第一篇：人生哲學(xué)

1.思維模式的轉(zhuǎn)變是最根本的轉(zhuǎn)變。思想沒變，人沒變。人和人的差異，在思想上。

2.哲學(xué)原意是“愛”與“智”哲學(xué)的英文叫做 Philosophy，這個字源于希臘文，是由希臘文中的Philia和Sophia這兩個字所合成的，意思是“愛智”——追求智慧。Sophia是“智慧”的意思?！皭邸边@個字在希臘文中有三種寫法，Philia、Eros、Agape為代表，三種不同情懷。Eros是指“情愛”，代表一種出于本能的感性沖動及浪漫的情懷，它是人類與神俱有的。Philia則是“友愛”。Agape代表了“博愛”，也就是宗教里面所講的無私的愛。3.愛智要保持心靈開放，愛好智慧不等于擁有智慧。

4.真正的智慧來自生命的試煉，每個人都需要哲學(xué)。研究哲學(xué)的基本習(xí)慣：凡事保持好奇。哲學(xué)性的思維：理性的反省。

5.對哲學(xué)的基本描述：培養(yǎng)智慧--“智慧”有兩大特點(diǎn)：完整、根本（發(fā)現(xiàn)真理、印證價(jià)值）

6.帕斯卡爾名言：人只不過是一根葦草，是自然界最脆弱的東西；但它是一根能思維的葦草。用不著整個宇宙都拿起武器來才能毀滅它；一口氣，一滴水就足以致它于死命了。然而，縱使宇宙毀滅了它，人卻仍然要比致它于死命的東西更為高貴；因?yàn)樗雷约阂劳?，以及宇宙對他所具有的?yōu)勢，而宇宙對此卻一無所知。??因而，我們的全部尊嚴(yán)就在于我們能思維。

7．哲學(xué)性思維（理性反思）：哲學(xué)是一種“反思”的思維活動。反思原是一個光學(xué)原理，本意是“光線折射”，通常被譯為“反射”,表明我們在思維中借助感性對象，以反過來追溯它之所以產(chǎn)生的根源。

8.哲學(xué)反思的特性：（1）超驗(yàn)性。指哲學(xué)反思活動的超越經(jīng)驗(yàn)的性質(zhì)。即哲學(xué)反思不是直接地關(guān)于經(jīng)驗(yàn)對象的思考，其直接對象是關(guān)于經(jīng)驗(yàn)對象的思想。（2）批判性。指哲學(xué)反思對“思想”的否定性的思考方式，或者說，把“思想”作為“問題”予以追究和審訊的思考方式。（3）綜合性。指哲學(xué)的批判性反思是通過各種思想的相互撞擊和“對話”而實(shí)現(xiàn)的。（4）前提性。指哲學(xué)的反思是對思想的各種“前提”的批判，而不是一般所理解的對思想的“內(nèi)容”的批判。思想的前提，就是思想構(gòu)成自己的根據(jù)和原則，也就是思想構(gòu)成自己的邏輯支點(diǎn)。9.邏輯（運(yùn)思的規(guī)則）：邏輯是運(yùn)思的規(guī)則，規(guī)則是客觀的，人一旦開始思考，就會希望能夠合乎邏輯。傳統(tǒng)邏輯的內(nèi)容：概念、判斷、推理。

概念——是指我們平常使用的名詞，譬如太陽、月亮、花、草、樹木。任何可以想得出的來的名詞，都稱為概念。需要區(qū)分意義、意象。前者比較客觀，后者則是每個人在內(nèi)心對某個概念所產(chǎn)生的感受及印象。

10.語言的有效性：語言的目的是為了發(fā)揮表達(dá)的效應(yīng)，表達(dá)需要具有明確、一致、普遍這三項(xiàng)條件。*明確，是指使用語言的時(shí)候，字義與文法必須非常清楚。這是語言表達(dá)的第一要素。*一致，即要求使用語言的每個人都要同意，或者說遵循相同的規(guī)則。*普遍，即要求除了意思要一致之外，還要同一地區(qū)所有的人都去使用。

11.語言的類型：我們經(jīng)常使用的語言可以分為三種：直述、比喻、價(jià)值。直述語句就是直接敘述，也就是把看到的東西，或是想要表達(dá)的東西直接說出來。比喻語句就是使用一些象征來表達(dá)意涵。

價(jià)值語句，指相同語句因?yàn)椤爸黧w”和對象的不同，而具有不同的意義。

12打破四種假象：近代英國哲學(xué)家培根提出了一個著名的觀念，叫做“打破假象”。意思是：每個人心中都有一些假象或偶像，這些偶像會豎立在我們前面，使人無法從事正確的思考。培根認(rèn)為我們要打破的假象有四種：種族、洞穴、市場、劇場。**劇場假象：是指有一套完整的意識形態(tài)，這在哲學(xué)和宗教領(lǐng)域中可以找到許多例子。許多人一旦接受一套哲學(xué)或一種宗教信仰，就好像接受一出舞臺劇，全套搬演出來，從此以后認(rèn)為人生就是這樣，這就叫劇場假象。

13.n我們將從古希臘、中世紀(jì)，以及近代歐洲三個階段進(jìn)行討論，這三個階段分別對應(yīng)三種不同的人性觀。這體現(xiàn)出西方文化歷史演進(jìn)的脈絡(luò)。

n第一階段：古希臘時(shí)期，偏向從“人的現(xiàn)狀”看人性的問題，亦即就一個人具體的生命有什么樣的能力、表現(xiàn)、要求等，進(jìn)行探索。n第二階段：中世紀(jì)時(shí)期，以基督教為主，人們的思想都與宗教有關(guān)，所以從“人的起源”來看問題，亦即相信人是上帝造的。這給人性一個很清楚的輪廓。n第三階段：近代歐洲時(shí)期，所關(guān)注的問題是“人的生命特色”，探討“人應(yīng)當(dāng)往哪里發(fā)展”。

14.n談到希臘思想，我們要參考三種觀點(diǎn)，分別是荷馬史詩、德爾斐神諭、亞里士多德哲學(xué)。n.荷馬史詩：能夠=應(yīng)該=必然

荷馬，古希臘盲詩人。公元前873年生。相傳記述公元前12～前11世紀(jì)特洛伊戰(zhàn)爭及有關(guān)海上冒險(xiǎn)故事的古希臘長篇敘事代表作史詩《伊利亞特》和《奧德賽》，即是他根據(jù)民間流傳的短歌綜合編寫而

荷馬史詩中對人性的了解，基本上是一個“能夠=應(yīng)該=必然”的公式。

n“能夠=應(yīng)該”是指，只要我能夠做到，就應(yīng)該去做。如果我能夠攻下一座城池，那么就應(yīng)該去攻占它，否則我的這種能力就是無所謂的、不能落實(shí)的。換言之，上天賦予我們這么大的能力，就是要我把它展示出來。

n而“必然”則代表命運(yùn)，我能夠攻下這座城池，我就應(yīng)當(dāng)攻占它并且，命運(yùn)必然規(guī)定我要攻占n“能夠=應(yīng)該=必然”n這種觀點(diǎn)反映出強(qiáng)權(quán)就是公理的思考模式。n這種想法是比較原始的，反映出古代社會中人與人之間以能力為主的互動方式，而這能力又可以延伸為權(quán)力和暴力。

15.人類的生命特色與未來發(fā)展——近代世界:西方從中世紀(jì)跨入近代世界，是一個急劇的演變過程。西方人在思想上經(jīng)歷了一連串的震撼，無異于一次次革命。在宇宙觀上，出現(xiàn)了天文學(xué)革命；生命觀上，出現(xiàn)了進(jìn)化論；在社會政治上，出現(xiàn)了個人自由和革命的思想；在經(jīng)濟(jì)上，出現(xiàn)了資本主義經(jīng)濟(jì)。

16.從達(dá)爾文到柏格森: 在達(dá)爾文的理論流行之后，在法國出現(xiàn)了一位哲學(xué)家——柏格森（1859-1941），他把進(jìn)化論修改為創(chuàng)化論。所謂的創(chuàng)化，就是把創(chuàng)造和進(jìn)化二者結(jié)合起來，認(rèn)為整個宇宙都是具有生命，甚至它本身就是一個生命，而生命一定要發(fā)展。

17人往哪里去？任何能量變成熱量之后，就不能完全回收（或者說不能再起作用），因此一個封閉系統(tǒng)中的能量會慢慢消耗掉，然后整個系統(tǒng)會陷入混亂而瓦解消滅，這稱為熵（entropy）。有些人把熵譯為“能趨疲”，亦即能量會趨于疲乏。德日進(jìn)（1881～1955），法國哲學(xué)家，神學(xué)家，古生物學(xué)家，地質(zhì)學(xué)家。代表作有《人的現(xiàn)象》、《人的未來》和《神的氛圍》等。

18.主體自覺：n人類跨越了反省的門檻之后，就應(yīng)該要為自己的未來作決定。要決定未來，首先要讓全體人類團(tuán)結(jié)起來。這并非空想，因?yàn)槿祟愂艿焦餐{的時(shí)候就會團(tuán)結(jié)起來。n事實(shí)上，人類的共同威脅一直存在，這個威脅就是命運(yùn)。但是這個命運(yùn)還不大明顯，所以一般人無法有所警覺。能夠使命運(yùn)明顯化的就是外來威脅，例如，自然災(zāi)害、社會危機(jī)、經(jīng)濟(jì)困境、環(huán)境惡化、外星人攻擊。面對困境，只要人類愿意思考，就可以找到一條出路，而能夠讓人類文明永遠(yuǎn)存在下去。

19.希臘悲劇作者三大代表：1.埃斯庫羅斯2.索?？死账?.歐里庇得斯

埃斯庫羅斯他是第一位著名的希臘悲劇作家，代表作為《普羅米修斯》。關(guān)于埃斯庫羅斯的死亡，法國作家蒙田曾說：他因一座房子快要倒塌躲到空地上，而幸免于死；一塊龜殼從一只飛鷹的爪子中墜落，卻將他砸死了。存在主義的影響力可以說歷久彌新，這是因?yàn)槠渲心承┮娊?，無論是在任何時(shí)代、任何社會，對人類都有相當(dāng)明確的啟發(fā)性。我們分別介紹先驅(qū)人物——克爾凱郭爾、尼采，以及代表人物——雅斯貝爾斯、海德格爾、薩特、加繆。20.人生有三種絕望：不知道有自我、不愿意有自我、不能夠有自我

“絕望”，不是一般人談到的絕望，而是一種內(nèi)心的體驗(yàn)，無關(guān)乎外在目標(biāo)的達(dá)成與否。

（1.不知道有自我：這種絕望是指，一個人在世界上奮斗了許久，卻不知道自己在追求什么。人生無“我”，忙碌一生，最后一場空。

（2.不愿意有自我：當(dāng)一個人發(fā)現(xiàn)自我以后，接下來必須問“愿不愿意有自我？”有些人發(fā)現(xiàn)自我以后，卻不愿意有自我，因?yàn)橐?dú)自面對自己不是一件容易的事。有了的自我，就意味著人必須開始自己負(fù)責(zé)，而為自己負(fù)責(zé)的壓力是非常沉重的。（3.不能夠有自我：如果一個人愿意成為自我，努力做一個真誠的人，最后卻發(fā)現(xiàn)不能夠成為自我，不能夠有自我，這時(shí)候常會覺得自己能力不夠，而必須走很長的路來實(shí)現(xiàn)自我，因此會感到非常絕望。堅(jiān)持走自己的道路，是非常孤單的，而堅(jiān)持下去是否會有好的結(jié)果，更是未知數(shù)。

21.蘇格拉底：西方的典型哲學(xué)家，先研究自然哲學(xué)，后探討人生問題，強(qiáng)調(diào)“未經(jīng)省查的人生，是不值得過的”。只要真正認(rèn)識了德行的本質(zhì)，就會自然走上善途。如何認(rèn)識？經(jīng)由反詰、對話、歸納、辯證等方法，發(fā)現(xiàn)自己無知，進(jìn)而覺悟“知與德不分”，走上人生正途。生平?jīng)]有著作，但是啟發(fā)柏拉圖寫下《對話錄》，由此影響世人極為深遠(yuǎn)。22．《尚書·洪范》：永恒哲學(xué)

周武王在公元1122年取代商朝成為天子后，拜訪商朝遺賢箕子（商紂王的叔父），虛心請教一套“治國安民的常道次序”，箕子把答案推到更早的夏朝，大禹治水成功后上天賜給他“洪范九疇”由此可以治國安民，其中的核心理念就構(gòu)成我們所謂的永恒哲學(xué)?！俺跻辉晃逍?；次二曰敬用五事；次三曰農(nóng)用八政；次四曰協(xié)用五忌；次五曰建用皇極；次六曰乂用三德；次七曰明用稽疑；次八曰念用庶征；次九曰向用五福，威用六極?！?/p>

（一）五行：所謂五行，是指金木水火土。是人類在大自然中所常見的五種素樸的材質(zhì)?！八蛳聺B透，火向上燃燒，木可以彎曲伸直，金可以隨意屈伸，土可以生產(chǎn)百谷”，五行牽連著人類的五種味覺，分別是：咸、苦、酸、辛、甘。自然界的五行在人類的感覺與理解中，會顯示特定的性質(zhì)，由此提供了可利用的條件，讓人類在文化上繼續(xù)創(chuàng)造發(fā)展。

（二）敬用五事：五事是指人的五種本能，如“容貌、言語、視察、聽受、思慮”。這些本能的表現(xiàn)有一定的要求?！叭菝惨Ь矗哉Z要有條理，視察要清楚，聽受要聰敏，思慮要通達(dá)”。只要符合上述要求，則效果必佳，分別是：“表現(xiàn)嚴(yán)肅，辦事順利，明辨一切，謀事成功，成為圣人（古代的圣人是指無所不通的智者）”。這里所談的是人類世界的基本條件，是期許人人由其特殊本能，表現(xiàn)恰到好處的作為，以便融入群體生活，共享幸福。人是社會性的動物，除了個人具備基本修養(yǎng)之外，需要國家層次的整體規(guī)劃，否則無法保障其福祉。

（三）農(nóng)用八政：農(nóng)用八證之意是切實(shí)辦好八政。八政是國家施政的八大領(lǐng)域，就是“管理糧食，管理財(cái)物，管理祭祀，管理住行，管理教育，管理司法，接待賓客，治理軍務(wù)。”古人祭祀對象有三：天或上帝，自然神以及祖先。他代表宗教信仰的儀式，要讓人民知道人生不是當(dāng)下的剎那生滅，死亡也不是淪入未知的虛無。人類活在世間，借由定期的祭祀，可以與生命的大源、自然界的母體以及自己的祖先保持適當(dāng)?shù)年P(guān)系。

（四）協(xié)用五紀(jì)：協(xié)用五紀(jì)之意是調(diào)和陰陽，要用五紀(jì)。陰陽是指自然界的動力而言，其變化顯示于天象，作用于人間，所以要由“天官”來觀察及記錄有關(guān)“歲、月、日、星辰、歷數(shù)”等五紀(jì)的一切細(xì)節(jié)。在農(nóng)業(yè)社會，五紀(jì)直接影響人民的作息。

（五）建用皇極：“皇級”即是大中（至大謂之“皇”，至中謂之“極”），亦即最高正義或絕對正義的原則。這是整篇《洪范》的精神所在。人的社會向來不單純，在人際互動的過程中，各種有心或無意所造成的恩怨可謂層出不窮。因此，人人心中所期盼的正是“絕對的正義”?！盁o偏無陂，尊王之道；無有作惡，尊王之路。無偏無黨，王道蕩蕩；無黨無偏，王道平平；無反無側(cè)，王道正直。會其有極，歸其有極。”“天子”是天之子，相對的，即是“做民父母”，因?yàn)楣湃讼嘈拧疤焐鸁A民”（《詩·大雅》）。天子所推行的王道是以“大中”（絕對正義）為目標(biāo)，亦即要讓百姓對“善惡報(bào)應(yīng)”這種正義要求得以實(shí)現(xiàn)。這無異于以政治來實(shí)踐宗教的目的，人民活在變化多端的世間，不會喪失行善避惡的信心，對未來抱有美好的希望。這種理想就是“永恒哲學(xué)”的表現(xiàn)。

（六）乂用三德：三德是指：守正不阿，以剛致勝，以柔制勝。人際相處之道，正直是首要原則，妥善運(yùn)用剛與柔。

（七）明用稽疑：一國之君若要明辨疑惑，必須使用各種方法。古代有卜與筮。卜是用龜殼卜卦，筮是用蓍草占卦。甲骨文即是古代卜卦的遺跡。有三種更加常用的方法，就是“國君”自己多加考慮，接著與執(zhí)行政務(wù)的“卿士”商議，然后還須與“人民”大眾商量。在古代民智未開時(shí)，天意對民意有很大影響力。如果擔(dān)心天意受到國君操縱，則古人也有“天視自我民視，天聽自我民聽”的說法。

（八）念用庶征：人的思考必須根據(jù)外界各種現(xiàn)象。四季變化與氣象，勢必影響農(nóng)作物生產(chǎn)，隨之也影響人們的心緒與行動，進(jìn)而干擾到社會與國家。要仔細(xì)考察“雨、晴、暖、寒、風(fēng)”，若是五者不能調(diào)順后果者是不幸的。

（九）向用五福，威用六極：用五種幸福引導(dǎo)人行善，用六種困苦警戒人為惡。五福：壽、富、康寧、攸好德、考終命。六極：兇短折、疾、憂、貧、惡（丑陋）、弱（懦弱）。這種說法是想以現(xiàn)世的遭遇來作為“善有善報(bào)惡有惡報(bào)”的驗(yàn)證 以上九大范疇，足以建構(gòu)一個國家，其中從自然材質(zhì)談到人類屬性，從政務(wù)規(guī)劃談到天象規(guī)律，然后推出至高理想——皇極，以此作為國家的指導(dǎo)原則。于是我們有了一個像北極星一樣的恒定之點(diǎn)，要將人生指向“大中”之體現(xiàn)。有此目標(biāo)人生才不至于失望與落空。

第二篇：人生哲學(xué)

柏拉圖人生哲學(xué)與佛家哲學(xué)的比較

柏拉圖的人生哲學(xué)主要是從「生」、「死」這兩方面確定了生死輪回是人存在無可避免的必然處境，而人之所以要墮入生死輪回之中完全是基于自己對欲望的渴求及沉淪，不愿過合乎正義的道德生活，故此現(xiàn)實(shí)人生的意義就在于學(xué)習(xí)哲學(xué)、追求真善美、由肉體上的「愛」開始層層超升突破，轉(zhuǎn)化為對精神上的愛，追求真、善、美的理型。這樣去作哲學(xué)的實(shí)踐，凈化自己的靈魂的話，死后必定能夠脫離肉體的束縛返回理型的真實(shí)世界之中，獲得最終的解脫。這種由現(xiàn)實(shí)人生要面對生死輪回的處境而追求生死解脫，超越生死輪回的思想跟佛教同出一轍。以下嘗試將佛教的輪回思想跟柏拉圖的思想作一簡單的比較。

１．“人”作為存在主體的構(gòu)造

佛教（原始佛教）：人是由四大（地水火風(fēng)）及五蘊(yùn)（色受想行識）所組合而成。當(dāng)中有物質(zhì)性的元素（四大及色蘊(yùn)），亦有精神性的元素（受想行識四蘊(yùn)）

柏拉圖：人由靈魂及肉身這兩部份組成，靈魂是精神性，肉身是物質(zhì)性的。而人的肉身是由火、水、氣、土這四大元素所組合而成。兩者均認(rèn)為人是由精神性及物質(zhì)性的元素組合而成，佛教的四大跟柏拉圖的四大，在本質(zhì)上是一致的。

２．人之所以要輪回的原因

佛教（原始佛教）：被貪、嗔、癡等無明煩惱障蔽，不斷起惑造業(yè)，這便要償付錯誤行為的代價(jià)：生死輪回。

柏拉圖：被欲望、罪惡拖累、渴慕虛榮、耽于逸樂，甘于過比較卑賤及非哲學(xué)的生活方式。兩者都是以自己生命中的不良因素作為輪回原因，大家都是自作自受的。

３．貫通三世的輪回主體

佛教（原始佛教）說無我，只是以業(yè)作為貫通三世的媒介，后來瑜伽行派吸收部派的思想而安立阿賴耶識作為輪回主體。

柏拉圖：以精神性的靈魂作為貫通三世的輪回主體。佛教是無我的輪回思想，柏拉圖是有我（靈魂實(shí)我）的輪回思想。

４．輪回的界域

佛教認(rèn)為眾生是在三界（欲界、色界、無色界）、六道（天、人、阿修羅、地獄、餓鬼、畜生）之中輪回轉(zhuǎn)生的。

柏拉圖認(rèn)為人會在畜生、昆蟲及人這幾類個體生命存在的形態(tài)中投胎，在人這界域中分為九等高低不同的投胎。在輪回的界域上，佛教比較豐富，基本上，柏拉圖只劃分出人及畜生二趣。

５．超越生死輪回的方法：

消極方面：

佛教（原始佛教）：受持五戒、十善。柏拉圖：不犯錯，不作惡因。積極方面：

佛教（原始佛教）：修八正道、積習(xí)善因、以求解脫。

柏拉圖：學(xué)習(xí)哲學(xué)、以「愛」去追求真、善、美藉以凈化靈魂。兩者的方法雖有差異，但目的都是一致的。

６．解脫的境界。

佛教（原始佛教）：超出六道、斷除生死，證入涅盤境界。柏拉圖：靈魂脫離肉體的束縛進(jìn)入理型界的真實(shí)存在。彼此的目的地雖有不同，但是同樣有超越生死輪回的要求。

從上述的比較可見柏拉圖的輪回思想跟佛教所講的十分相似，尤其是在精神上大家是完全一樣的，都是認(rèn)為人自己行為上（生命中的惡及煩惱影響）的偏失引至到生死輪回，最終的理想都是要在現(xiàn)實(shí)人生上好好修行，突破自己生命的局限，最終脫離生死輪回的束縛。不過，在某些地方，如輪回的原因、輪回主體的具體運(yùn)作及輪回的界域這幾方面，佛教的論述是較柏拉圖的要精密。佛陀所處的年代比柏拉圖要早二、三百年，當(dāng)時(shí)柏拉圖有否機(jī)會吸收到佛教的輪回思想呢？這有待歷史學(xué)家去作進(jìn)一步的考證。雖然，柏拉圖的輪回思想跟佛教的相比是較為遜色，但是柏拉圖不竟是哲學(xué)而非宗教家，所以他的不足是可以理解的。柏拉圖能夠以哲學(xué)的角度去探討前世今生的問題，并為現(xiàn)實(shí)人生確立方向、價(jià)值和意義，這已是柏拉圖哲學(xué)的一大成就，這亦是他的人生哲學(xué)的價(jià)值所在───起了指導(dǎo)人生、安頓人心、確立人生超升方向的宗教意義。

柏拉圖的人生哲學(xué)可以放在過、現(xiàn)、未三世的時(shí)間框架中以生死愛欲作為切入點(diǎn)來加以分析討論。三世其實(shí)是處理三個主要的問題，在生死的交互循環(huán)之中引發(fā)了「生從何處來」及「死往何處去」這兩個問題。前者是生命的起源問題，后者是終極歸向，終極關(guān)懷的問題。對于生命的起源，柏拉圖提出了創(chuàng)造神創(chuàng)造之說，指出神不單創(chuàng)造人的肉體，還創(chuàng)造了人不朽的靈魂，亦對人的結(jié)構(gòu)加以分析。對于生命的終極歸向問題，柏拉圖提出了靈魂脫離肉體束縛而重返理型界永久實(shí)存的主張。在處理了生死及輪回的問題之后，便可安立現(xiàn)實(shí)的人生，突破生命的局限而展現(xiàn)自己存在的價(jià)值，活出有意義的人生，在現(xiàn)實(shí)人生中，柏提圖提出「愛」與「欲」這一對概念，提出人人皆有欲望，如果沉淪于物質(zhì)享受及欲望之中，生命必定會下墮并沉淪于生死輪回之中，相反地，如果人能夠遏制肉體上的欲望、突破肉體的愛而將之升華為精神上的愛，透過哲學(xué)的追尋而獲得智慧，把握真、善、美的埋型的話，生命必定能突破局限，層層升進(jìn)，待靈魂完全得到凈化后便可擺脫肉體的束縛而與永恒真實(shí)存在的理型界相契相入，進(jìn)入另一個更美好的世界。雖然柏拉圖有關(guān)生死輪及超越解脫的思想沒有佛家那么精密，但柏拉圖不竟是一位哲學(xué)家而非宗教家，所以他的學(xué)說較佛教遜色是可以理解的。不過，柏拉圖學(xué)說作為一種哲學(xué)思考而能起著指導(dǎo)人生，安頓人心的宗教功能，這是柏拉圖人生哲學(xué)成功及值得被肯定的地方。

參考書目

1．張志偉主編《西方哲學(xué)史》 中國人民大學(xué)出版社 2002年6月版 2．楊紹南著《人生哲學(xué)概論》 臺灣商務(wù)印書館 1996年3月初版第七次印刷

3、希爾貝克、伊耶著《西方哲學(xué)史》上海譯文出版社 2004年第一版

第三篇：人生哲學(xué)

人生哲學(xué)

期末報(bào)告

資管2A

495710034

簡雅筠

ㄧ、問答題 １〃

分別解釋：

元－開始，亨－通暢，利－有益，貞－正道，這是乾的四德。

ㄧ起解釋：

『元亨利貞』意思是說『這是一個大吉利大亨通的卦，對你詢問的事情非常有利?！?/p>

『元亨利貞』是乾卦的『卦辭』?！贺赞o』是判斷此卦吉兇的斷語。就是說我們每個人都會動念頭，但是自己的念頭不ㄧ定對，不對的就不實(shí)現(xiàn)。天不會出問題，因?yàn)楫?dāng)天出問題的時(shí)候它就不亨，始而不亨，當(dāng)它不亨時(shí)就是不通，不通就沒人接受。如果只有我沒有你就不通，就像只有乾沒有坤，就不成立。

２〃

『乾道變化，各正性命，保合大和，乃利貞。』天道的變化，都有他ㄧ定的規(guī)律，而在天道運(yùn)行時(shí)，每個人都有自己的崗位，當(dāng)每個人守好自己的本分，做到最好的自己，社會ㄧ定會相當(dāng)?shù)暮椭C。

３〃

『修辭立其誠所以居業(yè)也』每個人都盡了自己的本分，為了達(dá)到自己的目標(biāo)，而努力不放棄，只要不輕言放棄，努力都會得到回報(bào)，在人生中，它扮演了一個激勵、策勵的角色，最後努力的結(jié)果，『精誠所至，金石為開?！?/p>

６〃 象：『天行健，君子以自強(qiáng)不息』。

解釋：他終日的意思是白天，看到太陽的時(shí)候，日出而做，日入而息。

『終日乾乾，反復(fù)道也』終日乾乾，每天都在做『天行健，君子自強(qiáng)不息』的事，而『反復(fù)道也』，就是跟著天地的道一下白天一下晚上，一下有，一下沒有，一下有太陽，一下沒太陽，這叫反復(fù)。因?yàn)槊刻於际沁@樣，一直出來、沒有，出來、沒有，也就是一天出來、沒有才能夠修道，如果它一直出來或者它一直不見了，也沒有什麼好修的，就是出來一下又回去，回去又出來，才有道可以修，這叫反復(fù)道。

『終日乾乾，與時(shí)偕行』天行晝夜一周為一日，健而無有止息，九三終日乾乾，日乾夕惕，與天行一樣沒有止息，故曰：『與時(shí)偕行』。

舉例：

天道是運(yùn)作不息的，而道是一定是反復(fù)的，沒有反復(fù)就不是道，例如：白天作息，晚上的時(shí)候他就要警惕，警惕的時(shí)候包括兩件事，一個是反省，一個是檢討，檢討反省，然後策勵自己的未來；策勵第二天要做什麼，這個就是檢討反省。每天反覆的檢討與策勵自己，如果能這樣就無咎，所以每天都要警惕自己所作所為。

７〃 含義： 六二：『直方大，不習(xí)無不利?！豁樕霞禹槪狈酱缶褪抢さ牡缆肥欠浅拸V又直又大你要往哪個方向都可以，都是又直又大的康莊大道，不需要學(xué)習(xí)、不需要辛苦工作就能得到利益。

啟示：

人生道路往往都會有挫折，而這在說，人生過的平順又安穩(wěn)，在哪方面都能得到很大的成就感，不過，沒有經(jīng)過歷練的人生，雖然看似堅(jiān)強(qiáng)，但也脆弱。

含義： 六五：『穿上黃色下裳，獲得大吉?！皇钦f溫文謙順的美德自然蘊(yùn)含在其中，然而不能總不發(fā)，時(shí)候適宜便要發(fā)，黃裳是說坤之柔順的美德已然表露，然而這美德不是虛假的，是有他的內(nèi)在依據(jù)的，文其中，含而不露，待時(shí)而發(fā)。

啟示：

ㄧ個人沒有表現(xiàn)出他的才能，並不代表他真的就是如此而已，所以當(dāng)對待人時(shí)，不要用眼睛所看見的去評斷一個人，要用心去感受它的內(nèi)涵。

９〃

印象最深的是咸掛，因?yàn)檫@個掛真的非常的好，咸加上心就是感，用心去體會、感受，不要被外觀跟眼前所見的給蒙蔽，咸卦主要在講男女、夫妻方面的事，就像熱汽球求婚一樣，雖然好像看起來很蠢的行動，但卻是一種浪漫，男生要多做些這種浪漫的事，女生會更高興，這讓我們知道，不僅要知道愛，還要知道，如何使愛更愛，使愛精練。

二、易經(jīng)真的是蠻妙的一堂課，從來沒想過要學(xué)習(xí)它，因?yàn)椋钊烁杏X起來很像很古老的東西ㄧ樣，想說與我不相干的東西，何必去學(xué)習(xí)，可是，上過之後，才發(fā)現(xiàn)，原來它不像我想像的一樣，或許是因?yàn)樗奈难晕淖屛覅s步，可是仔細(xì)

上過後，原來它其實(shí)也是很符合現(xiàn)代的，想法古老的不是它，而是我自己，是自己不懂得變通去轉(zhuǎn)換易經(jīng)中的每個含義，讀過後才發(fā)現(xiàn)原來它也是很趕的尚流行的??！

三、我討論到的是咸卦，我覺得我們選到一個很好的題目，後來才知道咸卦加上一個『心』就是感，一開始還真想不到，知道後才發(fā)現(xiàn)道理，用心去感受，多麼讓人深感其受的一個卦，它講的男女之間，講到有些部分我很喜歡，像報(bào)告中舉例例子方面，告訴大家要懂得浪漫，感情會加溫，想不到用易經(jīng)也可以道出如此的道理，人們深感其受。

四、人生並無法平安的過日子就好，有很多的挫折、絆腳石、榮耀、快樂、悲傷，這都是需要去承受的，與其說是自己的人生，倒不如說是大家的人生，因?yàn)椋绻麤]有了對方，那麼，意義或許不再那麼重要，對我來說，最重要的是，大家在一起^^~

第四篇：人生哲學(xué)

不要在錯誤的領(lǐng)域堅(jiān)持

有一個人，日夜不停地磨一塊石頭。此人非常有毅力，每天刻苦勤奮，堅(jiān)持不寫。寒暑往來，幾年時(shí)間過去，他終于大功告成，把一塊巨石磨成了一個小小的玩具牛（《百喻靜*磨大石喻》）。

鐵棒磨成針的故事，我們早已耳熟能詳。傳說李白小時(shí)候不愛學(xué)習(xí)，覺得讀書枯燥無味，于是逃課出去玩。他在山上遇到一個老太太，手里拿著一根粗大的鐵棒，正在石頭上專心致志地磨著。李白好奇地問，您這是在干什么？老太太說，我要把這根鐵棒磨成繡花針。李白聽后，滿臉羞愧，趕緊回去用功讀書。小時(shí)候，老師常用這個故事教育我們：只要有恒心，肯下功夫，再難的事也能成。

可是仔細(xì)推敲，老太太的動機(jī)非常可疑。用鐵棒去磨繡花針，除了用來消磨時(shí)光，實(shí)在想不出來還有什么意義。就像佛經(jīng)里那個用巨石磨玩具小牛的人，花了很大的力氣，獲得的回報(bào)卻極小。佛陀對此的評價(jià)是：“用功既重，所期甚輕?！憋@然持否定態(tài)度。能做繡花針的材料很多，干嘛非要用鐵棒去磨，既浪費(fèi)了材料，也能虛度了光陰。人只有一輩子，倘若畢生的精力都花在一件毫無意義的事情上，也太對不起自己。

目標(biāo)錯了，堅(jiān)持就是失敗，放棄就是勝利。吳宗憲最早是歌手出身，發(fā)行過好幾張專輯，堅(jiān)持了好幾年，總是半紅不黑。為了生存，他不得不身兼數(shù)職，既當(dāng)歌手又當(dāng)主持人，有時(shí)還在電視上跑跑龍?zhí)?。歌沒唱紅，他那詼諧的口才和超級搞笑本領(lǐng)，卻漸漸展露出來。吳宗憲發(fā)現(xiàn)了自己的長處果斷放棄了當(dāng)歌星的夢想，轉(zhuǎn)行當(dāng)了主持人，全力以赴進(jìn)軍電視，終于成為一代綜藝天王。后來，他深有感觸地說：“一個常勝將軍，不是因?yàn)樗鄷蛘?，而是因?yàn)樗眠x擇戰(zhàn)場—后來我發(fā)現(xiàn)電視是我的戰(zhàn)場。”可以想象，假如吳宗憲還在堅(jiān)持唱歌，恐怕永遠(yuǎn)默默無聞。

為什么有的人明明很努力，卻一事無成？多半是選錯了“戰(zhàn)場”。每個人都有自己擅長的領(lǐng)域，但凡有所建樹的人，都是努力經(jīng)營長處的結(jié)果。只要功夫深，鐵棒磨成針，決心很大，勇氣可嘉，可惜有力氣卻用錯了地方。如果你是鐵棒，即便磨成了繡花針，不覺得浪費(fèi)嗎？

攝入過量食用鹽的危害

食鹽是生命活動中不可缺少的東西。世界衛(wèi)生組織對每天食鹽攝入量的建議值是5g，我國居民的平均攝入量是12g。鹽是好東西，它對身體健康有著不可或缺的作用，但食鹽過多會對身體造成很多危害。

1.食鹽過多會導(dǎo)致高血壓：經(jīng)過許多調(diào)查發(fā)現(xiàn)，食用攝入量過多的人群，高血壓的發(fā)病率越高。尤其在我國西藏，是患有高血壓人數(shù)最多的地方，這與西藏人愛喝鹽茶有密切關(guān)系。

2.食鹽過量會誘發(fā)哮喘：高鹽飲食可以引起腎小球的通透性改變，加重腎臟的負(fù)擔(dān)，食鹽過多還能增加支氣管平滑肌的反應(yīng)性，因而高鹽飲食可加劇哮喘的產(chǎn)生。

3.食鹽過量會傷骨，鹽的攝入是決定鈣排出量多少的一個主要因素，鹽的攝入越高，尿中鈣的排出量越多。動物實(shí)驗(yàn)表明，給小兔喂食高鹽飼料十二個月后，其骨密度降低了50％.4.多吃鹽的人易患感冒，因?yàn)楦邼舛仁雏}能一直呼吸道細(xì)胞的活性，抑制其抗病能力，同時(shí)還可減少口腔內(nèi)的溶菌酶減少，增加病毒和病菌在呼吸道感染的機(jī)會。

5.高濃度食鹽可破壞胃黏膜從而誘發(fā)胃炎。動物實(shí)驗(yàn)表明：當(dāng)喂給大白鼠高濃度的食鹽水后，其胃黏膜易受損，容易誘發(fā)胃炎和胃潰瘍。

6.實(shí)驗(yàn)表明，食物中的鈉含量與淀粉的消化、呼吸速度和血糖反應(yīng)有著直接的關(guān)系。食鹽可加速淀粉的消化或加快對葡萄糖的吸收，以至于加重糖尿病。7.兒童經(jīng)常吃過咸的食物，易導(dǎo)致兒童患上呼吸道感染疾病，也會導(dǎo)致孩子缺鋅?？磥淼望}飲食應(yīng)從“娃娃抓起”。

奧運(yùn)經(jīng)濟(jì)

從以往舉辦城市的歷史實(shí)踐看，奧運(yùn)經(jīng)濟(jì)是注意力經(jīng)濟(jì)，會由于注意力資源的相對集中二給舉辦城市帶來階段性加速發(fā)展；奧運(yùn)經(jīng)濟(jì)是品牌經(jīng)濟(jì)，通過良好的運(yùn)作通常能造就一批知名產(chǎn)品和企業(yè)品牌；奧運(yùn)經(jīng)濟(jì)是借勢經(jīng)濟(jì)，將對舉辦城市的經(jīng)濟(jì)、社會發(fā)展產(chǎn)生強(qiáng)大的推動力量，產(chǎn)生類似加速器或催化劑的作用。奧運(yùn)經(jīng)濟(jì)因其特有的聚合、裂變和輻射效應(yīng)，而蘊(yùn)藏著巨大的經(jīng)濟(jì)潛力。

從奧運(yùn)經(jīng)濟(jì)的內(nèi)容上劃分，有將奧運(yùn)經(jīng)濟(jì)劃分為紅線經(jīng)濟(jì)和綠線經(jīng)濟(jì)的說法，紅線經(jīng)濟(jì)就是奧組委與國家奧委會就設(shè)限邊界進(jìn)行商討和靈活應(yīng)用相應(yīng)規(guī)則所處理的奧運(yùn)會舉辦期間的經(jīng)濟(jì)事宜。綠線經(jīng)濟(jì)就是舉辦城市借奧運(yùn)之機(jī)加快相關(guān)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，提高城市現(xiàn)代化水平的經(jīng)濟(jì)事宜。

一、直接舉辦奧運(yùn)會而產(chǎn)生的經(jīng)濟(jì)活動，如比賽場館及相關(guān)設(shè)施的投資及投資拉動等；

二、圍繞開發(fā)奧運(yùn)會資源進(jìn)行的經(jīng)濟(jì)活動，如奧運(yùn)會市場開發(fā)的各項(xiàng)內(nèi)容；

三、主辦城市借奧運(yùn)契機(jī)，發(fā)展區(qū)域經(jīng)濟(jì)、加快城市建設(shè)的各種經(jīng)濟(jì)活動。

一些專家對三個組成部分也有不完全一致的看法。既三個組成部分包括：由于舉辦奧運(yùn)會，奧組委在國際奧委會領(lǐng)導(dǎo)下的經(jīng)濟(jì)活動所帶來的經(jīng)濟(jì)效益；由于奧運(yùn)場館及相關(guān)設(shè)施建設(shè)帶來的經(jīng)濟(jì)效益；舉辦城市與奧運(yùn)相關(guān)產(chǎn)業(yè)發(fā)展帶來的經(jīng)濟(jì)效益。

就奧運(yùn)經(jīng)濟(jì)的特點(diǎn)來看，角度不同，也有不同的表述。從發(fā)揮作用的機(jī)理，可以概括為注意力經(jīng)濟(jì)、品牌經(jīng)濟(jì)、借勢經(jīng)濟(jì)。奧運(yùn)經(jīng)濟(jì)是品牌經(jīng)濟(jì)，通過良好的運(yùn)作通常能造就一批馳名的產(chǎn)品和企業(yè)品牌。奧運(yùn)經(jīng)濟(jì)是借勢經(jīng)濟(jì)，奧運(yùn)會的舉辦將對所在城市和國家的經(jīng)濟(jì)、社會發(fā)展產(chǎn)生強(qiáng)大的推動力量，從而產(chǎn)生一種加速器或催化劑的作用。以上三種特征突出表現(xiàn)為三大效應(yīng)：

聚合效應(yīng)。在一定時(shí)間段內(nèi)吸引各種生產(chǎn)要素聚集，從而產(chǎn)生巨大的經(jīng)濟(jì)效果。裂變效應(yīng)。在特定條件下使原有生產(chǎn)要素重新組合，釋放出新的力量。輻射效應(yīng)。主要是從舉辦城市中心點(diǎn)傳導(dǎo)、遞延出強(qiáng)大的市場和經(jīng)濟(jì)力量。從奧運(yùn)經(jīng)濟(jì)作為一種經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象來看，它又具有以下一些特點(diǎn)。

覆蓋性特征，全球經(jīng)濟(jì)一體化和經(jīng)濟(jì)擴(kuò)張?zhí)攸c(diǎn)相關(guān)，包括TOP計(jì)劃的行業(yè)分析，熱衷者都是著眼于全球發(fā)展趨勢的企業(yè)和商品擴(kuò)張覆蓋更大范圍消費(fèi)者需求的特點(diǎn)。周期性特征，即從申辦成功到舉辦奧運(yùn)的7年期間的影響力、聚焦、發(fā)展、效益等經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象都具有明顯的周期特點(diǎn)。時(shí)效性特征，經(jīng)濟(jì)發(fā)展受速度因素制約極強(qiáng)，奧運(yùn)經(jīng)濟(jì)的周期性決定其明顯的實(shí)效性，即要求在有限的時(shí)間內(nèi)獲得高速發(fā)展的空間和效益。規(guī)定性特征，奧運(yùn)會的運(yùn)行有一套成熟的商業(yè)運(yùn)作規(guī)則，又要充分利用規(guī)則的附加值發(fā)展自身經(jīng)濟(jì)。需求性特征，奧運(yùn)經(jīng)濟(jì)具有需求性特點(diǎn)，其領(lǐng)域清晰、層次清晰、市場清晰的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象都是以需求而定位的。如：領(lǐng)域清晰：主要包括基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)、環(huán)境改善、旅游服務(wù)業(yè)、電子信息業(yè)等領(lǐng)域。層次清晰：主要包括國際奧委會法定的、奧運(yùn)會組委會管轄的、城市自身的和市場形成的幾個層次。市場情緒：主要包括籌備市場（服務(wù)業(yè)空間）、賽后市場（旅游和文化體育產(chǎn)業(yè)發(fā)展）等。

在奧運(yùn)會開始前一段時(shí)間，經(jīng)濟(jì)在該城市或地區(qū)會急速的發(fā)展，甚至膨脹，直至奧運(yùn)會結(jié)束，結(jié)束后經(jīng)濟(jì)開始出現(xiàn)收縮，收縮幅度甚至?xí)陀趭W運(yùn)前降級狀況。

而這次倫敦奧運(yùn)動的經(jīng)濟(jì)狀況到底如何呢？那要等倫敦奧運(yùn)開完之后，才能確定。

珍惜的變數(shù)

美國的天堂動物園里，新去了一個喂河馬的飼養(yǎng)員。老飼養(yǎng)員給他上的第一堂課，讓他有點(diǎn)接受補(bǔ)不了。聽起來也確實(shí)有點(diǎn)離奇。老飼養(yǎng)員告訴他，不要喂河馬過多的食物，不要怕他餓著，一面他長不大。

新去的飼養(yǎng)員聽了這話，十分納悶。心想，世上怎么會有這種道理，為了讓動物長大，而不要喂過多的食物。他沒有聽老飼養(yǎng)員的話，拼命地喂他的那只河馬。在他喂養(yǎng)的河馬前，到處都是食物。人們無不感到他的仁慈和善意。

但是兩個月后，他終于發(fā)現(xiàn)，他養(yǎng)的這只河馬，真的沒有長多大。而老飼養(yǎng)員不怎么喂的那一只，卻長得飛快。他以為是兩只河馬自身的素質(zhì)有差別。

老飼養(yǎng)員不說什么，跟他換著喂。不久，；老飼養(yǎng)員的那只河馬，又超過了他喂的河馬。他大惑不解。

老飼養(yǎng)員這時(shí)才一語道破天機(jī)：你喂的那只河馬，是不太缺食物，反而拿食物不當(dāng)回事，根本不好好吃食，自然長不大。我的這一只，總是在食物缺乏中過生活，因此，它十分懂得，是珍惜使它有所獲得，有了健壯。珍惜使一種正常的生命反應(yīng)，甚至是一種促進(jìn)，是生活中的需要，而不是離奇的假說。

日本的一家動物園里，一個常年喂養(yǎng)猴子的人，不是將食物好好地?cái)[在那兒，而是費(fèi)盡心思，將食物放在一個樹洞里，猴子很難吃到。正因?yàn)槌圆坏?，猴子反而想盡了辦法要去吃，猴子整天為吃而琢磨，后來終于學(xué)會了用樹枝努力地去夠，把東西從樹洞里夠出來。

別人都很奇怪，對養(yǎng)猴子的人說，你不該如此喂養(yǎng)猴子。

養(yǎng)猴子的人卻說，這種食物是很沒有胃口的。平時(shí)，你給猴子擺在眼前，它連看都懶得看，它也根本不會去吃。你只有這種辦辦法去喂它，讓它很費(fèi)勁地夠著吃，它才會去吃。你越是讓它夠不著，它才越會努力去夠。正因?yàn)楹镒觽兒茈y得到它，在得到它時(shí)，才會珍惜。是珍惜使不好的東西變?yōu)榱撕脰|西。

生活中，我們正是因?yàn)槎昧苏湎?，才使我們無處不獲益?？傊?，拿一切“稀少”、“難得”當(dāng)成寶貝，對一切夠不著的東西努力去夠，是人類的本性。這種偉大的本性，也是生命不斷延續(xù)下去的深奧秘密。

《職場法則》：職場女性必知減壓技巧

一、稍微放慢你的節(jié)奏職場

不僅僅是男人的戰(zhàn)場，也是女人的競技場。面對身邊的瞬息萬變，女性所承受的壓力與日劇增。不僅要做好工作，還要承擔(dān)著妻子、女兒、母親這些角色，很多人每天的工作生活就好像有一只大老虎在身后緊追，在人生這列高速快車上你仿佛欲罷不能。我近期經(jīng)歷了痛失幾位好友的悲傷，看到三四十歲撒手人間的悲劇，我感悟到減輕工作的疲勞和壓力真的應(yīng)該作為一件大事來抓。那么，就請你先嘗試放緩你做事的節(jié)奏，試著做什么事都慢一些。除了調(diào)節(jié)工作的節(jié)奏，平時(shí)讓走路、說話、開車和吃飯都再放慢一些吧。

二、將自己的目標(biāo)放低一點(diǎn)

女強(qiáng)人并不是每個人都能做，女人更不能為了工作學(xué)習(xí)二不顧健康和快樂。你的CPA考試、MBA學(xué)業(yè)、還有職場升遷的夙愿，其實(shí)并不是生活的主要目的，而只是讓生活質(zhì)量上一個臺階的措施而已。我覺得不必在短時(shí)間內(nèi)給自己制定過高的目標(biāo)，而是應(yīng)該循序漸進(jìn)地實(shí)現(xiàn)階段性目標(biāo)，并給自己點(diǎn)閑暇時(shí)間去感受幸福。因?yàn)閯e人眼里成功的你不一定是幸福的，生活是否幸福完全來自與自己內(nèi)心的感受。

三、盡量別把工作帶回家 下班時(shí)盡量別將工作帶回家中。如果迫不得已，每周在家工作別超過兩個晚上。你可以每天下班前兩個小時(shí)列一個清單，提前為下班做準(zhǔn)備。弄清哪些是你今天必須完成的工作，哪些工作可以留待明天。這樣你就有充足的時(shí)間來完成任務(wù)，從而減少工作之余的擔(dān)心。

四、在辦公室保持精神活力

每天在職場打拼的你，應(yīng)該格外注意在辦公室保持精神活力。請你保持良好的坐姿來預(yù)防頸椎腰椎問題，平時(shí)走路時(shí)也注意挺胸，這不僅能保持形體，而且能讓你每天都精神煥發(fā)，富有朝氣和活力；午飯后盡量別坐在那里不動，盡量利用倒水、到咖啡、打印、法傳真的時(shí)間活動活動；找同事的時(shí)候也盡量親自走過去而不是打電話或發(fā)郵件；避免在工作中有情緒化的表現(xiàn)，可以交幾個辦公室朋友，適當(dāng)?shù)恼勌?，有時(shí)她們也會幫你排憂解難，是很好的傾訴對象。

五、保護(hù)你的消化系統(tǒng)

女性相對男性消化系統(tǒng)容易出現(xiàn)問題。在同樣的壓力下，男女吃同樣的食物，女人需要比男人花更多的時(shí)間去消化它。因此，女人患慢性便秘和胃腸疾病的概率要高于男性。姐妹們，大家需要了解自己的這個弱點(diǎn)，加強(qiáng)保護(hù)自己消化系統(tǒng)的健康軟肋。

六、SPA釋放身心

都說“女人要對自己好一點(diǎn)”，這就要求我們要好好照顧自己，善待自己。有時(shí)間做個SPA釋放身心。SPA的愿意是“水療”。如果你去專業(yè)護(hù)理中心，你可能會享受到美容、瘦身、溫暖、泡澡、針灸、芳香精油按摩、身體各部位保養(yǎng)護(hù)理等等服務(wù)。

這些享受真的能幫助你緩解疲勞，放松身心。但如果你沒時(shí)間去專業(yè)地點(diǎn)，完全可以自己在家營造一個SPA氛圍。先花個20分鐘靜坐冥想一下，讓紛擾的思緒慢慢沉淀；然后泡個熱水澡，讓精油的芬芳遍布你的全身，拋開焦慮，品上一杯花茶，真的是由內(nèi)到外的放松；如果你還沒有嘗試過，就來試一下吧。

期待在我最美麗的時(shí)候遇見你

少女情懷總是詩。這是一封寫給未來情人的信。浪漫真摯，感性動人。是否會讓你想起曾經(jīng)的自己呢？

我沒有看過都少文章，沒有讀過多少詩書，我寫不出或婉約或華麗的辭藻，或溫柔或精辟的句子，但是現(xiàn)在只身一人的我，落入俗套的想寫封信，給你，未來的你！

我不知道你現(xiàn)在在哪里，我不知道我何時(shí)能遇到你，我希望自己遇到你的時(shí)候正是自己最美麗的時(shí)候，現(xiàn)在的我不夠成熟，不夠優(yōu)秀，我怕配不上你，我羞于見到你。現(xiàn)在自己是一個在人上不把別人當(dāng)人，在忍下不把自己當(dāng)人的女生，內(nèi)心充滿著小小的虛榮，小小的自卑。這樣的我，我想不是一個你需要的我，所以，我努力，我付出，為了你，我什么都愿意。就像“追著風(fēng)箏的人”中哈桑對阿米爾一樣---Fou you a thousandmes pver.為你，千千萬萬遍，都值得。

其實(shí)現(xiàn)在的我不是很好，不夠溫柔，不夠體貼，不夠美麗，不夠智慧，但是我有一顆向上的心，一顆努力想把自己變得更好的心。我時(shí)常猜想，你需要的妻子，一定是溫婉善良。伶俐智慧，孝順父母，會照顧家庭；獨(dú)立自強(qiáng)，又俏皮可愛擁有自己的小風(fēng)格和大原則。最重要的一點(diǎn)是愛你，無論你身處何境，都能在你背后定力照顧你、支持你。愿意陪你走過蒼山洱海，愿意與你執(zhí)手走到白頭。相信我，我正在努力，為了未來，為了你。

在我的期望中，也有你的一個模糊的輪廓，也許過于完美，但原諒我，那也只是一個妙齡女子花癡般的向往。你不必帥氣多金。只要有比我高15cm的身高，清晰的輪廓，健碩的身材，樂觀的性格，幽默的言辭，智慧的頭腦，最重要的是，同我一樣，有顆向上的心。愿意彼此包容，愿意一起共甘同苦，愿意理解支持各自的理想和追求，原以為我們共同的未來攜手奮斗。愿意陪著對方走到人生的盡頭，那時(shí)候，欣然的道一聲：一路有你。

最近，正是周末考試周，復(fù)習(xí)沒有狀態(tài)，些許反草，些許憂傷。我想到了你，也許未曾相識已相思，我想我現(xiàn)在需要你，有不需要你。需要你，因?yàn)槲译y免失意落寞，小家子性格，遇事兒愛鉆鉆牛角尖，需要你的一個肩膀靠靠，需要你在身邊而與幾句，安撫安撫。需要你伴著我款過障礙，需要你同我一起奔跑在通往夢想的路上，也許僅僅是有你在，就好。不需要你，因?yàn)槲以跓?，就代表我在成長，我需要完全獨(dú)立，我需要練就自己自購強(qiáng)大的內(nèi)心，我需要完善自己的人格，提升自己的綜合素養(yǎng)。這些事兒，只有經(jīng)過自己一個人獨(dú)自面對，歷練，才能造就，才能出落成一個更好的自己。所以，我現(xiàn)在不需要你。因?yàn)槲也荒苄纬扇魏我蕾?，只能依靠自己?/p>

現(xiàn)在不是什么七夕，不是什么情人節(jié)，只是一個普通的夜晚，寫這篇隨筆只是為了緩解一下對你的思念之情，等到我最美麗的時(shí)候遇到你，那將會是最的事。

相遇時(shí)，也許，你會覺得，我們似曾相識，我會道一句：好久不見。

當(dāng)年自行車后的她，為什么沒陪你走到最后

現(xiàn)在依然有很多姑娘愿意在你自行車上笑的。如果有一天她離開了你，是因?yàn)槟惆阉蘖?。眼淚流干了的時(shí)候，人就再也留不住。

《非誠勿擾》里樂嘉老師曾發(fā)過一段微博，大概是說樂嘉老師自己初戀的時(shí)候，有一個姑娘很愛他，那時(shí)候樂嘉人又窮，又桀驁，又倔又憤，就覺得你愛我你就應(yīng)該怎樣怎樣的證明，最后有一天，姑娘終于跑掉了，確實(shí)跟了個有錢人，于是樂嘉就又覺得姑娘是因?yàn)橄迂殣鄹?，著?shí)的去跟姑娘糾纏鬧騰了一陣子。直到很多年后的今天，樂嘉老師自己也成熟了，有錢有地位了，可以心平氣和的想這段往事，才真的承認(rèn)，人家姑娘當(dāng)初跟他分手，不是嫌他窮。

年少的時(shí)候常常想能開一輛敞篷車又帶著自己喜歡的人在滿是落葉的山路上慢慢開，可是現(xiàn)在我發(fā)現(xiàn)這是很難得。因?yàn)殚_著敞篷車的時(shí)候旁邊沒有自己喜歡的姑娘，而有自己喜歡的姑娘在邊上的時(shí)候又沒開敞篷車，有敞篷的車和自己喜歡的姑娘的時(shí)候偏偏又只能被堵車在城里。然后隨著時(shí)間過去，這樣的沖動也越來越少，不像上學(xué)的時(shí)候，覺得可以為一個姑娘付出一切—對了，甚至還有生命。

偶只是覺得，什么都變得現(xiàn)實(shí)了，無論男女，可能純真的愛情真的只能在學(xué)校里發(fā)生，我想，也只有在學(xué)校里才能不計(jì)較交通工具是一輛自行車，并且無鈴。也只能在高中大學(xué)里，可能會不計(jì)較男友貧富，好看就行，在寢室的室友面前也顯得很有面子，但是一出大學(xué)，看見昔日的鳥朋友們都是賓士來接的，或者辦公室微微有姿色的女友們都是名車接送，可能車的牌子不盡相同，但是相同的是車?yán)锏娜撕茈y看，這時(shí)候你是否會對你的騎自行車賓士過來的男朋友依然像以前一樣？

有一篇文章《那個和你一起吃路邊攤的姑娘，為什么沒有陪你走到最后》講了一個故事，主角是D小姐和S君，一對很普通的青年男女，畢業(yè)后在一個辦公室里工作，后來戀愛了，很常見的辦公室戀情。一段工作結(jié)束之后，S君提出到別的城市去闖一闖，看一看，D小姐二話不說，打包了行李就跟他走了。又過了幾年，他們所在的城市的發(fā)展也不看好，遇事雙雙回到了原來的城市，再再然后，兩人分手了。偶然的機(jī)會，作者問起兩人分手的原因，跟大多數(shù)苦逼男一樣，男主角對分手的原因歸結(jié)為經(jīng)濟(jì)問題。而在問D小姐的時(shí)候，D小姐則說是由于自己家里突遭巨大變故時(shí)，S君表現(xiàn)得比較孩子氣，給予支持也有點(diǎn)不那么給力，讓他自己一個人獨(dú)自回家解決。然后再加上后面發(fā)生的一些事，促使了D小姐開始下決心離開。D小姐說，她…實(shí)在太傷心了。

故事的最后，老朋友們一起聚會，D小姐不在，大家紛紛問起S君，分開的原因。S君被追問的尷尬，再次籠統(tǒng)的回答，經(jīng)濟(jì)問題。故事講到這里，你們猜猜，朋友們都有什么反應(yīng)？聽完S君的回答，預(yù)想的大家淡淡的安慰幾句就算了的場景沒有出現(xiàn)。出乎意料的，一桌子男男女女，老老少少，都開始數(shù)落起S君，女孩子說D小姐不是那種人，男生說肯定不是錢的事兒。

一個老大哥一語中的，他說：我不知道你們之間交往的哪些細(xì)節(jié)，但是一個姑娘，把她最好的幾年都給了你，什么都給了你，跟你去流浪，當(dāng)初你就窮，人家也跟你了，最后跟你分手，你如果還認(rèn)為這是因?yàn)榻?jīng)濟(jì)問題，那就是你有問題了?。銈兛?，這世界上總還是有著那么一群可愛的人們的）的卻現(xiàn)在是有些姑娘是寧可坐在寶馬車?yán)锟蓿廊挥泻芏喙媚锸窃敢夂湍阍谧孕熊嚭笞闲Φ?。就像文中的D小姐，從大概23歲的時(shí)候跟著S君，奔走天涯，飄泊異鄉(xiāng)，租小破房子住，S君偶爾事業(yè)的時(shí)候，也義無反顧的賺錢養(yǎng)家，到分手的時(shí)候，李靜四五年，她已經(jīng)快三十了。她不是為了要去坐在寶馬車?yán)锟?，才離開的。我周圍也有著許多像S君這樣的男孩子。

當(dāng)姑娘在公司受到上司無理的責(zé)難需要安慰的時(shí)候，當(dāng)姑娘對于職業(yè)選擇猶豫不決需要意見的時(shí)候，當(dāng)姑娘辛苦了一天拖著疲憊的身子回家的時(shí)候，當(dāng)姑娘給你發(fā)短信說感冒生病的時(shí)候。我的一些男性朋友在干什么呢？他們只會安慰說,哎呀，小事情，乖，想開一點(diǎn)嘛，然后繼續(xù)專心的看他的英超聯(lián)賽。只會說，新人都是這個樣子嘛，累一點(diǎn)多正常。忍一忍就好了。老婆，你昨天做的那個菜很好吃哎，今天再給我做一個吧。只會告訴她，聽你的，你的選擇一定是對的，然后轉(zhuǎn)過身盯著屏幕，專心走位，冷靜補(bǔ)刀。只會說出那句已經(jīng)屢試不爽的黃金萬能句，寶貝，多喝點(diǎn)兒熱水，然后沖著YY大喊，治療加大治療量，T注意開技能。、而一些所謂的高帥富在干什么呢？他們會在姑娘辛苦了一天疲憊不堪的時(shí)候，對她說，累了一天啊，走，今天咱們出去吃，好好犒勞你一下。他們會在姑娘對于職業(yè)選擇猶豫不決需要意見的時(shí)候，能夠沉靜的聽你傾訴，溫和、理性的給出自己的意見。在姑娘被上司無理責(zé)難需要安慰的時(shí)候，他們會給她一個溫暖的懷抱，一個可以依靠的肩膀。

一些人真的遇到了一個不嫌貧愛富的好姑娘的時(shí)候，卻不懂得怎么珍惜。最后一歸結(jié)呢，就都覺得是經(jīng)濟(jì)原因，全世界的姑娘都是嫌貧愛富。

現(xiàn)在雖然的確是有很多姑娘寧可坐在寶馬車?yán)锟蓿廊挥泻芏喙媚锸窃敢夂湍阍谧孕熊嚭笞闲?。如果她有一天離開了你的自行車，是因?yàn)槟惆阉蘖?。眼淚流干了的時(shí)候，人就再也留不住。

有時(shí)候離去的不是一個簡單的轉(zhuǎn)身，而是一輩子的幸福。

走自己的路，不要期望每個人都對你滿意！

擔(dān)心別人對無論做任何事，你不能使每個人都滿意。因?yàn)槊總€人都有看問題的標(biāo)準(zhǔn)和角度。為了獲得別人的支持，你可以盡量遷就別人的要求，但是你不能期望每個人對你都滿意。

每個人都有他個人的感覺，都會根據(jù)自己的想法來看待世界。

所以不要試圖讓所有的人都對你滿意，你就是拿出百分百的心對待，你也不可能獲得他百分百的滿意。不要期盼！否則你將永遠(yuǎn)也得不到快樂。

現(xiàn)實(shí)生活中，什么樣的人都有，即使你是好心，既便你盡了全力，但你還是不可能使所有的人滿意。

不管你做什么，你打算怎么做，總有人對你表示失望，甚至有人在背地里罵你恨你。大千世界，人也是千奇百怪，不能把別人的感覺放在自己的感覺上，這樣只能會使你失敗或者壓抑。

不能被別人的舌頭壓死，走自己的路，拿自己的主意，做自己的決定，凡是做到問心無愧就好。整天憂心忡忡自己的看法，只能是天下本無事，庸人自擾之。堅(jiān)持按自己的想法去做，直至成功。

好老婆都有哪些功能

1.漂亮女人可以有養(yǎng)眼的功能

男人通常都是視覺動物，絕大多數(shù)時(shí)候都會被自己的視覺所折服。在如今的社會，漂亮的女人總是會成為男人追逐的目標(biāo)，即便是無法將美女娶回家，就是用眼光欣賞一下也會賞心悅目。2.聰明的女人可以有養(yǎng)腦的功能

男人通常喜歡跟聰明的女人打交道，尤其是那種頭腦反應(yīng)非常敏捷的智慧女人，不但可以教會男人如何勤奮工作快樂生活，而且還可以讓男人摒棄那種胸大無腦的陳規(guī)陋習(xí)，讓自以為是的男人們知道跟聰明女人在一起是可以養(yǎng)腦的，如果娶了這樣的老婆，男人可以延年益壽啦。3.善良的女人可以有養(yǎng)心的功能

男人長年累月地出入渾濁不堪的職場，人之初，心本善的那些東西早就被消磨的所剩無幾。因此，如果是心地善良的女生，可以讓男人被扭曲了的良心被熏黑了的靈魂重新得到修復(fù)。4.溫柔的女人可以有養(yǎng)神的功能

絕大多數(shù)男人都不喜歡娶一個性格剛強(qiáng)的女強(qiáng)人，這會讓男人善于保護(hù)弱小的天性沒有用武之地，而那些知書達(dá)理的文弱女子，永遠(yuǎn)都是男人追逐的目標(biāo)。因?yàn)椋@樣的女子不會強(qiáng)迫老公先洗腳再睡覺，也不會動不動就給老公臉色看，讓老公必須迎合她的大小姐脾氣。5.知性的女人可以有養(yǎng)氣的功能

待人處事落落大方的知識女子，善于運(yùn)用身體語言。她是懂得時(shí)尚，行為得體，愛惜自己，尊重別人，善于生活的女人，因此，跟這樣的女人在一起，她的女性魅力就會熏陶到男人，而她的處事能力同樣會讓男人折服。6.健康的女人可以有養(yǎng)身的功能

健康的女性不但身心健康，而且心智也很健康，她會用自己詮釋生活的態(tài)度來影響身邊的男人，把自己倡導(dǎo)的積極健康的生活方式來告訴別人，跟健康女人生活在一起的男人，絕大多數(shù)不可能成為頹廢的男人。

好女人和好老婆是一座學(xué)校，可以讓男人和老公耳濡目染的成長機(jī)會，也可以讓自己的家庭和睦相處共享快樂。

第五篇：人生哲學(xué)

人從二十到三十歲是最重要的一個階段，在這個階段最重要的是三件事。

人一定要做自己喜歡做的事。在將來找工作的時(shí)候你可能會考慮金錢的因素，但如果只考慮金錢那是很悲哀的。一件能養(yǎng)活自己卻不喜歡的工作，你可以做一年做五年做十年，但是不要忘記你真正想要做的事。不要把工作當(dāng)成是掙錢的工具，而是一項(xiàng)事業(yè)。也不要等到你過了四十歲，那時(shí)候你就沒有夢想了。

我個人認(rèn)為在未來十年最重要的是要找一個你愛的和愛你的人，上帝保佑這是同一個人，這是很難的一件事，這就是為什么徐志摩說“我將在茫茫人海中尋訪我唯一之靈魂伴侶。得之，我幸；不得，我命。”如果你找到了，請珍惜；如果還沒有，請等待。如果一直也等不到，那就是一個平衡和妥協(xié)的過程，男生找一個你愛的，女生找一個愛你的度過一生。這件事遠(yuǎn)比第一個重要。工作丟了隨時(shí)可以再找，錢丟了隨時(shí)可以掙回來，可是人一生中你愛的和愛你的人就那么幾個，如果弄丟了可能再也找不回來。所以這是值得你花一輩子時(shí)間用任何代價(jià)去珍惜的。和這些想比，工作什么的都不算什么，為了所愛的人放棄自己的工作也是值得的。

如果你能做到前兩點(diǎn)已經(jīng)很不錯了，但如果做到第三點(diǎn)你會更快樂。那就是做一個好人。佛說人要行善因?yàn)橐蚬h(huán)。做好人最膚淺的層次是做好的事，在街上遇到一個老太太，你給了她一塊錢，不要去想回報(bào)。因?yàn)樗玫搅艘粔K錢而你立刻覺得自己是一個好人。人做任何事都是為了自己，都是為了讓自己更快樂更開心。第二個層次是做好自己的本職工作。每個人都做好自己該做的事就是對社會的最大貢獻(xiàn)。

楊瀾有一句話說人可以不成功，但不能不成長。這是一種外化的成功，指的是金錢和權(quán)利。我個人認(rèn)為成功是一種內(nèi)化的成功，對于普通人來說，成功就等于幸福。自己用能力養(yǎng)活自己，自食其力，能夠養(yǎng)活自己愛的人，同時(shí)為社會做一點(diǎn)點(diǎn)貢獻(xiàn)。幸福不是來自于外在的驕奢淫逸，而是內(nèi)在的平安喜樂。所以每天能夠享受到平靜生活的快樂，和自己愛的人享受相處到老的過程，就是對普通人來說的幸福。希望大學(xué)四年你能夠得到心理的成長，能夠擁有更加健康感恩樂觀向上的心態(tài)。

王蓓蓓老師是一個愛旅游的人，她有一句話是陌生的地方總有風(fēng)景。我更喜歡關(guān)于旅游的一句話是人生最重要的不是沿途的風(fēng)景，而是看風(fēng)景的心情。人的一生遇到怎樣的人，遇到怎樣的事，看到怎樣的風(fēng)景都是你無法控制的，但你只要有了健康積極樂觀感恩向上的心情，只要有了好的看風(fēng)景的心情，不管你看到什么樣的風(fēng)景你都會覺得是很開心的。

其實(shí)我們做任何事情都是為自己終極的目標(biāo)在奮斗，那就是能得到幸福的感覺。希望你通過幾年的大學(xué)，通過幾年的工作，當(dāng)你三十歲的時(shí)候再回頭看這十年的時(shí)間，至少覺得自

己是過的很開心的，這就足夠了!