第一篇：《煙波釣叟歌》句解(古今圖書(shū)集成)

《煙波釣叟歌》句解

陰陽(yáng)順逆妙難窮，夫陰陽(yáng)者，太極靜而生陰，動(dòng)而生陽(yáng)?！兑住吩唬骸盁o(wú)極之前，陰含陽(yáng)也；有象之后，陽(yáng)含陰也。”所以孟子曰：“天時(shí)不如地利，地利不如人和。”天時(shí)謂時(shí)日、支干、孤虛、王相之屬也。甲子旬，戌亥為孤，辰巳為虛，是以空亡為孤也，對(duì)宮為虛也。王相如東方木旺于卯之類(lèi)。春屬木，甲乙木生，丙丁火相。金到這里衰所以孤。孤者，無(wú)輔助之意。今說(shuō)四廢。然水為母，木為子，子實(shí)則母虛，水到此，所以虛。此兵家用時(shí)日，有天德、月德、方位法也。唐李靖用兵，精風(fēng)角孤虛是也。其用非一。兵家八門(mén)遁甲，逐時(shí)分休、生、傷、杜、景、死、驚、開(kāi)方向。立太乙局，逐日分主客勝負(fù)，又出城布陣，逐時(shí)占斗柄。所指之方乃向天罡，而背鶴神也。又如六壬遁甲，以支加支，范蠡占?xì)q、占兵，皆其屬也。如周武王犯歲星以伐商，魏太祖以甲子日破慕容之類(lèi)是也。戰(zhàn)陣之法，背孤?lián)籼搫t吉。此則好謀而圖成，則有周悉萬(wàn)全之計(jì)。天地終始，一十二萬(wàn)九千六百年為一元之?dāng)?shù)。分為十二宮，每宮有一萬(wàn)八百年為一會(huì)之?dāng)?shù)。天開(kāi)于子，地辟于丑，人生于寅，閉物于戌。天數(shù)到戌，則不復(fù)有人；天數(shù)到亥，則周十二會(huì)，以為大數(shù)，而天地混矣。終則復(fù)始，循環(huán)無(wú)窮。天地再造，故先有陰，而后有陽(yáng)也。逆順者，呂望曰：“冬至以后，陽(yáng)爻升進(jìn)，用陽(yáng)遁順行其生氣；夏至以后，陰爻起發(fā)，用陰遁逆行其殺氣?！痹钗⑸?，難窮其理也。二至還鄉(xiāng)一九宮

二至者，冬至、夏至是也。一者坎宮，九者離宮也。冬至一陽(yáng)生于子，故冬至節(jié)居一宮也；夏至一陰生于午，故夏至節(jié)居九宮也?！短煳闹尽吩疲骸疤煨文细弑毕?，日出高故見(jiàn)，入下故不見(jiàn)。大若張蓋，四邊垂下，半覆地上，半在地下，日月旁行繞之。日近而見(jiàn)為晝，日遠(yuǎn)而不見(jiàn)為夜。冬日行地中深，故夜長(zhǎng)而晝短；夏日行地中淺，故夜短而晝長(zhǎng)。六陰極盛，一陽(yáng)來(lái)復(fù)，謂之冬至；六陽(yáng)剝盡，一陰始生，謂之夏至。

陽(yáng)遁歌：

冬至驚蟄一七四，小寒二八五同推。春分大寒三九六，芒種六三九是真。谷雨小滿(mǎn)五二八，立春八五二相隨。立夏清明四一七，九六三從雨水期。陰遁歌：

夏至白露九三六，小暑八二五重逢。秋分大暑七一四，立秋二五八流通。霜降小雪五八二，大雪四七一相同。處暑排來(lái)一四七，立冬寒露六九三。

若能了達(dá)陰陽(yáng)理，天地都來(lái)一掌中。

理者，朱文公曰：“未有天地之先，先有此理?！澳苊鞫莘ǎ焕?、二氣、三才、四象、五行、六甲、七曜、八門(mén)、九星，皆在于掌握之中起也。（明亮的天體為曜yao，古指日、月、火、水、木、金、土七星。）軒轅黃帝戰(zhàn)蚩尤，黃帝姓公孫，又曰姬姓，諱軒轅。有熊?chē)?guó)君，少典子也。母見(jiàn)電光繞樞星，感而生帝于軒轅之丘，因名軒轅。陰陽(yáng)激曜曰電。樞星，北斗第一星也。帝生而神靈，弱而能言，幼而徇齊，長(zhǎng)而敦敏，成而聰明。是時(shí)神農(nóng)氏世衰，諸侯相侵伐。炎帝榆罔弗能征。于是軒轅習(xí)用干戈，以征不享，諸侯咸來(lái)賓從。炎帝榆罔侵陵，諸侯益叛之。軒轅修德治兵，與炎帝榆罔，戰(zhàn)于阪泉之野，克之。涿鹿經(jīng)年苦未休。

涿鹿乃郡名，屬北平，今涿州也。蚩尤姜姓，炎帝之裔也。好兵喜亂，作刀戟大弩，以暴虐天下。蚩尤銅鐵額，其顙堅(jiān)如銅鐵也。諳陰陽(yáng)，能起昏霧迷軍士。霧，乃陰陽(yáng)蒙冒之氣。軒轅作指南車(chē)，上有樓，四角刻木為龍，又刻仙人于上，車(chē)雖回轉(zhuǎn)手常指南。用子午盤(pán)針，以定四方，與蚩尤戰(zhàn)于涿鹿。遂擒蚩尤，戮于中冀，曰絕轡之野。于是諸侯咸歸軒轅，遂推代神農(nóng)氏為天子，是為黃帝。

偶?jí)籼焐袷诜E，登壇致祭謹(jǐn)虔修。

黃帝夢(mèng)大風(fēng)，吹天下之塵垢皆去。又夢(mèng)人執(zhí)千鈞之弩，驅(qū)羊群萬(wàn)群。帝寤（同“悟”wu,醒悟之意）而嘆曰：“風(fēng)為號(hào)令，力政者也。土去而后在也。天下豈有姓力名牧者哉！”《龍甲書(shū)》云：“黃帝致祭于天，有感。夜三更時(shí)分，忽見(jiàn)軒轅丘上，神光繚繞，天鼓大震。當(dāng)如紀(jì)官，同往視之。乃彩鳳自天降。銜玉匣一端，長(zhǎng)九寸按九宮，闊八寸按八卦。黃帝啟匣視之，中有天篆文冊(cè)，龍甲神章，一十八籍，命容神明正其宇。乃知是除奸絕邪，滅叛安邦之書(shū)，帝遂喜。得天時(shí)以立丘山為土德王，命羲和占日，尚儀占月，車(chē)區(qū)占風(fēng)，大探深五行之情，占斗綱所建。于是始作甲子，容成造歷，隸首算數(shù)，蒼頡制宇，伶?zhèn)愔坡?，呂?chē)區(qū)占星氣，容成兼而總之。

神龍負(fù)圖出洛水，彩鳳銜書(shū)碧云里。

彩鳳銜書(shū)，即上文龍甲神章也。龍負(fù)圖者，乃伏羲時(shí)龍馬負(fù)圖。龍馬者，天地之精。其為形也，馬身龍鱗，故謂之龍。馬高八尺五寸，長(zhǎng)頸，骼上有翼，蹈水不沒(méi)，圣人在位負(fù)圖出于孟河也。洛水者，乃洛書(shū)出于神。禹治水時(shí)，神龜負(fù)文呈瑞而于背，九數(shù)?！洞呵锞暋穭倌嗽疲骸昂右酝ㄇ鎏彀?，洛以流坤吐地符。河龍圖發(fā)，洛龜書(shū)感。河圖有九篇，洛書(shū)有六篇?！败庌@之時(shí)，未有此事。今云神龍負(fù)圖出洛水者，總河圖洛書(shū)而言也。洛雖未出書(shū)，而風(fēng)后演教，與之暗合也。

黃帝龍圖之命，遣風(fēng)后演之而為遁甲，造成三層，以法三才。上層象天而置九星，中層象人以開(kāi)八門(mén)，下層象地以分八卦，以鎮(zhèn)八方。隨冬夏二至，立陰陽(yáng)二遁，一順一逆，以布三奇六儀。風(fēng)后因伏羲先天之卦。乾起于南，以序而生三子；坤起于北，以序而生三女。《系辭》曰“天尊地卑，乾坤定矣。“蓋乾南坤北，天地自然之定位，故乾父居南，陽(yáng)氣以生以降而生物。故乾一索而生長(zhǎng)男震，在東北；再索而生中男坎，居正西；三索而生少男艮，居西北。陽(yáng) 老歸息于中宮也。坤母居北，陰氣以升而生物。故坤一索而生長(zhǎng)女，在西南；再索而生中女離，居正東；三索而生少女兌，居?xùn)|南。陰老而歸息于中宮也。天數(shù)以陽(yáng)出陰入。出者，自數(shù)多而于數(shù)少也。入者，自數(shù)少而入于數(shù)多也。蓋天開(kāi)于子，為天地之原。夫萬(wàn)物從微至著，始發(fā)于子上，為一。以生序行于西南巽上，而為二。行于正東離上，而為三。行至東南兌上，而為四。既而生自于中宮，而為五。此陰數(shù)，自少順行至多，而為入也。夫陰極則陽(yáng)生，既而生自于中宮。逆西北艮上而為六，逆行正西坎上而為七，逆行東北震上而為八，逆行正南乾上而為九。天數(shù)以九八七六為順，地?cái)?shù)以一二三四為逆。今陽(yáng)順則陰逆，陽(yáng)而成九宮，正合后天洛書(shū)之?dāng)?shù)也。

夫萬(wàn)法莫不出于河圖。河圖之?dāng)?shù)，天一生水，地六成之，居北；地二生火，天七成之，居南；天三生木，地八成之，居?xùn)|；地四生金，天九成之，居西；天五生土，地十成之，居中。生數(shù)不可移，成數(shù)可移。天一之水，天三之木，天五之土，皆陽(yáng)動(dòng)所生，不待作為。故天一即居正北，合洛書(shū)之坎一。天三即居正東，合洛書(shū)之震三。天五即居中央，合洛書(shū)之中五也。地二之火，地四之金，乃陰?kù)o之生也。陰者，女人之象，不能自立，必從夫而立焉。地二必偶天一而成三?；鹩行味鵁o(wú)質(zhì)，其氣虛，必加數(shù)補(bǔ)之。三三而得九，處于南方，而合離九之?dāng)?shù)也。故地四必偶天三而成七，金有形有質(zhì)矣，不須重之，即七數(shù)居西方，而合洛書(shū)兌七之?dāng)?shù)焉。生數(shù)不可移，但可以配偶而各居于本方也。成數(shù)可移，天道左旋，折河圖南方成數(shù)天七，補(bǔ)東南隅之空，加七七四十九數(shù)，以除五九四十五，止為四數(shù)，合洛書(shū)之巽四，故居?xùn)|南焉。以河圖北方之成數(shù)地六，補(bǔ)西北隅之空，加六六三十六數(shù)，合洛書(shū)之乾六，故居西北焉。以河圖東方之成數(shù)地八，補(bǔ)東北維之空，加上八八六十四數(shù)，除六十不論，止用四數(shù)，加一倍，再加四算，乃二四數(shù)得八，合洛書(shū)艮八之?dāng)?shù)，故艮居?xùn)|北也。以河圖西方之成數(shù)天九，補(bǔ)西南維之空，加算九九八十一數(shù)，除八十不論，止用一數(shù)，加一倍，算得二數(shù)，合洛書(shū)坤二之?dāng)?shù)，故坤居西南也。然而東西方之成數(shù)，用加一倍算，南北不用加倍者，亦以東西之氣，與南北之氣不同。蓋南極、北極為天地之樞紐。天與七政，晝夜行而不息。此針之所以指南，有以見(jiàn)東西之氣常動(dòng)而實(shí)，南北之氣少動(dòng)而虛也。蓋指南北之氣抵極旋軸，不若東西氣之升降輪轉(zhuǎn)。南北之?dāng)?shù)不用加倍者，蓋南北之有極也。關(guān)子明曰：“河圖、洛書(shū)相為表里，八卦、九章相為經(jīng)緯“是也。又謂”河圖合洛書(shū)，先天合后天“者，此也。因命風(fēng)后演成文，遁甲奇門(mén)從此始。

帝得風(fēng)后于海隅，登以為相；得力牧于大澤，進(jìn)以為將。風(fēng)后作《兵法》十三篇，《孤虛法》十二卷，始立遁甲一千八十局。遁者，隱也。幽隱之道。甲者，儀也。遞為直符，謂六甲六儀也。天乙之貴神也。常隱于六戊之下，蓋取用兵機(jī)微之理，通于神明之德。故以遁甲為名也。奇者，乙、丙、丁為三奇也。門(mén)者，休、生、傷、杜、景、死、驚、開(kāi)之八門(mén)。一千八十當(dāng)時(shí)制，劉樸庵：“太元作用，三元六甲，名臺(tái)古奇。“書(shū)云：”四千三百二十條，神仙節(jié)冗歸簡(jiǎn)。“蓋節(jié)四千三百二十之繁，而歸于一千八十之簡(jiǎn)也。論古法，黃帝始創(chuàng)奇門(mén)，有四千三百二十條，乃一節(jié)營(yíng)三元；每元管六十局。三元計(jì)一百八十局。一歲二十四節(jié)，計(jì)四千三百二十局。夫一歲二十四節(jié)，一節(jié)管三元，乃十五日，一百八十時(shí)，十節(jié)一千八百時(shí)，二十節(jié)乃三千六百時(shí)，其四節(jié)又該七百二十時(shí)，是一歲二十四節(jié)，共得四千三百二十時(shí)。故有四千三百二十局也。風(fēng)后又制奇門(mén)，為一千八十局，乃一節(jié)三元，為四十五局。風(fēng)后約冗歸于簡(jiǎn)也。夫一節(jié)管三元，一元十五局，管一百八十時(shí)，三元四十五局，此一節(jié)四十五局，二十節(jié)得九百局，其四節(jié)又得一百八十局，是共一千八十局，一千八十個(gè)時(shí)也。由是觀(guān)之，是風(fēng)后又總黃帝四局，一局也。

四個(gè)一千八十，共是四千三百二十局也。夫一歲三百六十日，每日一十二時(shí)，一百日該一千二百時(shí)，三百日則該三千六百個(gè)時(shí)，其六十日又該七百二十個(gè)時(shí)。以七百二十，總前三千六百個(gè)時(shí)，共得四千三百二十時(shí)。此硬例也。風(fēng)后奇門(mén)，以八卦管八節(jié)，一節(jié)管三氣，一氣管三候，分天地人元，一候五日，七十二候共三百六十日。乃撮四候，而共看六十時(shí)成一局，七十二候，共三百六十日，共成一十八局，共一千八時(shí)時(shí)，故立一千八十局。太公刪成七十二。

至周時(shí)，有呂尚者，東海上人，窮困年老，漁釣至周。西伯將獵，卜之，曰：“非龍、非麗、非熊、非黑、非虎、非貔、所獲霸王之輔。“果遇呂尚于渭水之陽(yáng)。太公諳兵法，善布奇兵，刪成一節(jié)三元，乃是一個(gè)節(jié)氣分天地人三元，節(jié)三候也。如冬至上元陽(yáng)一局，冬至中元陽(yáng)七局，冬至下元陽(yáng)四局。余仿此。此一節(jié)分三元，二十四節(jié)分得七十二元，故立七十二活局，立太公為軍師，助周伐紂也。逮于漢代張子房，一十八局為精藝。

張良字子房。彼有黃石公，知秦亡，漢之將興，故以書(shū)授子房于邳圮扶高祖得天下，封子房為留候，子房刪捷，冬至十二節(jié)為陽(yáng)九局，夏至二十節(jié)為陰九局，一歲計(jì)之一十八局。此活局，又捷徑也。夫十八局，七十二局，皆不能越一千八十局矣。作硬局，則讀一千八十局；作活局，則有七十二局。然一十八局之圖雖簡(jiǎn)而時(shí)則仍有一千八十也。是乃風(fēng)后之法則，萬(wàn)世不易也。先論風(fēng)后，一節(jié)管三元，四十五局難看。解釋?zhuān)河鑷L考之，四千三百二十者，乃一節(jié)管三元，六十時(shí)，三元乃三百八十時(shí)，此硬數(shù)也。風(fēng)后一千八十局，一節(jié)三元四十五，乃折算之，一元六十三元，該一百八十也。此一元四之一，該十五，四個(gè)十五乃六十也。三元該四十五也，乃是算數(shù)之說(shuō)，夫一元該六十時(shí)。今止云十五時(shí)為局，則是撤去四十五時(shí)，焉有此理，其實(shí)乃是合取四節(jié)之元，百看十八局之一局也。如冬至上、驚蟄上、清明中、立夏中，此四侯共看陽(yáng)遁一局也。先須掌上排九宮，坎

一、坤

二、震

三、巽

四、中

五、乾

六、兌

七、艮

八、離九，乃九宮也。天有九星以鎮(zhèn)九宮，地有九宮以應(yīng)九州。其式托以靈龜洛書(shū)之?dāng)?shù)，戴九履一，左三右七，二四為肩，六八為足，五十中宮者。土，火之子，金之母，所寄理于西南坤位也?？惨话姿诱?，坤二黑土居西南，震三碧木居正東，巽四綠木居?xùn)|南，中五黃土居中宮，乾六白金居西北，兌七赤金居正西。艮八白土居?xùn)|北，離九紫炎居正南。

起例詩(shī)：坎居一位是蓬休，芮死坤宮第二流。更有沖傷并輔杜，震三巽四總為頭。禽星死五開(kāi)心六，驚柱常從七兌游?？v橫十五在其中。

直過(guò)合十五，縱過(guò)合十五，橫過(guò)合十五，對(duì)過(guò)合十五，乃天地萬(wàn)世不易之?dāng)?shù)。次將八卦論八節(jié)，天有八風(fēng)，以直八卦。地有八方，以應(yīng)八節(jié)。節(jié)有三氣，氣有三候。如是八節(jié)，以因之成二十四氣。更乘之，七十二候備焉。

十一月建子，乃冬至氣，陰極陽(yáng)生也。子為天正，周以為歲首也，配地雷復(fù)卦。十二月建丑為地正，商以為歲首也，配地澤臨卦。正月建寅為人正，夏以為歲首也，配地天泰卦，乃三陽(yáng)開(kāi)泰也。自漢武帝以來(lái)，并用夏正建寅之月為歲首也。八節(jié)：立春、驚蟄、清明、立夏、芒種、小暑、立秋、白露、寒露、立冬、大雪、小寒也。一氣統(tǒng)三為正宗。

氣者中氣，雨水、春分、谷雨、小滿(mǎn)、夏至、大暑、處暑、秋分、霜降、小雪、冬至、大寒也?！督?jīng)》云：“冬至小寒及大寒，天地人元一二三。立春雨水并驚蟄，依艮順增八九一。春分清明并谷雨，但起震宮三四五。立夏小滿(mǎn)芒種氣，四五六兮列成列。夏至小暑及大暑，九八七兮還退數(shù)。立秋處暑并白露，從二卻行于一九。秋分寒露及霜降，七六五兮依此向。立冬小雪并大雪，六五四兮依此訣?！?/p>

統(tǒng)三者，一節(jié)分三元，即三候。又曰：三者三甲也。上局仲甲，謂甲已之日，夜半子時(shí)，乃甲子時(shí)。丙辛之日，日中甲午時(shí)是也。此時(shí)關(guān)格刑德在門(mén)，用兵先舉者敗，不可出入，利以逃亡，主客并兇。

中局孟甲，謂戊癸之日，平旦甲寅時(shí)，乙庚之日，晡時(shí)甲申是也。此時(shí)陽(yáng)氣在內(nèi)，陰氣在外，利藏兵固守，不可出師，利主不利客。

下局季甲，謂丁壬之日，食時(shí)甲辰、甲已之日。黃昏甲戌，此時(shí)陽(yáng)氣在外，陰氣在內(nèi)，利出兵動(dòng)眾，百事吉，利客不利主。

又云：六甲之日，夜半子二甲皆合，謂今日是甲直符，與時(shí)皆是甲，故名三甲合也。陰陽(yáng)二遁分順逆，一氣三元人莫測(cè)。

冬至后用陽(yáng)遁，順飛于坎一宮起，如冬至上元陽(yáng)一局順遁，甲子戊起一宮，甲戌已二宮，甲申庚三宮，甲午辛四宮，甲辰壬五宮，甲寅癸六宮，丁奇七宮，丙奇八宮，乙奇九宮，乃儀順奇逆也。夏至后用陰遁，逆飛于離九宮起，如夏至上元，陰九局逆遁，甲子戊起于九宮，甲戌已八宮，甲申庚七宮，甲午辛六宮，甲辰壬五宮，甲寅癸四宮，丁奇三宮，丙奇二宮，乙奇 一宮，乃逆儀順奇也。九星為直符，八門(mén)為直使，有順陽(yáng)使逆行陰，經(jīng)術(shù)不顯，隱伏之事也。

一節(jié)分三元，子、午、卯、酉為上元，寅、申、巳、亥為中元，辰、戌、丑、未為下元。若不明三元，用奇不準(zhǔn)，主有不測(cè)也。

起例詩(shī)：甲已庚辛壬癸順，陽(yáng)儀丁丙乙逆行。休門(mén)隨君順數(shù)去，甲子起時(shí)當(dāng)仔細(xì)。

陰轉(zhuǎn)六儀當(dāng)逆推，乙丙丁奇順而隨。門(mén)隨始時(shí)同逆起，休門(mén)排位順風(fēng)吹。五日都來(lái)?yè)Q一元，以天干而論，每元第一日為甲、已，第二日為乙、庚，第三日為丙、辛，第四日為丁、壬，第五日為戊、癸。接氣超神為準(zhǔn)的。

超者，超過(guò)也。神者，進(jìn)神也。甲子、已卯、甲午、已酉乃進(jìn)神，為符頭。接，迎接也。氣者，節(jié)氣也。超神者，謂節(jié)氣未到，而甲子、已卯之符頭先到，為之超。接氣者，謂甲子、已卯之符頭未到，而節(jié)氣先至，為之接。

引證：如淳祐六年丙午，前四月十三日壬申，交立夏節(jié)，而本月初五日是甲子已到，即以立夏節(jié)用，立夏前九月矣，則合前初五日起超在先，借用立夏上局奇，自初十日已巳，為立夏中局奇，自甲戌五日，用立夏下局奇。乃先得奇，后交節(jié)，為速，謂之超神，速者也。須知閏奇之法，方能超接得真也。認(rèn)取九宮為九星，八門(mén)又逐九宮行。九宮逢甲為直符，八門(mén)直使自分明。

如陽(yáng)遁一局，甲子時(shí)起坎一宮，即以坎宮天蓬為直符，休門(mén)為直使。甲戌時(shí)起坤二宮，即以天芮為直符，死門(mén)為直使。余例仿此。符上之門(mén)為值使，十時(shí)一位堪憑據(jù)。

遁取時(shí)旬甲頭為值符，如陽(yáng)遁一局，甲子在坎宮，天蓬為甲子時(shí)值符，則休門(mén)即為值使，管到癸酉十時(shí)止。甲戌在坤宮，天芮為本時(shí)值符，則死門(mén)即為值使。管至癸未十時(shí)住。又換甲申符頭在震，天沖為本時(shí)值符，則傷門(mén)即為值使，管至癸巳十時(shí)住。又易甲午在巽，天輔為值符，則杜門(mén)為值使，管至癸卯十時(shí)住。又換甲辰在中宮，天禽為值符，則死門(mén)為值使，管至癸丑十時(shí)住。又易甲寅在乾宮，天心為值符，則開(kāi)門(mén)為值使，管至癸亥十時(shí)住。陽(yáng)一局六十時(shí)足，而又他局。余局仿此。陰遁同例，以逆推。值符常遣加時(shí)干，九星，蓬、任、沖、輔、英、芮、柱、心、禽也。為值符常隨時(shí)干。

假如冬至上元，陽(yáng)遁一局，圖內(nèi)乙庚日、丙子時(shí)，其圖地甲申洎三，天沖管事，乙庚日申 時(shí)乃甲申時(shí)也，就是沖三值符，故此值符，常遣加時(shí)干也。

《奇儀總要歌》云：“星符每逐時(shí)干轉(zhuǎn)，值使常隨天乙奔?！巴艘庖?。永定陽(yáng)遁順儀逆奇，陰遁逆儀順奇，皆主論也。值使逆順遁宮去。

八門(mén)休、生、傷、杜、景、死、驚、開(kāi)，為值使也。原天盤(pán)上休在坎，生在艮，傷在震，乃三宮之定位也。假如冬至上元陽(yáng)一局，圖內(nèi)乙庚日申時(shí)，就以傷門(mén)為值使，乃時(shí)干甲申居三宮也。陽(yáng)遁順飛，陰遁逆飛，故云“值使逆順遁宮去“。六甲元號(hào)六儀號(hào)，三奇即是乙丙丁。

《符應(yīng)經(jīng)》云：“六甲者，天之貴神也。常隱于六儀之下。六儀者，戊、已、庚、辛、壬、癸也?！凹鬃油欤仔缤?，甲申同六庚，甲午同六辛，甲辰同六壬，甲寅同六癸。

三奇者，按《經(jīng)》云：“日乃木之華，陽(yáng)之精所成，乙木為日奇也。“本理按：《經(jīng)》云：”正月日出于乙，故以乙為日奇?！岸』穑戏诫x明之象，老人星，凡形見(jiàn)于丁位，故以丁為星奇。月照交到丙而下明，故以丙為月奇也。六乙屬太陽(yáng)，六丙屬太陰，六丁屬星曜，乃三光也。

遁甲之法，以甲乃太乙人君之象，為十干之首，常隱六儀之下，故謂之遁甲。所畏者，庚金能克甲木，庚為七煞之仇也。乙乃甲之妹，甲以乙妹妻庚，乙庚合而能救甲，故乙為一奇。丙乃甲之子，丙火能克庚金而救甲，故丙為二奇。丁乃甲之女，丁火亦能克庚金而救甲，故丁為三奇。

《經(jīng)》云：天上三奇乙丙丁者，出于貴人之干，德游行十二支辰。以陽(yáng)貴人順行，先天坤卦起子，則乙德在丑，丙德在寅，丁德在卯。三干之德相聯(lián)，而無(wú)間斷，以陰貴人逆行。后天坤卦起甲，則乙德在未，丙德在午，丁德在巳，三干之德相聯(lián)，亦無(wú)間斷。余六儀貴人所涉，或間天空，或間羅網(wǎng)，皆不相聯(lián)。蓋三奇能制兇煞者，以其出于貴人之干，德為吉也。貴取坤卦者，以“黃中通理“也。

甲位既尊，戊位同甲，乙、丙、丁三干無(wú)間，而為三奇，取其德明，故以日、月、星為號(hào)，以其德能照臨者也。故甲、乙、丙、丁、戊五陽(yáng)時(shí)，善神治事為吉也。陽(yáng)遁順儀奇逆布，陰遁逆儀奇順行。吉門(mén)偶爾合三奇，值此雖云百事宜。

開(kāi)、休、生，即北方之三白，為最吉，乃三吉門(mén)合乙、丙、丁三奇。其中合得一位，共臨之方，乃三奇之妙。此時(shí)宜出兵征討，發(fā)號(hào)施令，修造、埋葬、婚娶、安社稷、化人民，百事大吉之兆?！段蹇傹敗吩疲骸按蟮忠瞄_(kāi)、休、生三門(mén)，則用事為吉，更有三奇臨之，可用無(wú)疑。如得門(mén)不得奇，亦可用。得奇不得門(mén)，終非吉。奇門(mén)俱不得，即兇。當(dāng)以其大小輕重程度而用之。“

更合從旁加檢點(diǎn)，余宮不可有微疵。如得開(kāi)、休、生三吉門(mén)，又合上下盤(pán)三奇是也。此時(shí)此宮有奇門(mén)，雖吉，然須檢點(diǎn)，三盤(pán)上所加，余七宮，兇星所在，未可以此即為全吉。

如合天、地、人三遁，鳥(niǎo)跌空、龍反首、知

三、天輔、玉女守門(mén)、三奇所及，游六儀、義和、制伏歡、怡等，故為吉也。

如合火入金，金入火、虎猖狂、龍?zhí)幼?、雀入江、蛇夭矯、避

五、擊刑、制損明、入墓、反伏吟、格勃飛、天乙、天網(wǎng)、門(mén)迫之類(lèi)，則為兇也。三奇得使誠(chéng)堪使，葛洪曰：“若得三奇得使，尤宜其良?！爸^在六甲之上，自得所使之奇。甲戌、甲午乙為使，甲子、甲申丙為使，甲辰、甲寅丁為使。

假如陽(yáng)遁三局，乙庚之日丁亥時(shí)，此時(shí)六乙日奇下臨九宮甲午，是為乙奇得使。假如陰遁三局，丙辛日壬辰時(shí)，此時(shí)六乙日奇下臨九宮甲午，是為乙奇得使。又如陽(yáng)遁五局，丙辛之日已亥時(shí)，此時(shí)丁奇下臨四宮，合甲辰為丁奇得使也。

三奇得使，其法以天上甲子起，中間一宮而行，則乙奇到甲戌，丙奇到甲子，丁奇到甲寅。地下甲子起戌，地者，女人之道，不能自立，必假夫而立。故甲戌假對(duì)宮坤辰上起甲，則乙奇在甲午，丙奇在甲申，丁奇在甲戌，取對(duì)沖，故起甲辰也。

又例：甲為君位，三奇乃宰輔，避旺地，只居生庫(kù)宮，為自得所使也。自午起甲，順行，則乙奇到未，木庫(kù)宮也。自戌起甲，順行，則乙奇到亥，長(zhǎng)生宮也。自子起甲，順行，則丙奇到寅，火生宮也。自申起甲，順行，則丙奇到戌，乃火庫(kù)也。丁奇亦屬火，又屬金。丙既居生庫(kù)宮，則丁火金之臨官宮也。六甲遇之非小補(bǔ)。

《經(jīng)》曰：“時(shí)加六甲，一開(kāi)一合，上下交接?！坝衷唬骸蹦苤?，一開(kāi)一合；不知三甲，六甲盡合?！傲渍?，甲子、甲戌、甲申、甲午、甲辰、甲寅也。陽(yáng)星加時(shí)為開(kāi)。陽(yáng)星：天蓬、天任、天沖、輔、天禽。陰星加時(shí)為合。陰星：天英、天芮、天柱、天心。六甲之時(shí)，合時(shí)百事兇，開(kāi)時(shí)宜戰(zhàn)斗，往來(lái)百事吉。又曰：”甲為青龍，利以遠(yuǎn)行。將兵客勝，聞憂(yōu)無(wú)，聞喜有。宜謁尊上，見(jiàn)貴人有喜。移徙、嫁娶百事吉。不可行遣怒及鞭杖事?！凹偃珀?yáng)遁九局，甲已之日，黃昏得天任陽(yáng)星，加時(shí)為開(kāi)，百事吉。若無(wú)奇門(mén)，合得此局，亦得次吉，乃小補(bǔ)云。乙逢犬馬丙鼠猴，六丁玉女騎龍虎。

乙奇加甲午為馬，加甲戌為逢犬也。丙奇加甲子為鼠，加甲申為猴。丁奇加甲辰為龍，加甲寅為虎。謂三奇得使，最為吉也。

《經(jīng)》曰：“時(shí)加六乙，往來(lái)恍惚，與神俱出?！爸^六乙為日奇，宜從天上六乙出。既隨日奇，恍惚如神，人無(wú)見(jiàn)者，將兵客勝，聞憂(yōu)無(wú)，聞喜有。行逢飲饌，移徙入官，市賈嫁娶吉，不可行遣怒、鞭杖、嗔責(zé)事。

假令冬至上元陽(yáng)一局，甲已之日，天蓬為值符，至乙丑時(shí)，六丁在九宮，以值符加時(shí)干。此時(shí)天上六乙下臨一宮，出北方吉。

“時(shí)加六丙，莫兵莫往?！按藭r(shí)候主厭伏兵災(zāi)。將兵聞憂(yōu)無(wú)，聞喜有。入官得仙，市賈有利。丙為日奇，又為天威，丙火以銷(xiāo)金，精兵不起。若攻伐者，從天上六丙出，既挾月奇，又乘天威，丙火相隨，故曰”厭伏兵災(zāi)“。假令冬至下元陽(yáng)四局，甲已之日，平旦丙寅，此時(shí)六丙下臨六宮，宜出西北方吉。

六丁為三奇之靈，凡出入用兵，戰(zhàn)斗皆吉。故曰：“能知六丁，出幽入冥，至老不刑。刀雖臨頸，猶安不驚。”六丁者，六甲之陰神，丁卯之神，字文伯。丁丑之神，字文孫。丁亥之神，字文公。丁酉之神，字文通。丁未之神，字文卿。丁巳之神，字巨卿。凡斗爭(zhēng)出入行來(lái)，六丁之神常呼其名，所謂三奇之靈。六丁者，丁卯為甲子之陰，故也。丁奇入宮，會(huì)甲辰、甲寅，乃六丁騎龍虎也。天盤(pán)六丁，加地盤(pán)甲寅、甲辰是也。

又曰：時(shí)加六丁，出幽入冥，又六丁為太陰，可以藏形，人皆不見(jiàn)，敵人不敢侵。將兵，主勝。聞憂(yōu)喜各半，可以請(qǐng)謁，利嫁娶及陰私事，入官商賈吉。

假令立夏下元，陽(yáng)遁二局，甲已之日，夜半甲子時(shí)，日出丁卯時(shí)。此時(shí)六丁在東北，值符天芮，加時(shí)干，即六丁臨二宮，出西南方吉。又有三奇游六儀，號(hào)為玉女守門(mén)扉。

三奇游六儀者，乃天上三奇乙丙丁，地下三奇甲戊庚，游于甲子戊、甲戌已、甲申庚、甲午辛、甲辰壬、甲寅癸，此六儀也?！度?jīng)》曰：“三奇游六儀，利以宮建宴會(huì)喜樂(lè)之事?！保ù司溆姓`，這里的“三奇”是指地盤(pán)丁奇。）

玉女守門(mén)者，謂丁為玉女，而會(huì)天乙值使之門(mén)也。如陽(yáng)遁一局，順儀逆奇，地盤(pán)丁在兌，而以天乙值使休門(mén)加之，甲子時(shí)休門(mén)起坎，乙丑時(shí)休門(mén)到坤，丙寅時(shí)休門(mén)到震，丁卯時(shí)休門(mén)到巽，戊辰時(shí)休門(mén)到申，已己時(shí)休門(mén)到乾，庚午時(shí)休門(mén)到兌，地盤(pán)丁奇兌上。故甲子旬庚午時(shí)，為玉女守門(mén)也。

又接前數(shù)，辛未時(shí)休門(mén)到艮，壬申時(shí)休門(mén)到離，癸酉時(shí)休門(mén)到坎，值使十時(shí)一易。甲戌時(shí)以死門(mén)到坤，為值使。乙亥時(shí)死門(mén)在震，丙子時(shí)死門(mén)在巽，丁丑時(shí)死門(mén)在中宮，戊寅時(shí)死門(mén)在乾，已卯時(shí)死門(mén)到兌，地盤(pán)丁奇兌上。故甲戌旬已卯時(shí)，為玉女守門(mén)也。

甲申時(shí)以傷門(mén)值使震宮，乙酉時(shí)傷門(mén)到巽，丙戌時(shí)傷門(mén)到坤，丁亥時(shí)傷門(mén)到乾，戊子時(shí)傷門(mén)值使到兌，地盤(pán)丁奇兌上。故甲申旬戊子時(shí)，為玉女守門(mén)也。

又累累數(shù)至甲午時(shí)，以杜門(mén)值使在巽，乙未時(shí)杜門(mén)到五，丙申時(shí)杜門(mén)到乾，丁酉時(shí)杜門(mén)到兌，地盤(pán)丁奇兌上。故甲午旬以丁酉時(shí)，為玉女守門(mén)也。

又累累數(shù)去到甲辰時(shí)，以死門(mén)值使到中宮，乙巳時(shí)死門(mén)到乾，丙午時(shí)死門(mén)值使到兌，地盤(pán)丁奇兌上。故甲辰旬丙午時(shí)，為玉女守門(mén)時(shí)也。

又累累數(shù)去到甲寅時(shí)，開(kāi)門(mén)值使到乾，乙卯時(shí)開(kāi)門(mén)值使到兌宮，地盤(pán)丁奇兌上。故甲寅旬乙卯時(shí)，為玉女守門(mén)也。

甲子用庚午者，甲子同六戊，用五子元遁，戊癸逢壬子，起壬子七數(shù)而見(jiàn)戊字。故甲子用七數(shù)庚午也。甲戌用已卯者，甲戌同六已，用五子元遁，甲已還加甲，起甲子六數(shù)而見(jiàn)已字，故甲戌用六數(shù)已卯也。

甲申用戊子者，甲申同六庚，用五子元遁，乙庚丙作初，起丙子五數(shù)而見(jiàn)庚字，故甲申用五數(shù)戊子也。

甲午用丁酉者，甲午同六辛，用五子元遁，丙辛生戊子，起戊子四數(shù)而見(jiàn)辛字，故甲午用四數(shù)丁酉也。

甲辰用丙午者，甲辰同六壬，用五子元遁，丁壬庚子居，起庚子三數(shù)而見(jiàn)壬字，故甲辰用三數(shù)丙午也。

甲寅用乙卯者，甲寅同六癸，用五子元遁，戊癸逢壬子，起壬子二數(shù)而見(jiàn)癸字，故甲寅用二數(shù)乙卯也。

若作陰私和合事，請(qǐng)君但向此中推。

四戶(hù)以月建加本時(shí)，卻隨除危定開(kāi)在何處，即是地四戶(hù)。若與天三門(mén)同宮，尤吉。《入式歌》云：天乙會(huì)合女陰私。所謂天乙會(huì)合，和陰私之事。要在三奇臨六儀，與三奇吉門(mén)，合太陰太沖從魁小吉，加地四戶(hù)，是謂福食，遠(yuǎn)行出入皆吉。地四戶(hù)者，除定危開(kāi)也。

假如正月建寅，卯上除、午上定、酉上危、子上開(kāi)，更得三奇臨之大吉。二月則從卯上起建也，凡陰謀事，用太陰太沖小吉，從魁加地四戶(hù)而去，解見(jiàn)下文。

天三門(mén)兮地四戶(hù)，問(wèn)君此法如何處？太沖小吉與從魁，此是天門(mén)私出路。地戶(hù)除危定與開(kāi)，舉事皆從此中去。

天門(mén)有三，乃從魁、小吉、太沖三位也。起法以月將加本時(shí)，即尋從魁、小吉、太沖三位，為天三門(mén)也。起月將法，以授時(shí)歷看，審訂太陽(yáng)過(guò)宮，方可選用。如去年十二月大寒節(jié)，某日時(shí)刻日躔元枵之次，太陽(yáng)在子，以神后出將加用時(shí)。世俗但知登明為正月將，卻不知登明是亥，猶待雨水節(jié)后，某日時(shí)刻，日躔鯫訾之次，太陽(yáng)方過(guò)亥宮，以登明天月將方可用。六合太陰太常君，三辰元是地私門(mén)。更得奇門(mén)相照耀，出門(mén)百事總欣欣。

陽(yáng)時(shí)利擊，陰時(shí)宜陜，陽(yáng)先舉，陰后交。凡欲擊者，為破而擊之。陜者，密而去之。其敗軍宜向六合下走得出也。

假如以六合、太陰、太常為三辰，依圖推之，看在何方。日支自亥至辰為陽(yáng)，用陽(yáng)貴人，陽(yáng)貴人用上一字；自巳至戌為陰，用陰貴人，陰貴人用下一字。

假如丁亥日，亥為陽(yáng)日，丙丁豬雞位，則亥豬為陽(yáng)日貴人，須用貴人加亥上，順數(shù)去，卻看六合、太陰在何處，即是地私門(mén)。此只論日，不論時(shí)，然須得奇門(mén)，方可用。一例審太陽(yáng)過(guò)宮，以月將加用時(shí)，順尋本日貴人，起星求地私門(mén)。

太沖天馬最為貴，卒然有難宜逃避。但當(dāng)乘取天馬行，劍戟如山不足畏。

天馬即太沖也，審月審過(guò)宮，即以月將加用時(shí)，順尋看太沖在何方，即天馬方也。言遇緊 急危難，倉(cāng)促之間，難得奇門(mén)，但乘取天馬而去，則雖劍戟如林，亦能避其禍也。三為生氣五為死，勝在三兮衰在五。能識(shí)游三避五時(shí)，造化真機(jī)須記取。

《三元經(jīng)》曰：“天道不遠(yuǎn)，三五反復(fù)。知三避五，恢然獨(dú)處。”三為生氣，故游三也。五為害氣，故避五也。三為威，五為武。盛于三，衰于五。匹馬雙輪，無(wú)有返期。

假令冬至上元，陽(yáng)遁一局，甲已之日夜半生，甲子至平旦丙寅時(shí)得三，此時(shí)生氣，宜舉百事，至食時(shí)，戊辰時(shí)得五，此時(shí)害氣兇，百事不宜，故避五也。陰遁仿此。

一本云：值使加震宮，三為生宜向之；值使加中宮，寄二宮為死，宜避之。

又云：重陽(yáng)有重吉，謂大將在三宮，重陰有重兇，謂大將在七宮也。三乃數(shù)吉也。七乃位兇也。

就中伏吟為最兇，天蓬加著地天蓬。

九星伏吟：上盤(pán)天蓬加地盤(pán)天蓬，乃九星仍在本宮不動(dòng)，謂之伏吟。孝服，損人口。值符伏吟：上盤(pán)甲子加地盤(pán)甲子。六儀準(zhǔn)此。

湯謂云：“甲子來(lái)加甲子為伏吟，不宜用兵，惟宜收斂貨財(cái)?！狈擦字畷r(shí)，門(mén)符皆是伏吟。

一本云：“天盤(pán)天蓬加地盤(pán)天蓬，為伏吟。最兇。余不與?！?/p>

假令冬至上元陽(yáng)遁一局，甲已之日，夜半生，甲子時(shí)，天蓬值符加臨一宮，時(shí)干在一宮，此名門(mén)符皆伏吟也。

天蓬若到天英上，須知即是反吟宮。

九星反吟者，天盤(pán)一宮上蓬星，加地盤(pán)九宮英星上，為反吟。余八宮同此。值符反吟，謂上盤(pán)甲子加下盤(pán)甲午，上盤(pán)甲戌加下盤(pán)甲辰。遇奇門(mén)蓋之，不見(jiàn)兇害，不然災(zāi)禍立至。

湯謂曰：“子來(lái)加午為反吟，此時(shí)不利舉兵動(dòng)眾，惟宜散恤倉(cāng)庫(kù)之事?！狈残欠麑?duì)中，皆反吟。

假令冬至上元陽(yáng)遁一局，甲已日乙丑時(shí)，六乙在九宮，以天上天蓬值符，加臨時(shí)干在九宮，即是值符反吟。

八門(mén)反復(fù)皆如此，生在生兮死在死。假令吉宿得奇門(mén)，萬(wàn)事皆?xún)床豢笆埂?/p>

生門(mén)在八宮，門(mén)不離宮，謂之伏吟。若生門(mén)移在對(duì)宮，謂之反吟。門(mén)若遇此，雖得奇不可用。

假令冬至上元陽(yáng)遁一局，甲已之日，以日晡申時(shí)，休門(mén)在九宮，值死休門(mén)加之，即是值門(mén)反復(fù)也。

六儀擊刑何太兇，甲子值符愁向東。戌刑在未申刑虎，寅巳辰辰午刑午。

六甲地支相刑與自刑也。如：甲子見(jiàn)卯，甲戌見(jiàn)未，甲申見(jiàn)寅，甲寅見(jiàn)巳，為相刑。甲辰 見(jiàn)甲辰，甲午見(jiàn)甲午，為自刑。

葛洪曰：“六儀擊刑者，謂六甲值符，加所刑之地也?！奔鬃又捣用?，卯刑子也。甲戌值符加未，戌刑未也。甲申值符加寅，申刑寅也。甲午值符加午，午自刑也。甲辰值符加辰，辰自刑也。甲寅值符加巳，寅刑巳也。

郭璞論三合之刑：“金剛火強(qiáng)，各刑本方。水流趨東，木落返本?！?/p>

王璋曰：“甲子值符加三宮，甲戌值符加二宮，甲申值符加八宮，甲午值符加九宮，甲辰值符加四宮，甲寅值符加四宮，皆為六儀擊刑?！?/p>

假令冬至上元陽(yáng)遁一局，甲已之日夜半生，甲子為值符，至日出卯時(shí)，是六儀擊刑也。至庚午時(shí)，以甲子值符，加六庚于三宮。即六儀擊刑時(shí)也。其時(shí)極兇，不可用事。

三奇入墓好思推，甲日那堪見(jiàn)未宮。丙奇屬火火墓戌，此時(shí)諸事不須為。更加天乙來(lái)臨六，月奇臨六亦同論。

此乃乙丙奇臨六宮在戌，謂之入墓，不但奇臨之，遇丙日見(jiàn)戌字亦是。

王璋曰：“三奇入墓者，謂六乙日奇下臨六宮，六丙月奇下臨六宮，六丁星奇下臨八宮。乙奇下臨二月亦是。是謂三奇入墓也?！?/p>

又云：傍人入墓也。

假如陰遁四局，丙辛日平旦庚寅時(shí)，六丙月奇下臨六宮，是謂月奇入墓。凡遇三奇入墓，縱有奇門(mén)，不可舉兵，百事皆?xún)础?/p>

《經(jīng)》云：“三奇入墓何時(shí)辰，丙奇乾上乙臨坤?；蛴鲆移婢有缟希€加丁向丑中存。”丁乃陰火，死在寅，墓在丑也。王璋曰：“丙丁奇入一宮，乃火入水池；乙奇入六宮，乃木入金鄉(xiāng)。三奇受制，萬(wàn)事不可舉也。”

本理按：五行生旺，論陽(yáng)生陰死，丙火生于寅，丁火生于酉，陽(yáng)順陰逆。丁火生酉逆行，沐浴申、冠帶未、臨官午、帝旺巳、衰辰、病卯、死寅、墓丑、絕子、胎亥、養(yǎng)戌。逢祿為臨官，丙祿巳，巳乃丙火之臨官。丁祿在午，午乃丁火之臨官。丁墓在丑，艮八宮是墓。丁奇臨艮八宮是丁奇入墓。戌非也。此乃論陰陽(yáng)之正理。又如甲木生于亥，未為庫(kù)，乙木生于午、沐浴巳、冠帶辰、臨官卯、帝旺寅、衰丑、病子、死亥、墓戌，陰庫(kù)不在未，在戌也。所以削去雷取之訛也。

又有時(shí)干入墓宮，課中時(shí)下忌相逢。戊戌壬辰兼丙戌，癸未丁丑亦同兇。

葛洪曰：“三奇者，謂丙戌時(shí)為月奇入墓之時(shí)?！庇衷唬骸胺灿鲆腋斩〕髸r(shí)，為丁奇入墓，黃昏是丙戌，故為月奇入墓?！?/p>

《三奇淵源》云：“六丁本火之精，化而成金，在震最明，生于丑，沒(méi)于辰，前世名曉星者是也。”

又朱子斷曰：“啟明金星在西，日出則東見(jiàn)，即太白也?！惫识〕髸r(shí)亦為星奇入墓。丙戌時(shí)丙屬陽(yáng)火，火墓在戌；壬辰時(shí)壬屬陽(yáng)水，水墓在辰；丁丑時(shí)丁屬陰火，火墓在丑； 癸未時(shí)癸屬陰水，水墓在未；戊戌時(shí)戊屬陽(yáng)土，土墓在戌；已丑時(shí)已屬陰土，土墓在丑。故戊已中央之土，賴(lài)母而生，所以戊同丙火生于寅，已同丁火生于酉。已上六時(shí)，干辰入墓，亦不可用。

五不遇時(shí)龍不精，號(hào)為日月?lián)p光明。時(shí)干來(lái)克日干上，甲日須知時(shí)忌庚。

葛洪曰：“五不遇時(shí)者，謂剛?cè)崛障嗫?，而損其明，縱有奇門(mén)，不可行，百事兇。”此乃時(shí)干克日干，名為本主不和，極兇。舊選擇書(shū)內(nèi)差，載時(shí)支克日干，所以不準(zhǔn)。今本理校正歷府通書(shū)，悉皆改正刊行。

截例詩(shī)曰：時(shí)干克日有災(zāi)危，甲日從午逆數(shù)之。若到戌亥便越過(guò)，百事不宜莫用之。又起例曰：甲日怕庚已怕乙，乙辛庚丙最為殃。丙壬丁怕癸時(shí)惡，辛丁壬愁戊不良。

戊畏甲兮君莫用，癸應(yīng)嫌已莫相當(dāng)。

五不遇時(shí)者，即時(shí)干克日干，陽(yáng)干克陽(yáng)干，陰干克陰干也。

奇與門(mén)兮共太陰，三般難得總加臨。若還得二亦為吉，舉措行藏必遂心。

陽(yáng)遁值符前二宮，為太陰。陰遁值符后二宮，為太陰。謂奇門(mén)與太陰，三者不能皆同。若得二者，亦吉，遇之可伏兵也。古經(jīng)云：“擇門(mén)，凡欲經(jīng)求萬(wàn)事，宜休、開(kāi)、生不合乙、丙、丁，即吉?！庇秩￡庨T(mén)相助，謂之三詐。凡太陰六合九地宮，助奇者，全備用之，有十分之利。若三門(mén)合三奇，無(wú)詐宮，謂之有奇無(wú)陰，得七分之利。若三門(mén)合三奇，謂之有陰無(wú)奇，犯者不利。若三門(mén)合三奇，下臨太陰宮，名曰真詐。若三門(mén)合三奇，下臨九地宮，名曰重詐。若三門(mén)合三奇，下臨六合宮，名曰休詐。

已上詐門(mén)，嫁娶、遠(yuǎn)行、商賈，大吉利也。真詐宜施恩便，隱遁求仙。重詐宜進(jìn)人口，取財(cái)拜官授爵。休詐宜合藥治疫，祛邪祈禳之事并吉。若杜門(mén)合丁已癸，下臨九地，名曰地假，宜潛伏。此三時(shí)加杜門(mén)者，可以藏形。若杜門(mén)合丁已癸，下臨太陰宮，利遣人間諜、探事。若杜門(mén)合丁已癸，下臨六合宮，利逃亡。若景門(mén)合乙、丙、丁，臨九天，名曰天假，乙為威德，丙為威武，丁為太陰。三奇之靈，宜陳利便進(jìn)謁干求。若傷門(mén)合丁已癸，下臨九地，名曰神假，利葬埋。若驚門(mén)合六壬，下臨九天宮，名曰人假，利捕逃亡。若太白入熒惑，已在其下，必獲已上。若死門(mén)合丁已癸，下臨九地宮，名曰鬼假，宜超度亡靈，撫眾安民，破土修塋，伐邪、狩獵。五假各取其宜，隨事用之。

更得值符值使利，兵家用事最為貴。常從此地?fù)羝錄_，百戰(zhàn)百勝君須記。

王璋曰：“亭亭者，天之貴神，背而擊其沖為勝。推之法，常以月將加時(shí)，神后下為亭亭所居也。”

假令五月用寅時(shí)將，小吉加寅，即神后臨未，為亭亭之在未也。白奸者，天之奸神，合于亥巳格，以月將加用時(shí)，寅午戌上見(jiàn)孟神，即是白奸之位。常行寅申巳亥四孟位也。

假令正月將，登明加午時(shí)，則孟神臨午，即白奸之在午也。又如四月用巳時(shí)，以月將加巳，則孟神臨寅，即白奸之在寅也。他仿此。昔者曹操行兵，用此法，百戰(zhàn)百勝。孟神者，即寅、申、巳、亥也。

天乙之神所在宮，大將宜居擊對(duì)沖。假令值符居離九，天英坐取擊天蓬。

湯謂曰：“第一勝天乙宮，天上值符乘天乙宮，上將居之，用兵擊其沖，百勝也?！?按《萬(wàn)一訣》云：“若在陽(yáng)遁，即用天上值符所居宮；若在陰遁，即用地下值符所居宮。上將居之，而擊其沖，勝?！?/p>

第二勝九天宮。陽(yáng)遁天上值符后一為九天，陰遁地下值符前一為九天。我軍立九天之上，而擊其沖，則敵人不敢當(dāng)我之鋒。

第三勝生門(mén)宮，謂生門(mén)合三奇之吉宮。上將引兵從生門(mén)擊死門(mén)，百戰(zhàn)百勝。又曰：“背亭亭向天門(mén)一勝，背月建二勝，背生擊死三勝。大同小異也?！?/p>

假令大寒上元陽(yáng)三局，甲已日丁卯時(shí)，天上值符乘六丁，臨九宮正南，為天乙宮，為第一勝也。九天四宮東南第二勝也。生門(mén)與丁奇合七宮正西第三勝也。

假令陰八局，甲已之日平旦時(shí)，地下值符在八宮東北，天乙宮為第一勝也。九天在三宮正東，第二勝。生門(mén)臨六宮西北第三勝也。

有五不可擊。

湯謂曰：“一不擊天乙宮，二不擊九天宮，三不擊生門(mén)宮，四不擊九地宮，五不擊值使宮?！币陨辖圆豢蓳簟?/p>

假令陽(yáng)八局，丙辛日辛卯時(shí)，天乙在坤二宮西南，生門(mén)在三宮正東，九地在四宮東南，值使在八宮東北，以上并不可擊，我軍居之，必雄勝。

假令陰七局，甲已之日丙寅時(shí)，天上值符臨九宮正南，九天在二宮西南，生門(mén)在一宮正北，九地在七宮正西，值使在五宮寄二宮西南，以上不可擊，我軍居之，必雄勝。

注云：上將居之，引兵而擊其沖，百戰(zhàn)百勝。按《萬(wàn)一訣》云：“若在陽(yáng)遁，即用天上值符所居之宮；若在陰遁，即用地下值符所至之宮，而擊其沖，則百戰(zhàn)百勝也?！?甲乙丙丁戊陽(yáng)時(shí)，神居天上要君知。坐擊須憑天上奇，陰時(shí)地下亦如之。

《三元經(jīng)》曰：“五陽(yáng)時(shí)利以為客。當(dāng)為客之時(shí)，利先舉兵，高旗鳴鼓，耀武揚(yáng)兵，以決勝。謂時(shí)下得甲乙丙丁戊五干善神治事，可以出軍征伐、遠(yuǎn)行、求財(cái)、立邦國(guó)、化人民、臨武事、入官、移徙、嫁娶、起造，百事皆吉。此時(shí)逃亡者，不可得。”故《經(jīng)》云：“值使之行，一時(shí)一易，行陽(yáng)時(shí)利以為客?！惫试唬骸暗藐?yáng)者飛而不止”。陽(yáng)五干在子午之東部，生氣也，故為利客先舉。

假令甲已之日夜半生甲子時(shí)，自甲子時(shí)至戊辰時(shí)，得甲乙丙丁戊，是五陽(yáng)時(shí)，利為客，先舉，不拘陰陽(yáng)二遁，如此例也。

又云：“陽(yáng)時(shí)神在天，宜用天盤(pán)；若在地，宜用地盤(pán)，上奇?！?又云：“五陽(yáng)時(shí)在天上，即居天上值符之宮，而擊其沖?！?/p>

又《經(jīng)》云：“天盤(pán)星克地盤(pán)星，在四時(shí)有本色，云氣在其方，助客勝。地盤(pán)星克天盤(pán)星，在四時(shí)旺相，日時(shí)有各方本色，云氣在其方，來(lái)助勝?！? 若見(jiàn)三奇在五陽(yáng)，偏宜為客自高強(qiáng)。忽然逢著五陰位，又宜為主好裁詳。

已、庚、辛、壬、癸五陰時(shí)。

湯謂曰：“五陰時(shí)，利以為主之時(shí)，利后舉兵，低旗銜枚，待敵而后動(dòng)，以決勝?！敝^時(shí)下已、庚、辛、壬、癸五干，惡神治事，不可拜官、移徙、婚姻、出行、興造、舉百事。逃亡可得。宜畫(huà)策密謀，集武備、禱祀、祈福?！督?jīng)》云：“值使之行，一時(shí)一易，行陰利以為主?！惫试唬骸暗藐幷叻黄稹薄ｊ幬甯?，陰在子午之西部殺氣也。故利主后動(dòng)。

假令甲已之日夜半生甲子，自巳至酉時(shí)，得已、庚、辛、壬、癸，是五陰時(shí)，利以為主，宜后舉，不拘陰陽(yáng)二遁，皆如此例。

值符前三六合位，太陰之神在前二，后一宮中為九天，后二之神為九地。

太陰起例，布星隨本時(shí)值符宮，值符、騰蛇、太陰、六合、白虎、元武、九地、九天。陽(yáng)遁，值符宮所到之宮，加活局，值符順布星。陰遁，值符宮所到之宮，加活局，值符逆布星。九天之上好揚(yáng)兵，九地潛藏可立營(yíng)。伏兵但向太陰位，若逢六合利逃形。

本理按：《孫子本義》云：九地者，幽隱之至深也。九天者，剛健之至極也。藏于九地，言守之至深，動(dòng)于九天，言攻之至極也。九天乃天之殺伐之氣，運(yùn)在此方，亦可衛(wèi)生間此氣，揚(yáng)兵威武。九地乃地之蒙晦之氣，運(yùn)在此方，亦可以借此氣，遮藏形跡。太陰之中，可以逃亡。冬至后陽(yáng)遁順天上值符所臨之宮，后一為九天，后二為九地，前二太陰，前三六合；夏至后陰遁逆天上值符所臨之宮，前一九天，前二九地，后二太陰，后三六合。

假令陽(yáng)遁上元一局，甲已之日丙寅時(shí)，天上值符臨八宮，后一九天臨一宮，后二九地臨六宮，前二太陰臨四宮，前三六合臨九宮。

假令陰遁上元九局，甲已之日丙寅時(shí)，此時(shí)天上值符臨二宮，即前一九天臨七宮，前二九地臨六宮，后二太陰四宮，后三六合三宮。其法甲上加值符，以二、三、六、七為吉，一、四、八、九、五宮為兇。

天地人兮三遁名，天遁月精華蓋臨。地遁日精紫云蔽，人遁當(dāng)知是太陰。

上盤(pán)六丙，人盤(pán)生門(mén)，下盤(pán)六丁，謂之月華之蔽； 上盤(pán)六乙，人盤(pán)開(kāi)門(mén)，下盤(pán)六已，謂之日精之蔽； 上盤(pán)六丁，人盤(pán)休門(mén)，神盤(pán)太陰，謂之星精之蔽。生門(mén)六丙合六丁，此為天遁自分明。

《經(jīng)》曰：“天遁者，生門(mén)合六丙月奇，下臨六丁，為天遁。此時(shí)得月華之所蔽故也。假令陽(yáng)遁四局，乙庚之日，日入為乙酉時(shí)，天心為值符，加時(shí)干六乙，開(kāi)門(mén)為值使，加時(shí)干七宮，即生門(mén)與丙月奇合，下臨六丁于一宮，是天遁也。

假令陰遁六局，戊癸之日晡時(shí)，天蓬為值符，加時(shí)干六庚，為值使，加時(shí)干四宮，即生門(mén) 與丙月奇合，臨六丁于九宮，為天遁。開(kāi)門(mén)六乙合六已，地質(zhì)如斯而已矣。

《經(jīng)》曰：“地遁者，開(kāi)門(mén)與六乙日奇合，臨地下六已，為地遁?！按藭r(shí)得日精之蔽。假如陽(yáng)遁一局，丙辛之日，日出辛卯時(shí)，天沖為值符，加時(shí)干六辛，傷門(mén)值使臨一宮，日奇臨六已，于二宮是地遁也。休門(mén)六丁共太陰，欲求人遁無(wú)過(guò)此。

《經(jīng)》曰：“人遁者，休門(mén)與六丁星奇合前二太陰，為人遁?！按藭r(shí)得星精之蔽。假令陽(yáng)遁七局，乙庚之日夜半丙子時(shí)，天任值符，加時(shí)干六丙，生門(mén)加一宮，即休門(mén)與六丁星奇合前二太陰于六宮，為人遁也。要知三遁何所宜，藏形遁跡斯為美。

以上三遁，最宜隱遁，人莫能窺。蓋三遁上盤(pán)，既挾日、月、星精之蔽庇佑。天遁，下盤(pán)合六丁，乃三奇之靈，又為六甲之陰，謂奇門(mén)相合，有如華蓋之覆體也。地遁，下盤(pán)臨六已，為六合之私門(mén)，又為地戶(hù)。謂奇相臨，有如紫云之蓋體也。人遁，下盤(pán)臨太陰，陰暗之象。孫子云“難知陰”，蓋陰晦不能觀(guān)萬(wàn)象。請(qǐng)奇門(mén)陰宮相合，有如陰云之障蔽也。

右三遁之時(shí)，凡用事、興兵、施為、出入、修營(yíng)、宮室，萬(wàn)事吉利。云遁者，天上六乙合地下六辛，臨開(kāi)、休、生三吉門(mén)，為云遁也。風(fēng)遁者，天上六乙合開(kāi)、休、生三吉門(mén)于巽宮，為風(fēng)遁也。

龍遁者，乙奇合三吉開(kāi)、休、生門(mén)于坎宮，為龍遁也。一云：乙奇合休門(mén)坎?；⒍菡?，天上六乙合地下六辛，臨休門(mén)到艮宮，為虎遁也。神遁者，天上六丙合九天生門(mén)也。鬼遁者，六乙合九地于杜門(mén)也。以上合天地人名九遁用奇者，不可不知。

（此處《奇門(mén)遁甲元機(jī)》中還有以下幾句：天上六乙合六辛，臨三吉門(mén)云遁取。天上六乙合三門(mén)，丁臨巽宮風(fēng)遁矣。日奇合休于坎宮，此為龍遁云從起。天上六乙合六辛，臨休到艮虎遁名。天上六丙合九天，再合生門(mén)神遁然。天上六乙合九地，臨于杜門(mén)鬼遁遂。知此六遁合三遁，用者隨機(jī)而取度。）

庚為太白丙熒惑，庚丙相加誰(shuí)會(huì)得。

庚金生于巳，得祿臨宮于申，旺于酉，乃西方金星，號(hào)太白星。丙火生于寅，得祿巳，旺于午，南方火德，號(hào)為熒惑星?！罢l(shuí)”字即指庚內(nèi)而言，謂或上盤(pán)之庚，加會(huì)下盤(pán)之丙，或上盤(pán)之丙，加會(huì)下盤(pán)之庚也。六庚加丙白入熒，天庚加地丙，乃金入火鄉(xiāng)，而受克，兇乃對(duì)敵，宜防賊。赤松子曰：“太白入熒，白五可破，南北恐有大禍。”

湯謂曰：“此時(shí)宜防賊來(lái)?！奔倭钋迕魃显?，用陽(yáng)遁四局，甲已之日，日晡時(shí)為壬申時(shí)，此時(shí)六壬在八宮，得天心值符，為六庚加臨六丙于二宮，即太白入熒惑也。六丙加庚熒入白。

天丙加地庚，火入金鄉(xiāng)，此時(shí)聞賊當(dāng)退避。赤松子云：“熒入白，太白上下相擊，內(nèi)往外滅，以讒賊陷?！睖^曰：“此時(shí)賊退?！庇衷唬骸岸窍嗳?，兇氣橫任，得奇門(mén)慎勿行此星若也，移方去金火之神，是惡神，上盤(pán)丙加下盤(pán)庚也。假令小滿(mǎn)上元，用陽(yáng)遁五局，丙辛之日黃昏時(shí)為戊戌時(shí)，此時(shí)六戊在五宮，得天任值符，為六丙下臨六庚于七宮，即熒惑入太白也?！镀骈T(mén)大全》云：”丙加下庚也。此時(shí)戰(zhàn)，宜回避，不宜沖擊。占賊來(lái)，信必虛詐?！?白入熒兮賊即來(lái)，湯謂曰：“庚為太白，丙為熒惑，若此時(shí)對(duì)敵，宜防賊來(lái)?！吧媳P(pán)六庚加下盤(pán)六丙是也。詩(shī)曰：”天上六庚加六丙，太白入熒賊欲來(lái)?！疤旄拥乇私鹑牖疣l(xiāng)而受克，兇。乃對(duì)敵，宜防賊來(lái)。

赤松子曰：“太白入熒，白五可破，南北亦有大禍?！?/p>

湯謂曰：“此時(shí)防賊來(lái)?！凹倭钕闹林性幎萑郑腋掌降┪煲鷷r(shí)，此時(shí)六庚在一宮，以天芮值符，加時(shí)干于三宮，即六庚下臨六丙于二宮，即太白入熒惑，又天心天柱到離離，亦是金入火鄉(xiāng)也。熒入白兮賊須滅。

夫松子云：“熒入太白，上下相擊，內(nèi)往外滅，以讒賊陷?！?/p>

湯謂曰：“此時(shí)賊退?！坝衷唬骸倍窍嗳?，兇氣橫任，得奇門(mén)，慎勿行。此星若也移方去金火之神，是惡神，此時(shí)戰(zhàn)斗，賊自恐必退也?！疤毂P(pán)六丙加地盤(pán)庚是也。又曰：”六丙及來(lái)加庚上，真賊逃避不為災(zāi)?！?/p>

假令陰遁六局，甲已之日丙寅時(shí)，六丙在八宮，以天心值符加時(shí)干，即六丙下臨六庚于四宮，此為熒惑入太白，占賊不來(lái)，天英、景門(mén)到七六宮，亦是火入金鄉(xiāng)。丙為勃兮庚為格，格則不通勃亂逆。天丙加地庚為勃，天庚加地癸為格。

湯謂曰：“六丙所加，皆名勃。勃者，亂也。謂天上六丙臨年、月、日、時(shí)之干，值符類(lèi)同，六丙所加之義。凡舉百事用兵遇勃，主綱紀(jì)紊亂，兇也?！啊督?jīng)》曰：”丙丁值勤為勃，火星焚大屋。移室且安危，獨(dú)自聞愁哭?！坝衷疲骸备幽辍⒃?、日、時(shí)干，假爾為客，不宜爭(zhēng)，統(tǒng)兵領(lǐng)眾避。此時(shí)唯用固守，不宜行。百事遇之，兇莫測(cè)?！埃ú?，又作“?！埃莵y的意思，無(wú)論何事都預(yù)示著會(huì)產(chǎn)生勃亂的現(xiàn)象，制度、秩序、紀(jì)律全都亂了，象征著兇兆。格，又作”隔“，阻礙不能的意思，可分為大格、小格、歲格、月格、日格、時(shí)格、刑格、上格、伏干格、飛干格、伏宮格、飛宮格等。）丙加天乙為符勃，天乙加丙為飛勃。

湯謂曰：“天上六丙，加地下當(dāng)年、月、日、時(shí)干者，勃。勃者，亂也。天上六丙，臨年、月、日、時(shí)干，值符類(lèi)同，六丙所加之意也。凡舉事用兵遇勃，主綱紀(jì)紊亂也?！?/p>

假令冬至中元陽(yáng)遁七局，丁壬之日，日日失丁未時(shí)，此時(shí)六丙在五宮，寄在二宮，以值符天芮加時(shí)干六丁于四宮，即六丙臨六丁于四宮，此名時(shí)勃也。右凡遇六丙、六庚之為，值符加時(shí)干，則十時(shí)皆為勃格，四時(shí)審而用之。庚加日干為伏干，天乙伏干格。《三元經(jīng)》曰：“六庚為太白，加日干，即為伏干格。此是主客斗傷，皆不利?！坝衷唬骸比崭扇粲隽R，此名伏干格相侵，若是斗戰(zhàn)須不利，大都為主必遭擒?！?/p>

假如小滿(mǎn)上元陽(yáng)遁五局，甲已之日壬申時(shí)，六壬在九宮，即天柱為六庚，下臨九宮，見(jiàn)今日甲午為天柱，六庚所加也，此為天乙伏干格。日干加庚飛干格。

日干及臨庚，飛干格偏明；爭(zhēng)戰(zhàn)還不利，為客最平平。

《經(jīng)》曰：“今日之干，加六庚飛干格，此時(shí)戰(zhàn)斗，主客兩傷。“

假如小滿(mǎn)上元陽(yáng)五局，甲已日庚午時(shí)，此時(shí)甲子五宮寄二宮，以值符天禽加時(shí)干六庚于七宮，即得六甲下臨六庚于七宮，此名飛干格也。加一宮兮戰(zhàn)在野，同一宮兮戰(zhàn)于國(guó)。

庚加日干，日加庚俱不利。如庚加一宮，或天盤(pán)庚或地盤(pán)庚同一宮，皆主戰(zhàn)不利。天乙格（加一宮），六庚加天乙，兇戰(zhàn)于野。六庚加天乙者，謂臨天乙所居之宮也。天乙太白格（同一宮），謂天乙與六庚同宮，戰(zhàn)于國(guó)，兇。天乙與六庚同宮者，謂天乙值符與六庚同行，加時(shí)與太白格，利野斗。若值符加六庚，宜固守伏藏。凡遇諸格之時(shí)，用兵主客俱不利，占人在否，格則不在，占人來(lái)否，格則不來(lái)。庚加值符天乙伏，庚加值符宮，伏干格為宗，交鋒多不利，為客以成功。

《三元經(jīng)》曰：“六庚加值符，名為天乙伏宮格。此時(shí)主客皆不利，戰(zhàn)斗交兵氣自衰。占見(jiàn)人不在，占來(lái)人不來(lái)?！?/p>

《奇門(mén)大全》曰：“上庚加下值符，此時(shí)不客皆不利。六庚加天乙值符，本宮為伏宮，此時(shí)不利用兵，宜野迎敵?！? 假令立春下元陽(yáng)二局，甲已日壬申時(shí)，此時(shí)六壬在六宮，以天上天芮為值符，加時(shí)干六壬于六宮，即得天輔為六庚，下臨值符天芮于二宮，此名天乙伏宮格也。值符加庚天乙飛。

“飛宮是何星，值符加六庚；兩敵不堪爭(zhēng)，為主似不贏?！?《三元經(jīng)》曰：“值符加六庚，名天乙飛宮格。此時(shí)不客皆不利?！?/p>

《奇門(mén)大全》云：“上盤(pán)值符加下庚，此時(shí)同前，遇天乙值符加六庚之上，此時(shí)固守，出則大將遭擒?！?/p>

假令春分中元陽(yáng)遁九局，甲已之日，日中庚午時(shí)，此時(shí)六庚在二宮，天英為值符，以天上值符加時(shí)干庚于二宮，即得天英為值符，下臨二宮見(jiàn)六庚，此名天乙飛宮格。庚加癸兮為大格，太白庚加癸，圖謀未可通；求人終不見(jiàn)，端坐難還宮。

湯謂曰：“六庚加癸，名曰大格時(shí)也。謂天上六庚，臨地下六癸，此時(shí)不可用，百事兇。遺亡亦不可得，求人即不在，反招其咎。”

大格不宜遠(yuǎn)行，車(chē)破馬死，造作人財(cái)破散。

假令秋分下元陰遁四局，甲已日丙寅時(shí)，此時(shí)六庚在二宮，以值符天輔，加時(shí)干六丙于六宮，即得天芮六庚，下臨六癸于八宮，此名大格也。加已為刑最不宜。

六庚加六已，赤地須千里；遠(yuǎn)行車(chē)馬墮，軍兵半路止。

湯謂曰：“六庚加六已為刑格，謂天上六庚，加地下六已，此時(shí)出軍，車(chē)破馬傷，中道而止，士卒逃亡，慎勿追之，返招兇咎。”

《奇門(mén)大全》云：“六庚加六已，求謀主失名，破財(cái)、疾病?！?/p>

假令大寒上元陽(yáng)遁三局，甲已日丙寅時(shí)，此時(shí)六庚在五宮，寄二宮，以值符天沖加時(shí)干六丙于一宮，即得天禽為六庚，下臨六已于四宮，此名刑格。加壬之時(shí)為上格，又嫌歲月日時(shí)逢。

六庚加六壬，謂之上格。一云：伏格，當(dāng)此之時(shí)，并不宜行師?！督?jīng)》云：“六庚，當(dāng)年太歲之干名，曰歲格，此時(shí)用事兇。”

《奇門(mén)大全》云：“六庚加今歲干，如甲子年，庚加甲子也，大兇。六庚加年、月、日、時(shí)干，動(dòng)有兇格，聞客先敗，占家，年為父母、月為兄弟、日為已身、時(shí)為妻。男占遺失，隨其日、月應(yīng)兆獲?！?/p>

假令辛丑年立春中元陽(yáng)遁五局，歲干在辛，以甲已之日，日入癸酉時(shí)，六庚在七宮，以值符天禽，加六癸于一宮，即見(jiàn)天柱六庚，下臨六辛歲干于八宮，此名為歲格也。

論月格。《三元經(jīng)》曰：“六庚加月朔格，為兇時(shí)也。” 假令立春上元陽(yáng)遁八局，月朔干在甲已，甲已日丁卯時(shí)，此時(shí)六庚在一宮，以值符天任，加六丁于五宮，即得天蓬為六辛，下臨月朔干六已于九宮，此名月朔格也。

論日格?！督?jīng)》曰：“六庚加當(dāng)日日干名，曰日干格，此時(shí)大兇?！?/p>

假令小暑下元陰五局，日干在甲已，已日丙寅時(shí)，以天禽為值符，加時(shí)干六丙于七宮，即六庚在三宮，下臨日干已于四宮，此名日干格。

論時(shí)格?！督?jīng)》曰：“六庚加本時(shí)干者，為時(shí)格，亦名伏吟格。此時(shí)六庚在四宮，以值符天輔加時(shí)，不可舉兵用事，大兇。”

假令小寒上元陽(yáng)遁二局，丙辛日已丑時(shí)，六庚在四宮，以值符天輔，加時(shí)干六已于三宮，此為時(shí)格也。凡六庚為值符，其十時(shí)皆為時(shí)干格也。

更有一般奇格者，六庚謹(jǐn)勿加三奇。此時(shí)若也行兵去，匹馬只輪無(wú)返期。

六庚加丙丁奇，天英景為下克上，先舉者兇，無(wú)返期。六庚加乙奇，沖輔傷杜上克下，先舉者勝。匹馬只輪，能敵萬(wàn)人。六癸加丁蛇夭矯，六癸加六丁，夭矯迷路程；憂(yōu)惶難進(jìn)步，端坐卻不寧。

六癸加六丁，六癸在天盤(pán)，六丁在地盤(pán)，為蛇首，反為雀，謂癸屬水，為北方，元武龜蛇，丁屬火，故癸加丁為騰蛇夭矯。

王璋曰：“天上六癸，加地下六丁，名騰蛇夭矯，此時(shí)百事不利?！?/p>

假如冬至下元陽(yáng)遁四局，丙辛之日半夜生戊子時(shí)，此時(shí)六癸在九宮，以值符天心，加時(shí)干六戊于四宮，即得天英為六癸，下臨六丁于一宮，是為騰蛇夭矯也。雖有奇門(mén)臨之，亦主虛驚不寧。（“夭矯”是被虛幻的假象所困惑，迷失方向的意思，此時(shí)百事不利。）六丁加癸雀入江。

丁屬火，為朱雀，癸屬水，故丁加癸為朱雀入江。

《奇門(mén)大全》云：“丁加癸，主文書(shū)牽連，或失脫文書(shū)，占家有驚恐，怪異夢(mèng)，用兵防奸。” 王璋曰：“天上六丁，加地下六癸，名朱雀投江。此時(shí)百事皆?xún)??！?六丁加六癸，朱雀入水流。口舌猶未罷，官事使人愁。又曰：“或有訴訟，自陷刑獄?；蚵劵鹌穑槐赝??！?/p>

假令夏至中元陰遁三局，甲已日壬申時(shí)，此時(shí)六丁在六宮，以值符天沖，加時(shí)干六壬于八宮，即六丁，下臨六癸于七宮，是為朱雀投江也。六乙加辛龍?zhí)幼?，金為太白，乃白虎，木為青龍，金克木，為龍虎相?zhàn)，兇。青龍乙加辛，金木不相親。神龍方也遁，樂(lè)云不求嗔。蓋乙屬木為青龍，故乙加辛為青龍?zhí)幼摺?/p>

王璋曰：“六乙加六辛，名青龍?zhí)幼?。此時(shí)不宜舉兵，主客反傷，用百事兇?！? 《奇門(mén)大全》云：“六乙加辛，此時(shí)舉兵動(dòng)眾，主失財(cái)、遺亡、破財(cái)?！?又云：“六乙加庚亦是?！?/p>

假如立秋上元陰遁二局，丙辛之日已亥時(shí)，六乙在二宮，以值符天任，加時(shí)干六已于一宮，即六乙，下臨六辛于八宮，此是青龍?zhí)幼摺Ａ良右一⒉瘛?/p>

赤松子云：“刀逢暗磨，疑如之何。彼欲見(jiàn)害，了陰可和。”六辛加六乙，白虎也悲哀，若與干錢(qián)財(cái)，自己須防災(zāi)。華蓋屬金，為白虎。故辛加乙，為白虎猖狂。

王璋曰：“天上六辛，加地下六乙，名曰白虎猖狂，此時(shí)不宜舉事，主客兩傷?；橐觥⑿拊?，大兇?！?/p>

《奇門(mén)大全》云：“舉動(dòng)出入戰(zhàn)斗，必有驚詐?！?/p>

假令小暑中元陰遁二局，甲已之日壬申時(shí)，此時(shí)天芮值符，加天盤(pán)六辛，下臨于三宮，原乙在三宮，是為白虎猖狂也。請(qǐng)觀(guān)四者是兇神，百事逢之莫措手。

夫天干陰陽(yáng)和則吉，不和則兇。如干陽(yáng)克陰干為合，如甲克已，即甲與已合。陰干克陽(yáng)干為官星，如甲受辛克，即以辛為官。陽(yáng)遇陽(yáng)克，陰受陰克，皆不不和。乙辛丁癸四干，皆屬陰克，其禍不救，故不可用也。（“四者”，騰蛇夭矯、朱雀投江、青龍?zhí)幼?、白虎猖狂也，即癸加丁、丁加癸、乙加辛、辛加乙。）丙加甲兮鳥(niǎo)跌穴，天盤(pán)丙加地盤(pán)甲子，乃飛鳥(niǎo)跌穴，大吉。

赤松子曰：“進(jìn)飛得地，云龍聚會(huì)，君臣燕喜，舉動(dòng)皆利?！?王璋曰：“此時(shí)從生而擊死，百戰(zhàn)百勝定無(wú)疑?！?/p>

葛洪曰：“六丙加六甲，名飛鳥(niǎo)跌穴。陰陽(yáng)二遁，此時(shí)為百事利。出兵、行營(yíng)、舉造、葬埋，大吉?！?/p>

假令大寒陽(yáng)遁九局，甲已之日辛未時(shí)，此時(shí)六丙在七宮，以值符天英，加時(shí)干六辛于五宮，即六丙，下臨六甲于九宮，此名飛鳥(niǎo)跌穴。解曰：丙加六甲，在門(mén)上是也。利遠(yuǎn)行、出兵，百事吉，大人、君子利，小人兇，從生擊死，一敵萬(wàn)人。甲加丙兮龍反首。

天上甲子加地丙，名青龍返首。

葛洪曰：“此局吉，宜舉百事，雖無(wú)吉門(mén)卦局，亦可用事。”

陰陽(yáng)二遁，此時(shí)可以出兵行營(yíng)，舉造利為，百事皆吉。若合奇，最為良也。

假令冬至上元陽(yáng)一局，甲已之日丙寅時(shí)，六丙在八宮，以天上甲子天蓬值符，加時(shí)干六丙于八宮，得天蓬為六甲六丙在八宮之上。此名青龍返首。解曰：六甲加丙，在門(mén)上是也。利見(jiàn) 大人、求名、舉兵、利客，揚(yáng)威萬(wàn)里，出入利，此時(shí)從生擊死，一敵萬(wàn)人。只此二者是吉神，為事如意十八九。

言前二局：飛鳥(niǎo)跌穴與青龍返首也，大吉。若得奇門(mén)，行兵出戰(zhàn)大勝，求名遂意，求財(cái)利益，造葬嫁娶，百事如意也。

六丁加六甲三奇，吉；六丁加六乙，天運(yùn)氣，吉。

六甲加六乙，二龍相爭(zhēng)，兇；六甲加六戊，青龍受困，兇；六壬加六庚，群虎入穴，兇。八門(mén)若遇開(kāi)休生，諸事逢之總稱(chēng)情。傷宜捕獵終須獲，杜好邀遮及隱形。

開(kāi)門(mén)，宜遠(yuǎn)征討，見(jiàn)君求名，所向通達(dá)。休門(mén)，宜和進(jìn)萬(wàn)事，治兵習(xí)業(yè)，百事皆吉。生門(mén)，宜見(jiàn)人營(yíng)造，求財(cái)獲寶。傷門(mén)，宜漁獵討捕，行逢盜賊。

杜門(mén)，宜邀遮隱伏，誅伐兇逆，凡出去迷悶。

景上投書(shū)并破陣，驚能擒訟有聲名。若問(wèn)死門(mén)何所主，只宜吊死與行刑。

景門(mén)，宜上書(shū)遣使，突陣破圍。

死門(mén)，宜行刑誅戮，吊死送喪，行者遇病。驚門(mén)，宜掩捕斗訟，攻擊驚恐。

以上八門(mén)，內(nèi)有開(kāi)、休、生三門(mén)吉，宜出其下。若更合三奇吉宿，為上吉。五兇門(mén)不可出其下，宜避之。（有稱(chēng)“趨三避五”之謂也）蓬任沖畏禽陽(yáng)星，英芮柱心陰宿名。

昔黃帝命風(fēng)后作太乙雷公式九宮法，以靈龜洛書(shū)之?dāng)?shù)，而錯(cuò)一位，以一居乾，以八居坎，以三居艮，以四居震，以九居巽，以二居離，以七居坤，以六居兌，以八、三、四、九為陽(yáng)宮，故蓬任沖輔配比此四宮，而屬陽(yáng)也。以二、七、六、一為陰位，故英芮柱心此四宮，而屬陰位也。蓋以艮燥、坤濕、巽暑、乾寒、震陽(yáng)、兌陰、離火、坎水而分陰陽(yáng)也。（吾解：蓬任沖輔處陽(yáng)遁，而為陽(yáng)星；英芮柱心處陰遁，而為陰星也。）

釋九星所主：天蓬、天任、天沖、天輔、天禽五星屬陽(yáng)。天英、天芮、天柱、天心四星屬陰。

《太乙書(shū)》請(qǐng)：“太乙在陽(yáng)宮，遼東不用兵?！闭钥?、艮、震、巽為陽(yáng)宮，遼東艮地也。“太乙在陰宮，蜀漢可全身。”離、坤、兌、乾為陰宮，蜀與漢正中，在西南及西方之地也。輔禽心星為上吉，沖任小吉未全亨。大兇蓬芮不堪使，小兇英柱不精明。

大益樞京，天輔武曲紀(jì)星。執(zhí)慶剛星，天禽廉貞綱星。總承符允，天心文曲紐星。以上三位，乃北斗武曲、廉貞、文曲三吉星，為大吉也。疑華好化天沖，破軍關(guān)星。英明集華，天任星。以上二星，乃北斗破軍英明星，為次吉宿也。

陰襲大衍，天蓬隱光右弼星。陽(yáng)琮孚慶，天芮洞明左輔星。乃左輔右弼星，為惡曜大兇之宿。若得奇門(mén)，亦不可用。

照沖動(dòng)令，天英貪狼太星。通元須變，天柱祿存真星。乃貪狼祿存二宿，半兇之星，得奇門(mén)亦可用。宗廟、洪范、五行、水城，專(zhuān)言貪狼為上吉，卻不知貪狼為兇星也。《地理大全》論云：“狼，狼虎也，所以?huà)呷プ趶R不準(zhǔn)?！?大兇無(wú)氣變?yōu)榧?，小兇無(wú)氣亦同之。

《三元經(jīng)》云：“時(shí)下得天輔、天禽、天心星為大吉，時(shí)下得天任、天沖為次吉，得天蓬、天芮為大兇，得天柱、天英為小兇?！备晕逍型嘌灾?，若大兇之星不得旺相之氣剛小兇，若小兇星，不得旺相之氣則中正。（所謂“氣”，是指這九星所屬五行的“旺相休囚死”的狀態(tài)，處旺相則為有氣，處休、囚、死時(shí)則為無(wú)氣。）

吉宿更能逢旺相，萬(wàn)舉萬(wàn)全功必成。若遇休囚并廢沒(méi)，勸君不必進(jìn)前程。

凡吉宿，亦要遇旺相，若遇休囚、廢沒(méi)，亦不可用。《經(jīng)》曰：“若上吉次吉星，無(wú)旺相氣則中平，乘旺相氣則大吉，乘死休氣則為兇，詳審用之?！?/p>

假令冬至?xí)r得天任吉宿，又乘旺氣，則上吉也。

要識(shí)九星配五行，各隨八卦考羲經(jīng)?？才钚撬x英火，中宮坤艮土為營(yíng)。乾兌為金震巽木，旺相休囚看重輕。

此以九星配五行，又隨伏羲《周易》后天文王八卦而推之?！督鸷瘜氳b》云：“大哉乾坤交合，體父母生成之道；陰陽(yáng)品配，定男女方位之居。銀河轉(zhuǎn)運(yùn)乾坤定，上下交合，遂生六子。乾父交于坤母，一交而得長(zhǎng)男震，二交而得長(zhǎng)女巽，再交瑞得中女離，三交而得少女兌。以震、兌為主，坎、離為用。乾、坤、艮、巽寄于四維故乾位西北坤位西南，艮司東北，巽司東南，震南兌西，離南坎北，乾剛兌柔為二金，震陽(yáng)巽陰為二木，坤濕艮燥為二土，坎潤(rùn)下離炎上，不可二也，夫金木形也，水火氣也，形有差別氣無(wú)精粗，此或一或二之所以分也，凡在顯者則陽(yáng)包陰，在晦者則陰包陽(yáng)也。”

論九星吉兇所主：

天蓬宜安撫邊境，修長(zhǎng)城池。春夏左將大勝，秋冬兇，亡其士卒，利主不利客，嫁娶兇，移徙失火，斗爭(zhēng)見(jiàn)血，入官逢瘓，修營(yíng)宮室、商賈皆?xún)础?/p>

天柱宜屯兵自固，隱跡埋形，將兵，車(chē)破馬傷，士卒敗亡，不宜移徙、入官市賈，宜嫁娶、修造、祭祀。

天心宜療病合藥，將兵秋冬勝，得地千里，春夏不利嫁娶、入官、筑室、祠祀、商賈。秋冬吉，春夏兇，利見(jiàn)君子，不利小人。

天沖宜出報(bào)仇，春夏左將勝，秋冬無(wú)功，不宜嫁娶、移徙、入官、筑室、祠祀、市賈。天輔宜蘊(yùn)身守道，設(shè)教修理，將兵春夏勝，得地千里，嫁娶多子孫，移徙、市賈、入官、修營(yíng)，春夏有喜。

天任宜請(qǐng)謁通財(cái)，將兵四時(shí)吉，萬(wàn)神助之，敵人自降，嫁娶多子孫，入官吉；移徙、筑室兇。

天芮宜崇尚受道，交納朋儕，受業(yè)師長(zhǎng)吉，不可用兵，嫁娶、爭(zhēng)訟、移徙、筑室，秋冬吉，春夏兇。

天禽宜祭祀求福，斷滅群兇，將兵四時(shí)吉，百福助之，不戰(zhàn)用謀，敵人畏服，賞功封爵，移徙、入官、祠祀、商賈、嫁娶吉。

天英宜出入遠(yuǎn)行，飲宴作樂(lè)，利嫁娶，不宜出兵、移徙、入官、筑室、祠祀、商賈。假令冬至上元陽(yáng)遁一局，甲已之日半夜生甲子起一宮，順行至丙寅時(shí)，在三宮，時(shí)下得天沖宿值，宜出師報(bào)仇，春夏乘旺也。假如夏至陰遁，大暑中元，陰遁一局，甲已之日壬申時(shí)，以甲子時(shí)起一宮，順布三奇，逆布六儀，則壬申時(shí)到乾得天心宿值，宜療病合藥，將兵乘金旺氣勝，掠地千里，春夏不利，秋吉，宜見(jiàn)君子，不利小人。

與我同行即為相，我生之月誠(chéng)為旺。廢于父母休于財(cái)，囚于鬼兮真不妄。

《三元經(jīng)》曰：九星休旺者，謂九星各旺于我生之月，相為同類(lèi)之月，死于生我之月，囚于官鬼之月，休于妻財(cái)之月。

九星所屬：天蓬水宿、天芮土宿、天沖木宿、天輔木宿、天禽土宿、天心金宿、天柱金宿、天任土宿、天英火宿。

假令水宿號(hào)天蓬，相在初冬與仲冬。旺于正二休四五，其余仿此自研窮。

天蓬水宿：相于亥子月同類(lèi)也，俱屬水。旺于寅卯月我生也，水生木。廢于申酉月生我也，金生水。休于巳午月我克也，水克火。囚于辰戌丑未月克我也，土克水。

天英火宿：相于巳午月同類(lèi)也，俱屬火。旺于辰戌丑未月我生也，火生土。廢于寅卯月生我也，木生火。休于申酉月我克也，火克金。囚于亥子月克我也，水克火。

天沖、天輔木宿：相于寅卯月同類(lèi)也，木見(jiàn)木。旺于巳午月我生也，木生火。廢于亥子月生我也，水生木。休于辰戌丑未月我克也，木克土。囚于申酉月克我也，金克木。

天柱、天心金宿：相于申酉月同類(lèi)也，金見(jiàn)金。旺于亥子月我生也，金生水。廢于辰戌丑未月生我也，土生金。休于寅卯月我克也，金克木。囚于巳午月克我也，火克金。

天芮、天任、天禽土宿：相于辰戌丑未月同類(lèi)也，土見(jiàn)土。旺于申酉月我生也，土生金。廢于巳午月生我也，火生土。休于亥子月我克也，土克水。囚于寅卯月克我也，木克土。

以上十二支所屬，亥子水、寅卯木、巳午火、申酉金、辰戌丑未土。此五行也。急則從神緩從門(mén)，三五反復(fù)天道亨。

《三元經(jīng)》曰：謂有事不暇擇時(shí)，并三奇吉門(mén)，當(dāng)天乙所在宮及值符之神宮而去，謂之從神，自然獲吉。蓋值符甲子常從六戊，是為天門(mén)，事急則從天上六戊下去，事緩則可待時(shí)三奇 吉門(mén)而去。

假令冬至陽(yáng)遁一局，甲已之日丙寅時(shí)，此時(shí)天乙加六丙于八宮，值符在一宮，若有急事，可向東北天乙下，及正北值符六戊下去皆吉也。

又曰：神謂如甲子蓬星，丙寅時(shí)，甲子六儀頭，以甲子天蓬星，休加地盤(pán)六丙上，即從奇下出去。如事急，欲出路，或在軍陣，中門(mén)又不通，只尋吉神下去。事緩，可以就吉門(mén)、奇而往也。三者，三奇也。五星吉，英任沖輔心也?；蜷T(mén)兇無(wú)奇，又無(wú)吉星，反伏無(wú)處吉，事又急迫，須向北斗下，默念三奇咒。云言不得三吉奇門(mén)，但從三奇所臨方出，百事吉。所謂吉?jiǎng)t從神也。

陰陽(yáng)二遁有閉塞，八方皆無(wú)門(mén)可出，即依玉女法，凡甲子時(shí)、甲午時(shí)，在內(nèi)利主；甲申時(shí)、甲寅時(shí)，在門(mén)兩損；甲辰時(shí)、甲戌時(shí)，門(mén)外利客。

《符應(yīng)經(jīng)》：“若無(wú)奇門(mén)出，緊即依張良以籌加出天門(mén)地戶(hù)而出也，吉利?！?時(shí)干加伏若加錯(cuò)，入庫(kù)休囚吉事危。

時(shí)加六戊，乘龍萬(wàn)里，莫敢呵止。六戊為天門(mén)，又為天武，宜以遠(yuǎn)行萬(wàn)里，百事吉。戊為天門(mén)，兇惡不起，當(dāng)從天上六戊出，挾入天門(mén)，故曰：“乘龍萬(wàn)里“。兇惡不敢害，雞不鳴，犬不吠，將兵客勝，聞憂(yōu)無(wú)，聞喜有，利以遠(yuǎn)行、市賈，小人驚走亡命。假令立春中元陽(yáng)五局，甲已之日戊辰時(shí)，此時(shí)六戊在五宮寄坤二，以值符加時(shí)干，即六戊臨二宮出西南吉。

時(shí)加六已，如神所使，不知六已，出被兇咎。已為六合，此時(shí)宜為陰謀秘密之事，當(dāng)從天上六已出，不宜市賈，為顯揚(yáng)之事，隱匿如神所使。不知六已者，謂為顯赫，必逢休咎。又為地戶(hù)，獨(dú)出獨(dú)入，無(wú)有見(jiàn)者，將兵聞喜無(wú)，聞憂(yōu)有，利以出官、嫁娶。小人利亡命驚走。若占人，有逃亡、陰私之事。

時(shí)加六庚，抱木而行；強(qiáng)有出者，必見(jiàn)斗爭(zhēng)。謂庚為天獄，此時(shí)兇強(qiáng)，有出者，必遇刑罪。故曰：“能知六庚，不被五木；不知六庚，誤使入獄?！盎虮涣枞瑁瑢⒈鲃?，不利客，利屯營(yíng)固守。聞憂(yōu)有，聞喜無(wú)。市賈道死，物傷無(wú)利，入官嫁娶兇。六庚之時(shí)，惟宜固守，能知六庚之時(shí)，謂此時(shí)已下至六癸時(shí)，不宜出動(dòng)。

時(shí)加六辛，行遇死人；強(qiáng)有出者，罪罰纏身。此時(shí)行來(lái)出入并兇。強(qiáng)有出入，斧鉆在前，行為在累。故曰：“能知六辛，所往行來(lái)；不知六辛，多被樞械?！坝中翞樘焱?，罪網(wǎng)自纏，將兵主勝，不利客，可行刑，決罪人，不宜嫁娶、入官、市賈、問(wèn)疾。

時(shí)加六壬，為吏所禁；強(qiáng)出入者，飛禍將臨。此時(shí)不可遠(yuǎn)行出入，百事兇，強(qiáng)出必有牢獄。壬為天牢，怨仇所稽（通“集“，集中之意。），將兵主勝，利伏藏邀遮，不宜入官、移徙、嫁娶、逃亡。病者，進(jìn)退不死（意指纏綿不愈）。

時(shí)加六癸，眾人莫視；不知六癸，出門(mén)見(jiàn)死。此時(shí)兇，不利，出入皆?xún)础Ｒ穗[遁求仙，亡命絕跡。當(dāng)從天上六癸下，出入不見(jiàn)。故曰：“眾人莫視“。又癸為天藏，利以伏匿、逃亡，將兵主勝。聞憂(yōu)有，聞喜無(wú)。不宜出官、市賈、嫁娶、移徙、入室內(nèi)兇，疾病者重，遺亡不得。

三奇嫌入墓，門(mén)嫌迫墓宮；門(mén)克下害為障隔，時(shí)干克日干為損明。六儀受刑，天干日支神犯上，更忌支辰及伏吟，出兵發(fā)令恐緊急，加錯(cuò)三奇，入墓休囚，及犯時(shí)干伏吟等項(xiàng)，吉返兇 也。

十精為使用為貴，起宮天乙用無(wú)遺。

葛洪曰：“逾出于五土，歸于九一者，為十也?！耙诰乓恢^。陽(yáng)遁陽(yáng)使，起一終于九；陰遁陰使，起九終于一。天乙值使起宮異，所謂值門(mén)相沖也。陰陽(yáng)二遁各有二使。

假令冬至后，陽(yáng)使起休門(mén)，陰使起景門(mén)，故曰：值門(mén)相沖。今知用遁，自冬至后一百八十二日六十二分半，歷子午之東部，陽(yáng)氣用事，惟陽(yáng)遁陽(yáng)使。夏至后一百八十二日六十二分半，歷子午之西部，陰氣用事，惟陰遁陰使。

古經(jīng)云：“冬至后用陽(yáng)使，夏至后用陰使，經(jīng)述不顯，隱伏之事也?！笆歉F天地謀造化，以通神明，以類(lèi)萬(wàn)物之情。三光之回旋，四季之往復(fù)，一消一息，或升或降，而運(yùn)之于無(wú)形，布之于無(wú)象。有所不見(jiàn)，以俟后人。若能諳此理，用之為貴也。天目為客地為主，六甲推兮無(wú)差理。勸君莫失此元機(jī)，洞微九宮扶明主。

卯為天目，酉為地耳，又有六甲旬中，天目地耳推者，出兵日也。寶日為上吉，謂干生支也。如甲午日，甲木生丙火是也。義日次吉，謂支生干也。如甲子日之類(lèi)，甲木子水，水生木也。和日為次吉，謂干支比和也。如壬子日之類(lèi)，壬水子水和同也。制日為中平，謂干克支也，如甲戌日之類(lèi)，甲木戌土，木克土也。伐日為極兇，謂支克干也。如甲申日之類(lèi)，甲木生金，金克木也。

《素經(jīng)》云：“潛居抱道，以待其時(shí)?！叭裟芡ㄓ诙莘?，君不圣明，不能進(jìn)扶值言；其國(guó)衰敗，事不能行其政；隱身閑居，躲避衰亂之亡；抱養(yǎng)道德，以待興盛之時(shí)。扶佐明主，名香萬(wàn)古。此乃時(shí)至而成功。不遇明君，隱跡埋名，守分閑居。若是強(qiáng)行，必受其累，亦無(wú)功成也。宮制其門(mén)不為迫，門(mén)制其宮是迫雄。

《經(jīng)》曰：“吉門(mén)被迫，則吉事不成；兇門(mén)被迫，則兇事尤甚。“ 宮制其門(mén)是兇愛(ài)，門(mén)制其宮是吉迫。門(mén)生宮為和，宮生門(mén)為義。

假令開(kāi)門(mén)臨三宮，休門(mén)臨九宮，生門(mén)臨一宮，景門(mén)臨七、六宮為吉，門(mén)被迫則事不成。假令傷門(mén)、杜門(mén)臨二、八宮，死門(mén)臨一宮，驚門(mén)臨三、四宮為兇，門(mén)被迫，則為兇尤甚。天網(wǎng)四張無(wú)路走，一二網(wǎng)低有路從。三至四宮行入墓，八九高強(qiáng)任西東。

《三元經(jīng)》曰：“天網(wǎng)四張，萬(wàn)物盡傷。此時(shí)不可舉兵，為百事兇?！坝衷唬骸鄙裼懈呦?，必須知之?！爸^時(shí)得六癸之神，必有高下也。又曰：”但將天乙居何地，尺寸低而匍匐之。“謂得癸時(shí)神符高下。天乙在三四宮，謂之尺高，遇之不可出，出必傷。若被客圍，去除人卯、未、酉三宮看，合何門(mén)。奇可破，出無(wú)妨。

假令天乙在一宮，其神去地一尺，在二宮，去地二尺，皆天上六癸之下，即天乙所加之宮也。當(dāng)此時(shí)必須匍匐，而以右手肩兩而前行，遇過(guò)十步吉。若天網(wǎng)高三尺以上，可以消息避之，為天網(wǎng)過(guò)人。故準(zhǔn)此。如天上六癸加一宮，即為一尺高也。五尺以上無(wú)礙矣?！度f(wàn)一訣》曰： “天網(wǎng)四張時(shí)，謂時(shí)下得六癸也。癸酉、癸未、癸巳、癸卯、癸丑、癸亥，是為天網(wǎng)有高低者，若有急事，又此時(shí)不得不行，當(dāng)以高行而出?！?/p>

假令大暑下元用陰遁四局，乙庚之日，日出時(shí)為己卯，此時(shí)天上六癸在八宮，以天芮值符加于二宮，得天任為六癸，下臨八宮，即天網(wǎng)高八尺矣。陽(yáng)遁此例。

《奇門(mén)大全》云：“天網(wǎng)四張，動(dòng)眾出兵，忌逢。若急事避難作法，一人獨(dú)出，追兵至此，即自反傷?！?/p>

天網(wǎng)者，天上六癸之下是也，其神有高下，在坎高一尺，在坤二尺，震三尺，巽四尺。逾此者，本高不可出也。

如天上六癸值符，加地上一、二、三、四宮，為尺寸低，人即可揚(yáng)聲而去。若臨六、七、八、九宮，為尺寸高，天網(wǎng)四張，不用也。時(shí)下得此，百事兇，天網(wǎng)四張，此時(shí)萬(wàn)事不宜，須合奇門(mén)吉，宿亦不宜用。

如破陣，欲取道出，宜兩臂橫負(fù)刀，則呼天輔之名，匍匐而出，則天網(wǎng)自敗，無(wú)所傷矣。臨六、七、八、九宮，其尺寸過(guò)人，猶不可用。將兵雖當(dāng)隱伏，若敵人來(lái)攻，當(dāng)自潰敗。

天網(wǎng)四張不可當(dāng)，此時(shí)用事有災(zāi)殃。若是有人強(qiáng)出者，立便身軀見(jiàn)血光。蟲(chóng)禽尚自避于網(wǎng)，事忙匍匐出門(mén)墻。假令立分丙辛日，時(shí)用禺中另四張。禺中，即癸巳時(shí)也。

（此段歌訣在講天干六癸加臨時(shí)干的情況）

節(jié)氣推移時(shí)候定，陰陽(yáng)順逆要精通。三元積數(shù)成六紀(jì)，天地未成有一理。

一年分四季、八節(jié)、二十四氣、七十二候。

三元例：乃冬至小寒及大寒，天地人元一二三。已載前。一節(jié)統(tǒng)三為正宗，下紀(jì)乃天支一周十二數(shù)，六紀(jì)是地支六周得七十二數(shù)。以一卦統(tǒng)三節(jié)為三元，則成二十四氣。以一節(jié)十五日分三候?yàn)槿?，則共成七十二候。故云“三元積數(shù)成六紀(jì)“。六紀(jì)，乃七十二候之?dāng)?shù)也。凡一月，節(jié)有三候，氣有二候。如正月立春節(jié)十五日，則東風(fēng)解凍，蟄蟲(chóng)始振，魚(yú)涉負(fù)冰，為三候也。雨水氣十五日，則獺祭魚(yú)，候雁北，草木萌動(dòng)，為三候也。

《奇門(mén)總要歌》云：“三元超遁游六甲“，亦同此意。所以天地造化，乃一定之理數(shù)也。請(qǐng)觀(guān)歌里精微訣，非是賢人莫傳與。

此歌中之語(yǔ)，句句如神，字字有妙，非是賢者，不可妄傳，恐有小輩得訣，入誘小人，為害不淺。遁甲之文，黃帝之師風(fēng)后留傳太公，至于子房。晉朝盜亂，發(fā)子房冢，于木枕中得此秘文。上有誓誡曰：“不許傳于不仁之人。若非其人，必受其殃。得其人而不傳，亦受其殃?！皶x尚書(shū)郭璞撰《青囊經(jīng)》，亦編入《遁甲星奇》一篇于內(nèi)。此文乃濟(jì)世之寶，藏之如珍也。弘治乙卯解至丁巳春月重解，至正德戊辰年春方注解類(lèi)編成冊(cè)。章貢后學(xué)池本理書(shū)。