第一篇：鄉(xiāng)村,消失的課桌

鄉(xiāng)村，消失的課桌

作者 | 江海波 發(fā)表時間 | 2009-04-13 來源 | 中國經營報

【編者按】今天，在廣闊的中國農村，學校課堂是什么樣子？而那些課堂又預示著中華民族怎樣的未來？

今年（2009年）8月，《國家中長期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要》將向社會公布。眼下，對教育的各種談論頗多，但對日益荒漠化、邊緣化，甚至異化的農村教育，卻關注甚少。

當下的中國農村，無論是從社會治理、倫理價值、生活形態(tài)，還是物質層面的田野耕地、樹林植被、水利設施、文物陳跡等方面，都被高速發(fā)展的城市化所牽引，呈現出一種加速“消失”的狀態(tài)。令人擔憂的是，中國鄉(xiāng)村教育亦呈現出一種與上述現象相應的吊詭異象。

村民外出打工，帶走了自己的生活，也“帶走”了鄉(xiāng)村的社會。在社會異化與留守兒童“失守”的過程中，偌大的中國鄉(xiāng)村，已經快放不下一張安穩(wěn)的書桌了。

今天的源山學校，還剩下4個班，但全校學生不及城里學校的半個班的數量——只有區(qū)區(qū)41個學生；最少的一個班是四年級，只有8名學生

“饑餓”的校園

今年56歲的江陽生，已經在自己村里的學校教了23年書了。

2003年下學期開始，他成為源山學校的校長，當時，這個學校還有6個班，約200多名學生。但半年之后，鄉(xiāng)鎮(zhèn)辦了中心小學，學校的五六年級全部遷入那里，進一步加速了這座日漸式微的鄉(xiāng)村小學的衰落。

源山小學是湖南祁東縣白鶴鎮(zhèn)的偏遠山村小學之一，為國民革命軍17軍軍長、陸軍上將、原代理湖南省主席周斕先生于解放前所創(chuàng)辦。據聞解放前，縣城的干部很多都在這里讀過書，時名汝旺學校，曾名噪一時。

今天的源山學校，還剩下4個班，但全校學生不及城里學校的半個班的數量——只有區(qū)區(qū)41個學生；最少的一個班是四年級，只有8名學生。

“瀕?！钡泥l(xiāng)村小學

35歲的屈湘祁剛剛擔任四年級的班主任。一個星期前，他從鎮(zhèn)中學調來這里支教，使學校師資“激增”了20%——從4個變成5個。他的出現，讓原本“包班”的校長減少了一半的教學負擔。記者過去采訪時，他正在給8個孩子上語文，他跟孩子們說，“你們都該買一本新華字典了?！毙陆邮诌@些孩子，他發(fā)現他們的基礎都很差。

53歲的江湘生是二年級的包班老師，習慣用大嗓音上課的他，每天上完6節(jié)課后，都感到筋疲力盡，上課的時候學生們不聽話，或是接受知識慢一點，他更是心里著急。

年邁的老師構成了鄉(xiāng)村小學的“主力軍”，精力不濟、知識更新較慢成了阻礙教學發(fā)展的重大障礙。同屬白鶴鎮(zhèn)的荷花、云霞、桃紅、源山、排山、鳴鹿等小學，師資狀況更為糟糕，有些連基本老師的編制都不能滿足，該縣消失多年的“代課老師”又重返講臺。

代課老師是另一種形式的、“體面”的“農民工”，但他們每月只能拿到300元錢的微薄工資。每天上課回家后，還有農活與家務等著要做，備課、改作業(yè)能否得到保證可想而知。據說，有些學生的作業(yè)長達半個月都沒有改過，有些作業(yè)也是改得錯誤百出。

記者來采訪前的一個星期，縣教育局剛剛對白鶴鎮(zhèn)的義務教育作了一個調查。他們發(fā)現，一些偏遠的小學，很快就要面臨沒有老師上課的局面，如云霞小學，4個班，公辦教師2人，代課教師2人，最年輕的也有40多歲了。如果局面不能改觀，可能出現與該縣離縣城3小時車程的最遠邊界地區(qū)小學一樣的尷尬局面：一個老校長，帶幾個代課老師上課。

調查組還發(fā)現，鄉(xiāng)村小學大部分只上語文、數學課，其他課雖上了課表，但都沒有開課，鄉(xiāng)村學校連帶班的老師都無法滿足，更無從談何來美術、音樂、體育等專業(yè)課老師。教育局調研的官員說，城里的小學高年級按要求全部開設了英語課，鄉(xiāng)村小學全縣幾乎都無法開英語課，就算個別學校開了課，上初中去糾正孩子們錯誤發(fā)音要付出的代價甚至更大。

“失守”的留守兒童

與中國大多數農村一樣，湖南的大部分農村都是人多地少。年輕力壯的父輩絕大部分都要外出打工，但大多數都沒有把小孩帶出去跟隨在身邊。不是父母們不愿意，而是相當多的農民工并沒有一份穩(wěn)定的工作，一年四季，到處漂泊，帶著孩子在外頭上學，根本就不現實。

這種情況下，大多數父母選擇了把孩子留給祖輩或者其他親友照看。中國的農民工，為了生計，為了培養(yǎng)下一代，表面上犧牲的是親情的離析，家庭的“不完整”，但最根本的是，他們?yōu)榱撕⒆拥慕逃獬龃蚬?，反而犧牲了孩子的教育?/p>

四年前，縣教育局的有心人士專門針對留守孩童問題對一所城關鎮(zhèn)中學、一所鄉(xiāng)中學和一所村小學進行了調研。結果發(fā)現，三所學校留守孩童占全校學生的數量均達到40%~50%。主持這項調查的縣教育局基教股負責人凡非說，根據他們的摸底，事實上的數量還遠不止于此。而且，最近幾年還在呈明顯上升的趨勢。

這項調查顯示：留守孩童中優(yōu)秀學生的比例要低于有父母在身邊的孩童至少10個百分點，而中下學生的比例卻高于后者達到25個百分點。

調查還發(fā)現，留守孩童在人格培養(yǎng)上非常缺乏，興趣狹窄、厭學、缺乏自信、意志薄弱，并不同程度地表現抑郁、冷漠、怯懦、自卑、狹隘與偏激的心理問題。留守兒童中，相當多的學生品行不端正，甚至離家出走，聚賭斗毆，狀況令人堪憂。

被掠奪下的生源危機

白鶴鎮(zhèn)是離縣城最近的一個鎮(zhèn)之一，322國道穿越全鎮(zhèn)蜿蜒而過?？h教育局的調研發(fā)現，322國道沿線的學校平均班額達50人，白鶴鎮(zhèn)中學平均班額更是高達84人，而地處偏遠的幾所小學，平均班額僅10來人。

國道邊的學校生源富足不過是城鎮(zhèn)學校生源、師資發(fā)生集聚效應的一個縮影。此間教育界人士普遍承認，早些年嚴格的計劃生育政策是造成農村學校生源減少的客觀原因之一，但更為根本的原因是，農村的生源這些年迅速向縣城、地級市與省城以及其他大型城市流失。

除了父母外出打工帶走了一部分生源，更有一些家庭條件好的家長把孩子送到縣城學校去讀書，使得縣城的學校班額嚴重超標，前一時期更是曝出一個班高達130多學生，幾個學生共用一張課桌、擁擠在一個狹窄的教室里的新聞，而鄉(xiāng)村學校生源，卻處于極度的“饑餓”狀態(tài)。

最近這些年，地級市衡陽以及省城長沙的一些學校把目光聚集到了“廣闊農村”，他們達到了對縣城初中與高中尖子生了如指掌的地步，一旦發(fā)現目標，就現場設考場直接招走。

尖子生被擄掠，成了這個縣城老師們最為擔憂的事情。應試教育的尖子生，是這個教育體制下最珍貴的資源，亦如同浮在水面上的一層薄薄的油。

對于此間師德師風的敗壞，有不少人士把它歸結于社會風氣的敗壞，也有人把它分析為這些老師對自己的“投資行為”的“交割”

一個縣城的新“師說”機關帶走。更早的時候，縣教育局的原局長已被有關方面抓捕。

記者來到祁東縣城采訪的前兩天，縣教育局的黨委書記與一位副局長在局里的會上被檢察 這個曾為衡陽地區(qū)財稅收入首屈一指的縣城，今天已經全市“墊底”了。原縣委書記在這個縣城執(zhí)政前后長達十年，人稱“禍害一方”，這個窩案被爆出之后，人心稱快，老百姓希望，祁東能通過從嚴治吏找回過去的那些榮光。

此刻的祁東教育界，已經被異化了多年，人心思變。但也有不少人流露出深深的擔憂：今天的師德師風已經墮落如此，怕是積重難返了？

有老師對記者說，昔日是清水衙門的教室學堂，今天已經變成了人心險惡的名利場。

記者采訪的過程中，無數令人扼腕的現象被人無數次的提起。一個中學副校長跟我說，鄉(xiāng)村中小學的班主任沒有愿意當，我們得求著老師當班主任，但縣城的老師為了爭當班主任，擠得頭破血流，向校長送財送物，甚至找教育局的領導，市里、省里的領導打招呼，你知道是為什么嗎？

旁邊的一位老師告訴記者，城里的一個班主任，一年的收入可以達到一二十萬元，鄉(xiāng)下的班主任，只會更加多操一些心。他向記者指點迷津，在縣城讀書的孩子，家庭條件都比較好，一般的班主任，都會在自己家里或學校旁邊租房子“家養(yǎng)”不少學生，一年一個學生近萬元，一年下來的“家養(yǎng)費”收入就相當可觀。

“亂辦班、亂補課、亂收費”是當下教育界的“三亂”。有的老師，上課的時候甚至留一些“保留節(jié)目”用于收費性補課時候來講，于是逼得家長都只好把學生送到老師那里去開“小灶”，最后，補課反而成了學生的“正課”。還有一些老師，甚至對參加了辦班補課的學生的分數打虛假高分，學生被家長檢查起來卻一問三不知，家長根本無法知曉學生的真實學習狀況。

此外，班主任還掌握學生座位的調配權。這個權力，沒想到也可以用來尋租。一個老教師對記者說：“有些老師，上午收了家長的錢，下午就把座位給學生換了?，F在老師在社會上的聲譽，已經跟這里的醫(yī)生差不多了。”此言之意味，不禁讓人啞然。

對于此間師德師風的敗壞，有不少人士把它歸結于社會風氣的敗壞，也有人把它分析為這些老師對自己的“投資行為”的“交割”。

據聞，前幾年，縣里的高級中學，一年要從下面調上來幾十個老師。一些當權者用調動老師來斂財，一個老師從下面調到縣城，平均要花費兩三萬，祁東坊間，流傳“按距離收費，800元錢一公里”的戲謔。

知情人士說，縣里幾所高級中學，都有把小學老師調去做高中老師的現象，有些老師上課，學生叫苦不迭。

從外地調來縣城的老師，為了收回投資，會通過各種方式向學生大肆斂財，以期獲得較好的“投資回報”。

非洲民諺說：“培養(yǎng)一個孩子，需舉全村之力?！毕＠铩た肆诸D的新書名語出于此，她的意思是整個“地球村”應當“舉全村之力”來關注兒童教育。事實上，“舉全村之力”放在中國的農村無疑更為貼切，因為這是一種現實寫照

舉全村之力

阿杰上學的那天，全村鄉(xiāng)親買來了一籮筐的鞭炮，一路浩浩蕩蕩地把他送到數公里之外的鎮(zhèn)上，然后去縣城坐火車南下廣州上學。

阿杰得到了全村鄉(xiāng)親們給予的全部榮耀，因為他是這個已有數百年歷史的自然村的第一個大學生。

那一天，村里面與阿杰家有血緣的、沒有血緣的，相親的、相疏的，甚者是有矛盾的，都放下芥蒂過來慶賀了。一起湊錢買鞭炮送阿杰去上大學，是這個老村莊極少“舉全村之力”共同做的一件事情，自打人民公社解散之后，這個村莊已經極少發(fā)生集體行為。

“分田到戶”之后，中國的農村由原來的極端的“集體化”走向另一個反面，日漸呈現出一種“碎片化”狀態(tài)。

阿杰所在的村，是一個微縮了的中國農村的圖景。這些年，阿杰過年回家，看見村子里每年都在發(fā)生一些變化，除了前兩年村子的路變成了水泥路，其余的都是“壞消息”：如農田水利失修越來越嚴重；成片成片的耕地被荒蕪；流過村前的小溪被一些村民種菜而人為擁塞；村口的良田被用來建房子；就連家門口的水塘，也被垃圾與塘泥堆積而在一天一天的消失??

在農家人的眼睛里，孩子離家鄉(xiāng)去越遠的城市，就越有出息，鄉(xiāng)親們希望自己的子弟在市里、省城找一份工作，如果能在上海、北京謀一份職，那更是家族與全村的榮耀。

非洲民諺說：“培養(yǎng)一個孩子，需舉全村之力?！毕＠铩た肆诸D的新書名語出于此，她的意思是整個“地球村”應當“舉全村之力”來關注兒童教育。這是一種期盼。事實上，“舉全村之力”，放在中國的農村，無疑更為貼切，因為這是一種現實寫照。

阿杰以及阿杰之后考上大學的孩子，基本上可以代表中國農村教育與中國三農問題的一種關系。他們的生活背景大致是相同的：一個數口之家，父母帶著兩三個孩子（可能上面還有老人需要贍養(yǎng)）。為了供孩子上學，父母中的一個或者是雙雙外出打工做苦力（是為中國的第一代農民工），把幾個孩子陸續(xù)培養(yǎng)到初中畢業(yè)之后，此時，父母可能年紀已大，干城市里的苦力活越來越吃力，無力再供所有的孩子繼續(xù)上學，只能讓家中的一個男孩或成績最好的孩子繼續(xù)去念高中，其余的孩子無論成績好壞，都很可能面臨輟學，并繼承“父業(yè)”外出打工，供唯一的兄弟或姐妹上高中，考大學。由此，這批因此輟學的孩子，形成了有初中或高中文化程度的中國第二代農民工群體。

阿杰每次回家，都感覺到家鄉(xiāng)有一種越來越遙遠的感覺，其中不僅僅是感覺村子里的人情冷暖不再如故，更是感覺到中國的農村社會在加速“消失”。

后記：此文是筆者于2009年春在家鄉(xiāng)所作的一個鄉(xiāng)村教育“田野調查”，發(fā)表于2009年4月13日中國經營報副刊。次年筆者回鄉(xiāng)，父親告訴我，源山小學——這個他老人家當年在那里念過書的學校，已經因為生源稀少等原因而撤銷了??

江海波：資深媒體人，醒客教育思想網創(chuàng)始人，總編輯；教育與中國未來30人論壇聯合發(fā)起人

第二篇：新型課桌

新型課桌

“媽媽，快把削筆機拿來！”我著急地對媽媽大喊。唉，今天中午的作業(yè)實在太多了。還有幾分鐘就要上課了，可鉛筆卻不爭氣地斷了。等我上氣不接下氣地跑到學校時，還是遲到了。

“如果我能發(fā)明一個多功能的課桌，不就會方便多了嗎？”我想。說干就干！功夫不負有心人，新型課桌終于誕生在我手中了。下面就讓我來向大家介紹介紹吧！

如果你到我家去做客，肯定找不到課桌。因為課桌被“藏”到地板下去了！只要按一下開關上的正方形按鈕，兩塊活動地板便會打開，桌子會自動支起來。這樣就不會占地方了。這是課桌的第一個功能。

課桌的第二個功能是這個桌子最主要的一個功能。課桌的側面是一排按鈕。如果你的鉛筆斷了，只需按一下紅色按鈕，桌子里面的微型電腦便會對此發(fā)出命令，削筆機對應的彈簧便會將削筆機彈出來。如果你還需要其它的物品，也只需要按下相對應的按鈕就可以了。

課桌還有一個主要功能是它有一個電子顯示屏。如果你有什么問題，還可以從這個顯示屏里找到答案。要是你想看書的話，也不需要再去圖書館。只要在顯示屏上輸入你想看書的這本書的名字，顯示屏上就會出現書上的內容。

新型課桌還有其它的很多功能，在這兒我就不一一介紹了，還是等你買回家后自己研究吧！

第三篇：淺談課桌文化

淺談課桌文化

課桌文化代表了青春時期一代人的思想、行為，以及對自身情感的表達方式，是一代人青春的印跡。課桌上的每一個文字，每一張圖畫，都有一個故事，或甜蜜，或喜悅，或躊躇，或哀傷，而每一個故事，都將伴著他們成長，伴著他們走過多彩的校園時光，直至深埋在記憶的深處，也會有無限的回憶。

課桌文化由來已久，已成為校園一景。有人說其祖師爺是魯迅，他在三味書屋的課桌上刻下那個“早”字，宣布了課桌文化的誕生。

有人認為，課桌文化是校園文化的一個組成部分，是學生生活的一面鏡子，是學生心理的傳真?！把鎏扉L笑出門去，我輩豈是蓬蒿人?！薄伴L風破浪會有時，直掛云帆濟滄海?！倍际浅Ｒ姷?。這樣積極進取的心態(tài)和“舍我其誰”的爭強好勝的心理，不論是信筆寫之還是真實心聲，都在一定程度上反映其遠大理想抱負，是有積極意義的?！拔沂谴安Ａ系囊恢簧n蠅，前途一片光明，卻找不到出路”這樣消極、迷茫、郁悶甚至頹廢的心態(tài)，讓人不自覺有悲涼同感，同時也為他們的心態(tài)和未來感到擔憂。

對課桌文化，論者褒貶不一。但亂涂亂畫畢竟不是好習慣，“課桌文化”實在提倡不得?？朔虻种曝撁娴摹罢n桌文化”，特別是消除其中的負面影響，要從多方面著手。因為課桌畢竟是我們每天都要面對的一面鏡子。對課桌文化，除學校要加強正面宣傳引導與管理外，創(chuàng)建和發(fā)展既健康向上又豐富多彩且真正為廣大學生所喜聞樂見、樂于參與甘于投入的、真正以廣大學生為主體的校園文化則是最關鍵的。當然，這其中也有個人修養(yǎng)和品味的提升。

然而，課桌是狹小的，外面的世界是廣大的，努力去尋找一個更廣闊的展示天地，積極投入校園與社會活動，不要在躲在課桌文化那狹小的角落里。我們應該站出來，勇敢而充滿信心地展示自己。

第四篇：學校消失后的鄉(xiāng)村文化困境與反思

鄉(xiāng)村文化困境

—基于撤點并校政策的實施

一、鄉(xiāng)村學校撤并背景

從2001年始，稅費改革的大幕在我國廣大農村逐步開啟，改革規(guī)范了農村收費行為，減輕了農民負擔，緩解了“三農”問題，但也帶來了一些負面影響，如因取消農村義務教育經費主要來源的教育費附加和教育集資，同時國家教育投入機制沒有相應地建立起來，導致農村教育經費不足，辦學條件難以保障。在這種政策環(huán)境下，通過中小學布局調整集中辦學，提高資源利用效率，減輕財政壓力，成為政府的一種自然選擇。當然這種選擇也是建立在城鎮(zhèn)化發(fā)展進程中農村學校規(guī)模一再縮小、生源一再減少的客觀現實基礎上。

同年，全國范圍內正式啟動學校布局調整，全國縣鎮(zhèn)以下的農村中小學進行了較大規(guī)模的撤并，這種大規(guī)模的撤并一直延續(xù)了十個年頭，2012年，針對學校撤并帶來的突出問題，國務院辦公廳正式下文明確提出“嚴格規(guī)范學校撤并程序和行為”“堅決制止盲目撤并農村義務教育學?！薄稗k好村小學和教學點”，這標志著農村中小學布局調整這一教育政策的叫停。綜合來看，作為農村稅費改革的配套政策，農村學校布局調整對于完善稅費改革和確保改革順利實施具有重要意義，對農村教育整體發(fā)展產生了一定積極作用，但帶來了一個直接的后果就是大量坐落于村莊中的學校（多為小學和教學點）被撤并，導致農村學校數量大幅下降。有調查表明撤校后學生上學距離平均增加4.05公里，上學路程普遍變遠，造成交通安全隱患和教育成本的增加。一些稍有經濟基礎的農戶為追求更便利的條件、更優(yōu)質的教育資源而選擇“陪讀”或舉家“外出求學”，由于學生轉移而引發(fā)農村家庭遷移。當然，村民外遷并不單單是因為教育因素，搬遷一般是由多種綜合因素決定的，如文化單調、交通不便、外出務工等等因素，但不可置疑的是，教育往往是一個重要因素。

二、鄉(xiāng)村學校撤并后的文化困境

教育與文化緊密相關，互相促進。鄉(xiāng)村學校在鄉(xiāng)村文化的傳播、鄉(xiāng)村文明的建設中發(fā)揮著關鍵作用。然而，隨著撤點并校政策的推進,鄉(xiāng)村學校日益減少,導致鄉(xiāng)村文化的延續(xù)受到阻礙,使鄉(xiāng)村文化陷人困境。

(一)文化傳播場所缺失

學校作為鄉(xiāng)村社會中正式、固定的教育場所,是村民們開展各種文娛、體育活動最好的地方,如學校圖書資料、運動設施等為村民普及知識、開展體育活動提供便利。還有一些地方利用學校場地開展各種傳統(tǒng)節(jié)日儀式。村民在閑暇時間也可以向年輕一代傳授傳統(tǒng)手工藝技術、表演戲曲民謠等。這些文娛活動既豐富村民的精神文化生活,又加深村民之間的相互交流,更使得鄉(xiāng)村傳統(tǒng)習俗、工藝等特色文化得以延續(xù)和傳播?？梢哉f鄉(xiāng)村學校給群眾帶來精神食糧,它的存在使整個鄉(xiāng)村社會的村風、民情得以滲透,是鄉(xiāng)村文化的主陣地,潛移默化地影響到整個鄉(xiāng)村居民的思想與習慣,承擔著建設鄉(xiāng)村文化的使命。

(二)文化引領者與傳播者缺失

對于鄉(xiāng)村生活而言，教師一方面通過課堂傳遞文化知識,另一方面也擔負著接收、傳播新文化的重要使命。鄉(xiāng)村教師在鄉(xiāng)村中的受教育水平相對較高,接受新知識和新文化的能力也相對較強,他們將更廣闊的外部文化資源引入鄉(xiāng)村文化生活,并與本土文化相互融合、滲透，以此來豐富、發(fā)展鄉(xiāng)村文化。作為鄉(xiāng)村文化的守望者和傳播者,鄉(xiāng)村教師隨著鄉(xiāng)村學校的撒并也日趨減少。鄉(xiāng)村教師的大幅縮減甚至消失,更加速了鄉(xiāng)村文化的荒漠化。

(三)文化氣息與氛圍缺失

隨著學校消失，農村的文化高地不在，村莊文化脈絡的維系受到了影響；青壯年、青少年長期“不在場”，對村莊的疏離感逐漸增強，村莊后繼乏人，綿延千百年的鄉(xiāng)村文化面臨傳承及拓展危機。特別是伴隨著新型城鎮(zhèn)化建設的推進，在以傳統(tǒng)農業(yè)文明為指征的鄉(xiāng)村文化正在大面積式微，農村文化呈現虛化、空洞化的現實表現，學校的進一步撤并，無疑進一步加劇了鄉(xiāng)村文化的衰亡，給當下的鄉(xiāng)村文化建設帶來更大挑戰(zhàn)，對村莊可持續(xù)發(fā)展造成影響。

三、鄉(xiāng)村學校撤并后鄉(xiāng)村文化的發(fā)展

(一)發(fā)揮中心校的輻射作用

在“撤點并?！睍r代，應根據經濟社會環(huán)境的新變化，在學校布局、教育計劃、教育目標等方面更多地“以人為本”，科學規(guī)劃合理布局農村學校，進一步密切鄉(xiāng)村學校與鄉(xiāng)村本身的關系，推動學校本土化發(fā)展，引入鄉(xiāng)土課程與參與式的體驗教學，通過各種教育實踐活動，將傳統(tǒng)地域文化和鄉(xiāng)村文化引進課堂，同時結合現實需要著力培養(yǎng)村民的公民意識，推動鄉(xiāng)村生活方式、村規(guī)民約的重建，發(fā)揮學校教育在鄉(xiāng)村文化建設、村民家園歸屬感、村莊文化認同感建立中的功能與作用，為村莊文化重建奠定精神基礎，從而激發(fā)村莊的生機與活力，讓村莊的未來得以安放，讓農業(yè)經濟和農村社會發(fā)展的基石不斷夯實。

(二)提高教師發(fā)展鄉(xiāng)村文化意識

鄉(xiāng)村教師在鄉(xiāng)村社會中發(fā)揮著舉足輕重的作用。教師所處文化處境以及對鄉(xiāng)村文化態(tài)度,將直接影響他們的教育實踐活動,進而影響學生對城鄉(xiāng)文化的態(tài)度。當下農民離開農村，有一部分是為了讓孩子接受更好的教育，享受優(yōu)質的教育資源，不讓孩子輸在起跑線上。要想改變這種狀況，從客觀上要加大人才引進力度，特別是了解本地文化特色的高學歷人才，提升教學質量、教學水平；從主觀上要提升教師對于特色文化課程的開發(fā)，充分利用“兩微一端”打開學生對于外部世界的了解，并將此作為教師目標考核內容之一。

(三)完善鄉(xiāng)村文化公共空間

鄉(xiāng)村學校是繼承與發(fā)展鄉(xiāng)村文化的重要載體和傳播中心，但鄉(xiāng)村管理人員更應主動建設、發(fā)展本地鄉(xiāng)村文化,并付諸實踐。應積極建設鄉(xiāng)村文化公共空間,努力形成積極、健康、向上的鄉(xiāng)村文化,以此實現文化的繼承、發(fā)展和再生。

鄉(xiāng)村學校撤并后留下的校舍,如廢棄不用,就造成本已有限的物質文化資源的浪費。因此，應當充分利用學校撤并之后閑置的校舍，帶領村民將之改造成鄉(xiāng)村文化的活動中心，例如設立鄉(xiāng)村圖書館、民俗文物展示館、手工藝品制作室、音樂舞蹈房等,向村民免費開放?；顒又行牡拈_設,能豐富村民的精神文化生活,增加溝通交流的機會,從而更好地繼承與發(fā)展本鄉(xiāng)特色文化。除此之外,還應加強村鎮(zhèn)新時代文明實踐所（站）、農村書屋、文藝表演團隊的建設。持續(xù)開展送戲下鄉(xiāng)、送文藝下鄉(xiāng)、送電影下鄉(xiāng)等文化惠民活動，不斷滿足廣大群眾的精神文化需求。通過積極開展這些豐富多彩的文藝活動,讓農民在寓教于樂的氛圍中逐步形成鄉(xiāng)村文化共識，使文化認同感和鄉(xiāng)村凝聚力得以提升,將文化的種子真正播種到農民的心中。在鄉(xiāng)村社會中營造出健康、積極、向上的文化氛圍,徹底摒棄不良的生活方式,引領鄉(xiāng)村文化振興。

第五篇：消失現代詩歌

當一切歸于零

再回顧一個人

這一生和這一世

從無到有

從出生至死亡

空空而來

也空空而去

留下的印記

總會消失

走過的記憶

不再重來

歸于虛無

歸于零

人生

不是電影

無人制作

無法上映

這一生

連記憶都不能帶走

這一世

連生命都不會再有

當一切回到原點

再評價一個人

那一生和那一世

從輝煌到落魄

從方剛至滄桑

姍姍而來

可早早而去

剩下的功績

無人談起

經過的路程

無人熟悉

歸于平靜

歸于零

人生

不是旅行

無人陪伴

無法繼續(xù)

那一生

死亡就是原點

那一世

墳墓就是終點

消失后

留下的只有

不知所蹤的未知