背景體會(huì)作者在詩(shī)中所抒發(fā)的情感。（自行查閱作者的身世和本詩(shī)的寫作背景）虞美人 [李煜] 春花秋月何時(shí)了，往事知多少。小樓昨夜又東風(fēng)，故國(guó)不堪回首月明中。雕欄玉砌應(yīng)猶在，只是朱顏改。問(wèn)君能有幾多愁，恰是一江春水向東流。

板書設(shè)計(jì)

記承天寺夜游

蘇軾

事——尋友 賞月 景——月色 竹柏 情——樂(lè)觀 豁達(dá)

第五篇：記承天寺夜游（范文）

記承天寺夜游

一、直接導(dǎo)入，介紹背景

上課，同學(xué)們好，這節(jié)課我們來(lái)學(xué)習(xí)蘇軾的《記承天寺夜游》。學(xué)習(xí)新課之前，讓我們先來(lái)看幾組資料。

資料一：

蘇軾：字子瞻，號(hào)東坡居士，北宋著名文學(xué)家，書畫家，是“唐宋八大家”之一。他的作品，代表了北宋文學(xué)的最高成就。

這則資料，告訴我們蘇軾在中國(guó)文學(xué)史上的地位。資料二：

元豐二年，蘇軾因“烏臺(tái)詩(shī)案”被小人誣陷，獲罪入獄，倍受折磨，險(xiǎn)被殺頭，后被貶至湖北黃州，任團(tuán)練副使，這是一個(gè)帶罪的虛職，相當(dāng)于軟禁和流放。

這則資料，告訴我們?cè)谔K軾中年時(shí)期，遭受了一次致命的轉(zhuǎn)折，從此人生一貶再貶。

資料三：

在黃州他給天下人寫出了四篇他筆下最精的作品。一首詞《赤壁懷古》，兩篇月夜泛舟的前、后《赤壁賦》，一篇《記承天寺夜游》。單以能寫出這些絕世妙文，仇家因羨生妒，把他關(guān)入監(jiān)獄也不無(wú)道理?！终Z(yǔ)堂《蘇東坡傳》

這是大學(xué)者林語(yǔ)堂在《蘇東坡傳》里寫的一段話，說(shuō)的是蘇軾被貶黃州時(shí)反而創(chuàng)作出四篇絕世美文，其中有一篇就是我們今天要學(xué)的《記承天寺夜游》。

資料四：

有一軸畫，靜靜垂于廳堂之側(cè)，以自己特有的淡雅、高潔惹人喜愛(ài)。在我國(guó)古典文學(xué)寶庫(kù)中，就垂著這樣兩軸精品：宋蘇東坡的《記承天寺夜游》和明張岱的《湖心亭看雪》

這是作家、學(xué)者梁衡先生的評(píng)價(jià)。今天我們就來(lái)學(xué)習(xí)之其中的幅精品《記承天寺夜游》。這節(jié)課我們就來(lái)完成兩個(gè)任務(wù)：有味道的朗讀，有味道的品讀

二、有味道地朗讀

1、首先請(qǐng)同學(xué)們齊讀

2、剛才的朗讀大家沒(méi)讀出這篇絕世佳作的味道來(lái)，那么什么是有味呢？

有味朗讀

讀出一點(diǎn)文言文的味道 讀出一點(diǎn)寧?kù)o的氛圍 讀出一點(diǎn)夜游的興致 讀出一點(diǎn)復(fù)雜的情愫 1）讀出文言文的味道

讀出領(lǐng)起詞的短暫拖音：

念/無(wú)與為樂(lè)者 遂/至承天寺 蓋/竹柏影也 讀出句子的節(jié)奏、重音

庭下/如/積水/空明，水中/藻、荇/交橫

好，下面請(qǐng)同學(xué)們結(jié)合剛才的領(lǐng)悟，試著有味道地讀文。2）讀出一點(diǎn)寧?kù)o的氛圍

因?yàn)槭且褂?，所以我們還要讀出一點(diǎn)寧?kù)o的氛圍，那就需要我們語(yǔ)速慢一點(diǎn)，音調(diào)低一點(diǎn)，盡量舒緩地讀。

3）此外我們還要讀出一點(diǎn)夜游地興致

文中有兩個(gè)地方要讀得快樂(lè)一點(diǎn)，欣喜一點(diǎn)，請(qǐng)同學(xué)們思考一下是哪兩個(gè)詞？月色入戶，欣然起行（起身賞月的興致）。懷民亦未寢（心有靈犀的喜悅）。4）此外我們還要讀出一點(diǎn)復(fù)雜的情愫，但這感慨是什么我們還說(shuō)不清楚，那我們就試著讀出一點(diǎn)可意會(huì)不可言傳的深沉吧。好，下面全班同學(xué)一起來(lái)試著讀出這篇文章的味道。

三、有味道地品讀

這一遍同學(xué)們讀得很有味道，但越是讀得有味道，我們就越想去品一品文字背后那些耐人尋味的地方。比如剛才我們遺留地問(wèn)題，作者的復(fù)雜感慨到底是什么？

那么下面我們就來(lái)深入品讀，解讀文字背后絕世的味道？

（一）、品一品敘事中的弦外之音。

1、（出示：元豐六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入戶，欣然起行。念無(wú)與為樂(lè)者，遂至承天寺尋張懷民。懷民亦未寢，相與步于中庭。）請(qǐng)結(jié)合敘事要素，用簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言概括主要事件。

（元豐六年，十月十二日夜晚，蘇軾與張懷民在承天寺漫步賞月）越是精彩的文章，越有弦外之音，言外之意，下面就請(qǐng)同學(xué)們結(jié)合敘事中的語(yǔ)句說(shuō)說(shuō)你聽(tīng)到了什么弦外之音。

（元豐六年，說(shuō)明作者被貶此地已四年。十月十二日：是農(nóng)歷月份，相當(dāng)于公歷的11月末，12月初，是深秋初冬之季，已無(wú)景可賞，可還去賞景，說(shuō)明作者很閑。）

解衣欲睡，入夜就想睡，說(shuō)明無(wú)別的事可做。閑 因月光好就起來(lái)散步：很閑，有閑情雅趣。

念無(wú)與為樂(lè)者：因被貶與親人離別的孤獨(dú)，還有被貶之后的世態(tài)嚴(yán)涼。遂至承天寺：不假思索，說(shuō)明關(guān)系很好 亦未寢：心有靈犀，同好相知的喜悅 步于中庭：悠閑

通過(guò)剛才對(duì)敘事部分的解讀，我們解讀到的卻是復(fù)雜情感，總結(jié)一下都有哪些： 賞月的欣喜 漫步的悠閑 同好相知的喜悅 被貶謫的失意落寞。及想要自我排遣的達(dá)觀。

原來(lái)夜游這件小小的事件中承載著這么多復(fù)雜情感情感，那他賞月又賞到了什么呢？下面我們就來(lái)

（二）、品一品景物中的空靈之美

作者與張懷民賞到了什么樣的景致？（庭下如積水空明，水中藻荇交橫，蓋竹柏影也）這景致美不美？美在哪里？請(qǐng)結(jié)合下面一組句子加以體會(huì)。A、庭下月光如積水空明，水中像藻荇一樣的是竹柏的影子。B、庭下如積水空明，水中藻荇交橫，蓋竹柏影也。

第二句更好，因?yàn)樗÷粤酥髡Z(yǔ)月光，可以讓人盡情沉浸在積水空明藻荇交橫的空靈動(dòng)態(tài)的世界之中，又通過(guò)蓋，讓人有一種恍然大悟之感，這樣就使月景、水景亦真亦幻地相交織，為我們描繪出一幅疏影搖曳、空靈美妙的境界。句子中哪個(gè)詞最能概括景物特點(diǎn)：空明

那么空明只是在說(shuō)景物嗎？從空明一詞中，你還讀出了什么？

通過(guò)剛才的品讀，我們讀到了蘇軾眼中、心中有一個(gè)空明澄澈的世界，這是一種禪意，更是看透世俗的頓悟和超脫。所以空明更是在寫蘇軾光明磊落的襟懷。那么事中和景中所有復(fù)雜的情感，作者用了哪個(gè)字來(lái)高度概括。對(duì)，就是閑。下面我們就來(lái)品一品作者的閑人情懷。

（三）、品一品情懷中的深沉?xí)邕_(dá)

“何夜無(wú)月，何處無(wú)竹柏，但少閑人如吾兩人者耳?！?/p>

1、品讀一個(gè)句式 何處無(wú)……何處無(wú)……但少

何處無(wú)雙重否定表示肯定，意為到處有 和但少就構(gòu)成了鮮明的對(duì)比 多的是美景，少的卻是賞景的閑人，這話有什么言外之意？ 惋惜無(wú)人賞月，慨嘆世人都為俗務(wù)所累。

2、品讀一個(gè)詞語(yǔ)

請(qǐng)同學(xué)們小組合作探究閑人的含義？

清閑的人；有閑情雅致的人；政治清閑，雖有才華卻抑郁不得志的人。雖不得志卻自我排遣仍曠達(dá)樂(lè)觀的人。

同學(xué)們品讀的真好。不僅品讀出了情，還品讀出了蘇軾偉大人格。他一生一貶再貶歷典八州，可是

被貶杭州時(shí)他說(shuō)：我本無(wú)家更安住，故鄉(xiāng)無(wú)此好湖山。被貶黃州他說(shuō)：長(zhǎng)江繞郭知魚美，好竹連山覺(jué)筍香。被貶惠州他說(shuō)：日啖荔枝三百顆，不辭長(zhǎng)作嶺南人。

被貶南荒絕境他仍笑著說(shuō)：九死南荒吾不恨，茲游奇絕冠平生。

這就是蘇軾，笑看仕途兇險(xiǎn)，任他一蓑煙雨的蘇軾?？幢M繁華落幕，我自心有所安的蘇軾。通過(guò)他的文字，我們解讀到了千古風(fēng)流人物不可復(fù)制的人生。課后請(qǐng)同學(xué)們閱讀林語(yǔ)堂的《蘇東坡傳》。下課。