第一篇：名人名言--勸學(xué)篇

學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆

——孔子

知之者不如好之者，好之者不如樂之者

——孔子 三人行，必有我?guī)熞?。擇其善者而從之，其不善者而改?/p>

——孔子 興于《詩》，立于禮，成于樂

——孔子

己所不欲，勿施于人

——孔子

敏而好學(xué)，不恥下問。

——孔子 千里之行，始于足下

——老子 吾生也有涯，而知也無涯

——莊子 圣人無常師——韓愈

無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也。

——韓愈

人非生而知之，孰能無惑？惑而不從師，其為惑也，終不解矣。——韓愈 業(yè)精于勤，荒于嬉；行成于思，毀于隨。

——韓愈 玉不琢，不成器；人不學(xué)，不知道。

——《禮記》 學(xué)而不厭，誨人不倦。

——警言 溫故而知新，可以為師矣。

——警言 讀書之法，在循序而漸進(jìn)，熟讀而精思。

——朱熹

問渠那得清如許，為有源頭活水來

——朱熹 讀書有三到，謂心到，眼到，口到

——朱熹

奇文共欣賞，疑義相如析。

——陶淵明

路漫漫其修道遠(yuǎn)，吾將上下而求索。

——屈原

讀書百遍，其義自見。

——《三國志》

勿以惡小而為之，勿以善小而不為

——陳壽《三國志》 讀書百遍，其義自見

—《三國志》

書不可不成誦，或在馬上，或在中夜不寢時(shí)，詠其文，思其義，所得多矣。——（宋）司馬光

讀書破萬卷，下筆如有神

——杜甫 立身以立學(xué)為先，立學(xué)以讀書為本

——?dú)W陽修 讀萬卷書，行萬里路

——劉彝

黑發(fā)不知勤學(xué)早，白發(fā)方悔讀書遲

——顏真卿 書卷多情似故人，晨昏憂樂每相親

——于謙 書猶藥也，善讀之可以醫(yī)愚

——劉向 少壯不努力，老大徒傷悲。

——《漢樂府。長歌行》

發(fā)奮識遍天下字，立志讀盡人間書

——蘇軾 舊書不厭百回讀，熟讀精思子自知

——蘇軾 鳥欲高飛先振翅，人求上進(jìn)先讀書

——李苦禪 立志宜思真品格，讀書須盡苦功夫

——阮元 非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠(yuǎn)

——諸葛亮 非學(xué)無以廣才，非志無以成學(xué)

——諸葛亮 熟讀唐詩三百首，不會作詩也會吟

——孫洙《唐詩三百首序》

書到用時(shí)方恨少，事非經(jīng)過不知難

——陸游 書癡者文必工，藝癡者技必良

——蒲松齡 玉不啄，不成器；人不學(xué)，不知義

——《三字經(jīng)》 學(xué)習(xí)的敵人是自己的滿足，要認(rèn)真學(xué)習(xí)一點(diǎn)東西，必須從不自滿開始。對自己，“學(xué)而不厭”，對人家，“誨人不倦”，我們應(yīng)取這種態(tài)度。

——毛澤東 飯可以一日不吃，覺可以一日不睡，書不可以一日不讀?！珴蓶|

韜略終須建新國，奮發(fā)還得讀良書。

——郭沫若 讀不在三更五鼓，功只怕一曝十寒。

——郭沫若

學(xué)習(xí)文學(xué)而懶于記誦是不成的，特別是詩。一個(gè)高中文科的學(xué)生，與其囫圇吞棗或走馬觀花地讀十部詩集，不如仔仔細(xì)細(xì)地背誦三百首詩。

——朱自清 我們?nèi)家獜那拜吅屯厡W(xué)習(xí)到一些東西。就連最大的天才，如果想單憑他所特

培育能力的事必須繼續(xù)不斷地去做，又必須隨時(shí)改善學(xué)習(xí)方法，提高學(xué)習(xí)效率，才會成功?！~圣陶

與其找糊涂導(dǎo)師，倒不如自己走，可以省卻尋覓的功夫，橫豎他也什么都不知道?！斞?/p>

倘能生存，我當(dāng)然仍要學(xué)習(xí)。

——魯迅

偉大的成績和辛勤勞動是成正比例的，有一分勞動就有一分收獲，日積月累，從少到多，奇跡就可以創(chuàng)造出來。

——魯迅

努力學(xué)習(xí)，勤奮工作，讓青春更加光彩。

——王光美 學(xué)習(xí)要有三心，一信心，二決心，三恒心。

——陳景潤 “先生不應(yīng)該專教書，他的責(zé)任是教人做人；學(xué)生不應(yīng)該專讀書，他的責(zé)任是學(xué)習(xí)人生之道。”

—陶行知

生活、工作、學(xué)習(xí)倘使都能自動，則教育之收效定能事半功倍。所以我們特別注意自動力之培養(yǎng)，使它關(guān)注于全部的生活工作學(xué)習(xí)之中。自動是自覺的行動，而不是自發(fā)的行動。自覺的行動，需要適當(dāng)?shù)呐囵B(yǎng)而后可以實(shí)現(xiàn)

——陶行知

千教萬教教人求真，千學(xué)萬學(xué)學(xué)做真人。

——陶行知 處處是創(chuàng)造之地，天天是創(chuàng)造之時(shí)，人人是創(chuàng)造之人。—陶行知 讀書忌死讀，死讀鉆牛角。

——葉圣陶 中國留學(xué)生學(xué)習(xí)成績往往比一起學(xué)習(xí)的美國學(xué)生好得多，然而十年以后，科研成果卻比人家少得多，原因就在于美國學(xué)生思維活躍，動手能力和創(chuàng)造精神強(qiáng)。

——楊振寧 讀過一本好書，像交了一個(gè)益友。

——藏克家 如果把生活比喻為創(chuàng)作的意境，那么閱讀就像陽光。

——池莉

閱讀的最大理由是想擺脫平庸，早一天就多一份人生的精彩；遲一天就多一天平庸的困擾。

——余秋雨

與肝膽人共事，無字句處讀書。

——周恩來 為中華之崛起而讀書。

——周恩來

不怕讀得少，只怕記不牢。

——徐特立 聰明在于勤奮，天才在于積累。

——華羅庚 讀書也像開礦一樣“沙里淘金”。

——趙樹理

要在座的人都停止了說話的時(shí)候，有了機(jī)會，方才可以謙遜地把問題提出，向人學(xué)習(xí)。

——約翰·洛克

我們在我們的勞動過程中學(xué)習(xí)思考，勞動的結(jié)果，我們認(rèn)識了世界的奧妙，于是我們就真正來改變生活了

——高爾基 學(xué)習(xí)永遠(yuǎn)不晚。

——高爾基

書籍是青年人不可分離的生活伴侶和導(dǎo)師。

——高爾基

學(xué)習(xí)知識要善于思考，思考，再思考。我就是靠這個(gè)方法成為科學(xué)家的?！獝垡蛩固?構(gòu)成我們學(xué)習(xí)最大障礙的是已知的東西，而不是未知的東西。

——貝爾納

在今天和明天之間，有一段很長的時(shí)間；趁你還有精神的時(shí)候，學(xué)習(xí)迅速辦事。

——歌德

有的內(nèi)在自我去對付一切，他也決不會有多大成就。

——歌德

經(jīng)驗(yàn)豐富的人讀書用兩只眼睛，一只眼睛看到紙面上的話，另一眼睛看到紙的背面。

——歌德

讀一本好書，就是和許多高尚的人談話。

——歌德 對我來說，不學(xué)習(xí)，毋寧死。

——羅蒙諾索夫

我所遇見的每一個(gè)人，或多或少都是我的老師，因?yàn)槲覐乃麄兩砩蠈W(xué)到了東西?！獝勰?學(xué)習(xí)這件事不在乎有沒有人教你，最重要的是在于你自己有沒有覺悟和恒心?！ú紶?只有讓學(xué)生不把全部時(shí)間都用在學(xué)習(xí)上，而留下許多自由支配的時(shí)間，他才能順利地學(xué)習(xí)??這是教育過程的邏輯。

——蘇霍姆林斯基 不能把小孩子的精神世界變成單純學(xué)習(xí)知識。如果我們力求使兒童的全部精神力量都專注到功課上去，他的生活就會變得不堪忍受。他不僅應(yīng)該是一個(gè)學(xué)生，而且首先應(yīng)該是一個(gè)有多方面興趣、要求和愿望的人。

——蘇霍姆林斯基

學(xué)習(xí)中經(jīng)常取得成功可能會導(dǎo)致更大的學(xué)習(xí)興趣，并改善學(xué)生作為學(xué)習(xí)的自我概念。

——布魯姆

對所學(xué)知識內(nèi)容的興趣可能成為學(xué)習(xí)動機(jī)。

——贊科夫 如果學(xué)校不能在課堂中給予學(xué)生更多成功的體驗(yàn)，他們就會以既在學(xué)校內(nèi)也在學(xué)校外都完全拒絕學(xué)習(xí)而告終

——林格倫

為了在教學(xué)上取得預(yù)想的結(jié)果，單是指導(dǎo)學(xué)生的腦力活動是不夠的,還必須在他身上樹立起掌握知識的志向,即創(chuàng)造學(xué)習(xí)的誘因。

——贊科夫 任何倏忽的靈感事實(shí)上不能代替長期的功夫。

——羅丹

無限相信書籍的力量，是我的教育信仰的真諦之一?！K霍姆林斯基

書籍——通過心靈觀察世界的窗口。住宅里沒有書，猶如房間沒有窗戶?！栠d 知識是珍貴寶石的結(jié)晶，文化是寶石放出的光澤。

——泰戈?duì)?與其用華麗的外衣裝飾自己，不如用知識武裝自己。

——馬克思 讀書是易事，思索是難事，但兩者缺一，便全無用處?！惶m克林

不讀書的人，思想就會停止。

——狄德羅 讀書不要貪多，而是要多加思索，這樣的讀書使我獲益不少。

——盧梭

讀書是在別人思想的幫助下，建立起自己的思想。

——魯巴金 一本書像一艘船，帶領(lǐng)我們從狹獈的地方，駛向生活的無限廣闊的海洋?！獎P勒

書籍是培植智慧的工具。

——夸美紹斯集 書籍是造就靈魂的工具。

——雨果 書籍是朋友，雖然沒有熱情，但是非常忠實(shí)。

——雨果

書籍是全世界的營養(yǎng)品。生活里沒有書籍，就好像沒有陽光；智慧里沒有書籍，就好像鳥兒沒有翅膀。

——莎士比亞 一個(gè)愛書的人，他必定不致于缺少一個(gè)忠實(shí)的朋友，一個(gè)良好的老師，一個(gè)可愛的伴侶，一個(gè)溫情的安慰者。

——巴羅 人的影響短暫而微弱，書的影響則廣泛而深遠(yuǎn)。

——普希金

書籍是人類知識的總統(tǒng)。

——莎士比亞 舞劍是一回事，作戰(zhàn)是另一回事。

（朝鮮諺語）打鐵才能成為鐵匠。

（法國諺語）世界上三種東西最寶貴——知識、糧食和友誼。

（緬甸諺語）書籍備而不讀如廢紙。

（英國諺語）積累知識，勝過積蓄金銀。

（歐洲諺語）知識貯藏在謙虛的大海中。

學(xué)問多深也別滿足，過失多小也別忽略。

懂得自己無知，說明已有收獲。

不問的人永遠(yuǎn)和愚昧在一起。

耳朵沒有底，可以從早聽到晚。

沒有艱苦的學(xué)習(xí)，就沒有最簡單的發(fā)明。

誰游樂無度，誰沒空學(xué)習(xí)。

誰要懂得多，就要睡得少。

知識好象砂石下面的泉水，越掘得深泉水越清。

知識需要反復(fù)探索，土地需要辛勤耕耘。

學(xué)如駕車登山，不進(jìn)就退。

思索，就是跟自己爭論。

一次深思熟慮，勝過百次草率行動。

不愿看的人，比瞎子還瞎；不愿聽的人，比聾子還聾。學(xué)者的一天，比不學(xué)無術(shù)的人的一生還有價(jià)值。

聰明來自見多識廣。

諺語）

數(shù)不盡的土粒，渡不盡的學(xué)海。

知識無底，學(xué)海無涯。

（朝鮮諺語）

（蒙古諺語）

（拉丁美洲諺語）

（東非諺語）

（非洲諺語）

（南斯拉夫諺語）

（法國諺語）

（亞美尼亞諺語）

（尼泊爾諺語）

（日本諺語）

（西班牙諺語）

（南斯拉夫諺語）

（法國諺語）

（阿拉伯諺語）

（阿拉伯

（蒙古諺語）

（蒙古諺語）

（丹麥諺語）

第二篇：勵志勸學(xué)篇

勵志勸學(xué)篇

弘而不毅，則難立；毅而不弘，無以居。

身不饑寒，天未嘗負(fù)我； 學(xué)無長進(jìn)，我何以對天。

文在淹通，已詠冰兮寒過水；永和博雅，可知青者勝于藍(lán)。一輪月鏡，乾坤何匠用功磨；千尺水簾，今古無人能手卷。

水有原本，不已而漸進(jìn)以至于海；人有實(shí)行，不已而漸進(jìn)以至于極。地?zé)o余利，人無余力，是種田兩句要言；

心不外浮，氣不外浮，是讀書兩句真訣。

第三篇：荀子 勸學(xué)篇 讀后感

循循善誘 諄諄勸誨

——讀荀子《勸學(xué)篇》有感

荀子的這篇《勸學(xué)篇》，流傳了千年，而至今仍然被我們視為經(jīng)典。探究原因，少不了審慎嚴(yán)密的邏輯說理和有親和力的語言、修辭，我總結(jié)了一下就是：循循善誘，諄諄勸誨。

首先從文章的題目上來看，“勸學(xué)”，要注意這個(gè)“勸”字。我們可以想象，教師是對學(xué)生懷著什么樣的感情才會用“勸”呢？不是毫無感情的強(qiáng)硬命令，也不是寵溺無度的哀求，而是苦口婆心的勸誡，條分縷析地講道理，以正確的學(xué)習(xí)觀來引導(dǎo)學(xué)生，使學(xué)生愛上學(xué)習(xí)，學(xué)會學(xué)習(xí)，從而達(dá)到了教書育人的目的。充滿了人情味兒，使學(xué)生更愿意接受。

《勸學(xué)篇》中出現(xiàn)了大量的比喻論證，這也是荀子循循善誘、諄諄勸誨的一大表現(xiàn)。

在文章的開頭，就用“青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)；冰，水為之，而寒于水”的比喻，把學(xué)子們比喻為“青”和“冰”，把老師、先賢喻為“藍(lán)”和“水”。用意是告訴學(xué)生只要努力，成就就有可能超過老師。這句話對當(dāng)時(shí)寒窗苦讀的學(xué)子來說無疑是一種巨大的鼓勵，讓他們知道了只要努力讀書就有超越老師、先賢的可能，給苦悶的學(xué)習(xí)帶來了動力。至于要怎么做，怎樣才能“青于藍(lán)”、“寒于水”，文章的最開始就已經(jīng)給出了一個(gè)概括的說法：“學(xué)不可以已”。這算是荀子先給學(xué)子們吃了一顆定心丸，告訴他們學(xué)習(xí)是很重要的，他們完全可以做得很好。

接著，荀子就開始介紹具體的方法了。同樣地，還是用讓人覺得很親切的比喻論證?！澳局敝欣K，輮以為輪，其曲中規(guī)。雖有槁暴，不復(fù)挺者，輮使之然也?！蓖ㄟ^直木變車輪的過程來暗示學(xué)子要反復(fù)磨礪自己，使得“其曲中規(guī)”且“不復(fù)挺”，知識也就扎實(shí)地貯存在心中了。這也是荀子思想中很重要的一點(diǎn)：性惡論。他認(rèn)為人的本性中存在不好的東西，需要經(jīng)過不斷學(xué)習(xí)才能去掉，所以更凸顯了學(xué)習(xí)的重要性。

下一段緊接著就是類似于舉例子的比喻論證。“吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也。吾嘗跂而望矣，不如登高之博見也。登高而招，臂非加長也，而見者遠(yuǎn)；順風(fēng)而呼，聲非加疾也，而聞?wù)哒??！焙苡幸馑嫉氖?，荀子用的是第一人稱“吾”，倒像是一個(gè)煩惱的人在發(fā)牢騷，別說苦讀的學(xué)子會

——1——

大有同感了，就連我都不禁想和荀子握握手呢。一通牢騷之后，荀子語重心長地吐露出了原因和真相：“君子生非異也，善假于物也”。說的是學(xué)習(xí)方法。這句話的語氣聽起來有一些遺憾的意思，在學(xué)子們（文中的“吾”輩人）聽來，就像是有著同樣煩惱的朋友的嘆惋一樣，非常的受用，不容易產(chǎn)生排斥心理。這就是現(xiàn)在很多老師都想要達(dá)到的“亦師亦友”的境界吧。

說完學(xué)習(xí)方法，又開始論證學(xué)習(xí)應(yīng)持有的態(tài)度：積累，堅(jiān)持，專一。積土成山、積水成淵、積善成德、積跬步至千里、積小流成江海??用這些常識來比喻對待學(xué)習(xí)的態(tài)度。這一番比喻既生動又形象，而又極具說服力，很能令人信服。冰凍三尺非一日之寒，由水變成冰的過程是很漫長的，需要耐心、恒心和毅力。

還有一點(diǎn)，就是荀子的語言很流暢，朗朗上口，這也是《勸學(xué)篇》流傳至今的一個(gè)重要的因素?！扒喑鲇谒{(lán)而勝于藍(lán)”、“不知天高地厚”、“積土成山”、“鍥而不舍，金石可鏤”這些成語，正是從這篇文章中演變而來的。真正成了我們現(xiàn)實(shí)生活中的諄諄之聲、勸誨之音。

荀子《勸學(xué)篇》不僅是一片成功的文章，更是一個(gè)教育家的成就的體現(xiàn)。里面體現(xiàn)著為師者對學(xué)生的殷殷期望和滿滿的愛護(hù)，看似嚴(yán)肅枯燥，實(shí)則溫情十足。希望有一天我登上了教師崗位，也能夠像荀子一樣，做到循循善誘、誨人不倦。

以上就是我讀荀子《勸學(xué)篇》的一點(diǎn)感悟。

——2——

第四篇：《習(xí)近平用典》勸學(xué)篇

《習(xí)近平用典》勸學(xué)篇

“學(xué)習(xí)是文明傳承之途、人生成長之梯、政黨鞏固之基、國家興盛之要”，習(xí)近平同志從四個(gè)不同層面強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)的重要性，闡釋我們?yōu)槭裁匆匾晫W(xué)習(xí)的原因。

學(xué)習(xí)是中國共產(chǎn)黨人戰(zhàn)勝艱難的法寶。從延安整風(fēng)時(shí)“改造我們的學(xué)習(xí)”，到執(zhí)政之初“必須學(xué)會自己不懂的東西”，從改革開放后“認(rèn)真建立學(xué)習(xí)制度”，到新世紀(jì)階段的“在全黨大興學(xué)習(xí)之風(fēng)”，在每一個(gè)重大轉(zhuǎn)折時(shí)期，面對新形勢新任務(wù)，我們黨總是號召全黨同志加強(qiáng)學(xué)習(xí)；而每次這樣的學(xué)習(xí)熱潮，都能推動黨和人民事業(yè)實(shí)現(xiàn)大發(fā)展大進(jìn)步?！爸挥辛私馊祟悇?chuàng)造的一切財(cái)富以豐富自己的頭腦，才能成為共產(chǎn)主義者”。讀書學(xué)習(xí)，也是領(lǐng)導(dǎo)干部加強(qiáng)黨性修養(yǎng)、堅(jiān)定理想信念、提升精神境界的一個(gè)重要途徑。我們國家歷來講究讀書修身、從政立德。傳統(tǒng)文化中，讀書、修身、立德，不僅是立身之本，更是從政之基。習(xí)近平同志深刻指出，在現(xiàn)代政治文明中，“領(lǐng)導(dǎo)干部的人格力量對于做好領(lǐng)導(dǎo)工作越來越重要，而人格力量的形成很重要的途徑是讀書學(xué)習(xí)”。

而面對世情、國情、黨情的深刻變化，面對改革發(fā)展的艱巨性、復(fù)雜性、繁重性，學(xué)習(xí)對于我們更為重要。習(xí)近平同志曾用“新辦法不會用，老辦法不管用，硬辦法不敢用，軟辦法不頂用”來描述部分領(lǐng)導(dǎo)干部的“本領(lǐng)恐慌”。好學(xué)才能上進(jìn)。只有學(xué)習(xí)、學(xué)習(xí)、再學(xué)習(xí)，實(shí)踐、實(shí)踐、再實(shí)踐，“兩個(gè)一百年”的奮斗目標(biāo)才能實(shí)現(xiàn)，中華民族偉大復(fù)興的“中國夢”才能夢想成真。

吾生也有涯，而知也無涯。

——《干在實(shí)處 走在前列·在浙江省委辦公廳系統(tǒng)總結(jié)表彰大會上的講話》等文中引用 ■ 解讀

習(xí)近平同志曾經(jīng)引用聯(lián)合國教科文組織埃德加·富爾先生的預(yù)言說明學(xué)習(xí)的重要性：“未來的文盲，不再是不識字的人，而是沒有學(xué)會怎樣學(xué)習(xí)的人。”面對浩瀚的知識，只有不間斷地、持續(xù)地充電，才能不間斷地、持續(xù)地釋放能量。在習(xí)近平同志看來，讀書不僅是勝任領(lǐng)導(dǎo)工作的必然要求，也是推動學(xué)習(xí)型政黨、學(xué)習(xí)型社會建設(shè)的迫切需要。

與此同時(shí)，習(xí)近平同志也指出，人的精力是有限的，他建議領(lǐng)導(dǎo)干部普遍應(yīng)當(dāng)讀三個(gè)方面的書：第一，當(dāng)代中國馬克思主義理論著作；第二，做好領(lǐng)導(dǎo)工作必需的各種知識書籍；第三，古今中外優(yōu)秀傳統(tǒng)文化書籍。如此，才能吸納豐厚理論營養(yǎng)，博采各類知識精華，養(yǎng)浩然之氣，塑高尚人格。

■ 原典

吾生也有涯，而知也無涯。以有涯隨無涯，殆已！已而為知者，殆而已矣！為善無近名，為惡無近刑。緣督以為經(jīng)，可以保身，可以全生，可以養(yǎng)親，可以盡年。

——﹝戰(zhàn)國﹞莊子《莊子·養(yǎng)生主》 ■ 釋義

“吾生也有涯，而知也無涯。以有涯隨無涯，殆已！”出自《莊子·養(yǎng)生主》篇首。涯：邊際、極限。意思是，人的生命是有限的，而知識卻是無限的，用有限的人生追求無限的知識，就會精疲力竭。與儒家孔子“朝聞道，夕死可矣”的積極進(jìn)取精神相比，莊子的思想確實(shí)有消極的一面。對此，要辯證地加以分析。

《莊子·養(yǎng)生主》是一篇談養(yǎng)生之道的文章?！梆B(yǎng)生主”意思就是養(yǎng)生的要領(lǐng)。如果撇開莊子養(yǎng)生論的闡述，截取“吾生也有涯，而知也無涯”一語，這句話就有了積極的意義。人的生命是有限的，而知識是無限的，面對浩瀚的知識海洋。要有時(shí)不我待的緊迫感，抓緊時(shí)間努力學(xué)習(xí)，盡可能多地?cái)z取知識，完滿自己的人生。

腹有詩書氣自華。

——《領(lǐng)導(dǎo)干部要愛讀書讀好書善讀書——在中央黨校2009年春季學(xué)期第二批進(jìn)修班暨專題研討班開學(xué)典禮上的講話》等文中引用

■ 解讀

中華文明是世界上唯一沒有中斷的文明傳承，蘊(yùn)含著做人做事和治國理政的大道理，智慧光芒穿透歷史，思想價(jià)值跨越時(shí)空，是中華民族永遠(yuǎn)不能離別的精神家園。習(xí)近平同志指出，中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的豐富哲學(xué)思想、人文精神、教化思想、道德理念等，可以為人們認(rèn)識和改造世界提供有益啟迪，可以為治國理政提供有益啟示，也可以為道德建設(shè)提供有益啟發(fā)。他多次強(qiáng)調(diào)，“讀優(yōu)秀傳統(tǒng)文化典籍，是一種以一當(dāng)

十、含金量高的文化閱讀”，強(qiáng)調(diào)領(lǐng)導(dǎo)干部應(yīng)該主動接受優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的熏陶和洗禮。少一些飯桌上的觥籌交錯，多一些書卷里的含英咀華，研讀歷史經(jīng)典，看成敗、鑒是非、知興替；研讀文學(xué)經(jīng)典，陶冶情操、增加才情；研讀哲學(xué)經(jīng)典，改進(jìn)思維、把握規(guī)律，增強(qiáng)思辨能力；研讀倫理經(jīng)典，知廉恥、懂榮辱、辨善惡。總之，通過研讀優(yōu)秀傳統(tǒng)文化典籍，固本培元，不斷提高人文素養(yǎng)和精神境界。

■ 原典

粗繒大布裹生涯，腹有詩書氣自華。厭伴老儒烹瓠葉，強(qiáng)隨舉子踏槐花。囊空不辦尋春馬，眼亂行看擇婿車。得意猶堪夸世俗，詔黃新濕字如鴉?！z北宋﹞蘇軾《和董傳留別》 ■ 釋義

《和董傳留別》是蘇軾離開鳳翔時(shí)寫給新科進(jìn)士董傳的一首留別詩。蘇軾在鳳翔府任判官時(shí)，與董傳私交甚篤。董傳雖家境貧寒，但飽讀詩書，滿腹經(jīng)綸，樸素的衣著掩不住他積極進(jìn)取的精神風(fēng)骨，故蘇軾以“腹有詩書氣自華”贊之。

“腹有詩書氣自華”為傳世名句，一個(gè)“自”字，強(qiáng)調(diào)了高雅不凡的氣質(zhì)源于書香熏染。“氣”不僅指讀書帶給人的儒雅之氣，更是指在面對人生失意和窘迫時(shí)所表現(xiàn)出的豁達(dá)態(tài)度。讀書不僅可以長知識，還可以提升人的精神境界，使人氣質(zhì)高雅。曾國藩對兒子曾紀(jì)澤說：“人之氣質(zhì)，由于天生，本難改變，惟讀書則可變化氣質(zhì)?！北彼卧娙它S庭堅(jiān)則從反面加以論說：“人不讀書，則塵俗生其間，照鏡則面目可憎，對人則語言無味?！庇軐W(xué)家培根這樣闡述讀書與人的性格氣質(zhì)的關(guān)系：“讀史使人明智，讀詩使人靈秀，數(shù)學(xué)使人周密，科學(xué)使人深刻，倫理學(xué)使人莊重，邏輯、修辭使人善辯，凡有所學(xué)，皆成性格?！?/p>

昨夜西風(fēng)凋碧樹，獨(dú)上高樓，望盡天涯路。衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。

眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處?！对谌珖麄魉枷牍ぷ鲿h上的講話》等文中引用 ■ 解讀

習(xí)近平同志提出領(lǐng)導(dǎo)干部讀書、學(xué)習(xí)也要有這三種境界：首先，要有“望盡天涯路”那樣志存高遠(yuǎn)的追求，要耐得住“昨夜西風(fēng)凋碧樹”的清冷和“獨(dú)上高樓”的寂寞；其次，要勤奮努力，即使是“衣帶漸寬”也終不后悔，“人憔悴”也心甘情愿；再次，要堅(jiān)持獨(dú)立思考，要在學(xué)習(xí)和實(shí)踐中“眾里尋他千百度”，最終“驀然回首”，在“燈火闌珊處”領(lǐng)悟真諦。

三種境界啟示我們，讀書不僅要有明確的目標(biāo)、有不移的恒心，還要提高讀書效率和質(zhì)量。要達(dá)到這種境界，習(xí)近平同志曾總結(jié)了三點(diǎn)體會和認(rèn)識：堅(jiān)持閱讀與思考的統(tǒng)一；堅(jiān)持讀書和運(yùn)用相結(jié)合；鍥而不舍、持之以恒。

■ 原典

古今之成大事業(yè)、大學(xué)問者，必經(jīng)過三種之境界：“昨夜西風(fēng)凋碧樹。獨(dú)上高樓，望盡天涯路”，此第一境也?！耙聨u寬終不悔，為伊消得人憔悴”，此第二境也?！氨娎飳にО俣龋嚾换厥?，那人卻在燈火闌珊處”，此第三境也。

——王國維《人間詞話》 ■ 釋義

《人間詞話》是近代著名學(xué)者王國維的文學(xué)批評著作。他的“人生三境界”說，是對歷史上成功者的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)。成功有其共同的內(nèi)在邏輯。王國維認(rèn)為，這種邏輯可從宋代詞人晏殊、柳永、辛棄疾的詞句中體現(xiàn)出來。第一境界“昨夜西風(fēng)凋碧樹。獨(dú)上高樓，望盡天涯路”，出自晏殊的《鵲踏枝·檻菊愁煙蘭泣露》。登高遠(yuǎn)眺，所見盡是肅殺的秋景，西風(fēng)黃葉，山高水長，案書何達(dá)？王國維將此句解讀為：做學(xué)問成大事業(yè)者，首先要有執(zhí)著的追求，登高望遠(yuǎn)，瞰察路徑，明確目標(biāo)與方向。第二境界“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”，出自柳永的《鳳棲梧·佇倚危樓風(fēng)細(xì)細(xì)》，概括了一種鍥而不舍的堅(jiān)毅性格和執(zhí)著態(tài)度。盡管遇到百般困難，還要執(zhí)著地追求，忘我地奮斗。第三境界“眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處”，出自辛棄疾的《青玉案·元夕》。用在此處，是指人在經(jīng)過多次周折、多年磨煉之后，就會日漸成熟，豁然開朗，進(jìn)而取得最后的成功。

學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。

——《領(lǐng)導(dǎo)干部要愛讀書讀好書善讀書——在中央黨校2009年春季學(xué)期第二批進(jìn)修班暨專題研討班開學(xué)典禮上的講話》等文中引用

■ 解讀

習(xí)近平同志非常重視思考在學(xué)習(xí)中的作用，把它作為“善讀書”的最重要體現(xiàn)。思考是閱讀的深化，是認(rèn)知的必然，是把書讀活的關(guān)鍵。如果只是機(jī)械地閱讀、被動地接受、簡單地瀏覽，沒有思考，人云亦云，再好的知識也難以吸收消化。尤其對領(lǐng)導(dǎo)干部而言，只有通過深入思考力求把零散的東西變?yōu)橄到y(tǒng)的、孤立的東西變?yōu)橄嗷ヂ?lián)系的、粗淺的東西變?yōu)榫畹摹⒏行缘臇|西變?yōu)槔硇缘?，才能把知識運(yùn)用于改革發(fā)展的實(shí)際，做到學(xué)以潤德、學(xué)以增智、學(xué)以創(chuàng)業(yè)。近50年來人類社會所創(chuàng)造的知識比過去3000多年的總和還要多。面對以幾何速度增長的知識，怎樣學(xué)習(xí)就成為一個(gè)迫切問題。學(xué)與思結(jié)合，關(guān)鍵是把書本知識與火熱實(shí)踐結(jié)合起來，防止教條主義和本本主義。現(xiàn)實(shí)中，有些人既不學(xué)習(xí)也不思考，既罔于自己也殆于工作，習(xí)近平同志要求，“領(lǐng)導(dǎo)干部要同時(shí)防止學(xué)而不思和思而不學(xué)這兩種現(xiàn)象”。

■ 原典

子曰：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。” ——﹝春秋﹞孔子《論語·為政》 ■ 釋義

“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆?！标U釋了學(xué)習(xí)與思考的關(guān)系。罔：迷惑。意思是，只是學(xué)習(xí)，卻不思考，就會惘然無知；只是思考，卻不學(xué)習(xí)，終究一無所得，徒使人精神疲殆?？鬃釉诖颂岢珜W(xué)與思相結(jié)合的學(xué)習(xí)方法，認(rèn)為只有把學(xué)習(xí)和思考結(jié)合起來，才能獲得真知。

孔子本人就是學(xué)思結(jié)合的典范。據(jù)司馬遷《史記·孔子世家》記載：孔子跟師襄子學(xué)彈琴，十日不停。師襄子說：“可以學(xué)新曲子了。”孔子回答說：“我只是學(xué)會了彈這首曲子，還沒掌握該曲的技法呢。”又過了幾天，師 襄子說：“你已經(jīng)掌握曲子的技法了，可以學(xué)新曲子了?！笨鬃哟鸬溃骸拔疫€沒領(lǐng)悟曲子的神韻呢。”幾天后，師襄子再勸：“你已經(jīng)能很好領(lǐng)悟曲子的神韻了，換首新曲子學(xué)吧?！笨鬃尤哉f：“我還沒參透作曲人的人品?！庇诌^了一段時(shí)間，孔子神情儼然，仿佛進(jìn)到新的境界：時(shí)而神情莊重穆然，若有所思，時(shí)而怡然高望，志意深遠(yuǎn)?？鬃诱f：“我知道他是誰了：那人皮膚深黑，體形頎長，目光遠(yuǎn)大，像統(tǒng)治四方諸侯的王者，除了周文王誰能作此樂曲！”師襄子聽了非常吃驚，向孔子行了個(gè)禮說：“沒錯！我的老師說過這首曲子名叫《文王操》！”孔子學(xué)琴的故事充分體現(xiàn)了日學(xué)日思、學(xué)思并重的治學(xué)態(tài)度。

知之者不如好之者，好之者不如樂之者。

——《在中央黨校建校80周年慶祝大會暨2013年春季學(xué)期開學(xué)典禮上的講話》等文中引用 ■ 解讀

興趣是激勵學(xué)習(xí)最好的老師。“知之者不如好之者，好之者不如樂之者”，講的就是這個(gè)道理。領(lǐng)導(dǎo)干部應(yīng)該把學(xué)習(xí)作為一種追求、一種愛好、一種健康的生活方式，做到好學(xué)樂學(xué)。有了學(xué)習(xí)的濃厚興趣，就可以變“要我學(xué)”為“我要學(xué)”，變“學(xué)一陣”為“學(xué)一生”。在現(xiàn)實(shí)中，一些領(lǐng)導(dǎo)干部或是不思進(jìn)取不愿學(xué)，或是陷入事務(wù)不勤學(xué)，或是裝點(diǎn)門面不真學(xué)，或是急功近利不深學(xué)，或是學(xué)用脫節(jié)不善學(xué)。這些說到底，都還是一個(gè)學(xué)習(xí)興趣的問題。習(xí)近平同志曾引用過一個(gè)陳望道的小故事，這位革命先行者在翻譯《共產(chǎn)黨宣言》時(shí)，錯把墨汁當(dāng)紅糖，蘸著吃掉了粽子，母親問他，他還說“夠甜”。這樣的甜，是信仰的味道，也是全身心投入樂在其中的味道。領(lǐng)導(dǎo)干部學(xué)習(xí)時(shí)，正需要有這樣一種好之樂之的精神。

■ 原典

子曰：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者?！?——﹝春秋﹞孔子《論語·雍也》 ■ 釋義

孔子這句話的意思是說，懂得學(xué)習(xí)的人不如喜愛學(xué)習(xí)的人，而喜愛學(xué)習(xí)的人不如以學(xué)習(xí)為樂趣的人。在這里，孔子講了學(xué)習(xí)的三層境界：知—好—樂。其中“知之”是學(xué)習(xí)的較低境界，相當(dāng)于“要我學(xué)”；“好之”是學(xué)習(xí)的較高境界，相當(dāng)于“我要學(xué)”；“樂之”是學(xué)習(xí)的最高境界，相當(dāng)于“我愛學(xué)”。不同的人在同樣的環(huán)境下學(xué)習(xí)效果往往是不一樣的，這固然有自身資質(zhì)不同的原因，但最重要的還是學(xué)習(xí)態(tài)度問題。對學(xué)習(xí)感興趣，就會變被動為主動，以學(xué)習(xí)為樂事。在快樂中學(xué)習(xí)，既能提高學(xué)習(xí)效率，又能加深對知識的理解，這樣所學(xué)的知識才能夠入腦入心、靈活運(yùn)用。

關(guān)于學(xué)習(xí)，孔子還說過“敏而好學(xué)，不恥下問”，鼓勵學(xué)生要勤勉好學(xué)，并樂于向?qū)W問或地位不如自己的人請教?？梢?，好學(xué)、樂學(xué)始終是孔子強(qiáng)調(diào)的學(xué)習(xí)的要素。

第五篇：荀子勸學(xué)篇讀后感

荀子勸學(xué)篇讀后感

（一）《勸學(xué)篇》開宗明義地告誡人們“學(xué)不可以已”，意謂學(xué)習(xí)應(yīng)持之以恒，不可中輟。他說“青，取之于藍(lán)而青于藍(lán)；冰，水為之而寒于水。”意思是說青色染料是從藍(lán)色染料中提取出來的，卻比藍(lán)色的顏色更深；冰是水遇冷后凝結(jié)起來的，卻比水冷。通過學(xué)習(xí)前人積累的知識，博學(xué)深思，加以總結(jié)提煉，就能夠超越前人，后來居上。他又說：“吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也。

吾嘗肢而望矣，不如登高之博見也。登高而招，臂非加長也，而見者遠(yuǎn)；順風(fēng)而呼，聲非加疾也，而聞?wù)哒?。假輿馬者，非利足也。而致千里；假舟揖者，非能水也，而絕江河。”意謂有了知識，才能夠站得高，看得遠(yuǎn)，就像行千里路借助于車和馬，過江河借助于船和槳。

荀子認(rèn)為，學(xué)習(xí)的成效來源于辛勤的積累?！胺e土成山，風(fēng)雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉。積善成德，而神明自得，圣心備焉。故不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海。駭驥一躍不能十步，駑馬十駕，功在不舍。楔而舍之，朽木不折，楔而不舍，金石可按?！敝挥蟹e土成山，風(fēng)雨才能從那里興起；只有積水成淵，蚊龍才能生長；只有積善成德，才能自得神明，具備圣心。所以只有一步一步地走下去，才能到達(dá)目的地；只有一條一條的涓涓細(xì)流，才能匯成萬頃波濤。騏驥那樣的好馬一躍也不會十步，駑馬走出十駕，功效就在不舍。用刀刻物停下來，朽木也不會折斷；不停地刻下去，即使是堅(jiān)硬的金屬、玉石，也能雕刻成功。

荀子認(rèn)為，學(xué)習(xí)要專心致志，不急不躁。他舉例說：“蚓無爪牙之利，筋骨之強(qiáng)，上食埃土，下飲黃泉，用心一也；蟹六跪而二螫，非蛇膻之穴無可寄托者，用心躁也?！彬球倦m然無爪無牙，無筋無骨，卻能上食泥土，下飲黃泉，原因是其用心專一；而螃蟹八腳而且有兩個(gè)大鉗，卻只能住蛇的洞穴，原因就在于心躁。茍子總結(jié)性地指出：“是故無冥冥之志者，無昭昭之明；無憎憎之事者，無赫赫之功?！睕]有專默精誠，不去埋頭苦干，就不能明辨是非，就不會有輝煌優(yōu)異的成績。

荀子還強(qiáng)調(diào)學(xué)以致用。他說：“不聞，不著聞之；聞之，不若見之；見之，不若知之；知之，不若行之，學(xué)至于行之而止矣。”

意謂學(xué)習(xí)本身有它廣泛的內(nèi)涵，應(yīng)具備“聞”“見”“知”“行”四要，只有學(xué)以致用和付諸實(shí)踐，才能達(dá)到學(xué)習(xí)的目的。荀子還特別強(qiáng)調(diào)“學(xué)莫便乎近人”及“隆禮”，要親近良師益友，要正身慎行，注意道德修養(yǎng)，做到“權(quán)利不能傾，群眾不能移，天下不能蕩”。只有全粹精一的德操，才能成為一個(gè)高尚的人。

荀子的《勸學(xué)篇》是關(guān)于學(xué)習(xí)的名篇，文中反復(fù)說明學(xué)習(xí)的重要性及學(xué)習(xí)目的、態(tài)度和方法，強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)是人們思考問題，認(rèn)識事物的重要條件，只有通過學(xué)習(xí)，才能增長才干，完善自我，使自己超越前人，以成赫赫之功。書中的“鍥而不舍”、“不積跬步，無以致千里”以及演化而成的“青出于藍(lán)而勝于藍(lán)”等文句，已成為后代人們的座右銘。

荀子勸學(xué)篇讀后感

（二）《勸學(xué)》是戰(zhàn)國時(shí)期杰出的思想家，荀況的上乘之作。顧名思義，勸學(xué)，即勸勉、鼓勵學(xué)習(xí)。這篇寫于兩千多年前的佳作，至今讀起來仍令人回味無窮，給人以啟迪。

一提到“學(xué)”這個(gè)字，就不禁令人想起“書山有路勤為徑，學(xué)海無涯苦作舟”、“學(xué)無止境”、“讀萬卷書，行萬里路”這些激人奮進(jìn)的千古名句，以及“鑿壁偷光”、“畫灰練字”、“頭懸梁，錐刺股”的動人場面。古之圣人尚且如此，何況今之眾人乎？

學(xué)習(xí)，最重要的是端正學(xué)習(xí)態(tài)度。正如荀子如言：“鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤?！睂W(xué)習(xí)的確需要這種堅(jiān)持不懈的精神?？刹⒉皇撬械膶W(xué)子都意識到這一點(diǎn)，即使心知肚明，也未必然落到實(shí)處，有的人淺嘗輒止，遠(yuǎn)未領(lǐng)略到真諦，就半途而廢，豈不惜哉！有的人一曝十寒，三天打魚，兩天曬網(wǎng)，結(jié)果光陰搭上去，知識未獲得，豈不冤哉！也有的人虎頭蛇尾，過分沉湎于“良好的開端是成功的一半”，而忽視了另一半的孜孜不倦，到頭來種的是西瓜，得的是芝麻，豈不悲哉！“騏驥一躍，不能十步，駑馬十駕，功在不舍?！币脒_(dá)到勝利的彼岸，貴在持之以恒。對待學(xué)習(xí)，一知半解就自以為是，稍遇挫折就頹唐不振，持這種態(tài)度的人是無法成大器的。德國化學(xué)家李比希研究海藻時(shí)未能鉆研到底，結(jié)果與新元素失之交臂；已年過半百的談遷在27年心血一夜間化為烏有后，并沒有一蹶不振，反而以超人的毅力重振旗鼓，歷經(jīng)艱辛11載，完成了巨著《國榷》。粗的鐵棒能磨成纖小的繡花針，靠的是一股堅(jiān)韌不拔的氣概；涓涓細(xì)流能穿透剛硬的石塊，憑的是一種百折不撓的精神。

倘若你有了這堅(jiān)持不懈的毅力，再用以專一的態(tài)度，就如虎添翼了?！膀緹o爪牙之利，筋骨之強(qiáng)，上食埃土，下飲黃泉，用心一也?！蹦闳艚裉炝⒅咀霎嫾?，明天發(fā)憤當(dāng)詩人，后天又刻苦練鋼琴，鴻鵠之志倒是有了，但這朝三暮四，不專心致志的態(tài)度，到頭來怕只是竹籃打水一場空。

當(dāng)然，“兩耳不聞窗外事，一心只讀圣賢書”的“專一”并不值得肯定。當(dāng)今社會，一日千里，瞬息萬變，不僅要求人們精通數(shù)理化，上知天文下曉地理，()而且對于時(shí)事動態(tài)，乃至琴棋書畫，足球、電腦也不可忽視，這就需要我們在一技之長的基礎(chǔ)上，全方位地學(xué)習(xí)，全方位地獲取能量。

人的一生是在不斷學(xué)習(xí)和積累中度過的。同樣是忙碌的一世，結(jié)果有的人收獲甚微，一事無成；而有的人卻碩果累累，功成名就。這些都和學(xué)習(xí)態(tài)度密不可分。前者或如不能一躍十步的騏驥，或如六跪二螯的螃蟹；后者則似十駕的駑馬，似一心一意的蚯蚓。究其原因，如是而已。

荀子勸學(xué)篇讀后感

（三）今天，一時(shí)興趣起，拿起《讀點(diǎn)經(jīng)典》便讀起來，當(dāng)讀到勸學(xué)篇時(shí)，不禁思緒萬千，平常的我總是抱怨沒有時(shí)間學(xué)習(xí)，抱怨自己技不如人，抱怨自己的遇事缺乏機(jī)智，不能妥善處理。當(dāng)學(xué)完《荀子勸學(xué)篇》時(shí)，才有所悟，這一切的抱怨都是徒勞，沒有找到問題的關(guān)鍵：

“故不登高山，不知天之高也，不臨深溪，不知地之厚也?！蔽揖褪堑湫偷模粚W(xué)習(xí)，不知道天高地厚。

“吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也。吾嘗跂而望矣，不如登高之博見也。登高而招，臂非加長也，而見者遠(yuǎn);順風(fēng)而呼，聲非加疾也，而聞?wù)哒?。假輿馬者，非利足也，而致千里;假舟楫者，非能水也，而絕江河。君子生非異也，善假于物也。”當(dāng)我們遇事時(shí)，要善于借用別人的智慧，學(xué)習(xí)別人的長處，增長自己的見識，豐富大腦，結(jié)合實(shí)際加以運(yùn)用，這樣就會收到意想不到的效果。在處理事情的過程中，要善于動腦，換一個(gè)角度思考，正所謂“君子生非異也，善假于物也?！?/p>

“故不積跬步，無以致千里;不積小流，無以成江海?！痹诂F(xiàn)實(shí)生活中，我們不能急于求成，要慢慢地學(xué)習(xí)積累，天才不是天生的，而是后天形成的，我不是天才，但我相信，只要努力，永不放棄，自身的能力會與時(shí)俱增。

書中自有顏如玉，書中自有黃金屋，一點(diǎn)也不假，一篇文章能打開我多年的心結(jié)，在今后的日子里，努力學(xué)習(xí)，完善自我將是我奮斗的一大目標(biāo)。“人無完人，金無足赤”，只有長期的努力學(xué)習(xí)，才能最大限度的彌補(bǔ)自身的缺陷!