第一篇：如何讓自己不平庸度過一生

余秋雨在《中國文脈》里寫過，在中國文化史上，讓人佩服的人很多，讓人感動的人卻很少。而司馬遷是中國文化史上第一號讓他感動的人物。

對，就是那個寫《史記》的司馬遷。

司馬遷在出事之前，是一個意氣風發(fā)的有為青年。37歲那年，僅僅因為在漢武帝面前為一個叫李陵的將軍說了幾句好話，他被處以極刑。

當時司馬遷有兩種選擇，要么選擇死，要么選擇接受宮刑。

在那個開拓疆土、征戰(zhàn)殺伐的年代，人們對死亡看得比較隨便，對尊嚴反而看得比較重。一般人遭受這樣的侮辱，都會選擇舍生取義，從容赴死。

然而，司馬遷卻決定活下來，頂著奇恥大辱活下來。

在司馬遷看來，因一時欺辱而爽然求死雖易，卻似九牛失去一毛，實在不值一提。

相比之下，只有做了一些有價值的事情之后再死，才大不一樣。

后來就有了他說的那句：“人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛，用之所趨異也?！?/p>

隨后，他用了九年的時間，來完成《史記》。

設身處地想想，身受“鄉(xiāng)黨所笑，污辱先人”的欺辱時刻縈繞心頭，前途茫茫，當時的他不知道這本書會留名青史，甚至不知道這本書能否被完整保存下來。那為什么還要忍辱偷生去寫？

因為他覺得有價值，他覺得能從中收獲成就感。

他專心致志去寫，以自己最大的能力和姿態(tài)去寫，不問結果不問功名去寫。

這樣一個人，當然令人感動。

感動之余，讓我們收起情緒的波瀾，用理性的思維來分析一下。

“為什么一個人可以在如此艱難困苦的環(huán)境下，渾然忘我、全身投入到一件事情中？”

在西方，有一個積極心理學的領軍人物米哈里·契克森米哈賴，他提出了“心流”的概念：

當人心中有個目標，又有足夠的能力時，他與目標之間的距離會在自己可見的范圍內，他心中就會形成一種叫做“挑戰(zhàn)”的力量，使個人的行動與環(huán)境的反饋之間形成“立即明晰”的互動。

個人意識的注意力被即時反饋攫住，而環(huán)境也逼迫著個人意識作出回應，就像兵乓球高手相互對打，小球成為兩人之間意識流動的媒介。

這時的狀態(tài)，稱之為“心流”（flow）。

心流是一個人完全沉浸在某種活動當中，無視其他事物存在的狀態(tài)。這種體驗本身帶來的莫大成就感，使人愿意付出巨大的代價。

在寫作《史記》的那九年時間中，司馬遷應該就是時刻處在這樣的心流體驗當中。

如果把司馬遷這種時間跨度長的體驗稱之為“大心流”的話，那么在我們現代日常的生活中，“小心流”的體驗人人都會有，只是有時候你可能沒有注意到。

就比如像這種體驗，“注意力完全集中，心中沒有任何雜念，什么也不想，只是專心做一件事，全部活力暢流無阻，你會覺得自己跟所做的事情是融為一體的?！?/p>

通俗來講，心流體驗就是你面臨一個挑戰(zhàn)性的目標，而且這個挑戰(zhàn)是你的能力可以達到的，而你又能夠全身心投入其中來完成這樣一次行動的過程體驗。

有人會問，打游戲也算一種心流體驗嗎？

判斷心流體驗還有一種辦法，就是當你經歷完這個體驗過后，是空虛還是感到充實。

真正的心流體驗是在你完成了一項挑戰(zhàn)后，你會從內心感到愉悅與快樂，充實與滿足；而“偽心流體驗”則會讓你在體驗過高潮后感到空虛與失落，就如同吸食毒品后那種麻木與空幻一樣。

我對此深有體會。手機和kindle是我每天必帶的兩件電子產品，在乘地鐵、公交、火車時，會有大量的碎片化時間。

有時候，我會利用碎片化時間不停玩手機，刷微信刷微博刷淘寶；

有時候，我也會利用碎片化時間打開kindle，看幾頁書。

兩者在過程中體驗都差不多，但是體驗結束后感覺卻迥然。

刷完手機，一臉茫然與空虛；

看完kindle的書，尤其是書中內容正好能引起我共鳴或思考時，那種愉悅的感覺會回繞在心頭好長一會兒。

一般人認為，生命中最美好的時光莫過于心無牽掛、完全放松的時候，其實不然。

雖然這些時候我們能體會到快樂，但最愉悅的時刻通常出現一個人為了某項艱巨的任務而辛苦付出，把體能與智力都發(fā)揮到極致的時候。

這樣的心流體驗在生命中出現的越多，越能感到快樂。與此同時，日積月累的心流體驗會匯集成一種掌控感——能夠自行決定生命內涵的掌控感，這種感覺就是一般人認為的一生中最為愉快的時光。

心流體驗之所以能產生這種愉悅、快樂與幸福，是因為它能夠讓一個人的內心意識處于和諧有序的狀態(tài)，當事人可以心甘情愿、純粹無私地去做一件事，不摻雜任何其他企求。

現在很多商業(yè)成功人士在接受媒體采訪時，常說自己做的事情并不是為了追求金錢或權位，而是在追求做這件事的意義或者享受做這件事的樂趣。

這倒不是他們成功之后的惺惺作態(tài)，而是他們的確在創(chuàng)造著并享受著自己的心流。

與心流體驗所造成的“內心和諧有序”相反的一種狀態(tài)，是內心的失序。

米哈里·契克森米哈賴給這種狀態(tài)也起了一個心理學專用術語：“精神熵”（psychic entropy）。

這種狀態(tài)指的是外部的信息跟我們內心的意圖發(fā)生沖突，或者使得我們分心，無法為實現內心的意圖而努力。

內心的失序，表現出來的癥狀有痛苦、恐懼、憤怒、焦慮、迷茫、彷徨等，基本上它是一種對生存的恐懼，一種生命沒有意義、不值得繼續(xù)的感覺。

現代社會，焦慮普遍成了一種病。

二十多歲的人，沒有過多閱歷，不知道未來的方向在哪里，迷茫而又焦慮；

三十多歲的人，經歷了幾年社會摸爬滾打，完成了一些人生大事，一回頭卻發(fā)現離當初自己的夢想越來越遠，年齡又催人老，還是焦慮；

到了四十幾歲的人身上，事業(yè)、家庭、生活基本定型，社會卻變化得越來越快，新的知識新的行業(yè)不斷涌現，突然開始懷疑自我的存在價值，突然開始害怕被這個社會邊緣化甚至淘汰，又是焦慮。

一個人一旦焦慮了，那么他的內心肯定是處于失序狀態(tài)。出現這種狀態(tài)，往往有兩個原因：

第一個是不知道自己想要什么，也就是不知道能夠引起心流體驗的“挑戰(zhàn)目標”在哪里；

第二個則是自己想要的東西太大或者太多，而自己的能力又不足以實現那么大那么多的欲望，當挑戰(zhàn)與能力不能形成一個“良性互動”時，內心一片混沌失序，你難免會迷茫、焦慮。

人，的確是生而無意義的。

毛姆曾在自傳體小說《人生的枷鎖》里說過，“人生是毫無意義的，這其實就是人生最大的意義。”

但是在這本書中還有另外一個經典橋段，那就是主人公菲利普在巴黎學習藝術期間，遇到了一位落魄的作家克朗肖，他對菲利普說，“人生的意義就像那塊掛在墻上華麗的波斯地毯，答案得由你自己找出來，否則就不能成其為答案。”

也就是說，人生是毫無意義的，但你必須找到屬于自己的人生意義。

如何找到自己的生命意義？化整個生命為統(tǒng)一的一個心流體驗，從混沌中創(chuàng)造內心和諧的秩序，就如司馬遷一樣。

“如果一個人決心完成一個困難的目標，所有其他目標都是為這個大目標而存在，他就會投入所有的精神能量，培養(yǎng)實現這一目標所需的技巧。

那么所有的行動與感受就會形成蔚為和諧的整體，人生各個不同的部分也會契合無間。

不論過去、現在，還是未來，每種活動都深具意義。在這種情形下，一個人的生命就有了意義?！?/p>

錢穆老先生在《人生十論》里也提到過，人追求的目標愈鮮明，追求的意志愈堅定，則人生則愈帶有一種充實與強力之感。

道理簡單易懂，但在實際生活中，找尋目標與方向的過程卻非常困難，以至于如你如我絕多數人終其一生都沒有明了自己生命有何意義。

哈佛大學有一個非常著名的關于目標對人生影響的跟蹤調查。調查的對象是一群智力、學歷、環(huán)境等條件差不多的年輕人。

這群人中，27%的人沒有目標；60%的人目標模糊；10%的人有清晰但比較短期的目標；3%的人有清晰且長期的目標。

25年后，他們的狀況及分布現象十分有意思：那些3%有清晰且長期目標的人，25年來他們都朝著同一方向不懈地努力，他們幾乎都成了社會各界的頂尖成功人士，他們中不乏白手創(chuàng)業(yè)者、行業(yè)領袖、社會精英。

那些10%有清晰短期目標者，大都在社會的中上層。他們的目標不斷被達成，狀態(tài)穩(wěn)步上升，成為各行各業(yè)的不可或缺的專業(yè)人士。

而那些占60%的模糊目標者，幾乎都在社會的中下層面，他們能安穩(wěn)地工作，但都沒有什么特別的成績。

剩下的27%是那些這么多年來都沒有目標的人群，他們幾乎都在社會的最底層。

他們都過得不如意，常常失業(yè)，靠社會救濟，并且常常都在抱怨他人、抱怨社會、抱怨世界。

你是想成為那占絕大多數的60%甚至是27%呢，還是想成為那有著清晰目標的10%甚至是3%？

沒有人會挺身而出告訴我們，這就是值得你一生投入的目標和方向。

每個人都必須發(fā)掘自己的終極目標，通過嘗試和犯錯，通過努力和學習，經歷一段漫長的時期，才能從紛亂中理出頭緒，挑出一個能帶給我們行動方向感的那一個。

如果一個人連自己想要的是什么都懶得去研究，都需要不停求助于外界時，那他就不會靜心傾聽自己的感覺，也就不可能形成對自己所渴望之目標有意義的行動。

在管理學上，美國的一位管理學家伊查克·愛迪思（Ichak Adizes）創(chuàng)立了“企業(yè)生命周期理論”。

他將企業(yè)的生命周期變化規(guī)律設為12年一個周期，在這一個長循環(huán)的周期里，又分為四個不同的小周期，每個周期3年。

這個對于我們設立自己的人生目標或許有一定的啟發(fā)意義。

我們很少有人在年輕時候就樹立一生的志向，如果找不到長期的目標，那么我們可以試著把我們的人生也以12年為一個周期，找一個未來10-12年來可以奮斗的目標。

在這個過程中，又把時間切割成四個“三年”，每一個三年都有一個短期而有清晰的目標。

在這個不斷追尋目標過程中，我們會成長會思考，也會不停對目標進行修正，直到我們找到我們真正想要為之付出一生的大方向。

能夠找到一個目標和方向已經非常不容易了，但這還遠遠不夠。我們還需要實干。

一個人制定了目標后，最重要的事情是有沒有為實現這個目標而努力，從而不讓自己的精力消散或者浪費掉。

英國浪漫詩人布萊克曾說，心中有欲望卻不付諸行動的人是在毒害自己。

能幫助我們實現目標的，另外至關重要的一點是專注。

尤其是在當下的中國，欲望與誘惑太多。與過去的時代相比，我們每個人自由選擇的權利大大增加，選擇機會一多，不可避免就帶來方向的搖擺不定，方向不定，決心去干的勁頭就會受到影響，決心不足，你的目標自然也就貶值了。

“我們的靈魂騷動不已，正是被無限的機會和臻至完美的可能性開放所賜?！?/p>

伴著外界的影響以及自身能力的成長，我們?yōu)樽约涸O立互相矛盾的目標會越多，不能協調的行動機會也越來越多，內心開始分散，難以分配，“精神熵”的現象不停出現。

應付這種情況唯一的方法，就是挑出最基本的目標，把無關緊要的細枝末節(jié)剔除，并為挑出來的那些目標排定先后次序。

方向、實干、專注，會讓你重建內心和諧的秩序，讓生命變成天衣無縫的心流體驗。

我們并不能保證這樣的人生一定會成功，但這樣的人生一定不會是一個平庸的人生。

因為活著的每一刻都饒有意義，而且樂趣無窮。

第二篇：優(yōu)秀教師事跡材料：讓平凡不平庸

優(yōu)秀教師事跡材料：讓平凡不平庸

“把自己平凡的工作當作宏偉的世界去研究，在每一個平凡的細微處發(fā)現工作的價值，并把工作的意義借助每一個細節(jié)傳揚開來，讓平凡不平庸！因為這樣的定位，學習、思考與研究成為了她工作的習慣。

一、多方學習，豐厚專業(yè)素養(yǎng)。

葉老師認為教師的學養(yǎng)影響教育的境界。對一個語文教師而言，文化的底蘊、教育的理念、藝術的技法都是不可或缺的學養(yǎng)。

在日常的生活中，她努力豐富自己的閱讀，豐盈自己的內心世界，使自己擁有高遠的認知和健全的人格。同時，勤學苦練，堅持寫作，提高自己聽說讀寫的能力，積極參加各類讀寫技能比賽，讓比賽磨礪自己。多年的堅持不懈，使她不斷得以豐富自身的文化內涵，逐步形成了大氣、睿智、平和的教師氣息，增加了教學的吸引力。付出的同時，也不斷地收獲著，她多次獲得了各類書法、演講比賽的市縣級大獎，所撰寫的散文隨筆也發(fā)表多篇。

為了避免專業(yè)學習上的惰性，葉老師把工作中的每一個要求、每一個任務都作為了自己學習的壓力，把完成任務的過程轉變成專題學習的階段。大到一個專題講座的開設，學校某項工作的推行，小到一個會議的專題發(fā)言、一個題目設計的完善，都要在這一過程中大量查閱資料，深入學習思考。把每一個培訓都作為自己學習的機會，拋卻“作壁上觀”的培訓態(tài)度，積極地參與到專題發(fā)言、互動交流等活動中，成為多個培訓班的中心學員，從而使自己有了更多與專家與同行交流探討的機會，有了更多培養(yǎng)鍛煉的平臺。自己也多次被評為優(yōu)秀學員、最有思想的參與者等稱號，并在市名師培訓班、嘉滬校本研修高級培訓班等培訓活動中作為代表發(fā)言。在xx市教育教學改革首屆主題論壇中，代表xx縣作了《我平凡，但我可以有氣質——關于教師課堂追求的定位思考》的論述，個人的文化內涵與論述材料的互相融合引發(fā)了關于教師內涵的熱烈討論。

二、深入研究，提高教學境界

在日常工作中，教育教學的研究成為了葉老師工作的常態(tài)。追求有效教學一直是葉老師教學研究的方向。

課堂是教學研究的主陣地。她研究每一節(jié)課，對自己的課堂教學作深度反思，寫下了大量的教學反思案例，與教師們共同研討。同時，開放課堂，開設教學研討公開課，先后十多次在全國生活作文研討會、xx省青語會年會、xx市中語會年會、xx縣課程實驗展示等大型研討活動中開設研討課。每次研討課，都不定向于自己拿手的課型、文章，而是多方嘗試，在超越自己的挑戰(zhàn)里收獲教學經驗，歷練駕馭課堂教學的智慧和技能。

在長期的語文教學中，她一直堅持落實三個方面：情趣、發(fā)現、培植。用語文課堂的情趣培植學生語文學習的情趣，借助語文的視角幫助學生發(fā)現生活的情趣并能改變生活的品位；善于發(fā)現學生的學習特色并強化為學生學習的自信；培植終生學習和人格完善的思想種子。為著這一切，葉老師努力在每一個平常的日子里，每一個與學生交往的瞬間里，都以不平常的心去感受，去發(fā)現學生，并努力構建學生語文學習的個性平臺。在班里、在學校里，形成了口才訓練、寫作訓練、社會實踐活動等系列平臺，古詩詞誦讀、經典美文介紹、學生習作交流、生活萬象演講等等，得以在平時的課堂中健康生動地開展。著力打造了觀照社會的“小記者行動”，策劃組織了

“東方潮”語文節(jié)。這些活動在學生、在社會上都產生了良好的影響！都渦私逃?、《中學語文報》等都對我校的語文活動作了專題報道。

在這樣的努力下，她所任教的每一個班級都擁有積極的語文學習態(tài)度和宏闊的語文學習視野，涌現了一大批讀寫方面的人才，在各級各類比賽中屢獲大獎，先后有6人次獲全國特等獎、一等獎，20多人次獲省級以上獎項，另有60多人次在各級刊物發(fā)表了作品。葉老師自己也先后獲得全國首批農村中學優(yōu)秀語文教師、市縣先進教師、xx市教壇新秀、xx市學科帶頭人、xx縣十佳風采青年以及各類征文比賽國家級優(yōu)秀指導老師等榮譽。

三、積極探索，發(fā)揮引領作用。

身為xx市名師、學校業(yè)務的管理者，葉老師始終將引領的職責擔負在自己的肩上。熱情鼓勵與指導青年教師，不斷探索教師專業(yè)發(fā)展的途徑。

在新課程實施的四年多時間中，葉老師前后開設各類主題十多個講座，擔任新課程學科培訓、農村素質提升工程的的主講老師，擔任多屆xx市語文骨干教師研修班的實踐指導老師，編寫xx市新課程教輔資料，大量地開設了課改實驗課，并充分借助網絡進行資源輻射，利用自己的教育博客“草野”即時記錄教學反思和工作案例，呈現教育追求，與老師們共同學習，共同探索。

為更好培養(yǎng)教師，葉老師在學校中全力推進校本研修，緊緊立足于教師的發(fā)展需求，從教師專業(yè)發(fā)展的根本入手，開展工作，確立了“基于問題，優(yōu)化資源，共同行動”的校本教研指導思想，形成了“聚焦問題、立足課堂、優(yōu)化資源”的三大策略，強化了“學習共同體”的建設，構建了案例打造的多種模式，產生了較積極的影響。學校被評為xx省第二屆校本研修示范單位。葉老師個人也被評為xx市基礎教育課程改革先進個人。

教學之路漫漫，需要每位教師不懈地求索，葉老師一路真誠地走來，留下了許多堅實的足跡，愿她如她的學生期待的那般：“永遠那樣地優(yōu)雅、從容、自信，在教育的道路上越走越寬！

第三篇：平凡不平庸

平凡不平庸

我是一個普普通通的十九歲的女孩,沒有出眾的相貌,沒有卓越的才華,沒有名牌大學的光環(huán),也沒有優(yōu)越的家庭條件.在這個物欲橫流的社會上,我似乎什么也沒有,我承認我曾羨慕過,自卑過,絕望過,甚至憎恨過,我恨命運之神不能垂青于我,抱怨命運的不公.種種困難,種種煎熬,讓我嘗遍了生活的艱辛,懂得了生活的來之不易,現在我終于走出了那些陰影,找到了屬于自己的一片天空.從小到大我一直是家長眼中的好孩子,老師眼中的好學生.聰明,勤奮,刻苦,努力,聽話是對我永遠不變的形容詞.然而誰又能看出我的叛逆,我的容忍,我似乎用盡自己所有的力氣,來做到讓你們滿意,甚至丟到自己讓所有人喜歡我,然而我討厭這些東西.我討厭那些對我的束縛,那些枷鎖,我只是一個簡單的人,沒有太多的私心雜念,不喜歡爭權奪利,勾心斗角的生活,我喜歡隨心所欲的做事,向往自由寧靜的生活.我只是一個平凡的女孩,沒有高遠的志向去奮斗,沒有執(zhí)著的目標去追求,也沒有堅定的毅力去實現,我只是憑著自己良心去做每一件事,每天過著自己一如既往的生活,腳踏實地的走好自己腳下的每一步路.我每天能做的就是盡量縮短自己做每一件事的時間,盡量多做些有用的事,讓自己的生活過的充實,有意義一些,讓自己人生活得有價值一些.我喜歡和我身邊的人打成一片,喜歡逗他們玩,喜歡和他們聊,因為這樣可以讓人忘記憂愁,煩惱,打發(fā)那些無聊的時間,與此同時,也可以給生活平添幾分樂趣,讓生活更和諧美好.然而,有時候我真的很孤獨,那種沒人能理解的思想和靈魂上的孤獨,心靈上的孤獨.我也渴望能遇到志同道合的朋友,體驗一下那種如魚得水的快感,然而這似乎是一種永遠無法實現的愿望.我喜歡讀書,因為那樣可以填充精神世界的空虛,讓我如饑似渴的充實著自己,守住自己靈魂的家園,我覺得讀書人是幸福的,因為他們可以領略另一個世界的芬芳,那種美得讓人窒息,美得讓人心動的語言,文字.我想要的,是一種淡泊樸素的生活,在寧靜中,讓靈魂安詳的找到他該去的地方.蒼鷹一出生,她的命運就被定格在了蒼穹中,然而她這一生選擇的不是到達成功的頂峰,而是飛出屬于自己未來。

李婷2012-11-1

第四篇：簡單的人不平庸

簡單的人不平庸

簡單+黑色，這就是我衣櫥里的主旋律。回想起來，即便是在白衣飄飄的年代，我穿的也多是黑衣。不過，少年時處在錄像廳時代，穿黑衣是和香港電影中那些老大們學的。除卻這個原因，喜歡黑衣大概也是很多年的一種本能審美，因為黑衣可以很好地掩藏自己，尤其在黑夜的時候，晃蕩在大街上，可以真正和世界融合在一起。

追求穿衣的簡單，是專屬于男人的一種生活方式。時尚雜志上有關男人穿衣的介紹五花八門，其實用一句話就可以概括了：穿得像個男人。男人無需在穿衣上多花什么心思，想省事的話，幾條牛仔褲，一打襯衣，幾件外套，就足夠隨時出門了。不過，目前服裝之于男人的標簽作用還是明顯的，“人靠衣服馬靠鞍”的道理仍然沒有過時，什么時候我們身邊的人都學會不以貌取人了，那么男人才能真正體會到簡單衣著的愉悅。

穿簡單的衣服簡單，擁有簡單的心靈卻不是一件簡單的事情。說男人都是孩子，那是女人說出的無奈之語，也是部分男人美化自己的語言，男人怎么可能都是孩子？他們都是權勢崇拜者，都是狩獵者，都是弱肉強食的戰(zhàn)場上的士兵，歷史上的梟雄、大陰謀家、戰(zhàn)爭販子，幾乎全是男人，他們的內心全部擁有一套復雜的機構，這個機構運轉精密，一不小心就會令人上套。暫且不論好壞，他們都是成功者，但他們卻很難擁有成功的喜悅，因為他們沒有簡單的心靈。

換而言之，那些能快樂地活著的男人，都因為有簡單的心靈。想擁有簡單的心靈，就要不世故，不精于算計，不計較得失??這么說貌似簡單，其實想驗證一個男人的心靈是否簡單，幾乎等于在驗證他所具備的所有美德加在一起能不能達到“簡單”的標準。簡單不是無知，而是經歷復雜又跳離復雜之后的超脫。簡單是原諒，是大愛，是悲憫，是大智慧而不是弱智。

追求簡單活著的男人有很多。比如那些安心上班、準時下班的男人，頂著收入不高的壓力，承受著“不思進取”這樣的負面評價帶來的打擊，在大家爭先恐后去創(chuàng)業(yè)的時候躲在一旁，他們的理由很簡單：不想去和各種人打交道，懶得一分一毛地去算賬，就愿意出一份力賺一份辛苦錢，不能成為暴發(fā)戶也不至于吃不飽穿不暖。這樣的男人，其實挺好的，想不通為什么他們的女人總是嘮叨著逼迫他們去賺更多的錢，一個男人只要不懶惰就算合格了，至于努力到什么地步，這取決于他們內心驅動力的大小，失去一個有錢男人換回一個“生活家”，對于女人和家庭而言，其實挺劃算的。

有些男人比上面說過的那種家常男人活得更簡單，他們簡單到連家庭都不愿意組建，過著天馬行空的日子，今天在巴黎喝咖啡，明天就出入倫敦的地鐵里，他們的愛人是手中的相機，他們的居所是一家家旅館。這種男人是很多男人羨慕的對象，沒有家庭瑣事的煩惱，沒有妻子、兒女的牽絆，一個人吃飽了全家不餓，老無所依的時候找個安靜的地方，等待生命終結。但羨慕歸羨慕，想要模仿時才發(fā)現要付出巨大的勇氣，有了勇氣也不代表就能復制成功，這種生活貌似簡單，其實需要很強的行動力和物質基礎來支撐。

簡單并不意味著平庸。事實上很多事業(yè)有成者也擁有簡單的心靈。在事業(yè)追求上，他們只認一個簡單的真理：確定了方向和目標，那就勇往直前地行進，不管行進過程中遇到什么麻煩和問題，都不能讓他們有所停留，相反那些心思復雜的人，才會瞻前顧后，撿了芝麻丟了西瓜。

有的人天性簡單，有的人回歸簡單，前者是天賜，后者則是一種帶有哲學意味的選擇。常聚的朋友們在一起時，好幾次表達這樣的愿望：等老時，愿我們都是快樂的老頭兒，不能面朝大海春暖花開，喝喝酒打打麻將總是可以的吧。）

簡單的人不平庸，無論男女，我覺得都適用，學做簡單的人，這是一種境界。

常聽老者說，人要簡簡單單的活著，便是一種快樂，然而要做到真正的簡單卻并不簡單。就像上文中所說，簡單并不是真的簡單，而是復雜過后，一種超越和至上的人生境界，它是一種態(tài)度，一種人生的積累和沉淀，有些人也許一輩子也無法領悟，它需要心靈的不斷修養(yǎng)與濃厚的內涵，境界是悟出來的，就像得道之人，醒悟是成就他們不平凡的重要途徑。有些人的簡單是與生俱來的，當然一個良好的家教和楷模是人生剛剛開啟的橋梁，很多事情和心靈的積累，以及對生活的感悟都是在循序漸進中產生。

《系辭上》認為乾卦通過變化來顯示智慧，坤卦通過簡單來顯示能力。把握變化和簡單，就把握了天地萬物之道。所以“乾以易知，坤以簡能?！薄耙缀?，而天下之理得矣?！惫湃艘源搜芯刻斓?、萬物、社會、生命和健康。辨證的世界讓我們對每件事的拿捏都要恰到好處，簡單有時就是容易，簡單有時卻恰恰是不容易。

簡單不是凡夫俗子可以融入和達到的境界，在這個欲望都市里，沒有真正幾個人能夠做到簡簡單單，心靈的頓悟和超脫可以說是經歷賦予我們的一種變相的財富，它不是每個人都有所向往的，它是少數人的追求。

不要以為外表光鮮，華麗的人就是很有品位，不要以為鶴立雞群者往往是不平凡的，越是講究外層的感染力，越會忽視內心的溫存。我一直都相信面由心生，氣質是由內而外的，內心的修為與外界本身有時候息息相關，緘默不語有時勝過滔滔不絕，低調平凡卻并非平庸之人，真正能夠懂得簡單真理的人，必定是靈魂的高尚者，心靈的闊達者，思想的沉厚者，是能夠品味一杯淡茗，拂一抹清風，在精神上從容不迫，機智沉穩(wěn)的人，能夠體會“采菊東籬下，悠然見南山“的幽雅豪情，能夠感悟”羽扇綸巾，談笑間，檣櫓灰飛煙滅”的風流倜儻。

至此，我忽然想起一首詩，形容這種境界恰恰好：

“智者樂山山如畫，仁者樂水水無涯。

從從容容一杯酒，平平淡淡一杯茶。

細雨朦朧小石橋，春風蕩漾小竹筏。

夜無明月花獨舞，腹有詩書氣自華。”

做人，不做平庸的人，做人，要做簡單的人，做思想上的佼佼者，追求更高的層面，不做心靈的庸庸之輩，不做生活的泛泛之人。

致力于精神層面的開拓，遠比外在的嬌艷深厚而實在的多。簡單的人不平庸，平庸的人更與平庸。

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第五篇：如何度過我們的一生

如何度過我們的一生？ 蕭瀚 中國政法大學教授

在座諸君：你們好！

我到法大已經整整四年，開了四年的課。今天是你們這學期的最后一課，我和大家已 經一起度過了美好的17周，如果包括今天，總共是27個小時。在這27個小時里，我有幸和 大家一起回到遙遠的中國古代，去遐思我們的祖先是怎樣的生活，那一切都讓我感動。說到最后一課，我們很自然地想到都德的那篇著名小說《最后一課》。我們沒有他們 當年法國人那么慘，但這最后一課，于我卻是傷感的。我不打算再講任何與這門課程相關 的內容，因為那是講不完的。今天我只希望自己能夠真正地來盡一個教師的職責，那就是 跟在座諸君聊聊我們每個人都正在經歷的人生。早在一周前，我就在想，我應該怎樣講這最后一課，以前各個學期的最后一課，我總 是將自己對中國歷史的宏觀看法告訴大家，但這些話，我在以前的課上都已經講過，再講 并沒有太大意義。以前各個學期，我犯下一個嚴重的過錯，就是更多地只是進行知識性宣 講，然而，這兩年，尤其是今年，我越來越覺得這樣做一個教師是有限的，也是遠遠不夠 的。在我與在座諸君有限的交往中，我更深切感受到的是朋友們對人生問題的關切，而無 論求諸他人，還是我自己的經驗，這一思考和探索遠比知識性的學習更為重要。

是的，你們正處在花樣年華，與你們相比，我已經太老了，幾乎是你們年齡的兩倍。

時光為什么過得如此之快，我們來不及流淚，淚卻已經干了；我們來不及回憶，回憶卻已 經變成了失憶。

我從來沒有寫過演講稿，這是第一次，大家知道我沒法用教案講課，那樣我會張口結 舌。但今天，我似乎覺得有寫下這篇文字的必要，至于是不是會完全按照這稿子講，我自 己也不知道。

人的一生里會遇到許多事，有小事，有大事，有些事發(fā)生仿如沒有，有些事發(fā)生了就 再無法遺忘，每個人都有自己獨特的不能遺忘的人和事，當人生走到盡頭的時候，這些就 構成了一生。

你們這一生將怎樣度過？這是你們一定在考慮的問題，你們也一定帶著無限的憧憬在

考慮這個問題。但是，無論如何，有一點是共同的，問之萬人，答案相同，就是希望過得 幸福。什么是幸福？怎樣才能幸福？

《現代漢語辭典》說：“

1、是使人心情舒暢的境遇和生活；

2、（生活、境遇）稱心 如意。” 古羅馬詩人賀拉斯則說：“人的幸福要等到最后，在他生前和葬禮前，無人有權說他 幸福?！?/p>

拉羅什?？?，法國17世紀的思想家說：“幸福在于趣味，而不在于事物。我們幸福在 于我們擁有自己的所愛，而不在于擁有其他人覺得可愛的東西。”

方登納，一位17、18世紀之交的法國作家說：“幸福就是人們希望永久不變的一種境 界?！?/p>

關于幸福，各種各樣的說法都有，人言人殊，我就不再舉例子。法國作家莫洛亞有一 篇演講，談幸福，他說構成幸福的核心是把自己心中自有拿來傳達給外界的一種精神狀態(tài)。人所祈求不變的也是這種精神狀態(tài)，而不是具體的物象。我很認同莫洛亞的這一說法。

但是，這只是一種理想狀態(tài)，因為人除了靈魂、精神，還有軀體，還受著七情六欲等 等諸多物質性存在的困擾。《論語》里的顏回能夠一簞食、一瓢飲不改其樂；帕烏斯托夫 斯基在《金玫瑰》里說一天兩片面包，依然能夠快樂地天天朗誦普希金，至少他們都沒到 徹底斷炊的境遇。如果人的基本欲望無法得到滿足，人就會一天到晚渴望這基本的滿足，沒辦法，這是人性。

我相信，只要不發(fā)生戰(zhàn)爭，不發(fā)生大饑荒，一般而言，你們將來不會發(fā)生因物質極度 困乏而造成的痛苦，所以這個問題并不那么迫切。但是，物質性的軀體會生病。25年前的 1983年，著名報告文學作家孟曉云女士曾經寫過一個感動了全中國的真實故事，一位在那 個國家精神病時代深受迫害與蹂躪的學者錢仁宗，無論在什么樣的惡劣境遇中，他都熱愛 學習一切他能接觸到的知識，最后他終于苦盡甘來，調到人民日報海外版，就在他即將展 開鴻圖之際，突然病倒，一個月后去世，他得的是肝癌晚期。我所知道的看過這篇報告文 學的人，沒有人不是流著眼淚讀完的。人在這樣的境遇面前，是無話可說的，誰也無法與 死亡抗衡。但是，一般性的疾病也是很折磨人的意志的，不過，一個本性樂觀，時常充滿 幸福感的人，在面對疾病甚至絕癥的時候也許會更有力量。中山大學的程文超教授便是如 此，他明知自己得了絕癥，與癌癥整整斗爭了12年，就在最后的彌留時刻，他的哭還是為 他妻子的憔悴而哭，認為自己拖累了家人，他自己則依然保持了昂揚工作的精神狀態(tài)，這 是極其了不起的。除了疾病，生活的不安定，也會嚴重影響人的幸福感，一個居無定所的人，除非酷愛 流浪，一般而言，很難幸福。你們畢業(yè)以后，如果出去工作，最初肯定要經歷一段居無定 所的階段，除非住在父母家里。但是，這些問題隨著你們的努力工作，一點點都能夠解決。

我今天著重要和諸君講的問題不是這些純粹物質性的問題，因為這些問題在你們將來 一般都不難解決，除非過于物欲的追求，那是另一回事。我今天最想講的是，假定我們在物質層面的基本問題都能解決，如何獲得幸福，如何 像前面說的那樣將自己心中的美傳遞給外在的世界，使得自己永遠保持著這樣一種美麗和 諧的精神狀態(tài)，保持了這樣的狀態(tài)便是幸福。

這當然涉及世界觀問題，涉及信仰問題。但這些都是各人自己要去解決的問題，我不 能在這里布道傳教，信仰在一定意義上是隱私，所以我不打算談這個問題。

但是信仰之下，應該有一些非常具體的獲得幸福的方法。依我之見，這個法門只有三 個字： 愛和創(chuàng)造。

一個心中充滿愛的人，無論是對什么的愛，都將會是幸福的。因為愛是忘我，是付出，是為了別人快樂，為了別人幸福。英國的詹姆斯.里德寫過一本《基督的人生觀》，對于 完滿人生有個三條件說，即一個最終的目標，這涉及信仰，人有這樣的最終目標，就能將 日常生活的所有行動都統(tǒng)一到這一目標之下，而不會發(fā)生虛無感的問題；是否為自己一個 人活著，如果僅僅是為自己一個人活著，這人不可能幸福，因為太自私，太有我；是否能 夠處理遇到的一切事情，這是前兩個條件的延伸，沒有前面兩條，人就無法處理遇到的所 有事情。因此，愛就變得極端重要。愛是付出的概念，而不是獲得的概念。

你們正處在青春年華，你們遇到的第一個愛的問題就是情。我不知道在座諸君是否 都經歷過愛情，這是你們必經的人生一課，是這個年齡段里最重要的一課，不管男女，在 你們大學畢業(yè)之前至少應該戀愛一次，無論成敗，成功了，結為百年之好，這是最理想的，不成功，那也是重要的人生經歷，沒有經歷這樣的階段，人往往難以最真切地理解愛是 什么。由于你們這個年齡段的人，思想比較單純，對感情也更能付出，一旦將來工作了，要保持一種比較單純的情感就有難度了，即使你單純，而別人未必單純，所以學生時代的 愛情就變得很重要，因為只有在心靈比較純凈的狀態(tài)里，才能體驗到真正愛情的分量，才 能真正清晰完整地體驗愛一個人，愿意為一個人付出的感情狀態(tài)是什么。

中國人向來缺乏情感教育，包括我自己在內，至今并不真懂得如何與異性相處，你們 也不妨自問，有沒有與異性相處的能力。你們現在比我們那時候好多了，比我們正常得多，我們那時候的人與愛情為敵，視愛情為洪水猛獸，大學生談戀愛都會被找去談話，校紀 校規(guī)里直接禁止學生談戀愛。如果中學談戀愛那就絕對是道德敗壞！可以想見這個國家對 待情感的主流觀念是多么愚昧！但你們比我們要幸運，你們接觸到的這個世界至少比我們 那時候稍稍多一點溫情，多一點愛。

不過，我要提醒你們的是，不要輕易地把愛情和性混為一談，性固然是基本的人欲，但并不總是與愛情同在，在你們這樣 的純情階段，我以為應該更重情，而不是性。如果感 情未到，急于性結合，可能恰恰是最傷害情的，它可能導致的惡果是你不管經歷多少性，也無法體會愛到底是什么?？纯慈毡緦а輲r井俊二的電影《情書》，還有川端康成的小說

《伊豆舞女》，也許你們會從藝術家的作品中獲得一點感悟：情與性不同，有時差得很遠，有時甚至是對立的——在它們不能統(tǒng)一的時候。有過了愛情，無論成敗，你們就不再是少年，你們長大成為成人。于是，你忽然發(fā)現，你會愛你們的父母，愛你們的朋友，甚至去愛陌生人，而以前這個字只是用來說的，從 此，你可能不再會說個字，卻會去做，甚至是完全默默地做，以至于怕被愛的人知道你做

了愛他們的事情，這個時候，愛早已升華，有點類似英文里的圣愛，或者更通俗的說法是 博愛。無論哪種愛，只要是真情真性的愛，往往離宗教信仰很近，而愛情最容易達到這一 點。俄國大文豪蒲寧的小說有愛情的百科全書之稱，建議你們去讀一讀他的《愛情學》，也譯為《愛情法則》，他的其他愛情小說也是美輪美奐，你們有興趣都可以找來看看。愛是通往幸福的有效途徑之一，還有一條道路，也通往幸福，就是創(chuàng)造。

創(chuàng)造當然有很多不同的類型，有思想的創(chuàng)造，有藝術的創(chuàng)造，有技術的創(chuàng)造，生活的

創(chuàng)造，各種各樣的創(chuàng)造都會使人達到幸福。創(chuàng)造需要一個前提條件，就是好奇心，好奇心在本質上是什么，是自由！這個學期以 來，我一直在竭力地督促你們能夠自由地思想，拋開以前那些垃圾教材，要觸動你們自己 的強烈求知欲，當你們打開了自己這扇思維的自由之門以后，你們就會發(fā)現，人類的知識 世界是多么美妙。這個年齡段，就是你們博覽群書的年齡，離開了大學，你們將會發(fā)現，讀書的時間會大大減少。所以我熱切地希望你們考試成績不要太好，更多的時間應該用在 讀教材以外的書，你們要在大學時期，打下人文、科學知識的基礎，這個基礎包括神、文、史、哲、科、藝。神，是神學，就是與信仰相關的一切書，佛教、基督教、伊斯蘭教、巴哈依教、印度 教……，與這些宗教相關的書統(tǒng)統(tǒng)都可屬于神學范疇，找?guī)妆窘浀涞慕榻B性的好書，接觸 一下，就會在你們的人生觀中留下一個伏筆，也許哪天開花結果，你發(fā)現自己有信仰了，那我祝賀你們； 文，是文學，詩歌、戲劇、小說、散文、評論，人類數千年來的文字藝術精華都在這 里了。尤其要多讀詩歌和小說，例如詩經楚辭漢賦樂府唐詩宋詞元曲清詩，以及現代詩中 的精華，例如顧城、海子等等，還有一些譯得不錯的外國詩。小說中，《紅樓夢》、《戰(zhàn) 爭與和平》都應該讀，前者是中國小說的頂峰，后者是外國小說的頂峰，當然還有很多一 流的外國小說，作家太多就不舉例了。

史，就是歷史，這方面的書也是數不勝數，中國的，《史記》 總該讀吧，本來前四史 都應該讀，但你們可能會說時間不夠，那降到最低標準，《史記》是必讀的中國史籍，如 果有時間也應該讀《資治通鑒》，至于其他的史書，就看你們自己的興趣了，不過，比較 像樣的通史性的作品必須讀上幾部，例如錢穆先生的《國史大綱》，張蔭麟先生的《中國 史綱》，費正清主編的劍橋中國史系列，至于其他的通史著作沒見過特別好的，不讀關系 也不大。但是，如果對其文字以及思想本身要求不很高，僅僅是知識性需求的話，呂思勉 先生的一些通史性作品還是值得讀的，例如他的《白話本國史》。外國史方面，可選擇的 范圍很廣，例如美國拉爾夫主編的《世界文明史》，黑格爾的《歷史哲學》，威爾杜蘭的 《世界文明史》、湯因比的《歷史研究》、《新編劍橋世界近代史》系列等等，就不再舉

例子了。哲，就是哲學，古往今來的哲學著作很多，應該從哲學史入手，我的經驗是德國文德 爾班的《哲學史教程》最好，其次是美國梯利的《西方哲學史》，至于那部名氣很大的羅 素的《西方哲學史》，我并不喜歡。看了這些哲學史著作之后，你自然會知道自己應該看

什么具體的哲學著作。科，當然是科學，這方面的書，我們主要是讀科普性的讀物，例如阿西莫夫的書，卡 爾.薩根的書，還有植物學、動物學、地理學、天文學等等一切自然科學領域的科普作品，這些書有助于我們擺脫科盲這尷尬的身份，擴大我們的視野； 藝，就是藝術，范圍很廣，繪畫、雕塑、音樂、舞蹈、戲劇、建筑、影視……，這些 不但要從形成文字的文本去了解，更重要的是要親炙，就是親身接觸，有些甚至去學習具 體的藝術創(chuàng)作方法，藝術創(chuàng)作是最直接感受世界的方式，因此對人的影響巨大，這是一個 純粹以美為表達對象的世界，對于人格的培養(yǎng)以及道德素養(yǎng)的培育都至關重要，請大家不 要誤以為藝術只是一件奢侈的事，“美學是倫理學之母”，這是1987年的諾貝爾文學獎獲 得者布羅茨基，在受獎演說中說過的名言，在絕大多數情況下，美往往是與善連在一起的。我希望諸君對上述這些所有人類智慧的積累都能夠有興趣，都有強烈的好奇心，有強 烈的求知欲。如果有了那么廣闊的視野和強烈的好奇心、求知欲，你們最終必將很清楚地 知道最喜歡做什么事，有了你畢生喜歡的事情，你熱愛它們，你就會自由地去思想，去創(chuàng)

造，而創(chuàng)造將使你的生活永遠充滿新生的力量，永遠充滿活力，使你的精神靈魂生命永葆 青春。因此創(chuàng)造是生活中最美好的事情之一，它會在給你帶來幸福的同時，也會給他人帶 來審美的愉悅。創(chuàng)造也是人世間所有事情中最美好的事之一。

如果，你們在大學期間打下很好的各方面基礎，包括人文、社科、自科，那么你們的 這顆心靈就不會是乏味、枯萎、老 化的，而將是活潑、新鮮、年輕，充滿創(chuàng)造力的，這樣 你無論從事什么方面的工作，你都將在工作本身中找到創(chuàng)造的樂趣，即使工作本身不允許 你們發(fā)揮太多的創(chuàng)造力，你們也會在工作之外，過上十分充實的生活，而充實的生活，就 是幸福的基本條件之一。它也能夠幫助你們抵御生活中的多艱難，讓人在艱難中有寄托，有樂趣，有希望。課馬上就要結束了，我該講的話，能講的話，也基本上都講了。離開這個教室，也許

我和諸君還會在許多地方相逢，我希望大家能夠記得我這位忘年朋友，如果需要我的幫助，只要我能做到，不與我的原則沖突，我都會盡力幫助，我可能因為粗心而犯下一些過失，如果因此而傷害過你們，請你們原諒我的過犯。

在座諸君，下課的鈴聲也許馬上就會響起。無論將來你們會在哪里，無論你們將來從 事什么，我祝愿你們永保一顆單純的心，一顆充滿愛和美的心靈；我祝愿你們獲得一顆富 有生命力、獨立而自由的靈魂；我尤其要祝愿你們每個人，無論在多么骯臟卑污的環(huán)境中，都持守著自己永不被玷辱的卓越人格。

在座諸君，謝謝你們與我一起度過這快樂的18周27個小時。我為你們驕傲，祝你們幸 福！