第一篇：插上鑒賞的翅膀,飛向文學(xué)的殿堂——淺談中學(xué)生文學(xué)鑒賞能力培養(yǎng)

插上鑒賞的翅膀，飛向文學(xué)的殿堂 ——淺談中學(xué)生文學(xué)鑒賞能力培養(yǎng)(教學(xué)論文)

內(nèi)容摘要：中學(xué)生文學(xué)鑒賞能力的培養(yǎng)越來(lái)越受到人們的重視。針對(duì)文學(xué)鑒賞能力的培養(yǎng)對(duì)語(yǔ)文教育的意義，本文將從始于精品細(xì)讀，打好夯實(shí)基礎(chǔ)；根據(jù)文學(xué)作品蘊(yùn)藉性，培養(yǎng)學(xué)生的藝術(shù)想象力； 充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的感情，培養(yǎng)學(xué)生的審美情感等方面初探中學(xué)生文學(xué)鑒賞能力的培養(yǎng)。關(guān)鍵詞 ：中學(xué)生，文學(xué)鑒賞能力，重要性 , 途徑

“文字是一道橋梁。這邊的橋堍站著讀者，那邊的橋堍站著作者，通過(guò)了這一橋梁，讀者才和作者會(huì)面。不但會(huì)面，并且了解作者的心情，和作者的心情相契合?！蹦敲醋鳛樽x者的學(xué)生將如何通過(guò)這一道橋堍呢？筆者認(rèn)為，鑒賞也，也即是說(shuō)，作為讀者的學(xué)生要了解作品所蘊(yùn)藏的思想、感情與技巧，就必須經(jīng)過(guò)鑒賞這一分階段。文學(xué)鑒賞是文學(xué)活動(dòng)的有機(jī)組成部分，而且是必不可缺的部分，沒(méi)有鑒賞，文學(xué)就失去了存在的價(jià)值。隨著中學(xué)語(yǔ)文教改的不斷深入和素質(zhì)教育的不斷提升，傳統(tǒng)的把語(yǔ)文作為一門工具性學(xué)科的觀念已經(jīng)不適應(yīng)現(xiàn)代語(yǔ)文教育思想了?，F(xiàn)在人們普遍認(rèn)同語(yǔ)文學(xué)科應(yīng)該工具性和人文性統(tǒng)一，強(qiáng)調(diào)語(yǔ)文教育所特有的培養(yǎng)學(xué)生文學(xué)鑒賞力、審美能力的教育功能。文學(xué)鑒賞應(yīng)該是提高學(xué)生素質(zhì)、使學(xué)生成為完美人的一個(gè)重要方面，也是一個(gè)重要途徑。

因此中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)要求加強(qiáng)對(duì)學(xué)生文學(xué)鑒賞能力的培養(yǎng)，有著其重要意義。首次，培養(yǎng)中學(xué)生文學(xué)鑒賞能力有其重要性。初步統(tǒng)計(jì)，中學(xué)語(yǔ)文課本三百多篇文章，其中詩(shī)歌、散文、小說(shuō)和戲劇等文學(xué)作品占百分之六十以上。《全日制中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)大綱》中又規(guī)定：要使學(xué)生“能初步理解、鑒賞文學(xué)作品，受到高尚情操與趣味的熏陶，發(fā)展個(gè)性，豐富自己的精神世界”要讓學(xué)生“逐步形成積極的人生態(tài)度和正確的價(jià)值觀，提高文化品位和審美情趣”。由此可見(jiàn)對(duì)中學(xué)生文學(xué)作品鑒賞能力的培養(yǎng)是中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的“題中應(yīng)有之義”。但是我們不能不看到當(dāng)前中學(xué)生文學(xué)鑒賞能力仍不盡如人意，從施教的這一方來(lái)說(shuō)在語(yǔ)文界有相當(dāng)一部分人對(duì)語(yǔ)文教育的目的、性質(zhì)存在著理解上的偏頗，在實(shí)踐中也存在著重語(yǔ)言輕文學(xué)，重語(yǔ)言知識(shí)的字、詞、句、語(yǔ)修邏文知識(shí)系統(tǒng)而忽視文學(xué)因素，忽視整體美感和文學(xué)鑒賞的誤區(qū)。面對(duì)此景，著名語(yǔ)文教育家張志公說(shuō)“將文學(xué)作品單純用作讀寫(xiě)訓(xùn)練的時(shí)代一去不復(fù)返了”。

其次,培養(yǎng)中學(xué)生的文學(xué)鑒賞能力有其必要性。文學(xué)是人學(xué)，它表現(xiàn)人性、人道和人生，表現(xiàn)人對(duì)自然的認(rèn)識(shí)和感情。我國(guó)在古代就強(qiáng)調(diào)以詩(shī)樂(lè)來(lái)培養(yǎng)人們的完美的人格?？鬃诱J(rèn)為一個(gè)“有道君子”的修身三步曲的第一步就是“興于《詩(shī)》”，通過(guò)閱讀詩(shī)歌來(lái)激發(fā)人們內(nèi)心美好的感情?？梢?jiàn)文學(xué)鑒賞對(duì)于一個(gè)人的思想情感、人格情操、心靈世界等等有著不可估量的作用。它為中學(xué)生創(chuàng)設(shè)了陶冶情操、完善人性的藝術(shù)環(huán)境；給中學(xué)生打開(kāi)了認(rèn)識(shí)人生和社會(huì)的天地。由此可見(jiàn)培養(yǎng)中學(xué)生文學(xué)鑒賞能力已經(jīng)成為語(yǔ)文教育的重要支柱。對(duì)于“準(zhǔn)讀者”的學(xué)生該怎樣呢？如何讓學(xué)生做一個(gè)好的“觀文者”呢？從這幾年的教學(xué)積累以及對(duì)教學(xué)方法探討的經(jīng)驗(yàn)來(lái)看，筆者認(rèn)為不妨從以下幾個(gè)方面入手：

一、始于精品細(xì)讀，打好夯實(shí)基礎(chǔ)

“孔子圣人，其學(xué)必始于觀書(shū)。”（蘇軾《李氏山房藏書(shū)記》）這表明一個(gè)人的學(xué)習(xí)是從閱讀開(kāi)始的，閱讀又是獲取知識(shí)，提高鑒賞能力，陶冶情操，形成優(yōu)良品格的重要渠道。而文學(xué)鑒賞能力的培養(yǎng)也必須從閱讀開(kāi)始。葉圣陶先生說(shuō)：“‘鑒賞’二字，粗略地解釋起來(lái)只是一個(gè)‘看’字。”文學(xué)鑒賞的“看”就是閱讀。閱讀數(shù)量方面來(lái)說(shuō)，無(wú)疑大量的閱讀有助于鑒賞能力的提高。許多作家的經(jīng)歷告訴我們，深厚的文學(xué)功底，流暢的文筆等等這些都不是一朝一夕的事，許多作家都在其成為作家前后有著良好的閱讀習(xí)慣。我們不以培養(yǎng)作家為目的來(lái)對(duì)中學(xué)生進(jìn)行文學(xué)鑒賞能力的培養(yǎng)，但從這些作家身上我們看到了閱讀的重要性。所謂“觀千劍而后識(shí)器，操千曲而后曉聲”，同樣在培養(yǎng)文學(xué)鑒賞能力這個(gè)領(lǐng)域里，不斷的閱讀訓(xùn)練、反復(fù)實(shí)踐的過(guò)程可以說(shuō)是大量知識(shí)積累的一個(gè)過(guò)程。要增加閱讀的數(shù)量并不是意味著毫無(wú)選擇地進(jìn)行閱讀，中學(xué)生的閱讀要保質(zhì)保量，在大量閱讀的基礎(chǔ)上進(jìn)行品讀。

在要求學(xué)生廣泛閱讀課外書(shū)籍的同時(shí)，還要落實(shí)精讀，充分利用教材中的文學(xué)作品篇目，通過(guò)研讀教學(xué)，讓學(xué)生掌握文學(xué)鑒賞的基本規(guī)律，以求能舉一反三，從而培養(yǎng)和提高學(xué)生的文學(xué)鑒賞能力。但對(duì)課堂教學(xué)而言，多和精都必然有“度”地限制，因而此時(shí)閱讀技巧尤為重要。培根在《隨筆錄?談讀書(shū)》中寫(xiě)道：“談史使人明智，讀書(shū)使人靈秀，數(shù)學(xué)使人縝密，自然哲學(xué)使人精邃，倫理學(xué)使人莊重，邏輯修辭使人善辯?！币簿褪钦f(shuō)我們必須確定切實(shí)地閱讀目標(biāo)，在總體教學(xué)目標(biāo)下精心設(shè)計(jì)分層次，分階段閱讀目標(biāo)，引導(dǎo)學(xué)生在閱讀中思維活動(dòng)由淺入深，認(rèn)識(shí)水平漸次升華，鑒賞能力逐步提高，以切實(shí)保證課堂教學(xué)效率；否則，盲目地讀，難免事倍功半。另外，古人云：授之以魚(yú)，不如授之以漁。閱讀教學(xué)的實(shí)質(zhì)是指導(dǎo)學(xué)生怎樣去讀書(shū)，而不是教會(huì)學(xué)生讀懂一本書(shū)或者幾本書(shū)。所以，我們必須要教給學(xué)生一些行之有效的閱讀方法。如誦讀、略讀、精讀、背讀等。這既尊重了學(xué)生的閱讀選擇，張揚(yáng)了學(xué)生的閱讀個(gè)性，又能培養(yǎng)學(xué)生良好的閱讀習(xí)慣和文學(xué)鑒賞能力，消除與名著的隔閡，親近名著。比如學(xué)生要把握小說(shuō)的人物就要學(xué)會(huì)從文中收集描寫(xiě)這個(gè)人物的信息，那么我們?cè)谥笇?dǎo)學(xué)生的平時(shí)閱讀中就要有意識(shí)的讓學(xué)生注意小說(shuō)這類文體通常在刻畫(huà)人物方面會(huì)有哪些方式方法，再向他們介紹一些佳作，如《紅樓夢(mèng)》的人物刻畫(huà)等等。當(dāng)學(xué)生能從平時(shí)大量的小說(shuō)閱讀中記下人物刻畫(huà)的一般方法，當(dāng)他們?cè)谶@方面有了一定的積累后再鑒賞一篇新的小說(shuō)作品時(shí)就會(huì)想到這些塑造人物的特色。

二，根據(jù)文學(xué)作品蘊(yùn)藉性，培養(yǎng)學(xué)生的藝術(shù)想象力.葉圣陶說(shuō)：“文章是無(wú)形的東西，只是白紙上的黑字，我們讀了這白紙上的黑字，所以會(huì)感到悲歡，覺(jué)得人物如話者，全是聯(lián)想的結(jié)果?！蔽膶W(xué)作品中，作家總是通過(guò)一定的語(yǔ)言媒介，運(yùn)用一定的藝術(shù)手段，或隱喻，或暗示，或象征，反映一定的生活內(nèi)容，表現(xiàn)出自己對(duì)生活對(duì)社會(huì)對(duì)人生的一定的認(rèn)識(shí)理解，情感態(tài)度。教師應(yīng)抓住這樣一些內(nèi)容，引導(dǎo)學(xué)生思維，啟發(fā)學(xué)生想象。通過(guò)想象，將抽象的語(yǔ)言文字，還原為具象的形體：將各自孤立、互不相聯(lián)的細(xì)節(jié)、場(chǎng)景、人物等形象個(gè)體，整合為相互連結(jié)、有機(jī)統(tǒng)一、有血有肉的生活畫(huà)面，從而使學(xué)生深刻體會(huì)作品的意境和作者的思想感情。

首先，通過(guò)體味文學(xué)作品中的詞語(yǔ)來(lái)培養(yǎng)學(xué)生的想象力。文學(xué)是語(yǔ)言的藝術(shù)，高爾基也說(shuō)“文學(xué)的第一要素是語(yǔ)言”。真正富有藝術(shù)感染力的語(yǔ)言，往往是既能很好的表現(xiàn)事物的特征，又具有獨(dú)特的想象審美空間，同學(xué)們可以在仔細(xì)品味這些語(yǔ)詞時(shí)，充分發(fā)揮自己的想象力。尤其是在鑒賞古代詩(shī)歌時(shí)，我們特別需要透過(guò)語(yǔ)言的淺層，通過(guò)想象來(lái)領(lǐng)會(huì)詩(shī)歌的意境和氛圍。我國(guó)古代詩(shī)歌是極其強(qiáng)調(diào)語(yǔ)言的含蓄與慰藉的，它們是訓(xùn)練學(xué)生想象力的極好的材料。如王之煥《登鸛雀樓》“白日依山盡，黃河入海流”廖廖十語(yǔ)卻以丹青潑墨的雄姿描繪出一幅俯看江山的雄偉圖畫(huà)，也為我們留下多層想象的活動(dòng)空間。我們不妨設(shè)問(wèn)：明晃晃的“白日”已沿山峰徐徐而下，則山之態(tài)勢(shì)如何？山之色彩如何？生輝的白日和逶迤的群山盡收眼底，則詩(shī)人的立足點(diǎn)——鸛雀樓的高度如何？黃河入海該是怎樣的一番雄姿？聲響又該如何？一連串的提問(wèn)必將打開(kāi)學(xué)生想象的翅膀，使他們?cè)谙胂笾锌吹搅嗣骰我鄣奶?yáng)，郁郁蒼蒼的群山，奔騰喧囂、一瀉千里的黃河；聽(tīng)到黃河黃鐘大品般的巨響，也看到了正登高遠(yuǎn)眺、目極千里的詩(shī)人的峻骨豐神，這樣的一些形象是在學(xué)生意識(shí)中閃現(xiàn)的靈動(dòng)的審美意象，是對(duì)原著形象層次的極大豐富。

教師可在閱讀教學(xué)中隨時(shí)抓出幾個(gè)富有形象性的詞語(yǔ)，讓學(xué)生們展開(kāi)想象的翅膀。

其次，利用文學(xué)作品留下的空白來(lái)培養(yǎng)學(xué)生的想象力。一部文學(xué)作品中的對(duì)象，必須而且也一定保持了某種程度的未定性。在閱讀文學(xué)作品時(shí)，同學(xué)們可以充分發(fā)揮自己的想象力，把文章中沒(méi)有完全表明的意思用想象去填補(bǔ)。我們可以讓學(xué)生對(duì)一小說(shuō)的情節(jié)發(fā)展進(jìn)行假設(shè)預(yù)測(cè)。比如法國(guó)作莫泊桑的小說(shuō)《項(xiàng)鏈》中的主人公路瓦栽夫人知道項(xiàng)鏈?zhǔn)羌俚臅r(shí)，小說(shuō)就結(jié)束了，那么她知道以后會(huì)有什么表現(xiàn)和感想呢？這時(shí)可要求學(xué)生充分發(fā)揮他們的想象，把這一空白加以填充。文藝作品往往不是傾筐倒筐地說(shuō)的，說(shuō)出來(lái)的只是一部分罷了，還有一部分所謂言外之意，弦外之音，沒(méi)有說(shuō)出來(lái)，必須驅(qū)譴我們的想象，才能夠領(lǐng)會(huì)它。如果拘于有跡象的文字，而拋棄了言外之意、弦外之音，至多只能夠鑒賞一半，有時(shí)連一半也鑒賞不到，因?yàn)槟菦](méi)有說(shuō)出來(lái)的一部分反而是極關(guān)重要的一部分。三，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的感情，培養(yǎng)學(xué)生的審美情感。

只有當(dāng)欣賞發(fā)生，讀者的內(nèi)在因素（知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)、情感）與外在因素（周邊環(huán)境）處于和諧共振的活躍狀態(tài)，欣賞才能真正高效順利地進(jìn)行。因此培養(yǎng)學(xué)生對(duì)作品的情感信息的敏銳感受能力，對(duì)提高學(xué)生文學(xué)欣賞的一般能力有著舉足輕重的意義?！皠?dòng)情”是審美鑒賞的基礎(chǔ)，情感是文學(xué)鑒賞的根，根越深，樹(shù)的枝葉才會(huì)越繁茂。文學(xué)作品鑒賞要引導(dǎo)學(xué)生從作品的語(yǔ)言文字中“披文入情”、“沿波討源”，體會(huì)作品所表達(dá)的或喜或怒或憤的豐富而深刻感情。要善于激發(fā)學(xué)生感情的火花，增強(qiáng)其審美的內(nèi)趨力與激動(dòng)強(qiáng)度使學(xué)生從作品所表達(dá)的外顯或潛藏于字里行間的感情中獲得共鳴。教師在深入鉆研教材的基礎(chǔ)上可以使用一些的方法和途徑調(diào)動(dòng)學(xué)生的情感，步入欣賞的佳境。比如： 精心設(shè)計(jì)欣賞導(dǎo)入語(yǔ)。興趣是進(jìn)入文學(xué)鑒賞的先導(dǎo)。在文學(xué)鑒賞教學(xué)中，在正式的進(jìn)入文本鑒賞之前，應(yīng)引起學(xué)生文學(xué)鑒賞的興趣。由于文學(xué)鑒賞本身也是一種學(xué)習(xí)和訓(xùn)練，是一種美育。學(xué)生的心理應(yīng)處于自覺(jué)、自動(dòng)、積極的狀態(tài)之中。激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，能使他們提高鑒賞的自覺(jué)性，真正進(jìn)入鑒賞過(guò)程，從文學(xué)鑒賞中得到美育。運(yùn)用的導(dǎo)語(yǔ)應(yīng)做到：對(duì)象突出針對(duì)，內(nèi)容突出關(guān)聯(lián)性，語(yǔ)言突出簡(jiǎn)明性，方式突出多樣性，藝術(shù)突出趣味性。在具體方法上可運(yùn)用巧設(shè)懸念、故事吸引、提出問(wèn)題等。2 藝術(shù)地創(chuàng)設(shè)欣賞情境。情境是作者強(qiáng)烈真摯的思想感情與作品所描繪的生活情景（自然景象）融合而成的一種藝術(shù)境界、境地。優(yōu)美的意境中總有情，情中有景，情與景融為一體，產(chǎn)生強(qiáng)烈的感染力，使人讀后如見(jiàn)其人，如聞其聲，如臨其境。教師的任務(wù)就是將“此情此景”化為“我情我景”，進(jìn)而產(chǎn)生思想的共鳴，應(yīng)多鼓勵(lì)學(xué)生參與創(chuàng)設(shè)情境，比如編演課本劇?！犊滓壹骸?、《魯提轄拳打鎮(zhèn)關(guān)西》都是編演課本劇的好題材。當(dāng)蓬頭垢面、衣衫襤褸、形如枯槁的“孔乙己”坐者用手走到“咸亨酒店”時(shí)，同學(xué)們也許會(huì)哄堂大笑，但笑過(guò)之后，一定是深思，是同情，甚或伴著淚水。有了這樣鮮靈活現(xiàn)的情境，師生情感的共鳴，學(xué)生、作者的情感溝通定會(huì)水到渠成。表情范讀。再現(xiàn)作品的整體情感信息，教師的表情范讀往往是一條捷徑。通過(guò)緣情發(fā)聲，教師把課文所表現(xiàn)的思想感情立體化、形象化地傳達(dá)出來(lái)，以聲音媒介引導(dǎo)學(xué)生觸摸作者的心靈，引起學(xué)生強(qiáng)烈的情感共鳴。

葉圣陶說(shuō)：“文學(xué)猶如采礦，你不動(dòng)手去采，自然一無(wú)所得，只要你動(dòng)手去采隨時(shí)會(huì)發(fā)現(xiàn)一些晶瑩的寶石?！弊屛覀兌紒?lái)探討培養(yǎng)中學(xué)生文學(xué)鑒賞能力的的相關(guān)教法學(xué)法，這將使學(xué)生思想更深沉，情感更豐富，教師的教法也將取得事半功倍的效果。讓我們插上鑒賞的翅膀，飛翔在文學(xué)的天空，就一定能摘到瑰麗無(wú)比，光彩奪目的寶石。

參考文獻(xiàn)：

《教學(xué)月刊 》 2006，6 《語(yǔ)文教學(xué)之友》 2007，10 《課程?教材?教法》 2007，10 《語(yǔ)文教學(xué)與研究》 2007，12 《中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)參考》 2007，1

第二篇：中學(xué)生文學(xué)素養(yǎng)培養(yǎng)途徑的探略

論文題目：

中學(xué)生文學(xué)素養(yǎng)培養(yǎng)途徑的探略

摘要：必備的文學(xué)素養(yǎng)是中學(xué)生身心成長(zhǎng)發(fā)展不可或缺的重要因素，對(duì)于中學(xué)生的思想道德，思維品質(zhì)，文化修養(yǎng)，審美情趣，創(chuàng)新精神，個(gè)性發(fā)展以及人格塑造等方面的發(fā)展有著不可忽視的重要影響。培養(yǎng)文學(xué)素養(yǎng)可以讓中學(xué)生接受優(yōu)秀的文學(xué)熏陶，提高學(xué)生審美能力，豐富知識(shí)，啟迪智慧，發(fā)展?jié)撃?，陶冶情操?/p>

關(guān)鍵詞： 文學(xué)素養(yǎng)

中學(xué)生

培養(yǎng)

探究 正文：

一：文學(xué)素養(yǎng)的定義及內(nèi)涵

關(guān)于文學(xué)素養(yǎng)的定義及內(nèi)涵這個(gè)話題的探討由來(lái)已久，千百年來(lái)無(wú)數(shù)的文化學(xué)者或者是社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域的專家以及不計(jì)其數(shù)的一線基層教育工作者為此著書(shū)立說(shuō)，他們都試圖通過(guò)系統(tǒng)的理論闡述或講解來(lái)向世人證明他們?cè)趯?duì)這一命題的探討和研究上所取得的成就，然而“一千個(gè)讀者眼中就有一千個(gè)哈姆雷特”，正是由于大家對(duì)于這一話題所持的立場(chǎng)和觀點(diǎn)不同，所以造成了知識(shí)界，學(xué)術(shù)界以及教育界眾說(shuō)紛紜莫衷一是的局面，因此在相當(dāng)長(zhǎng)的一段時(shí)間里關(guān)于”文學(xué)素養(yǎng)”的定義及其內(nèi)涵到底是什么便自然而然的成了一個(gè)懸而未決的命題。直到二十世紀(jì)九十年代中期以來(lái)，隨著教育改革進(jìn)程的不斷深化以及新課程標(biāo)準(zhǔn)的貫徹執(zhí)行越來(lái)越多的人開(kāi)始以新的眼光和角度重新審視“文學(xué)素養(yǎng)”這一課題并為此做出了切實(shí)的貢獻(xiàn)和努力，國(guó)內(nèi)知名教育學(xué)家和教育工作者對(duì)這一課題研究的廣度和深度較之以前也都有了更大的進(jìn)展，于是更多的研究文學(xué)素養(yǎng)的論文和專著開(kāi)始在全國(guó)各種期刊上發(fā)表，開(kāi)始出現(xiàn)在全國(guó)各地滿目琳瑯的圖書(shū)館的書(shū)架上，大家開(kāi)始求同存異，希望在對(duì)這一課題的研究和理解上取得廣泛的共識(shí)。功夫不負(fù)有心人，來(lái)自浙江省諸暨市某中學(xué)的陳蕾老師成了在這一領(lǐng)域取得巨大成就的排頭兵。她用自己簡(jiǎn)潔明快的語(yǔ)言和暢達(dá)洗練的文字對(duì)“文學(xué)素養(yǎng)”這一詞匯做出了明確的解釋：1“文學(xué)素養(yǎng)”：又稱文學(xué)藝術(shù)素養(yǎng)，即讀者對(duì)各種文藝體裁，文藝發(fā)展史，文藝發(fā)展現(xiàn)狀，文藝自身的技巧手法，創(chuàng)作規(guī)律，藝術(shù)特征的熟悉和了解。”時(shí)隔不久又有專業(yè)人士提出了一個(gè)更具概括力和說(shuō)服力的觀點(diǎn)：文學(xué)素養(yǎng)實(shí)際上指的是人們?cè)谖膶W(xué)實(shí)踐過(guò)程中所培養(yǎng)起來(lái)的文學(xué)經(jīng)驗(yàn)或素質(zhì)，它包括閱讀，欣賞文學(xué)作品或創(chuàng)作文學(xué)作品的能力。在我看來(lái)所謂的“文學(xué)素養(yǎng)”就是指一個(gè)人或組織在文學(xué)創(chuàng)作、交流、傳播等行為及語(yǔ)言、思想上的水平。而中學(xué)生文學(xué)素養(yǎng)則是指受教育的主體在中學(xué)階段對(duì)于文學(xué)作品閱讀，欣賞或者創(chuàng)作的能力。它在中學(xué)生身上最核心的體現(xiàn)便是中學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)，主要包括學(xué)生的閱讀理解能力，思想感悟能力，語(yǔ)言表達(dá)能力以及作文寫(xiě)作能力等。

二：培養(yǎng)文學(xué)素養(yǎng)對(duì)于中學(xué)生的重要意義

我們常說(shuō)學(xué)生是祖國(guó)的花朵，是國(guó)家的未來(lái)，早在清末民初中國(guó)著名思想家教育家梁?jiǎn)⒊驮f(shuō)過(guò)：少年智則國(guó)智，少年強(qiáng)則國(guó)強(qiáng)，少年雄于歐洲則國(guó)雄于歐洲，少年進(jìn)步則國(guó)進(jìn)步``````”由此可見(jiàn)任何一個(gè)國(guó)家任何一個(gè)民族的未來(lái)都離不開(kāi)自己國(guó)家自己民族青少年的努力，所有未竟的事業(yè)都有待于這些年輕的一代去付諸實(shí)踐，所以說(shuō)在青少年身上肩負(fù)著民族的使命和國(guó)家的希望。然而怎樣才能讓這些祖國(guó)的花朵永葆青春的活力，花開(kāi)不敗永不凋謝直到他們順利的成人成才用于擔(dān)當(dāng)民族的大人挺起國(guó)家的脊梁這必然成為每一個(gè)國(guó)家每一個(gè)民族都不容忽視的重大課題。答案不言而喻，要讓這些學(xué)生健康茁壯成長(zhǎng)的最好辦法莫過(guò)于讓其接受良好的教育，正如古希臘哲學(xué)家柏拉圖對(duì)他的學(xué)生所說(shuō)的那樣：要讓荒蕪的土地不再荒蕪，最好的辦法就是在這片土地上種上莊稼，然后對(duì)其施肥，灌溉····于此同理要讓我們的學(xué)生健康茁壯成長(zhǎng)最好的辦法就是讓他們接受良好的教育，通過(guò)教育在他們的頭腦中播撒下智慧的種子，讓其生根，發(fā)芽緊接著繁衍生息直至開(kāi)花結(jié)果。可是現(xiàn)實(shí)中我們的受教主體——中學(xué)生由于年齡和心智上的不成熟，他們似乎很不愿意順著我們的思維向前，他們認(rèn)為自己已經(jīng)長(zhǎng)大了，應(yīng)當(dāng)有自我選擇的權(quán)利而父母長(zhǎng)輩老師對(duì)其的教誨便成了他們成長(zhǎng)路上的羈絆和阻礙，于是他們往往以與我們的初衷背道而馳或者是刻意唱反調(diào)的形式來(lái)表達(dá)對(duì)我們的抗議，所以無(wú)論我們多么美好的愿景在他們面前都顯得那么蒼白無(wú)力，面對(duì)學(xué)生的叛逆心理我們是否就此陷入了山重水復(fù)進(jìn)退維谷的境地呢？當(dāng)然不是，因?yàn)槟銜?huì)發(fā)現(xiàn)教育中文學(xué)素養(yǎng)的培養(yǎng)會(huì)在很大程度上帶給我們柳暗花明的驚喜，2：潘涌《論語(yǔ)文教育的文學(xué)教育》指出：“文學(xué)教育······引導(dǎo)個(gè)體生命漸悟天道和人道，以審美的姿態(tài)去對(duì)待天，地，人，傾聽(tīng)天籟，體察心音，把握人生藝術(shù)，升華生命品味，最終趨向天人合一物我澄明的大化之境”這里的文學(xué)教育其實(shí)就是指的文學(xué)素養(yǎng)的培養(yǎng)，換而言之就是說(shuō)對(duì)生命個(gè)體（這里特指中學(xué)生）文學(xué)素養(yǎng)的培養(yǎng)可以幫助他們明白事理，辨別是非，甄別善惡美丑，能夠幫助其樹(shù)立正確的人生觀，價(jià)值觀以及世界觀。比如通過(guò)閱讀學(xué)習(xí)理解范仲淹的《岳陽(yáng)樓記》我們可以從其字里行間充分體會(huì)到那種“不以物喜，不以己悲”的樂(lè)觀豁達(dá)人生態(tài)度，感悟到作者那種“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的憂國(guó)憂民情懷，通過(guò)參照范希文的處事情懷和人生軌跡我們能夠領(lǐng)會(huì)到生命的厚度和寬度，從而不由自主的產(chǎn)生見(jiàn)賢思齊的感慨，所以從某種程度而言培養(yǎng)文學(xué)素養(yǎng)對(duì)于中學(xué)生來(lái)講具有很大的榜樣作用和示范效應(yīng)。俗話說(shuō)“近朱者赤，近墨者黑”，中學(xué)生由于正處于身心發(fā)展階段，所以對(duì)于他們而言相比于獨(dú)立意識(shí)他們更擅長(zhǎng)于模仿，培養(yǎng)文學(xué)素養(yǎng)的過(guò)程就是教會(huì)他們學(xué)會(huì)懂得正確模仿的態(tài)度和方法避免他們?cè)谌松穆贸讨姓`入歧途。又比如通過(guò)對(duì)冰心《觀舞記》的學(xué)習(xí)，我們能夠欣賞到印度舞蹈家卡拉姆姐妹美輪美奐的藝術(shù)風(fēng)采，增進(jìn)對(duì)不同地域不同民族文化的了解，增強(qiáng)對(duì)世界各國(guó)不同文化的認(rèn)同感，同時(shí)透過(guò)不同地域不同民族文化之間的互相交流和碰撞我們能夠深切的感受到世界文化的多元發(fā)展，此外我們還能在不同文化間的交流和對(duì)比中加深對(duì)祖國(guó)五千年歷史文化的理解和認(rèn)知從而增強(qiáng)民族自豪感和自信心。由此可見(jiàn)文學(xué)素養(yǎng)的培養(yǎng)對(duì)于中學(xué)生的思想道德，思維品質(zhì)，文化修養(yǎng)，審美情趣，創(chuàng)新精神，個(gè)性發(fā)展以及人格塑造等方面的發(fā)展有著不可忽視的重要影響。培養(yǎng)文學(xué)素養(yǎng)可以讓中學(xué)生接受優(yōu)秀的文學(xué)熏陶，提高學(xué)生審美能力，豐富知識(shí)，啟迪智慧，發(fā)展?jié)撃?，陶冶情操····作為一名語(yǔ)文老師在我看來(lái)培養(yǎng)文學(xué)素養(yǎng)對(duì)于中學(xué)生的重大影響及意義除了上面所述以外還能幫助學(xué)生領(lǐng)悟文學(xué)作品主題的時(shí)代美和永恒美，幫助他們欣賞辨析文本作品深化理解認(rèn)識(shí)。豐富其內(nèi)心精神世界。

三：中學(xué)生在文學(xué)素養(yǎng)上的現(xiàn)狀和問(wèn)題

盡管我們?cè)偃龔?qiáng)調(diào)培養(yǎng)文學(xué)素養(yǎng)對(duì)于中學(xué)生發(fā)展身心，啟迪智慧，陶冶情操塑造性格等有著不可或缺的作用，然而現(xiàn)實(shí)狀況中我們卻不得不面臨一個(gè)嚴(yán)峻的事實(shí)：那就是在當(dāng)前階段中學(xué)生文學(xué)素養(yǎng)水品欠缺嚴(yán)重，總體偏低難盡人意。主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面

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（一）:閱讀量小，對(duì)中外經(jīng)典文學(xué)作品不熟悉，文學(xué)積累薄弱

中國(guó)內(nèi)地的一家雜志社《中文自修》曾做過(guò)一次有關(guān)中學(xué)生閱讀數(shù)量的調(diào)查報(bào)告，報(bào)告的結(jié)果顯示不禁令人大吃一驚，在所接受調(diào)查的中學(xué)生里，僅有百分之二十七點(diǎn)七二的學(xué)生表示自己一年的課外閱讀量達(dá)到了十萬(wàn)字，其余的都表示自己的閱讀量不足十萬(wàn)字，甚至還有一部分同學(xué)坦言自己根本沒(méi)有課外閱讀量，這樣的結(jié)果不得不叫人吃驚，同時(shí)也從本質(zhì)上告訴了我們?yōu)槭裁船F(xiàn)在的中學(xué)生會(huì)表現(xiàn)得文學(xué)素養(yǎng)嚴(yán)重欠缺，因?yàn)樗麄兊拈喿x量實(shí)在太小。按照《新課程標(biāo)準(zhǔn)》的參考標(biāo)準(zhǔn)來(lái)看：中學(xué)生在中學(xué)階段的閱讀總量應(yīng)該是介于八十萬(wàn)字到一百萬(wàn)字中間，然而擺在我們面前的事實(shí)卻是大部分的同學(xué)根本達(dá)不到這一標(biāo)準(zhǔn)的三分之一。所以這也就是為什么會(huì)出現(xiàn)絕大多數(shù)同學(xué)知道美國(guó)職業(yè)籃球聯(lián)賽（NBA)中的科比，詹姆斯，加內(nèi)特，霍華德等超級(jí)明星，知道西班牙皇家馬德里的C羅，知道巴塞羅那的梅西然而卻不知道中國(guó)四大名著中《水滸傳》里的行者，花和尚，及時(shí)雨；不知道《三國(guó)演義》中長(zhǎng)坂坡中單騎救主的趙子龍，從未聽(tīng)過(guò)桃園三結(jié)義的經(jīng)典故事，甚至有的同學(xué)將武松喚作智多星，把楊志喚作花和尚，鬧出這種張冠李戴的笑話，更有甚者竟然把作品《水滸傳》的名字都讀作水許傳，對(duì)于國(guó)內(nèi)文學(xué)作品尚且如此，就更別談國(guó)外作品，我們所謂的世界著名的四大吝嗇鬼，享譽(yù)世界的世界十大文學(xué)藝術(shù)大師在他們眼中猶如天方夜譚根本不知道這些人是哪路神仙。

（二）：3漠視文學(xué)經(jīng)典，文學(xué)欣賞水平有待提高

對(duì)于這一問(wèn)題最明顯的表現(xiàn)便是現(xiàn)在的中學(xué)生喜歡閱讀經(jīng)典文學(xué)作品的人數(shù)越來(lái)越少，在有閱讀習(xí)慣的中學(xué)生中絕大部分同學(xué)傾向于快餐文學(xué)或者是通俗文學(xué)，許多人熱衷于郭敬明的《夢(mèng)里花落知多少》，熱衷于安妮寶貝，然而他們卻對(duì)曹雪芹的《紅樓夢(mèng)》，對(duì)張愛(ài)玲的《傾城之戀》，錢鐘書(shū)的《圍城》不感冒，或許在他們的內(nèi)心世界中與其花費(fèi)十天半個(gè)月去費(fèi)盡心思咬文嚼字的閱讀感悟理解這些經(jīng)典著作中所表達(dá)的升沉榮辱，離合悲歡倒不如躺在床頭用一盞茶的功夫去傾聽(tīng)安妮寶貝或者說(shuō)是《知音》，《家庭》里的那些編輯們隨意編造的一場(chǎng)關(guān)于風(fēng)花雪月的故事。所以他們寧愿把大量的時(shí)間花在閱讀《故事會(huì)》上也不愿意去聆聽(tīng)曹雪芹向我們向我們講述“滿紙荒唐言，一把幸酸淚”的凄慘遭遇從而將千百年來(lái)我們奉為經(jīng)典的文學(xué)作品束之高閣。正是因?yàn)榇蠹议喿x取向的變化，所以導(dǎo)致了現(xiàn)在的中學(xué)生接觸的作品可讀性不強(qiáng)，文學(xué)欣賞水平不高。

（三）：參與閱讀活動(dòng)的興趣不高，閱讀的時(shí)間投入不夠，缺乏良好的閱讀習(xí)慣

在我所教的班級(jí)語(yǔ)文學(xué)習(xí)中，大多數(shù)同學(xué)缺乏閱讀興趣，很多時(shí)候我提前給大家布置了預(yù)習(xí)新課的作業(yè)內(nèi)容，同時(shí)告訴大家希望他們能夠主動(dòng)去閱讀我們將要學(xué)習(xí)的文本內(nèi)容，大家也幾乎是異口同聲的回答道：“知道了，沒(méi)問(wèn)題”，然而當(dāng)我去檢查大家的閱讀及其預(yù)習(xí)情況時(shí)卻發(fā)現(xiàn)很多同學(xué)連課文內(nèi)容是什么都還不知道，就更別談他對(duì)這篇文章的閱讀感悟了，在我們學(xué)校每周星期一和星期四是學(xué)校圖書(shū)館的開(kāi)放時(shí)間，所有的同學(xué)都可以在這兩段時(shí)間內(nèi)去借閱自己喜歡的書(shū)籍，可是最后做為班主任的我卻發(fā)現(xiàn)我們班喜歡去圖書(shū)館借書(shū)或者讀書(shū)的人是屈指可數(shù)，能夠堅(jiān)持每周星期一和星期四按時(shí)去圖書(shū)館讀書(shū)的人更是寥若星辰。大家每天能夠靜下心來(lái)讀書(shū)的時(shí)間還不足四十五分鐘，同時(shí)在閱讀時(shí)間的安排和閱讀習(xí)慣上也顯得不夠合理，很多同學(xué)喜歡選擇晚上下課以后去閱讀，然而我們知道人的大腦如果一整天都處于運(yùn)轉(zhuǎn)狀態(tài)的話，那么晚上就是大腦中樞神經(jīng)系統(tǒng)最疲倦的時(shí)候，在這段時(shí)間里也是人的記憶力最差的時(shí)候，而閱讀的過(guò)程是一個(gè)閱讀，記憶，理解，感悟互相協(xié)調(diào)配合的過(guò)程，如果記憶力不好或者說(shuō)中樞神經(jīng)系統(tǒng)處于疲憊狀態(tài)的話，那么對(duì)于閱讀效果是會(huì)大打折扣的。也正因?yàn)槿绱怂院芏鄬W(xué)生在閱讀某部作品或者某篇文章后卻發(fā)現(xiàn)自己的腦海中對(duì)于文本內(nèi)容還是一無(wú)所知。除此以外，有一部分同學(xué)在閱讀的過(guò)程中閱讀方式單一只是一味的朗讀，沒(méi)有做筆記和摘要的習(xí)慣，所以盡管有時(shí)候自己對(duì)某篇文章有獨(dú)到的見(jiàn)解，然而卻因?yàn)闆](méi)有及時(shí)記錄下心得體會(huì)導(dǎo)致靈感瞬間消逝。以致于自己對(duì)所閱讀的內(nèi)容印象不深缺乏真知灼見(jiàn)

（四）：缺乏鑒賞能力和創(chuàng)作欲望

中學(xué)生文學(xué)素養(yǎng)水平欠缺在這一環(huán)節(jié)表現(xiàn)得尤為突出，簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)就是學(xué)生的理解感悟能力，口語(yǔ)表達(dá)能力以及書(shū)面表達(dá)能力較為薄弱。在人教版初中語(yǔ)文九年級(jí)下冊(cè)選了著名作家，“世紀(jì)老人”冰心的一篇關(guān)于人生感悟的散文《談生命》，其中在文章的末尾作者寫(xiě)下了一句極富詩(shī)情畫(huà)意以及哲理韻味的句子：“愿你的生命中有夠多的云翳，來(lái)造成一個(gè)美麗的黃昏”對(duì)于這篇散文，其中的一個(gè)教學(xué)重點(diǎn)就是欣賞品味語(yǔ)言，所以關(guān)于怎樣理解這句話的含義就成了擺在師生面前的一個(gè)共同話題，老師鼓勵(lì)同學(xué)們積極思考大膽發(fā)言，并告訴大家在思考的過(guò)程中同學(xué)之間可以通過(guò)合作交流來(lái)加深對(duì)這句話的理解，于是大家開(kāi)始圍繞著這個(gè)問(wèn)題展開(kāi)討論，冥思苦想者有之，高談闊論者有之，一言不發(fā)者有之，顧左右而言他者亦有之·····隨著時(shí)間得流逝，老師開(kāi)始聽(tīng)取大家對(duì)于這一問(wèn)題的發(fā)言，老師本以為這個(gè)問(wèn)題會(huì)隨著大家的探討和努力迎刃而解，可是學(xué)生的回答卻不禁讓老師大跌眼鏡。有的同學(xué)孤立的截取其中一句話或者說(shuō)某個(gè)詞語(yǔ)的意思來(lái)理解這一整句話導(dǎo)致與作者的本意相差甚遠(yuǎn)，有的同學(xué)的回答甚至與作者的本意風(fēng)馬牛不相及。還有的同學(xué)一味保持緘默不語(yǔ)。這些教學(xué)中常見(jiàn)的現(xiàn)象無(wú)一不說(shuō)明現(xiàn)在的中學(xué)生在文學(xué)素養(yǎng)上尤其是語(yǔ)言的積累與運(yùn)用上表現(xiàn)得嚴(yán)重欠缺。中學(xué)生文學(xué)素養(yǎng)水平不夠的另一個(gè)表現(xiàn)就是缺乏寫(xiě)作能力和創(chuàng)作欲望，正是由于前面所說(shuō)的他們?cè)谡Z(yǔ)言的積累和運(yùn)用以及缺少閱讀量對(duì)生活，對(duì)社會(huì)的認(rèn)知不夠，所以大家在寫(xiě)作中都存在諸多共同之處：語(yǔ)言貧乏干癟，許多同學(xué)在寫(xiě)作中不懂得正確區(qū)分口語(yǔ)和書(shū)面語(yǔ)（比如普通話中的“怎么”一詞在學(xué)生所練習(xí)的作文中便變成了帶有明顯地方方言的“那門”）內(nèi)容空洞言之無(wú)物。

四：造成中學(xué)生文學(xué)素養(yǎng)水平低下的原因

關(guān)于中學(xué)生文學(xué)素養(yǎng)欠缺水平低下的原因，其實(shí)歸根究底還得從以下幾方面去思考探究：

（一）一些教師本身缺乏文學(xué)素養(yǎng)

古人曾有句至理名言：“打鐵先要自身硬”，老師是教育工作的主導(dǎo)者，被稱作人類靈魂的工程師，肩負(fù)著培育良知識(shí)，教化人類的歷史重任，所以教師的職業(yè)素養(yǎng)和專業(yè)素養(yǎng)對(duì)于自身而言顯得尤為重要，倘若我們要讓我們的學(xué)生聽(tīng)其師，信其道，我們就必須有良好的職業(yè)素養(yǎng)和過(guò)硬的專業(yè)技能，否則我們想要以其昏昏使其昭昭那是斷然不可能的，然而在現(xiàn)實(shí)工作中我們的一些老師卻因?yàn)楦鞣N因素（比如年齡，學(xué)歷層次，社會(huì)閱歷等）導(dǎo)致自己本身缺乏文學(xué)素養(yǎng)（比如一些老師在給學(xué)生介紹世界著名三大短篇小說(shuō)家時(shí)誤把馬克吐溫與莫泊桑，契訶夫聯(lián)系起來(lái)，其實(shí)學(xué)術(shù)界公認(rèn)的說(shuō)法是莫泊桑，契訶夫和歐亨利）?！吨袊?guó)教育報(bào)》曾對(duì)全國(guó)城市中小學(xué)教師的閱讀狀況進(jìn)行過(guò)調(diào)查，其結(jié)果顯示：4“百分之八十五以上的教師沒(méi)有發(fā)表過(guò)文學(xué)作品或者學(xué)術(shù)文章，大部分教師沒(méi)有寫(xiě)日記，教學(xué)札記的習(xí)慣”許多教師一走上工作崗位便缺乏繼續(xù)學(xué)習(xí)的動(dòng)力，忽略了后天的學(xué)習(xí)很少主動(dòng)去閱讀文學(xué)作品或者去接觸社會(huì)上的一些新事物新觀念，僅僅滿足于現(xiàn)狀。還有的教師甚至忘記了自己的本質(zhì)工作，沉溺于其他事情對(duì)教育工作缺乏熱情和專注度。教師個(gè)人在文學(xué)素養(yǎng)上的欠缺以及在思想認(rèn)識(shí)上的不到位必定造成學(xué)生在閱讀，理解表達(dá)，審美，鑒賞能力等方面的不足從而導(dǎo)致在對(duì)中學(xué)生文學(xué)素養(yǎng)的培養(yǎng)上舉步維艱。

（二）社會(huì)不良風(fēng)氣的影響

“十年樹(shù)木，百年樹(shù)人”教育事業(yè)是一個(gè)漫長(zhǎng)的過(guò)程，教育的回報(bào)周期比來(lái)的較晚，因此也注定了教育的顯性作用無(wú)法與其他行業(yè)想比較，所以在今天這個(gè)到處充斥著物質(zhì)和金錢欲望的社會(huì)里金錢至上的觀念早已深入人心，從而導(dǎo)致很多人缺乏對(duì)文學(xué)素養(yǎng)對(duì)自己精神世界的關(guān)注，而中學(xué)生又尚處在身心發(fā)展的階段，他們往往缺乏獨(dú)立思考意識(shí)只能被動(dòng)的隨大流，所以如今社會(huì)上甚囂塵上的“讀書(shū)無(wú)用論”很容易對(duì)廣大的中學(xué)生產(chǎn)生消極影響，面對(duì)金錢的誘惑他們渴望更早的步入社會(huì)這個(gè)大舞臺(tái)，希望在哪里尋找到自己的一片天去追尋和實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值與夢(mèng)想。在他們看來(lái)讀書(shū)既使得自己處處受到學(xué)校規(guī)章制度的束縛又無(wú)法給自己帶來(lái)巨大的實(shí)惠，因此許多學(xué)生在學(xué)習(xí)期間往往是身在教室心在外，有很強(qiáng)的厭學(xué)情緒，對(duì)于課堂上老師的教授以及自己課后的學(xué)習(xí)都顯得漠不關(guān)心，我們常說(shuō)知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者，興趣是學(xué)生學(xué)習(xí)最好的老師，如果學(xué)生對(duì)于某一事物的興趣都沒(méi)有了那有何談成就與素養(yǎng)呢？所以這些都會(huì)自然而然的會(huì)造成中學(xué)生文學(xué)素養(yǎng)水平的低下。

(三）中學(xué)生自身存在的不足以及對(duì)于中學(xué)生文學(xué)素養(yǎng)的培養(yǎng)缺少合理有效的引導(dǎo)機(jī)制

由于現(xiàn)在的物質(zhì)生活水平越來(lái)越高，家庭經(jīng)濟(jì)狀況越來(lái)越好，許多學(xué)生家長(zhǎng)為了方便與孩子聯(lián)系或者時(shí)刻了解孩子的學(xué)習(xí)生活動(dòng)態(tài)，都給孩子買了電腦或手機(jī)，也正因?yàn)槿绱爽F(xiàn)在許多中學(xué)生總是沉溺于玩電腦和玩手機(jī)，表現(xiàn)出貪玩好耍的一面，對(duì)閱讀以及如何有效提高自己的文學(xué)素養(yǎng)不感興趣，除此以外對(duì)中學(xué)生文學(xué)素養(yǎng)的培養(yǎng)缺少合理有效的引導(dǎo)機(jī)制也是造成中學(xué)生文學(xué)素養(yǎng)欠缺的一個(gè)深層次原因。5曾有記者專門針對(duì)一定數(shù)量的中學(xué)生做過(guò)閱讀調(diào)查，調(diào)查中近十分之一的學(xué)生不知道自己該對(duì)讀什么書(shū)，另有十分之一的學(xué)生覺(jué)得閱讀課外書(shū)沒(méi)有什么用處，還有超過(guò)十分之一的學(xué)生認(rèn)為自己已經(jīng)對(duì)閱讀和培養(yǎng)文學(xué)素養(yǎng)失去興趣。從這一現(xiàn)象我們至少可以發(fā)現(xiàn)這樣幾個(gè)問(wèn)題：首先，對(duì)于中學(xué)生文學(xué)素養(yǎng)的培養(yǎng)，我們?nèi)鄙儆行Ф侠淼囊龑?dǎo)，這種引導(dǎo)不僅是指如何從種類繁多的書(shū)籍中挑選有益于青少年的讀物，需要指出的是，選擇的標(biāo)準(zhǔn)應(yīng)該多樣化而不應(yīng)功利化、單一化。其次，我們還應(yīng)該在閱讀之后進(jìn)一步引導(dǎo)青少年認(rèn)知與思考，而不是僅僅將閱讀當(dāng)做寫(xiě)作的材料補(bǔ)充。教育與發(fā)展心理學(xué)家皮亞杰認(rèn)為：“孩子們的閱讀必須建立在興趣的基礎(chǔ)上，必須是一種積極的主動(dòng)的閱讀”，而現(xiàn)在一些家長(zhǎng)、老師急切地將課外閱讀看作快速提高寫(xiě)作能力的良藥，因此往往忽略了孩子真正的興趣所在，逼迫孩子閱讀“教育功能”強(qiáng)的書(shū)籍，并且硬性要求孩子在閱讀之后進(jìn)行好詞好句摘錄，寫(xiě)讀后感，分析文章的中心思想，寫(xiě)作方法等，這樣不僅無(wú)形中把本該愉悅身心的閱讀變成了新的“功課”，更糟糕的是，還讓學(xué)生養(yǎng)成了一種功利主義的閱讀心態(tài)，揠苗助長(zhǎng)，反而使得學(xué)生對(duì)閱讀喪失興趣。而這也必定會(huì)造成學(xué)生文學(xué)素養(yǎng)不足。

五：中學(xué)生文學(xué)素養(yǎng)培養(yǎng)途徑的探略

既然文學(xué)素養(yǎng)的培養(yǎng)對(duì)于中學(xué)生有著如此重大的影響和積極作用，那么在現(xiàn)行教育體制下我們?nèi)绾尾拍芨玫呐囵B(yǎng)學(xué)生的文學(xué)素養(yǎng)提高其文學(xué)素養(yǎng)水平呢？經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的不懈努力，廣大教育工作者在培養(yǎng)文學(xué)素養(yǎng)的途徑探略中積累了豐富的具有可操作性的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)：

(一）：閱讀是培養(yǎng)中學(xué)生文學(xué)素養(yǎng)最重要也是最直接的途徑，6中國(guó)的文化教育自古就是偏重讀寫(xiě)的教育，因?yàn)樽x是明經(jīng)（悟道）和寫(xiě)作的前提，是培養(yǎng)語(yǔ)感的關(guān)鍵。周萍在《初中語(yǔ)文教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生文學(xué)素養(yǎng)》中對(duì)閱讀有助于培養(yǎng)文學(xué)素養(yǎng)有如下描述：7“閱讀可以使學(xué)生正確的了解作品，理解文章中心思想及表達(dá)方式的運(yùn)用，能揣摩文辭，領(lǐng)悟作品的神形之美，能體驗(yàn)情感意境，感受美的熏陶，陶冶情操，凈化靈魂?！?因此培養(yǎng)學(xué)生的文學(xué)素養(yǎng)第一要素便是從學(xué)生現(xiàn)有文本入手，給學(xué)生充分的閱讀時(shí)間和空間，讓學(xué)生直接與文本對(duì)話養(yǎng)成良好的閱讀習(xí)慣，通過(guò)閱讀來(lái)增強(qiáng)語(yǔ)感和自己對(duì)文本內(nèi)容的把握能力。古人云：“讀書(shū)百遍其義自現(xiàn)”也就是這個(gè)道理，在反復(fù)的閱讀過(guò)程中我們能夠有更大的思考空間和余地去試著領(lǐng)悟我們?cè)陂喿x中暫時(shí)不能理解的詞匯或者句式。必要的閱讀不僅可以增強(qiáng)我們的語(yǔ)感和理解能力而且還可以拓展我們的閱讀面，通過(guò)閱讀各種不同的有益書(shū)籍我們可以增加閱歷擴(kuò)展見(jiàn)聞，從各類閱讀作品中充分感受到世界各地的風(fēng)俗美以及洋溢在字里行間的人情美。同時(shí)伴隨著閱讀我們還可以增加我們的對(duì)各種知識(shí)及其各種文化的積淀，“腹有詩(shī)書(shū)氣自華”，一旦我們的肚子中裝滿了必要的知識(shí)和文化，我們就必定能夠?qū)崿F(xiàn)自己”下筆驚天地，詩(shī)成泣鬼神”的夙愿，因?yàn)槲膶W(xué)寫(xiě)作的實(shí)質(zhì)就是文學(xué)積累厚積薄發(fā)的一個(gè)過(guò)程。

（二）：教師要轉(zhuǎn)變教學(xué)觀念，注重激發(fā)學(xué)生對(duì)培養(yǎng)文學(xué)素養(yǎng)的興趣 在培養(yǎng)學(xué)生文學(xué)素養(yǎng)的過(guò)程中，老師應(yīng)改變以往的傳統(tǒng)教學(xué)模式，摒棄過(guò)去那種滿堂灌式的教育方法，對(duì)于某些內(nèi)容的學(xué)習(xí)我們可以讓學(xué)生自己下去搜尋相關(guān)資料并且讓他們?cè)谡n堂上互相展示自己的勞動(dòng)成果通過(guò)各種活動(dòng)來(lái)提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣以及發(fā)揮其學(xué)習(xí)的主體作用。減少學(xué)生的厭學(xué)情緒又比如在我們的寫(xiě)作練習(xí)中我們不應(yīng)當(dāng)再?gòu)?qiáng)迫所有的學(xué)生都必須坐在教室里閉門造車，如果我們想要同學(xué)寫(xiě)關(guān)于春天的作文，那么我們可以在確保每個(gè)學(xué)生安全的前提下將學(xué)生帶到戶外，讓他們與大自然親吻，同春日的暖陽(yáng)揮手致意，讓他們?cè)诔浞指惺艽禾斓臒o(wú)限生機(jī)與蓬勃之后再用真實(shí)質(zhì)樸的文字來(lái)抒發(fā)自己對(duì)某一事物的情感認(rèn)知和體驗(yàn)。這樣我們既培養(yǎng)了學(xué)生的團(tuán)結(jié)協(xié)作能力，又提高了他們的審美認(rèn)知能力以及語(yǔ)言表達(dá)能力。長(zhǎng)期堅(jiān)持下去便能激發(fā)學(xué)生思路，培養(yǎng)敏銳的觀察感悟能力，而這些都是中學(xué)生文學(xué)素養(yǎng)的組成要素。

（三）：加強(qiáng)訓(xùn)練，提高學(xué)生表達(dá)能力

8“審美活動(dòng)是一種具有鮮明個(gè)性特征的思維活動(dòng)，在提高中學(xué)生文學(xué)素養(yǎng)的過(guò)程中，既要重視學(xué)生個(gè)體的感知體驗(yàn)，又要重視學(xué)生的理性分析，口頭表達(dá)”這就要求我們?cè)谡n堂上鼓勵(lì)學(xué)生用口頭語(yǔ)言描繪文學(xué)藝術(shù)中美的形象美的意境，分析作品美的結(jié)構(gòu)，美的語(yǔ)言，分析文學(xué)形象的社會(huì)意義和從中受到的思想啟迪。通過(guò)口頭表達(dá)使存在于學(xué)生頭腦中的模糊的不鮮明的文學(xué)形象經(jīng)過(guò)梳理后邊的清晰變得鮮明。

（四）通過(guò)其他途徑培養(yǎng)中學(xué)生的文學(xué)素養(yǎng)

針對(duì)某些老師本身文學(xué) 素養(yǎng)有所欠缺的情況我們就要對(duì)癥下藥，通過(guò)教師的再教育和繼續(xù)學(xué)習(xí)來(lái)提高老師的文學(xué)素養(yǎng)水平，然后再通過(guò)老師來(lái)引導(dǎo)學(xué)生培養(yǎng)文學(xué)素養(yǎng)，在教育教學(xué)中我們還應(yīng)當(dāng)與把培養(yǎng)中學(xué)生文學(xué)素養(yǎng)與其他學(xué)科緊密結(jié)合起來(lái)，正所謂文史哲一家，在語(yǔ)文教學(xué)中適時(shí)的穿插歷史典故或者實(shí)事政治的學(xué)習(xí)既能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣還能增強(qiáng)其各學(xué)科融會(huì)貫通的能力。（例如在涉及到宋代女詞人李清照時(shí)我們可以通過(guò)對(duì)學(xué)生補(bǔ)充有關(guān)李清照在靖康之變前后的生活經(jīng)歷來(lái)加深其對(duì)李清照這一偉大女性詞人的認(rèn)識(shí)和了解，同時(shí)更加方便快捷的知曉其創(chuàng)作風(fēng)格及文學(xué)作品的主題思想，這樣學(xué)生也不再會(huì)感到課堂枯燥無(wú)味實(shí)現(xiàn)真正的寓教于樂(lè)）另外我們也可以通過(guò)經(jīng)典，講經(jīng)典，頌箴言的形式來(lái)弘揚(yáng)和傳承中國(guó)優(yōu)秀的古典文化——國(guó)學(xué)，從而加深對(duì)中學(xué)生文學(xué)素養(yǎng)的培養(yǎng)。

六：參考文獻(xiàn)

1（《談文學(xué)素養(yǎng)與語(yǔ)文新教師的培養(yǎng)》浙江師范大學(xué)。2007年第4期）

2：潘涌

《論語(yǔ)文教育的文學(xué)教育》

3(《淺談中學(xué)生文學(xué)素養(yǎng)的培養(yǎng)》

李登舉

4（《中國(guó)教育報(bào)》2006年6月14日第五版）

5（《中學(xué)生閱讀量少的背后意味著什么》 湯堯暉 2012年3月8日發(fā)表于《中文自修》

6（（淺談中學(xué)生文學(xué)素養(yǎng)的提高》鄒云 雅安職業(yè)技術(shù)學(xué)院院報(bào)）

7《初中語(yǔ)文教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生文學(xué)素養(yǎng)》 周萍

8（《關(guān)于提高文學(xué)素養(yǎng)的幾點(diǎn)思考》 梁丹《現(xiàn)代教育》2011年Z2期）